Es ist bekannt, dass Papst Franziskus häufig auf internationale Konflikte und Spannungen hinweist, wenn er sagt, dass wir "einen dritten Weltkrieg in Stücken" erleben.
Es ist ein Krieg, der aus vielen Zusammenstößen besteht, im Prinzip nicht global, sondern lokal, und vielleicht nicht nur kriegerisch.
Sie können die Form von einseitigen Eroberungen, Kriegen, internationalen Kränkungen, Demütigungen und vielen anderen Äußerungen annehmen, aber es handelt sich immer um Situationen, die neben schrecklichen Schäden an Menschenleben und Eigentum auch zu Spaltungen und Hass zwischen den Völkern führen, die oft die Generationen überdauern, die sie erlebt haben.
Da dies eine Erfahrung ist, die wir alle kennen, scheint es fast überflüssig zu sagen, dass dasselbe Phänomen auch im Leben der einzelnen Menschen auftritt.
Wir leiden zuweilen unter der Missachtung des Einzelnen und seiner Rechte, wir erdulden reale Ungerechtigkeiten, die manchmal offenkundig sind und manchmal als solche wahrgenommen werden, oder die nicht auf absichtlich schädigendem Verhalten beruhen.
Dies kann zu Spannungen zwischen Menschen, vorübergehender Entfremdung oder lang anhaltender Feindschaft und sogar zu psychischen Problemen führen.
Zugegeben, es ist nicht leicht, aus dieser Dynamik auszubrechen und Vergebung als Spiel anzubieten. Diese andere Logik hat mehrere Varianten: die Freundlichkeit, zu vergeben, die Kühnheit, um Vergebung zu bitten, die Offenheit, Vergebung zu empfangen, wenn sie angeboten wird.
Es lohnt sich also, darüber nachzudenken, was all diese Verhaltensweisen bedeuten. Einige Texte in dieser Ausgabe bieten verschiedene Ansätze: die grundlegenden anthropologischen Aspekte, die psychologische Erklärung, die philosophische und theologische Betrachtung.
Der Unterschied und die Reaktionen zwischen Vergebung und Vergessen oder zwischen Vergebung und Annullierung werden erörtert, und der schmale Grat zwischen einer echten Bitte um Vergebung und einer Strategie, die sie zur Erreichung politischer Ziele oder zur Beschönigung eines Bildes nutzt, wird analysiert.
Vergebung ist schwieriger, wenn sie ohne eine tief verwurzelte Verhaltensprädisposition angenommen werden soll.
Die Erziehung in der Familie und darüber hinaus und im weiteren Sinne die tugendhafte Gewohnheit der Toleranz und des Verständnisses haben sehr direkte positive persönliche und soziale Auswirkungen. Und im Kontext des christlichen Lebens macht die von Gott empfangene Gnade die Fähigkeit zur Vergebung zu einer typisch christlichen Reaktion.
In diesem Bereich findet derjenige, der vergibt, die Quelle seiner Bereitschaft nicht in seinem eigenen Zustand: Er empfängt zuerst die Vergebung und lernt sie von einem Gott, der weiß, wie man vergibt, was auch immer geschieht.
