Weihnachten in der Bruderschaft, Weihnachten in Ihrem Haus, Weihnachten in Ihrer Seele.Spaziergang durch die StadtIch bin noch nie durch den Kanaltunnel gefahren, aber ich kann mir vorstellen, wie es ist, wenn man mit einer bestimmten Landschaft, einem bestimmten Klima, einer bestimmten Sprache und Kultur hineinfährt und sich dann in einer anderen Umgebung wiederfindet. Eine andere Sprache und andere Sitten, was eine Anpassung des eigenen Verhaltens an die neuen Gegebenheiten erfordert, ohne dass man dabei seine eigene Identität verliert.
Auf eine andere Art und Weise ist etwas Ähnliches mit uns geschehen, nachdem wir den Pandemietunnel durchquert hatten. Wir betreten sie aus einer vertrauten Welt, und wenn wir herauskommen - wenn wir überhaupt herauskommen - finden wir uns in einem ganz anderen sozialen Umfeld wieder.
Die Pandemie war nicht die Ursache für diese Veränderungen, aber sie hat Tendenzen beschleunigt, die sich bereits abzeichneten und versuchen, ein neues Gesellschaftsmodell zu gestalten. Es ist nun zu prüfen, ob diese vorgeschlagene Gesellschaft bewohnbar ist, ob sie menschlich ist, ob sie der Realität der Menschheit entspricht.
Das Wichtigste ist, dass wir herausfinden, worin diese Veränderungen bestehen. Ob sie nur oberflächliche Fragen betreffen oder unsere Werte, unsere Weltanschauung und unsere Beziehung zu Gott berühren. In diesem Fall ist die christliche Anthropologie aufgerufen, die Wahrheit über den Menschen zu rekonstruieren, und die Brüdergemeinschaften müssen an dieser Aufgabe beteiligt werden.
Die Schlüssel zu einer solchen Analyse liegen nicht in der Soziologie - "jeder denkt so", "jeder tut so" - denn die Soziologie ist keine normative Wissenschaft.
Die Werte, die dem Handeln der Menschen zugrunde liegen, werden nicht durch Mehrheit oder Konsens, auch nicht durch dialektischen Konflikt oder Cyberaktivismus festgelegt, sondern durch ihre Übereinstimmung mit der Wahrheit, die der Mensch nur mit Hilfe der Vernunft und gegebenenfalls des Glaubens erkennen kann. Natürlich erfordert diese Aufgabe eine intellektuelle Anstrengung, die manche entmutigen mag.
In einem gewagten Vergleich könnte man eine gewisse Parallele zwischen dieser Situation und dem Spanien des liberalen Trienniums (1820-1823) ziehen, das von Riego gegen die absolutistische Unbeweglichkeit Ferdinands VII. gefördert wurde. Es sei darauf hingewiesen, dass die Liberalen in der Minderheit waren und zu den aufgeklärtesten Vertretern des aufstrebenden Bürgertums gehörten.
Um eine ebenso intensive wie komplexe Periode in der spanischen Geschichte zu vereinfachen, kann man sagen, dass das liberale Abenteuer früh endete, kaum drei Jahre, und schlecht.
Riego wurde gehängt, und Ferdinand VII. wurde in Madrid unter dem Jubel des Volkes mit den Rufen "Fernando VII. "Lang leben die Ketten! Sie verkünden damit ihre Angst, in Freiheit zu leben, die Probleme des Zusammenlebens und der politischen Organisation bedenken und lösen zu müssen.
Es scheint, dass diese Angst vor der Freiheit in einigen christlichen und bruderschaftlichen Kreisen immer noch vorhanden ist. Auch heute noch gibt es Menschen, die es vorziehen, absolutistische Ansätze zu verfolgen und sich auf eine missverstandene Tradition zu berufen. Sie verzichten auf den eigentlichen Akt der Freiheit, der darin besteht, das Gute zu lieben, und auf ihre Fähigkeit, ihr Handeln an Gott, der das Gute und die Wahrheit ist, auszurichten.
Es ist das Studium des Handelns, das die Person offenbart. Die Wirklichkeit der Person wird aus der Person selbst konstruiert, indem die Subjektivität der Erfahrung mit der Objektivität der geoffenbarten Wahrheit verbunden wird.
Dies ist genau das Gegenteil von Social Engineering, bei dem versucht wird, neue Werte - oder vielmehr Gegenwerte - zu schaffen, an die die Menschen ihre Handlungen oder ihr Verhalten anpassen müssen, wodurch die Realität der Menschen verändert wird.
Dies ist nun die Aufgabe der Bruderschaften: ein Modell zur Analyse der Wirklichkeit zu erarbeiten, das auf einer strengen lehrmäßigen Grundlage beruht. Eine Analyse, die wirklich ihrer Mission gegenüber ihren Brüdern und Schwestern und der Gesellschaft dient: ihre eigene Wahrheit als Berufung anzunehmen.
PhD in Betriebswirtschaft. Direktor des Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Ältester Bruder (2017-2020) der Bruderschaft von Soledad de San Lorenzo, in Sevilla. Er hat mehrere Bücher, Monographien und Artikel über Bruderschaften veröffentlicht.
