Religions et paix"Avec le retrait de Dieu de la société vient le culte de la personnalité".Laïcité, religion et libertéSous l'intitulé "COP 26 : l'engagement des religions face au changement climatique", Les dirigeants des principales religions d'Espagne ont réfléchi hier à la prise en charge du Maison commune, et le changement climatique, en référence au récent sommet COP26 qui s'est tenu en novembre à Glasgow. Les paroles prononcées par le pape François en octobre dernier à l'intention des chefs religieux pour qu'ils s'engagent en faveur de la durabilité environnementale et de la lutte contre la pauvreté générée par les urgences environnementales ont constitué un point de référence pour la réunion.
Convoquée par la Commission épiscopale pour la pastorale sociale et la promotion humaine de la Conférence épiscopale espagnole (CEE), le cardinal Juan José Omella, archevêque de Barcelone et président de la CEE, a participé à la réunion ; P. Archimandrite Demetrio de l'archevêché orthodoxe d'Espagne et du PortugalMohamed Ajana de la Commission islamique d'Espagne ; Moshe Bendahan, de la Communauté juive d'Espagne et Alfredo Abad, de l'Église évangélique espagnole. Le colloque à la Fundación Pablo VI était animé par María Ángeles Fernández, directrice de Últimas preguntas (TVE) et du programme Frontera (RNE).
"Sommes-nous humains ? Sommes-nous frères ?"
Dans le cadre des questions soulevées par le modérateur, il y a eu un moment où le Cardinal Omella a rappelé le temps passé en Afrique, et a fait référence au fait que "nous devons prendre conscience des personnes qui fuient leur pays" à cause de la pauvreté, des guerres idéologiques, des persécutions, des changements climatiques et des catastrophes", et faire face à "un engagement global de tous", en évitant "le manque de solidarité". "Sommes-nous humains, sommes-nous frères et sœurs ?" a-t-il demandé au public et aux nombreuses personnes qui ont suivi la rencontre sur internet.
Un peu plus tard, le père Demetrio, de l'archevêché orthodoxe d'Espagne et du Portugal, a souligné dans la même veine que "dans le soin de la création, les plus importants sont les personnes, les sans défense, les plus faibles, les réfugiés, les pauvres, les persécutés, l'embryon humain. Ceux qui sont en phase terminale. Ils font tous partie de la création, de l'œuvre de Dieu. L'écologie est une dimension de la foi". Plus tôt, il avait fait référence au fait que l'homme est devenu un prédateur du cosmos, au lieu d'être le jardinier de l'Eden".
Le cardinal Omella a rappelé l'encyclique "Fratelli tutti", du pape François, pour faire appel à la fraternité humaine, et au fait que nous sommes les collaborateurs de Dieu dans la création. Le représentant musulman, Mohamed Ajana, a également fait référence à "la personne", aux "actes de culte" et au "peuplement de la terre", en évitant "l'individualisme".
En parallèle, Moshe Bendahan, de la Communauté juive d'Espagne, a souligné que "nos enfants nous apprennent à vivre la fraternité, à travers le sport, par exemple. "Plus grande est la fraternité, plus grande est la solidarité", a-t-il ajouté. Dans ses discours, il a fait appel à plusieurs reprises à la tâche de l'éducation. "L'éducation est la base. Éduquer, faire ressortir le potentiel qui est en nous, faire ressortir le potentiel qu'ont les êtres humains".
Pour sa part, Alfredo Abad, de l'Église évangélique espagnole, a évoqué, entre autres arguments, le terme " Églises vertes ", dans le cadre d'une dynamique de sensibilisation. Il existe un modèle de personne qui est la perfection, et ce modèle doit être brisé, en respectant la dignité de tous les êtres humains, a-t-il déclaré.
Le porte-parole évangélique a rappelé un livre de Miguel Pajares, "Les réfugiés climatiques", et a mentionné que la mobilité humaine affecte des dizaines de millions de personnes, mais que d'ici 2050, les réfugiés climatiques pourraient compter entre 250 millions et un milliard de personnes.
0,7 pour cent du PIB
À un moment donné, le cardinal Juan José Omella a fait remarquer : "Il y a combien d'années, 0,7 % du produit intérieur brut (PIB) devait être alloué aux pays les plus pauvres ? Combien l'ont fait ? Toutefois, le président de la Conférence épiscopale, après avoir félicité les jeunes pour leur engagement en faveur de la Maison commune, mais aussi d'organisations telles que Manos Unidas, Cáritas et Justicia y Paz, n'a pas manqué de faire son autocritique.
La religion est un instrument pour prendre soin de la création. Elle est à la base de la foi chrétienne, "mais peut-être que dans notre catéchèse et notre travail pastoral, nous ne l'avons pas suffisamment cultivée ou enseignée", a-t-il déclaré. "Aujourd'hui, nous sommes plus conscients de la nécessité de prendre soin de la création, qui est un don de Dieu, et le pape lui-même a attiré notre attention sur ce point ; faites attention, nous avons beaucoup d'enjeux pour les générations futures".
"Je ne donne qu'un seul exemple : le même hymne de saint François d'Assise", a souligné le cardinal. "Le frère universel, mondial, qui a un si beau cantique des créatures, et qui a donné lieu à cette encyclique que le pape a écrite pour le soin de la création, qui a un sens large, non seulement des choses matérielles et des animaux, mais aussi de l'être humain comme centre de la création".
Équilibre entre la création et le développement humain
Parmi les autres aspects de fond, citons les réflexions sur les fondements théologiques, combinées aux aspects pratiques d'amélioration, dans le cadre d'une coïncidence générale : la religion comme facteur d'engagement social et de travail pour le bien commun, comme l'a indiqué la modératrice María A. Fernández.
"Dieu est le créateur de toutes choses, y compris de l'homme. [L'écologie n'est pas un retour à la nature sauvage, mais un équilibre entre la création et le développement humain". Il est vrai que tout est l'œuvre de Dieu, mais au sein de cette création, il existe également des niveaux de responsabilité. Le sommet de toutes les choses créées est l'homme, et toutes les choses créées sont créées pour que l'homme vive sur terre, et pour qu'il prenne soin des plus faibles", a déclaré l'archimandrite orthodoxe, le père Demetrius.
Le porte-parole islamique, Mohamed Ajana, a souligné, après les principes généraux, que "Dieu, lors de la création, a mis la terre et les ressources naturelles au service de l'homme, mais celui-ci doit faire l'effort d'en prendre soin et de les protéger. Et les lois seules ne permettent pas d'atteindre cet effet. Un engagement social, une éthique, sont nécessaires pour avoir un quelconque effet. Le rôle des religions devrait être, peut être, de faire plus d'éducation et de préciser ce que chacun peut faire".
Responsabilité humaine
Le grand rabbin Moshe Bendahan a lu un commentaire rabbinique concernant le verset de la Genèse qui dit que "Dieu a placé l'homme pour travailler et prendre soin de l'Eden". Le commentaire est le suivant : "Au moment où Dieu créa l'homme, il le plaça devant tous les arbres du jardin et lui dit : "Regarde ma création, comme elle est belle et agréable, et tout ce que j'ai fait pour toi". Fais attention à ne pas endommager mon monde, car si tu l'altères, il n'y a personne qui puisse le réparer. Nous voyons ici un peu de l'esprit, de la responsabilité que les êtres humains ont pour la création". Comme cela a été bien dit, a ajouté le rabbin Bendahan, "nous ne sommes pas les propriétaires du monde ; nous avons l'obligation d'en prendre soin et de le garder".
Alfredo Abad, un leader évangélique, a cité deux éléments qui sont, selon lui, "dans Laudato si', et qui ont à voir avec le changement du modèle économique. L'Ecclésiaste dit : n'accumule pas ou tu ne feras pas bien. Et un autre texte est celui de Romains 8, qui dit : "La création entière gémit en travail, attendant la rédemption". " Le secrétaire général de la Fédération luthérienne mondiale aime parler d'une théologie de la création, oui, à côté d'une théologie de la Croix. Nous parlons de "justice climatique". C'est une responsabilité de remettre cette situation en ordre.
"Pousses vertes
Le cardinal Juan José Omella a enfin souligné, "en guise de titre", que "l'arbre sec qui tombe fait plus de bruit que les pousses vertes qui sortent". Selon lui, "ces pousses vertes que l'on peut voir dans ce numéro, grâce à tout le monde, aux institutions qui sont ici, ainsi qu'à la profondeur et à la spiritualité dont parlait le grand rabbin, porteront leurs fruits".
