L'histoire de la vocation de Mathias Soiza est telle qu'il la décrit lui-même, "un peu sui generis". Fils de parents divorcés, il a grandi dans un environnement indifférent à la foi jusqu'à ce que, à l'âge de 10 ans, il décide de faire sa première communion.
Comment un jeune peut-il passer d'un environnement sécularisé à la vie de l'Église ?
-Je suis fils unique de parents divorcés. Mes parents ont décidé de ne pas me baptiser et m'ont laissé décider de ma religion lorsque j'ai grandi. J'ai également fréquenté l'école publique, j'étais donc une personne à l'esprit religieux. tabula rasa. Lorsque j'étais en cinquième année, plusieurs de mes camarades de classe étaient sur le point de faire leur première communion et, à la récréation, ils en parlaient. Cela m'intéressait et je leur ai posé des questions. Je suis allée chez ma mère et je lui ai dit que je voulais faire ma communion. L'année suivante, j'ai commencé la catéchèse dans une paroisse du quartier. Dans la nuit de Pâques 2002, j'ai été baptisé, confirmé et j'ai fait ma première communion. J'avais 12 ans.
Comment en arrive-t-on à discerner une vocation sacerdotale ?
-A la paroisse, on nous parlait beaucoup de l'importance d'aller à la messe le dimanche. Ma mère m'accompagnait et je m'endormais à la messe ! Ma mère était attentive aux rites, aux lectures, et c'est ainsi qu'elle est revenue à la foi. Aujourd'hui, elle est une fervente catholique : elle se lève à 5 heures du matin pour prier et va ensuite travailler. Elle a une foi exemplaire et cela me nourrit beaucoup.
Peu de temps après, j'ai entamé un début de direction spirituelle. Vers l'âge de 13 ans, le prêtre de la paroisse m'a demandé si j'avais demandé au Seigneur ce qu'il attendait de moi. J'ai répondu par la négative. Le prêtre m'a expliqué que le cœur de toute vie chrétienne était de faire la volonté de Dieu et qu'il était bon de la faire le plus tôt possible. J'ai répondu : "Très bonJe ne l'ai pas fait. Le temps a passé et il est venu à la paroisse pour faire une expérience pastorale avec un séminariste. Nous sommes devenus amis et il m'a invité à faire quelques retraites vocationnelles. Je ne voulais pas y aller, mais j'avais peur de lui dire non. J'ai envisagé d'aller à la première et, si elle ne me plaisait pas, de ne pas y retourner. J'avais 16 ans à l'époque. J'y suis allée et j'ai continué à y aller..., et la vie d'église est devenue de plus en plus importante.
En août 2007, j'ai fait une retraite et, une nuit, j'ai vu ma vie défiler en une seconde. J'ai réalisé, avec beaucoup d'émotion, que j'allais être heureux avec l'épouse de Dieu, qui est l'Église.
En 2008, je suis entré au séminaire et, après 7 ans de formation, j'ai été ordonné en 2015.
Comment votre environnement a-t-il réagi ?
-Ma mère allait très bien, elle était heureuse. J'avais un certain complexe de culpabilité à l'idée que mes parents, à cause de ma décision, allaient se retrouver sans petits-enfants. C'était bien, parce que ma mère a commencé à aller au séminaire pour rendre visite et accompagner mes compagnons qui venaient de l'intérieur du pays. C'est quelque chose qu'elle fait encore aujourd'hui : elle accompagne les prêtres, leur apporte quelque chose de bon, reste pour la messe, etc.
Mon père, qui est toujours un peu sceptique, m'a toujours dit que je devais trouver ce qui m'appartenait et y aller. C'est ainsi que arrière-plan il n'a pas pu s'y opposer. A sa manière, il est heureux.
Quels sont, selon vous, les défis auxquels l'Église d'Uruguay est confrontée ?
-Le défi extérieur le plus important est l'indifférence. Nous n'avons pas une culture aussi combative à l'égard de l'Église que celle que j'ai pu observer ailleurs.
L'Église en Uruguay Elle a toujours été pauvre, elle n'a pas connu de cas majeurs d'abus, et pendant la dictature militaire, l'église était l'un des rares endroits où les gens pouvaient encore se rencontrer... C'est plus une question d'indifférence qu'une attaque frontale. Les gens n'ont pas envie de parler de Dieu.
Nous avons aussi le problème du syncrétisme religieux, qui se développe, surtout dans les quartiers les plus pauvres. C'est un phénomène sociologique spirituel assez délicat.
Sur le plan interne, outre le fait qu'il y a beaucoup à faire et peu de ressources, je constate le besoin d'un renouveau spirituel.
Les communautés qui "retournent la société" sont celles qui ont une forte vie eucharistique, une forte piété mariale et, en même temps, une forte réalité de service aux autres, qui sont soutenues par l'Église catholique. mission de quartierVisiter des maisons, des écoles.
Il ne s'agit pas de super stratégies pastorales, mais de promouvoir un environnement de prière communautaire, qui fait vraiment de cette paroisse un cœur.
