Pérou : Donner aux autres comme un mode de vieQu'est-ce que la synodalité ?Clés et risques d'un Synode qui vise à impliquer toute l'ÉgliseMonseigneur Edinson Farfán Córdova, OSA, est l'évêque de l'île d'Orléans. Prélature de Chuquibambilla (Apurímac, Pérou) et coordinateur du Synode dans la Conférence épiscopale péruvienne. Il est né à Tambo Grande (Piura, 1974). Il est entré dans l'Ordre de Saint-Augustin en 1998. Il a fait sa profession religieuse le 11 janvier 2003 et a été ordonné prêtre le 26 juillet 2008. Il est titulaire d'une licence en théologie spirituelle et en pédagogie de l'Université catholique de San Pablo de Cochabamba (Bolivie).
Il a été coordinateur de la Commission internationale des communications et des publications de l'organisation des Augustins d'Amérique latine (OALA-2006-2014) ; maître des pré-novices de l'Ordre des Augustins (2011-2012) ; curé de Notre-Dame de Montserrat dans l'archidiocèse de Trujillo (2012-2013) ; professeur de théologie à l'Université catholique Benoît XVI dans l'archidiocèse de Trujillo (2013-2015) ; prieur et maître des profès de l'Ordre des Augustins (2013-2017) et secrétaire général de l'Organisation des Augustins d'Amérique latine (OALA-2015-2019). Depuis avril 2018, il était administrateur apostolique de la prélature territoriale de Chuquibambilla ; et le 7 décembre 2019, il a été nommé évêque de ladite prélature, en janvier 2022, il a été élu président de la Commission épiscopale de communication de la Conférence épiscopale péruvienne.
Monseigneur, vous présidez la Commission épiscopale pour le Synode au Pérou. Comment l'actuel Synode a-t-il été accueilli dans tous les diocèses du Pérou, y a-t-il eu un travail organisé et participatif durant le processus ?
- Nous avons eu une bonne réponse, le processus synodal a été réalisé dans les 46 juridictions ecclésiastiques du Pérou. Tout d'abord, le Conseil permanent de la Conférence épiscopale péruvienne (CEP) a créé la Commission nationale qui animerait le Synode de la synodalité au Pérou. Nous avons recueilli toutes les directives et tous les documents préparés par le Secrétariat général du Synode et les avons adaptés à la réalité du pays. Ensuite, nous avons invité chaque juridiction ecclésiastique à lancer le Synode, chacune à partir de sa propre réalité et de son propre contexte ; puis nous avons invité l'évêque à former sa commission diocésaine, qui a animé le processus synodal sur son territoire. Il a également été demandé qu'il y ait une commission synodale paroissiale pour le processus d'écoute.
Quel était le but de tout ce processus ?
- L'objectif étant de toucher tous les lieux, les 95% des juridictions ont formé leur commission diocésaine. Nous avons travaillé de manière organisée, avec des réunions de coordination mensuelles. Le Pérou a répondu à la Synodalité, c'est un peuple catholique qui aime beaucoup ses missionnaires, il s'est senti accompagné par ses évêques, ses prêtres, ses religieux et religieuses et ses laïcs engagés.
Dans ce processus d'écoute, les gens ont répondu avec gratitude et générosité, les fidèles ont le sentiment que leurs voix ont été entendues et valorisées. Ce fut aussi un temps pour guérir les blessures, à un moment donné les fidèles ont dit qu'ils n'étaient pas pris en compte et maintenant dans ce temps ils ont pu exprimer leurs besoins, leurs plaintes ou leurs espoirs. Nous pourrions dire que le Synode est en route et que l'Église péruvienne a pris l'engagement de marcher ensemble avec les défis qui ne manqueront pas de se présenter en cours de route.
Après avoir écouté l'enquête nationale, quelles sont les questions qui intéressent ou préoccupent les fidèles catholiques péruviens ?
- En examinant les synthèses des juridictions, des thèmes constants et prioritaires sont ressortis de cette phase d'écoute : la formation permanente des baptisés pour assumer un engagement ecclésial, la pastorale des familles à travers la formation catéchétique, la formation des laïcs dans le domaine politique, la dimension prophétique éclairée par la doctrine sociale de l'Église, l'évangélisation à travers les médias et la formation des professeurs de religion à travers le Bureau de l'enseignement catholique.
On se préoccupe également de la célébration de la liturgie, d'une plus grande clarté et concrétisation des ministères laïcs, de la valeur de la piété populaire, de l'expérience de foi des personnes selon leur réalité, du manque de missionnaires dans les villages éloignés, de la promotion professionnelle, de l'option pour les pauvres sans exclure personne, d'un plus grand rôle des femmes et des jeunes dans l'Église et la société, des conséquences du covid 19 et du dialogue œcuménique.
Des réflexions ont également été menées sur le cléricalisme qui affecte la vie des fidèles, les abus sexuels dans le domaine ecclésial, l'accompagnement des personnes âgées, le trafic d'êtres humains et les migrants, la nécessité d'un plan pastoral organique et structuré dans chaque juridiction, la formation en synodalité des futurs prêtres, les conflits miniers, le soin de la maison commune et de l'Amazonie, le soin des cultures indigènes et l'accueil des personnes exclues.
Ce sont les thèmes constants qui se manifestent dans la plupart des juridictions ecclésiastiques et sur lesquels le peuple de Dieu a réfléchi.
A partir de cette lecture, quels sont les défis pour l'Eglise au Pérou ?
- Tout d'abord, la formation continue des laïcs. Cette question s'est posée dans toutes les juridictions ecclésiastiques. Nous nous demandons quel type de formation nos fidèles souhaitent et ont réellement besoin : quelles sont les questions fondamentales sur lesquelles le peuple de Dieu a besoin d'être formé ? C'est le discernement que l'Église doit faire, évidemment, en gardant toujours à l'esprit la centralité du mystère de Jésus-Christ ; en ce sens, le processus d'écoute est très utile.
Cette formation doit également conduire à un engagement ecclésial. A Aparecida, la faiblesse de la foi des gens et le peu d'engagement ecclésial sont évidents, ce qui est dû au manque de formation. Cette question est très importante et doit être abordée dans un profond discernement.
Je vois, et quelles autres questions sont soulevées ?
- Une autre question importante est la formation des laïcs à la politique. En tant qu'Eglise, nous avons un grand trésor de connaissances dans le Magistère, le Pape François a publié sa troisième encyclique "Fratelli Tutti" qui nous invite à entrer dans le domaine de la politique, nous devons former nos fidèles et leur apprendre que la politique est bonne, la politique en soi est de rechercher le bien commun. Comment encourager nos fidèles à entrer dans ce domaine est certainement un grand défi.
L'Église doit être attentive aux besoins du monde, discerner les signes des temps, faire connaître le Magistère de la Doctrine sociale de l'Église. Les laïcs doivent participer au domaine de la politique ; c'est une grande opportunité pour la croissance intégrale de nos peuples. En politique, le bien commun sera toujours recherché et je suis convaincu qu'un laïc bien formé peut apporter beaucoup au développement de la société et de la personne humaine.
Et la piété populaire ?
- Piété populaire est une force pour notre pays, mais en même temps un défi. Il nous appartient, en tant qu'évêques, d'accompagner le peuple de Dieu, en tenant compte de la culture des gens, nous devons aussi la respecter et la valoriser. Avant, il était question de purifier et d'extirper, maintenant nous devons accompagner et apprendre de cette expression de la foi. Il est évident que nous devons aussi nous occuper de l'essentiel : la foi du peuple, la formation doctrinale ; c'est-à-dire que la piété populaire doit aussi nous conduire à la vie sacramentelle et à l'engagement ecclésial.
En tant que pasteurs, il nous appartient d'accompagner le peuple saint de Dieu, dont nous faisons également partie en tant que baptisés, et de le former dans les Saintes Écritures, la Tradition, le Magistère et le Sensus Fidei. Toujours valoriser la richesse qui existe en chaque personne. La piété populaire est le trésor de l'Église. En Amérique latine, au Pérou, notre peuple a maintenu sa foi par la piété populaire, par la foi simple. C'est un défi de savoir comment accompagner ces expériences de foi pour qu'elles nous conduisent toujours à une rencontre personnelle avec le Seigneur, à la pratique de la vie sacramentelle et à l'engagement ecclésial.
Ces dernières années, on a beaucoup parlé de l'entretien des cultures autochtones. Quelle est la situation au Pérou ?
- L'Amazonie et le soin de la maison commune et des cultures indigènes sont un appel urgent. Le pape François nous invite à plusieurs reprises à prendre davantage conscience de la nécessité de prendre soin de notre maison commune. On le voit dans "Laudato Si", "Chère Amazonie", "Fratelli Tuti", également dans le Magistère latino-américain : Medellin, Puebla, Santo Domingo, Aparecida et dernièrement dans la voix prophétique de la Première Assemblée ecclésiale d'Amérique latine et des Caraïbes, nous ne pouvons pas fermer les yeux : la nature continue à être attaquée.
En 2019, il y a eu le Synode de l'Amazonie, nos évêques de l'Amazonie sont une voix prophétique pour nos peuples amazoniens, ils ressentent dans leur propre chair le mauvais traitement de la terre, la préoccupation des eaux contaminées, la douleur de certaines communautés autochtones qui sont en dehors de leurs terres parce que celles-ci ont été dégradées. Les évêques de l'Amazonie marchent avec leur peuple et connaissent leurs besoins. Cependant, en ce qui nous concerne tous, il ne suffit pas de dire "nous devons nous soucier" ou "nous devons valoriser et prendre soin des cultures autochtones ou indigènes", nous devons nous former à la sensibilité pour pouvoir agir. Il est de la responsabilité de chacun de pouvoir assumer un plus grand engagement dans les différents domaines d'action.
Pouvez-vous donner un exemple concret ?
Je vis dans un endroit où il y a constamment des conflits miniers en rapport avec la question de la pollution environnementale. C'est dans la région d'Apurímac que se trouve la plus grande entreprise d'extraction de cuivre du Pérou, "Las Bambas". Les conflits entre les communautés paysannes et la compagnie minière sont permanents. Cependant, un problème majeur dans cette région est l'augmentation de l'exploitation minière informelle. La pollution environnementale est alarmante, les collines s'effondrent, l'eau est contaminée et les gens tombent quotidiennement malades.
Que devons-nous faire face à cette dure réalité ? Il est de notre responsabilité morale de prendre des mesures concrètes pour prendre soin de notre maison commune ; c'est le cri de la côte, de la jungle et des hauts plateaux péruviens. Le processus d'écoute du synode a permis au peuple de Dieu de dialoguer sur cette réalité alarmante qui doit nous amener à prendre des orientations pastorales concrètes.
Changeons de sujet. Le cléricalisme est un autre sujet de préoccupation du pape François.
- Oui, et c'est aussi une question qui revient sans cesse, c'est un défi parce que nous ne pouvons pas garder les laïcs à un stade infantile, les reléguer et ne pas les prendre en compte dans les décisions. Aujourd'hui, nous devons vraiment marcher ensemble. Nous faisons tous partie du peuple de Dieu parce que nous avons reçu le sacrement du baptême : évêques, clercs, religieux et religieuses, et fidèles laïcs. Le prêtre ne devrait pas avoir à commander et à commander toujours, nous devons apprendre à distribuer et à déléguer les responsabilités en tant que peuple de Dieu. Il ne s'agit pas que les laïcs fassent ce que le prêtre fait, et que le prêtre fasse ce que les laïcs font, mais plutôt qu'ensemble, de par notre vocation et notre ministère, nous contribuions à la croissance de l'Église et à sa mission.
Que veut dire le pape François lorsqu'il parle du peuple de Dieu ou du peuple saint de Dieu ?
- La réponse se trouve dans l'ecclésiologie du Concile Vatican II, au chapitre II : "Le peuple de Dieu" de la Constitution dogmatique sur l'Église "Lumen Gentium". Qui compose le peuple de Dieu ? Tous les baptisés, c'est-à-dire avant d'être évêques, prêtres, nous sommes d'abord le peuple de Dieu, notre carte d'identité est notre baptême. On a souvent compris à tort que le Peuple de Dieu n'est constitué que de laïcs. Il s'agit d'une question qui doit être étudiée plus avant. Dans les défis et orientations pastoraux de la première Assemblée ecclésiale d'Amérique latine et des Caraïbes, elle est apparue comme une priorité à traiter de toute urgence.
Comment allez-vous aborder la question des abus ?
- Un autre défi actuel pour l'ensemble de l'Église est celui des abus dans la sphère ecclésiale. Toutes les conférences épiscopales du monde prennent des mesures par le biais des bureaux d'écoute. Les gens demandent à être écoutés et, bien sûr, les personnes qui ont été touchées ont besoin d'être accompagnées. Je pense que cela doit être fait d'une manière plus sérieuse et responsable. Nous prenons des mesures en tant qu'Église au Pérou. En tant que Conférence épiscopale, nous avons reconnu l'importance de ce problème comme une priorité : accompagner à tout moment les personnes qui ont été affectées et maltraitées.
Une aide professionnelle est également nécessaire pour pouvoir accompagner des cas spécifiques. Nous avons beaucoup réfléchi à cette question, nous ne pouvons pas fermer les yeux sur cette douloureuse réalité. Certaines situations douloureuses sont évidentes, c'est pourquoi cet espace d'accompagnement est nécessaire afin de guérir les blessures, y compris celles de l'auteur.
Comment s'est déroulée l'expérience de la synodalité au cours du processus ? Quelles sont les opportunités futures qui s'ouvrent dans le cadre de cette modalité de travail dans l'Église ?
- Nous avons fait ce que le pape François nous a demandé de faire dans son homélie lors de l'inauguration de l'Année européenne de l'agriculture. Synode pour toute l'EgliseCe qui ressort de cette expérience synodale, c'est la rencontre des personnes, qu'elles soient virtuelles ou face à face, dans des espaces de communion. Dans cette expérience synodale, ce qui a été le plus frappant, c'est la rencontre des personnes, qu'elles soient virtuelles ou face à face, dans des espaces de communion. Cette réunion a permis aux gens de s'exprimer, d'exprimer leurs points de vue, de se sentir écoutés.
L'écoute nous fait mûrir dans notre foi, dans nos engagements, sage est celui qui écoute et demande conseil. Ces espaces de rencontre nous ont fait aborder des thèmes variés en fonction de la réalité locale. S'il est vrai que le Synode nous a fixé certains thèmes, beaucoup d'autres sont devenus évidents. Dans notre pays, riche de sa diversité, ces espaces ont favorisé la communion. C'est aussi le défi ; il est difficile pour nous tous de marcher ensemble, de nous asseoir et de nous écouter les uns les autres, et il faut beaucoup de patience.
Il est également important de comprendre la dimension spirituelle du Synode. C'est l'Esprit qui guide et accompagne son Église. Il nous conduit sur de nouveaux chemins, vers de nouvelles questions stimulantes, où il y a place pour la réflexion et même pour la plainte ou la réclamation. Toujours avec la pleine confiance que si nous nous remettons entre ses mains, il nous conduira certainement à une conclusion heureuse.
La synodalité est un grand défi pour notre Église au Pérou.
- En ce temps synodal de la Première Assemblée ecclésiale d'Amérique latine et des Caraïbes et du processus d'écoute du Synode, le désir de marcher ensemble a été évident. Je vois les évêques du Pérou très unis, qui réfléchissent à des questions très actuelles. La virtualité dans ce sens nous a beaucoup aidés, il y a une bonne communication, nous sommes convaincus que la synodalité doit toujours demeurer.
S'il est vrai que la réalité du Pérou est très diverse - côte, hauts plateaux et jungle - il existe un grand engagement en faveur de la communion. L'un des défis qui a déjà été discuté dans plusieurs Assemblées de la CEP, et qui, j'en suis sûr, se concrétisera bientôt, est le soutien matériel entre les Juridictions ecclésiastiques, tant au niveau de la présence de missionnaires que sur le plan financier. Il y a des juridictions qui peuvent se soutenir financièrement et d'autres qui sont très pauvres financièrement. D'autres ont suffisamment de clergé et d'autres manquent de prêtres. En bref, c'est un grand défi de travailler ensemble dans ce sens, en se donnant la main à partir des possibilités de chaque juridiction.
Comment se conclura le Synode au Pérou ?
- Nous travaillons maintenant à la synthèse finale, une richesse pour l'Eglise du Pérou. Il est bon de lire les mots simples des fidèles. Tout comme cela a été exprimé lors des réunions, cela a été mis par écrit. La Commission nationale a maintenant la mission, dans un climat de prière et de discernement, de produire une synthèse nationale. Avec les informations qu'elle a reçues des juridictions et avec les impressions qu'elle a pu recueillir lors des réunions pré-synodales ou préparatoires. Tout est pris en compte pour la synthèse nationale.
Le 5 août, nous devons soumettre la synthèse nationale au Conseil permanent de la CEP pour approbation. Ensuite, avant le 15 août, il doit être soumis au Secrétariat général du Synode. Nous sommes sur la bonne voie, nous avons déjà organisé le calendrier. Nous enverrons également les synthèses diocésaines des juridictions pour servir de support technique d'information et de référence, ce qui est une preuve de travail sérieux et responsable.
L'étape suivante sera la phase continentale, le CELAM et le Secrétariat Général du Synode font les coordinations respectives. La synodalité doit toujours être maintenue. Depuis l'Amérique latine, nous devons continuer à travailler sur les défis et les orientations pastorales que la Première Assemblée ecclésiale nous a laissés.
En conclusion, quelle est votre réflexion finale sur ce processus synodal ?
- Ma dernière réflexion est que nous nous laissons conduire par l'Esprit Saint. Parfois, la tentation est de vouloir tout contrôler, mais il arrive que l'Esprit nous déborde et nous désintègre de notre lieu de confort, conduisant son Église sur des chemins nouveaux et surprenants. C'est précisément en ayant cette pleine confiance dans le Seigneur, qui marche avec son Église et l'aime, que nous devons avancer. Il ne suffit pas de dire que je crois en la synodalité, nous devons prendre des mesures concrètes, des mesures dans lesquelles cet esprit synodal se manifeste dans l'Église.
De grands défis se présentent, afin de continuer à grandir en tant qu'Église de communion, de participation et de mission ; ceci est réalisé lorsque nous faisons un voyage ensemble.
