1 baptême sur 3 dans le monde a lieu dans les territoires de missionUne catéchèse pour l'après-confirmation"Sans les sacrements, aucune véritable réforme de l'Église n'est possible".Selon le Catéchisme de l'Église catholique -Les sacrements "sont des signes efficaces de la grâce, institués par le Christ et confiés à l'Église, par lesquels la vie divine nous est dispensée. Les rites visibles sous lesquels les sacrements sont célébrés signifient et réalisent les grâces propres à chaque sacrement".
En outre, le point 1084 souligne que "les signes sensibles sont -paroles et actes- accessible à notre humanité aujourd'hui.
Que sont les sacrements, quelle est leur signification et comment sont-ils célébrés ?
Comme on le sait, les sept sacrements correspondent à tous les moments importants de la vie d'un chrétien : ils donnent naissance et croissance, guérison et mission à la vie de foi du chrétien. On pourrait dire qu'ils forment un ensemble ordonné, dans lequel l'Eucharistie est au centreIl contient l'Auteur même des sacrements, Jésus-Christ.
Chaque sacrement est composé d'éléments tangibles qui en constituent la matière : eau, huile, pain, vin, d'une part, et de gestes humains - ablution, onction, imposition des mains, etc. En outre, les paroles prononcées par le ministre font partie du sacrement et en constituent la forme.
Dans la liturgie ou la célébration des sacrements, il y a une partie immuable - établie par Jésus-Christ lui-même - et des parties que l'Église peut modifier, pour le bien des fidèles et la plus grande vénération des sacrements, en les adaptant aux circonstances de lieu et de temps.
Nous nous proposons dans cet article et les suivants de définir brièvement cette question et la forme actuelle de chacun des sacrements.
Quel est l'élément matériel, les gestes et les paroles humaines dans le baptême ?
La matière du Baptême est l'eau naturelle, comme l'a déclaré le Concile de Trente comme dogme de Foi, car c'est ainsi que le Christ l'a ordonné et que les apôtres l'ont accepté.
La célébration du baptême commence par ce qu'on appelle les "rites de réception", qui visent à discerner la volonté des candidats - ou de leurs parents dans le cas de mineurs ou de mineurs sous tutelle - de recevoir le sacrement et d'en accepter les conséquences. Les lectures bibliques suivent, illustrant le mystère baptismal, et sont commentées dans l'homélie.
On invoque ensuite l'intercession des saints, dans la communion desquels le candidat sera intégré ; avec la prière d'exorcisme et l'onction avec l'huile des catéchumènes, on signifie la protection divine contre l'insidiosité du diable.
L'eau est ensuite bénie par la profession trinitaire et le renoncement à Satan et au péché.
C'est ainsi qu'intervient la phase sacramentelle du rite, par le biais de l'ablution, de sorte que l'eau coule sur la tête du catéchumène, signifiant le véritable lavage de l'âme.
Alors que le ministre verse de l'eau sur la tête du candidat à trois reprises - ou l'immerge - il prononce les mots : "NN, je te baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit". Le sacrement n'est conféré qu'une seule fois et est indélébile et ineffaçable.
Après l'administration du sacrement, nous rencontrons les rites post-baptismaux : la tête du baptisé est ointe - si l'administration du sacrement de la confirmation ne suit pas immédiatement - pour signifier sa participation au sacerdoce commun et évoquer la future chrismation dans cet autre sacrement. Un vêtement blanc est donné comme une exhortation à préserver l'innocence du baptême et comme un symbole de la nouvelle vie pure conférée.
La bougie allumée dans le cierge pascal symbolise la lumière du Christ, donnée pour vivre en enfants de lumière. Le rite de l'"effeta", pratiqué sur les oreilles et la bouche du candidat, peut être ajouté pour signifier l'attitude d'écoute et de proclamation de la parole de Dieu.
Quels sont les éléments matériels, les gestes humains et les paroles dans la confirmation ?
La matière du sacrement de confirmation est le "chrême", composé d'huile d'olive et de baume, consacré par l'évêque - ou le patriarche dans le cas du rite oriental - au cours de la messe chrismale qui précède le moment de la célébration du sacrement.
Avant de recevoir l'onction, les candidats sont appelés à renouveler les promesses de leur baptême et à faire leur profession de foi.
Ensuite, l'évêque - ou le ministre à qui il a expressément délégué la célébration du sacrement - étend les mains sur les confirmands et invoque l'effusion de l'Esprit Saint - ou Paraclet - sur eux.
Ce geste est accompagné de l'onction du chrême sur le front du candidat, qui indique comment la troisième personne de la Sainte Trinité pénètre jusqu'aux profondeurs de l'âme.
Ainsi, le sacrement est conféré par l'onction du saint chrême sur le front et en prononçant ces mots : " Recevez par ce signe le don de l'Esprit Saint ". C'est un signe visible du don invisible : ici aussi, le sacrement ne nous est conféré qu'une seule fois et de manière indélébile, nous configurant plus pleinement à Jésus et nous donnant la grâce de répandre la bonne odeur du Christ dans le monde entier. Le rite se termine par la salutation de paix, comme manifestation de la communion ecclésiale avec l'évêque.
La personne confirmée complète ainsi les dons surnaturels caractéristiques de la maturité chrétienne. Ainsi, il reçoit avec une abondance particulière les dons de l'Esprit Saint, il est plus étroitement lié à l'Église, et s'engage davantage à répandre et à défendre la foi par la parole et par les actes.
