Die Seligsprechung von Königin ElisabethZurück zu Don QuijoteSolschenizyns ProphezeiungIm Jahr 2020 feiern wir - zeitgleich mit dem Beginn der Pandemie - den 250. Jahrestag der Geburt von drei deutschen Genies: Beethoven, Hölderlin und Hegel. In diesem Jahr konnte ich Antonio Paus ausgezeichnete Biografie des deutschen romantischen Dichters Novalis, eines Zeitgenossen dieser drei, lesen. Es war und ist nicht sein Geburtstag, aber mir scheint, dass sein Leben und sein Werk in diesen Tagen sehr erhellend sein können. Denn wie er einmal schrieb der Dichter versteht die Natur besser als der Naturwissenschaftler.
In dieser merkwürdigen Situation, in der wir uns immer noch befinden, in der wir so viele Nachrichten über Todesfälle, Krankenhauseinweisungen, Alltagshelden, Licht und Gemeinheit, Einsamkeit und Solidarität erhalten, scheint es unvermeidlich - wie bereits von einigen zu Recht gesagt wurde -, sich bewusst zu machen, was in unserem Leben wirklich wertvoll ist, und ich denke, dass der große deutsche Künstler uns genau dabei helfen kann.
Alles über Friedrich von Hardenberg, wie Novalis sich nannte, bevor er sein berühmtes Pseudonym wählte, ist kurz in seinem produktiven Leben. Nur achtundzwanzig Jahre auf der Erde, eine winzige Geographie - er zog nur in ein paar Dörfern in Sachsen umher - ein paar Freunde, ein paar Seiten. Und doch war sein Leben eine ständige Suche nach dem Absoluten.
Langsamkeit üben, schrieb er in eines der Notizbücher, die er immer bei sich trug. Er hatte die Nähe des Todes fast von Kindesbeinen an gespürt, und gerade deshalb musste er langsam schreiben. Es bliebe keine Zeit für eine Revision. Alles ist Saatgut, schrieb er auch an einer anderen Stelle in ein anderes Notizbuch. Ein Samenkorn, von dem er wusste, dass er es nie keimen sehen würde.
Er suchte das Absolute, das jeder Mensch inmitten des Vergänglichen, das ihn umgibt, ahnt. Wir suchen überall nach dem Absoluten -schrieb er und wir finden immer und nur Dinge. Aber die Tatsache, dass er nur Dinge fand, entmutigte ihn nicht. Was er tat, war, sie zu erforschen, und zwar auf zwei scheinbar widersprüchlichen Wegen: das Studium der Dinge durch die Wissenschaft und die Suche nach ihrem Geheimnis durch die Poesie.
Die Ereignisse, die wir mit Intensität erlebt haben und erleben, die uns die Erfahrung von Schmerz zusammen mit der offensichtlichen Unzulänglichkeit eines zerbrechlichen materiellen Wohlstands bringen, um Glück zu erreichen, können zum Nachdenken anregen. Angesichts der Einsamkeit der Kranken, die mit Hilfe so vieler heldenhafter Ärzte und Krankenschwestern um ihr Leben kämpfen mussten, bleibt uns nichts anderes übrig, als zu versuchen, die spirituelle Dimension unseres Lebens zu ergründen.
Novalis war ein guter Mensch, ein Mensch von einer Güte, die zugleich kindlich und reif war. Sein Leben und sein Werk sind von jenem Blick der Güte durchdrungen - zärtlich und von ganzem Herzen, nicht weich und weinerlich -, mit dem er alles betrachtete. Das Romantische wird gewöhnlich mit einer kindlichen Offenheit, mit einer dumpfen und vagen Träumerei gleichgesetzt. Und unser Dichter war rigoros und präzise. Deshalb schrieb er: Wissenschaftliche Genauigkeit ist das, was absolut poetisch ist.
Das Leben und das Werk des großen Dichters, die beide abgeschnitten sind, sind wie die griechischen Torsi geblieben, die die Zeit so schön verstümmelt hat. Goethe lebte zweiundachtzig Jahre bei bester Gesundheit und hinterließ ein tadelloses Werk. Novalis lebte achtundzwanzig Jahre, einen großen Teil davon krank, und hat nur unzusammenhängende Fragmente, unvollendete Romane und eine Handvoll Gedichte hinterlassen. Es scheint, als ob sein Leben und sein Werk so sein mussten, schmerzhaft und verstümmelt, um die Vollkommenheit zu erreichen, die ihnen gebührt.
In diesem kurzen Leben hat er zwei bleibende Werke hinterlassen: Christentum oder Europa und die Hymnen an die Nacht. Im ersten Essay, der 1799 geschrieben wurde, als die Schreie der Französischen Revolution, Napoleons Kanonenfeuer und der Zusammenprall von religiösem Eifer und antireligiösem Enthusiasmus lautstark zu hören waren, nimmt Novalis eine für die damalige Zeit radikale Haltung ein.
Der junge Dichter ist als guter Romantiker nostalgisch, wenn man das so nennen kann, für eine geistigere und harmonischere zukünftige Zeit. Der Romantiker fühlt sich unwohl in den Tagen, in denen er leben musste. Er fühlt sich staatenlos und hofft, dass die gegenwärtigen Schwierigkeiten als Geburtsstunde einer besseren zukünftigen Ära dienen werden: der Ära der Versöhnung der Europäer, der Ära einer neuen Einheit Europas, die auf eminent geistigen Bindungen beruht.
Ihrerseits ist die Hymnen an die Nachtsind zugleich die Geschichte einer intimen Erfahrung und einer Kosmogonie. Der frühe Tod seiner Verlobten Sophie von Kühn im Alter von 15 Jahren bringt ihn paradoxerweise dazu, die Welt - oder besser gesagt, die sichtbaren und unsichtbaren Welten -, die großen Wirklichkeiten - Licht, Nacht, unendliche Räume, Zeit, Erde, Natur, Mensch, Tod, Freude - und Gott zu verherrlichen.
Es ist bemerkenswert, dass ein Mann, der in seinem kurzen Leben so viel gelitten hat, mit einem Enthusiasmus schreibt, der mehr als zwei Jahrhunderte später immer noch bewegend ist. Derselbe Mann, der das schrieb jeder Mensch hat seine Jahre des Martyriums, sagte auch, dass Durch das Gebet wird alles erreicht. Das Gebet ist eine Universalmedizin und dass Gott muss unter den Menschen gesucht werden. In menschlichen Ereignissen, in menschlichen Gedanken und Gefühlen offenbart sich der Geist des Himmels am deutlichsten.
Ich empfehle die Lektüre dieser wunderbaren Biografie von Novalis, während so viele Menschen im Stillen leiden, einige in der Einsamkeit ihrer Krankheit und andere, die versuchen, den physischen und psychischen Virus des Lebens in ständiger Angst zu bekämpfen. Es sind harte Zeiten, wie die heilige Teresa von Avila zu sagen pflegte, aber inmitten so vieler Schwierigkeiten leuchtet die Güte so vieler Menschen hell auf und kann verklärt aus dieser gemeinsamen Reise hervorgehen. Und deshalb wollte ich sie mit Ihnen teilen.
