"Dieu a fait ressortir de bonnes choses chez chaque personne pendant la pandémie".Le programme de la 13e Journée théologico-didactique de l'Institut supérieur des sciences religieuses (ISCR), prévue le 28 mars, est synthétique, mais les thèmes sont fondamentaux. À une époque de crise de la transcendance, parler du sens de la vie : qui sommes-nous ? que faisons-nous ici ? quelle est notre origine et qu'est-ce qui nous attend au-delà de la mort ? et, par conséquent, trouver des réponses aux questions morales : comment devrions-nous vivre ? que devrions-nous faire ou éviter ? "sont la clé du bonheur de toute personne", explique Don Tomás Trigo, directeur adjoint de l'ISCR.
Fermín Labarga, directeur de l'ISCR, abordera des thèmes tels que la spiritualité de l'âme humaine (Prof. Juan Fernando Sellés), la mort : "game over" (Rafaela Santos, neuropsychiatre) ; et le Paradis (Mgr Juan Antonio Martínez Camino), en plus de la table ronde qui suivra.
Afin d'expliquer cette journée de manière plus approfondie, Omnes s'est entretenu avec M. Tomás Trigo.
Commençons par vous : quand avez-vous été ordonné prêtre ? Depuis combien de temps êtes-vous à l'Université de Navarre ? Qu'est-ce qui vous a le plus plu dans votre travail ici ?
-J'ai été ordonné prêtre en 1987, à Rome, par un saint : Jean-Paul II. Après sept ans de travail pastoral à Valence, je suis venu travailler à la faculté de théologie de l'université de Navarre en tant que professeur de théologie morale. C'est un travail pour lequel je suis très reconnaissant envers Dieu, pour de nombreuses raisons. L'un d'eux est d'avoir rencontré des centaines de séminaristes et de prêtres de nombreux pays différents. Vraiment : avec le temps, on se convainc que celui qui apprend le plus, celui qui s'enrichit le plus en tant que personne et en tant que prêtre, dans une Faculté comme celle-ci, c'est vous.
Il est maintenant directeur adjoint de l'ISCR à l'Université. Qu'est-ce que l'ISCR ? Selon les données, des personnes de 20 pays étudient ici. Nous supposons que non seulement les prêtres étudient ici, mais aussi les laïcs. Et vous avez une licence et une maîtrise en sciences religieuses et 5 diplômes...
-Nous sommes dans un moment historique qui réclame pour tous les chrétiens une formation doctrinale solide et profonde afin de pouvoir répondre aux défis actuels en donnant des raisons à notre foi et, surtout, de savoir discerner, en fonction des changements culturels. Il est nécessaire de lire, de comprendre, d'approfondir ; et ceux qui ont la responsabilité de former d'autres personnes dans quelque domaine que ce soit doivent pouvoir accéder à ces études de manière adaptée et l'Église a le devoir de le leur offrir.
Les Instituts Supérieurs de Sciences Religieuses ont été créés pour faciliter cette formation des laïcs et des religieux par le biais d'un itinéraire académique spécifique qui sont les suivants Baccalauréat et baccalauréat en études religieuses, titres officiels du Saint-Siège. Le site ISCR de l'Université de Navarre est l'un des instituts qui proposent ces études selon une modalité d'apprentissage mixte.
En outre, afin de faciliter l'accès aux études à toute personne souhaitant se former sérieusement, notre ISCR a fait un grand effort pour adapter l'enseignement en classe au support numérique et papier grâce à la collection de manuels ISCR de l'université de Navarre (EUNSA).
Cela nous permet de diversifier notre offre de formation sous la forme de propres diplômes avec modalité 100%. Ces titres, que nous appelons Diplômes en ligne sont axés sur des domaines thématiques de la théologie, avec quelques autres sujets qui complètent la formation afin de répondre aux défis actuels. C'est le cas, par exemple, de Diplôme en théologie moralequi non seulement étudie les principes moraux chrétiens de manière scientifique, mais les met également en relation avec des questions d'actualité faisant l'objet de débats, comme la bioéthique ou la morale sexuelle.
Ces diplômes fonctionnent depuis plusieurs années et sont actuellement étudiés chez nous par plus de 450 étudiants de différents pays d'Amérique et d'Europe, ainsi que d'Espagne.
Benjamin Franklin (XVIIIe siècle), l'un des pères fondateurs des États-Unis, a dit que, dans ce monde, les seules choses qui sont certaines sont la mort et les impôts. Le 28 mars, ils ont organisé une conférence dont le titre est véritablement provocateur : L'âme, la mort et l'au-delàPourquoi un tel titre et un tel thème ? Bien sûr, il y a des morts, et il y a beaucoup de souffrance, maintenant en Ukraine, par exemple.
-La question clé sur laquelle nous entendons réfléchir est le sens de la vie : Qui sommes-nous, que faisons-nous ici, quelle est notre origine et qu'est-ce qui nous attend au-delà de la mort ? Ce n'est qu'à partir de là que nous pouvons trouver des réponses à la question morale : comment devons-nous vivre, que devons-nous faire ou éviter ?
Il existe une certaine crainte d'affronter ces questions dans le cadre familial et universitaire, peut-être parce que nous ne savons pas comment rendre compte de nos propres convictions. Si nous voulons éduquer les parents et les éducateurs, ce qui est l'objectif principal de la Institut supérieur des sciences religieusesNous devons nous pencher sérieusement sur ces questions, qui sont la clé du bonheur de chacun. En effet, si l'on ne répond pas à ces grandes questions de manière franche et sincère, il est impossible de comprendre pourquoi une telle ligne de conduite est bonne ou mauvaise. Le choix d'une voie ou d'une autre dépend toujours de l'endroit où l'on veut aller.
Dites-nous en plus sur les sujets spécifiques et les intervenants que vous avez invités. Prenons l'exemple de l'âme humaine.
-Le premier thème que nous allons aborder est celui de la spiritualité de l'âme. Nous le ferons avec Juan Fernando Sellés, professeur d'anthropologie philosophique à l'Université de Navarre. Nous voulons que ce soit un philosophe qui explique les arguments rationnels qui soutiennent la vérité de la spiritualité de l'âme humaine et, par conséquent, de son immortalité. Certains philosophes grecs, tels que Platon et Aristote, ont déjà réfléchi et jeté une grande lumière sur cette vérité. Aujourd'hui, il y a des chrétiens qui, par la foi, sont convaincus que l'âme humaine ne meurt pas, mais peut-être ne savent-ils pas comment expliquer le fondement de cette réalité, si importante pour notre vie : nous avons un début dans le temps, mais nous sommes éternels.
Le début et la fin de la vie sont également étudiés en théologie morale. Le 28, un neuropsychiatre parlera de la mort : la fin du jeu ? la mort est-elle la fin du jeu, la fin de la partie ? Si vous souhaitez faire un commentaire.
-Oui, ce sera le docteur en médecine et spécialiste en psychiatrie Rafaela Santos. Elle parlera précisément de cet événement qui est encore plus certain que les impôts : la mort. Il y a beaucoup de peur à penser à ce moment qui arrivera, tôt ou tard, pour chacun d'entre nous. Mais la peur ne peut pas nous faire renoncer à penser. Ce qui nous intéresse, c'est de savoir si la mort est effectivement la fin du jeu.
Certaines personnes pensent que oui, que la mort est la fin de l'existence personnelle. Mais si nous prenons cette idée au sérieux, et pas seulement comme une façade, la vie devient absurde, la liberté devient sans but, la souffrance est sans signification et... insupportable. Que faire ? Une réponse serait : "Mangeons et buvons, demain nous mourrons" ; concentrons-nous sur nous-mêmes et profitons de l'instant présent pour nous amuser au maximum, même si c'est au détriment du bonheur des autres.
Il n'est pas étonnant que, lorsqu'il est impossible de s'amuser à cause de la douleur, de la souffrance physique ou morale, parce que l'on perd la seule chose que l'on considérait comme un trésor (par exemple, l'estime des autres, la santé, le bien-être, l'argent ou le pouvoir), on ait recours au suicide.
Il faut faire face à l'existence. C'est fondamental. Fuir est une lâcheté, une fuite par la mauvaise porte. Celui qui veut être heureux doit affronter la réalité, essayer de la comprendre, poser des questions et en poser d'autres, sans crainte, regarder sous les pierres si nécessaire, jusqu'à ce qu'il trouve le vrai sens de sa vie.
Beaucoup d'entre nous sont convaincus que la mort n'a pas le dernier mot, car nous sommes éternels. Mais comment vivre en sachant que cette vie sur terre a une fin ? Pouvons-nous vivre avec joie et sérénité même si nous savons que la mort peut survenir à tout moment ? Pouvons-nous nous préparer à la mort ? Je pense que le Dr Santos nous aidera à répondre à ces questions.
Le ciel. Le paradis sera également abordé lors de cette journée. Je ne sais pas si on entend beaucoup parler du paradis, et c'est encourageant...
-Oui, comme vous le dites, nous ne parlons pas beaucoup du ciel, ni n'y pensons, et c'est dommage, car il n'y a pas de vérité plus porteuse d'espoir. Parce que le paradis est ce à quoi nous aspirons tous au plus profond de notre être. Penser, aimer et se sentir aimé par l'Amour qui nous crée, nous accompagne et nous attend de l'autre côté de la "porte" est la seule façon de parcourir avec joie le chemin de la vie : un chemin parfois long et lourd, en montée, avec des moments agréables, mais aussi avec des peines et des souffrances.
Juan Antonio Martínez Camino, évêque auxiliaire de Madrid, à qui je suis très reconnaissant d'avoir accepté de participer, malgré ses nombreux engagements pastoraux.
Dans le diplôme de théologie morale, parmi d'autres questions, vous expliquez les vertus théologales, la foi, l'espérance, la charité, l'amour, leur exercice pratique. L'espérance nous fait-elle défaut ? Croyons-nous trop peu ? Aimons-nous trop peu ? Peut-être que notre bonheur est en jeu. Donne-nous des indices.
-Les trois vertus théologales sont nécessaires pour nous unir à Dieu et vivre en amitié intime avec Lui dès ici, dans cette vie. Mais je voudrais me concentrer sur l'espoir, dont nous venons de parler.
Charles Péguy disait que la charité est une mère ardente, toute de cœur, et que l'espoir est un petit enfant de rien. Mais ce petit enfant du néant traversera les mondes, portant la foi et la charité ; "il traversera, dit-il, les mondes achevés". Une flamme percera les ténèbres éternelles".
Sans l'espoir du Ciel, d'être pour toujours avec Dieu, nous ne ferions même pas un pas sur le chemin de la Vie, qui est le Christ lui-même. Sur d'autres routes, sur la route des ténèbres éternelles, peut-être oui, mais pas sur la route qui mène à la Vie.
Nous avons grandement besoin de cette vertu. Lorsque l'espérance surnaturelle est vécue, nous avons une confiance absolue en Dieu, nous abandonnons en Lui tous les soucis qui nous accablent, nous vivons dans une joie et une paix que personne d'autre que Lui ne peut nous donner, et nous pouvons dire que, même au milieu des revers, nous sommes heureux.
Mais la théologie morale ne s'intéresse pas seulement à ces vertus. Il aborde également des questions éthiques plus difficiles à traiter, n'est-ce pas ? En Allemagne, par exemple, diverses questions de moralité sexuelle, entre autres, sont débattues.
-Oui, en théologie morale, nous étudions également les vertus telles que la prudence, la justice, le courage et la tempérance, et dans ce cadre, la vertu de chasteté. Tous ces éléments sont nécessaires pour être de bonnes personnes et pour rendre les autres heureux.
Les questions de moralité sexuelle ne sont pas plus difficiles que les questions de justice. Laissez-moi vous expliquer. Le problème de la moralité sexuelle n'est pas qu'elle soit plus difficile à comprendre que la justice et le respect de la vie humaine. Le véritable problème de la moralité se situe à un niveau plus profond : c'est celui qui a été signalé avec une grande clarté, en 1993, dans la célèbre encyclique Splendeur de Veritatispar Saint Jean Paul II. Ce problème consiste à opposer la vérité et la liberté.
Je crois sincèrement que toutes les vertus et valeurs sont également problématiques pour une personne qui se considère comme une source autonome de vérité, de valeurs ; maître du bien et du mal. Et toutes les vertus sont précieuses, joyeuses, pour la personne qui cherche sincèrement la vérité sur le bien et essaie de le vivre avec l'aide de Dieu et des autres. Je crois que la clé se trouve là, et non dans la difficulté de comprendre une vertu particulière telle que la chasteté.
Nous avons noté la gratitude des étudiants et des anciens élèves pour les diplômes et ces programmes. Et ils nous disent qu'il y a des enseignants et des professeurs, des managers, des consultants, des médecins et des scientifiques, des ingénieurs, des communicateurs, des catéchistes, des parents, des religieux et des laïcs de tous les mouvements de l'Église, hommes et femmes. Des commentaires ?
-Juste un. Le Pape appelle constamment tout le peuple de Dieu à la conversion de l'Esprit, et cette conversion implique de connaître en profondeur le message du Christ et de créer un espace intime pour rajeunir la vie chrétienne et l'Église. Nous sommes très heureux de savoir que nous mettons nos efforts au service de cet appel urgent du Saint Père. Lorsque nous voyons quelques fruits, qui se manifestent sous la forme d'un témoignage reconnaissant, nous remercions Dieu, car Lui seul en a le mérite. Ne nous mettons pas en travers de son chemin....
Nous concluons notre conversation avec M. Tomás Trigo. Juan Fernando Sellés est professeur d'anthropologie philosophique à l'Université de Navarre ; Rafaela Santos est présidente exécutive de la Fondation Humanae et auteur de livres sur la résilience, notamment "Mis raíces", que je vous recommande ; et l'intervention de Mgr Martínez Camino est intitulée "El Cielo. De l'utopie à l'espoir".
