Retour à la messe. Retour à la maisonNous retournons avec joie à l'Eucharistie !"La participation à l'Eucharistie est essentielle".Traduction de l'article en italien
Dans cet article, nous proposons de réfléchir sur le christocentrisme eucharistique, en continuité avec le christocentrisme défendu par des auteurs comme Ratzinger, selon lequel : " On ne commence pas à être chrétien par une décision éthique ou une grande idée, mais par la rencontre avec un événement, avec une Personne, qui donne un nouvel horizon à la vie et donc une orientation décisive " (Benoît XVI, Deus Caritas Est, n. 1).
En bref, on peut dire que le christocentrisme est une vision dans laquelle le christianisme est affirmé comme une religion de rencontre avec une personne plutôt qu'une religion de faire ou d'agir. Ce qui est central dans le christianisme, c'est la rencontre personnelle dans la foi avec le Dieu qui se fait homme.
On ne peut pas dire que cette question soit une nouveauté absolue, puisque l'accent eucharistique de l'approche christocentrique va dans le même sens que ce que l'Église a toujours enseigné. En ce sens, elle n'est pas très originale car l'Eglise a souligné avec insistance la valeur centrale de l'Eucharistie.
Cependant, à l'heure actuelle, il semble opportun de promouvoir un nouvel effort pour rapprocher les gens de Jésus-Christ et, en particulier, dans la Eucharistie.
Le point de départ : une situation courante
Tout d'abord, il convient de préciser que le christocentrisme eucharistique n'est pas le fruit d'une analyse théorique. Une vision purement réflexive de la question ne nous permet pas de la comprendre dans sa véritable dimension. Il est désormais courant de constater que les églises sont vides dans de nombreux endroits, du moins dans certains pays plus développés économiquement et où la tradition catholique est forte.
Il ne s'agit pas de regarder la baisse du nombre de fidèles à la messe, qui s'accompagne de la fréquentation régulière de tant d'autres personnes qui considèrent la messe comme l'acte central de leur relation avec Dieu, et cela est en soi très positif.
Le problème n'est pas dans la messe mais en dehors.
Malheureusement, il est fréquent de constater que dans les églises, en dehors des célébrations liturgiques, il n'y a pratiquement personne. Ce manque de personnel fait que les églises ne sont pas des lieux très sûrs et qu'il est parfois préférable de les fermer pour éviter de plus grands dommages.
Ce fait doit nous faire réfléchir car il peut avoir des conséquences importantes.
Si les églises n'étaient que des temples qui conservent une série d'objets pour le culte, ou des objets artistiques, le vide des églises n'aurait pas beaucoup de pertinence.
Cependant, en plus de tous les objets que l'on peut trouver dans les églises, elles gardent aussi la présence du Christ dans l'Eucharistie.
L'Eucharistie n'est pas une chose de plus dans un temple, comme une statue ou un tableau. L'Eucharistie est le centre du temple et de sa cause. Il existe des temples pour célébrer l'Eucharistie et pour que l'Eucharistie soit réservée au culte des hommes.
Rencontre personnelle avec l'Eucharistie
Lorsque le Christ a posé le pied sur terre il y a quelque deux mille ans, il a demandé aux gens de l'écouter et de lui faire confiance. Si le Christ venait aujourd'hui sur terre en tant qu'homme, en tant qu'homme qui habite une partie de ce monde, nous aurions l'obligation d'aller à sa rencontre.
C'est-à-dire que, pour ceux qui ont la foi que le Christ est Dieu, sa présence terrestre devrait être un appel impérieux à le voir en chair et en os, avec son regard, avec ses paroles, ses gestes, etc.
Eh bien, le Christ est maintenant physiquement présent dans l'Eucharistie, et nous attend avec autant d'impatience que lorsqu'il vivait sur terre.
Le christocentrisme affirme donc la nécessité de rencontrer le Christ-Dieu car c'est cette Personne qui définit l'essence de la religion.
Maintenant, en outre, nous ajoutons que la rencontre avec le Christ-Dieu doit avoir lieu dans l'Eucharistie, et pas seulement dans la célébration de la Messe.
Dans l'Eucharistie, nous avons la certitude qu'il rencontre vraiment son humanité et sa divinité.
Si le Christ est resté dans l'Eucharistie, c'est parce qu'il veut être avec nous. C'est pourquoi nous ne devons pas être indifférents lorsque nos églises sont vides en dehors des événements liturgiques ; c'est un signe que le Christ-Eucharistie a peu de valeur pour nous. Peut-être notre foi s'est-elle refroidie et nous croyons seulement, avec une foi effective, à la présence du Christ dans le sacrifice de la Messe, mais pas à ce qu'implique sa présence réelle et constante dans le Tabernacle.
Accompagner Jésus-Eucharistie
Il faut préciser que lorsqu'il est question d'accompagner Jésus dans l'Eucharistie, il ne s'agit pas de la nécessité d'avoir plus d'actes d'adoration, d'expositions avec le Saint Sacrement, etc. qui sont de très bonnes choses, mais qui ne sont pas l'objet de cet article.
La solitude des tabernacles n'est pas non plus résolue par quelques personnes qui sont toujours dans les églises de sorte qu'elles ne sont jamais vides. Ce n'est pas la voie à suivre.
Au contraire, il s'agit de la nécessité pour beaucoup de venir dans les tabernacles de leurs églises car c'est Jésus qui les attend avec une patience sans limite. On peut dire que l'obligation appartient à l'ensemble de la communauté des croyants. Ceux qui pensent être exclus de ce devoir montrent déjà qu'ils ont peu de foi en l'Eucharistie.
Le Christ est resté dans l'Eucharistie pour que nous venions à lui. Et que devons-nous faire avant l'Eucharistie ? Premièrement, simplement être là ; deuxièmement, lui parler ; et troisièmement, l'écouter.
Le Christ, qui est un Dieu des vivants et non des morts, est vivant et a la capacité de nous écouter et de nous parler. Pouvons-nous parler à Jésus partout ? Bien sûr, mais nous devons le faire de préférence là où Jésus préfère, c'est-à-dire là où il est resté.
Bien sûr, nous pouvons parler à un être cher au téléphone, mais ce ne serait pas dénoter l'amour que de parler au téléphone plutôt qu'en sa présence physique. Car le Christ préfère nous parler face à face, physiquement.
Et si nous nous demandons à quelle fréquence nous devons être avec Jésus-Eucharistie, ou pendant combien de temps, combien de temps ? Ici, logiquement, il n'y a pas de règle fixe : cela dépend des obligations familiales, sociales, etc. que Jésus lui-même veut que nous remplissions.
Dans tous les cas, il est conseillé de se rendre quotidiennement au Tabernacle. L'heure ? Ce que Dieu inspire à chacun d'entre nous et ce que notre générosité nous donne. Il n'est pas nécessaire de passer de nombreuses heures devant Jésus dans le Tabernacle. Non, il s'agit d'y être plusieurs fois (en plusieurs jours), selon nos circonstances et nos forces, afin de dialoguer avec le Seigneur (dans de nombreux cas, quelques minutes suffisent).
Dans la communion eucharistique, il y a deux dimensions à considérer. La première est permanente et a trait à notre relation personnelle avec Jésus. Dans cette relation, il est essentiel de comprendre que Jésus veut être avec chacun d'entre nous et ne se soucie pas que nous l'oubliions un jour ou l'autre.
La deuxième dimension est temporelle et est liée à l'abandon massif de Jésus dans l'Eucharistie. Cela devrait nous inciter à essayer de consoler Jésus dans sa solitude. Et ici, bien que notre contribution personnelle puisse sembler insignifiante face à l'indifférence de tant de personnes, nous devons penser que notre traitement le soulage car Jésus ne désire pas l'amour de beaucoup, mais l'amour de chacun, à commencer par le nôtre.
Nous, chrétiens, sommes enracinés dans l'Église, généralement par le biais des paroisses. Ainsi, une tâche que nous pourrions entreprendre en tant que croyants est d'examiner comment nous prenons soin du Jésus Eucharistique qui est présent dans le tabernacle de notre paroisse. Être avec Dieu dans l'Eucharistie est le meilleur investissement que nous puissions faire de notre temps.
Bien que l'on ait parlé d'obligation ou de nécessité, dans cette tâche d'accompagnement de l'Eucharistie, il n'y a pas d'autre obligation que celle de notre amour. C'est l'amour qui est en jeu, pas l'accomplissement d'un devoir.
