Es leben die Ketten!Ein Freund von mir, ein älterer Bruder einer bekannten Bruderschaft, erzählte mir von dem Unterschied, den er zwischen den leiblichen Werken der Barmherzigkeit - Speisung, Unterbringung, Bekleidung der Nackten, Besuch der Gefangenen,... - und den geistlichen - Belehrung, Beratung, Trost, Tröstung,... - schätzt. Der Unterschied bestand darin, dass sich die körperlichen auf die geben.während die geistigen Beteiligten auftreten.
Zu dieser Aussage könnte man einige Einschränkungen machen, aber im Allgemeinen ist sie gut begründet. Das bedeutet nicht, dass das eine dem anderen überlegen ist, beide haben den gleichen Wert; aber es stimmt, dass die leiblichen Werke der Barmherzigkeit auch in unechter Weise ausgeübt werden können, ohne dass eine aufrichtige Absicht dahinter steht, einschließlich Interessen, die nichts mit dem eigentlichen Werk zu tun haben, wie etwa Steuererleichterungen, die Verbesserung des eigenen Ansehens oder die Beruhigung des eigenen Gewissens. Die spirituellen sind mit einem größeren Engagement verbunden, an dem die Person stärker beteiligt ist. In jedem Fall geht es darum, auf die anderen zu schauen, sich auf die anderen zu konzentrieren, ihre Bedürfnisse zu kennen und sich um sie zu kümmern, entweder direkt oder durch eine Einrichtung wie die Bruderschaften.
Es geht darum, zu geben und sich selbst zu geben; aber niemand gibt, was er nicht hat. Um sich zu verschenken, muss man sich selbst besitzen, d.h. man muss sich als ein von Gott nach seinem Bild und Gleichnis geschaffenes Wesen akzeptieren, das die wahre Natur des Menschen ist. Es breitet sich jedoch eine Kultur aus, die auf der Ablehnung dieser Akzeptanz der eigenen Person als geschaffenes Wesen mit einer gegebenen Natur beruht, und die versucht, sich mit einer neuen, aus eigener Initiative entwickelten Natur auszustatten. All diese Versuche stützen sich intellektuell auf die Diktatur des Relativismus, "der nichts als endgültig anerkennt und nur das Ich und seine Wünsche als letzten Maßstab gelten lässt" (Ratzinger); der die Möglichkeit leugnet, zu einer gemeinsamen Wahrheit zu gelangen, auf der das menschliche Zusammenleben aufgebaut werden kann, und sie durch das ersetzt, was jeder Einzelne zu einem bestimmten Zeitpunkt festlegt. Ihre Ansätze werden niemals die Würde der Person angreifen, weil auch diese Würde relativ ist und nur einem Begriff der Person zugeschrieben werden kann.
Die Entschlossenheit mancher, ihre eigene Wahrheit über den Menschen zu etablieren, kommt auf vielfältige Weise zum Ausdruck: Gender-Theorie (ich entscheide über mein Geschlecht, unabhängig davon, ob ich männlich oder weiblich geboren wurde); die Fähigkeit, über das eigene Leben (Euthanasie, Selbstmord) oder das anderer (Abtreibung) zu entscheiden; die Dekonstruktion der Familie (neue Formen von Familienverbänden, Erziehung der Kinder durch den Staat); das Recht jeder natürlichen oder künstlich geschaffenen Identitätsminderheit, ihre Meinungen, die in einklagbare Rechte umgewandelt werden, in einer Weise zuzulassen und zu schützen, die andere ausschließt (Kultur, Kultur, Kultur usw.); das Recht jeder natürlichen oder künstlich geschaffenen Identitätsminderheit, ihre Meinungen, die in einklagbare Rechte umgewandelt werden, in einer Weise zuzulassen und zu schützen, die andere ausschließt (Kultur, Kultur usw.). geweckt und Widerrufsbelehrung), usw.
Um diese Ansätze zu überwinden, wird die Nächstenliebe vorgestellt, die gerade darin besteht, sich zu entleeren, um Gott von jedem von uns Besitz ergreifen zu lassen.... nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir... (Galater 2,20)-, die dem Menschen Fülle schenkt, der von Gott eingeladen ist, seine Biographie zu einem ständigen Akt der Liebe zu machen, zu einer ständigen Nächstenliebe, zu einem ständigen Blick auf die anderen von Christus her.
Diese Annäherung an den Begriff der Nächstenliebe eröffnet den Bruderschaften ein Handlungs- und vor allem ein Reflexionsfeld, das viel weiter ist als das der Sozialhilfe, die vom Selbstzweck zum unvermeidlichen Handeln der Person in der Ausübung ihres Wesens wird. Die Nächstenliebe beruht also auf der lehrmäßigen Ausbildung, die die Bruderschaft jedem Bruder zukommen lassen muss, was unweigerlich dazu führt, dass man sich den anderen schenkt und sich ihnen hingibt.
PhD in Betriebswirtschaft. Direktor des Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Ältester Bruder (2017-2020) der Bruderschaft von Soledad de San Lorenzo, in Sevilla. Er hat mehrere Bücher, Monographien und Artikel über Bruderschaften veröffentlicht.
Es leben die Ketten!
