Pilar RíoLes laïcs, hommes et femmes "du monde au cœur de l'Eglise" : Les laïcs, hommes et femmes "du monde au cœur de l'Eglise".La première annonce : la tâche des laïcs dans l'Église d'aujourd'huiEdinson FarfanLe laïc n'est pas une personne de seconde zone, nous faisons tous partie du peuple de Dieu".il y a deux ans de congrès Le séminaire laïc du Vatican n'a compté pratiquement aucun intervenant ou participant laïc. En outre, la conférence sur la spiritualité laïque a été donnée par un religieux. Ce genre d'événements donne l'impression qu'il reste encore un long chemin à parcourir avant que les laïcs ne jouent le rôle de premier plan que le Concile Vatican II a tenté de promouvoir. Cette semaine, l'Université pontificale de Salamanque organise une conférence sur "La spiritualité des laïcs".Laïcs et témoignage public de la foi". Nous avons discuté avec Román Pardo, professeur de théologie morale et vice-doyen de la faculté de théologie.
Comment la compréhension du rôle des laïcs a-t-elle évolué au cours des dernières décennies ?
- Au XIXe siècle, des laïcs comme le bienheureux Frédéric Ozanam et d'autres penseurs ont lancé en France un mouvement qui a promu la théologie des laïcs et a été un précurseur du Rerum novarum de Léon XIII. Il est intéressant de savoir que dans ce contexte, il y avait des personnes progressistes et d'autres beaucoup plus conservatrices, héritières de la vision de l'ancien régime. Cependant, les uns et les autres avaient l'intuition que les laïcs devaient accomplir la mission qu'ils avaient reçue par le baptême.
En quoi consiste précisément cette mission ?
- En plus du rite de l'eau, lors du baptême, nous recevons l'onction d'huile, dont la signification est de montrer que le nouveau chrétien partage avec le Christ une triple mission de prophète, de roi et de prêtre. Cela signifie que les laïcs, en vertu du sacerdoce commun, rendent le sacré présent partout où ils se trouvent ; ils sont prophètes parce qu'ils parlent de Dieu aux gens qui les entourent et annoncent son Royaume et sa venue à la fin des temps.
Avant d'aller plus loin, comment définiriez-vous un profane ?
- La meilleure définition que j'ai trouvée des laïcs est celle du dictionnaire VOX, qui dit : "tous les fidèles appartenant à l'Eglise catholique, engagés dans la diffusion du message de Jésus dans des conditions de vie normales".
En ce qui concerne la situation actuelle, comment l'Église voit-elle les laïcs aujourd'hui ?
- Le Cardinal Yves CongarDominicain et théologien français, a promu la théologie du laïcat dans la seconde moitié du 20e siècle. Il insistait sur le fait que "les laïcs courent le risque d'être cléricalisés", ce qui est sans aucun doute le cas aujourd'hui. À Vatican II, "Lumen Gentium" et "Gaudium et Spes" ont ouvert de nouvelles perspectives, mais le sentiment de nombreux théologiens est qu'il y a eu une stagnation peu de temps après. Même dans le "Christifideles laici" de Jean-Paul II, publié en 1988, la compréhension des laïcs semble dépendre de leur inclusion dans les mouvements ecclésiaux qui ont proliféré dans la dernière partie du siècle dernier.
Cela signifie-t-il que la valeur, le rôle d'un laïc en tant que tel n'est toujours pas compris ?
- Par exemple, dans le parcours synodal allemand, nous voyons l'insistance sur le fait que les laïcs devraient participer davantage au gouvernement de l'Église, ou que les femmes devraient avoir un rôle plus important dans la liturgie. Ce sont des aspects qui cléricalisent les laïcs.
Le laïc a longtemps été un sujet passif dans l'Église. Ils recevaient les sacrements, écoutaient la prédication, mais depuis quelque temps, on s'efforce de faire d'eux des sujets beaucoup plus actifs dans la vie de l'Église et au-delà.
Vous avez parlé tout à l'heure des mouvements, comment évaluez-vous leur insertion dans les paroisses ?
- Dans l'Église, il existe de nombreuses réalités éminemment laïques, même s'il ne s'agit pas de mouvements juridiques, depuis les associations de fidèles jusqu'aux réalités charismatiques, en passant par une prélature personnelle ou des réalités sans configuration juridique spécifique, comme Emmaüs ou Effetá. L'insertion de tous ces charismes dans la vie paroissiale est très différente, car elle dépend de leurs caractéristiques spécifiques. Cependant, il est important de maintenir un équilibre entre la participation à son propre groupe et la vie de la paroisse. Le cardinal Martini rêvait que les nouveaux mouvements s'insèrent dans la paroisse, qu'ils y soient une force motrice.
La paroisse est le lieu du chrétien, le lieu commun où nous faisons tous Église, mais sans oublier que les laïcs doivent aussi être là où Dieu les trouve. Et si c'est dans une réalité autre que la paroisse, qu'il en soit ainsi. Il faut combiner ces deux aspects de la meilleure façon possible.
Enfin, quels sont, selon vous, les messages et les défis que l'Église devrait adresser aux fidèles ?
- Nous pouvons peut-être insister sur le "où" et le "comment". Il doit être à l'intérieur de l'église, mais aussi à l'extérieur. Et à l'intérieur de l'église, il ne doit pas être dans la sacristie, bien qu'il n'y ait aucun problème à ce qu'il soit dans la sacristie non plus.
Les laïcs doivent être conscients de la consécration du baptême, qui fait d'eux " prêtre, prophète et roi ", ils doivent rendre le Christ présent au milieu du monde. Il faut souligner l'identité séculière des laïcs, leur rôle au milieu du monde, alors que nous nous focalisons parfois sur l'ecclésiologie ministérielle, qui débat inlassablement des fonctions possibles dans l'Eglise.
Pilar RíoLes laïcs, hommes et femmes "du monde au cœur de l'Eglise" : Les laïcs, hommes et femmes "du monde au cœur de l'Eglise".La première annonce : la tâche des laïcs dans l'Église d'aujourd'huiEdinson FarfanLe laïc n'est pas une personne de seconde zone, nous faisons tous partie du peuple de Dieu".
