Sie ist eine Krankenschwester, die ihr halbes Leben lang nicht in der Lage war, sich um die zu kümmern, die es brauchten. Eine degenerative Erkrankung machte ihr vierzig Jahre lang zu schaffen, bis sie kaum noch gehen konnte; in den letzten 14 Jahren benötigte sie täglich Morphium und war völlig abhängig von Maschinen und Geräten.
"Ich bin in eurer Mitte, ich sehe euer Leid, das eurer kranken Brüder und Schwestern, gebt mir alles". Drei Tage nachdem sie es in Lourdes gehört hatte, entspannte sich diese andere Bernadette endlich und eine Wärme überkam sie. "Bernadette Moriau, die immer noch unter uns lebt, wurde geheilt.
Er war krank, aber was er wirklich brauchte, war eine Bekehrung. Und Gott gewährte ihm gnädigerweise die Gabe eines reinen Glaubens.
Sie und er sind Beispiele dafür, dass Gott heute in jedem Winkel der Welt handelt und uns aus unserem Elend rettet. Und manchmal tut er das auf wundersame Weise.
Das Leben desjenigen, der verzweifeln sollte, ist unerklärlich in den Augen desjenigen, der in dem Glauben lebt, alles zu haben. Der Blinde, der nicht einmal zuhören kann, der das Böse um ihn herum (oder in sich selbst) nicht erkennt, der bissig fragt: "Brauchen wir Wunder? Welche Wunder? Wer glaubt heute noch daran? Der Sturkopf, der nicht in der Lage ist, zu sehen, zu erkennen und zu lieben.
Und doch kann derjenige, der aufgehört hat, an sich selbst zu glauben, an das Unglaubliche glauben, denn er erkennt, dass er so begrenzt ist, dass er nichts umfassen kann; derjenige, der keine andere Wahl hat, als sich selbst aufzugeben, ist erstaunt und verblüfft. Dieser Glaube existiert, seit der Mensch in der Lage ist, über sich hinauszuwachsen, seit Anbeginn der Zeit, auch wenn nur das Christentum in der Lage war, ihn zu erklären.
Alle Wunder (Heilungen - völlig unerklärlich oder nicht, solche, die die Gesetze der Physik und der Natur überwinden, spektakuläre oder unbemerkte, sofortige Bekehrungen) haben eine Bedeutung, die über das eigentliche Ereignis hinausgeht, und zwar eine doppelte: Sie sind ein Aufruf zum Glauben, und sie wollen uns von der Sklaverei der Sünde befreien. Ein Wunder, wie die Wahrheit, befreit uns: vom Stolz, vom Unglauben, von der Krankheit, vom Tod, aber vor allem vom Bösen.
Ein Wunder ist die ganz persönliche Begegnung, die Gott für uns vorbereitet hat. Sie beinhaltet absoluten Verzicht, völlige Hingabe. Es ist die Konsequenz des reinsten Glaubens, desjenigen, der zuhört und auf einen Ruf in unserem Namen antwortet. Ein solcher Glaube ist ein Leuchtturm mitten in der Nacht, der ein Leben erhellt, das in der dunkelsten Stunde nur von jemandem gerettet werden kann.
Gott selbst.
Gott wird Mensch: ein Geheimnis, das sich unserem Verständnis bis zum Ende der Zeit entzieht und das unsere Geschichte in zwei Hälften teilt.
Gott, der uns erlöst: ein Erlöser, der nach den Worten des heiligen Petrus am ersten Pfingstfest in unseren Augen so ist, weil er "Wunder und Zeichen" getan hat (Apg 2,22).
Gott, der stirbt und wieder aufersteht: ein Sakrament der Liebe, das Jesus Christus zu seinem eigenen Zeugnis für die ganze Menschheit macht. Wunder, die den Weg zwischen Gott und den Menschen verkürzen. Wie Schwester Bernadette, die im Augenblick ihrer Heilung die "lebendige Gegenwart Christi" spürte.
Seit Anbeginn der Zeit hat es Wunder gegeben... und heute und morgen wird es sie weiterhin geben, überall auf der Welt. Sie werden gebraucht und sie werden gewährt, wenn es uns passt. Um sich nicht dem Vorwurf auszusetzen, übernatürliche Ereignisse zu erfinden, ist die Kirche jedoch äußerst zurückhaltend, wenn es darum geht, sie offiziell anzuerkennen. Denken Sie an Lourdes, wo man glauben könnte, dass die Hierarchie sich mit Wundern rühmt, die in die Tausende gehen... In Wirklichkeit hat das Internationale Medizinische Büro - das Tausende von Heilungsberichten von Kranken registriert und untersucht hat - nur 1% der Fälle als Wunder anerkannt.
Als Schwester Bernadette 2008 diese "starke Hitze in ihrem Körper und den Wunsch aufzustehen" verspürte, war sie nicht die erste, ganz im Gegenteil. Schwester Luigina Traverso erlebte etwas sehr Ähnliches mit einer sehr ähnlichen Krankheit. Das Muster einer Heilung, die "plötzlich, augenblicklich, vollständig, dauerhaft und mit den heutigen wissenschaftlichen Erkenntnissen nicht erklärbar" ist, macht sie sensibel und transzendent.
Deshalb rebelliert die Wissenschaft und beansprucht ihren Bereich, weil sie nicht über ihn oder das Unerklärliche hinaussehen kann. Und nicht einmal, wenn es um seinen Raum bittet, um zu "prüfen", was geschehen ist, kann es das Geschrei zum Schweigen bringen, das von einem geheilten Herzen ausgeht.
Selbst der Glaube an die Wissenschaft erlaubt es den Ungläubigen nicht, den Beweis zu akzeptieren, dass die Wirklichkeit nicht immer erklärt werden kann und dass es nicht darum geht, aufzugeben, sondern sich nicht vom Glauben an die Liebe abzuwenden. Der heilige Augustinus, zu Beginn ebenso sündig wie für den Rest seines Lebens ein Heiliger, sagte: "Ich nenne ein Wunder das, was, da es mühsam und ungewöhnlich ist, die möglichen Hoffnungen und das Fassungsvermögen des Betrachters zu übersteigen scheint".
Diejenigen, die verzweifelt ein Wunder brauchen und es erhalten, sind die letzten, die bestätigen wollen, dass es sich um einen Fall handelt, der von der Wissenschaft "anerkannt" wird. Sie haben es gebraucht, sie haben es gelebt, sie genießen es. Weder die Kirche noch die Wissenschaft konnten es beflecken. Denn "das Wunder ist die sichtbare Spur einer Veränderung im Herzen des Menschen. Wunder und Bekehrung, Wunder und Erlösung, Wunder und Heiligkeit sind untrennbar miteinander verbunden" (K. Sokolowski).
Für Gott ist nichts unmöglich, wie Schwester Bernadette Moriau in ihrem eigenen Leben bewiesen hat: "Das Evangelium ist nicht von vor zweitausend Jahren, das Evangelium ist heute noch da, Jesus kann heute noch heilen". Und der Schlüssel zur Frohen Botschaft - gestern, heute, immer - ist, dass Christus selbst sich als reine Liebe offenbart. Und vor ihm gibt die Wissenschaft nach; vor der Barmherzigkeit werden die Zweifel überwunden. Der nackte und unbedingte Glaube kann Gott nicht unberührt lassen (Mk 1,40-42). Es geht also darum, den Glauben zu leben, der dem Wunder vorausgeht, und die Liebe, aus der es hervorgeht.
