À la rentrée prochaine, l'université de Navarre lancera son propre programme diplômant. Il s'agit du Programme de formation continue en matière d'accompagnement spirituel et de résolution des conflits.
Un projet destiné aux personnes impliquées dans la formation humaine et chrétienne, dans l'accompagnement spirituel et dans la gouvernance d'institutions éducatives ou ecclésiastiques.
Le programme vise à fournir à ces personnes les outils de base pour aborder correctement et aider les personnes qui rencontrent des problèmes dans leur vie personnelle, familiale, sociale et professionnelle.
José María Pardo, prêtre, docteur en médecine et chirurgie et en théologie morale et directeur de ce programme, dans cette interview pour Omnes, souligne la nécessité de ce programme car, en de nombreuses occasions, il y a "un manque de connaissances psychologiques de base chez les personnes chargées de tâches de formation dans l'Église, ce qui les empêche de s'occuper de manière adéquate des personnes qui leur sont confiées".
Ces dernières années, nous parlons d'"accompagnement" spirituel, mais est-ce la même chose que la "direction spirituelle" ?
-Le terme "accompagnement" est un terme plus général. L'accompagnement peut être exercé par de nombreuses personnes et dans différentes dimensions ou domaines de la vie d'une personne.
Dans le milieu universitaire, par exemple, il y a la figure du mentor, le professeur qui accompagne l'étudiant dans sa vie universitaire. Ou encore la figure du coachingqui accompagne ses clients dans la réalisation de leurs objectifs.
Le terme "direction spirituelle" a été réservé à la sphère de la vie spirituelle, la vie intérieure de la personne. Traditionnellement, il est réservé aux prêtres, en raison de sa relation avec le sacrement de la réconciliation.
Aujourd'hui, des laïcs et des personnes consacrées exercent également cette activité d'accompagnement dans la connaissance de soi et dans la relation à Dieu.
L'un des fronts ouverts de l'Église aujourd'hui est la lutte contre les abus spirituels. Comment les cas de ce type sont-ils détectés et signalés ?
-Comme dans le matryoshkasLe concept plus large qui englobe tous les autres est celui d'"abus de pouvoir" (qu'il s'agisse d'une autorité gouvernementale ou morale), dont l'une des formes est l'"abus psychologique".
Lorsque cela est fait au nom de Dieu, il s'agit d'un "abus spirituel" ; et dans ce cadre, sous sa forme la plus grave, nous trouvons l'"abus de conscience", qui peut être défini comme suit : ces actions, réalisées dans le cadre d'une relation de conseil ou d'aide spirituelle, où la personne qui guide revendique une autorité divine - c'est-à-dire identifie son conseil à la volonté de Dieu - s'imposant à l'identité, à la liberté et à la responsabilité de la personne guidée dans un domaine lié à un jugement moral.
La meilleure prévention étant l'éducation, il serait souhaitable que ce sujet sensible fasse partie des plans de formation des séminaires et des maisons de formation, y compris un cours sur la direction spirituelle et sur la manière d'exercer la fonction de gouvernance dans l'Église.
L'une des caractéristiques de la génération du cristal est sa faible "résistance" à la correction. Sommes-nous face à un scénario compliqué dans lequel l'indication nécessaire est combinée à une hyperesthésie face à toute "défaite" ?
-La jeunesse a de nombreux points positifs et des horizons d'amélioration. L'un de ces défis est de se laisser accompagner, conseiller et instruire. Je n'irai pas jusqu'à dire qu'ils ne veulent pas les affronter, mais que c'est difficile pour eux, notamment parce qu'ils sont immergés dans une société qui proclame la "liberté absolue". En outre, ils peuvent avoir eu de mauvaises expériences ou des modèles négatifs.
Mon expérience avec les jeunes m'amène à leur faire confiance. On ne peut pas exiger d'eux une perfection qui ne correspond pas à leur âge, ce sont des personnes en construction. Parfois, ceux d'entre nous qui sont chargés de les accompagner sont pressés, ils veulent des résultats immédiats, des changements radicaux. Ce n'est pas possible, surtout pas dans la vie intérieure des personnes. Je me souviens toujours d'un conseil que mon père m'a transmis : "des amuse-gueules de patience et des jus de bonne humeur".
Si vous vous attendez à ce que les jeunes changent du jour au lendemain, la meilleure chose à faire est de faire autre chose. Les gens ont leurs propres temps et rythmes. L'important est de ne pas les abandonner, de leur faire savoir que vous serez toujours disponible quand ils auront besoin de vous.
Je vous confesse deux maximes qui m'ont bien servi dans mon travail pastoral avec les jeunes : "montrer, ne pas montrer" et "accompagner, ne pas juger". Quand un jeune voit qu'on lui fait confiance, qu'on le traite comme un adulte (et non comme un enfant) et qu'on veut qu'il soit le seul à décider de sa vie, il commence à répondre.
Saint Jean Bosco disait déjà : "Aimez ce que les jeunes aiment, et ils apprendront à aimer ce que vous voulez qu'ils aiment". De plus, sans le dire en paroles, il vous demande d'être son modèle, de l'accompagner.
L'université est aujourd'hui la tranche d'âge la plus fréquente pour la consultation de psychologues et la consommation de médicaments psychotropes. Cédons-nous à la tentation de "psychologiser" la vie ?
Dans ce domaine, l'université de Navarre, dont je suis membre depuis plus de trente ans, a créé l'unité de santé et de bien-être, dans le cadre de la stratégie 2025. Il s'agit d'une unité multidisciplinaire qui soutient la santé globale (y compris la santé mentale) des étudiants et des professionnels.
Nous sommes tous conscients de l'augmentation significative de la symptomatologie psychique à l'époque actuelle, notamment en ce qui concerne l'anxiété, les addictions, la dépression et le stress professionnel.
La faculté de théologie de l'université a également constaté que de nombreux formateurs dans les centres liés à l'église détectent un manque de connaissances psychologiques de base, ce qui les empêche de s'occuper de manière adéquate des personnes qui leur sont confiées.
L'engagement dans des tâches de formation et d'accompagnement spirituel exige une connaissance spécifique et approfondie de la normalité psychologique et de ses variantes, ainsi que des troubles possibles.
Pour toutes ces raisons, il nous a semblé nécessaire d'offrir une formation approfondie en psychologie et dans des domaines connexes afin de compléter la formation des enseignants, des accompagnateurs spirituels ou des personnes impliquées dans des tâches de gestion ou dans des domaines sensibles au sein d'institutions éducatives laïques et religieuses. A cette fin, trois Programmes de Formation Permanente (PFP) ont été conçus : en Psychologie et vie morale ; en Accompagnement spirituel et résolution de conflits ; et en Gestion de la diversité.
Dans ces PFP, outre les sujets spécifiques de la théologie morale et spirituelle, des sujets au profil plus psychologique sont traités, en cherchant toujours à les appliquer aux situations concrètes dans lesquelles se trouvent de nombreuses personnes ; des situations qui finissent par avoir un impact sur la vie morale et spirituelle des personnes.
Les matières de ces programmes ne sont pas conçues comme une simple étude de la psychologie ou des connaissances exclusivement techniques. Comme elles sont enseignées dans une faculté de théologie, l'approche est nécessairement pluridisciplinaire et met l'accent sur leur dimension théologique, spirituelle et pastorale.
Quand y a-t-il un véritable conflit et comment l'aborder ?
-Un conflit est une différence d'intérêts, d'idées, de styles et de perceptions qui entrent en contact. Les conflits interpersonnels sont ceux qui nous intéressent le plus. Les gens apprennent à mieux se connaître lorsqu'ils résolvent un conflit ensemble : cela améliore la qualité des relations et l'ouverture des conversations.
Il existe trois principales causes potentielles de conflit : les différences personnelles, les tendances humaines contradictoires et les causes contextuelles (par exemple, le manque d'espace de dialogue dans une entreprise). Ce point est important, car le conflit ne peut être résolu que si la ou les causes sont connues.
La résolution des conflits implique la gestion de l'imperfection - la sienne et celle des autres - il est donc nécessaire d'approfondir ses propres connaissances et celles des autres afin de détecter les sources potentielles de conflit et de favoriser les attitudes personnelles.
En particulier, elle peut contribuer à développer et à renforcer des attitudes telles que l'ouverture d'esprit, la flexibilité, la générosité pour dépasser ses propres limites, la volonté de parvenir à un consensus, etc.
Le programme de formation continue en matière d'accompagnement spirituel et de résolution des conflits
Le programme d'apprentissage tout au long de la vie en accompagnement spirituel et résolution de conflits est un diplôme de l'Université de Navarre. Le cours sera dispensé sur le campus de Pampelune entre le 26 octobre et le 7 décembre 2023.
Il est composé de quatre sujets, qui se concentrent sur différents domaines de la vie chrétienne (prêtrise, vie consacrée et laïcs). Ils aborderont le rôle central de la liberté dans les choix personnels et dans la vie de la personne.
L'influence des facteurs psychiques, de la personnalité et des circonstances extérieures sur la vie morale et spirituelle d'une personne sera également abordée. En outre, vous étudierez en profondeur la détection, la classification, l'influence et le traitement des troubles psychiatriques les plus importants et, enfin, vous travaillerez sur l'approche et la résolution des conflits personnels, familiaux et communautaires.
