Chemins vers le mystère de Dieu : esprit et cœur bien disposésLes voies du mystère de Dieu : les voies cosmologiquesParallèlement à l'investigation de l'univers dans la recherche de son fondement, de sa cause ultime, il existe une autre manière de contempler qui conduit également à la connaissance du mystère de Dieu. Ce sont les voies centrées sur l'homme, qui regardent vers l'intérieur : elles partent de l'analyse de la psychologie humaine, des désirs les plus profonds qui se nichent en chaque personne, des grandes questions personnelles, dans un exercice de réflexion et d'introspection.
Dans ce domaine, nous trouvons les questions du sens et de ce dont rêve l'âme humaine. Ce sont les inévitables "pourquoi" et "comment" existentiels qui assaillent chaque être humain. C'est l'aspiration aux grands biens tels que l'amour, la beauté, l'amitié, la joie, le bonheur ; avec le désir qu'ils soient authentiques, efficaces, sans limitation, pleins. C'est le cri de l'âme assoiffée, de l'esprit qui cherche plus, qui désire radicalement le grand, qui ne se contente pas de satisfaire les besoins matériels. Seul le Dieu vivant et vrai, qui a ainsi façonné notre dynamisme appétitif, peut plus que satisfaire ces désirs profonds. "Dieu seul satisfait" (cf. saint Thomas d'Aquin, in : Catéchisme de l'Église catholique, n. 1718).
Nous aspirons également au bien de l'harmonie dans la communauté et au respect de chaque personne dans sa dignité. C'est le sens de la moralité et de la justice, qui se trouve dans chaque être humain comme un cri inné. Seul un Dieu absolu peut fournir la base de valeurs et de normes éthiques universelles, y compris les impératifs de la conscience, qui sont au-dessus des lois positives. En outre, seul un Dieu éternel et transcendant peut rendre la justice ultime. Car, comme l'affirme Benoît XVI, "la question de la justice est l'argument essentiel ou, en tout cas, le plus fort en faveur de la foi en la vie éternelle". (lettre encyclique Spe salvi, n. 43).
Saint Augustin résume cette perspective de manière précise et magnifique au début de sa Confessions quand il prie comme ça : "Tu nous as faits pour toi, Seigneur, et notre cœur sera sans repos tant qu'il ne reposera pas en toi". Et il souligne qu'il s'agit d'un Dieu proche, intime, qui... "est plus en moi que ma propre intimité".Le concept d'"être humain" n'est pas subjectif ou manipulable, mais en même temps supérieur et transcendant : "plus haut que le plus haut de moi-même".
Le Christ, plénitude de l'autorévélation et de l'autocommunication divines, offre à l'humanité cette source intérieure de lumière et de vie capable de satisfaire les aspirations du cœur humain : "...Le Christ, plénitude de l'autorévélation et de l'autocommunication divines, offre à l'humanité cette source intérieure de lumière et de vie capable de satisfaire les aspirations du cœur humain :".Que celui qui a soif vienne à moi et boive." (Jn 7,37). Et il invite l'âme agitée à la paix intérieure : "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos". (Mt 11,28). En définitive, seul le Dieu révélé dans le Christ nous promet la justice sans délai (cf. Lc 18, 8), nous offre la lumière divine de la vérité qui dissipe les ténèbres (cf. Jn 1, 5-9), et la communion d'amour dans une amitié parfaite et éternelle (cf. Jn 15, 15).
