Charismes et nouvelles communautésLe pape encourage les hommes et les femmes consacrés espagnols à "maintenir vivant le charisme fondateur".Mgr Luis Argüello : "Tous les charismes de l'Église sont nécessaires".Les Théatines, premier ordre religieux composé uniquement de prêtres, ont célébré le 500e anniversaire de leur fondation le 14 septembre 2024. À cette occasion, un pèlerinage a été organisé à la Basilique Saint-Pierreoù le pape François les a reçus avec beaucoup d'affection. Le pape François les a reçus avec beaucoup d'affection. leur a adressé une invitationLa fidélité doit être renouvelée. Il n'y a pas de fidélité qui ne soit pas renouvelée ; rester fondée sur l'ancien, oui, mais en même temps prête à démolir ce qui n'est plus nécessaire pour construire quelque chose de nouveau, docile à l'Esprit et confiante dans la Providence"..
Son nom vient du diocèse de la ville italienne de Chieti, Theate en latin, dont l'un des fondateurs, Pietro Carafa, futur pape Paul IV, était évêque.
Omnes a eu l'occasion d'interviewer son supérieur général, le père Salvador Rodea González, un ingénieur mexicain de 54 ans, qui a été réélu lors du 168e chapitre général pour un second mandat de six ans, jusqu'en 2028. Il a partagé certaines de ses réflexions, notamment l'engagement à renforcer l'identité, à être créatif en adaptant tout ce qui est nécessaire pour que les gens tombent amoureux de Jésus-Christ, et le processus de discernement sur les futures missions "ad gentes" à l'Est.
Les Franciscains et les Dominicains sont plus âgés que vous, mais les Jésuites ne le sont pas, n'est-ce pas ?
-C'est exact, les Franciscains, comme les Dominicains, ont environ 800 ans, bien que nous soyons la première forme différente de religieux, ce que l'on appelle le "cléricalisme". Nous sommes nés en 1524, en tant qu'institut de vie consacrée avec une vie religieuse. Nous ne sommes pas des mendiants comme les Franciscains ou les Mercedariens, mais nous sommes des clercs, c'est-à-dire des prêtres. La vie fraternelle est l'une de nos grandes caractéristiques.
Êtes-vous le premier ordre religieux composé uniquement de prêtres ?
-Oui, au début, ils étaient tous prêtres diocésains, ils ont prononcé les trois vœux et ont commencé à vivre en communauté.
On disait qu'à la fin de la journée, les théâtres donnaient aux pauvres tout ce qu'ils n'avaient pas utilisé.
-C'était une idée très radicale à l'époque de saint Caetanus : vivre de l'autel et de l'Évangile, juste assez, juste assez, rien de plus. Pas de revenus fixes, pas de business, juste le nécessaire. La Providence fournissait de quoi manger. C'était une vie très radicale à l'époque.
Pouvez-vous nous donner quelques exemples ?
-Il y a toujours des gens, surtout parmi les plus riches, qui, pour sauver leur âme, offrent des choses, font construire des églises et des couvents ou achètent des indulgences. Nombreux sont ceux qui se sont adressés à nous dans cette intention. Par exemple, dans ses lettres au comte Oppido de Naples, Saint Caetano l'avertit : " si vous continuez à apporter des choses, nous fermerons cette maison " ; en effet, nous essayons de ne pas avoir plus que ce qui est nécessaire, ce qui est requis, afin de ne pas perdre cette radicalité.
Votre ordre est né avant le Concile de Trente, fait-il partie de la Contre-Réforme ?
Le terme de Contre-Réforme a toujours été utilisé, mais le terme correct est celui de Réforme Catholique, car Saint Cajetan n'avait pas l'intention de répondre à Luther et aux autres réformateurs, mais de réaliser une réforme chrétienne de l'intérieur de l'Eglise, avec le charisme de la réforme du sacerdoce.
N'oublions pas que saint Caetanus était protonotaire apostolique, il connaissait donc de nombreux détails sur le clergé religieux et séculier de l'époque, il en connaissait les excès et les vices, et il considérait que les choses ne pouvaient pas continuer ainsi.
C'est donc avec saint Caetanus qu'a commencé la réforme du clergé ?
-En réalité, l'origine de la réforme vient de Sainte Catherine de Sienne, elle s'est forgée au 15ème siècle et s'est achevée au 16ème siècle avec le Concile de Trente.
Et les Jésuites ?
-Ils sont nés en 1540, 16 ans après les Théatins. Saint Caetanus était apparenté à Saint Ignace de Loyola et il existe deux théories : l'une selon laquelle le Pape voulait que les Jésuites se joignent à nous, et l'autre à l'opposé. Mais certaines caractéristiques charismatiques ont empêché une telle fusion.
Si je ne me trompe pas, lors de l'audience, le pape François a indiqué que "l'on dit que les Théatins avaient quelque chose avec les Jésuites" ?
-En fait, l'un des fondateurs des Théatins était Pietro Carafa et on dit que lorsqu'il a été élu pape Paul IV, saint Ignace a tremblé, car il considérait que ce fait était préjudiciable à son ordre, mais Paul IV a confirmé les Jésuites.
Le charisme a changé aujourd'hui, quel est le défi qui vous attend ?
-Le charisme doit rester le même, adapté au temps présent. En 1910, les Théatines ont souffert d'une perte de l'originalité du charisme, car il ne restait plus que 16 Théatines dans le monde entier. Le pape saint Pie X, qui avait une grande dévotion pour saint Caetan, déclara qu'il était nécessaire d'empêcher leur disparition. Le préfet de la vie consacrée de l'époque proposa que deux congrégations de droit diocésain de l'île de Majorque s'unissent pour renforcer les Théatines.
Comme les Théatins étaient déjà un ordre de droit pontifical, le nom fut conservé, mais avec cette fusion, ils devinrent plus d'une centaine avec les Liguriens et ceux de la Sainte Famille, perdant un peu de l'essence en unissant ces différentes spiritualités. Le Supérieur Général de l'époque demanda alors de revenir à l'étude des sources et suivit les fondations au Mexique, en Argentine et plus tard au Brésil, en recherchant toujours l'originalité du charisme, en l'adaptant mais sans en perdre l'essence.
Quel est donc le principal défi pour les Theatines aujourd'hui ?
-Je crois que nous, les Théatins, nous connaissons parfaitement notre charisme et nous voulons qu'il soit assumé tel qu'il est. C'est pourquoi nous travaillons toujours à la formation initiale et continue, parce que nous voulons qu'il y ait une identité claire.
Le deuxième défi est d'être créatif et, par conséquent, de comprendre la figure du monde ; sinon, nous travaillons comme au XVIe siècle. En revanche, aujourd'hui, l'image du monde est différente et celle du XXIe siècle l'est encore plus. Nous devons donc comprendre comment nous adapter pour aller à la rencontre de nos concitoyens, les inviter et les faire tomber amoureux de Notre Seigneur Jésus-Christ. Tel est le grand défi.
Quel est l'aspect le plus attrayant des théâtres dans le monde d'aujourd'hui, en particulier pour les jeunes ?
-Parmi les jeunes qui frappent à notre porte pour devenir théâtres, ce qui les attire le plus, c'est la vie fraternelle face à un monde qui invite à l'individualité, à l'égoïsme et au consumérisme.
Vous avez également d'autres structures apostoliques, n'est-ce pas ?
-Même si nous vivons de la Providence, nous avons des écoles et des maisons de spiritualité. Elles s'inscrivent dans une dynamique de vie ecclésiale visant à préparer les jeunes, les enfants et les familles par l'éducation. Ainsi, au lieu de leur donner un sac de nourriture, nous les préparons pour demain en leur donnant les outils nécessaires pour s'en sortir. Mieux que de recevoir une pomme, il faut savoir la cultiver. Si l'éducation n'était pas un charisme qui existait à l'origine, c'est un charisme que nous avons hérité des Ligoriens.
Pouvez-vous me donner un exemple ?
Dans la ville de Cali, en Colombie, lorsque nous sommes arrivés dans un quartier où régnait la violence, nous avons pensé à une salle à manger pour les enfants, puis nous avons vu que ce n'était pas suffisant et nous avons construit une école. Mais comment faire lorsque les enfants arrivent sans avoir pris de petit-déjeuner ? Et quand ils partent, ils vont dans des endroits où il y a de la violence... Alors nous adaptons tout : ils viennent à l'école, vont en classe, prennent leur petit-déjeuner, suivent les cours, déjeunent, font du sport et l'après-midi, ils rentrent chez eux.
Ce quartier a changé après 30 ans, au point qu'il a été reclassé dans une catégorie supérieure, et maintenant nous sommes en difficulté parce que les taxes ont augmenté de manière significative, avant il était de catégorie 5, maintenant il est de catégorie 3 et donc nous ne pouvons pas l'entretenir. Que faisons-nous ? Le remettons-nous au diocèse ou changeons-nous de quartier pour y travailler ? Nous devons réfléchir à ces questions.
Combien y a-t-il de prêtres dans l'ordre ?
-Nous sommes 147 prêtres, 7 diacres, 5 consacrés solennellement, une vingtaine de théologiens de première profession, ainsi que des novices et des aspirants, principalement du Mexique et du Brésil.
En Argentine, San Caetano fait l'objet d'une grande dévotion en tant que saint patron du pain et du travail.
-C'est une dévotion qui est née presque spontanément grâce à Mama Antula. C'est elle qui l'a apportée au couvent où elles ont commencé. Ils y ont construit une chapelle et c'est là qu'arrivait le train qui venait à Buenos Aires de l'intérieur du pays, et quand les gens descendaient, ils pensaient trouver du travail et il y avait la statue de San Cayetano. Dieu utilise des moyens impensables.
Y a-t-il eu des difficultés particulières dans certains pays ?
-Nous avons eu une présence merveilleuse dans certains pays que nous avons dû quitter à cause de la guerre ou parce que nous ne pouvions pas nous y rendre, en Asie, dans le Caucase, en Arménie, en Afrique. Aujourd'hui, nous recevons des invitations de ces endroits et nous écoutons la voix de l'Esprit, car certains frères ressentent le désir d'aller dans d'autres cultures et ouvrent leur cœur. En fait, nous sommes en Occident, mais pas en Asie ni en Afrique. Et nous aurons probablement une branche missionnaire "ad gentes", comme il a été dit au Concile Vatican II. Nous sommes en phase de discernement. Bien qu'ici, en Europe, nous ayons besoin de réévangéliser, la voix de l'Esprit ne se lasse pas et ouvre de nouvelles portes.
