Am Anfang war die Aktion

Übersetzung des Artikels ins Italienische

Der Mensch ist von Natur aus gesellig, was bedeutet, dass er andere braucht, um sich ganzheitlich zu entwickeln, nicht nur körperlich. Der erste Bereich der Sozialisierung ist die Familie. In der Familie entdeckt das Kind sich selbst als eine Person, die sich von anderen unterscheidet, es fühlt sich in den Armen seiner Mutter geliebt, die es aufnimmt. Er fühlt sich auch sicher, wenn sein Vater ihn spielerisch in die Luft wirft, er lacht sogar, weil er weiß, dass sein Vater ihn nicht im Stich lässt, sondern ihn immer auffängt. Auf diese Weise beginnt er, Bindungen zu den Menschen aufzubauen, die ihm am nächsten stehen.

Die Brüderlichkeit ist ein weiterer Bereich der Sozialisierung, der nicht nur auf dem gemeinsamen Glauben beruht, sondern auch auf den Manifestationen der Volksreligiosität, die in der Karwoche ihren Höhepunkt erreicht. Es ist sehr wichtig, diese äußeren Formen der Religiosität, die je nach geografischer Lage so unterschiedlich sind, zu erhalten und zu vertiefen, die uns dazu bringen, unsere Wurzeln mit anderen zu teilen, um gemeinsam zu wachsen. Es ist notwendig, diese ebenso einfachen wie entscheidenden Traditionen zu pflegen, denn "die Liebe ist einfach und einfache Dinge werden von der Zeit verschlungen", wie Chavela Vargas erklärt. Mancherorts besteht heute die Tendenz, Stile oder volkstümliche Ausdrucksformen aus anderen Regionen zu importieren, was zu Lasten der eigenen Bräuche geht, die durch die Übertragung ihren Sinn verlieren. Das scheint keine gute Idee zu sein.

Aber Volksreligiosität äußert sich nicht ausschließlich in Handlungen, in Aktivitäten, seien sie echt oder importiert. Im Theaterstück Faust legt Goethe dem Protagonisten eine Aussage in den Mund, die Anlass zu zahlreichen Kommentaren gegeben hat: "Am Anfang war die Tat", eine Tat, die keinen anderen Anfang und kein anderes Ende hat als sich selbst, weshalb Faust erklärt, dass er nicht das Glück sucht, sondern nur seine Hingabe an die Bewegung, an die Tätigkeit, ohne Rast. Jeder Zweck, auf den die Handlung abzielt, muss ausgeschlossen werden.

Der heilige Johannes hatte bereits das Gegenteil behauptet: "Im Anfang war das Wort", d.h. das Wort, die Wahrheit. Jesus ist das ewige Wort Gottes, das, in die Welt gesandt, den Menschen durch seine Worte und Taten die Wahrheit über Gott und über sich selbst mitteilt und so die Einheit zwischen der Wahrheit, dem Guten und dem Schönen darstellt, die den Menschen durch Christus zum Vater im Heiligen Geist führt und ihn zu einem Teilhaber an der Dreifaltigkeit macht, in der die Soziabilität des Menschen gipfelt.

Was hat das mit den Bruderschaften zu tun?

Heute ist viel von der flüssigen Gesellschaft die Rede, einer Gesellschaft ohne feste Überzeugungen, die unhinterfragt alle Kriterien annimmt, die ihr auferlegt werden, so wie eine Flüssigkeit immer die Form des Behälters annimmt, in dem sie sich befindet, und die heute von einem radikalen Anthropozentrismus geprägt ist, der wie Faust das unbedingte Primat des Handelns durchsetzen will.

In dieser Situation müssen die Bruderschaften den Kreislauf der Verwaltung von Routine überwinden, ohne neue Herausforderungen und neue Horizonte zu schaffen. Andernfalls könnten sie in eine Aktion als Selbstzweck abgleiten, ohne Grundlage oder Orientierung an der Wahrheit, und eine Volksreligiosität fördern, die sich in sich selbst erschöpft und nicht als Grundlage für die Erreichung der Wahrheit, die vollständige Sozialisierung und die Beeinflussung der Gesellschaft dient.

Es geht nun nicht mehr darum, dass die Bruderschaften technische Lösungen für die Lösung sozialer Probleme vorschlagen oder Systeme aufzwingen oder parteipolitische Präferenzen zum Ausdruck bringen, sondern darum, moralische Grundsätze zu verkünden, einschließlich solcher, die die soziale Ordnung betreffen, sowie Stellungnahmen zu allen menschlichen Fragen abzugeben, soweit dies von den Grundrechten der menschlichen Person verlangt wird.

Soziale Modelle werden im Bereich der Anthropologie gelöst. Sie ergeben sich nicht aus dem Handeln; sie sind die Folge, nicht die treibende Kraft. Deshalb müssen wir uns intellektuell und doktrinär aufrüsten. Hier finden die Bruderschaften ihre Daseinsberechtigung, um sich dieser Herausforderung zu stellen. In einem politischen Szenario, das so flüssig ist wie das, in dem wir leben, ist es umso notwendiger, uns mit einem soliden konzeptionellen Modell auszustatten.

Zusammengefasst: Das Funktionieren der Bruderschaften als Sozialisationsraum erschöpft sich nicht in der Durchführung von Aktivitäten, diese sind ein Mittel. Es geht auch nicht darum, den Bruder zu ermutigen, seine Existenz auf die Erfüllung ethischer Verpflichtungen auszurichten, sondern darum, ihm eine Ausbildung und Mittel an die Hand zu geben, damit sein Handeln eine Person offenbart, die auf die Wahrheit, das Gute und die Schönheit ausgerichtet ist, und damit auf seine Fülle als Person, wie es Karol Wojtyla in "Person und Handlung" und später Benedikt XVI. in seiner Enzyklika "Fides et Ratio" vorgeschlagen hat.