Petits héros
A la fin de la grande épopée racontée par J.R.R. Tolkein en Le Seigneur des AnneauxDans cet émouvant dialogue d'adieu entre les deux héros "moyens", ou les hobbits, Frodon et son fidèle compagnon :
" Mais ", dit Sam, alors que les larmes lui montent aux yeux, " je pensais que vous alliez vous amuser dans la Comté, vous aussi, des années et des années, après tout ce que vous avez fait.
-C'est ce que je pensais aussi, à une époque. Mais j'ai souffert de blessures trop profondes, Sam. J'ai essayé de sauver la Comté, et je l'ai sauvée, mais pas pour moi. C'est comme ça, Sam, quand les choses sont en danger : quelqu'un doit les abandonner, les perdre, pour que d'autres puissent les garder. Mais tu es mon héritier : tout ce que j'ai et aurais pu avoir, je te le laisse. Et puis vous avez Rose, et Elanor ; et il y aura le petit Frodon et la petite Rose, et Merry, et Boucle d'or, et Pippin ; et peut-être d'autres que je ne vois pas. Vos mains et votre tête seront nécessaires partout. Vous serez le maire, naturellement, aussi longtemps que vous le voudrez, et le jardinier le plus célèbre de l'histoire ; et vous lirez les pages de l Livre rougeet vous perpétuerez le souvenir d'une époque aujourd'hui révolue, afin que les gens se souviennent toujours du grand dangeret d'aimer encore plus profondément ce pays bien-aimé. Et cela vous tiendra aussi occupé et heureux qu'il est possible de l'être, tant que votre partie de l'histoire se poursuivra.
Le don de la vie engendre toujours la vie. La générosité finit par porter ses fruits. La fidélité laborieuse et persévérante dans l'accomplissement de sa vocation et de sa mission trouve une noble récompense, car elle répand le bien et embellit le monde.
Le don du mari et de la femme : la fécondité de la chair
L'amour conjugal est l'archétype de l'amour humain, car il contient le caractère concret du service dans la vie commune et la fécondité particulière de l'union des époux dans l'intimité sexuelle. Le don mutuel de l'époux et de l'épouse - qui "donnent à l'époux exclusivement la semence d'eux-mêmes" - conduit au don divin de la personne de l'enfant, que Dieu aime et auquel il insuffle une âme spirituelle et immortelle.
Comme l'a enseigné Jean-Paul II, "dans sa réalité la plus profonde, l'amour est essentiellement don, et l'amour conjugal, tout en conduisant les époux à la "connaissance" réciproque qui fait d'eux "une seule chair" (cf. Gn 2,24), ne s'épuise pas dans le couple, car il les rend capables du plus grand don de soi, par lequel ils deviennent les coopérateurs de Dieu dans le don de la vie à une nouvelle personne humaine. Ainsi, les époux, tout en se donnant l'un à l'autre, donnent au-delà d'eux-mêmes la réalité de l'enfant, reflet vivant de leur amour, signe permanent de l'unité conjugale et synthèse vivante et inséparable du père et de la mère" (exhortation Familiaris consortio, n. 14).
L'amour conjugal authentique s'ouvre aux sources divines de la vie. C'est une participation spéciale à l'œuvre merveilleuse du Créateur. Les parents sont des procréateurs, des participants au pouvoir divin infini de donner la vie humaine, des transmetteurs de la bénédiction originelle de la fertilité. Ils découvrent avec un émerveillement reconnaissant la valeur générative de leur communion d'amour. Ils sont appelés à vivre leur alliance nuptiale dans la vérité d'un don de soi réciproque et complet, ouvert à la vie, de manière consciente, libre et responsable, avec effort et joie.
Le "nous" conjugal - le "nous" de la communion trinitaire - se prolonge dans le "nous" familial avec l'arrivée de l'enfant : de "notre enfant", comme on dit. La dignité irréductible de chaque enfant - qui porte l'empreinte de l'image et de la ressemblance divines, et qui est orienté vers un destin éternel - donne à l'amour terrestre des époux une prééminence et une transcendance de gloire céleste.
Aucun acte d'amour n'est perdu
La paternité et la maternité sont prolongées par les lourdes tâches d'éducation et de formation. Les maris et les femmes se sacrifient normalement avec un amour volontaire pour leur progéniture. Pour sa part, la vocation au célibat évangélique éclaire le sens spirituel de l'engendrement auquel les parents sont appelés, en tant que maîtres et guides de leurs enfants : c'est un prolongement de la paternité et de la maternité, qui se réalise par l'exemple et la formation humaine ; et aussi dans toute la vie de grâce et de prière, dans laquelle ils communiquent les mérites par l'action mystérieuse de l'Esprit Saint, et contribuent à faire naître la vie de l'Esprit dans leurs enfants.
Souvent, cet effort de communication doit être soutenu dans le temps, en surmontant les difficultés : avec persévérance, sans en voir les fruits immédiatement. Les promesses divines - qui se nichent dans les désirs du cœur lorsqu'ils sont ordonnés à la vérité de l'abandon - sont la base d'une espérance surnaturelle inébranlable.
En ce sens, le pape François a rappelé que ceux qui s'efforcent dans la mission évangélisatrice "ont la certitude qu'aucun de leurs travaux d'amour n'est perdu, qu'aucune de leurs préoccupations sincères pour les autres n'est perdue, qu'aucun acte d'amour pour Dieu n'est perdu, qu'aucune fatigue généreuse n'est perdue, qu'aucune patience douloureuse n'est perdue" (exhortation Evangelii gaudium, n. 279). Et il a conclu par des mots d'encouragement : "Apprenons à nous reposer dans la tendresse des bras du Père au milieu d'un don de soi créatif et généreux. Allons de l'avant, donnons tout, mais laissons-lui le soin de faire fructifier nos efforts comme il l'entend" (ibid.).
En définitive, le don d'amour est irrépressiblement expansif : il peut toujours surmonter n'importe quelle difficulté. Car Dieu ne faillit pas : "Celui qui a fait la promesse est fidèle" (He 10,23). Ainsi, "l'espérance ne déçoit pas" (Rm 5,5).
