Vom Rat zur Synode

Wenn es ein Verb gibt, das vielleicht am besten die Neuheit der Zweites Vatikanisches Konzil ist "teilnehmen". Wie der Papst in seiner Predigt zum 60. Jahrestag der Eröffnung der ökumenischen Versammlung betonte, ist die Kirche zum ersten Mal in der Geschichte "dabei". "hat einen Rat einberufen, der sich selbst in Frage stellt und über sein eigenes Wesen und seinen Auftrag nachdenkt".. Um eine so außergewöhnliche Aufgabe zu erfüllen, konnte sich das Konzil nicht darauf beschränken, nur einen Teil der Gläubigen einzubeziehen, sondern musste "offen für eine Saison". alle Getauften einzubeziehen. "In der Kirche"Wir lesen im Konzilsdekret Apostolicam Actuositatem, "es gibt eine Vielfalt von Geheimnissen, aber eine Einheit der Mission". Und damit die gleiche Würde.

Es war genau mit dem Rat, mit der Lumen Gentium bekräftigte er insbesondere die Definition der Kirche als Das Volk Gottesin der wir alle Mitglieder sind und in der wir alle aufgerufen sind, an der "Freude und Hoffnung". (Gaudium et Spes), die sich aus dem Evangelium ergibt. Das war der große Traum von Johannes XXIII. vor 60 Jahren. Dies ist auch die Vision, die Franziskus für die Kirche des dritten Jahrtausends hat. Aus diesem Grund hat der erste Papst "Sohn des Rates (er wurde 1969 zum Priester geweiht) die Synode sehr am Herzen liegt. Eine reife Frucht des Konzils selbst, das - in der Absicht von Paul VI., der es ins Leben gerufen hat - gerade seine partizipatorische Dimension des Volkes fortsetzt und weiterentwickelt: jene kirchliche Gemeinschaft, ohne die der christliche Glaube nicht voll gelebt werden kann. 

Synode bedeutet "Gemeinsam gehen".. Das ist es, wozu uns der Papst ermahnt: zu fühlen und zu sein, was wir alle auf dem Weg sind ("Kirche in Bewegung".), um dem auferstandenen Herrn zu begegnen und den Frauen und Männern unserer Zeit mit Freude Zeugnis von der Schönheit dieser Begegnung zu geben, die ewiges Leben schenkt. Es ist die Freude, die aus der Beziehung zu einer lebendigen Person entsteht, nicht aus einer Erinnerung an die Vergangenheit, denn, wie der Philosoph schon sagte Kirkegaard, "Die einzige Beziehung, die man zu Christus haben kann, ist die Gleichzeitigkeit"..