Novalis, Sehnsucht nach dem Absoluten"Der Begriff "illiberale" Demokratie ist relativ neu und stammt aus der angelsächsischen Welt. Es handelt sich um eine Art partielle, wenig intensive, leere Demokratie, ein hybrides Regime oder eine gelenkte Demokratie mit technokratischen oder sogar oligarchischen Tendenzen, bei der die Stimme der Bürger nach Ansicht mancher immer weniger Gewicht hat. Er wird auch verwendet, um politische Projekte zu bezeichnen, die das liberale ideologische Modell im Sinne des amerikanischen Begriffs "progressiv" ablehnen.
In den letzten Jahrzehnten haben sich in so unterschiedlichen Ländern wie den Vereinigten Staaten, Russland, Brasilien, Ungarn und Polen verschiedene politische Programme herausgebildet, die eine Reihe von Gemeinsamkeiten aufweisen. Neben dem Wirtschaftsliberalismus in den meisten von ihnen eine gewisse nationalistische Vision, die sich eindeutig gegen illegale Einwanderung richtet, sowie eine ausgeprägt antikommunistische Ideologie (mit einigen logischen Besonderheiten, die heute im Falle Russlands dramatisch präsent sind), können wir ein "kulturelles" Christentum entdecken, das sie dazu bringt, einige "Dogmen" der westlichen, säkularisierten Gesellschaft abzulehnen (Abtreibung, Euthanasie, Gender-Ideologie oder die "neuen Prophezeiungen" des Klimawandels), während sie die Bedeutung anderer christlicher Werte (Frieden, Gewaltlosigkeit, Gerechtigkeit, die Armen und die Bewahrung der Schöpfung) herunterzuspielen scheinen.
Es scheint uns von Interesse zu sein, sich für einen Moment auf einen spezifischen Aspekt der gegenwärtigen komplexen Situation zu konzentrieren, nämlich auf den religiösen Faktor dieser illiberalen Demokratien, die in verschiedenen Ländern der westlichen Welt auf dem Vormarsch zu sein scheinen. Wer sich diesem Phänomen aus einer manichäischen und vereinfachenden Sicht nähert, läuft Gefahr, nicht zu verstehen, was in so wichtigen Ländern wie den Vereinigten Staaten, Russland, Brasilien oder Osteuropa und hier bei uns im politischen Projekt von Vox wirklich passiert.
Ob es einem nun gefällt oder nicht, Tatsache ist, dass die überwiegende Mehrheit der Erdenbewohner Menschen mit einem religiösen Sinn für das Leben sind. Säkularistische oder antireligiöse Minderheiten in Europa und Amerika haben den Prozess der westlichen Säkularisierung in den letzten Jahrzehnten möglicherweise mit dem allmählichen Verschwinden religiöser Gefühle in der modernen Welt verwechselt. Mit dem Versuch, ein Gesellschafts- und Demokratiemodell zu verwirklichen, das den religiösen Gefühlen vieler Millionen Menschen fremd ist, wenn nicht sogar völlig zuwiderläuft, haben sie unserer Meinung nach ungewollt eine Reaktion der religiösen und politischen Bestätigung ausgelöst, mit der sie nicht gerechnet haben und die nicht ohne Risiko ist.
Alexis de Tocqueville war überzeugt, dass die Demokratie den Verlust des christlichen Glaubens nicht überleben kann. "Wenn eine demokratische Nation ihre Religion verliert -schrieb der französische Denker, fällt dem wilden Individualismus und Materialismus und dem demokratischen Despotismus zum Opfer und bereitet seine Bürger unweigerlich auf die Sklaverei vor". Wir glauben, dass die illiberalen Politiker, auf die wir uns beziehen, nach demselben Muster handeln.
Angesichts der Alarmglocken, die einige angesichts des Vormarschs dessen, was sie als die "Rechtsextremismus".In Europa und Amerika stellt sich die Frage, ob es nicht klüger wäre, sich auf Gesellschaften zuzubewegen, die allen Menschen und ihren Denkweisen mehr Respekt entgegenbringen. Problematisch wird es, wenn ideologische Vorschläge miteinander unvereinbar zu sein scheinen. Wenn der eine versucht, sich dem anderen aufzudrängen, besteht die Gefahr, dass der andere versucht, sich ihm aufzudrängen. Wir glauben, dass die Lösung im Verständnis der wirklichen Freiheit in unseren demokratischen Gesellschaften liegt.
Vielleicht ist es an der Zeit, mit dem Versuch aufzuhören, eine bestimmte Art von Gesellschaft zu monopolisieren und sie anderen auf die eine oder andere Weise aufzuzwingen. Während religiöse Menschen im Westen seit vielen Jahren verstanden haben, dass es Menschen gibt, die ihre Überzeugungen und Ideale nicht teilen, müssen nicht-religiöse Menschen die Religiösen respektieren. Wir sind der Meinung, dass Güter wie Religionsfreiheit, Bildungsfreiheit und Meinungsfreiheit sowie die Möglichkeit, nicht durch Steuern Aktivitäten zu finanzieren, die durch Gesetze sanktioniert werden, die dem Gewissen vieler Menschen ernsthaft zuwider sind (wie Abtreibung, Euthanasie oder alles, was mit der Gender-Ideologie zusammenhängt), sowie die Pflicht, gerechte Gesetze und diejenigen zu respektieren, die nicht so denken wie wir, in unseren Gesellschaften besonders geschützt werden sollten.
Wenn dies nicht verstanden wird, fühlen sich viele Menschen angegriffen und haben das Bedürfnis, sich zu verteidigen. Es ist wichtig, dass Bigotter aller Couleur dies bedenken, wenn wir nicht einige der bekanntesten Fehler der Vergangenheit wiederholen wollen.
Andererseits besteht die Gefahr, dass Politiker die Religion als Vorwand nutzen, um sich politisch zu engagieren und die Polarisierung der "politischen Arena" in die Politik zu tragen. In diesem Fall muss unterschieden werden zwischen der Verteidigung der Religionsfreiheit und der Ideen, die eine Mehrheit der Bürger vertreten, und der parteiischen Verwendung religiöser Überzeugungen durch politische Führer, die versucht sein könnten, sich als deren Interpreten aufzuspielen, eine Rolle, die ihnen unserer Meinung nach nicht zusteht. Mit einem Satz, der Unamuno zugeschrieben wird, "Eine mögliche Krise von Politik und Religion kann in der Praxis von Religion als Politik und Politik als Religion gefunden werden".
Es gibt einen Film mit dem Titel "Hidden Life" des Amerikaners Terrence Malick, der die wahre Geschichte von Franz Jägerstätter erzählt, einem österreichischen Bauern, der vor einigen Jahren von der katholischen Kirche seliggesprochen wurde und sich weigerte, während des Zweiten Weltkriegs den Eid auf Hitler zu leisten, und dafür alles opferte, einschließlich seines Lebens. Die Geschichte, die er erzählt, mag veranschaulichen, wie stark die Überzeugungen mancher Gläubigen sind, die niemals verletzt werden sollten.
Wie Benedikt XVI. einmal sagte "Wer sich vor Jesus verneigt, kann und darf sich vor keiner irdischen Macht verneigen, so stark sie auch sein mag. Wir Christen knien nur vor Gott, vor dem Allerheiligsten Sakrament". Wir schließen mit diesem Satz, weil wir der Meinung sind, dass das Verständnis des religiösen Phänomens, insbesondere im Westen, zu einer Notwendigkeit geworden ist, wenn wir Gesellschaften schaffen wollen, in denen verschiedene Mentalitäten und Lebensweisen in Frieden zusammenleben können, ohne zu versuchen, die eine der anderen aufzuzwingen, wie es leider in der Vergangenheit geschehen ist.
