Quelques tâches actuelles pour la théologie moraleHumanae Vitae, prophétique cinquante ans aprèsPourquoi se marier ? Le mariage chrétien au 21ème siècleLe dimanche précédant le 22 octobre, jour de la fête de saint Jean-Paul II, la Pologne célèbre la "Journée papale" en souvenir de son héritage. A cette occasion, les évêques polonais ont voulu rappeler les messages de l'encyclique "...".Splendeur de Veritatis" qui a exposé la raison d'être de la Moralité chrétienne. L'épiscopat polonais considère que malgré les tentatives de déformation du texte, celui-ci reste une proposition pertinente pour promouvoir la recherche authentique du bonheur.
Le texte des évêques est bref et utilise un langage simple, à travers lequel ils relient les thèses de l'encyclique au problème de la désinformation et de la prolifération de nouveaux droits (par exemple l'avortement) qui n'offrent pas de véritable bonheur. La splendeur authentique de la vérité "ne peut être atteinte qu'en montrant le vrai visage de la foi chrétienne". C'est pourquoi l'encyclique reste si importante pour l'Église et le monde, car le Christ a le pouvoir de libérer l'homme.
Dans cette lettre, les évêques encouragent le soutien à la Fondation Nouveau Millénaire de la Conférence épiscopale polonaise, qui a été créée en 2000 pour aider les jeunes qui veulent étudier mais n'ont pas de moyens financiers. La collecte de dimanche prochain, 16 octobre, sera utilisée à cette fin. "Grâce aux sacrifices consentis, nous avons la possibilité de maintenir et souvent de restaurer dans le cœur des jeunes l'espoir d'un avenir meilleur et la réalisation de leurs aspirations éducatives pour le bien de l'Église et du pays", peut-on lire dans la lettre.
Nous publions le texte intégral de la lettre dans une traduction non officielle.
La lueur de la vérité
Lettre pastorale de l'épiscopat polonais annonçant la célébration nationale de la XXIIe Journée papale
Sœurs et frères bien-aimés dans le Christ !
Les dix lépreux qui ont rencontré Jésus à la frontière entre la Samarie et la Galilée n'ont connu le miracle de la guérison que parce qu'ils ont obéi aux paroles de Jésus (cf. Lc 17,14). Il en fut de même pour le Syrien Naaman qui, suivant l'ordre du prophète Elisée, se plongea sept fois dans le Jourdain (cf. 2 Rois 5,14). Le Seigneur Dieu montre ainsi dans sa Parole l'essence de l'acte de foi, qui s'exprime non seulement dans la connaissance intellectuelle de la vérité révélée, mais surtout dans le choix quotidien à sa lumière. " La foi est une décision qui conduit à (...) la confiance dans le Christ et nous permet de vivre comme Lui " (VS, 88). .
Dans une semaine à peine, le dimanche 16 octobre, 22e journée pontificale, sous la devise "La splendeur de la vérité", nous voulons reprendre le message que saint Paul nous a donné. Jean Paul II inclus dans "Veritatis splendor". L'objectif de l'encyclique, dont le titre est "La splendeur de la vérité" en polonais, est de rappeler les fondements de la morale chrétienne. Malgré les tentatives pour la déformer ou la miner, elle reste une bonne proposition qui peut apporter de la joie dans la vie d'une personne.
I. La crise du concept de vérité
Aujourd'hui, l'existence d'une loi naturelle, inscrite dans l'âme humaine, est de plus en plus remise en question. L'universalité et l'immuabilité de ses commandements sont également mises à mal. "Le caractère dramatique de la situation actuelle, dit saint Jean-Paul II, dans laquelle les valeurs morales fondamentales semblent disparaître, dépend en grande partie de la perte du sens du péché" (Catéchèse du 25 août 1999, Rome). . En effet, l'homme est tenté de se substituer à Dieu et de déterminer lui-même ce qui est bon et ce qui est mauvais (cf. Gn 3,4). En conséquence, la vérité devient dépendante de la volonté de la majorité, des groupes d'intérêt, des circonstances, des contextes culturels et de mode, et des jugements individuels des personnes. Ensuite, tout comportement est considéré comme la norme de comportement, et toutes les opinions sont égales les unes aux autres.
Comme il devient de plus en plus difficile de distinguer le vrai du faux, les frontières entre les faits et les opinions, la publicité et les mensonges délibérés s'estompent également. Les algorithmes nous accompagnent constamment lorsque nous utilisons l'internet. Ils sélectionnent le contenu que nous recherchons et consultons pour qu'il corresponde le plus possible à nos intérêts et à nos attentes. Cela rend toutefois difficile la confrontation d'opinions alternatives et, par conséquent, l'obtention d'une vérité objective. Les utilisateurs des réseaux sociaux ne sont souvent pas guidés par le désir de se présenter de manière authentique, mais adaptent les documents préparés aux attentes des destinataires. Dans la poursuite de la popularité, ils dépassent les limites de la moralité, du bon goût et de la vie privée. Dans l'espace médiatique, nous sommes de plus en plus confrontés aux "faits alternatifs" ("fake news"). La conséquence de cette situation est une baisse de la confiance dans tous les contenus publiés. Dans l'ère de la post-vérité, nous avons non seulement la vérité et le mensonge, mais aussi une troisième catégorie de déclarations ambiguës, à savoir "la contre-vérité, l'exagération, la coloration de la réalité".
Dans un monde où la capacité à distinguer la vérité du mensonge disparaît, la culture se referme également sur le sens et la valeur de l'humanité. Des concepts tels que l'amour, la liberté, la communauté et la définition même de la personne humaine et de ses droits sont déformés. Nous vivons à une époque "où les personnes deviennent des objets à utiliser, tout comme les choses sont utilisées" (GS, 13). La confirmation tragique de ce processus est l'avortement, qui est présenté comme le "droit de choisir" des conjoints, en particulier des femmes. Les enfants sont traités comme un obstacle au développement des parents et la famille devient une institution qui limite la liberté de ses membres. Ces processus frappent les piliers de la civilisation et remettent en cause l'héritage de la culture chrétienne.
II. Le lien indissociable entre la vérité, le bien et la liberté
Le renouvellement de la vie morale ne peut se faire qu'en montrant le vrai visage de la foi chrétienne, "qui n'est pas un recueil de thèses nécessitant l'acceptation et l'approbation de la raison". Mais c'est la connaissance du Christ" (VS, 88). C'est pourquoi l'encyclique sur "la splendeur de la vérité" ("Veritas splendor") est si importante pour l'Église et le monde. Seule la splendeur de la vérité qu'est Jésus peut éclairer l'esprit afin que l'homme puisse découvrir le sens de sa vie et de sa vocation et distinguer le bien du mal.
Suivre le Christ est le fondement de la moralité chrétienne. Ses paroles, ses actes et ses commandements constituent la règle morale de la vie chrétienne. Cependant, l'homme ne peut suivre le Christ par lui-même. Elle est rendue possible par l'ouverture au don de l'Esprit Saint. Le fruit de son action est un "cœur nouveau" (cf. Ez 36, 26), qui permet à l'homme de découvrir la loi de Dieu non plus comme une contrainte, un fardeau et une restriction de la liberté, mais comme un bien qui le protège de l'esclavage du péché. La vérité que le Christ apporte devient ainsi la puissance qui libère l'homme. Il découvre ainsi que "la liberté humaine et la loi de Dieu ne sont pas contradictoires, mais se réfèrent l'une à l'autre" (VS, 17). L'essence de la liberté s'exprime dans le don de soi au service de Dieu et de l'humanité. Consciente de la hauteur de cette tâche, ainsi que des faiblesses de la condition humaine, l'Église offre à l'homme la miséricorde de Dieu, qui lui permet de surmonter ses faiblesses.
L'harmonie entre la liberté et la vérité exige parfois des sacrifices et doit être payée. Dans certaines situations, respecter la loi de Dieu peut être difficile, mais ce n'est jamais impossible. Cela est confirmé par l'Église, qui a élevé à la gloire des autels de nombreux saints qui, en paroles et en actes, ont témoigné de la vérité morale dans le martyre, préférant mourir plutôt que de commettre un péché. Chacun de nous est également appelé à porter ce témoignage de la foi, même au prix de la souffrance et du sacrifice.
III. La formation de la conscience
La conscience est l'espace de dialogue de la vérité et de la liberté en chaque être humain. C'est là qu'intervient le jugement pratique, ce qu'il faut faire et ce qu'il faut éviter. Mais la conscience n'est pas exempte du danger d'erreur. Par conséquent, la tâche essentielle des pasteurs et des éducateurs, mais aussi de chaque croyant, est de former la conscience. Seule une conscience bien formée permet à une personne de s'adapter à des normes morales objectives et d'éviter l'arbitraire aveugle dans la prise de décision (cf. KDK 16). Un rôle particulier est joué ici par "l'Église et son Magistère, qui est le maître de la vérité et a le devoir de proclamer et d'enseigner authentiquement la Vérité qui est le Christ, et en même temps d'expliquer et de confirmer les principes de l'ordre moral résultant de l'humanité. nature au sérieux" (VS, 64). La grande œuvre du pontificat de saint Jean-Paul II, qui est le Catéchisme de l'Église catholique. Il reste un point de référence dans nos choix quotidiens et nos évaluations de la réalité.
L'Église accomplit la mission de formation des consciences par la catéchèse régulière des enfants, des jeunes et des adultes, la formation dans les mouvements et associations, et de plus en plus dans les réseaux sociaux, sous forme de réponses aux questions posées. Fondamental est le travail des confesseurs et des directeurs spirituels qui forment la conscience des gens par des conversations, des instructions et, surtout, par la célébration des sacrements. Nous y encourageons la formation personnelle de tous les croyants par la pratique quotidienne de la prière, l'examen de conscience et la confession fréquente.
IV. Le "monument vivant" de saint Jean-Paul II
La Fondation "Dzieło Nowy Tysiąclecia" s'occupe également de la formation de la conscience des jeunes. " La communauté des boursiers de Toruń " - se souvient Magdalena, diplômée du programme de bourses - " a été pour moi un soutien et un foyer spirituel dans lequel j'aime revenir ". Le fait de savoir qu'il y a des gens dans la même ville qui sont guidés par des valeurs similaires et qui sont capables de comprendre mes doutes ou de chercher ensemble des réponses à des questions troublantes, a été très encourageant pendant mes études". Chaque année, la Fondation vient en aide à environ deux mille élèves et étudiants talentueux issus de familles pauvres, de villages et de petites villes de toute la Pologne et, depuis peu, d'Ukraine.
Dimanche prochain, lors de la collecte dans les églises et les lieux publics, nous pourrons soutenir matériellement le "mémorial vivant" de Saint Jean Paul II. Aujourd'hui, face aux difficultés économiques de nombreuses familles, nous avons la possibilité de maintenir, et souvent de restaurer dans le cœur des jeunes, l'espoir d'un avenir meilleur et la réalisation de leurs aspirations éducatives pour le bien de l'Église et de la Patrie, grâce aux sacrifices consentis. Que le soutien ainsi apporté, même face aux difficultés et aux manques personnels, soit l'expression de notre solidarité et de l'imagination de la miséricorde.
Au cours de l'expérience fructueuse de la 22e Journée pontificale, nous avons donné à tous une bénédiction pastorale.
Signé par : Cardinaux, archevêques et évêques présents à la 392e réunion plénière de la Conférence épiscopale polonaise,
Zakopane, 6 et 7 juin 2022. La lettre sera lue le dimanche 9 octobre 2022.
