Die brüderliche Korrektur richtig verstandenGebetswoche für die Einheit der Christen beginntDie Gebetswoche für die Einheit der Christen, die in der Regel vom 18. bis 25. Januar 2022 begangen wird, wird uns als Verlängerung der Epiphaniaszeit unter dem Motto "Wir haben seinen Stern aufgehen sehen und sind gekommen, ihn anzubeten" (vgl. Mt 2,2) vorgestellt.
Die Christen im Libanon, die für die Ausarbeitung des für diese Woche vorgeschlagenen Leitfadens verantwortlich sind, haben den Abschnitt aus dem Evangelium der Heiligen Drei Könige aus dem Morgenland als Thema gewählt, um gemeinsam in ökumenischer Perspektive darüber nachzudenken und zu beten.
Auf diese Weise werden zwei Schwerpunkte oder Perspektiven der Ökumene besonders hervorgehoben.
Einerseits sind wir eingeladen, uns an dem zu beteiligen, was wir als Ökumene der Freundschaft bezeichnen, d.h. uns in die Bewegung der Annäherung, des Wissens und der Offenheit gegenüber den Christen anderer Konfessionen und speziell in diesem Fall gegenüber der Welt des christlichen Ostens einzubringen.
Die andere Dimension der Ökumene, die uns in diesem Jahr in besonderer Weise nahegelegt wird, ist die enge Beziehung zwischen der Ökumene und der Evangelisierungsmission, die der Herr seiner Kirche anvertraut hat, die er gesandt hat, um die Botschaft des Heils bis an die Enden der Erde zu tragen.
Nur durch ein besseres gegenseitiges Verständnis zwischen den verschiedenen christlichen Konfessionen wird es möglich sein, all das anzuerkennen, was uns verbindet, sowie den besonderen Reichtum, den jede in die Welt einbringt, und die Schönheit des Christentums in einer Beziehung des Austauschs und des Hörens auf das, was gut und wertvoll ist, anzubieten.
In diesem Jahr sind wir eingeladen, während der Gebetswoche für die Einheit das Leben der Christen des Ostens etwas näher kennen zu lernen. Es ist eine echte Gelegenheit, ihre Traditionen, ihre Spiritualität, ihre liturgischen Riten, ihre Geschichte und ihre gegenwärtige, von Verfolgung und Minderheit geprägte Situation kennen zu lernen.
Diese Offenheit gegenüber dem Osten war in den Herzen der letzten Päpste, von Leo XIII. bis heute, präsent. Es war vor allem der aus dem Osten stammende Papst Johannes Paul II., der mit seinem Ausdruck des "Christentums der zwei Lungen" diese besondere Liebe und Verehrung der katholischen Kirche für den christlichen Osten am aktivsten gefördert hat.
Im katholischen Bereich wurden enorme Anstrengungen unternommen, um Versöhnung und Vergebung, Dialog und Annäherung, kurz gesagt, die Gemeinschaft mit den Schwesterkirchen des Ostens zu fördern. In diesem Sinne könnte es interessant sein, in dieser Woche einige sehr wichtige Dokumente des Lehramtes der Kirche zu diesem Thema zu lesen und darüber nachzudenken.
Die erste wäre Orientalium Dignitas über die katholischen Ostkirchen von Leo XIII. Der zweite Vorschlag stammt vom Zweiten Vatikanischen Konzil, das dritte Kapitel des Dekrets Unitatis RedintegratioDas Konzilsdekret über den Ökumenismus, in dem bei der Beschreibung der verschiedenen getrennten christlichen Gemeinschaften die besondere Wertschätzung und Berücksichtigung der Ostkirchen anerkannt wird, und eine sorgfältige und betende Lektüre des Apostolischen Schreibens wären sehr hilfreich. Orientale lumen des heiligen Johannes Paul II. aus dem Jahr 1994.
Es muss klargestellt werden, dass wir, wenn wir von den Ostkirchen sprechen, zwischen den katholischen Ostkirchen und den orthodoxen Kirchen unterscheiden müssen. Erstere sind Teil der katholischen Kirche und für den ökumenischen Dialog mit der Orthodoxie sehr wichtig, obwohl ihre Besonderheit im Allgemeinen eine schmerzhafte Situation der Fremdheit bedeutet hat, da sie für die Katholiken in Bezug auf Bräuche und Riten sehr unterschiedlich sind und für die Orthodoxen als getrennte Schwestern, manchmal hart und feindselig, bezeichnet werden. Andererseits sind sie echte Brücken zwischen den beiden Ufern. Einerseits haben sie eine gemeinsame Tradition, Riten, Spiritualität und Geschichte mit den orthodoxen Kirchen, andererseits stehen sie in Gemeinschaft mit der katholischen Kirche.
Diese Besonderheit gibt Anlass zu einer ökumenischen Hoffnung, denn in ihnen sehen wir die Verheißung einer Gemeinschaft zwischen Ost und West und die Verwirklichung einer Einheit, die nicht als Einheitlichkeit, sondern als Harmonie in der anerkannten, akzeptierten und versöhnten Pluralität verstanden werden kann.
Der andere Aspekt der Ökumene, der in dem Motto und den Materialien für die Feier dieser Woche 2022 sehr präsent ist, ist die Verbindung, die im Christentum zwischen Einheit und Mission, zwischen Ökumene und evangelistischer Dynamik besteht.
Das Symbol der Weisen aus dem Morgenland und des Sterns, der sie zu Christus führt, der als Retter der Welt erkannt wird, verweist auf die fernen Völker, die Heiden, die sich von den Zeichen, die Gott sendet, um seine Gnade in der Welt gegenwärtig zu machen, befragen und leiten lassen, bis sie sie erkennen und an sie glauben.
Die Epiphanie im liturgischen Zyklus von Weihnachten entspricht dem Pfingstfest im Osterzyklus. Es ist die Feier der Offenbarung der Herrlichkeit Gottes vor allen Völkern der Erde, denn er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen (vgl. 2 Tim 2,1).
Die Heiligen Drei Könige repräsentieren die gesamte Menschheit, Menschen guten Willens, die dem auserwählten Volk fern und fremd sind, die aber auch von Gott auf ungeahnte und geheimnisvolle Weise gerufen wurden, um mit ihnen den neuen und endgültigen Bund zu schließen.
Vergessen wir nicht, dass die Ökumene zu Beginn des 20. Jahrhunderts mit der Weltmissionskonferenz in Edinburgh 1910 ihren Anfang nahm, auf der man erkannte, dass die Spaltung der Christen ein ernsthaftes missionarisches Problem darstellt. Die Verkündigung des Evangeliums verliert an Glaubwürdigkeit, wenn sie von zerstrittenen Brüdern verkündet wird, und genau diese Konflikte lähmen die Evangelisierung.
Die Spaltung der Christen ist ein Zeugnis gegen das Evangelium und entstellt das sichtbare Gesicht der Kirche Christi. Es liegt also auf der Hand, dass ökumenisches Engagement und Anliegen für die Mission geboren werden und die Dynamik des Zeugnisses beleben. Die Worte Jesu in Joh 17,21 sind der gelungene Ausdruck dieser Verbindung zwischen Einheit und Mission: "Damit sie alle eins seien, damit die Welt glaube".
So kann jedes Gebet, jedes Wort, jede Geste zugunsten von Einheit und Harmonie inmitten einer von Spaltung verwundeten Welt der Stern sein, der Gottes Gegenwart und Nähe erhellt und signalisiert.
Möge in dieser Gebetswoche für die Einheit der Christen die Welt voller Sterne sein, möge die Erde mit dem Himmel vereint sein, und mögen die Menschen inmitten dieser Klarheit, dem Licht, das aus dem Osten kommt, den Gott erkennen, der in Christus Jesus Mensch wurde, um uns zu retten.
Priorin des Klosters der Bekehrung, in Sotillo de la Adrada (Ávila). Außerdem ist sie Dozentin an der theologischen Fakultät der kirchlichen Universität San Dámaso in Madrid.
