Olivia Maurel, militante et figure emblématique du débat sur la maternité de substitution, a fait de son expérience personnelle un témoignage qui a eu un retentissement international. Fille d'une mère porteuse, son témoignage remet en question les récits dominants et soulève de profondes questions éthiques sur cette pratique. Cette semaine, elle publie un travailler avec son témoignage et, dans cette interview, nous lui parlons de son histoire, de ses réflexions et de l'impact de son combat pour défendre les droits des enfants nés par le biais de la maternité de substitution.
Dans votre livre, vous décrivez l'impact profond qu'a eu sur vous le fait d'être née d'une mère porteuse. Qu'est-ce qui vous a amenée à partager votre témoignage publiquement?
J’ai voulu partager mon témoignage publiquement pour plusieurs raisons. La première est que c’était très thérapeutique d’écrire mon histoire, comme si je pouvais me délester de choses que je gardais en moi. Deuxièmement, j’ai voulu témoigner publiquement pour contrer l’unique version que les médias nous montrent de la GPA: les fleurs, les papillons, les belles histoires.
Bien que je pense qu'il y ait quelques bonnes histoires, la réalité de la maternité de substitution est beaucoup plus sombre et terrible que ce que les médias essaient de nous dire. À travers mon histoire, j'essaie de faire prendre conscience aux gens de ce qu'est la maternité de substitution : une nouvelle forme de traite des êtres humains. De plus, j'ai rejoint le Déclaration de Casablancadont l'objectif est d'abolir la maternité de substitution dans le monde entier, car c'est le but de ma vie.
Quel a été le moment clé de votre vie où vous avez commencé à remettre en question la maternité de substitution et son impact sur les enfants nés par ce biais?
Je n’ai pas de moment en particulier. J’ai pris connaissance de ce qu’était la GPA vers mes 17 ans, quand j’ai effectué des recherches sur le sujet. Avant, je ne savais pas que cela existait. Du moment où j’ai compris d’où je venais, j’ai immédiatement eu un rejet de la pratique de la GPA. J’ai commencé à lutter pour l’abolition de la pratique qu’en 2023 quand j’ai décidé de parler à coeur ouvert sur mes réseaux sociaux.
Selon vous, qu'est-ce qui manque dans le débat sur la maternité de substitution et qui est rarement abordé dans les médias?
Il manque cruellement de personnes qui sont pour l’abolition de la GPA dans les médias. Actuellement, sur les plateaux de télé, nous voyons uniquement des gens qui sont pour la GPA ou des gens qui ont eu recours à la GPA et qui en font la promotion. Je trouve que c’est assez terrible que dans un pays qui interdit la GPA comme la France les médias poussent autant les “belles histoires” sans jamais mettre des personnes en face qui en ont souffert ou qui militent pour son abolition.
Que diriez-vous aux couples qui envisagent de faire appel à une mère porteuse pour avoir des enfants?
J’essaye de ne pas être dans le jugement. Je pense que ces personnes souffrent énormément et j’entends leurs peines. Néanmoins, je pense qu’il ne faut pas s’assoir sur le droit des enfants et des femmes pour le simple désire d’avoir un enfant à tout prix.
Quel impact pensez-vous que la séparation d'avec la mère porteuse a sur l'identité et le développement émotionnel de l'enfant?
Le plus difficile est le traumatisme de l’abandon. Nous l’avons étudié chez les enfants adoptés: il y a 4x plus de risque de tentative de suicide chez un enfant qui a été adopté. Cela démontre bien que d’être arraché à sa mère à la naissance, de se voir voler ses origines, de ne pas savoir qui on est causent des troubles terribles. Nous avons tous besoin de savoir qui nous sommes, quelles sont nos origines, qui sont nos grands-parents, car cela nous définit pour le reste de notre vie. Personnellement je me suis toujours demandée: pourquoi est-ce que j’aime autant les animaux? La réponse résidait chez ma mère porteuse: elle aussi est une grande passionnée. Pour se construire, nous avons besoin de savoir d’où on vient. Comme les fondations d’une maison: si elles ne sont pas bonnes, alors la maison s’effondre.
Certains défendent la maternité de substitution comme un acte de générosité ou un droit à la procréation. Que répondez-vous à ces arguments?
- Il n'y a pas de droit à avoir un enfant ou à avoir une descendance : cela n'existe dans aucun texte juridique, dans aucun pays du monde. Ce qui existe, ce sont les droits des enfants qui sont spécifiquement reconnus dans la Convention relative aux droits de l'enfant, et la maternité de substitution viole un grand nombre de ces droits.
Si la maternité de substitution était un acte de pure générosité, pourquoi y a-t-il toujours de l'argent dans le processus ? Même lorsqu'il s'agit d'un acte "altruiste", les mères porteuses reçoivent d'importantes sommes d'argent, parfois équivalentes à un salaire. Si on enlève tout l'argent de l'équation, si ces femmes le font gratuitement et ne reçoivent aucun remboursement, pensez-vous qu'elles feraient la queue pour s'injecter d'énormes doses d'hormones, subir la grossesse et les risques associés (comme la mort), et ensuite donner leur bébé ? Je ne le pense pas.
Vous plaidez pour une interdiction internationale de la maternité de substitution. Pensez-vous qu'il soit possible d'y parvenir dans un monde où la demande reste élevée?
- La demande est très forte : une nouvelle étude vient d'être publiée, qui montre que le marché des mères porteuses représentait 21,85 milliards de dollars dans le monde en 2024 et devrait atteindre 195 milliards de dollars d'ici 2034. Malgré cette énorme demande, je suis absolument convaincue que nous pouvons mettre fin à ce marché à ciel ouvert pour les femmes et les enfants. Sinon, je ne serais pas ici en train de me battre pour son abolition !
Je suis consciente qu’abolir un marché aussi grand prendra du temps, mais il faut rester patient et agir de manière très stratégique. Vous savez, le marché des esclaves était un marché colossal fut un temps, et cela a mis presque 100 ans à l’abolir totalement, mais aujourd’hui il nous paraît incroyable que cela ait pu se produire dans le temps! Je pense que pour la GPA cela sera la même chose: il faudra beaucoup de temps et un jour les futures générations se demanderont comment à un point nous avions pu laissé des femmes et des enfants se faire louer et acheté comme si de rien n’était.
Qu'est-ce qui vous a aidé à accepter votre histoire et votre identité?
- La première chose qui m'a réconciliée avec mon histoire et mon identité a été d'avoir la possibilité de connaître mes origines grâce au test ADN que ma belle-mère m'a offert : j'ai enfin pu connaître la composition de mes gènes, rencontrer ma famille biologique et même mon demi-frère ! Quel miracle ! J'ai également pu parler à ma mère porteuse, ce qui m'a apporté de nombreuses réponses à mes questions existentielles. Ensuite, témoigner devant différents publics dans des pays très différents et lutter pour l'abolition de la maternité de substitution aux côtés de la Déclaration de Casablanca a été pour moi une incroyable source de reconstruction et m'a permis de faire de ma douleur une force.
Enfin, écrire mon livre a également été très thérapeutique car j’ai pu enfin mettre sur papier tout ce que j’avais sur le coeur en toute honnêteté. J’espère qu’il servira à toutes les personnes qui souhaitent combattre la GPA à leur niveau.
Si vous pouviez parler aux enfants nés de mères porteuses qui, comme vous, ressentent un vide ou un conflit intérieur, que leur diriez-vous?
Je suis déjà en contact avec d’autres enfants nés par GPA et qui souffrent comme moi. Ces personnes savent que je les aime et que je serais là pour elles jusqu’à la fin de ma vie. Je m’y engage fermement car le soutient psychologique est très important pour surmonter nos traumatismes.
