La 6e Journée mondiale des pauvres sera célébrée le 13 novembre. Les formes de pauvreté dans le monde restent multiples, et les trois crises récentes - la crise financière de 2009-2013, la crise sanitaire due à Covid-19 et la crise énergétique inflationniste avec l'invasion russe de l'Ukraine - touchent surtout les plus pauvres, qui sont environ 800 millions dans le monde. Pour contribuer à son éradication, le Pape a promu à Assise la rencontre de "L'économie de Francesco", qui promeut une économie plus juste et solidaire.
Cette question fait l'objet d'un reportage dans le numéro d'octobre d'Omnes, suivi d'un article de Raúl Flores, coordinateur de l'équipe de recherche de Caritas Espagne et secrétaire technique de la Fondation Foessa, et d'une interview d'Isaías Hernando, co-coordinateur de l'"Économie de communion" et membre de la communauté mondiale de l'"Économie de Francesco".
Dans son Message pour la Journée des pauvresLe Pape souligne que dans l'Évangile nous trouvons une pauvreté "qui nous libère et nous rend heureux", parce qu'elle est "un choix responsable pour alléger le fardeau et se concentrer sur ce qui est essentiel". Cette autre forme de pauvreté, qui n'est pas un manque de ressources mais une vertu chrétienne proposée et vécue par Jésus-Christ, fait l'objet d'une série d'articles, consacrés à chacune de ses expressions dans les différents états de vie : dans la vie des laïcs, des chrétiens ordinaires dans le monde, des prêtres et des personnes consacrées. Ils sont écrits par Pablo Olábarri, avocat et père de famille, Mgr José María Yanguas, évêque de Cuenca (Espagne), et Francisco Javier Vergara, religieux franciscain, qui présente un profond témoignage personnel.
Parmi les autres contenus exclusifs du magazine, c'est-à-dire qui ne sont pas proposés ouvertement sur le site web mais réservés aux abonnés de la version papier ou en ligne (qu'ils peuvent consulter via l'espace abonnés de ce site web), les explications de Juan Luis Lorda sur "Tradition et traditions" se distinguent. Il s'agit d'une clarification nécessaire, car la crise post-conciliaire a révélé une dialectique dans l'Eglise entre le progressisme, qui voulait un autre Concile "en phase avec son temps", et le traditionalisme, blessé par les nouveautés de Vatican II ou de la période post-conciliaire. Cette dialectique a rendu nécessaire la clarification de divers concepts, dont la notion catholique de Tradition. Voici un article de plus dans la série "La théologie au 20ème siècle" écrite par le professeur de théologie de l'Université de Navarre.
Les Saints Pères sont aux "racines de notre tradition". Antonio de la Torre souligne comment ils témoignent de leur foi dans leurs institutions et leurs écrits ; les martyrs, quant à eux, le font en offrant leur vie. Dans l'article qu'il publie dans ce numéro, il présente certains des écrits qui ont conservé pour nous la mémoire de leur témoignage.
Le professeur Juan Luis Caballero est l'auteur du texte sur l'Écriture Sainte présenté dans ce numéro. Il est consacré au commentaire des versets 1 à 16 du quatrième chapitre de la Lettre de Saint Paul aux Ephésiens : "Et il donna des dons aux hommes".
Gilbert Keith Chesterton est devenu catholique il y a cent ans, en 1922. Il est souvent cité, mais peu connu. Il convient de se pencher sur des personnalités comme Thomas More, John Henry Newman ou Chesterton lui-même pour découvrir des raisonnements d'une logique claire et surprenante. Nous vous suggérons l'article de Victoria de Julián et Jaime Nubiola.
La "Tribuna" est écrite par le Cardinal Archevêque de Madrid, Carlos Osoro Sierra, qui indique les clés de l'engagement chrétien exigé par la société actuelle : renouveler le sens missionnaire pour apporter la Bonne Nouvelle dans tous les milieux.
