Articles

La priorità della grazia : le théologien Karl-Heinz Menke, à propos de l'Opus Dei

Le théologien Tedesco Karl-Heinz Menke a souligné la préséance que le fondateur de l'Opus Dei, saint Josémaria Escrivà, attribue dans ses enseignements à l'action de la grâce divine, également dans la vie ordinaire de la communauté fedeli.

Emilio Mur-8 septembre 2022-Temps de lecture : 7 minutes
Karl-Heinz Menke

Testo original del articolo in inglese qui

Karl-Heinz Menke est professeur émérite de théologie dogmatique à l'Université de Bonn de 2014 à 2019, membre de la Commission théologique internationale, et a reçu en 2017 le prix "Joseph Ratzinger" de théologie.
Le prestigieux professeur a également réfuté les critiques qu'un autre illustre théologien, le cardinal suisse Hans Urs von Balthasar, a formulées à l'encontre de " Cammino ", l'œuvre la plus célèbre de Josémaria Escrivà.

Karl-Heinz Menke reconnaît qu'il l'a partagé pendant un certain temps, mais il voit maintenant que von Balthasar est passé à côté du point crucial : "seulement si j'ai éprouvé comme une grâce mes parents, mon éducation, mon destin et mes handicaps, les limites et les talents de ma vie ; seulement si j'ai compris de toute mon existence que je - et seulement moi ! - Posso muovere le montagne ed essere luce e sale della terra, posso e devo permettere che mi dicano, forse ogni giorno : "Tu puoi fare molto di più. Abbandona i sedimenti ! Vous n'avez pas de sac de sable, réagissez ! Tempra la tua volontà !""

C'est ce qu'a déclaré Karl-Heinz Menke à Cologne (Allemagne) le 25 juin, lors de l'ouverture d'une messe organisée à l'occasion de la commémoration du fondateur de l'Opus Dei. Il a également souligné l'importance que saint Josémaria attribue à la liberté, et l'importance sociale et caritative des personnes de l'Opus Dei.
Pour votre intérêt, nous reproduisons le texte complet, dans une traduction espagnole.

Omelia à l'occasion de la commémoration de saint Josémaria Escrivà, à Sant'Orsola de Cologne

È successo molto tempo fa, ma ci sono cose che non si dimenticano. Je me souviens d'une rencontre à laquelle j'ai invité les parents des jeunes qui étaient là pour recevoir leur première confession et leur première communion. Comme j'ai l'habitude de le faire dans ce type de réunion, au début tout tournait autour de choses stériles : l'ordre, la distribution de nourriture, de vêtements et ainsi de suite.

Ensuite, une femme, que je connaissais bien, s'est mise à pleurer et, toute émue et avec le regard fuyant, elle a dit ce qu'elle avait manifestement répété depuis longtemps. Più o meno disse : lei ci conosce, me e mio marito. Andiamo a Messa tutte le domeniche e spesso anche durante la settimana. Nous nous confessons aussi. Je suis allé de maison en maison pour récupérer des fonds pour la Caritas. Et mon mari fait partie du conseil d'administration de l'International Kolping Society. S'il y a quelque chose à faire pour aider à la fête de la paroisse, pour le Corpus Christi ou toute autre fête, nous sommes là. Seulement que les gens viennent de nous, surtout nos propres parents, nos voisins ne devraient pas discuter avec leurs enfants pour les convaincre d'aller à la messe le dimanche. Ils donnent la pilule à leurs filles adolescentes et n'ont aucun scrupule à compiler leurs relevés de dettes. Et ils devraient d'autant moins expliquer ce qu'est le péché à un enfant de huit ans - comme je l'ai déjà fait quatre fois - et que Jésus nous attend chaque dimanche.

Cette dame a dit -sono ormai passati decenni ! - ce que beaucoup pensaient ou ressentaient. Se ho ben capito san Josemaria Escrivà, è lui stesso una risposta a questa
domanda.

Ce qui m'a le plus fasciné en lisant la biographie de Josémaria Escriva par Peter Berglar, c'est le don du saint de découvrir dans chaque être humain - même dans ceux qui sont profondément blessés par les dévastations et l'ingratitude du péché - la grâce [ !!!] qui, une fois découverte et dissipée de façon cohérente, peut devenir quelque chose de lumineux (la lumière du monde et la lumière de la terre).

Saint Josémaria en était profondément convaincu : tout être humain est touché par la grâce dans la mesure où sa vie peut sembler peu apparente aux yeux de ce monde, et dans la mesure où sa vie est obscurcie par tout obstacle d'adversité et de limitations, il doit seulement reconnaître et redécouvrir cette grâce, l'incorporer constamment et la faire fructifier.

Le sens de la grâce est souvent identifié de la même manière. Quelqu'un qui est devenu dentiste aurait également pu devenir un bon enseignant. Pratiquement personne n'est naturellement adapté à une seule profession. Bien sûr, vous devez connaître la nature ; si vous ne savez pas parler, vous ne devez pas devenir orateur, et si vous n'avez pas d'aptitudes manuelles, vous ne devez pas devenir orologue. Mais il est toujours vrai que lorsque vous avez découvert ce que vous êtes destiné à être, lorsque vous savez enfin quelle est la grâce de votre propre vie, alors le reste se présente.

Saint Josémaria recommande de recevoir l'Eucharistie tous les jours et de réserver deux demi-heures par jour pour converser avec le Seigneur, mais de ne rien ajouter de religieux aux nombreux engagements de la vie quotidienne. Dans ce cas, la relation avec Dieu ou avec le Christ serait quelque chose comme mettre un deuxième piano au-dessus du rez-de-chaussée de la journée de travail. Non ! Il s'agit de donner la primauté à la recherche de la grâce, qui doit déterminer tout ce dont nous parlons, ce que nous projetons, ce que nous pensons et ce que nous faisons.

La grâce ne supplante pas la nature. Un bon médecin n'est pas assez courageux pour aller à Messa tous les jours. Au contraire, ceux qui revêtent la pigrisie, l'incompétence ou l'incapacité du manteau de la piété sont comme l'un de ces personnages comiques que Friedrich Nietzsche et Heinrich Heine ridiculisaient férocement. La piété ne remplace pas le manque de compétence.

En revanche, par exemple, un médecin qui vend son travail comme un don du Christ à ses gardiens de la paix fera en même temps de son mieux. C'est la sainteté : la sanctification du travail.

Sans la grâce, tout n'est rien. Ma con la grazia posso spostare le montagne. Saint Paul l'a dit avec une simplicité difficile à battre : "Même si nous parlions toutes les langues des hommes et des anges, même si nous avions le don de prophétie et si nous connaissions tous les mystères et toutes les sciences, même si nous avions toute la foi, une foi capable de déplacer les montagnes, si nous n'avions pas la charité [Josémaria Escriva de Balaguer dirait] : "grazia"], sarei come una campana che risuona o un cembalo che tintinna, non sarei niente" (1 Cor. 13,1 ff.)
Solo chi ha capito che la sua vita -sia quella della madre citata all'inizio, o quella del suddetto medico, quella di muratore o di infermiera - è grazia (contenitore della carità), comprende gli imperativi che san Josemaria raccoglieva in Cammino" : "La mediocrità ? "Tu... del gruppo!?Tu puoi molto di più. Lascia i sedimenti ! Vous n'avez pas de sac de sable, réagissez ! Tempra la tua volontà !"

Je dois admettre que pendant longtemps, malheureusement, j'ai accepté les critiques de Hans Urs von Balthasar. Il a décrit ces impératifs comme de simples instructions, comme s'il s'agissait de pédagogies dans la didactique ; mais ce faisant - et bien qu'il soit l'un des plus grands théologiens - il a manqué le point crucial : solo se ho capito i miei genitori, la mia educazione, i colpi del destino e le incapacità, i limiti e i talenti della mia vita di Grazia ; Solo se ho capito con tutta la mia esistenza che io - proprio io ! - Posso muovere le montagne ed essere luce e sale della terra, posso e devo permettere che mi dicano, forse ogni giorno :
"Tu peux faire beaucoup plus. Butta via i sedimenti ! Vous n'avez pas de sac de sable, réagissez ! Tempra la tua volontà !"

Le Vangelo della pesca miracolosa, le Vangelo prévu pour la fête de saint Josémaria, nous rappelle l'exigence fondamentale de tout succès missionnaire : "Getta le reti per pescare ! Non invidiare le retires degli altri ! Sappi, là où tu as été placé, amour, la grâce du Christ". Le succès missionnaire, pour de nombreux contemporains, est un terme qui relève de la manipulation et de l'appropriation. Mais la charité ne prend possession de personne ; au contraire, elle libère.

Je suis aujourd'hui en contact avec un homme qui, après avoir été un complice de la collecte des informations, après avoir divorcé de son mariage, est devenu un ubriacone, un sénateur, etc.

Un jeune étudiant, désormais membre de l'Opus Dei avec toute sa famille, l'a pris sur la route et l'a accompagné pendant deux ans avec une loyauté amicale, pas à pas et malgré tous les obstacles.

Aujourd'hui, cet homme, libéré de son enfer, assiste à la Sainte Messe presque tous les jours ; il recueille dans l'espace les enfants licenciés, il les répare pendant ses nombreuses heures libres et donne des nids et des maisons d'enfants à des aides diverses. Il a également développé deux brevetti et en mai de l'année dernière, il a reçu la Croix du Mérite Tedesca.

Le cardinal Schönborn, dans "La gioia di essere sacerdote", parle d'un de ses prêtres : "Pendant des décennies, il s'est confessé tous les jours à quatre heures et demie du matin.
Les gens de toute la région savent qu'ils peuvent y trouver le "prete". Quand ils vont travailler à Vienne ou à la campagne, beaucoup d'entre eux font un petit pèlerinage pour aller à la ville et se confesser.

Il est toujours là. Il a également agrandi un peu son confessionnal pour pouvoir faire sa gymnastique matinale. Legge, prega e aspetta ; semplicemente sta lì. C'est l'un des plus grands sacerdoces, même pour les jeunes, qu'il aime beaucoup. Un prêtre qui est lui-même gracieux, parce qu'il vit dans la gratitude".

Par la grâce, tout peut être vu comme une façon de posséder, et tout comme une façon d'aimer. Par exemple, il y a des scientifiques qui travaillent jour et nuit pour trouver un vaccin qui sauve la vie de centaines de milliers de personnes, sans même penser à l'argent qu'ils économisent.

E ci sono perfino persone che vivono la povertà evangelica con il motto : "Vedi : io possiedo la povertà ; tu non ce l'hai !" San Josemaría chiamava il suo sacerdozio "della Santa Croce" perché viveva di Eucaristia. Chi vive di 'Eucaristia sa sa che la grazia come perfezione della natura è anche crocifissione. On ne peut recevoir le Christ qui se donne littéralement (se sacrifie) sans la volonté de s'impliquer dans ce don (le sacrifice) de soi : plus le sacrifice est concret, mieux c'est. Certes : ce qui est décisif, c'est l'indicatif, pas l'impératif. Ce qui est décisif est donné à chacun de nous d'une manière unique. Mais il est également vrai que nous ne sommes pas simplement des objets de la grâce, nous sommes aussi des sujets de la grâce.

Je suppose que saint Josémaria aurait répondu à la mère sfogata dans cette réunion des parents à la veille de la première confession et communion de ses enfants, qu'être chrétien n'est jamais confortable. Mais quand on vit dans la grâce, on ne veut plus être moins.

Parce que celui qui se donne devient libre. Presque aucun des nombreux détracteurs de l'Opus Dei ne sait qu'il n'y a aucun argument dont saint Josémaria parlait autant que celui de la liberté. Dans une omelette de 1963, il avouait : " Je suis un grand amoureux de la liberté, et c'est précisément pour cette raison que j'aime tant cette vertu chrétienne [l'obéissance] ". Nous devons sentir que nous sommes les enfants de Dieu et vivre avec l'illusion de rivaliser avec la volonté de notre Père. Nous faisons les choses selon la volonté de Dieu, parce que nous le voulons et que cela nous convient, ce qui est la raison la plus naturelle. Quand je décide de vouloir ce que le Seigneur veut, alors je suis libéré de toutes les chaînes qui m'ont attaché aux choses et aux préoccupations [...]. L'esprit de l'Opus Dei, que je pratique et enseigne depuis plus de trente-cinq ans, m'a fait comprendre et aimer la liberté personnelle".

C'est ce que montre - je crois - le choix de la deuxième lecture de la messe en sa mémoire (Rm 8, 14-17) : "Je sais que je suis guidé par l'Esprit de Dieu, je suis enfant de Dieu. Vous n'avez pas reçu un esprit de schiavité [...], mais un esprit d'enfants adultes" (8, 15).

L'auteurEmilio Mur

Lire la suite
Bulletin d'information La Brújula Laissez-nous votre adresse e-mail et recevez chaque semaine les dernières nouvelles traitées d'un point de vue catholique.
Bannières publicitaires
Bannières publicitaires