Heilige Eheschließung

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Die 15. MaiAm Fest von San Isidro Labrador, dem Schutzpatron der Bauern, stellt die Kirche einen Laien ins Rampenlicht, der mit einer anderen Heiligen, María de la Cabeza, verheiratet ist und eine Familie gegründet hat. Heilige Eheschließungen sind im christlichen Kalender selten, aber das soll sich nun ändern.

Ich sage im Verhältnis wenig, wenn man die zahlenmäßige Überlegenheit der Getauften gegenüber den Geweihten bedenkt; aber natürlich gibt es viele heilige Ehen. Vom Vorbild der Heiligen Familie mit Maria und Josef über die Heiligen Priscilla und Aquila - Mitarbeiter des Heiligen Paulus -, Gregor der Ältere und Nona - Eltern der Heiligen Gregor der Theologe, Cäsarius und Gorgona - oder die zahlreichen Ehepaare, die während der Religionsverfolgung in Japan oder Korea den Märtyrertod erlitten haben, bis hin zu den jüngeren Seligen Louis Martin und Celia Maria Guerin - Eltern der Heiligen Therese von Lisieux - oder Louis und Maria Beltrame Quattrocchi und anderen.

Und ich sage, dass es sich ändern wird, weil in einer Gesellschaft, die sich in den letzten Jahrzehnten radikal verändert hat, die Art und Weise, wie man eine gute Nachricht in die Welt bringt, nicht mehr dieselbe sein kann wie früher.

Berufe der besonderen Weihe wurden für diejenigen in Betracht gezogen, die eine größere Unruhe hatten, für diejenigen, die einen radikaleren Ansatz der Hingabe an Gott gemacht hatten, während die Ehe der Lebenszustand, sagen wir, standardmäßig, des gewöhnlichen Christen war. Diejenigen, die keine Priester, Nonnen oder Mönche wurden, heirateten, und diejenigen, die nicht einmal heirateten, blieben - um es abfällig auszudrücken - Heilige. Dieser ungerechte Gradualismus des christlichen Lebens, als ob die Heiligkeit an Lebenszuständen gemessen würde und nicht an der Größe, die Christus in uns erlangt, verwischt den Ruf Gottes, den wir alle, ob ledig, verheiratet, Priester oder Ordensleute, seit unserer Taufweihe haben.

Kürzlich scherzten wir mit einem befreundeten Ordensmann darüber, dass die Ehe heute die christliche Berufung für die Hartgesottenen sein könnte (in Wirklichkeit sind sie natürlich alle unmöglich ohne Gottes Gnade). Wir haben darüber nachgedacht, dass es nichts Besseres als die Ehe gibt, um heute die drei evangelischen Räte (Keuschheit, Armut und Gehorsam) zu leben, zu denen sich die Ordensleute bekennen.

Was die Keuschheit anbelangt, so wird es angesichts der Hypersexualisierung der Gesellschaft und der neuen Sitten und Gebräuche immer seltsamer und kulturwidriger, diese Gnade in ihren verschiedenen Facetten zu leben: sei es in der Brautwerbung, in der fruchtbaren Phase der Ehe, wenn die Offenheit für das Leben zum Kampf wird, oder in der Reifezeit, wenn der Müßiggang zur Untreue führen kann; vorausgesetzt, es sind keine gesundheitlichen Probleme im Spiel! Die eheliche Keuschheit ist auch ein einzigartiges Gnadengeschenk und sogar eine Offenbarung des kommenden Jahrhunderts, denn der Ehepartner ist nur ein Abbild Christi als einziger Ehepartner.

Wenn wir von Armut sprechen, kann ich mir keine bessere Art und Weise vorstellen, sie heute zu leben, als in einer christlichen Familie. Wie viele Opfer bringen Eltern für ihre Kinder! Die Traumreise, das Hobby, für das sie sich begeistern, oder die Laune, die sie in einem Schaufenster gesehen haben, werden immer wieder aufgeschoben, um die Hypothek zu bezahlen, um tonnenweise Windeln zu kaufen, um die Medikamente des Großvaters zu kaufen, um die Studiengebühren für den Universitätsstudenten zu bezahlen, der kein Stipendium bekommen hat, oder die x-te Brille für den Widerspenstigen. Und natürlich die Pfarrgebühren! Wo könnte man das Teilen, die Brüderlichkeit besser leben als in einer Familie? Die Ehe könnte sehr wohl eine jener "neuen Formen" sein, in denen die freiwillige Armut der Nachfolge Christi zum Ausdruck kommt, die das Konzil zu pflegen vorschlägt.

Der Gehorsam ist der schwerwiegendste Teil, denn in einer Welt, die so individualistisch ist wie die unsere und in der die Beziehungen zwischen Männern und Frauen nur unter dem Gesichtspunkt des Konflikts betrachtet werden, macht man sich fast verdächtig, wenn man davon spricht, sich dem anderen unterzuordnen. Aber in der christlichen Ehe wissen die Eheleute (wörtlich: diejenigen, die unter demselben Joch stehen), dass ihre Freiheit darin besteht, sich dem Willen des anderen zu fügen. Diejenigen, die ein Fleisch geworden sind, gehorchen einander, wie Jesus seinem Vater gehorcht, zu dem er sagte: "Du und ich sind eins".

Mit diesen Überlegungen möchte ich nicht den Wert des geweihten Lebens schmälern, sondern ganz im Gegenteil zeigen, dass es keine Zustände erster und zweiter Klasse geben kann, wie es bei der Lektüre der Liste der von der Kirche anerkannten Heiligen den Anschein hat, sondern dass, wie im Folgenden dargelegt wird Lumen GentiumDer Herr ruft alle Gläubigen, Christen jeden Standes, gestärkt durch so viele und so mächtige Heilsmittel, jeden auf seine Weise, zur Vollkommenheit jener Heiligkeit, mit der der Vater selbst vollkommen ist".

Die gegenwärtige Krise des gottgeweihten Lebens ist dieselbe wie die des Ehelebens. Je mehr wir die beiden gleichsetzen und je mehr wir die Gläubigen einladen, die Radikalität des Evangeliums zu leben, desto leichter wird es für die jungen Menschen sein, den Ruf zu besonderen Weiheberufen zu erkennen, weil sie nur ein anderes Charisma innerhalb desselben Rufs zur Heiligkeit sind.

Heute empfehlen wir dem heiligen Isidor und der heiligen Maria vom Haupt alle Alleinstehenden, Priester und Ordensleute; aber beten wir auch zu ihnen, dass es mehr heilige Ehen geben möge, die bezeugen, dass man ein Zeichen vollkommener Nächstenliebe werden kann, wenn man einander liebt, wie Christus seine Kirche geliebt hat.

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