Le Pape à Budapest : "Comme il est différent le Christ, qui ne se propose qu'avec amour" !L'archevêque Jozef Haľko : "L'objectif principal de la visite du pape est d'approfondir notre foi en Jésus-Christ".Peter Žatkuľák est un prêtre catholique. Il a 40 ans et est salésien de Don Bosco depuis 21 ans. Lorsque la charge pastorale de Luník IX a été confiée à sa communauté religieuse en 2008, il n'a pas hésité à relever le défi, avec son frère de congrégation Peter Beshenyei. C'est ainsi qu'il a commencé à écrire un nouveau chapitre de sa vie. Bien que les conditions pastorales dans le district, où la grande majorité de la population appartient à la minorité rom (tsigane), ne soient pas faciles, et après une pause dans une institution salésienne à Žilina, Peter est retourné à Luník IX où il est resté depuis. Aujourd'hui, il est responsable de la pastorale des Roms, avec trois autres salésiens.
C'est ainsi qu'il explique son travail, dans cette interview pour Omnes.
Peter, qu'est-ce que Luník IX ?
Luník IX est un ghetto urbain, avec ses propres règles. Et ce sont ces mêmes règles qui produisent la misère ici. Une petite minorité pense que la majorité devrait respecter le ton qu'elle donne : musique forte jusqu'à tard dans la nuit, enfants qui sortent de la maison en courant après le dîner, conteneurs brûlés, déchets dans la rue...
Comment est-il possible qu'un ghetto émerge dans une ville comme Košice, qui a reçu le titre de ville européenne de la culture en 2013 ?
À l'origine, Luník IX devait être un lotissement ordinaire à Košice, comme les autres quartiers appelés Luník qui existent et fonctionnent normalement dans la ville. Luník IX est même très bien situé. Vers l'an 2000, des Slovaques ont également vécu ici. Mais il y a eu un changement. La ville devait "nettoyer" les maisons historiques du centre-ville où vivaient les Roms, et leur a proposé d'autres logements sociaux dans le nouveau quartier de Luník IX. Comme je l'ai dit, au début, il y avait aussi des Slovaques qui vivaient dans le quartier, mais après l'arrivée des Roms, ils ont progressivement commencé à partir.
Lorsque nous sommes arrivés en 2008, il y avait environ 8 000 personnes, et maintenant il y en a 4 300. Ceux qui voulaient partir et pouvaient le faire sont partis. D'un côté, nous sommes heureux pour les personnes qui l'ont réalisé, mais d'un autre côté, cela signifie que la situation générale ne cesse de se dégrader.
Comment percevez-vous la relation entre notre société et la situation de la communauté rom ?
Luník IX est un miroir de la société. Il reflète si nous permettons ou non aux personnes ayant des problèmes de s'enfoncer de plus en plus dans des problèmes encore plus graves, ou si nous leur tendons la main. Ou si nous leur donnons tout gratuitement et ne les rendons pas plus forts pour qu'ils puissent se procurer eux-mêmes ce dont ils ont besoin.
Pensez-vous que la Slovaquie s'intéresse vraiment à l'intégration des Roms dans la société ?
Nous ne les acceptons toujours pas. Mais il existe aussi des communautés où ils sont acceptés. C'est comme un aller-retour. Je ne dirais pas que les Roms sont un problème ou qu'ils ne sont pas intégrés. C'est notre problème commun. Des Roms et des Blancs. Nous ne sommes pas ouverts pour accepter quelqu'un de différent. Mais la plupart des Roms de Slovaquie sont intégrés ; nous parlons d'une minorité de Roms.
Qu'avez-vous pensé lorsque vous avez appris que le pape François venait à Luník IX ?
Que c'est un excellent choix. Nous sommes conscients que nous ne savons pas comment faire de la pastorale avec les Roms. Depuis plus de 30 ans, l'Église catholique de Slovaquie travaille parmi les Roms, mais nous n'avons pas vu de grands fruits. Nous voyons des Tsiganes individuels, des dizaines ou des centaines de personnes qui ont accepté la foi. Mais ce n'est pas quelque chose de massif. François le communique : il s'agit de rencontrer ces personnes, chacune d'entre elles personnellement. Pour leur donner votre sourire. Si nous ne nous lions pas à eux, les Roms n'accepteront pas la foi.
Vous avez mentionné que certains Tsiganes parviennent à se relever et que d'autres acceptent la foi. Qu'est-ce qui fait que certains d'entre eux se convertissent ?
Tous les Roms qui se sont convertis et ont réussi à s'en sortir ont eu dans leur vie quelqu'un qui en valait la peine, quelqu'un qui leur a donné un sentiment de dignité, quelqu'un avec qui ils ont noué une relation durable. Ces gens ont grandi. La relation personnelle, l'amitié, est essentielle. Si je ne me donne pas à moi-même, je ne peux pas donner à mon Dieu. Si je ne les convaincs pas en tant que personne, si je ne deviens pas leur ami, il ne sert à rien de leur parler de la foi.
Comment les Roms perçoivent-ils le geste du pape qui leur rend visite ?
Avec l'arrivée de François, les gens sont plus ouverts. Il vient pour créer des relations personnelles, et nous devons poursuivre cette ouverture. Après la visite, nous serons le Pape François pour eux. C'est une chose puissante.
Considérez-vous la visite du Pape comme une opportunité de changement ?
Comme je l'ai déjà mentionné, dans Lunik IX, le point de départ est que la minorité dicte les règles à la majorité, et les tire vers le bas. La majorité en a assez. Maintenant, avant la visite du Pape, on sent que ceux qui sont bons, mais qui avaient peur de s'exprimer auparavant, commencent à agir, à s'exprimer vers l'extérieur. Par exemple, ils travaillent sur la réparation des extérieurs et d'autres choses de ce genre.
L'un des thèmes du pape est la périphérie. Vous avez une expérience personnelle de la périphérie. De quoi s'agit-il ?
La périphérie fait référence à l'acceptation intérieure de soi, à la confiance en soi.
Qu'en est-il de la pauvreté ?
La pauvreté n'est pas seulement une question d'argent. Parfois, je demande aux enfants de Lunik IX : pourquoi n'avez-vous pas de chaussures, demandez-les à vos parents, parce que je sais que si un enfant demande des chaussures, il les obtient. Le problème est ailleurs. Vous devez les vouloir.
La plus grande pauvreté est la pauvreté des relations. Les enfants sont maltraités et négligés. À la maison, on crie et on ne parle pas. Souvent, ils apprennent à parler avec nous ou à l'école.
Au début, nous avons essayé d'aider les Roms davantage d'un point de vue matériel également. Mais nous avons réalisé que nous n'avions pas les moyens de le faire. Nous fixons des priorités. Notre priorité n'est pas l'aide matérielle. Nous sommes plus intéressés par l'aide spirituelle. L'aide matérielle peut exister, mais ce n'est pas la raison principale pour laquelle je suis dans l'Église.
