Die brüderliche Korrektur richtig verstanden

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Jedes Mal, wenn die Gebetswoche für die Einheit der Christen stattfindet, stelle ich mir dieselbe Frage: Wann werden wir wieder eine Gebetswoche für die Einheit der Katholiken haben?

Und während wir weiterhin die ökumenische Bewegung fördern müssen, die sich um die Überwindung von Streitigkeiten zwischen historisch getrennten Konfessionen bemüht, dürfen wir die Gemeinschaft innerhalb der katholischen Kirche selbst nicht vernachlässigen, in der die bestehenden Spaltungen immer offensichtlicher werden. Und ich glaube nicht, dass es daran liegt, dass es mehr Uneinigkeit gibt als früher, sondern daran, dass es Medien gibt, die sich permanent damit beschäftigen. Denn wir leben im Zeitalter der sozialen Netzwerke, in dem die brüderliche Zurechtweisung zu einem Hin und Her von Verleumdungen pervertiert wurde.

In den besten Familien gibt es Philias und Phobien, Neid, Misstrauen und Menschen, die wir, ohne zu wissen warum, mögen oder nicht mögen. In der großen Familie der Kinder Gottes, der Kirche, geschieht dies auch mit uns auf der individuellen Ebene, wenn wir den Pfarrer oder die Schwester in der Kirchenbank nebenan nicht ausstehen können; auf der Gruppenebene, wenn wir die Nachbargemeinde, die Bruderschaft auf der anderen Straßenseite oder die Bewegung dort oben nicht mögen; und auf der extremen Ebene, wenn wir die Kirche und den Papst rundweg ablehnen.

Es ist legitim, anderer Meinung zu sein, aber nicht zu verstehen, dass die Handlungen oder der Stil anderer auch von Gott kommen können, selbst wenn man sie nicht teilt, bedeutet, die vielfältige Gnade des Heiligen Geistes nicht zu kennen, der weht, wie er will, auf wen er will und wo er will.

Im Gegensatz zum Wirken des Teufels (was etymologisch soviel bedeutet wie "derjenige, der spaltet, der trennt, der Hass oder Neid erzeugt"), ist das Wirken des Heiligen Geistes Gemeinschaft.

Eine Gemeinschaft, die nicht töricht, nicht wahrheitsfremd, nicht konformistisch ist, sondern versteht, dass derselbe Gott sich durch konkrete Personen unterschiedlich manifestiert.

Die Arbeit im Bereich der kirchlichen Kommunikation hat es mir ermöglicht, die Kirche, ihre verschiedenen Bereiche und ihre unterschiedlichen Sensibilitäten kennen zu lernen und den Schatz ihrer Vielfalt zu entdecken. Ich kann Ihnen versichern, dass ich in allen Bereichen Heilige und Sünder gesehen habe.

Gegenüber denjenigen, die eine starre und uniforme Kirche nach ihren eigenen Vorstellungen fördern, liegt der Wert der christlichen Gemeinschaft in ihrer Vielfalt, in ihrer Pluralität.

Wie in der christlichen Ehe ist der Unterschied zwischen den Eheleuten kein Hindernis, sondern ein Aufruf zur Liebe, zur Offenheit für das Geheimnis des anderen.

Aus sich selbst herausgehen, um zu entdecken, dass die Dinge anders gemacht werden können, dass wir, wenn wir nicht zwei, sondern ein Fleisch sind, besser sind, weil wir uns ergänzen, und dass daraus ein neues Leben entsteht. Das ist es, was Jesus vom Vater für die Kirche erbeten hat: "dass sie eins seien"; es ist dasselbe, was er im trinitarischen Geheimnis lebt: Einheit in der Vielfalt.

Meinungsverschiedenheiten sollten uns daher nicht dazu verleiten, den anderen zu ändern, sondern unsere Vorurteile beiseite zu legen und zu entdecken, was der Geist durch ihn an Gutem wirkt. Was kann ich von meinem Bruder lernen? Was könnte ich zu ihm beitragen? Welcher Aspekt meines Lebens verurteilt seine Art, das Evangelium zu leben? Wie könnte ich seine Mängel überdecken, um ihn zu ergänzen? Die brüderliche Korrektur, richtig verstanden, beginnt bei einem selbst.

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