Auf der Insel Kreta fand das erste panorthodoxe Konzil nach mehr als tausend Jahren Geschichte statt, ein Treffen der vierzehn orthodoxen Kirchen, die in irgendeiner Form den Ehrenprimat des Patriarchen von Konstantinopel anerkennen. Es "hätte sein sollen", denn am Ende nahmen vier der vierzehn orthodoxen Kirchen nicht am Konzil teil, darunter die Moskauer Orthodoxe Kirche, d.h. die mächtigste und zahlreichste orthodoxe Kirche, die mehr als die Hälfte aller orthodoxen Gläubigen in der Welt umfasst.
Es ist möglich, die Fakten zu analysieren: Im Januar 2016 beschlossen alle orthodoxen Primaten, das Konzil im Juni auf Kreta abzuhalten, und unterzeichneten den Beschluss. Obwohl diese Vereinbarung auf einer Synode angenommen wurde, begannen die Hierarchen einiger Kirchen in den Wochen vor dem Ereignis, die Entscheidung abzulehnen, und es kam erneut zu Diskussionen über Dokumente und Kontroversen. Innerhalb der orthodoxen Gemeinschaft gibt es Probleme, die gelöst werden müssen: die Uneinigkeit zwischen den Patriarchen von Antiochien und Jerusalem über die Frage, wer die kanonische Autorität in der orthodoxen Gemeinschaft in Katar ausüben soll; die Forderung eines Teils der ukrainischen Orthodoxen, eine autokephale, vom Moskauer Patriarchat getrennte Kirche zu gründen; Differenzen über die Auslegung und den Umgang mit anderen Christen usw.
All dies führte zu der Entscheidung der Kirchen von Moskau, Bulgarien, Georgien und Antiochien, ihre Teilnahme am Konzil abzusagen. Wenn wir das Ereignis - das in der Geschichte der Konzilien tatsächlich konstante Merkmale aufweist - mit "politischen" Augen betrachten, sehen wir eine verwirrende Realität, ein Konzil (das von Kreta), das wie ein Beispiel dafür aussieht, was eine Spaltung zwischen Kirchen hervorbringen kann, die derselben Gemeinschaft angehören, aber in gewisser Weise "Opfer" des Nationalismus sind, weil sie Kirchenstaaten sind. Wenn wir es jedoch mit anderen Augen betrachten (wie es Patriarch Bartholomäus von Konstantinopel in sehr klarer Weise getan hat), können wir das, was geschieht, als einen Test betrachten, als einen ersten Schritt hin zu einer Einheit, die ein Zeugnis für die Welt ist, indem wir die "geistliche Weltlichkeit", die eine enorme Krankheit für alle Kirchen ist, völlig aufgeben. Was auf Kreta geschah, ist vor allem für die gesamte christliche Welt interessant, und der begonnene Prozess kann auch ein Zeichen für den Frieden in der Welt sein.
