"L'ensemble du texte est un hymne, un hymne de louange pour la beauté que Dieu nous offre".. C'est par ces mots que le cardinal Claudio Hummes, président de l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe, s'est exprimé. Réseau ecclésial pan-amazonien (Repam), a commenté l'Exhortation Apostolique Cher Amazonia du pape François, fruit du synode des évêques d'octobre dernier, dont M. Hummes était lui-même le rapporteur général.
L'une des auditrices, l'indigène Yesica Patiachi, âgée de trente-trois ans, a également exprimé sa joie, expliquant comment le texte pontifical, qui fait désormais partie du Magistère ordinaire de l'Église, est fondamentalement la "Le plus beau couronnement de tout le travail accompli au fil des ans".reconnaissant que le Pape François est confirmé comme le "le seul dirigeant mondial qui a vraiment compris qu'une partie cruciale pour l'humanité se joue en Amazonie"..
À la veille de la publication, beaucoup s'attendaient à une exhortation qui suivrait à la lettre les points du document final du Synode et "approuverait", ou "désapprouverait" en particulier les questions qui ont été inévitablement laissées en suspens la dernière fois, puisque le dernier mot revient toujours au Pape.
Le document final du pape
Le Pape François a surpris une fois de plus et a lancé sa propre proposition, en ajoutant au Document final - qu'il nous invite à prendre en compte dans son intégralité et à en faire un trésor particulier - quatre nouveaux rêves que, comme il le dit, il a réussi à avoir après l'expérience synodale : un rêve social (attention aux pauvres, aux peuples autochtones et à leurs droits), un rêve culturel (attention à la beauté du territoire), un rêve écologique (attention à l'environnement vital et à sa garde) et un rêve ecclésial (nouvelle évangélisation et inculturation). Ces rêves sont sans doute souhaités pour l'Amazonie, mais ils sont donnés à toute l'Eglise.
C'est pourquoi, dans le texte - qui est développé en 111 points et 4 chapitres, plus une introduction et une conclusion - le Pape ne se réfère jamais au Document final, et le réitère explicitement ; il passe plutôt par le diagnostic des Instrumentum laboris du Synode, cite certaines de ses encycliques antérieures (Laudato si'Il utilise des écrivains et des poètes indigènes pour circonscrire et raconter ses espoirs pour l'Église en Amazonie, et s'appuie également sur les écrits de ses prédécesseurs, ainsi que sur les documents des Conférences générales de l'épiscopat latino-américain.
En ce qui concerne les références aux documents du pontificat écrits dans le passé, que le Pape invite à relire, il montre clairement que l'Amazone amalgame et, dans un certain sens, contient toutes les aspirations et les préoccupations de l'Église entière. Et de cette façon, il devient un grand point de référence pour la renaissance de l'évangélisation universelle, en suivant ces 4 rêves du Pape au niveau mondial. Cela semble également montrer que tout ce que François avait l'intention de dire tout au long de son pontificat a déjà été dit, et ne demande qu'à être mis en pratique et adapté aux différentes circonstances. En bref, on pourrait presque dire qu'il s'agit d'une sorte de testament spirituel.
Sur les points "chauds" qui ont animé les débats qui ont précédé le Synode, le Pape semble vouloir confirmer dans l'exhortation son attitude consistant à "ne pas occuper les espaces mais à initier des processus". En effet, dans le texte, il précise que tous ces besoins et toutes ces attentes qui ont surgi de manière un peu précipitée peuvent mûrir avec le temps, à la lumière de la sagesse et de la maternité de l'Église, sans nécessairement établir quelque chose de concret maintenant. Quelques références, par exemple, au "rite amazonien" (n. 79 et suivants), à l'accès aux sacrements (n. 84) et à la "ministérialité" (85).
Diacres permanents
En revanche, la position du Saint-Père sur l'ordination des diacres permanents qui peuvent être ordonnés prêtres est très claire : il n'y fait aucune référence ; il valorise plutôt la figure du prêtre en affirmant que lui seul peut administrer l'Eucharistie, qui est ce qui " fait l'Église ". La solution proposée est la suivante : prier davantage pour les vocations et encourager de nouveaux prêtres missionnaires pour l'Amazonie, ainsi que valoriser de plus en plus le rôle des laïcs et leur protagonisme, ce qui doit être combiné avec la nécessité de la célébration de l'Eucharistie (87-94), qui reste toujours la priorité. Le Pontife ferme également la porte, de manière raisonnée et pour la énième fois, à l'ordination des femmes (100-103), mais en soulignant et en valorisant la nécessaire et fondamentale "empreinte féminine" pour toute l'Église. Il est clair que le voyage ne fait que commencer et que nous devons veiller à ce qu'il ouvre de nouveaux horizons pour le bien de l'Amazonie et de toute l'Église, en appréciant ce que le pape François a dit sur l'urgence de l'annonce de l'Évangile. kerygma.
Le débat synodal et les conclusions du Saint Père s'inscrivent dans le cadre du Laudato si'dont les réflexions sont également liées à la prise de conscience de l'impact écologique et du "tout est connecté" de la société actuelle. Des préoccupations qui ont été confirmées par la communauté scientifique - comme l'a rappelé le prix Nobel 2007 Carlos Nobre lors de la conférence de presse de présentation du document - et qui revêtent aujourd'hui un rôle universel dans l'engagement de tous, grâce à l'Église et au pape.
