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Des prévisions à long terme ? Pour moi, Dieu est au point médian

Lorsque nous parlons de ce que nous avons compris dans le cadre d'un plan d'action, nous devons nous démentir et nous rendre compte que nous ne savons pas grand-chose. Afin d'éviter que des problèmes ne se posent, nous devons, comme les apôtres dans le temple du Seigneur, nous efforcer de nous faire comprendre ce qu'il nous dit.

Javier Sánchez Cervera-10 mars 2022-Temps de lecture : 3 minutes
homélies

Übersetzung : Philipp Grave. Vous pouvez Texte original hier lesen.

Dans l'offrande de Johannes, un jeune homme est décrit dans le dixième chapitre, qui "a été tué par une louve et le régénérateur s'est tenu au-dessus de sa maison" (Offb 10,1), et qui s'est rendu à l'endroit où il se trouvait, où il a fait le voyage de Johannes. Dieser Engel hatte ein kleines Buch aufgeschlagen, und zu seinem Erstaunen fordert ihn die Stimme vom Himmel auf, es zu essen : "Nimm und iss es ! In deinem Magen wird es bitter sein, in deinem Mund aber süß wie Honig" (Offb 10,9).

Ce n'est pas un jeu d'enfant. Dans l'Ancien Testament, dans le livre d'Ezéchiel, on trouve une autre forme d'expression, car dans le premier chapitre, l'esprit intérieur lui ordonne d'essuyer les plis, ce que fait une main devant lui : " Il la roule devant mes yeux ; sur la face avant et arrière, elle est écrite : "Klagen, Seufzen und Wehrufe". Und er sagte zu mir : "Menschensohn, iss, was du vor dir hast. Iss diese Rolle ! Je me suis levé et je suis retourné à la maison d'Israël." Je me suis levé, il m'a donné la main et m'a dit : "Menschensohn, donne-moi ton pain à manger, donne à ton intérieur ce rôle que je te donne." Je l'ai vue, et elle était aussi belle qu'un diamant dans mon corps. C'est alors qu'il me dit : "Menschensohn, va à la maison d'Israël et prononce mes paroles à leur égard" (Ez 2,10 - 3,3).

Was diese Hinweise zu sagen scheinen, ist die Notwendigkeit das Wort Gottes zu verinnerlichen, welches wir weitergeben. Nous recevons de nous-mêmes ce que nous avons reçu de nous, contemplata aliis tradere, et c'est ainsi que nous sommes devenus un auteur d'écritures, un chrétien de l'Himmelreichs, "comme un maître d'hôtel qui, de son vrai conseil, a changé les choses" (Mt 13,52). Das Alte sind die ewigen Wahrheiten und das Neue sind die menschlichen und wechselnden Wirklichkeiten, aber das Wesentliche ist, dass der Ort, aus dem das Alte und das Neue hervorgeholt werden, sein Schatz ist, seine eigene Seele.

Die Lektüre des Wortes Gottes, die Meditation und die Kontemplation stellen den Beginn der Predigt dar. En suivant ce chemin intime, le Dr. den Samen a découvert une nouvelle réalité dans notre monde, un Samen qui, à l'instar du Senfkorn, peut se retrouver dans un trou noir. Christus hat versprochen, dass er, der Geist der Wahrheit, "euch in die ganze Wahrheit führen wird" (Joh 16,13). Et lui, celui qui est notre gardien, voit cela en nous introduisant dans une école, qui dans notre vie nous amène à une fruition de la joie de vivre, et de la connaissance de notre foi, une joie de vivre désintéressée. Comme l'écrit Francisca Javiera de Valle dans son livre : "Ce grand maître fait son école dans les femmes qui l'aiment et qui veulent qu'il devienne leur maître. Il s'empare de l'œuvre du maître sans prononcer de paroles larmoyantes et apprend à la femme à se stériliser elle-même, pour ne se confier qu'à Dieu. Die Art und Weise, wie dieser geschickte Meister lehrt, ist sehr tröstlich. Er will nirgendwo anders eine Schule einrichten, um die Wege zu lehren, die zur wahren Heiligkeit führen, als im Inneren unserer Seele. Und er ist so geschickt und so weise, so kraftvoll und subtil, dass man, ohne zu wissen wie, nach einer kurzen Zeit des Zusammenseins mit ihm in dieser Schule das Gefühl hat, ganz verändert zu sein. Quand je me suis inscrit à cette école, je n'ai pas eu de chance, je n'ai pas eu de chance, je n'ai pas été capable de comprendre ce qu'il y avait dans les prédictions. Si l'on s'inscrit à cette école, on apprend tout en faisant preuve de perspicacité ; il s'agit de faire en sorte que les connaissances et l'esprit, que le maître possède, soient transmis à l'intérieur. (Plenarsitzung, 4. Tag, Beratung).

Il est évident qu'il s'agit là de la sainteté de la vie, que notre vie est légère et non langoureuse, et qu'il s'agit d'une vie sur laquelle nous nous appuyons avec notre vie. L'homme comprend aussi que les saintes, qui n'ont jamais lu, comme la sainte Katharina de Sienne, ont été si peu enrichies dans cette école qu'elles sont devenues des religieuses, et qu'elles ont très bien su parler, comme le saint Johannes : "Was wir gesehen und gehört haben, das verkünden wir euch, auf dass ihr in Gemeinschaft mit uns seid" (Jn 1,3).

Si nous voulons parler de ce que nous comprenons sur cette voie, nous devons nous rendre compte que nous ne savons pas grand-chose et que nous ne pouvons pas nous débarrasser de nos faiblesses, et si nous voulons que les règles soient respectées, nous devons demander à l'Ancien, comme l'ont fait les Apôtres : "edissere nobis parabolam ! (Mt 13,36), "Meister, erkläre uns das Gleichnis", damit ich mich verstehend und betrachtend von Dir lehren lasse, um meinerseits mein Volk lehren zu können, was Dein ist.

Avec de nombreuses sortes de gleichnissen, il leur a expliqué le mot, et c'est ainsi qu'il comprend son savoir. "Er erklärte ihnen alles in Gleichnissen, seinen Jüngern aber erklärte er alles unter vier Augen" (Mc 4,24). Das ist der springende Punkt. Das ist es, was es bedeutet, Gott ernst zu nehmen.

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