"Joseph House, un foyer de rédemption après la prisonKolbe Prison Ministries, trouver le Christ en prisonD'avril à juin, la Conférence épiscopale espagnole célèbre l'initiative ".L'Église en douze semaines"L'accent est mis sur les "centaines de milliers de personnes qui se cachent derrière chacun des chiffres" de son rapport annuel.
"Education", "Personnes âgées", "Santé mentale" ou "Migrants" sont quelques-uns des domaines auxquels l'Eglise donne de la visibilité pendant ces douze semaines.
La Pastorale Pénitentiaire est une autre réalité sur laquelle l'accent a été mis. À cette occasion, nous avons interviewé dans Omnes Jaume Alemany, délégué de la Pastorale pénitentiaire de Majorque, qui nous a parlé du travail d'accompagnement des détenus dans le système pénitentiaire. prisonniersLes difficultés qu'ils rencontrent à leur sortie de prison et les programmes de réinsertion.
-Quelles sont les difficultés rencontrées par les détenus lors de leur libération ?
La principale difficulté est de reprendre contact avec la réalité, une réalité qui a changé en fonction de la durée de l'incarcération. La vérité est que le monde change très vite et qu'en prison le temps passe très lentement. Il y a aussi la difficulté de contacter la famille, certains ont rompu les relations avec eux, dans d'autres cas le crime avait un rapport avec la famille et donc ils ont des difficultés à établir le contact.
Bien sûr, il y a la difficulté de trouver du travail, le fait d'avoir été en prison n'est pas vraiment un mérite. De plus, un problème très important pour ceux qui n'ont pas de famille est l'accès au logement. Il se trouve aussi que les détenus, lorsqu'ils sortent de prison après avoir purgé une peine, reçoivent une allocation de libération, mais ils ne commencent à la percevoir que deux mois après leur libération. Donc, les premiers jours, le premier mois, ils ont beaucoup de mal s'ils n'ont pas de contact pour les aider dans la rue. En gros, on pourrait résumer que la difficulté qu'ils rencontrent, c'est de revenir à une vie normale, parce qu'ils ont vécu en prison, dans une bulle qui les a éloignés de la réalité.
-En quoi consiste le processus d'accompagnement de la Pastorale des prisons de Majorque ?
Il s'agit précisément d'établir un contact plus ou moins étroit avec les détenus, avec ceux qui se laissent accompagner, alors qu'ils purgent leur peine dans la même prison. C'est là que s'établit une relation de confiance, car le volontaire n'y va pas pour gagner sa vie, ni pour remplir une quelconque obligation, mais pour donner une partie de son temps et de son énergie afin d'aider, de collaborer, d'accompagner des processus de croissance personnelle. Ils font confiance au volontaire, moins aux professionnels qui, aussi compétents soient-ils, représentent pour les détenus une institution, et ils s'en méfient. Les professionnels, après tout, les jugent, ils doivent voter au Conseil de traitement et ils peuvent refuser ou faciliter un permis, un accès à la troisième classe... Tout cela fait que beaucoup d'entre eux se méfient d'eux, mais avec le volontaire, il est plus facile d'établir une relation de confiance.
Ceux qui ont suivi un processus d'accompagnement dans le centre, bénéficient ensuite, pendant leur permission, de notre tutelle dans les appartements d'accueil. En outre, lorsqu'ils sont libérés, nous disposons de quelques places pour les accompagner dans le processus de réinsertion sur le marché du travail, mais aussi pour des choses aussi simples que la mise à jour de leurs documents périmés, et pour tant d'autres choses pour lesquelles ils ont besoin d'être accompagnés dans la rue.
-Quel est le rôle des bénévoles de la pastorale des prisons dans ce processus ?
Le bénévole joue le rôle de compagnon. Nous sommes très clairs sur le fait que le volontaire ne remplace pas ce que le détenu a et peut faire par lui-même. Mais le bénévole les guide, les accompagne, les soutient dans leurs moments de dépression, de découragement, lorsque la première euphorie de la sortie de prison s'est dissipée. Car normalement, après cela, il y a une période de découragement, où ils se rendent compte que la vie n'est pas aussi facile qu'ils l'avaient imaginée, que les choses ne se passent pas comme ils l'avaient prévu. Et le bénévole, dans ce sens, est un soutien.
Pouvez-vous nous raconter l'histoire de Kike ?
Je dirais que l'histoire de Kike est l'histoire d'une personne qui a voulu sortir du gouffre, qui a voulu surmonter de nombreuses difficultés. Mais il a choisi de grandir, d'accepter d'être accompagné, ce qui lui a valu d'être accueilli, non seulement lors des permissions de sortie, mais maintenant qu'il s'en est vraiment sorti. En fait, il a gagné une place non pas dans les appartements de réinsertion, que nous avons en tant que ministère pénitentiaire, mais dans un centre d'accueil que nous avons ouvert dans notre paroisse, la Virgen de Montserrat, pour les personnes qui se retrouvent à la rue avec une expulsion, ou les migrants récemment arrivés, qui n'ont aucun recours. Dans notre centre d'accueil temporaire, nous leur donnons cinq, six ou sept mois pour atterrir. Kike a pu obtenir une place dans ce centre. Cela l'a beaucoup aidé, et il accepte aussi un accompagnement assez strict sur des questions très élémentaires d'habitudes que nous considérons comme normales mais qui ont été oubliées en prison, comme la propreté, le vocabulaire, se présenter sous une bonne apparence lors d'un entretien, arrêter de fumer, entre autres choses. Je pense qu'il est maintenant en bonne voie pour pouvoir entamer une étape plus personnalisée, peut-être avec moins d'accompagnement, même s'il sait toujours que nous sommes avec lui pour l'aider en cas de besoin.
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-Quels sont les défis auxquels vous êtes confrontés à cet égard ?
Le système est conçu précisément dans le but de réintégrer les personnes dans la société lorsqu'elles quittent la prison après avoir purgé une peine privative de liberté. Ce qui se passe, c'est que cette bonne volonté et le règlement de la prison, qui est, selon ceux qui le comprennent, très avancé et progressif, et qui respecte la dignité des personnes, dans de très nombreux cas, je dirais même dans la grande majorité des cas, ne vont pas au-delà d'une volonté, d'une bonne volonté. Ensuite, il y a le manque de moyens, et d'autres problèmes font que ce n'est pas toujours facile. Exceptionnellement, pour certains, la prison a été synonyme de changement et d'impulsion pour commencer une nouvelle vie. Bien sûr, il y en a qui disent : "Je suis vivant grâce à la prison". Il existe des programmes auxquels participe une minorité de personnes, comme les UET, les Unités Thérapeutiques Educatives, dans lesquelles des professionnels particulièrement motivés travaillent de manière très impliquée et obtiennent des résultats. Mais ils sont les moins nombreux.
Pour la majorité d'entre eux, la prison est un système qui non seulement ne les intègre pas et ne les éduque pas, mais qui les déséduque. Là, ils n'ont pas à prendre de décisions, on leur donne tout, ils ne connaissent pas les problèmes de la rue, de l'accès au logement, du travail mal rémunéré. Si la vie en prison est dure, d'une certaine manière, il est très facile de s'y installer et de succomber à la tentation d'attendre que le temps passe. Je pense que cela a un effet négatif sur la dignité des personnes et, lorsqu'elles sortent dans la rue, il est difficile de les convaincre qu'elles ont des compétences qu'elles n'ont pas développées en prison. Malgré tout, il est encourageant de voir comment certains (on parle toujours de minorités) ont changé de vie. En sortant de prison, ils ont mis un terme à leur consommation d'alcool et de drogues, et ont laissé derrière eux, par le biais de la thérapie, des séquelles. Et ils ont entamé un nouveau processus. C'est encourageant et cela vaut la peine, même s'il s'agit d'une minorité, de consacrer tous les efforts nécessaires.
Enfin, je dirais que l'utopie, si je puis dire, à laquelle la Pastorale des prisons de Majorque a adhéré, est de proposer ce que l'on appelle en Europe des "maisons de détention". Nous avons adhéré à une organisation européenne, "...".Remise à l'échelle"La proposition consiste à personnaliser davantage le traitement, en réunissant des détenus ayant un profil similaire et ne dépassant pas trente ou cinquante personnes au maximum, afin d'éviter la surpopulation et de pouvoir effectuer un suivi beaucoup plus personnalisé. La proposition consiste à personnaliser davantage le traitement, en regroupant des détenus ayant un profil similaire et ne dépassant pas trente ou cinquante personnes au maximum, afin d'éviter la surpopulation et de pouvoir effectuer un suivi beaucoup plus personnalisé. En Espagne, nous sommes la seule organisation à participer à ce mouvement. Nous sommes allés à Bruxelles, nous attendons maintenant une réunion à Prague, et nous prévoyons également d'organiser une réunion à Palma de Majorque, à laquelle nous inviterons tous les groupes, organisations, associations et, bien sûr, les ministères des prisons de tous les diocèses, pour présenter cette proposition. Ce ne sera pas quelque chose d'immédiat, cela ne peut pas se faire du jour au lendemain, mais nous pouvons ouvrir cette perspective d'un système beaucoup plus personnalisé, beaucoup plus transparent, pour faire en sorte que ces centres ne soient pas tant des centres de réclusion que des centres d'éducation.
Je voudrais également souligner, avec l'expérience de près de 30 ans dans la pastorale des prisons, que les programmes qui ont eu le plus d'influence et qui ont le plus éduqué, et dont les détenus se souviennent comme étant les plus positifs à leur sortie, sont précisément ceux qui sont sortis dans la rue, qui sont allés au-delà du mur. J'ai toujours souligné cette contradiction : essayer de réintégrer en enfermant, en construisant des murs. Il s'agit de rendre la prison plus perméable, de permettre aux détenus de sortir, de participer à des groupes et à des activités avec les gens de la rue. J'ai l'expérience d'avoir marché sur le Camino de Santiago pendant de nombreuses années, non seulement avec des détenus, mais aussi avec des détenus et des gens de la rue, et cette coexistence est très positive. Pour les détenus, c'est stimulant, et pour les gens de la rue qui participent à ces programmes conjoints, cela démystifie la prison : ils n'ont plus peur, ils se rendent compte que ce sont des gens avec qui il vaut la peine de travailler, qu'ils ont eu un problème dans leur vie et qu'ils doivent le payer en prison, mais qu'ils ont aussi un avenir.
Je pense également que la possibilité de purger une peine avec un travail d'intérêt général, c'est-à-dire avec des mesures alternatives, n'est pas pleinement exploitée ; tout ne doit pas être puni par une privation de liberté. Et cela donne de bons résultats, dans ma paroisse, j'ai généralement entre trois et cinq personnes qui purgent des peines alternatives : elles viennent travailler, elles entretiennent la paroisse, les jardins... Je pense qu'il est très important d'ouvrir des portes à d'autres types de peines.
D'autre part, il existe un système officiel du système pénitentiaire, les "unités dépendantes". Dans ma paroisse, il y en a une avec cinq places, pour cinq détenus de troisième année, et de cette façon ils peuvent vivre avec une communauté, dans notre cas avec la maison de transition, où il y a 45 personnes. Ils font un premier exercice d'insertion dans cette communauté, puis ils vont travailler et collaborent aux mêmes tâches que le centre d'accueil, et ils participent en tant que citoyens comme les autres. Il s'agit d'une réintégration pratique, concrète et réelle.
