Deutschland, gegenüber einer anderen Kirche?Der deutsche Synodalweg: Ein Weg durch wechselndes TerrainDeutsche Bischöfe, die Beschlüsse des Synodalweges nicht akzeptieren, in unbequemer LageÜbersetzung des Artikels ins Englische
Mehrere Stellungnahmen, die in den letzten Monaten verfasst wurden, scheinen dazu beizutragen, die Ziele und Methoden des so genannten "Synodalen Weges" der Kirche in Deutschland zu kanalisieren, anders auszurichten oder neu zu formulieren.
Vor einigen Tagen gab der Wiener Kardinal Christoph Schönborn, eine hoch angesehene und einflussreiche Persönlichkeit der Kirche in Mitteleuropa, eine Pressekonferenz zu diesem Thema. Interview mit der Zeitschrift Communio in dem er sich ausgehend von den theologischen Grundlagen mit den theoretischen Grundlagen auseinandersetzt, die diesen Prozess inspirieren. Er unterstreicht unter anderem die "diachrone Dimension" der Kirche, die sich nicht in jedem Zeitalter neu erfindet, weil sie Teil eines langen geschichtlichen Prozesses ist, in dem sie in gewissem Sinne von dem abhängt, was sie empfangen hat, während sie es gleichzeitig in ihrer eigenen Zeit und für die Zukunft vorschlägt. Schönborn bekräftigt, dass "die Kirche ein lebendiger Organismus in der Zeit ist (8...).
Sie ist die Kirche derer, die vor uns geglaubt haben und derer, die nach uns glauben werden. Und wir dürfen nicht so tun, als gäbe es die Glaubensgeschichte der Kirche, die Geschichte der Heiligkeit und natürlich auch der Sündhaftigkeit der Glieder der Kirche in diachroner Betrachtung nicht". Er spielt auch auf ein entscheidendes Element der Einheit der Kirche an: ihre Treue zum Glaubensgut, aus dem sie selbst hervorgegangen ist.
Wenige Tage vor diesem Interview hat der italienische Theologe Marco Vanzini hatte in Omnes geschrieben auch in dieser Dimension. Für ihn geht die Kirche gerade wegen ihres synodalen Charakters einen Weg, auf dem sie vorankommt, indem sie erstens auf das Erbe hört, das ihr anvertraut wurde, und zweitens die notwendige Erneuerung in jeder Zeit vollzieht. Wenn sie nicht auf die Stimmen hört, die ihr vorausgehen, und sie gleichzeitig auf den neuesten Stand bringt, läuft die Kirche Gefahr, zu stagnieren oder "den Weg, der Christus ist, zu verlassen, um falschen Wegen zu folgen".
Für Vanzini sind "das Hören auf und der Dialog mit der Tradition und in der Tradition" eine Garantie dafür, dass sie der Welt nicht eine Lösung menschlicher Weisheit, sondern eine Inkarnation des göttlichen Wortes bietet. In diesem Sinne ist die Synodalität der Kirche vor allem historisch: Die Christen von heute gehen mit denen von gestern und bereiten den Weg für die von morgen. "Im Vertrauen auf den Beistand des Geistes der Wahrheit weiß die Kirche, dass die Tradition der Ort ist, an dem Gott weiterhin zu ihr spricht und sie befähigt, der Welt eine Lehre anzubieten, die immer lebendig und relevant ist".
Auf der Plenarversammlung vom 3. bis 5. Februar hat die Deutscher Synodalweg zum ersten Mal eine Reihe von Vorschlägen angenommen, die Änderungen in Bezug auf den priesterlichen Zölibat, die Frauenordination, die Formulierung der kirchlichen Sexualmoral oder das Verständnis der Kirche als Fundament der Macht fordern. Aus der oben erwähnten theologischen Perspektive würde ihre Billigung einen Bruch im Hören auf das, was empfangen wurde, und in der treuen Weitergabe des Depositums an die nachfolgenden Generationen bedeuten; dies unabhängig von der Motivation, die die Befürworter antreibt, nämlich dem Wunsch, die Ursachen des sexuellen Missbrauchs zu bekämpfen, aber auch, für viele Beobachter wie Kardinal Schönborn selbst, die "Instrumentalisierung" des Missbrauchs, um Reformen einzuführen, die zu einer anderen Agenda gehören.
Schönborn gibt ein Beispiel: "Wenn auf der dritten Synodenversammlung in Deutschland über die Frage abgestimmt wurde, ob überhaupt über die Notwendigkeit des ordinierten Amtes in der Zukunft diskutiert werden soll, und dieser Antrag 95 Ja-Stimmen und 94 Nein-Stimmen erhielt, dann ist hier etwas falsch gelaufen. Das ist ganz einfach. Denn eine solche Frage kann nicht synodal verhandelt werden (...). Diese Frage ist nicht verhandelbar (...) Man stelle sich einen synodalen Weg ohne das depositum fidei vor. Das ist nicht mehr Synodalität, das ist ein anderer Weg, aber sicher nicht Synodalität im Sinne der Kirche". Über das wahre Wesen der Synodalität, das den Prozess der Bischofssynode der Weltkirche inspiriert, können Sie hier den vollständigen Text der Bischofssynode der Weltkirche lesen. Erklärung von Luis Maríneiner ihrer Unterstaatssekretäre.
Seit der Vollversammlung im Februar gab es eine Reihe von Signalen in Richtung Deutschland, die die Träger des Synodalweges aufforderten, ihr Vorgehen zu überdenken. Von der Konferenz der Bischöfe von Nordeuropa Das Schreiben war ausgewogen und brüderlich, aber auch unmissverständlich. Der Vorsitzende der Polnischen Bischofskonferenz schrieb auch an den Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Georg Bätzing, und erläuterte, warum er die Methode und die Ziele des Synodalweges für inakzeptabel hält. Dasselbe haben französische, amerikanische und andere Bischöfe getan, einzeln oder gemeinsam. Nun ist es Schönborn, der der germanischen Sprach- und Kulturwelt angehört, der seine Ablehnung öffentlich macht.
Fast zeitgleich mit der Veröffentlichung des Interviews mit dem österreichischen Kardinal, am 14. Juni, Die kath. Bürgerschaft hat ein Interview veröffentlicht, das der Papst den europäischen Jesuitenzeitschriften gegeben hat. Auf die Situation in Deutschland angesprochen, erinnert sich Franziskus, dass er dem Vorsitzenden der deutschen Bischöfe gesagt hat: "In Deutschland gibt es eine sehr gute evangelische Kirche. Sie brauchen keine zwei". In diesem Ausdruck und in der Brief des Papstes an die deutschen Katholiken bis Juni 2019 ist fast alles gesagt und getan.
Innerhalb Deutschlands waren die Positionen verschiedener Bischöfe, die dem Synodalweg ablehnend oder kritisch gegenüberstanden, bekannt, wie z.B. der Kardinal Rainer Woelkivon Köln, und einige andere. Rudolf Voderholzer, Bischof von Regensburg, wirbt für eine Website mit Überlegungen und alternativen Texten zu den vom Synodalweg verwendeten. Auch der angesehene Theologe und Kardinal Walter Kasper hat sich skeptisch geäußert. Und verschiedene Gruppen von Gläubigen, insbesondere Laien, haben sich organisiert, um den Prozess wieder in Gang zu bringen. Ein Beispiel ist die Initiative "Neuer Anfangdie für ein Manifest mit alternativen Reformvorschlägen wirbt. Diese Bewegungen agieren nicht in der Art derer, die Konfrontation oder Bruch suchen, sondern Begegnung und Dialog auf einer ernsthaften theologischen Grundlage. Das ist das Bemühen von Menschen wie dem Philosophen und Ratzinger-Preisträger 2021 Hannah-Barbara Gerl-Falkovitz, die in Madrid bei einem Treffen unseres Forum Omnes sprach.
Es ist schwierig zu wissen, wie sich die Dinge entwickeln werden, aber es scheint nicht möglich zu sein, jetzt auf die Hinweise zu verzichten, die diese Zeichen für Deutschland markieren: vielleicht geben sie die Hinweise für die Neuausrichtung des synodalen Weges.
