Est-il possible de créer une nouvelle culture chrétienne ?

Nous sommes appelés à être sel et lumière dans le monde d'aujourd'hui, aussi complexe soit-il. Nous devons prendre soin de nos frères et lutter de toutes nos forces pour la régénération de notre société. Nous ne l'avons pas choisi, mais c'est le temps que Dieu nous a donné pour vivre parmi nos semblables, pour marcher à leurs côtés. Comme l'a dit Gandalf à Frodon Sacquet : "Nous ne pouvons pas choisir l'époque dans laquelle nous vivons ; tout ce que nous pouvons faire, c'est décider ce que nous allons faire du temps qui nous est donné. Dieu nous a donné ce temps, et nous avons la responsabilité d'ouvrir de nouvelles voies, tout en gardant notre héritage vivant. Mais alors, si nous voulons créer une nouvelle culture chrétienne en alternative à celle qui émerge déjà dans notre monde d'aujourd'hui, quelles sont les étapes à suivre ?

Au cours de ma vie, j'ai eu de nombreux professeurs, comme Gandalf l'a été pour Bilbo. Celui que j'aime le plus est D. Fernando Sebastián, archevêque de Pampelune et évêque de Tudela, avec qui j'ai eu le privilège de travailler côte à côte en tant que délégué à l'enseignement du diocèse de Navarre.

J'ai entendu un jour de sa bouche une idée qui m'a aidé à me situer sur ce point. Il donnait une conférence dans laquelle il analysait notre monde et indiquait trois cercles d'action sur lesquels une société doit être réformée.

La première, a déclaré le cardinal aragonais, est celle de la conversion personnelle. Tout doit partir de là. Sinon, toute réforme ou tout changement sera construit sur du sable. À l'heure où l'on réclame à cor et à cri la réforme des structures sociopolitiques, le plus urgent est en réalité la transformation des personnes, de chaque personne, en commençant par ma propre conversion.

La deuxième partie de la phrase d'Augustin nous ramène à ce point initial : "Nos sumus tempora ; quales sumus, talia sunt tempora"(Nous sommes l'époque ; telle que nous sommes, telle que sera l'époque). Peut-être que si nous regardons l'époque dans laquelle nous vivons, nous pouvons voir à quoi nous ressemblons. Le simple retournement de la phrase reflète le degré de vitalité des chrétiens vivant à notre époque, comme le ferait un miroir. C'est sans doute un aiguillon. Et en même temps, elle nous montre la seule façon de repartir. Commencer par se convertir.

Ce premier cercle me semble particulièrement important aujourd'hui. La conscience est le dernier rempart de la liberté dans une société où nous avons la possibilité de diriger nos pulsions en connaissant les moindres recoins de notre vie, grâce à l'informatique. données massives (intelligence des données). Ils savent ce que nous aimons, ils nous proposent des contenus adaptés, personnalisés en fonction de notre âge, de notre lieu de résidence, de nos préférences, etc. 

Ils ont le potentiel de guider notre comportement et de façonner notre pensée. Jamais la capacité de manipuler les gens n'a été aussi puissante. C'est pourquoi la véritable résistance culturelle, la véritable barrière contre l'aliénation la plus radicale, c'est un homme façonné par le Christ.

Le deuxième cercle est celui des relations proches. A commencer par la famille, qui est sans aucun doute le premier et le plus important noyau social. D. Fernando nous a appelés à prendre soin de notre famille et à vivre en tant que chrétiens, en tant qu'église domestique, notre vie ordinaire. Combien de résonances me sont venues à l'esprit lorsque j'ai entendu ces mots ! Et comment nous avons dû les vivre pendant les périodes d'enfermement par le COVID-19 ! L'église domestique est devenue une réalité tangible à l'époque où nous étions enfermés dans nos maisons ; ce n'était pas seulement une idée théologique.

Ce cercle familial, cette première instance sociale, est le plus important et le plus fondamental pour générer une nouvelle société, radicalement alternative à celle que nous offre le monde d'aujourd'hui. Jamais le témoignage d'une famille unie et féconde, avec des époux fidèles qui s'aiment en toute circonstance, n'a été aussi frappant. Aujourd'hui, ce type de relation est radicalement contre-culturel, mais il jette les bases solides d'une nouvelle manière de comprendre la vie.

Donner la foi aux enfants est le plus beau cadeau que nous puissions leur faire, mais c'est aussi une façon de construire la société de demain. Transmettre la foi, passer le relais de génération en génération, c'est la meilleure évangélisation que l'Église puisse faire.

Nous devons transmettre une foi vivante, qui apprenne à nos enfants à vivre au milieu de ce monde et à être eux-mêmes des chrétiens engagés. J'entends souvent des parents qui vivent dans la peur du monde qu'ils vont laisser à leurs enfants. J'aime me rappeler la phrase d'Abilio de Gregorio : "Ne vous préoccupez pas du monde que vous allez laisser à vos enfants, mais des enfants que vous allez laisser à ce monde". L'éducation des enfants est une grande contribution à la création d'une nouvelle culture chrétienne.

Dans ce deuxième cercle de relations sociales, D. Fernando encourage les familles chrétiennes à créer des liens et une communauté avec d'autres familles qui ont les mêmes critères, les mêmes valeurs qui émanent de l'Évangile de Jésus-Christ. C'est le prochain pas à faire, le pas que nous devons faire pour construire une nouvelle société. Il faut créer des liens, établir des relations entre des familles qui ont la même vision du monde afin de créer une petite communauté dans laquelle être chrétien est quelque chose de naturel.

Fernando nous a invités à participer, ensemble, en tant que chrétiens, à la société civile la plus proche de notre vie, à la réalité dans laquelle nous sommes immergés : la communauté de voisins, le conseil d'école de nos enfants, les fêtes de quartier, le travail au bureau... Combien de vie nous pouvons donner dans tous ces milieux, en créant un véritable courant qui naît de la Bonne Nouvelle du Seigneur ! Tout est transformé quand les chrétiens le vivent.

Et les communautés de voisinage peuvent être véritablement communautaires et non des querelles permanentes ; les fêtes de quartier peuvent être des célébrations et une unité, créatives et joyeuses ; le travail peut devenir un noyau d'amitié, avec des liens étroits qui vont au-delà de l'aspect purement économique.

Ce deuxième cercle a toujours été essentiel pour faire face aux régimes totalitaires. C'est le combat culturel que saint Jean-Paul II a mené, par exemple, avec sa troupe de théâtre dans la Pologne communiste. De petits noyaux d'identité qui, par divers moyens, maintiennent les racines vivantes et les transmettent à d'autres.

Le troisième cercle est celui de la vie politique. Quand une nouvelle culture, de nouvelles relations, une nouvelle vision de la vie dans la société civile naissent, alors naturellement une nouvelle politique naîtra. Les grandes relations institutionnelles, les syndicats, les partis politiques, les médias... tout cela sera en effet christianisé lorsque les cercles précédents auront de la vitalité.

Car, comme nous le savons, la tentation est grande de penser que lorsqu'un parti politique prétendument chrétien remporte les élections, lorsqu'il y a des médias puissants qui peuvent porter l'Évangile et que d'autres diffusent ses messages, alors tout s'arrangera. Mais l'expérience nous montre que, dans le meilleur des cas, il s'agirait d'un géant aux pieds d'argile qui finirait par s'effondrer.

C'est la voie à suivre : construire de bas en haut, poser les fondations de l'édifice, rêver, peut-être, de grands projets pour l'avenir, faire les petites actions que nous pouvons et devons faire dans le présent.