"Der Einsatz für die Wiederherstellung der Einheit gehört der ganzen Kirche, den Gläubigen wie den Hirten, jedem nach seinem eigenen Wert, sei es im täglichen christlichen Leben oder in der theologischen und historischen Forschung" (Unitatis Redintegratio 5).
Obwohl diese klare und kategorische Bestätigung des Zweiten Vatikanischen Konzils, insbesondere des Dekrets über den Ökumenismus, etwa 60 Jahre zurückliegt, können wir bestätigen, dass dieser Aufruf zur Förderung der Einheit unter den Christen immer noch eine anstehende Aufgabe ist.
In der konkreten und praktischen Art und Weise, wie "gewöhnliche" Christen ihre Glaubenserfahrung leben und verstehen, gibt es kein Interesse, keine Suche oder engagierte und starke Sorge um die Einheit - nicht nur mit anderen christlichen Konfessionen, sondern sogar innerhalb der Gemeinschaften, denen sie angehören.
In der Tat, die ökumenische Berufung -wenn man sie versteht und weiß, was sie ist, und sie nicht mit dem Verdacht oder dem Argwohn eines gewissen Relativismus betrachtet, der die Frucht und die Mode dieser pluralistischen postmodernen Gesellschaft ist- wird im Allgemeinen als "Sache" einiger weniger spezifischer Christen verstanden, die sich aufgrund ganz bestimmter Umstände für diese Sache engagiert haben.
In Wirklichkeit aber hat sich uns der ewige Plan des dreifaltigen Gottes als ein Plan für die Gemeinschaft der Menschen untereinander und mit Gott offenbart, und das ist der letzte Grund für die Schöpfung, für die Heilsgeschichte, für die Inkarnation und für den Tod und die Auferstehung Christi: dank der Gabe des Geistes die Einheit aller Völker in Christus durch den Geist zum Vater hin zu empfangen und zu begrüßen, die als österliche Gnade über uns ausgegossen wurde: "Nun seid ihr, die ihr einst fern wart, in Christus Jesus durch das Blut Christi nahe gebracht worden. Denn er ist unser Friede, der die zwei in eins verwandelt und die trennende Mauer der Feindschaft niedergerissen hat" (Eph 2,13-14).
Das Abendmahl ist das, was Gott uns in Jesus Christus geschenkt hat und was er als Antwort von uns erwartet. Aus diesem Grund sind wir Gläubigen, jeder in seiner eigenen Berufung und Sendung in der Kirche, aufgerufen, uns für die Einheit einzusetzen.
Geistliche Ökumene
Es gibt mehrere Möglichkeiten, diese Mission durchzuführen. Erstens gibt es die geistliche Ökumene durch die wir uns durch das Gebet öffnen, um das Geschenk Gottes zu empfangen, dessen Zeichen und Frucht die Einheit ist.
Wenn Christen verschiedener Konfessionen zusammenkommen, um gemeinsam zu beten, erkennen wir die wirkliche Einheit, die bereits unter uns besteht, an und bringen sie zum Ausdruck, da wir, durch die Taufe in Christus eingepfropft, uns gemeinsam an den Vater wenden können, um ihn anzurufen, und so unseren gemeinsamen Zustand als Kinder und Brüder und Schwestern zum Ausdruck bringen.
Diese Ökumene Spiritualität bedeutet, den Gläubigen ein Verhalten in der Welt vorzuleben, das geprägt ist von einer Haltung der Versöhnung, des Dialogs, des Friedens, der Akzeptanz, des Zuhörens und der Offenheit gegenüber anderen, der Anerkennung ihrer Würde, des Wertes ihrer Überzeugungen - auch wenn sie sich von den eigenen unterscheiden -, ihrer Glaubenserfahrung und ihres Zeugnisses.
Der Respekt und die Wertschätzung für den anderen entsteht durch das gegenseitige Kennenlernen, das die Grundlage der Ökumene der Freundschaft.
Ökumene des Martyriums
Papst Franziskus hat bei mehreren Gelegenheiten auf die Ökumene des Martyriums. "Die Märtyrer gehören allen Kirchen an, und ihr Leiden stellt einen "Ökumenismus des Blutes" dar, der die historischen Spaltungen unter den Christen überwindet und uns alle dazu aufruft, die sichtbare Einheit der Jünger Christi zu fördern" (Gemeinsame Erklärung von Franziskus und Karekin II. in St. Etschmiadzin, Republik Armenien, 26. Juni 2016).
Es gibt viele Gläubige verschiedener christlicher Konfessionen, die ihr Leben hingegeben haben, um ihren Glauben an Christus zu bekennen. Auch wenn sie anderen christlichen Gemeinschaften angehören, erkennen wir sie als wahre Märtyrer und Zeugen an.
Dieses schmerzliche Drama, das zugleich ein Ereignis der Gnade ist, weil es ein Zeugnis der starken Liebe zu Christus zum Ausdruck bringt, ist bereits ein Zeichen der Einheit und auch ein Keim der Gemeinschaft und des Friedens für die Welt.
Theologische Ökumene.
In einem spezifischeren, aber ebenfalls sehr notwendigen Bereich ist die theologische Ökumeneo. In Verbindung mit universitären, philosophischen, theologischen und historischen Kontexten geht es darum, über den christlichen Glauben und seine verschiedenen Ausdrucksformen in den verschiedenen Konfessionen nachzudenken und zu forschen, um Wege des Dialogs und der lehrmäßigen Gemeinsamkeit zu finden.
Diese Praxis der Ökumene erfordert eine ernsthafte lehrmäßige Vorbereitung, um mit persönlicher Überzeugung über das eigene Bekenntnis Rechenschaft ablegen zu können, und eine Offenheit für das Zuhören und den Dialog mit den Angehörigen anderer christlicher Konfessionen, die nach Wegen suchen, um zu einem gemeinsamen Verständnis der geoffenbarten Geheimnisse zu gelangen, indem sie sich gegenseitig besser kennenlernen und gemeinsam in das Geheimnis Gottes eintauchen.
Es ist sehr wichtig, darauf hinzuweisen, dass man nur aus einer soliden persönlichen Haltung gegenüber den eigenen Überzeugungen, aus einer tiefen Identität heraus eine echte Begegnung mit dem Anderen und eine Aufnahme seiner Standpunkte wagen kann, denn wahre Identität und Zugehörigkeit führen nicht zu Verschlossenheit oder Unbeweglichkeit, sondern ermöglichen es dem Gläubigen, ohne Angst in der Freiheit, die aus der Identität erwächst, auf den Anderen zuzugehen, sich ihm zu öffnen, ihn aufzunehmen, einen gemeinsamen Weg im gegenseitigen Austausch von Gütern und Gaben zu gehen.
Ökumene der Nächstenliebe
Schließlich gibt es noch die Ökumene der Nächstenliebe die sich den sozialen und politischen Herausforderungen stellen will, die allen Christen gemeinsam sind, und in der wir ein gemeinsames Zeugnis für die neue Art des Lebens und des Seins in der Wirklichkeit, des Umgangs mit den Menschen und der Liebe, die aus dem Evangelium erwächst, ablegen können.
Diese praktische Ökumene steht im Hintergrund der Gebetswoche für die Einheit der Christen, die wir in diesem Jahr 2023 beenden werden und die unter dem Motto "..." steht.Tu Gutes, tu Gerechtigkeit". (Jes 1,17).
Die Texte und Materialien, die in dieser Woche zur Meditation und Reflexion vorgeschlagen werden, wurden vom Kirchenrat von Minnesota in Zusammenarbeit mit der katholischen Kirche, vor allem der Diözese St. Paul und Minneapolis, erstellt.
Die Christen in diesem nordamerikanischen Staat wollten das Problem des Rassismus angehen, der in der amerikanischen Gesellschaft immer noch präsent ist. Diese Wunde der rassischen Ausgrenzung und Marginalisierung erfordert eine ökumenische Reflexion, weil sie in vielen Fällen und für lange Zeit von denjenigen verteidigt und aufrechterhalten wurde, die sich als Christen verstanden.
Es ist daher absolut notwendig, diese Schuld anzuerkennen und Räume und konkrete Handlungen der Versöhnung und der Vergebung zu fördern, den Anderen, den Fremden, den Einwanderer aufzunehmen und zu respektieren, indem man ihre heilige Würde und die verborgene Gegenwart Christi in jedem Menschen anerkennt, denn durch die Inkarnation hat sich Christus in gewisser Weise mit jedem Menschen verbunden.
Die Frage, die sich in diesem Zusammenhang stellt Gebetswoche für die Einheit und die nur von jedem von uns im Geheimnis der Freiheit beantwortet werden kann, ist: Was soll ich tun? Wir müssen uns diese Frage mutig stellen, denn es gibt ein einzigartiges und persönliches Ja, das nur jeder von uns für die Ökumene geben kann. Der große Wunsch Gottes nach Einheit hängt auch von Ihnen ab.
Priorin des Klosters der Bekehrung, in Sotillo de la Adrada (Ávila). Außerdem ist sie Dozentin an der theologischen Fakultät der kirchlichen Universität San Dámaso in Madrid.
