Vor nicht allzu vielen Jahren, als die Rolle der Bruderschaften in Frage gestellt wurde, hatte ich die Gelegenheit, eine Studie über den Umfang der von ihnen für wohltätige Zwecke geleisteten Hilfe durchzuführen. Sie beschränkte sich auf die Stadt Sevilla, und die Ergebnisse waren für einige überraschend: mehr als fünf Millionen Euro, obwohl die Studie nur quantifizierbare Hilfen umfasste, die anderen wurden nicht berücksichtigt, da sie nicht in Euro umgerechnet werden konnten; aber wie viel ist eine Umarmung wert: "Das ist das erste Mal, dass mich jemand umarmt, ohne etwas dafür zu verlangen", sagte eine Frau mit einer komplizierten Vergangenheit einem Freiwilligen voller Rührung. Wie viel ist ein Moment der Gesellschaft für eine Person wert, die allein lebt und niemanden hat, der sich um sie kümmert? Diese immateriellen Werte wurden in der Studie nicht berücksichtigt.
Ich verfüge über Daten, die darauf hindeuten, dass, wenn diese Untersuchung heute, nach der Gesundheitskrise, durchgeführt würde, die Ergebnisse fast doppelt so hoch wären, etwas, womit die Bruderschaften zufrieden sein können, da eine ihrer Aufgaben darin besteht, die Nächstenliebe zu fördern, was jedoch eine Gefahr in sich birgt: die Nächstenliebe auf Zahlen zu reduzieren und zu glauben, dass eine Bruderschaft umso wohltätiger ist, je größer der Umfang der Hilfe ist. Es besteht die Gefahr, dass die Bruderschaften auf diese Weise mit den NROs gleichgesetzt werden, weshalb es angebracht ist, die Unterschiede zwischen Wohltätigkeit, Solidarität und sozialem Handeln, drei unterschiedlichen, aber sich ergänzenden Konzepten, zu klären.
Die Nächstenliebe ist eine theologische Tugend, die Gott unserer Seele am Tag der Taufe eingepflanzt hat (Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe), obwohl es von uns selbst abhängt, sie zu bewahren und in ihr zu wachsen. Es ist die Tugend, durch die wir Gott über alles lieben und unseren Nächsten wie uns selbst, aus Liebe zu Gott, insofern sie Gott lieb sind. Die Nächstenliebe kann nur von Gott her verstanden werden, der die Liebe ist. Die menschliche Liebe, die als vollkommenes, freies und unentgeltliches Geschenk gelebt wird, hat auch die Fähigkeit, einen Menschen zu seiner Fülle zu bringen, ihn glücklich zu machen, denn es ist nicht der Schmerz, der ein Leben frustriert, sondern der Mangel an Liebe.
Solidarität hingegen ist eine menschliche Tugend, die wir uns durch unsere eigenen Anstrengungen und die Gnade Gottes aneignen, um unser Verhalten der vollen Entfaltung unseres Menschseins anzupassen. Es ist das Bewusstsein, durch Gott mit anderen verbunden zu sein, und die Entscheidung, im Einklang mit dieser gegenseitigen Verbindung zu handeln. "Es ist kein oberflächliches Gefühl für die Leiden so vieler Menschen, ob nah oder fern. Im Gegenteil, es ist eine feste und beharrliche Entschlossenheit, für das Gemeinwohl zu arbeiten, das heißt für das Wohl eines jeden von uns. Sich bewusst sein, dass wir alle wirklich für alle verantwortlich sind" (Johannes Paul II.). Sie hat ihre Grundlage in der göttlichen Abstammung. Wir sind alle Kinder Gottes und haben die gleiche Würde. Nur so kann man Solidarität richtig verstehen, nicht mit einer horizontalen Sichtweise, sondern mit dem Bewusstsein, durch Christus mit den anderen verbunden zu sein.
Solidarität kann nicht mit Wohltätigkeit gleichgesetzt werden. Solidarität ist Gerechtigkeit, Nächstenliebe ist Liebe. Gerechtigkeit allein reicht nicht aus, die Menschenwürde verlangt viel mehr als Gerechtigkeit: Sie verlangt Nächstenliebe, sie verlangt Liebe. Die Liebe zum anderen ist in der Liebe zu Gott enthalten.
Schließlich gibt es noch die soziale Aktion, eine Tätigkeit oder eine Reihe von Tätigkeiten, die in der Verwaltung, Verteilung und Verwendung der materiellen Mittel besteht, die aus der Großzügigkeit der Brüder und Mitarbeiter stammen.
Soziales Handeln ist kein Selbstzweck, das wäre Sozialhilfe oder Philanthropie: Es ist die Folge der Ausübung der Nächstenliebe durch die Brüder und Spender und ein Ausdruck ihrer Solidarität.
Diese dreifache Unterscheidung wird im Evangelium bei der Vermehrung der Brote deutlich:
Christus hatte Mitleid mit denen, die ihm folgten, weil sie schon lange nichts mehr gegessen hatten: Nächstenliebe, Liebe zu Gott.
Als die Apostel ihm von ihrer Sorge berichten, schlägt er ihnen vor: "Ihr gebt ihnen etwas zu essen, es ist eure Aufgabe, für die Bedürfnisse der anderen zu sorgen": Solidarität.
Dann ermutigt er sie, sich um diese Versorgung zu kümmern: Ressourcen finden (fünf Brote und zwei Fische besorgen) und die Verteilung von Lebensmitteln organisieren (Gruppen von fünfzig Personen bilden, verteilen und sammeln): Soziales Handeln.
Es ist wichtig, sich über diese Begriffe im Klaren zu sein. Die Reduzierung der von den Bruderschaften geforderten Förderung der Nächstenliebe auf die Ausübung sozialer Handlungen, die ausschließlich aus Solidarität erfolgen, verurteilt die Bruderschaften dazu, subsidiär für die Aufrechterhaltung des Wohlfahrtsstaates verantwortlich zu sein, was irreführend ist und den Auftrag der Bruderschaften entwertet.
PhD in Betriebswirtschaft. Direktor des Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Ältester Bruder (2017-2020) der Bruderschaft von Soledad de San Lorenzo, in Sevilla. Er hat mehrere Bücher, Monographien und Artikel über Bruderschaften veröffentlicht.
