Le voyage synodal allemand entre dans une nouvelle phaseLe Cardinal Woelki de Cologne disculpé par un avis indépendantLe chemin synodal allemand mettra en place une commission synodale chargée de préparer un Conseil synodal permanent.Comme annoncé, une centaine de curés catholiques allemands ont béni le 10 mai les couples qui en faisaient la demande, quelle que soit leur "orientation sexuelle" ; l'action a été coordonnée sur Twitter avec le hashtag #liebegewinnt (l'amour vainc) est devenu une protestation ouverte et expresse contre la note (Responsum) de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi en mars dernier, dans lequel il était dit : "Dieu ne bénit pas et ne peut pas bénir le péché".
Ce que les bénédictions homosexuelles impliquent
Alors que le président de la Conférence des évêques allemands, Mgr Georg Bätzing, a déclaré le 28 avril qu'il considérait que de telles actions publiques "ne sont pas un signe utile et ne sont pas la voie à suivre", car les bénédictions liturgiques ont "leur propre signification et leur propre dignité", certains évêques allemands ont déclaré qu'ils n'agiraient pas contre les prêtres qui veulent célébrer de telles cérémonies.
Sur le site officiel de la Conférence épiscopale allemande, katholisch.deJulia Knop, professeur de dogmatique à la faculté de théologie catholique d'Erfurt, a répondu à l'évêque Bätzing : "Bien sûr, le fait qu'ils soient célébrés en plein jour à une date commune et que ces actions soient coordonnées est un signe. Un signe qui n'est pas principalement dirigé contre la Congrégation pour la Doctrine de la Foi ; son refus de bénir les unions homosexuelles en fournit l'occasion ; mais le signe d'aujourd'hui est principalement dirigé contre ceux qui, en raison de leur orientation sexuelle, pouvaient jusqu'à présent tout au plus attendre de la compassion de la part de l'Église et qui, selon le Responsum, ne devraient pas le considérer comme une "discrimination injuste". Par leur bénédiction et leurs prières, les pasteurs et les communautés catholiques donnent un signe de solidarité ecclésiale".
Renversant l'argument de la Congrégation, elle a affirmé que ces pasteurs "sont convaincus qu'ils ne peuvent pas nier la bénédiction de Dieu".
L'union avec le Pape : une garantie de foi
Alors que les médias grand public - y compris la première chaîne de télévision publique - saluent cet acte de "désobéissance à l'égard de Rome" comme s'il s'agissait d'une tentative de gagner un bras de fer avec la Congrégation, les voix critiques ne manquent pas, par exemple le Initiative Pontifex -un groupe de jeunes catholiques qui affirment qu'"il ne s'agit pas de changer la doctrine, mais de prêcher la foi" - a publié une déclaration disant que "par ces actions, les auteurs offensent le peuple de Dieu ; n'oublions pas que notre foi est catholique romaine" et que cela n'est pas simplement décoratif, mais "est au cœur de notre identité".
Le rejet des déclarations de la Congrégation pour la doctrine de la foi "met en danger l'unité et la catholicité", puisque l'union avec le Pape est "une garantie de la foi et de la continuité de l'Église catholique" et que la désobéissance active, ou le consentement à une telle désobéissance, divise l'Église.
L'union avec le pape est "une garantie de la foi et de la continuité de l'Église catholique".
L'auteur et éditeur Bernhard Meuser - à l'initiative duquel nous devons, par exemple, le catéchisme pour la jeunesse YouCat- écrit : "L'amour est un moment essentiel de la révélation divine. Dès la Genèse et tout au long des Écritures, il est décrit avec précision comme une unité composée de plusieurs éléments : qu'il s'agit d'une affaire entre l'homme et la femme, qu'il est exclusif, qu'il est pour toujours, et que dans cet amour (et non dans d'autres) il y a une union charnelle d'où procède une vie nouvelle. Cet amour est "image et ressemblance" de l'amour qu'est Dieu lui-même.
Le phénomène de l'amour homosexuel n'est mentionné nulle part dans les Écritures. L'Église considère cette réalité comme l'expression d'une "amitié" qui dépasse une certaine limite". L'action ne vise pas à "surmonter symboliquement la discrimination et à démontrer liturgiquement l'infinie bonté de Dieu pour tous les peuples". Il s'agit de reconnaître ces unions comme des mariagesIls veulent que le "mariage pour tous" figure au paragraphe B de l'accord. Rituale Romanum".
Les bénédictions sont pour les gens
Selon la célèbre journaliste Birgit Kelle, "bien sûr, l'Église bénit aussi les homosexuels... tout le monde individuellement ; mais elle ne bénit pas tout ce que nous faisons. Qui a besoin d'une Église qui bénit tout, qui dit "amen" à tout, que ce soit en accord ou non avec ses propres règles ?" Pour cette journaliste, la bénédiction des unions homosexuelles doit être vue dans un contexte plus large : "Les LGBT et le féminisme intersectionnel ont été introduits dans l'Église".
Qui a besoin d'une Église qui bénit tout, qui dit "amen" à tout, que ce soit en accord ou non avec ses propres règles ?
Birgit KelleJournaliste
La soi-disant Comité central des catholiques allemands qui prétend représenter les plus de 22 millions de catholiques allemands, vient de déclarer qu'il utilisera désormais un "langage inclusif" car il veut respecter tous les genres et toutes les identités sexuelles, même si Dieu n'en a créé que deux. Outre le mariage pour tous (bénédiction des unions entre personnes de même sexe), il souhaite le ministère pour tous (le sacerdoce également pour les femmes) et le sexe pour tous (abolition du célibat) : Le sexe rencontre l'église."
Une action cléricale en faveur d'un secteur minoritaire
Et Regina Einig, rédactrice en chef de Die Tagespostétablit un parallèle avec les divorcés et les remariés civilement, "qui avaient soi-disant faim de communion". Comme alors, "le désir d'un rituel d'appartenance à une communauté ne peut répondre à la question de savoir dans quelle mesure la nostalgie du Christ est le motif de la participation à un tel rituel". Il attire également l'attention sur le fait que l'opinion publique dans ce contexte est dominée par "les voix des clercs qui argumentent de manière biaisée".
Il s'agit surtout d'eux : ce qu'ils pensent des décisions en conscience, du magistère, de l'obéissance, de la pastorale, etc. Même la faible demande de couples homosexuels souhaitant recevoir la bénédiction n'a pas empêché certains curés de s'afficher dans les médias. En ce sens, l'initiative "l'amour gagne" a été une action cléricale et en même temps l'image d'une Église autoréférentielle contre laquelle le pape François met en garde avec insistance".
