Seit einiger Zeit erlebt die Gesellschaft und in ihr die Kirche eine Welle von Informationen, die sie angesichts schwerer Skandale verschiedener Art oder weniger skandalöser, aber nicht sehr vorbildlicher Verhaltensweisen oder einfach angesichts der Sünden und menschlichen Schwächen der Christen mit Ratlosigkeit und Traurigkeit erfüllen.
Natürlich haben die Getauften mehr Motive und mehr Hilfe, um das Gute zu tun, und sie sollten das Ziel, zu dem ihr Zustand als Nachfolger Christi sie aufruft, nämlich die Heiligkeit, klarer erkennen. Die Pflicht zur Vorbildlichkeit gilt insbesondere für diejenigen, die die Kirche in irgendeiner Weise öffentlich vertreten.
In einem ersten Schritt machen uns diese Situationen bewusst, dass, was die Möglichkeiten, Böses zu tun, anbelangt, alle Menschen gleich sind. Aber darüber hinaus und in erster Linie müssen sie dazu dienen, dem Getauften die Notwendigkeit vor Augen zu führen, sein Verhalten in vielerlei Hinsicht zu korrigieren, sich zu bekehren und Buße zu tun, die göttliche Barmherzigkeit in Anspruch zu nehmen, die im Sakrament der Beichte angebotene Gnade in Anspruch zu nehmen; wenn man sich seiner offensichtlichen persönlichen Fehlbarkeit bewußt ist, ist all dies untrennbar mit dem echten Wunsch verbunden, auf dem Weg Jesu Christi voranzuschreiten. Die Heilige Schrift bezeichnet das menschliche Leben als eine "Miliz", in der jeder mit sich selbst ringt. Die Heiligkeit, zu der wir alle berufen sind, ist keine Realität, die sich automatisch aus der Tatsache ergibt, "katholisch" zu sein. Ihre Krönung wird am Ende kommen, und zwar nach einem Gericht, in dem jeder durch seine Werke geprüft wird.
Was ist mit der Kirche als solcher, die wir im Glaubensbekenntnis als "heilig" verkünden?
In welchem Sinne haben wir diesen Ausdruck seit den Anfängen des Christentums verwendet? Und vor allem: Gilt diese Zuschreibung von "Heiligkeit" heute noch? Inwieweit ist dieser Anspruch aufgrund von Missbräuchen, Fehlern usw. beeinträchtigt bzw. muss er korrigiert werden? Einige empfinden eine ähnliche intellektuelle Reaktion wie diejenigen, die nach Auschwitz Schwierigkeiten hatten, weiterhin von Gott zu sprechen; andere denken vielleicht, dass Heiligkeit von Katholiken "verlangt" werden kann, als ob die einzig mögliche Kirche die der Reinen wäre; es wird auch diejenigen geben, die darauf vertrauen, dass die geeignetsten disziplinarischen und juristischen Maßnahmen die Probleme lösen werden.
Nun, wie Franziskus oft erklärt, muss die Reform der Kirche, soweit sie angemessen ist und gerade um wirksam zu sein, mit einer Reform der Herzen, jedes Einzelnen, beginnen.
