Im kommenden Oktober wird die zweite Phase des Bischofssynode zur Synodalität. Die Arbeit sollte sich vor allem auf die kirchliche Mitverantwortung konzentrieren, die in der Kirche differenziert ist.
Dies bedeutet, dass die christliche Verantwortung jedes Getauften und die ständige Weiterbildung, die sich aus der Taufe und der Konfirmation ergibt, betont werden müssen. Die Synode Die Notwendigkeit einer solchen Mitverantwortung und Ausbildung in der Kirche von heute muss theologisch detailliert begründet werden.
Die Mitverantwortung beruht auf den Grundsätzen des Alten und Neuen Testaments, auf der Tradition, auf dem Lehramt, insbesondere dem Zweiten Vatikanischen Konzil und dem nachfolgenden Lehramt.
Die Kirche ist aus dem Willen Christi zur Evangelisierung geboren. Die Evangelisierung ist die grundlegende Aufgabe der Kirche: "...die Kirche ist geboren, um zu evangelisieren.Die Kirche hat von den Aposteln den feierlichen Auftrag Christi erhalten, die rettende Wahrheit zu verkünden und sie bis an die Grenzen der Erde zu erfüllen." (LG, 17).
Aber Evangelisierung ist ohne kirchliche Gemeinschaft nicht denkbar. Eine geteilte Gemeinschaft fällt von selbst: "Jedes Reich, das mit sich selbst uneins ist, wird verwüstet, und jede Stadt oder jedes Haus, das mit sich selbst uneins ist, kann nicht bestehen." (Mt 12,25).
Die Mitverantwortung ist mit der Gemeinschaft verbunden; sie ist die Art und Weise, wie die Gemeinschaft unter erwachsenen Christen gelebt wird. Gemeinschaft, Mitverantwortung und Evangelisierung sind daher eng miteinander verbunden.
Die Gemeinschaft und die Art und Weise, wie sie unter erwachsenen Christen gelebt wird, nämlich in Mitverantwortung, erfordert von allen (Bischöfen, Priestern, Ordensleuten, Laien) eine ständige Haltung der persönlichen Umkehr und der ständigen Weiterbildung, da es uns allen schwer fällt, unsere Ansichten und unsere Sicht der Dinge mit den Ansichten und dem Konsens der anderen zu teilen und offenzulegen.
Bei der theologischen und pastoralen Begründung der Mitverantwortung sollten diese beiden grundlegenden Aspekte hervorgehoben werden.
Die Mitverantwortung für die Evangelisierung setzt voraus, dass man sich die Struktur der Kirche, wie sie von Christus gewollt und von der Tradition, der Heiligen Schrift und dem Lehramt überliefert ist, klar vor Augen hält.
Es geht nicht darum, die Kirche in eine Demokratie nach dem Vorbild moderner Staaten zu verwandeln, in denen die Mehrheitsentscheidung zählt.
Christus hat für seine Kirche eine Struktur der Gemeinschaft gewollt, mit gleicher Würde der Getauften, aber mit Hirten und Gläubigen: "...".Alle Jünger Christi haben den Auftrag, den Glauben nach ihren Möglichkeiten zu verbreiten. Aber ... es ist Sache des Priesters, den Aufbau des Leibes mit dem Opfer der Eucharistie zu vollenden." (LG,17).
Es muss jedem klar sein, dass eine solche Struktur nicht zu ändern ist, aber das nimmt der Mitverantwortung nichts. Es ist eine andere, nicht-demokratische Art, eine echte und aufrichtige Mitverantwortung zu leben.
Die Mitverantwortung erfordert also die Offenheit für den Heiligen Geist, der die Kirche und die Evangelisierung leitet, wie es in der Apostelgeschichte deutlich wird.
Sie erfordert einen ständigen Dialog und ein ständiges Zuhören, die Achtung und die Berücksichtigung aller Meinungen, auch der Minderheitenmeinungen, soweit sie nicht den Glaubens- und Sittenwahrheiten widersprechen, die in der Heiligen Schrift enthalten sind und vom Lehramt dargelegt werden, wobei zwischen den verschiedenen Graden der Gewissheit und ihrer ständigen Aktualisierung und Treue zu unterscheiden ist.
Mitverantwortung erfordert Unterscheidung, wobei man sich auf allen kirchlichen Ebenen bewusst sein muss, dass die letzte Instanz der Unterscheidung in Angelegenheiten, die die universale Kirche und ihre Sendung betreffen, dem authentischen Lehramt obliegt.
Wir haben bereits Strukturen der Mitverantwortung. Es ist dringend notwendig, dass sie auf allen Ebenen funktionieren und gut funktionieren.
Die verschiedenen Gemeinde-, Presbyteriums- und Bischofsräte können nicht einfach nur Gremien sein, die auf dem Papier stehen, aber im Moment der Wahrheit nicht wie vorgesehen funktionieren. Da haben wir eine ganze Aufgabe vor uns.
Wir dürfen nicht vergessen, auch wenn es schwieriger ist, dass die Ausbildung der Laien deren Beteiligung in allen Bereichen der Zivilgesellschaft anstreben muss.
Die Kirche ist in ihrer Grundstruktur eine Kombination aus Laien und Priestern. Damit diese Kombination für die Heiligung und Evangelisierung gut funktioniert, muss jedes Mitglied der Gläubigen wissen, wie es an seinem Platz zu sein hat, ohne die Laien zu klerikalisieren und ohne den Priester zu säkularisieren.
