"S'éduquer à la contemplation de la beauté, c'est ouvrir l'esprit à son essence".Javier ViverSi l'art ne génère pas de communion, il sera tout autre chose, mais pas de l'art".L'art chrétien : méditer l'Évangile à travers l'artLes moyens de connaître l'existence et l'être de Dieu sont de deux types. D'une part, les cosmologiques : les fameux CINQ VOIES de Saint Thomas d'Aquin sont certainement la meilleure synthèse de la pensée philosophique et chrétienne sur le sujet. Grâce à eux, nous découvrons le vrai Dieu comme le moteur immobile, la cause incausée, l'être nécessaire, la perfection suprême et la fin ultime de toutes les créatures.
En fin de compte, Dieu est atteint par la raison humaine en tant que Logos personnels qui est à l'origine de la création et assure l'harmonie de tout ce qui existe. "Le véritable Dieu divin est celui qui s'est manifesté en tant que logos et a agi et agit en tant que logos plein d'amour pour nous" (Benoît XVI, Discours à l'université de Ratisbonne, 12-9-2006). Cette réflexion fondamentale sur le créateur du monde démontre la fiabilité de la pensée, du langage et de la science. Dieu constitue le sagesse infiniel'ordre, l'esprit et le cœur de l'univers.
Parcours anthropologiques
D'autre part, de nombreux penseurs (tels que Saint-Bonaventure, Descartes) et mystiques (tels que Sainte Thérèse de JésusSaint Jean de la Croix, Sainte Thérèse Bénédicte de la Croix) ont réfléchi sur les voies anthropologiques pour la connaissance de Dieu, dans un voyage intérieur qui explore l'intimité de l'être humain, de sa famille et de ses amis. les aspirations les plus profondes et sa conscience morale. Ici, Dieu apparaît comme le sens ultime de la dignité humaine, de la vie, de la justice, de la liberté, de l'amour et de l'histoire. Cette plénitude humaine, qui trouve sa racine et son aboutissement en Dieu, se manifeste dans les personnes vertueuses d'une humanité exaltée et, surtout, dans le témoignage - lumineux, attrayant et convaincant - de la vie des saints.
Le lien entre les deux types de parcours peut être découvert dans la compréhension de Dieu comme la perfection suprême et la source inépuisable des meilleures bénédictions. Dieu seul réalise la promesse de vie gravée dans les grands désirs L'être humain, avec l'abondance de dons matériels et spirituels qu'il nous offre. Le représentant le plus éloquent dans ce domaine de la recherche intérieure est probablement Augustin d'Hipponequi commence son autobiographie intellectuelle et spirituelle par la splendide déclaration : "tu nous as faits, Seigneur, pour toi et notre cœur sera agité jusqu'à ce qu'il repose en toi" (Confessions, Livre I, chapitre 1).
L'expérience de la beauté comme vocation
L'être humain - contrairement aux animaux et aux robots, qui n'ont pas de connaissance rationnelle, de conscience de soi et de libre arbitre - est capable de trouver de nombreuses formes et expressions de beauté qui l'interpellent dans sa quête spirituelle d'épanouissement et de bonheur. Il existe d'innombrables exemples de l'expérience de la beauté dans l'univers de l'art. naturedans le art et dans le vie de l'homme. En effet, un paysage merveilleux, l'étude du monde minéral, végétal et animal par les sciences naturelles, une symphonie ou une mélodie musicale d'une perfection mathématique, la belle œuvre d'un génie des arts figuratifs, l'histoire littéraire ou le récit réel d'une existence qui vaut par son dévouement et sa générosité... fasciner et remplissent l'existence humaine d'enchantement.
Une manifestation nécessaire de la grande sagesse est de découvrir cela, dans son essence même, la beauté de la création renvoie à sa source, qui est la beauté infinie du Créateur, une source mystérieuse et inépuisable de vie et de bonté. Pour, séparés de sa source originelle, la beauté du monde et de l'existence humaine devient quelque chose de pauvre, de désuet et de vain qui, en fin de compte, s'avère être un objet d'art. néfaste et provoque la lassitude, parce qu'elle enferme la personne dans des objectifs bas et contrarie les attentes d'un désir humain illimité.
En effet, celui qui s'attache aux choses créées avec une affectivité désordonnée, en dehors de leur auteur divin et de leurs saintes lois - qui sont inscrites dans la nature humaine et peuvent être découvertes par la conscience bien formée - restera malheureusement déçusparce que l'aspiration infinie de notre cœur agité ne peut être satisfaite par de simples réalités finies.
En revanche, celui qui est capable de trouver dans les merveilles de la création, et surtout dans les innombrables expressions de l'amour humain, un aperçu ou une réflexion et une participation à l'infinie beauté du Seigneur, et qui, en outre, dans son action intentionnelle, place réellement son cœur en Dieu, trouvera pleinement sa place dans la vie de tous les jours. a tenu sa promesse de l'espoir d'une vie pleine, contenu comme un appel existentiel dans chaque éclat de beauté et dans chaque désir humain.
Eros, une promesse
Un domaine important de cette expérience de la beauté est l'expérience de l'amour entre un homme et une femme (attraction amoureuse ou eros), où les interprétations réductrices et erronées, telles que le rigoriste puritain, l'hédoniste utilitariste ou l'émotiviste romantique, conduisent nécessairement à l'échec destructeur des individus et des sociétés.
D'autre part, une bonne compréhension de la l'amour conjugal -qui correspond à "l'expérience essentiellement humaine", illuminée par la révélation de la Parole divine, comme l'enseigne l'Église catholique. théologie du corps Jean-Paul II - nous permet de la découvrir comme une vocation à tisser une communion fidèle et féconde : un foyer comme lieu d'accueil et de don de soi, berceau, école et sanctuaire de la vie, et ce à travers l'engagement d'un don total dans l'alliance conjugale. C'est ainsi que le projet divin inscrit dans le corps et dans le désir du cœur de l'homme, créé homme et femme à l'image de Dieu, prend tout son sens. dimension de la transcendanceL'Église, en tant qu'elle est orientée vers le reflet et l'expansion de la beauté de l'amour éternel afin d'entrer dans la communion familiale des personnes divines.
Idolâtrie et rédemption du cœur
Le risque de se laisser entraîner est grand, tricheur et piégés par l'attrait des choses qui séduisent avec une grande intensité, augmentée par la propagande confuse et mensongère des idéologies, jusqu'à devenir de fausses idoles, qui se révèlent être des parasites qui volent et asservissent les désirs infinis du cœur. Cette expérience profonde de frustration -et la conséquence surmontant L'expérience de cela, avec l'aide de la grâce de l'Esprit Saint, est exprimée à juste titre par Saint Augustin lui-même comme une expérience décisive de sa propre vie : "Je t'ai aimée tardivement, ô beauté si ancienne et si nouvelle, je t'ai aimée tardivement ! Tu étais à l'intérieur de moi et j'étais à l'extérieur, c'est donc à l'extérieur que je t'ai cherchée, et, difforme comme je l'étais, je me suis jeté sur ces choses que tu as créées. Tu étais avec moi, mais je n'étais pas avec toi. J'étais tenu loin de toi par ces choses qui, si elles n'étaient pas en toi, n'existeraient pas. Tu m'as appelé et tu as crié, et tu as brisé ma surdité ; tu as brillé et tu as brillé, et tu as guéri ma cécité ; tu as respiré ton parfum, et je l'ai respiré, et maintenant je te désire ardemment ; j'ai goûté de toi, et maintenant j'ai faim et soif de toi ; tu m'as touché, et je désire ardemment la paix qui vient de toi". (Confessions, Livre X, chapitre 27).
Accompagner sur le chemin de la beauté éternelle
Pour toutes ces raisons, il est nécessaire de enseignantset les communautés éducatives pour guider les gens dans cette indispensable chemin intérieur de transformation vers la cause ultime et la source inépuisable de la beauté de la vie humaine et de l'amour véritable. Des experts en prière sont également nécessaires, car, comme l'a dit Jean-Paul II, "nous devons être des experts en prière", "le bel amour s'apprend avant tout par la prière" (Lettre aux familles, n. 20).
Dans ce cheminement vers la plénitude rêvée par Dieu pour ses enfants, l'Église, experte en humanité, a la mission urgente d'accompagner, d'instruire, de guérir et de redonner l'espérance, en suivant la lumière de la beauté qui resplendit en Jésus-Christ. En effet, "le Fils de Dieu, en se faisant homme, a fait entrer dans l'histoire de l'humanité toute l'humanité la richesse évangélique de la vérité et de la bontéet il a également déclaré une nouvelle dimension de la beauté"(Jean-Paul II, Lettre aux artistes, n. 5).
En bref, le Seigneur a laissé des traces et des aperçus de son infinie beauté dans les créatures et dans le cœur humain, comme des signes clairs ou des indications pour ses enfants, afin que nous puissions trouver des réponses à nos questions. les voies du mystèrede son cœur, le seul qui sauve parce qu'il répond à nos grands désirs de beauté éternelle.
