Kino

Dune: Die Angst ist besiegt, wir werden frei sein

Patricio Sánchez-Jáuregui-14. Oktober 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Düne

Adresse Denis Villeneuve
DrehbuchJon Spaihts, Denis Villeneuve, Eric Roth
Vereinigte Staaten und Kanada: 2021

Paul Atreides ist der Erbe eines Adelshauses mit wachsender Beliebtheit in der Aristokratie der bekannten Galaxis, die unter der Herrschaft des Imperators steht. Sein Leben wird sich drastisch ändern, als sein Vater, Herzog Leto, einen imperialen Befehl erhält, den reichsten Planeten der Galaxis zu übernehmen: Arrakis, auch bekannt als Dune. Hinter diesem Geschenk verbirgt sich das Schicksal des Hauses Atreides, von Paul und der gesamten Galaxis. 

Dune, das auf dem gleichnamigen Roman von Frank Herbert basiert und der Beginn einer großen Saga ist, gilt als das populärste Werk der Science-Fiction-Literatur in der Geschichte. Ein Sammelsurium aus mittelalterlicher japanischer und arabischer Geschichte, den Religionen des Buches (Judentum, Christentum, Islam) sowie Psychologie, Soziologie und Wirtschaft. Es ist die Adaption einer Space-Oper, die das Genre neu definiert hat, und erzählt eine der inspirierendsten Heldengeschichten aller Zeiten. 

Lange erwartet und als verfluchtes Filmprojekt betrachtet, Warner Bros. y Legendäre Unterhaltung hat dieses Projekt Denis Villeneuve anvertraut, einem der inspirierendsten und anregendsten Regisseure der Gegenwart, dessen Filmografie voller kleiner Perlen ist (Häftlinge, Sicario, Ankunft) und auch bei einigen großen Projekten wie der Fortsetzung von Blade Runner. Villeneuve ist ein Filmautor in Großbuchstaben, dessen Werke voller Bedeutung, Tiefe und Schönheit sind. 

Die Verfilmung wird von einer hochkarätigen Besetzung unterstützt, angeführt von den jungen Nachwuchskräften Timothée Chalamet (Kleine Frauen), und Zendaya (The Greatest Showman), gesponsert von Rebecca Ferguson (Unmöglicher Auftrag), Oscar Isaac (Im Inneren von Llewyn Davis), Jason Momoa (Aquaman), Josh Brolin (Kein Land für alte Männer), Javier Bardem (Kein Land für alte Männer), unter anderem. Fotografie von Greig Fraser (Schurke eins) und der Soundtrack wurde von Hans Zimmer komponiert, der sich aufgrund seiner Begeisterung für das Buch weigerte, mit Nolan an dem Buch zu arbeiten. Tenet um die Musik für diesen Film zu schaffen. 

Dune ist ein durchdachter, nachdenklicher Film von epischem Ausmaß. Der erste Teil einer Duologie, die das gesamte Universum des Buches hervorragend darstellt und auch für diejenigen, die mit der Saga nicht vertraut sind, ein attraktives Spektakel ist. 

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Was wir gesehen und gehört haben

Die Christen haben die großartige Nachricht von der Liebe Gottes zu den Menschen kennengelernt. Das ist der Schlüssel zur Missionsarbeit, und wir alle sind in dieser Kampagne von DOMUND aufgerufen, Zeugen dieser Nachricht zu sein und andere zu befähigen, dasselbe zu tun.

14. Oktober 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Ich muss zugeben, dass ich sehr beeindruckt bin von einer kleinen Nachricht, die ein Fernsehsender in einer seiner Sendungen bringt: "Wenn Sie etwas über eine berühmte Person wissen, schreiben Sie uns eine WhatsApp". Ich bin beeindruckt von dem Eifer, mit dem die Intimitäten und Abenteuer von Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens erforscht werden. Und es ist noch auffälliger, dass sie in der Regel nicht nach beispielhaften, erhabenen oder vorbildlichen Taten suchen... meistens sind sie belanglos oder eher dürftig. Und wir Christen haben eine beeindruckende Geschichte zu erzählen! Die Geschichte Gottes, die Geschichte eines Gottes, der den Menschen liebt und der aus Liebe seinen einzigen Sohn sandte, um uns zu erlösen und uns den Himmel zu schenken! Und... wir verraten es nicht!

Deshalb hat Papst Franziskus das diesjährige Motto für den Weltmissionssonntag gewählt: Erzählen Sie, was Sie gesehen und gehört haben! (vgl. Apostelgeschichte 4,20). Das ist es, was Petrus und Johannes antworteten, als man ihnen verbot, über Jesus zu sprechen, und das ist es, was Missionare heute überall auf der Welt tun: die Wunder des Herrn erzählen. Und daran, ja, daran wollen wir uns am diesjährigen Weltmissionssonntag erinnern: dass die Kirche eine beeindruckende Aufgabe der Evangelisierung vor sich hat und... wir können und wollen nicht schweigen! Und damit dies möglich ist, zählen Gott, die Kirche und die Mission auf alle: auf die Missionare, auf die Personen des geweihten Lebens, auf Sie und auf mich. Gott, die Kirche und die Mission brauchen Ihr Gebet, Ihre Treue, Ihr Zeugnis und Ihre materielle Hilfe, damit sie verwirklicht werden können. ....

Ein Drittel der Welt ist als Missionsgebiet eingestuft. Das bedeutet, dass ein Drittel dieser Welt nicht über die persönlichen, materiellen oder finanziellen Mittel verfügt, um das Leben und die pastorale Arbeit der Kirche zu ermöglichen. Das Gebet, der Mut zum Verzicht und die wirtschaftliche Zusammenarbeit ermöglichen es, dass dieses Leben nicht ausgelöscht wird, nicht endet. Wir können zusammenarbeiten, meinen Sie nicht auch?

Der AutorJosé María Calderón

Direktor der Päpstlichen Missionswerke in Spanien.

Welt

"Sexueller Missbrauch schlägt in der französischen Gesellschaft ein wie eine Bombe".

Auf der Grundlage einer von Inserm in Auftrag gegebenen Untersuchung schätzt der Ciase-Bericht, dass in den letzten 70 Jahren 216.000 Menschen von Geistlichen sexuell missbraucht wurden. Im gleichen Zeitraum hätte es rund 3.000 Priester gegeben, die sich als Sexualstraftäter betätigt hätten.

José Luis Domingo-13. Oktober 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Vor drei Jahren beauftragten die katholischen Bischöfe Frankreichs den 72-jährigen Jean-Marc Sauvé, ehemaliger Vizepräsident des Staatsrats, mit dem Vorsitz einer Kommission zur Untersuchung des sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen durch Geistliche. Sie baten ihn, ihnen dabei zu helfen, das Ausmaß des Phänomens von 1950 bis 2020 und seine Hauptursachen zu verstehen, aber auch Empfehlungen auszusprechen, um sicherzustellen, dass sich solche Skandale nicht wiederholen. Die Kommission trägt den Namen Independent Commission on Sexual Abuse in the Church (ICASE). Es wurde von der Kirche mit drei Millionen Euro finanziert.

Etwa zwanzig Experten verschiedener Disziplinen (Psychiatrie, Soziologie, Geschichte, Medizin, Recht) arbeiteten mit Jean-Marc Sauvé an dieser Studie, die am Dienstag, den 5. Oktober, veröffentlicht wurde.

Weltweit haben nur die katholischen Kirchen in den Vereinigten Staaten, Irland, Deutschland, Australien und den Niederlanden derartige Erhebungen bereits durchgeführt. 

Die Kommission hat zunächst einen allgemeinen Aufruf zur Einreichung von Zeugenaussagen in den verschiedenen französischen Städten veröffentlicht, der zur Identifizierung von 2700 Opfern führte. 243 Personen wurden eingehend befragt; 2819 eingegangene Briefe, in denen sie über die erlittenen Missstände berichteten, wurden untersucht. Auf der Grundlage von 1628 konkreten Fällen wurde eine viktimologische Studie erstellt. Andererseits ergab die Auswertung der kirchlichen Archive die Existenz von 4500 Opfern. Nach Ansicht von M. Sauvé (vgl. Das Leben5. Oktober 2021) kam die erschreckende Überraschung aus den Schlussfolgerungen des Nationalen Instituts für Gesundheit und medizinische Forschung (Inserm), die auf einer von Ifop (einem führenden Meinungs- und Marktforschungsinstitut) bei einer repräsentativen Stichprobe von 28.000 Personen durchgeführten Umfrage beruhen. 

Laut dieser Studie, 216.000 Minderjährige wurden im Zeitraum von 1950 bis 2020 von Priestern, Ordensleuten und Frauen sexuell missbraucht. Wird die Studie auf Laien ausgedehnt, die in kirchlichen Einrichtungen arbeiten, wird die Zahl der missbrauchten Minderjährigen auf 330.000 geschätzt. Nach den Ergebnissen dieser Studie wurde mehr als ein Drittel der Missbräuche in der Gesamtzahl von Laien begangen.

Ein entscheidender Punkt ist die Art der Zählung. Nur 1,25% der Opfer meldeten sich bei Ciase. Es ist wichtig zu wissen, dass viele Opfer sich nicht äußern. Weil sie nicht wollen, weil sie das Blatt wenden wollen, weil sie befürchten, dass ihre Aussage eine gerichtliche Untersuchung auslöst, oder einfach, weil sie die Art des Erlebten nicht erkannt haben (insbesondere bei nicht-penetrativen sexuellen Übergriffen).

Die landesweite Studie von Inserm schätzt außerdem, dass 5,5 Millionen Menschen in Frankreich vor Erreichen der Volljährigkeit sexuell missbraucht worden sind. Sexuelle Gewalt, die in der Kirche verübt wird, würde somit 4% aller Gewalttaten in der französischen Gesellschaft ausmachen, im Durchschnitt zwischen 1950 und 2020.

Die meisten Übergriffe in der Kirche, 56%, ereigneten sich zwischen 1950 und 1970; 22% zwischen 1970 und 1990; und 22% zwischen 1990 und 2020. Diese Daten widerlegen die weit verbreitete Ansicht, dass der Ursprung des Missbrauchs in der im Mai '68 propagierten sexuellen Befreiung zu suchen ist. Es zeigt sich auch, dass das Verhältnis von Missbrauch in der Kirche zu sexuellem Missbrauch von Kindern in der Gesellschaft erheblich zurückgegangen ist. Zwischen 1950 und 1970 betrug sie 8%, fiel zwischen 1970 und 1990 auf 2,5% und beträgt zwischen 1990 und 2020 2%.

Der Querverweis verschiedener verfügbarer Quellen ermöglichte Ciase eine Schätzung die Zahl der Raubtierpriester um etwa 3.000.. Die Zahl schwankt zwischen 2.900 und 3.900 Priestern und Ordensleuten, die über 70 Jahre studiert haben. Das heißt, ein Prozentsatz zwischen 2,5% und 2,8% der damals amtierenden Priester, also 115.500 Kleriker. Aber auch hier gilt, dass die Studie ein Dreivierteljahrhundert abdeckt und diese Zahl ein Durchschnittswert für diesen Zeitraum ist. Aus diesen Daten ergibt sich ein Durchschnitt von mehr als 60 Opfern pro missbrauchendem Priester, wobei der Unterschied zwischen "zwanghaften" und "gelegentlichen" Opfern anerkannt wird. Bezeichnenderweise heißt es in dem Bericht, dass in der Kirche 80% der Opfer Jungen im Alter von 10-13 Jahren und 20% Mädchen sind. In der Gesellschaft sind 75% der Opfer Mädchen und 25% sind Jungen. 

Ein weiteres Merkmal ist, dass die durchschnittliche Dauer des Missbrauchs im kirchlichen Umfeld länger war als in anderen sozialen Kontexten (mehrere Monate oder sogar mehrere Jahre). 

Die Kommission zeichnet die historische Entwicklung der katholischen Kirche angesichts der in ihrer Mitte begangenen Angriffe nach. Von 1950 bis 1970 wurde die Kirche von dem Wunsch beherrscht, sich vor einem Skandal zu schützen, während sie versuchte, die Angreifer zu "retten" und das Schicksal der Opfer, die zum Schweigen aufgefordert wurden, zu verschleiern. Zwischen 1970 und 1990 trat die Frage der sexuellen Gewalt gegenüber der Priesterkrise in den Hintergrund, die die internen Strukturen der Betreuung von Priestern "mit Problemen" in Beschlag nahm. Ab den 1990er Jahren änderte sich die Haltung der katholischen Kirche allmählich und berücksichtigte die Existenz von Opfern, auch wenn diese nicht vollständig anerkannt wurden. Diese Erkenntnis kam in den 2010er Jahren mit der Vervielfachung der Klagen, der kanonischen Sanktionen und der Abkehr von der rein internen Behandlung der Straftäter.

Die Kommission prangert das Verschweigen, Relativieren oder Leugnen von Missbräuchen durch die kirchliche Autorität und einen schwerwiegenden Mangel bei der Prävention und der rechtlichen Behandlung von Straftaten an.

Die vom Inserm durchgeführte Studie stellt fest, dass der sexuelle Missbrauch in der französischen Gesellschaft wie in vielen anderen Ländern ein massives Phänomen ist, und bedauert die gesellschaftliche und politische Verschleierung dieser Realität. Jeder zehnte Franzose ist in seiner Kindheit Opfer sexueller Gewalt geworden. Eine neue unabhängige Kommission für Inzest und sexuelle Gewalt gegen Kinder (Ciivise) hat die Ciase abgelöst, um die Untersuchung auf alle Bereiche der französischen Gesellschaft auszuweiten. Sexuelle Gewalt", so Sauvé, "ist eine Bombe, die unsere Gesellschaft zersplittert: Wenn die katholische Kirche heute an vorderster Front steht, werden öffentliche und private Einrichtungen nicht umhin können, sich der notwendigen Gewissensprüfung zu stellen und sich für ihr Handeln oder ihre Enthaltung zu verantworten". Die Transparenz der Kirche wird in der Lage sein, allen anderen Institutionen den Weg zur Wahrheit und zur Läuterung zu weisen.

Welt

Niemand "evangelisiert" so erfolgreich, wie junge Menschen

Ein Treffen mit Georg Mayr-Melnhof, dem Gründer der Loretto-Gemeinschaft in Österreich, der mehrere Gruppen in verschiedenen Ländern gefördert hat, und ein Jugendtreffen, bei dem es darum ging, wie viele junge Menschen teilnehmen.

Fritz Brunthaler-13. Oktober 2021-Lesezeit: 5 Minuten

- Verschiedene Jugendgruppen in Österreich, Südtirol, Deutschland, der Schweiz und England, jedes Jahr ein großes Jugendfestival in Salzburg mit 10.000 Teilnehmern. Was ist Loretto: ein großer Jugendbezirk, eine Ausstellung, die charismatische Ausstellung der österreichischen Exponate?

Die Loretto-Gemeinschaft ist eine der größten neuen Vereinigungen innerhalb der katholischen Kirche in Österreich. Sie gehört zu den so genannten "Bewegungen, auch neuen Initiativen, die man in unserer Kirche immer mehr in den verschiedenen Formen von Spiritualität und Geistigkeit finden kann.

- Georg, du bist der Gründer der Loretto Bewegung. Wie seid ihr entstanden?

Wir finden unsere Wurzeln in Medjugorje. Mitte der achtziger Jahre, kurz nach Beginn der Massaker, war ich zum ersten Mal an diesem Ort. Bei den folgenden Pilgerreisen war ich nicht mehr allein, sondern es kamen immer mehr Jugendliche mit. Im Sommer 1987, auf der Rückreise nach Österreich, sprachen mich zwei junge Leute aus Wien an und sagten: Georg, nach diesen großartigen Erlebnissen hier in Medjugorje - lass uns mit ein bisschen irgendetwas anfangen. Eines der wichtigsten Dinge auf der Welt waren die "Gründet Gebetskreise". Das war die Ausgangsbasis. Am 4.Oktober 1987 besuchten wir unseren ersten gemeinsamen Gebetskreis in einer kleinen Wiener Studentenwohnung. Wir waren zu Dritt, beteten gemeinsam einen Rosenkranz, aßen danach 3 Wurstsemmeln. Und das war's. Ganz unspektakulär und gleichzeitig sehr spannend.

– Was ist Ihr Programm? Was sind Eure Ziele, und wie werden sie erreicht?

Unser erstes Anliegen ist ganz sicher das Ziel. Es ist der Ort für eine neue Kirche. Wir wollen überall in unserem Land und darüber hinaus, Räume schaffen, an denen Menschen dem Herrn begegnen und ihn erfahren können. Wir träumen von vielen lebendigen, pfingstlichen Orten mit vielen jungen Menschen, tiefer Gemeinschaft, guter Verkündigung, mitreißender Musik (Lobpreis), Beichte / Umkehr, die Eucharistie im Mittelpunkt. Darüber hinaus bieten wir verschiedene Kurse und Programme im Bereich der Jugend und Jugendarbeit an, um eine neue Generation junger Menschen für das Reich Gottes aufzubauen.

- Gibt es ein "follow up"- Programm für Teilnehmende an den Angeboten, auch Weiterführendes, Vertiefung und dgl.?

Unsere Programme sind sehr vielfältig. Sie beginnen mit Kinderkursen, Firmenpräsentationen, Jugendgruppen, Jugendworkshops, Jugendbildung, Konferenzen und Festivals, Partizipation und Immersionstraining. Von jung bis alt, für jeden ist etwas dabei. Jeder, der zu uns kommt, kann selbst entscheiden, welche Art von Veranstaltungen er besuchen möchte und wie intensiv er sein möchte. Darüber hinaus bieten wir ein gemeinsames "Gemeinschaftsgebet" an, ebenfalls ein sehr konkreter Schritt, den wir mit Christus und dem Heiligen Geist noch mehr tun können. Dieses Versprechen legen wir grundsätzlich für ein Jahr ab, mit der Möglichkeit, es immer wieder zu erneuern.

- Was ist das Anziehende, das Besondere an Loretto?

Ganz sicher die Präsenz von ganz vielen Jungen Menschen, die alle mit großer Sehnsucht & Hingabe diesen Weg der Christusnachfolge beschreiten. Dies ist unmissverständlich und realistisch. Und gleichzeitig verbindet uns alle uns uns große Liebe zur Kirche, aus deren Quellen wir täglich schöpfen.

– Loretto hat als Emblem eine Taube: Welche Bedeutung hat der Heilige Geist bei Euch?

Unser Logo, das Rote Band, steht für den Hl.Geist, für seinen Glauben und für das Pfingsten. Wir träumen und beten für ein Neues Pfingsten, so wie es in Joel 3 geschrieben steht. Wir wissen uns in der großen Charismatischen Bewegung beheimatet, praktizieren die Gaben & Charismen des Hl.Geistes und rechnen jeden Tag neu mit erfrischenden Zeichen und Wundern, die der Herr in unserer Mitte wirkt.

- Du bist verheiratet, sie hat vier Kinder, seit kurzem bist Du ständiger Diakon: Welche Bedeutung hat Loretto auf diesem Deinem Weg und für Deine Familie?

Für mich und auch meine Frau und unsere 4 Kinder ist es ein Riesengroßes Geschenk in so einer lebendigen Gemeinschaft beheimatet sein zu dürfen. In unserem Leben dreht sich so viel um den Vater, um ein erfolgreiches Leben, um neue Projekte und Ideen für die Kirche und das Reich Gottes, um die Rettung der ganzen Welt und so weiter. Nachdem ich die Ehre habe, seit der 1.Stunde unserer Bewegung dabei sein zu dürfen, kann ich sagen, dass mich diese zurückliegenden 3 Jahrzehnte schon ganz besonders geprägt haben

- Was war Dein schönstes Erlebnis bisher mit Loretto?

Da gäbe es sicherlich ganz viele Momente, über die ich erzählen könnte, aber die jährlichen Pfingstreffen in Salzburg mit bis zu 10.000 Jugendlichen, zählen schon zu den absoluten Highlights. Diese berühmten Veranstaltungen im Salzburger Dom, bei den Hl.Messen, den Lobpreiszeiten, bei der Eröffnung der Barmherzigkeit, wenn bis zu 120 Priester für die Priester zur Verfügung stehen, sind für die Biester. Dieser starke Wunsch der jungen Menschen, Jesus nachzufolgen, dieser unbedingte Wunsch, Jesus nachzufolgen - das ist ein Schritt in Richtung des Himmels.

- Das Wichtigste in unseren Jugendgruppen sind die jungen Menschen: Wie kommen sie dorthin? Kann die Seelsorge in Österreich, können die Eltern, die Erziehungsberechtigten, die Kinder, etc. mit etwas davonkommen?

Wo junge Menschen zusammenkommen, schließen sich andere junge Menschen automatisch an. Wenn sie von dem Angebot begeistert sind, dann lernen sie ihre besten Freunde und ihre Lehrer kennen. Niemand "evangelisiert" so erfolgreich wie junge Menschen. Sie sagen einfach zu ihren Freunden: Hey, ich komme mit dir. Das musst du auch erleben. Viele kommen und viele bleiben. Das "Programm", das wir Ihnen anbieten, muss natürlich für junge Menschen gut konzipiert sein. Der "Inhalt" ist seit 2000 Jahren bekannt. Wir verkünden ihnen die volle Botschaft des Evangeliums, nicht nur das, was sie vielleicht hören wollen. Absolut zentral ist JESUS. Bei uns geht es ganz, ganz viel um Ihn. Auch der Inhalt steht. Unsere Aufgabe ist die Verpackung. Diese muss attraktiv und anziehend sein. Immer mehr Bischöfe, Priester und Jugendverantwortliche kommen und schauen was wir machen. Und finden Sie heraus, was sie für ihre Diäten und Einrichtungen tun können.

- Wie bekannt, ist Loretto in gutem Kontakt mit dem Erzbischof in Salzburg. Wie sind Sie in die Diözesen eingebunden, wie ist Euer Kontakt zu Bischöfen und Pfarrern?

Als eine von der Österreichischen Schönstattkonferenz anerkannte und im Herzen der Kirche getragene Gemeinschaft ist es für uns natürlich ein zentraler Ort, mit unseren Fischern und verantwortungsbewussten Bürgern in vollem und fruchtbarem Einvernehmen zu sein. Damit eine junge, lebendige und missionarische Gemeinschaft zu einer Glaubensgemeinschaft heranwachsen kann, braucht sie nicht nur viel guten Willen von allen Seiten, sondern auch viel Wohlwollen und vor allem viele persönliche Beziehungen.

- Wie ist Loretto mit einer kleinen Gruppe erfolgreich gewesen? Gibt es Raum für eine Expansion in andere Länder wie Italien, Frankreich, England, Spanien, Polen?

Die Loretto-Gemeinschaft ist in der Tat ein großartiges Zuhause für viele Freunde. Freiheit und friedliche und freundschaftliche Beziehungen sind das Herzstück unserer Bewegung. Und genau so breitet sich Loretto auch aus. Die Freunde, die hier bei uns sind und die aus der Wirtschaft, aus der Familie oder aus anderen Bereichen zu uns kommen, beginnen dort, wo sie leben, wieder mit einem Loretto-Dorf oder einem Hauskreis oder einem kleinen Apostolat.

Ursprünglich sind wir eine Österreichische Gemeinschaft, die sich seit einigen Jahren in allen anderen deutschsprachigen Ländern ausgebreitet hat. Inzwischen auch schon nach London/England. Konkrete Pläne gibt es bei uns eigentlich nie, es ist mehr ein Staunen, welche Türen der Hl.Geist als nächstes öffnet.

- Wie siehst Du die Situation der Kirche in Europa: Kann Loretto oder der Ansatz von Loretto ein Weg zur Erneuerung sein?

Die Kirche von morgen wird wohl, zumindest hier bei uns in Europa, um einiges kleiner sein, als die Kirche von heute, aber sie wird weiter sehr gut bestehen, weil sie auf Felsen gebaut ist und die Zusage Jesu nach wie vor gilt - die Mächte der Unterwelt werden sie nicht überwinden. Und ich bin davon überzeugt, dass sie wieder mehr und mehr eine Kirche von Bekennern werden wird. Viele werden wahrscheinlich gehen, weil sie die Tradition nicht mehr hält oder mehr noch, weil sie Jesus nicht persönlich erfahren und kennengelernt haben. Jene aber, die bewusst mit Jesus gehen, ihm nachfolgen und die Kirche als Seine Braut erkannt haben, werden bleiben und entscheidend zur Erneuerung der Kirche beitragen.

Der AutorFritz Brunthaler

Österreich

Das eigene Wort zählt sehr viel

Wir alle sind aufgerufen, uns an dem synodalen Prozess zu beteiligen, der in der katholischen Kirche begonnen hat und bei dem unsere Stimme wichtig ist.

13. Oktober 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Der Heilige Vater Franziskus hat die gesamte katholische Kirche aufgerufen, in der Synode zusammenzuarbeiten. Die Konvokation trägt den Titel: "Für eine synodale Kirche: Gemeinschaft, Teilhabe und Mission". Die Präposition "für", "für eine Kirche..." gibt die Richtung an, die eingeschlagen werden soll, oder das Ziel, das erreicht werden soll: in diesem Fall die Richtung und das Ziel, das die ganze Kirche einschlagen will und wohin sie gehen und gelangen will.

Der synodale Weg ist der Weg, den Gott von der Kirche des dritten Jahrtausends erwartet, hat Papst Franziskus gesagt. Sie begann am 9. und 10. Oktober feierlich in Rom und am Sonntag, dem 17. Oktober, in unserer Metropolitankathedrale. Der Heilige Vater erinnert uns daran, daß wir uns, um diesen Weg gemeinsam zu gehen, vom Heiligen Geist leiten lassen müssen, indem wir uns mit Demut und Bereitschaft für sein Wirken in uns öffnen und mit Mut und Freiheit des Herzens in einen Prozeß der Umkehr eintreten, ohne den jene "immerwährende Reformation, derer die Kirche als menschliche und irdische Institution immer bedarf" (UR, 6), nicht möglich ist.

Die Kirche ist seit ihren Anfängen synodal aufgebaut. Wie der heilige Johannes Chrysostomus im 4. Jahrhundert schrieb: "Kirche und Synode sind synonym". Diese klare Aussage dieses Kirchenvaters bedeutet, dass die Kirche konstitutiv synodal ist. Es ist die spezifische Lebens- und Handlungsweise der Kirche als das von Gott zusammengerufene Volk, die ihr Wesen als "Gemeinschaft" und ihr Wesen als "Teilhabe" aller ihrer Glieder an der Sendung der Evangelisierung konkret zum Ausdruck bringt. In der tiefen Verbindung zwischen dem "sensus fidei" (dem Glaubenssinn) des Gottesvolkes und dem Lehramt der Hirten verwirklicht sich der einmütige Konsens der ganzen Kirche im gleichen Glauben und in der gleichen Sendung. 

Mit diesen kurzen Worten möchte ich Sie nur dazu ermutigen, sich in dieser diözesanen Phase der Synode so zu beteiligen, wie es jeder und jede von Ihnen kann, vor allem auf der Ebene der Pfarrgemeinden, auf diesem gemeinsamen Weg. Als Bischof ist es mir ein Anliegen, dass diese Einberufung eine möglichst große Zahl von Getauften erreicht und dass der geordnete Ablauf des synodalen Weges in Übereinstimmung mit dem geschieht, was der heilige Paulus den Gläubigen von Thessalonich sagt: "Erstickt nicht am Geist, verachtet nicht die Weissagungen, sondern prüft alles und haltet fest an dem, was gut ist" (1 Thessalonicher 5,19).

Vergessen Sie nicht, dass Ihre Stimme wichtig ist. Ihr Zuhören ist wichtig. Ihr Leben in der kirchlichen Gemeinschaft, Ihre Teilnahme wird der Sendung der ganzen Kirche zu Beginn des dritten Jahrtausends der Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus dienen. Gehen wir gemeinsam im Namen des Herrn!  

Logo der Bischofssynode.
Der AutorCelso Morga

Emeritierter Erzbischof der Diözese Mérida Badajoz

Spanien

"Wir sind wieder einmal daran erinnert worden, dass Spanien das Land Marias ist".

Das Bild der Unbefleckten Empfängnis der "Kommenden Mutter" ist nach Getafe zurückgekehrt, nachdem es in den letzten Wochen Hunderte von Orten in Spanien besucht hat, wodurch eine echte marianische Familie um diese Wallfahrt entstanden ist.

Maria José Atienza-13. Oktober 2021-Lesezeit: 4 Minuten

"Mutter komm", lDie Wallfahrt der Unbefleckten Empfängnis in Ephesus hat gestern ihre Spanienreise mit einem Fackelrosenkranz im Kloster der Karmeliterinnen der Abgeschiedenheit von La Aldehuela abgeschlossen. Damit ging ein halbes Jahr zu Ende, in dem das Bild in Zuchthäusern, Marienheiligtümern, Kathedralen und Klöstern von Ordensfrauen und -männern zu sehen war.

Eine vom Priester koordinierte Pilgerfahrt Jaime Bertodano, Vikar des Säkularapostolats von Getafe, der nach Abschluss dieser Reise seine Eindrücke und schönsten Momente dieser Monate mit Omnes geteilt hat.


- Was hat diese Pilgerreise für ihre Initiatoren bedeutet und wie haben sie sie erlebt?

Die Pilgerreise war eine große Gnade, zunächst für diejenigen von uns, die der Organisation am nächsten standen. Wir waren privilegierte Zeugen der vielen Gaben, die die Gottesmutter uns geschenkt hat. Wir haben die einfache, bescheidene und tiefgründige Handlungsweise unserer Mutter gesehen: ihre Vorliebe für die Kleinen und Schwächsten, ihre Freude, mit den Ordensleuten im Kloster zu sein, der Aufruf zum vertrauensvollen Gebet im Rosenkranz und in der Anbetung, ihr providentielles Handeln mit Daten und Orten, die uns unbekannt sind, aber für viele eine Liebkosung bedeuten. Wir haben vor allem dies gesehen: die Zärtlichkeiten der Mutter für diejenigen, die Trost brauchen. Wahrlich, viele haben erfahren, dass die Gottesmutter wusste, was in ihren Herzen war, und sie mit ihrer mütterlichen Liebe berührt und mit Hoffnung erfüllt hat.
Die Wallfahrt hat auch ein wertvolles Netz von Laien, Priestern und Nonnen geknüpft, die zu einer echten marianischen Familie in Spanien geworden sind, die durch unsere Mutter vereint ist.

- Was sind die Höhepunkte der Pilgerreise? 

Es gibt so viele! 6 Monate Pilgerreise plus weitere 6 Monate Vorbereitung waren eine Menge... Ich erinnere mich an den Überraschungsbesuch des Erzbischofs von Smyrna, als wir in dem kleinen Haus in Ephesus waren. Der Empfang des Segens des Nachfolgers des Heiligen Johannes war eine Bestätigung dafür, dass die Kirche uns von Anfang an auf diesen Weg schickt und begleitet.

Die ersten Monate der Pilgerreise von Zaragoza nach Santiago durch so viele kleine Dörfer waren sehr emotional. Diese Pilgerfahrt war vielerorts die erste pastorale Aktivität seit Beginn der Pandemie. Die Menschen waren begierig darauf, hinauszugehen, und viele erlebten den Gang der Unbefleckten Empfängnis als Zeichen der Freiheit. Wir haben gesehen, wie es die Herzen der Priester, der beliebtesten Söhne der Unbefleckten Empfängnis, berührt und Begeisterung und Hoffnung geweckt hat. In einigen Fällen waren sie zunächst zurückhaltend oder skeptisch, aber dann verabschiedeten sie sich von der Jungfrau, dankbar und erneuert für ihren Weg und für das Gute, das sie für ihre Gemeindemitglieder getan hatte.
Die Ankunft in der Kathedrale von Santiago war etwas ganz Besonderes. Es war ein lang erwartetes Treffen mit dem Apostel. Jedes Mal, wenn ich mir die Videos ansehe, bin ich mehr und mehr von diesem Moment überrascht.

Ich würde die unvorhergesehenen Orte entlang des Weges hervorheben. Wir merkten, dass die Gottesmutter an einige Orte gehen wollte, die wir nicht geplant hatten. Wenn eines Tages ein paar Stunden frei wären, würde ein Pflegeheim, ein Kloster, ein Krankenhaus entstehen, wo die Menschen kommen und unter Tränen die Muttergottes begrüßen oder spontan den Rosenkranz beten würden. Eine ältere Nonne in einem Pflegeheim sagte zu uns: "Woher wusste die Gottesmutter, dass ich so einsam war, dass sie zu mir kam? Es war sicherlich im Herzen der Unbefleckten Empfängnis, vorbeizugehen.

Es hat wertvolle Begegnungen gegeben. Jeder Ort war etwas Besonderes und die Gottesmutter hat nicht aufgehört, uns jeden Tag zu überraschen. Einige Leute bitten uns, ein Buch mit all den Anekdoten zu schreiben. Natürlich könnten wir Stunden damit verbringen, jeden Moment und jede Vorsehung mit der Unbefleckten Empfängnis aufzuzählen.

Ich möchte mich bei den Streitkräften, der Guardia Civil und der Polizei für ihre Hilfe bedanken. Sie haben sich mehr als respektvoll verhalten. Ihre Anwesenheit war von grundlegender Bedeutung und ein Zeichen der Verbundenheit mit dem Volk und den gläubigen Anhängern. Wir haben einige ganz besondere Momente mit ihnen erlebt. Und natürlich freuen wir uns auf die Begegnung mit dem Herzen Jesu auf dem Cerro de los Angeles.

-Wie sind die der Jungfrau Maria gewidmeten Gebete im Land Mariens verlaufen, und glauben Sie, dass Spanien noch immer marianisch ist? 

Mutter kommen

Wir könnten ganze Seiten über jede Einsiedelei und jeden Ort schreiben. Navarra, Loyola, La Bien Aparecida, Covadonga, Oviedo, El Ferrol, Pontevedra, Valvanera, Burgos, Ávila, Guadalupe, Jaén, Algeciras, Ceuta, Guadix, Murcia, Valencia, Mallorca, Barcelona, Lérida, Torreciudad, Cuenca... ich konnte mich nicht für einen Ort entscheiden. Die Menschen sagten uns: "Wir haben uns wieder einmal daran erinnert, dass Spanien das Land Marias ist". Die Begegnung mit den Patroninnen der verschiedenen Bildstöcke und Diözesen war immer sehr emotional. Und wir sahen verschiedene Realitäten des Säkularapostolats, die mit Laien zusammenarbeiteten, die sich spontan anschlossen. Die Unbefleckte Empfängnis hat die Gemeinschaft in den Diözesen geschaffen, und wir haben diese Gemeinschaft gespürt.
Ja, ich glaube wirklich, dass diese Erde von Maria auserwählt ist.

Im Dezember 1585 ereignete sich in Empel ein sehr bedeutendes Wunder. Die Tercios wurden in die Enge getrieben und sollten auf diesem Stück Land auf der Insel Bommel massakriert werden. In der Unterzahl hatten die vom Feind geöffneten Deiche alle Fluchtwege versperrt. Es gab keinen Ausweg. Das Einzige, was noch zu tun war, war zu beten... und die Tafel der Unbefleckten erschien als Zeichen ihrer Gegenwart. Unglaublicherweise ließ ein kalter Wind in der Nacht das Wasser der Maas gefrieren und ermöglichte es ihnen, diesen Ort zu verlassen, eine andere Stellung einzunehmen und die Schlacht zu gewinnen. Es war der 8. Dezember, der Tag der Unbefleckten Empfängnis. Das könnte ein gutes Gleichnis für unsere derzeitige Situation sein. Von so viel Ideologie bedrängt, scheinen wir vom Bösen in die Enge getrieben zu werden. Aber wenn Spanien zu Maria betet, wird es gerettet werden.

-Wird die Unbefleckte Empfängnis von Ephesus wieder durch Spanien reisen? 

Nun... wir sind überzeugt, dass diese Pilgerreise nicht unsere, sondern ihre war. Wir haben gesagt: "Mutter, komm" ... und sie ist gekommen.
Vielleicht hat er vor, auf eine Pilgerreise nach Spanien zurückzukehren ... oder an andere Orte ... wer weiß? Wenn sie es in ihrem Herzen trägt, wird sie es tun. Wenn die Gottesmutter will, dass wir uns auf alles einlassen, was nötig ist. Sie lädt uns ein, auf den Herrn zu vertrauen und die Frohe Botschaft mit so viel Kreativität und Treue zum Heiligen Geist wie möglich zu verkünden.

Aus dem Vatikan

Baldiger Besuch des Papstes in Kanada

Rom-Berichte-13. Oktober 2021-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Der Besuch des Landes wird ein lang erwarteter und heikler Moment sein, denn der Papst wird sich mit der Versöhnung zwischen der katholischen Kirche und den indigenen Gemeinschaften wegen der so genannten "Internatsschulen" auseinandersetzen müssen.


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Aus dem Vatikan

Schlüssel und Risiken einer Synode, die darauf abzielt, die ganze Kirche einzubeziehen

Die seit langem erwartete Synode, an der die Weltkirche teilnimmt, hat begonnen. Mit den Koordinaten, die der Papst bei der Eröffnungsmesse im Petersdom an diesem Sonntag anbietet, haben die Teilkirchen den Schlüssel für die Entwicklung dieses synodalen Prozesses.

Giovanni Tridente-12. Oktober 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Am Samstag, den 9. Oktober 2021, wurde der synodale Prozess, der die Weltkirche bis zum Jahr 2023 umfasst, unter dem Motto "Für eine synodale Kirche: Gemeinschaft, Teilhabe und Mission" offiziell eröffnet.

In seinen Worten umriss Papst Franziskus die Erwartungen an diesen neuen Prozess des Zuhörens und der Unterscheidung des ganzen Volkes Gottes, der in den letzten Jahren auch in seiner Form wesentlich erneuert wurde, wie wir bereits in anderen Artikeln berichtet haben.

Der Heilige Geist als Protagonist

Was in der Vision und den Wünschen des Papstes für dieses dreistufige Ereignis, das nun mit der Teilnahme der Ortskirchen beginnt, besonders hervorsticht, ist die Notwendigkeit, dem Heiligen Geist einen privilegierten Platz zu reservieren. Er muss der absolute Protagonist sein, der "uns führen und uns die Gnade geben wird, gemeinsam voranzugehen". Ohne ihn, so Papst Franziskus kategorisch, "wird es keine Synode geben".

Ohne den Heiligen Geist wird es keine Synode geben.

Papst Franziskus

Am Ende wird es der Heilige Geist sein, der "von aller Verschlossenheit" befreit, "das Tote" wiederbelebt, "die Ketten" löst und "Freude" verbreitet: "Er wird uns dorthin führen, wohin Gott uns führen will, und nicht dorthin, wohin unsere Ideen und unser persönlicher Geschmack uns führen würden".

Wie wir sehen, ist dies ein nicht zu unterschätzender Aspekt, gerade weil die Haltung, die den Papst, die Bischöfe, die Priester, die Ordensleute und die Laien beseelen sollte, die Offenheit für das Neue sein sollte, das Gott der Kirche vorschlagen will, nicht um sie "anders" zu machen, aber sicherlich um sie "anders" zu machen, nicht "eine Museumskirche, schön aber stumm, mit viel Vergangenheit und wenig Zukunft".

Der Heilige Vater wiederholte am Ende seiner Worte, dass dies eine synodale Erfahrung sein sollte, bei der "wir uns nicht von der Enttäuschung überwältigen lassen, die Prophetie nicht verwässern und nicht alles auf sterile Diskussionen reduzieren".

Drei Schlüsselwörter

In seiner Ansprache nannte der Papst dann drei Schlüsselwörter, die diese große Versammlung von Menschen beleben sollten: Gemeinschaft, Beteiligung und Mission. Kommunikation und Mission gehören zum Wesen der Kirche, durch die sie u. a. die Heilige Dreifaltigkeit betrachtet und nachahmt. Aber sie könnten abstrakte Begriffe bleiben, wenn sie nicht genau mit der Partizipation verbunden wären, die die kirchliche Praxis als Ausdruck der "Synodalität in konkreter Form" sein muss, mit dem Ziel, jeden Getauften wirklich einzubeziehen.

Und genau darum geht es, damit alle mitmachen können: "Es ist eine unaufgebbare kirchliche Verpflichtung!

Drei Risiken

Diese Gelegenheit der Begegnung, des Zuhörens und des Nachdenkens, die "als Zeit der Gnade" gelebt werden soll, birgt laut Papst Franziskus mindestens drei Risiken. Die erste davon ist der "Formalismus", der die Synode auf eine Fassadenveranstaltung reduziert, die Gelegenheit zu einer gesunden Unterscheidung verpasst und in die üblichen "von oben nach unten gerichteten, verzerrten und partiellen Visionen der Kirche, des priesterlichen Dienstes, der Rolle der Laien, der kirchlichen Verantwortlichkeiten, der Rolle der Regierung und anderer" verfällt.

Schließlich besteht die Gefahr der "Unbeweglichkeit" - "ein Gift für das Leben der Kirche" -, die dazu führen kann, dass "alte Lösungen für neue Probleme angenommen werden; ein neues Stück Stoff, das im Ergebnis einen größeren Riss verursacht".

Drei Möglichkeiten

Dies alles bringe natürlich auch "drei große Chancen" mit sich, fügte der Papst in seiner Ansprache hinzu: Sich "strukturell" auf eine synodale Kirche zuzubewegen, ein Ort, an dem sich alle zu Hause fühlen und den Wunsch verspüren, sich zu beteiligen; eine "Kirche des Hörens" zu werden, indem man vor allem lernt, "im Gottesdienst und im Gebet auf den Geist zu hören", da viele die Gewohnheit und die Vorstellung davon verloren haben; schließlich die Möglichkeit, eine "Kirche der Nähe" zu werden, die genau dem Geist Gottes treu ist, der immer mit "Nähe, Mitgefühl und Zärtlichkeit" arbeitet. Eine Kirche also, "die sich nicht vom Leben absondert, sondern die Schwächen und die Armut unserer Zeit aufnimmt".

Drei Haltungen

In der Eröffnungsgottesdienst der Synode Der Papst fasste die drei Haltungen zusammen, die diesen synodalen Prozess letztlich beseelen müssen - der am Sonntag, den 10. Oktober, im Petersdom stattfand und an dem mehr als dreitausend Gläubige teilnahmen, darunter viele Delegierte der Internationalen Versammlungen der Bischofskonferenzen, Mitglieder der römischen Kurie, brüderliche Delegierte, Mitglieder des geweihten Lebens und der kirchlichen Bewegungen sowie junge Menschen der Internationalen Konsultativkörperschaft - der Papst fasste die drei Haltungen zusammen, die diesen synodalen Prozess letztlich beseelen müssen. Es handelt sich um Begegnung, Zuhören und Unterscheidung in Anlehnung an die Geschichte des reichen Mannes im Evangelium, der Jesus begegnet, die von der Liturgie angeboten wird.

Gewiss, eine Synode zu halten "bedeutet, gemeinsam in dieselbe Richtung zu gehen", sagte Franziskus. Und auf diesem Weg "sind wir aufgerufen, Experten in der Kunst der Begegnung zu sein", d.h. nicht nur Veranstaltungen zu organisieren, sondern uns vor allem "Zeit zu nehmen, um beim Herrn zu sein und die Begegnung untereinander zu fördern", indem wir dem Gebet und der Anbetung Raum geben und uns "von den Bitten der Frauen und Männer berühren lassen" und uns von der Vielfalt der Charismen, Berufungen und Ämter in der Kirche bereichern lassen.

Eine echte Begegnung entsteht jedoch aus dem Hören, und im Fall der Synode bedeutet dies vor allem ein Hören auf das Wort Gottes "zusammen mit den Worten der anderen", um "mit Beunruhigung zu entdecken, dass der Heilige Geist immer auf überraschende Weise spricht und neue Richtungen und neue Sprachen hervorbringt". Dies erfordert, wie der Heilige Vater am Vortag gesagt hatte, sich "für die Sorgen und Hoffnungen jeder Kirche, jedes Volkes und jeder Nation" und "für die Welt, für die Herausforderungen und Veränderungen, die sie uns stellt", zur Verfügung zu stellen.

Nachdem man erkannt und gehört hat, kann man die Dinge nicht so lassen, wie sie sind, also kommt die Unterscheidung zu Hilfe, vor allem die geistliche und damit kirchliche Unterscheidung, "die sich in der Anbetung, im Gebet, im Kontakt mit dem Wort Gottes vollzieht".

Offenheit in den Diözesen der Welt

Mit diesen Hinweisen des Papstes, die als Kompass für die Entwicklung der Reise dienen werden, und nach dem Vorbereitungsdokument und dem Vademecum, die vom Generalsekretariat der Bischofssynode zur Verfügung gestellt wurden, ist die synodale Reise bereit, in jeder Teilkirche auf den fünf Kontinenten mit der Anwesenheit des Bischofs am Sonntag, den 17. Oktober, für die erste Etappe zu beginnen, die im April nächsten Jahres abgeschlossen sein wird.

Die nächste Etappe, die kontinentale Etappe, wird von September 2022 bis März 2023 stattfinden, in der der Text des ersten Instrumentum laboris diskutiert werden soll. Die letzte Etappe wird die Ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode im Oktober 2023 sein, gefolgt von der Umsetzungsphase.

Alle Aktualisierungen dieses großen Engagements des Volkes Gottes können auf der mehrsprachigen Website verfolgt werden https://www.synod.va.

Erlebnisse

ALS-Patienten. Die Entscheidung für ein Leben, das das Kreuz Jesu liebt

Von der Amyotrophen Lateralsklerose (ALS) sind in Spanien etwa viertausend Menschen betroffen. Es gibt weder eine Heilung noch eine eindeutige Behandlung, um die Krankheit chronisch zu machen, so dass die Sterblichkeit hoch ist. Omnes möchte vom Mut der Patienten lernen, davon, wie sie dem Leiden begegnen, von ihrem Glauben. Und sie hat sich an das Ehepaar Águeda und Alejandro, den Professor Javier García de Jalón, Raquel Estúñiga und den Twitterer Jordi Sabaté gewandt. Ihre Geschichten sind bewegend.

Rafael Bergmann-12. Oktober 2021-Lesezeit: 11 Minuten

Die Alzheimer-Krankheit ist in Spanien in aller Munde, und das zu Recht. Aber es gibt noch eine andere, vielleicht stillere Krankheit, die amyotrophe Lateralsklerose (ALS), die ebenfalls sehr häufig vorkommt. Wie andere neurodegenerative Prozesse verläuft die Krankheit progressiv und betrifft nicht nur den Betroffenen selbst, sondern auch sein Umfeld, seine Familie, seine Betreuer und alle anderen. Ihre Auswirkungen sind allmählich verheerend und verursachen besonderes Leid. 

Adriana Guevara, Präsidentin der Spanischen Vereinigung für Amyotrophe Lateralsklerose, berichtet in der Juli-Ausgabe der Zeitschrift adELAzu arbeiten für"Die Krankheit sichtbar machen"., a "Die Realität von Familien mit ALS", a "zeigen den Mangel an Unterstützung durch das öffentliche Gesundheitswesen für Patienten, die von dieser Krankheit betroffen sind, ohne spezialisierte Pflege und fast ohne technische Hilfsmittel, die es ihnen ermöglichen, ihre Autonomie und eine würdige Lebensqualität zu erhalten".. Und er unterstrich die Die schätzungsweise 4.000 Patienten in unserem Land leiden an "Hilflosigkeit". 

 Eines unserer Hauptanliegen, so stellte er fest, ist dass "alle von ihnen zu Hause eine spezialisierte Pflege erhalten, wobei berücksichtigt wird, dass der Fortschritt der EKA ihre Mobilität einschränkt". Sie spielte auf die Arbeit der professionellen Pflegekräfte an, die, "Wegen der hohen Kosten werden oft die Angehörigen damit konfrontiert, die am Ende erschöpft und voller Zweifel sind, wie sie den Alltag des Patienten bewältigen sollen. Anlässlich des 21. Juni, dem Welt-ALS-Tag, stellte die Zeitschrift fest: "An diesem 21. Juni haben wir rebelliert und die öffentlichen Verwaltungen unter dem Motto 'Kein ALS-Patient ohne spezialisierte häusliche Pflege' auf uns aufmerksam gemacht.

Der innere Prozess

Eine spezialisierte Betreuung ist äußerst wichtig, transzendental, und Omnes greift diese Forderung auf. Wir wollten aber auch berühren, den Atem des Leidens und den inneren Prozess einiger ALS-Patienten spüren. Um von ihnen zu lernen. 

Und die Kranken haben uns von der Bekehrung Alejandros erzählt, der zu Alejandro Simón geworden ist, nachdem er vierzig Jahre lang nicht zur Beichte gegangen ist; von der anfänglichen Verzweiflung, die sich später in großes Vertrauen in Águeda verwandelt hat; von Javiers völligem Vertrauen in Gott und seiner überwundenen Angst; oder von den Ratlosigkeiten Raquels und ihrem Glauben, dass "Gott hat mich im Stich gelassen, so wie ich ihn im Stich gelassen habe". Aber gehen wir einen Schritt nach dem anderen, denn die Nachricht von einer ALS-Diagnose ist oft ein Schock.

Sie haben ALS, einen Schlag

"Wir sind seit 25 Jahren verheiratet, haben also erst vor wenigen Tagen unsere Silberhochzeit gefeiert, und wir haben drei wunderbare Kinder, die uns nichts als Freude bereiten und ein Geschenk Gottes sind. Unsere Ehe war nicht ohne Schwierigkeiten, aber konzentrieren wir uns auf die 10 oder 11 Jahre unserer Ehe. [der letzte] [der letzte].wo wir mit vollem Wissen erfahren haben, was es heißt, im Kreuz zu lieben."erklärt Agueda, die Frau von Alejandro.

Vor etwa 11 Jahren begann meine rechte Hand zu schwächeln, und nach einer Pilgerreise zu den Ärzten erhielten wir das, was ich "mein Todesurteil" nenne. Mir wurde gesagt, dass ich an Amyotropher Lateralsklerose (ALS) leide, einer neurodegenerativen Krankheit, bei der die motorischen Nerven absterben, was zu Muskelschwund am ganzen Körper führt, und für die es derzeit keine Heilung oder Behandlung gibt. Diese Krankheit macht Sie völlig abhängig. Sie können sich vorstellen, was das für ein Schock für unser Leben war, als wir 41 und 42 Jahre alt waren und drei kleine Kinder hatten".

Was waren die ersten Auswirkungen auf Agueda? "Vor allem bei mir löste es eine große Verzweiflung aus, die mir zum ersten Mal in meinem Leben bewusst machte, dass ich dem Tod ins Auge blicke, mit der Gewissheit, dass ich die Dinge nicht so getan habe, wie Gott es wollte. Ich dachte, ich würde direkt in die Hölle kommen.

"Nun, nach einigen sehr spirituellen Erfahrungen, auf die ich hier nicht näher eingehen möchte, begann ich eine Reise, auf der ich mich Christus und der Kirche näherte, was dazu führte, dass ich mich in Christus und seinen Plan für mich verliebte. 

So begann Águeda ihren Einsatz am 17. Oktober 2020, mitten in der Pandemie, in der Gemeinde Santa Catalina Mártir, in Majadahonda (Gemeinde Madrid). Es waren insgesamt 40 Stunden ununterbrochenes Gebet für das Leben, zu dem die Pfarreien des Erzpriestertums von San Miguel Arcángel de las Rozas eingeladen hatten. Ziel war es, durch die eucharistische Anbetung den Herrn um die Bekehrung all derer zu bitten, die an der so genannten "Kultur des Todes" in unserem Land beteiligt sind, sowie um das Ende von Abtreibung und Euthanasie und um das Gebet für die Opfer. 

Hilfe vom Himmel, wenn du Angst hast

Javier García de Jalón, ein Wirtschaftsingenieur und Professor aus Aragón, räumt ein, dass er sich "Zu verschiedenen Zeiten in meinem Leben hatte ich Angst vor einer möglichen schweren Krankheit, aber als der Moment der Wahrheit kam, hatte ich die Hilfe des Himmels, die ich brauchte, um ruhig, fröhlich und glücklich zu sein. Bei der ersten Welle des Covid wurde mir klar, dass ich eine Person mit sehr hohem Risiko war und dass ich nur wenige Stunden vom Tod entfernt sein konnte. Ich war sehr ruhig, denn ich habe mein ganzes Leben lang versucht, mich auf den Tod vorzubereiten. Diese Vorbereitung wurde mit der Diagnose meiner Krankheit im November 2016 noch intensiver". 

"Ich bin gläubig und weiß, dass ich in Gottes Hand bin", fügt Javier hinzu, der seit mehr als fünfzig Jahren numerarisches Mitglied des Opus Dei ist. Und er kommentiert: "Seit ich ein Teenager war, habe ich ihn jeden Tag zur Kommunion empfangen. Obwohl ich jede Woche zur Beichte gehe, habe ich anderthalb Monate nach der Diagnose einen Einkehrtag eingelegt, der auch eine allgemeine Beichte beinhaltete". 

Dieses Leben hat ihn, wie wir gesehen haben, nicht von Ängsten verschont, aber er hat sie mit der Hilfe des Himmels überwunden. Außerdem bekräftigt er: "Ich habe zweimal das Sakrament der Krankensalbung empfangen und ich würde fast so weit gehen zu sagen, dass ich die Hilfe der Gnade körperlich gespürt habe"..

Dank an die Betreuerinnen und Betreuer

Javier García de Jalón, der die beiden wichtigsten internationalen Forschungspreise in seinem Fachgebiet erhalten hat und von der Königlichen Spanischen Akademie für Ingenieurwesen (2019) als "Laureate Engineer" ausgezeichnet wurde, hat das Glück, Betreuer zu haben, und er hat von ihnen erzählt. Einige, wie Juan, sagen ihm "Er verbreitete seine Freude und seinen Optimismus, aber nicht Covid. Ich danke allen"..

Als ich Javier fragte, was ihm in seinem Kampf gegen die Krankheit am meisten geholfen hat, wollte er es genau wissen: "Es ist notwendig, zu klären, was mit dem Kampf gegen die Krankheit gemeint ist: Ich bin mir bewusst, dass ich sie nicht allein aufhalten kann. In diesem Sinne bedeutet der Kampf gegen die Krankheit, dass ich den Anweisungen meiner Ärzte, zu denen ich volles Vertrauen habe, treu folge. Wenn ich mit dem Kampf gegen die Krankheit meine, dass ich es vermeide, mich mit ihr zu beschäftigen, und dass ich verhindere, dass sie mich kontrolliert oder meine Stimmung beherrscht, dass ich trotz der Krankheit fröhlich und glücklich bin, dann kämpfe ich gegen die ALS, und ich glaube, dass ich bis jetzt gewonnen habe"..

Die Welt stürzte über mir zusammen

Raquel Estúñiga ist 46 Jahre alt und hat eine 10-jährige Tochter, die mit Atemstillstand geboren wurde und eine Sepsis mit weiteren Komplikationen erlitt, die zusammen mit den Medikamenten, die sie bekam, dazu führte, dass sie taub wurde. Raquel erklärt, dass "Ich kann nicht verstehen, wenn ich spreche, also benutze ich einen Augenkommunikator, ich bin ein elektrischer Rollstuhlfahrer.

Die Krankheit zeigte sich bei ihr im Jahr 2016, aber erst 2018 wurde bei ihr ALS diagnostiziert, da man zunächst dachte, es handele sich um körperliche und geistige Erschöpfung, Probleme mit der Wirbelsäule... Für sie, "Allein die Tatsache, dass die Diagnose gestellt wurde, war eine Erleichterung, wenn auch eine bittere. In meinem Fall dauerte es zwei Jahre, bis ich erkannte, was mit mir geschah. Ich habe mich sogar einer Wirbelsäulenoperation unterzogen, weil ich dachte, dass das alles von dort kommt, denn das erste, was mich beeinträchtigt hat, war der motorische Bereich.

"In diesem Moment ist meine Welt zusammengebrochen", versichertAlles, woran ich denken konnte, war meine Tochter, dieser kleine Teil von mir, der im Alter von nur sieben Jahren etwas so Grausames erleben musste, und ich musste alles tun, um sie aufwachsen zu sehen. Außerdem hatte sie mir schon zweimal gezeigt, wie es ist, um sein Leben zu kämpfen, und ich konnte sie nicht enttäuschen.

Raquel verrät, dass "Ich war gläubig, bis zu einem Zeitpunkt in meinem Leben, als sich in meiner Familie ein großes Unglück ereignete. Seitdem und angesichts all der Dinge, die mir widerfahren sind, glaube ich, dass Gott mich genauso im Stich gelassen hat, wie ich ihn im Stich gelassen habe". Im Kampf gegen die Krankheit weist Raquel darauf hin, dass "Ich glaube, dass Ironie und Humor sehr hilfreich sind, aber vor allem muss ich an mich selbst glauben und jeden Tag darum kämpfen, noch ein bisschen länger durchzuhalten. Jetzt müssen sie mir zum Beispiel einen Schlauch in den Magen legen, um mich richtig zu ernähren und zu tränken, und ich sage, dass sie mir ein Piercing in den Bauch stechen werden. Aber ich habe wirklich Angst davor, wie mein Leben von da an aussehen wird.

Wir müssen uns unterstützt fühlen

Was die anderen angeht, so ist Raquel Estúñiga sehr dankbar für "Sie verschwinden nicht aus meinem Leben, denn die Menschen sind sehr bequem und wenn sie eine Krankheit oder ein Problem sehen, laufen sie weg. Wir sind Menschen, die in ihrem Körper eingeschlossen sind, der beschlossen hat, in einen Sitzstreik zu treten, aber wir sind uns all dessen bewusst, was um uns herum geschieht, und wir brauchen viel Verständnis, um uns integriert zu fühlen und nicht als Last für andere..

"Offensichtlich, fügt hinzu.Ich möchte denjenigen danken, die mein Leben erträglicher machen: meiner Tochter (Clara), meinen Eltern, meiner Schwester, meinem Schwager, meinen Neffen und Nichten, meinem Betreuer, den Freunden, die wirklich zu mir gehalten haben, den neuen Freunden, die ich im Tageszentrum gefunden habe, und allen meinen Therapeuten und Ärzten".

Die Wahl des Kreuzes

Zurück zu Agueda, (@artobalin in Netzwerken)der nach anfänglicher Verzweiflung begann, sich "eine Reise, auf der ich Christus und der Kirche näher gekommen bin und mich in Christus und seinen Plan für mich verliebt habe".. "Das ist sehr wichtig, denn ich bin einen Schritt weiter gegangen, als nur zu akzeptieren, was mit mir passiert ist. Ich glaube, dass ich das Kreuz nicht nur akzeptiert, sondern auch gewählt habe, auch wenn ich mir dessen erst später bewusst wurde. Damit meine ich, dass ich mich aus freien Stücken dazu entschlossen habe, meine Krankheit mit Freude zu leben, um aus ihr all das Gute zu ziehen, das Gott für mich vorgesehen hat. Ich hörte auf, bitterlich zu weinen, um zu lachen und jeden Augenblick meines Lebens zu genießen, und ich begann einen Weg der Liebe für mich selbst, meinen Mann, meine Kinder und alle, die Gott in mein Leben gestellt hat..

Das hat diese Mutter dazu gebracht, um Hilfe zu bitten, wenn sie sie brauchte, sich helfen zu lassen und nach und nach zu "mein ganzes Leben in die Hände meines Mannes zu legen, und zwar in Demut, Vertrauen und Barmherzigkeit gegenüber allem, was ich vielleicht anders mache, als ich es gerne tun würde. Das ist meine Art, am Kreuz zu lieben: das Kreuz zu wählen und mich dann mit Freude in die Hände meines Mannes zu begeben"..

Zugleich verstand er "Ohne Glauben konnte mein Mann nicht leben, und so widmete ich fast alle meine Gebete der Bitte um seine Bekehrung, die Gott uns durch seine große Barmherzigkeit gewährte.

Alejandro gesteht 

In der Tat, sagt Alejandro, "Ich sah, wie Agueda ihre Krankheit auf unglaubliche Weise lebte, und obwohl ich nichts verstand und es jeden Tag mehr Heiligenbildchen, Skulpturen der Jungfrau Maria, kleine Fläschchen mit Weihwasser und Rosenkränze in allen Formen und Farben gab, wollte ich tief im Inneren dasselbe für mich. Ich war neidisch, als ich sah, wie glücklich meine Frau in der Liebe zu Jesus und der Jungfrau Maria war.

"2015 machten wir eine Gruppenreise ins Heilige Land, wir beide", fährt er fort, "und mir ist etwas Schreckliches passiert, denn ich wurde gedrängt, bei der Erneuerung der Gelübde, die wir in Kana de Galiläa mit den anderen Paaren, mit denen wir unterwegs waren, ablegten, zur Kommunion zu gehen, und ich konnte es nicht tun, da es ein Sakrileg war, da ich 40 Jahre lang nicht zur Beichte gegangen war. Dies veranlasste mich auf dem Rückweg zum Hotel zu einer tiefen Gewissenserforschung, denn ich wusste, dass ich früher oder später zur Beichte gehen musste, wenn ich die Dinge so leben wollte, wie Agueda sie lebte, und in gewisser Weise Wiedergutmachung für den Schmerz leisten wollte, den ich in Kana erfahren hatte. 

Wir lassen Alejandro sprechen. "Drei Monate später, am 5. Februar 2016, dem Heiligen Jahr der Barmherzigkeit, begleitete ich meine Familie zu einer Anbetung für Jugendliche in der Almudena-Kathedrale, und ohne zu wissen wie, stand ich auf, als Jesus Christus im Allerheiligsten Sakrament vor mir vorbeiging, und wurde unerklärlicherweise in einen Beichtstuhl geschoben, wo ich Gottes Barmherzigkeit, seine Güte und unermessliche Liebe erlebte, als ich zum ersten Mal seit meiner Erstkommunion im Alter von 8 Jahren beichten ging. Als ich fertig war, sagte der Beichtvater zu mir: "Alex, vergiss niemals diesen Tag, den 5. Februar, das Fest der heiligen Agatha".

"Sie können sich nicht vorstellen, was es für mich bedeutete, in diesem Moment den Namen meiner Frau zu hören und zu verstehen, dass es ihre Gebete waren, die mich aufgerichtet und dazu gebracht hatten, Gott zu begegnen. Seitdem habe ich festgestellt, dass Gott mir viele Gaben geschenkt hat. Eine davon ist zweifellos die Entdeckung seiner Gegenwart und seines Wirkens im Alltag.

Der Auftrag

"Und gerade durch dieses kostbare Geschenk, das Gott mir in diesem Bekenntnis gemacht hat, konnte ich die Sendung entdecken, die Jesus Christus mir in meiner Ehe anvertraut hat. Einige Tage nach dem Erlebnis meiner Beichte in der Almudena, als ich meine Familie wieder einmal auf einem Kreuzweg begleitete, wurde ich auf unerklärliche Weise dazu gedrängt, eine Station zu lesen, die Nummer 5, nicht ohne vorher erfolglos versucht zu haben, sie an jemand anderen weiterzugeben. Und da ich praktisch nicht wusste, was ich tun sollte, las ich, als ich an der Reihe war, zum Ambo zu gehen, um es zu lesen, folgendes: "Und sie zwangen einen, der vorüberging, Simon von Kyrene, das Kreuz Jesu zu tragen" (Mk 15,21).

"Ich muss Ihnen erklären, dass ich nicht Alexander heiße, sondern Alexander Simon, mein Name ist ein zusammengesetzter Name, obwohl ich meinen zweiten Vornamen kaum je benutzt habe, weil ich eine bittere Erinnerung an ihn habe. Als ich ihn zu Ende gelesen hatte, setzte ich mich auf meine Bank und las ihn immer wieder, erstaunt und überrascht von der Gewissheit, dass Jesus Christus an diesem Tag zu mir gesprochen hatte und mir die Aufgabe anbot, ihm zu helfen, das Kreuz zu tragen, das Agatha aus freien Stücken zu lieben gewählt hatte. Und ich sagte: "Lass es geschehen", und seitdem bin ich nicht mehr Aguedas Betreuerin, denn ich kümmere mich nicht um sie, indem ich sie pflege, anziehe oder füttere..., nein, ich kümmere mich nicht um sie, sondern ich liebe sie in ihrem Kreuz, und all das bringt auch Leben in uns, in unserer Familie und in all denen, die Gott uns in den Weg stellt", schließt Alejandro Simón ab.

Die Entscheidung von Agueda

Aguedas Gebet und seine Überlegungen wurden fortgesetzt, und ihr Echo hallt bis heute nach. Wir lassen hier nur einige von ihnen stehen, falls sie uns einen Hinweis geben können. Águeda, der an ALS erkrankt ist und nun wie Javier García de Jalón und so viele andere jeden Tag das Beatmungsgerät benutzen muss, sagte: "Jesus und Maria sind unsere Vorbilder. Jesus liebt am Kreuz als derjenige, der leidet, und die Gottesmutter liebt am Kreuz als diejenige, die begleitet und treu ist. Das Kreuz muss nicht nur eine Krankheit sein, sondern kann jeder eigene oder fremde Charakterfehler, jede Sünde oder jeder Rückschlag im Leben sein (Arbeitslosigkeit, finanzieller Rückschlag, eine ungewollte Schwangerschaft...)".

"Und wie Jesus vom Kreuz aus liebt [...]. Das ist es, was mir das Leben schenkt: wenn alles eine völlig neue Bedeutung bekommt, wenn man von der Annahme des Kreuzes zur Wahl des Kreuzes übergeht, wenn man sich entscheidet, mit der Liebe zu seinem Kreuz zu leben, wenn man wie Maria zu Gott sagt: "Lass es geschehen", was bedeutet: Ich will das Beste aus diesem Kreuz machen, das ich lebe, weil ich dich liebe, Herr, und ich will meinen Nächsten lieben, indem ich an deiner Seite bin..

Gott ist der Drehbuchautor

Am 12. September übermittelte Javier García de Jalón dem Journalisten seine letzten Antworten. Es kann sinnvoll sein, sie zu berücksichtigen. "Ich glaube an die Vorsehung Gottes, was ich gerne umformuliere. Ich sehe mein Leben als einen Film, in dem ich der Hauptdarsteller und Gott der Drehbuchautor ist. Im Laufe der Jahre sind mir unzählige gute Dinge widerfahren, viel mehr als ich bei einer einfachen Auslosung bekommen hätte. Dafür gibt es nur eine Erklärung: Mein Drehbuchautor liebt mich und kümmert sich um mich. Natürlich habe ich volles Vertrauen in ihn, auch was das Stadium der Krankheit angeht. Ich bin überzeugt, dass diese Krankheit gut für mich, für die Kirche, für das Werk und für alle Menschen, die ich liebe, ist, fortgesetzt.

"Ich bin sehr beeindruckt von der Lehre des heiligen Paulus, der zu den Kolossern sagt: "Nun freue ich mich über meine Leiden um euretwillen, und ich ergänze an meinem Fleisch, was an den Leiden Christi fehlt, um seines Leibes willen, der die Kirche ist. Das gibt meiner Krankheit und der vieler anderer Jünger Christi einen vollen Sinn". Einige Tage später, am 20. September, zitierte der Prälat des Opus Dei, Bischof Fernando Ocáriz, dieselben Worte des heiligen Paulus in einer Botschaft über das Heilige Kreuz, die auf der Website des Werkes veröffentlicht wurde.

Bedürfnisse aller Art

Jordi Sabaté, dessen ernsthafte Schwierigkeiten in seinem Bericht zu erkennen sind, wurde in diesen Zeilen nicht erwähnt. @pons_sabate auf Twitter. Sabaté, der gerade im Krankenhaus Vall d'Hebron Barcelona Campus operiert wurde, um einen Schlauch in seiner Luftröhre zu platzieren, der mit einer Maschine verbunden ist (Tracheostomie), um leben zu können, benötigt 6.000 Euro/Monat, um seine häusliche Pflege zu finanzieren. Águeda, über den wir in diesen Zeilen gesprochen haben, sieht "Es ist fast unmöglich, so viel Geld zu haben, um mich 24 Stunden am Tag zu versorgen. Wir werden jeden Tag ärmer, aber das ist die Realität für ALS-Patienten"..

Welt

Eine "Botschaft des Friedens" aus dem Herzen Europas

Die apostolische Reise in die Slowakei und der Abschluss des Internationalen Eucharistischen Kongresses in Budapest waren ein Meilenstein im Pontifikat von Franziskus. Von dort aus sandte er eine "Friedensbotschaft" an die Mitteleuropäer und den Rest der Welt.

David Fernández Alonso-12. Oktober 2021-Lesezeit: 8 Minuten

Die Flugzeuge der italienischen Fluggesellschaft Alitalia, die den Heiligen Vater als Hauptpassagier an Bord hatte, landete am 15. September um 15.21 Uhr nach einem kurzen Flug vom Flughafen Bratislava auf dem Flughafen Fiumicino. Unmittelbar nach der Landung auf italienischem Boden begab sich der Papst, wie nach jeder seiner Reisen, in die Basilika Santa Maria Maggiore, um vor der Marienstatue zu beten. Salus Populi Romani und kehren schließlich in den Vatikan zurück. Damit beendete er eine apostolische Reise, die zwar nicht weit entfernt, aber von großer geistiger Bedeutung war. 

Die Reise begann am Sonntag, 12. September, in der ungarischen Hauptstadt Budapest mit dem Abschlussgottesdienst des 52. internationalen Eucharistischen Kongresses.

Auch eine ökumenische Reise

Nach der Begrüßung der ungarischen Behörden und der Bischöfe des Landes nahm der Heilige Vater gegen 10 Uhr an einem Treffen mit dem Ökumenischen Rat der Kirchen und Vertretern der jüdischen Gemeinde im Museum der schönen Künste in Budapest teil. In seiner Ansprache dankte Papst Franziskus ihnen für ihre Willkommensgrüße und ermutigte sie, weiterhin in der Nächstenliebe zusammenzuarbeiten: "... der Heilige Vater sagte zu ihnen: 'Wir sind alle in Liebe zueinander.Ich schaue auf euch, Brüder im Glauben an Christus, und ich segne den Weg der Gemeinschaft, den ihr beschreitet. Ich schaue auf euch, Brüder im Glauben Abrahams, unseres Vaters, und ich schätze das Engagement, das ihr gezeigt habt, um die trennenden Mauern der Vergangenheit niederzureißen, sehr. Ihr, Juden und Christen, wollt im anderen nicht mehr einen Fremden, sondern einen Freund sehen; nicht mehr einen Gegner, sondern einen Bruder und eine Schwester.".

Auf der anderen Seite betonte der Papst, dass "Wer Gott nachfolgt, ist dazu berufen, zurückzubleiben". verschiedene Aspekte des Lebens: "Es ist kein Zufall, dass all diejenigen, die in der Heiligen Schrift dazu aufgerufen werden, dem Herrn in besonderer Weise zu folgen, immer aufbrechen, gehen, unerforschte Länder und unbekannte Räume erreichen müssen. Denken wir an Abraham, der Haus, Verwandte und Heimat verließ. Wir, Christen und Juden, sind aufgefordert, die Missverständnisse der Vergangenheit, die Anmaßungen, Recht zu haben und andere zu beschuldigen, hinter uns zu lassen und uns auf den Weg zu machen zu seiner Verheißung des Friedens, denn Gott hat immer Pläne für den Frieden".

Franziskus griff das eindrucksvolle Bild der Kettenbrücke auf, die die beiden Teile der Stadt Budapest verbindet, und sagte, dass dies "... eine Brücke ist, die ein Symbol der Stadt ist...".er verschmilzt sie nicht zu einem, sondern hält sie zusammenund dass die Verbindungen zwischen Juden und Christen so sein sollten, indem sie die Vergangenheit und ihre Schmerzen hinter sich lassen: "..." und dass es so sein sollte.Jedes Mal, wenn wir versucht waren, den anderen zu absorbieren, haben wir nicht aufgebaut, sondern zerstört; dasselbe geschah, wenn wir sie in einem Ghetto ausgrenzen wollten, anstatt sie zu integrieren. Wie oft ist das in der Geschichte geschehen! Wir müssen wachsam sein und dafür beten, dass sich so etwas nicht wiederholt.".

In diesem Zusammenhang ermutigte der Papst alle, sich zu engagieren und sich gemeinsam für "Eine Erziehung zur Brüderlichkeit".damit die Ausbrüche des Hasses, die sie zerstören wollen, nicht die Oberhand gewinnen: "Wir werden nicht zulassen, dass die hasserfüllten Ausbrüche, die sie zerstören wollen, die Oberhand gewinnen.Ich denke dabei an die Bedrohung durch den Antisemitismus, der sich immer noch durch Europa und anderswo schlängelt. Es ist eine Lunte, die gelöscht werden muss, und der beste Weg, sie zu entschärfen, ist, positiv zusammenzuarbeiten und Brüderlichkeit zu fördern. Die Brücke dient uns immer noch als Beispiel, sie wird von großen Ketten getragen, die aus vielen Gliedern bestehen. Wir sind diese Glieder, und jedes Glied ist von grundlegender Bedeutung. Deshalb können wir nicht weiter in Misstrauen, Distanz und Trennung leben.".

Abschluss des Kongresses

Der Heldenplatz in Budapest. Begleitet von mehr als hunderttausend Gläubigen. Papst Franziskus stand der abschließenden Eucharistiefeier des 52. Internationalen Eucharistischen Kongresses vor. 

Die Medien haben vor allem den Kontrast hervorgehoben, mit dem der Papst die Aktionen der Mächtigen der Welt und die stille, gewaltlose Herrschaft Gottes am Kreuz gegenüberstellte: "...Gottes stille und gewaltlose Herrschaft am Kreuz ist der einzige Weg, die Welt in die Knie zu zwingen".Der entscheidende Unterschied besteht zwischen dem wahren Gott und dem Gott unserer selbst. Wie weit ist er, der still am Kreuz regiert, von dem falschen Gott entfernt, den wir mit Gewalt regieren und unsere Feinde zum Schweigen bringen wollen! Wie verschieden ist Christus, der sich nur in der Liebe anbietet, von den mächtigen und triumphierenden Messiassen, die von der Welt geschmeichelt werden!".

Andererseits haben natürlich auch ungarische Politiker versucht, den Papstbesuch für ihre Zwecke zu nutzen, zumal im nächsten Frühjahr Parlamentswahlen anstehen.

Aber, wie der Direktor von Omnes in einer Kolumne auf der Omnes-Website sagt: "Die Omnes-Website ist kein Ort, an dem man darüber lesen kann. www.omnesmag.comDer eigentliche Schlüssel zur Deutung ist in der Eucharistie zu suchen, die das Motiv und Thema des Besuchs war. Die Einladung des Papstes in seiner Predigt bei der Abschlussmesse des Internationalen Eucharistischen Kongresses lautete: "...die Eucharistie ist der Schlüssel zur Interpretation".Lassen wir zu, dass die Begegnung mit Jesus in der Eucharistie uns verwandelt, wie sie die großen und mutigen Heiligen verwandelt hat, die ihr verehrt, ich denke an den heiligen Stephanus und die heilige Elisabeth. Geben wir uns nicht wie sie mit wenig zufrieden, geben wir uns nicht mit einem Glauben zufrieden, der von Ritualen und Wiederholungen lebt, öffnen wir uns für die skandalöse Neuheit des gekreuzigten und auferstandenen Gottes, des Brotes, das gebrochen wurde, um der Welt Leben zu schenken. Dann werden wir in Freude leben, und wir werden der Welt Freude bringen.".

Am selben Sonntagnachmittag reiste er nach Bratislava in der Slowakei. Dort würde er auch ein ökumenisches Treffen und ein Treffen mit den Jesuiten abhalten. Dieses Treffen fand in einer herzlichen und familiären Atmosphäre statt, die typisch für die Begegnungen von Papst Franziskus mit den Jesuiten während seiner Apostolischen Reisen ist. So auch in diesem Fall, in der Apostolischen Nuntiatur in Bratislava, wo er etwa anderthalb Stunden lang mit seinen Mitbrüdern aus dem Land, das er besuchte, zusammenkam, wie die Publikation berichtet La Civiltà Cattolica. Einer der Anwesenden erkundigte sich in entspanntem Ton nach seinem Gesundheitszustand, woraufhin er antwortete, dass er "... bei guter Gesundheit" sei.Ich bin noch am Leben. Auch wenn einige meinen Tod wollten"Er fügte ironisch hinzu, er sei sich bewusst, dass es "sogar Treffen zwischen Prälaten, die den Papst für ernster hielten als das, was gesagt wurde. Sie bereiteten das Konklave vor", die sich auf die Operation vom Juli letzten Jahres bezieht.

Bereits in der Slowakei

Nach seinem Höflichkeitsbesuch bei der Präsidentin der Slowakischen Republik, Zuzana Caputová, im Goldenen Saal des Präsidentenpalastes in Bratislava setzte Papst Franziskus am Montag, 13. September, sein Tagesprogramm mit einem Treffen mit politischen und religiösen Autoritäten, der Zivilgesellschaft und dem diplomatischen Corps fort.

Bei diesem Treffen wollte Franziskus daran erinnern, dass "Die Geschichte der Slowakei ist unauslöschlich vom Glauben geprägt" und drückte auch die Hoffnung aus, dass es "dazu beizutragen, dass die Ziele und Gefühle der Brüderlichkeit und Schwesternschaft auf natürliche Weise gefördert werden". Und dies mit Inspiration" zu tun.im großen Leben der heiligen Brüder Cyril und Methodius"dass"verbreiteten das Evangelium, als die Christen des Kontinents vereint waren; und auch heute noch vereinen sie die Konfessionen dieses Landes.".

Er betonte, dass "Es müssen Anstrengungen unternommen werden, um eine Zukunft aufzubauen, in der das Recht für alle gleichermaßen gilt, auf der Grundlage einer Gerechtigkeit, die niemals käuflich ist. Und damit Gerechtigkeit keine abstrakte Idee bleibt, sondern so konkret wie Brot wird, muss die Korruption ernsthaft bekämpft und vor allem die Legalität gefördert und durchgesetzt werden.".

An diesem Morgen traf er in der Kathedrale auch mit Bischöfen, Priestern, geweihten Männern und Frauen, Seminaristen und Katecheten zusammen, bevor er zu einem der am sehnlichsten erwarteten Besuche aufbrach: dem Bethlehem-Zentrum.

Mit den Missionaren der Nächstenliebe

Es war am Nachmittag des 13. September, als der Heilige Vater die Missionare der Nächstenliebe besuchte, die im Viertel Petržalka in Bratislava arbeiten. Derzeit arbeiten sechs Nonnen im Bethlehem-Zentrum, das sich inmitten der Wohnblöcke befindet. Bald wird eine siebte Nonne aus Indien hinzukommen. Unter der Woche betreuen sie etwa dreißig Obdachlose oder Menschen in anderen schwierigen Situationen. Am Wochenende kommen zwischen 130 und 150 Menschen, für die die Schwestern Lebensmittelpakete vorbereiten und mit ihnen sprechen.

Papst Franziskus begrüßte die Gläubigen und betrat das Gebäude. Draußen riefen die Kinder: "Es spielt keine Rolle, ob du groß oder klein bist: Du kannst ein Heiliger sein.". Dort traf der Papst mit den Menschen, die in dem Zentrum betreut werden, und mit den Nonnen zusammen. "Er legte seine Hand auf meinen Kopf und segnete mich. Ich wünschte ihm gute Gesundheit"Juan, einer der Mitarbeiter des Zentrums, erzählt uns. 

Am Ende des Tages traf Franziskus mit der jüdischen Gemeinde zusammen, ein eindringliches Treffen, bei dem der Papst dazu aufrief, "Möge der Allmächtige euch segnen, damit ihr inmitten von so viel Unfrieden, der unsere Welt beschmutzt, immer gemeinsam Zeugen des Friedens sein könnt. Schalom". Er traf auch mit dem Präsidenten des Parlaments und dem Regierungspräsidenten zusammen, bevor er sich zur Ruhe begab, um sich für den nächsten Tag vorzubereiten.

Der am meisten erwartete Besuch

Der Dienstag begann sonnig in Prešov, wo der Papst die Göttliche Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus nach byzantinischem Ritus zum Gedenken an die griechisch-katholischen Märtyrer zelebrieren sollte, einer der Höhepunkte. "Ein Christentum ohne das Kreuz ist weltlich und wird steril.", sagte der Papst in seiner Predigt und ermutigte uns, die Realität des Kreuzes tiefer zu betrachten: "Der heilige Johannes hingegen sah im Kreuz das Werk Gottes. Er erkannte in dem gekreuzigten Christus die Herrlichkeit Gottes. Er erkannte, dass er trotz des äußeren Anscheins kein Versager war, sondern dass er Gott war, der sich bereitwillig für alle Männer und Frauen opferte.".

Papst Franziskus versicherte, dass "Das Kreuz will keine Fahne sein, sondern die reine Quelle für eine neue Lebensweise. Welche? Die des Evangeliums, die der Seligpreisungen. Der Zeuge, der das Kreuz im Herzen und nicht nur am Hals trägt, betrachtet niemanden als Feind, sondern sieht alle als Brüder und Schwestern, für die Jesus sein Leben gegeben hat.". Der Heilige Vater beendete seine Predigt mit einem Appell: "Bewahren Sie sich die liebevolle Erinnerung an die Menschen, die Sie im Glauben erzogen haben. Bescheidene, einfache Menschen, die ihr Leben gegeben haben und bis zum Ende lieben. Zeugen zeugen andere Zeugen, denn sie sind Lebensspender. Und so wird der Glaube verbreitet. Und heute sagt der Herr aus der lebendigen Stille des Kreuzes auch zu dir: "Willst du mein Zeuge sein??".

Mit der Roma-Gemeinschaft und jungen Menschen

Und dann kam der Besuch von Papst Franziskus im Roma-Viertel Lunìk IX in Košice, der die größte Erwartung weckte. Mehr als 5.000 Menschen aus der Roma-Gemeinschaft warteten auf den Heiligen Vater, um ihm zuzuhören und ihn in seinem "eigenen Haus" zu sehen. Diese Menschen sind gezwungen, unter menschenunwürdigen und armen Bedingungen zu leben, und ihre einzige Unterstützung ist ein Salesianerzentrum, in dem Pater Peter Žatkulák, den wir für Omnes interviewen konnten und der auf dem Portal www.omnesmag.com. Laut Žatkulák, ".Luník IX ist ein städtisches Ghetto, das seine eigenen Regeln hat. Und genau diese Regeln sind es, die hier das Elend verursachen. Eine kleine Minderheit ist der Meinung, dass die Mehrheit den Ton respektieren sollte, den sie vorgibt: laute Musik bis spät in die Nacht, Kinder, die nach dem Essen aus dem Haus rennen, brennende Container, Müll auf der Straße...". Papst Franziskus konzentrierte sich in seiner Botschaft in Lunìk auf die Bedeutung von "Willkommender Blick auf uns", "der Blick auf uns", "der Blick auf uns", "der Blick auf uns", "der Blick auf uns", "der Blick auf unsdamit wir lernen, die anderen gut zu sehen, zu entdecken, dass wir andere Kinder Gottes an unserer Seite haben und sie als Brüder und Schwestern anerkennen". Nun, wie Sie schon sagten: "Dies ist die Kirche, eine Familie von Brüdern und Schwestern mit demselben Vater, der uns Jesus als Bruder gegeben hat, damit wir verstehen, wie sehr er die Brüderlichkeit liebt. Und er sehnt sich danach, dass die gesamte Menschheit zu einer universellen Familie wird.".

Am Dienstagnachmittag traf Franziskus im Stadion Lokomotiva in Košice mit jungen Menschen zusammen. Dort ermutigte er sie, von großen Träumen zu träumen und sich nicht von vorübergehenden Modeerscheinungen leiten zu lassen, die uns vom Herrn wegführen können: "Wenn Sie von der Liebe träumen, glauben Sie nicht an besondere Effekte, sondern daran, dass jeder von Ihnen etwas Besonderes ist. Jeder von Ihnen ist ein Geschenk und kann das Leben zu einem Geschenk machen. Die anderen, die Gesellschaft, die Armen warten auf dich. Träumen Sie von einer Schönheit, die über das Äußere und über Modetrends hinausgeht. Träumen Sie ohne Angst davon, eine Familie zu gründen, Kinder zu zeugen und zu erziehen, ein Leben zu verbringen, in dem Sie alles mit einem anderen Menschen teilen, ohne sich für Ihre eigenen Schwächen zu schämen, denn es gibt ihn oder sie, der oder die Sie aufnimmt und Sie liebt. Die Träume, die wir haben, erzählen uns von dem Leben, nach dem wir uns sehnen. Die großen Träume sind nicht das starke Auto, die modische Kleidung oder die grenzüberschreitende Reise. Hören Sie nicht auf diejenigen, die Ihnen von Träumen erzählen und Ihnen stattdessen Illusionen verkaufen, sie sind Manipulatoren des Glücks.".

Abschluss der Reise

Der Besuch in der Slowakei endete mit der Feier der Heiligen Messe unter freiem Himmel im Heiligtum von Šaštín. Mehr als 50.000 Menschen kamen nach Šaštín, um das Hochfest Unserer Lieben Frau von den Sieben Schmerzen, der Schutzpatronin der Slowakei, bei der Heiligen Messe mit Papst Franziskus zu feiern. 

Der Papst betonte, dass "Der Glaube kann nicht auf einen Zucker reduziert werden, der das Leben versüßt. Jesus ist ein Zeichen des Widerspruchs. Er ist gekommen, um Licht in die Dunkelheit zu bringen, die Dunkelheit ans Licht zu bringen und sie zum Aufgeben zu zwingen. Deshalb kämpft die Dunkelheit immer gegen ihn. Wer Christus annimmt und sich ihm öffnet, steht auf; wer ihn ablehnt, verschließt sich in der Finsternis und geht zugrunde".

Es war der perfekte Abschluss einer sehr wichtigen viertägigen Reise in die Slowakei. Nach der Messe fand die Abschiedszeremonie am Flughafen und die Rückkehr nach Rom statt.

Welt

Niemand "evangelisiert" so erfolgreich wie junge Menschen.

Wir haben Georg Mayr-Melnhof, den Gründer der Loreto-Gemeinschaft in Österreich, interviewt, die zahlreiche Gebetsgruppen in verschiedenen Ländern und ein Jugendtreffen zu Pfingsten mit vielen Tausend jungen Menschen veranstaltet.

Fritz Brunthaler-11. Oktober 2021-Lesezeit: 6 Minuten

Übersetzung von Alfonso Riobó aus dem deutschen Original, das Sie hier nachlesen können. hier.

Georg Mayr-Melnhof aus Salzburg ist das neunte von zehn Geschwistern. Er studierte Wirtschaftswissenschaften, Theologie und Religionspädagogik. Er ist auch der Gründer der Loretto-Gemeinschaft, über die wir in diesem Interview sprechen. Er erzählt uns, was diese neue Bewegung ist, welche Ziele sie verfolgt und welche Anziehungskraft sie auf junge Österreicher hat. Er ist verheiratet, hat vier Kinder, ist ständiger Diakon und ein begeisterter Ausdauersportler. Dies ist das Gespräch mit Georg Mayr-Melnhof.

-Dutzende von Gebetsgruppen in Österreich, Südtirol, Deutschland, der Schweiz und England, und jedes Jahr ein großes Jugendfestival in Salzburg mit 10.000 Teilnehmern. Was ist Loreto: eine große Gebetsgruppe, eine Erneuerungsbewegung, eine charismatische Erneuerung nach österreichischem Vorbild?

Die Loretto-Gemeinschaft ist eine der großen neuen Erneuerungsbewegungen innerhalb der katholischen Kirche in Österreich. Sie zählt zu den so genannten "Bewegungen", d.h. zu den neuen Initiativen, die in unserer Kirche in verschiedenen Formen und Spiritualitäten zunehmend zu finden sind.

Georg, Sie sind der Gründer der Loreto-Bewegung. Wie kam es dazu?

Unsere Wurzeln liegen in Medjugorje. Zum ersten Mal kam ich Mitte der 1980er Jahre an diesen Gnadenort, kurz nach Beginn der Erscheinungen der Muttergottes. Bei den folgenden Pilgerfahrten war ich nicht mehr allein, sondern es kamen immer mehr junge Leute mit. In den Ostertagen 1987, als ich nach Österreich zurückkehrte, kamen zwei junge Leute aus Wien auf mich zu und sagten: Georg, nach diesen starken Erfahrungen hier in Medjugorje... lass uns mit etwas zu Hause anfangen. Eine Bitte der Muttergottes ertönte: "Richtet Gebetskreise ein". Das war der Startschuss. Am 4. Oktober 1987 trafen wir uns in einer kleinen Studentenwohnung in Wien zu unserem ersten Gebetskreis. Wir waren zu dritt, haben gemeinsam einen Rosenkranz gebetet und dann drei Wurstbrote gegessen. Und das war's. Ziemlich unspektakulär und gleichzeitig sehr bewegend.

-Was ist Ihr Programm, was sind Ihre Ziele und wie wollen Sie sie erreichen?

Unsere erste Berufung ist sicherlich das Gebet. Gebet für die Erneuerung der Kirche. Wir wollen überall in unserem Land und darüber hinaus Räume schaffen, in denen Menschen Gott begegnen und ihn erleben können. Wir träumen von vielen lebendigen, pfingstlichen Orten, mit vielen jungen Menschen, mit tiefer Gemeinschaft, mit guter Katechese, mit ansprechender (Lobpreis-)Musik, mit Beichte und Bekehrung, mit der Eucharistie im Zentrum. Darüber hinaus bieten wir verschiedene Ausbildungsmöglichkeiten und Programme im Bereich der Jüngerschaft und der Leiterschaft an, um eine neue Generation von entschlossenen Menschen für das Reich Gottes zu formen.

Unsere erste Berufung ist sicherlich das Gebet. Gebet für die Erneuerung der Kirche. Wir wollen in unserem Land und darüber hinaus Räume schaffen, in denen Menschen dem Herrn begegnen und ihn erleben können.

Georg Mayr-MelnhofGründerin der Loreto-Gemeinschaft

Gibt es ein "Follow-up"-Programm für die Teilnehmer an Ihren Vorschlägen, d. h. Fortbildung, vertiefte Ausbildung usw.?

Unsere Programme sind jetzt schon sehr vielfältig. Sie beginnen mit Gebetsgruppen für Kinder, Vorbereitung auf die Firmung, Jugendgruppen, Jüngerschaftsschulung, Kongressen und Festen, Vertiefung, ewiger Anbetung. Von jung bis alt, für jeden ist etwas dabei. Jeder, der zu uns kommt, kann selbst entscheiden, welche Angebote er in welcher Intensität in Anspruch nehmen möchte. Darüber hinaus bieten wir ein sogenanntes "Gemeinschaftsversprechen" an, d.h. einen ganz konkreten Schritt, den man tun kann, um noch enger mit Christus und aus den Quellen der Kirche zu leben. Wir geben diese Zusage für ein Jahr ab, mit der Möglichkeit, sie immer wieder zu erneuern.

-Was ist so attraktiv oder besonders an Loretto?

Zweifellos die Anwesenheit so vieler junger Menschen, die diesen Weg der Nachfolge Christi mit großem Eifer und Hingabe gehen. Das ist unglaublich attraktiv und ansprechend. Und gleichzeitig eint uns alle eine große Liebe zur Kirche, aus deren Quellen wir täglich trinken.

-Das Emblem von Loreto ist eine Taube. Welche Bedeutung hat der Heilige Geist für Sie?

Unser Logo, die rote Taube, steht für den Heiligen Geist und sein Feuer sowie für Pfingsten. Wir träumen und beten für ein neues Pfingsten, wie es in Joel 3 geschrieben steht. Wir wissen, dass wir Teil der großen charismatischen Bewegung sind, wir praktizieren die Gaben und Charismen des Heiligen Geistes und wir zählen jeden Tag auf die erfrischenden Zeichen und Wunder, die der Herr in unserer Mitte wirkt.

-Sie sind verheiratet, haben vier Kinder und sind seit kurzem ständiger Diakon. Welche Bedeutung hat Loretto in diesem Lebensweg und für Ihre Familie?

Für mich und auch für meine Frau und unsere vier Kinder ist es ein großes Geschenk, Teil einer solch lebendigen Gemeinschaft sein zu dürfen. So vieles in unserem Leben dreht sich um den Herrn, um ein Leben in der Nachfolge, um neue Projekte und Ideen für die Kirche und das Reich Gottes, um die Heiligung des Alltags und so weiter. Da ich die Ehre hatte, von der ersten Stunde an Teil unserer Bewegung zu sein, kann ich sagen, dass die letzten drei Jahrzehnte einen ganz besonderen Einfluss auf mich ausgeübt haben.

-Was war bisher Ihre beste Erfahrung mit Loreto?

Es gibt sicher viele Momente, die ich erwähnen könnte, aber die jährlichen Pfingsttreffen in Salzburg mit bis zu 10.000 jungen Menschen sind einer der Höhepunkte. Diese intensiven Gebetszeiten im Salzburger Dom, bei den Heiligen Messen, bei den Anbetungszeiten, in der Nacht der Barmherzigkeit, wenn bis zu 120 Priester für die Beichte zur Verfügung stehen. Diese leuchtenden Augen der jungen Menschen mit dieser absoluten Sehnsucht, Jesus nachzufolgen: das ist ein bisschen wie ein Vorgeschmack auf den Himmel.

-Wie erreicht man sie, und kann sie die pastorale Arbeit in Österreich, in den Pfarreien, Diözesen usw. inspirieren?

Wo junge Menschen zusammenkommen, schließen sich automatisch andere junge Menschen an. Wenn sie davon begeistert sind, bringen sie ihre besten Freunde und ihre Geschwister mit. Niemand "evangelisiert" so erfolgreich wie junge Menschen. Sie sagen einfach zu ihren Freunden: Hey, kommt mit, das müsst ihr auch erleben. Viele kommen und bleiben. Das "Programm", das wir ihnen anbieten, muss natürlich gut auf junge Menschen zugeschnitten sein. Wie auch immer, der "Inhalt" ist seit 2000 Jahren vorhanden. Wir verkünden ihnen die ganze Botschaft des Evangeliums, nicht nur das, was sie hören wollen. JESUS ist absolut zentral. Er ist derjenige, der für uns wichtig ist, und zwar sehr wichtig. Der Inhalt ist also vorhanden. Unsere Aufgabe ist die Verpackung. Sie muss attraktiv und ansprechend sein. Immer mehr Bischöfe, Priester und Jugendleiter kommen, um zu sehen, was wir tun. Und denken Sie daran, was sie für ihre Diözesen und Institutionen tun könnten.

Jesus ist absolut zentral. Er ist derjenige, der für uns wichtig ist, und zwar sehr wichtig. Der Inhalt ist also vorhanden. Unsere Aufgabe ist die Verpackung. Sie muss attraktiv und ansprechend sein.

Georg Mayr-MelnhofGründerin der Loreto-Gemeinschaft

-Es ist bekannt, dass Loreto ein gutes Verhältnis zum Erzbischof von Salzburg hat, wie sind Sie in den Diözesen integriert, wie ist Ihr Kontakt zu den Bischöfen und Pfarrern?

Als eine von der Österreichischen Bischofskonferenz anerkannte und im Herzen der Kirche verwurzelte Gemeinschaft ist es uns natürlich ein zentrales Anliegen, mit unseren Bischöfen und Verantwortlichen in einem engen und fruchtbaren Austausch zu stehen. Damit eine junge, lebendige und missionarische Gemeinschaft fruchtbar in eine Diözese integriert werden kann, braucht es nicht nur viel guten Willen von allen, sondern auch einen regen Austausch und vor allem viele persönliche Beziehungen.

-Wie hat sich Loretto von einer kleinen Gruppe aus ausgedehnt, und gibt es Pläne für eine Ausweitung auf andere Länder mit anderen Sprachen, wie Italien, Frankreich, England, Spanien oder Polen?

Die Loretto-Gemeinschaft ist eigentlich eine große Gruppe von vielen Freunden. Freundschaft und gesellige Beziehungen sind das Herzstück unserer Bewegung. Und genau auf diese Weise verbreitet sich Loretto. Freunde, die bei uns sind und dann aus beruflichen, familiären oder anderen Gründen wegziehen, beginnen oft dort, wo sie angekommen sind, mit einer neuen Gebetsgruppe, einer Loretto-Hausgruppe oder einem kleinen Apostolat.

Ursprünglich sind wir eine österreichische Gemeinschaft, aber seit einigen Jahren haben wir uns auf alle anderen deutschsprachigen Länder ausgeweitet. Und auch nach London in England. Wir haben eigentlich nie konkrete Pläne, sondern es geht eher darum, herauszufinden, welche Türen der Heilige Geist als nächstes öffnen wird.

Wie sehen Sie die Situation der Kirche in Europa und kann Loretto, oder der Loretto-Ansatz, ein Weg der Erneuerung sein?

Die Kirche von morgen wird wahrscheinlich kleiner sein als die heutige, zumindest hier in Europa, aber sie wird sich sehr gut halten, denn sie ist auf Fels gebaut und die Verheißung Jesu gilt nach wie vor: Die Mächte der Hölle werden sie nicht überwinden. Und ich bin überzeugt, dass sie mehr und mehr zu einer Kirche der Bekenner des Glaubens werden wird. Viele werden wahrscheinlich gehen, weil die Tradition sie nicht mehr trägt, oder noch mehr, weil sie Jesus nicht persönlich erlebt und kennen gelernt haben. Diejenigen aber, die bewusst mit Jesus gehen, ihm nachfolgen und die Kirche als seine Braut erkannt haben, werden bleiben und einen entscheidenden Beitrag zur Erneuerung der Kirche leisten.

Der AutorFritz Brunthaler

Österreich

Initiativen

Rebellen gesucht. Den Glauben in "tausendjähriger" Sprache erklären

Im Jahr 2020 wurde er geboren Rebellen gesucht ein YouTube-Kanal, in dem Priester, Laien, Nonnen usw. in "tausendjähriger" Sprache die grundlegenden Wahrheiten der katholischen Lehre und kontroverse Themen im Zusammenhang mit dem Glauben erklären. Diese Initiative hat bereits mehr als 22.000 Abonnenten. 

Maria José Atienza-11. Oktober 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Das Erdgeschoss einer Pfarrkirche und der Keller eines Familienhauses waren die ersten "Ateliers" für Rebellen gesucht, ein Kanal für katholische Lehre auf YouTube, der dank der Initiative einer Gruppe von Priestern und Laien im Jahr 2020 ins Leben gerufen wurde. 

In den anderthalb Jahren seines Bestehens, Rebellen gesucht hat bereits mehr als drei Millionen Aufrufe des Kanals erreicht und Tausende von Menschen erhalten die Nachrichten des Kanals wöchentlich über verschiedene soziale Netzwerke, insbesondere Instagram, auf das bereits die Hälfte der Videoaufrufe entfällt, und YouTube.

Wie definieren Sie Rebellen gesucht? Als ein Kanal, der die katholische Lehre anbietet, ist die erste Ankündigung, die kerygma. Nicht mehr und nicht weniger.

Die Schöpfer von Rebellen gesucht hat diesen Kanal erst nach einem gründlichen Benchmarking und dem Testen verschiedener Formate gestartet. Die Idee entstand bereits vor der Pandemie, als mehrere Priester Aufträge oder Anfragen für Videos erhielten, in denen sie den Glauben auf einfache Weise jenen abgelegenen Gemeinden erklären konnten, die fast keine Mittel haben und in denen es aufgrund des Mangels an Menschen nicht einfach ist, Katechese zu halten. Warum ein Videokanal? Die Projektträger von Rebellen gesucht Sie sind sich dessen bewusst: "YouTube ist die größte Bibliothek der Welt, noch nie gab es so viele Inhalte, die so leicht zugänglich sind. Es ist erstaunlich, dass 95% der Menschen, die nach religiösem Material suchen, dies über YouTube oder die Google-Suchmaschine tun, die sie in der Regel zu YouTube weiterleitet. Es gibt viele religiöse Inhalte und vor allem eine große Nachfrage nach katholischen Inhalten in spanischer Sprache".

Die Pandemie war ein Schlüsselmoment, um herauszufinden, wie YouTube funktioniert: "Wir sahen, welche Art von Videos sich die Leute anschauten, wie wir die SEO-Positionierung vornehmen mussten, wie wichtig die ersten 5 Sekunden des Videos sind... also bereiteten wir das Material vor. Überraschend ist, dass 90% der Videos, die wir sehen, 'vorgeschlagen' sind, und mit diesem Wissen haben wir herausgefunden, was die häufigsten Suchanfragen zu christlichen Themen sind: warum katholisch und nicht nur christlich sein, das Ende der Welt, der Teufel...".

Ihre Referenzpunkte

Für die Befürworter der folgenden Maßnahmen gibt es drei wichtige Predigtstellen Rebellen gesuchtFulton Sheen, der heilige Josefmaria Escrivá und die heilige Teresa von Kalkutta. "Alle drei hatten beeindruckende kommunikative Fähigkeiten", hervorstechen. Darüber hinaus sind die Treiber der Rebellen gesucht Robert Barron, der Sender Ascension Presents mit Mike Schmitz oder, hier in Spanien, die Arbeit von Bischof Jose Ignacio Munilla in diesem Bereich der Glaubensvermittlung. All dies hat einen erheblichen Einfluss auf die Einführung der Rebellen gesucht

Der Wendepunkt kam Ende Ostern 2021, als einer der Priester den Produzenten Nacho Robiou traf und ihm erzählte, was er machen wollte, das Kanl-Projekt und wie sehr es dem Stil von Priest Mike Schmitz' Ascension Presents ähnelte. Nacho hörte zu und zögerte nicht "Ich werde dir helfen".Er sagte es ihr, und so begann das, was heute Rebellen gesucht

"Wir begannen, im Keller der Gemeinde Videotests zu machen, wir filmten eine Menge Leute... wir verbrachten einen Monat mit Training und Nachdenken. Und dann kamen die ersten Videos. Wir haben bei den Anfängen angefangen, aber wir haben sie in der heutigen Sprache benannt: Was ist zum Beispiel metanoia, wenn nicht die Revolution Gottes in deinem Leben, ein anderes Beispiel, die erste Predigt Christi waren die Seligpreisungen: Glück... wie kann man das auf YouTube suchen? Das Geheimnis des Glücks, so nennen wir es. Wir schickten diese ersten Tests an Priester, an Freunde, die uns Ratschläge gaben. Nach und nach begannen wir, bestimmte Aspekte zu verbessern, wie z. B. Musik im Hintergrund, Hervorhebung bestimmter Sätze, Einführung von Videos...", die Triebkräfte von Rebellen gesucht.

Eines der auffälligsten Merkmale ist die Qualität der Videos. Rebellen gesucht: "Wir bereiten uns vor und achten sehr auf die Aufnahmen, das Material, alles, was gesagt wird und wie es gesagt wird. Der Inhalt ist vollständig geschrieben, so dass er einen Rhythmus hat, sich nicht wiederholt und man ihm leicht folgen kann, mit Hervorhebungen, damit der Hörer alles perfekt verstehen kann. 

Die Organisatoren waren sich von Anfang an sehr sicher, dass ". dass sie nicht wollten, dass es sich um einen persönlichen Kanal handelt, sondern um einen Kanal für alle, an dem Priester oder Laien aus verschiedenen Gruppen oder Sensibilitäten teilnehmen können. Das einzige, was sie tun müssen, ist, dem Lehramt treu zu sein und sich im technischen Bereich, in der Produktion usw. beraten zu lassen".. In der Tat ist ein breites Spektrum von Personen an den Videos der Rebellen gesucht: Priester wie Ignacio Amorós, Pablo de Lecea oder Javier Sánchez Cervera, Laien, aber auch Nonnen wie Mutter Olga.

Ein Kanal, der der Ausbildung gewidmet ist

Abgesehen von der Vielfalt der Menschen, die daran teilnehmen, ist das charakteristische Merkmal der Rebellen gesucht ist, dass es sich um einen katholischen Bildungskanal handelt. "Auf YouTube gibt es viele Kanäle mit katholischer Musik oder Zeugnissen... aber wir brauchen auch eine Ausbildung, damit das Gefühl nicht nachlässt, wenn Probleme oder Routine auftreten. Da es viele Fragen zu klären gibt, beginnen wir mit einer anthropologischen Sichtweise und arbeiten uns bis zum Dogma vor. Das Video spricht immer den Zuschauer an, denn er oder sie hat sicherlich schon einige der Themen erlebt, die in den Videos angesprochen werden: Enttäuschungen in der Liebe, Stürze, Probleme zu Hause oder finanzielle Probleme. Es ist wunderbar zu sehen, wie die katholische Lehre Antworten auf alle Sorgen und Sehnsüchte des Menschen hat. 

Sowohl auf dem YouTube-Kanal als auch auf Instagram finden Sie jede Woche ein neues Video, in dem verschiedene lehrhafte Themen behandelt werden: die Barmherzigkeit Gottes, die Bedeutung des Leidens, der Heilige Geist oder die Heilige Messe sind einige der Fragen, die Sie finden können. "Die Idee von Se buscan rebeldes ist es, sich die Themen nicht von den Ideologien des Augenblicks diktieren zu lassen. Wir wollen die katholische Lehre bekannt machen, beginnend mit Jesus Christus. Natürlich sprechen wir auch einige "kontroverse" Themen an: Körper und Sexualität, die Unfehlbarkeit des Papstes... Im Mittelpunkt aller Videos steht immer Jesus Christus. In allen Videos muss Jesus Christus in der Botschaft vorkommen: Jesus, der Sohn Gottes, der Retter, der alles erleuchtet, denn, wie Papst Franziskus in Evangelii Gaudium sagt, wenn Jesus Christus nicht erwähnt wird, gibt es keine Verkündigung des Evangeliums".

Der YouTube-Kanal Se Buscan Rebeldes hat derzeit mehr als 22.000 Abonnenten, dazu kommen mehr als 11.000 Follower auf Instagram und ein Dutzend Whatsapp-Gruppen, über die die wöchentlichen Videos empfangen werden. 

Wenn dieser Kanal eines gezeigt hat, dann, dass es in dieser Gesellschaft viele Menschen gibt, die eine Ausbildung brauchen und sehr dankbar dafür sind: "Es gibt natürlich auch gegenteilige Kommentare, aber es gibt viele Menschen, die Ihnen schreiben, weil sie nicht die Möglichkeit hatten, eine zugängliche Katechese zu erhalten, durch die sie den Glauben kennenlernen und leben können.

Aktuelles

Verantwortung in der Kirche. Eine kostenlose und bedingungslose Dienstleistung

Der Papst hat mit besonderem Nachdruck auf den Charakter des Dienstes hingewiesen, den die Leitungsämter in der Kirche mit sich bringen.

Giovanni Tridente-11. Oktober 2021-Lesezeit: 3 Minuten

In den Reden von Papst Franziskus ist es nichts Neues, dass er alle Verantwortlichen in der Kirche dazu aufruft, ihre Führungsposition als eine Mission des Dienstes, der völligen Selbstverleugnung und des Vorbilds für andere zu betrachten.

Das Missverständnis dieser scheinbar einfachen, aber komplizierten Dynamik führt zu einer ganzen Reihe von Problemen in den verschiedenen Vereinigungen der Gläubigen, von den Ordensgemeinschaften über die Pfarreien bis hin zu den Laienbewegungen, auch aufgrund der in der Gesellschaft beobachteten "verzerrten" Modelle. 

Papst Franziskus bekräftigte die Dringlichkeit, die Verantwortung für die Leitung dieser Gremien an die Leiter des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben im Vatikan zu übertragen, um zu vermeiden, dass "... ein neuer Ansatz für die Leitung dieser Gremien notwendig wird".Fälle von Missbrauch verschiedener ArtDie "Realitäten", die in diesen Realitäten oft vorgekommen sind und leider immer noch vorkommen.

Tatsächlich bezog sich der Papst nicht nur auf die ".hässliche Situationen, die Lärm machen" wie Fälle von sexuellem Missbrauch, aber auch auf "die Krankheiten, die durch die Schwächung des grundlegenden Charismas entstehen, das lauwarm wird und seine Anziehungskraft verliert".

Eine Kultur der Dienstleistung

Die Fälle von sexuellem Missbrauch, die das Leben der Kirche in den letzten Jahrzehnten so erschüttert haben, gehen oft mit dem ursprünglichen Keim des "einfachen" Macht- und Gewissensmissbrauchs einher. Der Papst hatte dies in seinem Brief an das Volk Gottes vom 20. August 2018 und bei seiner anschließenden Reise nach Irland ausführlich erläutert. 

Anlass war die Veröffentlichung des mehr als 1.300 Seiten umfassenden Berichts über Missbrauch in sechs der acht Diözesen Pennsylvanias in den Tagen zuvor. Bei dieser Gelegenheit schrieb er, vom Kummer überwältigt: "Mit Blick auf die Vergangenheit wird es nie ausreichen, um Vergebung zu bitten und zu versuchen, den entstandenen Schaden zu beheben. Mit Blick auf die Zukunft wird es niemals ausreichen, eine Kultur zu schaffen, die nicht nur verhindert, dass sich solche Situationen wiederholen, sondern auch, dass sie Raum finden, um vertuscht und fortgesetzt zu werden.".

Er nahm auch den Klerikalismus ins Visier, denn ".ein unethisches Verständnis von Autorität in der Kirche"eine Haltung, die "eine Spaltung der kirchlichen Körperschaft hervorruft, die viele der Übel, die wir heute anprangern, begünstigt und dazu beiträgt, sie aufrechtzuerhalten". Nein sagen zu Missbrauch ist "ein klares Nein zu allen Formen des Klerikalismus zu sagen".

Was die Leitung von Laiengruppen betrifft, so wurde am 11. Juni ein vom Heiligen Vater unterzeichnetes Dekret verkündet, das die Leitungspositionen in diesen internationalen Organisationen grundlegend neu regelt und eine Amtszeit von fünf Jahren und höchstens zehn aufeinander folgenden Jahren vorsieht, mit Ausnahme der Gründer.

Die Kreativität der Liebe

Bei dem Treffen vor einigen Wochen erläuterte der Papst die Gründe für diese Entscheidung, die sich aus "die Realität der letzten Jahrzehnte". Daher die Klarstellung, dass "die Ihnen übertragenen Aufgaben der Regierung" "sind nichts anderes als eine Aufforderung zu dienen".

Und was diese Mission des Dienstes untergräbt, ist vor allem die "Machtwille", die auf viele Arten ausgedrückt werden kann und am Ende Vorrang vor jeder ".Form der Subsidiarität"innerhalb der Bewegungen. Der Papst nannte Fälle von "allgemeine Vorgesetzte, die ewig an der Macht bleiben und tausend Dinge tun, um wiedergewählt zu werden, einschließlich der Änderung von Verfassungen.".

Das andere Hindernis für den wahren christlichen Dienst ist die "Untreue"die dazu führt, Gott und anderen durch Mundpropaganda zu dienen".aber in Wirklichkeit dienen wir unserem Ego, und wir beugen uns unserem Wunsch nach Schein, nach Anerkennung, nach Wertschätzung...". Auf der anderen Seite warnte Papst Franziskus: "Wahrer Dienst ist kostenlos und bedingungslos, er kennt weder Berechnung noch Verstellung.".

"Wie die vielen Laienverbände haben sie trotz der harten Monate der Pandemie und der unzähligen Einschränkungen nicht aufgegeben."Im Gegenteil, sie haben ihre Solidarität, ihre Hilfe und ihr evangelisches Zeugnis vervielfacht", so der Papst in seiner Ansprache.mit jener Kreativität, die aus der Liebe geboren ist, denn wer sich vom Herrn geliebt fühlt, liebt ohne Maß".

Kultur

Geschichte des Opus Dei. Der erste Überblick

Omnes interviewt José Luis González Gullón, Autor, zusammen mit John F. Coverdale von Geschichte des Opus DeiDas neue Buch über die vom heiligen Josefmaria Escrivá gegründete Institution. Mit Blick auf das hundertjährige Gründungsjubiläum des Opus Dei im Jahr 2028 soll dieses Buch eine Perspektive und einen Überblick über die Institution bieten.

David Fernández Alonso-10. Oktober 2021-Lesezeit: 5 Minuten

Die Opus Deigegründet von dem heiligen Josemaría Escrivá die 1928 gegründet wurde, geht auf ihr hundertjähriges Bestehen zu. Es handelt sich um eine junge Einrichtung, die jedoch genügend Raum und Möglichkeiten bietet, um ihre Geschichte mit einem Panoramablick zu studieren. Das sagen die Historiker José Luis González Gullón und John F. Coverdale, die Autoren von Geschichte des Opus Dei

Das Buch analysiert die Ausbreitung der Botschaft des Opus Dei in der Kirche und in der Gesellschaft durch die Institution und die Personen, die ihr oder ihren Apostolaten angehören: Auf 700 Seiten schildern die Autoren die Entstehung und Entwicklung des Opus Dei, seinen juristischen Weg, die Verbreitung seiner Spiritualität und die Entwicklung seiner apostolischen Initiativen unter der Leitung des Gründers und seiner ersten beiden Nachfolger, Álvaro del Portillo und Javier Echevarría. 

-Wie kam es zu der Idee, eine allgemeine Geschichte des Opus Dei zu schreiben?

Die Idee, ein solches Projekt in Angriff zu nehmen, keimte auf, als ich einige Vorlesungen vorbereitete, die ich 2016 an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz hielt. Dann gesellte sich John F. Coverdale zu mir, mit dem ich in den letzten fünf Jahren zusammen geforscht habe. Ich erinnere mich, dass wir anfangs mit einem fast undurchdringlichen Wald von Daten, Menschen und Aktivitäten konfrontiert waren. Nach und nach konnten wir die Chronologie und die Themen festlegen. Die Geschichtsschreibung über andere kirchliche Einrichtungen diente als Vorbild für diese Arbeit. 

-Wer ist die Zielgruppe des Buches?

Es gibt vielleicht drei Arten von Menschen, die an einer Zusammenfassung der wichtigsten Ereignisse des Opus Dei von seiner Gründung bis heute interessiert sein könnten. Einerseits wird der akademischen Gemeinschaft eine Studie mit einer historischen Methode zur Verfügung stehen, die Schlüssel zum Verständnis der Entwicklung einer kirchlichen Institution in einem größeren Kontext bietet.

Auf der anderen Seite werden die Gläubigen und Mitarbeiter der Prälatur mehr über die wichtigsten Meilensteine erfahren, die die Institution im Laufe ihrer Geschichte geprägt haben, sowohl die positiven als auch diejenigen, die schief gelaufen sind; in diesem Sinne sind wir gespannt auf die neue Generation junger Menschen im Werk, denen wir erklären, woher sie kommen. Und drittens werden die Mitglieder anderer Institutionen die Kontinuitäten und Diskontinuitäten in der Art und Weise, katholisch zu sein und die Werte des Evangeliums zu verbreiten, entdecken. 

Die Gläubigen und Mitarbeiter der Prälatur werden mehr über die wichtigsten Meilensteine erfahren, die die Institution im Laufe ihrer Geschichte geprägt haben, sowohl im positiven als auch im negativen Sinne.

José Luis González GullónAutor der Geschichte des Opus Dei

-War es schwierig, zwei Historiker aus verschiedenen Kulturen und Kontinenten zusammenzubringen?

Ich denke, es war sehr bereichernd, mit John F. Coverdale zusammenzuarbeiten, einem Wissenschaftler mit umfassender Erfahrung in der Geschichtsschreibung über Europa und die Vereinigten Staaten im zwanzigsten Jahrhundert. Durch seine Arbeit konnte die Zeit, die für die Recherche von Dokumenten und die Erstellung des Manuskripts benötigt wurde, verkürzt werden. Vor allem aber hat sie dazu gedient, unterschiedliche und zuweilen disparate Standpunkte einzubeziehen. 

-Konnten sie alle von ihnen gewünschten Unterlagen einsehen?

Der versteckte Wert dieses Buches sind die Quellen. Unsere Erzählung stützt sich auf das Material, das in den Archiven der Prälatur des Opus Dei eingesehen wurde, wo die Manuskripte des Gründers zusammen mit anderen Materialien aufbewahrt werden. Wir danken dem derzeitigen Prälaten, Msgr. Fernando Ocáriz, weil er alle unsere Anfragen nach Archivquellen genehmigt hat. Gleichzeitig hoffen wir, dass diese Dokumentation bald für die wissenschaftliche Gemeinschaft zugänglich sein wird.

-Worin besteht die Originalität des Buches?

Ich glaube, dass dies der erste Überblick über diese Institution ist, die sich ihrem hundertjährigen Bestehen nähert. Wenn wir die Geschichte des Opus Dei erzählen, dann erzählen wir die Identität seiner Mitglieder, seine Erfolge und seine Grenzen im Laufe der Zeit. 

Neu ist auch die vorgeschlagene Chronologie und Untersuchung der letzten fünf Jahrzehnte, ein Bereich, in den sich bisher noch niemand vorgewagt hat. Und aus konzeptioneller Sicht schlagen wir im Laufe der Jahre - vor allem nach dem Tod des Gründers - vier Elemente vor, die helfen, die gegenwärtige Entwicklung des Opus Dei zu verstehen: die Leitung, die Struktur und die institutionellen Beziehungen, die Weitergabe der christlichen Lehre in den Zentralen des Werkes, die Tätigkeit der Gesellschaft und das individuelle Handeln in der Gesellschaft.

Die eigentliche Neuheit ist jedoch die Botschaft des Opus Dei selbst. Die Mission, jedem Menschen zu vermitteln, dass Gott ihn dazu aufruft, heilig zu sein und sich durch die Arbeit und andere soziale Beziehungen mit Jesus Christus zu identifizieren, steht im Zentrum des Geistes des Werkes. Diesem Ziel widmeten und widmen sich Tausende von Männern und Frauen, die dem vor zwanzig Jahren von der Kirche als Heiliger anerkannten Gründer folgen. Das Hauptziel unserer Forschungsarbeit bestand darin, die Verbreitung dieser Botschaft im Laufe der Zeit nachzuvollziehen.

Es werden vier Elemente angesprochen, die helfen, die gegenwärtige Entwicklung des Opus Dei zu verstehen: die Regierung, die Struktur und die institutionellen Beziehungen, die Weitergabe der christlichen Lehre in den Zentralen des Werkes, die Aktivitäten der Gesellschaft und das individuelle Handeln in der Gesellschaft.

José Luis González GullónAutor der Geschichte des Opus Dei

-Handelt es sich um eine institutionelle Geschichte?

Die institutionelle Komponente des Opus Dei nimmt einen großen Teil unserer Forschung ein. Wir bieten zum Beispiel demografische und statistische Daten, gewählte Regierungsformen und die Entwicklung von Unternehmensaktivitäten.

Zugleich ist das Opus Dei eine christliche Botschaft, die den Ruf zur Heiligkeit inmitten der Welt verkündet, den jedes Mitglied in seinem eigenen Tempo in seinem beruflichen und familiären Umfeld umsetzt. Das Leben der meisten dieser Menschen ist weder institutionell noch spielt es sich in "institutionellen Räumen" ab. Im weiten Panorama der zwischenmenschlichen Beziehungen entdeckt der eine Freund für den anderen die Größe und Freude des Wissens, dass er oder sie ein Kind Gottes und ein Bruder oder eine Schwester des anderen ist. So verbreitet sich das Opus Dei und so wird es auch verstanden.

Als wir das Namensverzeichnis erstellten, fiel mir auf, dass das Buch weniger institutionell ist, als es den Anschein hat: Wir haben 662 verschiedene Personen erwähnt. In diesem Sinne sind die 26 Fotos, die wir veröffentlichen, eine kleine Auswahl der Männer und Frauen, die im Laufe der Jahre mit der Botschaft des Opus Dei in Berührung gekommen sind.

-Wird der Rolle der Frauen in dieser Geschichte ausreichend Rechnung getragen?

Das Opus Dei setzt sich aus Männern und Frauen zusammen, die sowohl gemeinsame als auch besondere Merkmale aufweisen. Während es in den ersten dreißig Jahren mehr Männer als Frauen gab, kehrte sich dieser Trend in den folgenden fünfzig Jahren um, so dass heute 59% der Mitglieder des Werkes Frauen sind. Wir haben versucht, diese Realität in unserem Buch widerzuspiegeln. In dieser Hinsicht haben wir nicht nur mit Archivquellen von Männern und Frauen gearbeitet, sondern auch zweihundert Interviews mit Männern und Frauen in gleicher Zahl geführt. Dann haben einige Historikerinnen das Buch gelesen und Vorschläge gemacht, um die positive Entwicklung in der Führung, Gleichheit und Komplementarität der Frauen in der Gesellschaft, in der Kirche und im Opus Dei zu zeigen.

-Ist es ein hagiographisches Buch?

Wir haben versucht, die Geschichte so zu erzählen, wie sie war, und die wichtigsten Ereignisse, sowohl Erfolge als auch Misserfolge, aufzuzeigen. Wir haben zum Beispiel die Begegnungen und Meinungsverschiedenheiten mit anderen Personen und Institutionen, die Kontroversen um den Seligsprechungsprozess des Gründers und die Vorwürfe des angeblichen Elitismus oder der Geheimniskrämerei einbezogen. Uns scheint, dass all dies zur Normalisierung der Studien über das Opus Dei beiträgt. 

John F. Coverdale und ich sind beide Mitglieder des Werks, und das Buch spiegelt sicherlich unser Selbstverständnis von der Entwicklung einer Institution wider, der wir unser Leben gewidmet haben und die unsere Familie ist. Gleichzeitig bemühen wir uns um eine rigorose Anwendung der historischen Methodik. Ich denke, so wie ein katholischer Historiker die Kirche oder ein salesianischer Historiker die Gesellschaft von Franz von Sales genau analysieren kann, so können wir unsere Forschungsanstrengungen auch für die Untersuchung des Opus Dei nutzen.

Das Buch

TitelGeschichte des Opus Dei
AutorenJosé Luis González Gullón und John F. Coverdale
Leitartikel: Rialp
Jahr: 2021
Ressourcen

Zurück zur Messe. Zurück nach Hause

Ein Katholik kann ohne die Eucharistie und insbesondere ohne die volle Teilnahme an der Heiligen Messe nicht verstanden werden. Den unendlichen Wert des eucharistischen Opfers zu verstehen und bekannt zu machen, ist die Aufgabe aller Christen, vor allem in der heutigen Zeit und nach dem "erzwungenen eucharistischen Fasten", das durch die Coronavirus-Pandemie verursacht wurde.

Maria José Atienza-10. Oktober 2021-Lesezeit: 9 Minuten

"Jeder Einsatz für die Heiligkeit, jede Aktion, die auf die Erfüllung der Sendung der Kirche abzielt, jede Verwirklichung der pastoralen Pläne muß die notwendige Kraft aus dem eucharistischen Geheimnis schöpfen und auf dieses als Höhepunkt ausgerichtet sein". Diese Behauptung, die wir in der Enzyklika Ecclesia de Eucharistía, fasst die zentrale Bedeutung des eucharistischen Geheimnisses für das Leben der Kirche und folglich für das Leben eines jeden Christen zusammen.

Die Eucharistie und damit die Heilige Messe sind nicht "nur eine weitere Sache" oder "eine gute Sache", die Christen tun, wenn sie zum Beispiel am eucharistischen Opfer teilnehmen. Wir sind Christen, weil Gott uns gerettet hat, und jede Eucharistiefeier vergegenwärtigt dieses Heilsgeheimnis: das Leben, das Leiden, den Tod und die Auferstehung Christi. Sie "aktualisiert", erneuert, bewässert... wenn wir sagen, dass die Eucharistie die Kirche belebt, unterstreichen wir damit, dass ihr Fehlen die Kirche selbst ohne Sauerstoff lassen würde.

Ohne die Eucharistie können wir in der Tat nicht leben, und zwar aus dem einfachen Grund, weil wir ohne sie das christliche Leben nicht leben können. Die Katechismus weist unmissverständlich auf diese unauflösliche Einheit hin, wenn er sagt: "Wenn wir Christen die Eucharistie von Anfang an in einer Form gefeiert haben, die sich in ihrer Substanz durch die große Vielfalt der Zeitalter und Liturgien hindurch nicht verändert hat, dann deshalb, weil wir wissen, dass wir an das Gebot des Herrn gebunden sind, das er am Vorabend seiner Passion gegeben hat: 'Tut dies zu meinem Gedächtnis'".

Durch die Eucharistie treten wir in das Geheimnis Gottes ein, indem wir dem Vater danken und ihn loben, des Opfers Christi und seines Leibes gedenken und Christus durch die Kraft seines Wortes und seines Geistes gegenwärtig sind.

Ohne die Teilnahme an der Heiligen Messe ist ein Katholik nicht vollständig. Die karitativen Handlungen, die guten Werke usw. entspringen demselben Prinzip der göttlichen Liebe, für das das Opfer des Kreuzes, das in der Messe erneuert wird, das erhabenste Beispiel ist.

Gott ist in der Tat Liebe, ist Nächstenliebe. Die Nächstenliebe ist das Wesen Gottes, und die Eucharistie ist das Sakrament der Nächstenliebe: "Die Gabe, die Jesus Christus aus sich selbst macht und die uns die unendliche Liebe Gottes zu jedem Menschen offenbart". Die Papst Franziskus hat es in seiner Katechese vom 13. Dezember 2017 ähnlich erklärt: "Wie können wir das Evangelium praktizieren, ohne die Kraft dazu Sonntag für Sonntag aus der unerschöpflichen Quelle der Eucharistie zu schöpfen? Wir gehen nicht in die Messe, um Gott etwas zu geben, sondern um von ihm zu empfangen, was wir wirklich brauchen.

Die ganze Kirche - glorreich, reinigend und kämpferisch - ist anwesend und nimmt jedes Mal teil, wenn das eucharistische Opfer gefeiert wird, wie ein Konvertit es beschreibt, Scott Hahn, in seinem Buch Das Abendmahl des LammesDer Himmel ist hier. Wir haben sie ohne einen Schleier gesehen. Die Gemeinschaft der Heiligen umgibt uns mit den Engeln auf dem Berg Sion, jedes Mal, wenn wir zur Messe gehen", eine Beschreibung, die der des Katechismus ähnelt, wenn er betont, dass "die Kirche das eucharistische Opfer in Gemeinschaft mit der seligen Jungfrau Maria und im Gedenken an sie sowie an alle Heiligen darbringt".

Es geht nicht nur um gehen. zur Masse

Für viele Gläubige kann der Besuch der heiligen Messe wie der Eintritt in ein Museum für moderne Kunst sein, in dem die Schlüssel zur Interpretation unbekannt sind. In der christlichen Erziehung wurde manchmal das Beharren auf dem obligatorischen Charakter des Besuchs der Messe stark betont und nicht so sehr die Notwendigkeit der geistlichen Nahrung, die wir jedes Mal erhalten, wenn wir am Altaropfer teilnehmen, insbesondere durch die sakramentale Kommunion, und die unseren Glauben wirklich lebendig macht.

In der Messe nehmen wir eine unentbehrliche Nahrung zu uns, deren Fehlen uns unweigerlich in den geistlichen Hunger treiben würde. So wie wir als Menschen "gezwungen" sind, uns zu ernähren, um weiterleben zu können, so muss die Teilnahme am Leben Christi durch die Gemeinschaft genährt werden. Nirgendwo sonst als in der Kommunion "sind wir, was wir essen", haben wir wirklich Anteil an der göttlichen Natur, die Fleisch von unserem Fleisch wird: "Die Eingliederung in Christus, die durch die Taufe erfolgt, wird durch die Teilnahme am eucharistischen Opfer immer wieder erneuert und gestärkt, besonders wenn sie durch die sakramentale Kommunion vollendet wird. Wir können sagen, dass nicht nur jeder von uns Christus empfängt, sondern dass Christus auch jeden von uns empfängt. Er ist ein enger Freund von uns: "Ihr seid meine Freunde" (Joh 15,14). Außerdem leben wir seinetwegen: "Wer mich isst, wird meinetwegen leben" (Joh 6,57). In der eucharistischen Gemeinschaft wird in erhabener Weise verwirklicht, dass Christus und der Jünger ineinander "sind" (Ecclesia de Eucharistia, 22).

In die Messe zu gehen bedeutet, physisch und geistig in die Heilsgeschichte einzutreten, indem wir unsere persönliche Geschichte, unsere Umstände, Wünsche und Projekte mit dem Leben und dem Herzen Christi verbinden. Die Teilnahme an der Messe erfordert diese Überzeugung, die wir vielleicht manchmal vergessen haben zu betonen.

Den ganzen Tag zu einer Messe zu machen, wie der heilige Josefmaria Escrivá riet, ist ohne aktive Teilnahme an der eucharistischen Liturgie nicht möglich. In diesem Sinne weist er darauf hin Sacramentum CaritatisDiese Teilnahme wird keine Früchte tragen, wenn "man nur oberflächlich teilnimmt, ohne vorher sein eigenes Leben zu überprüfen. Diese innere Bereitschaft wird zum Beispiel durch Besinnung und Stille, zumindest für einige Augenblicke vor Beginn der Liturgie, durch Fasten und, wenn nötig, durch die sakramentale Beichte gefördert. Ein mit Gott versöhntes Herz ermöglicht echte Teilhabe. Insbesondere müssen die Gläubigen davon überzeugt werden, dass es keine aktive Teilnahme Man kann nicht an den heiligen Geheimnissen teilnehmen, wenn man nicht gleichzeitig aktiv am Leben der Kirche als Ganzes teilnimmt, was auch die missionarische Verpflichtung einschließt, die Liebe Christi in die Gesellschaft zu bringen".

Die Heilsgeschichte in der Liturgie und im Geheimnis der Heiligen Messe zu erkennen, ist der Schlüssel, um sie zu würdigen und in den Mittelpunkt des Lebens eines jeden Christen zu stellen.

Alle Katholiken brauchen eine liturgische und eucharistische Ausbildung, durch die sie all das, was in der Feier der Heiligen Messe physisch und sakramental verwirklicht wird, erfassen, verstehen und anwenden können.

Zu Beginn des dritten Jahrtausends betonte der heilige Johannes Paul II. die Notwendigkeit, "die tiefen lehrmäßigen Beweggründe, die dem kirchlichen Gebot zugrunde liegen, wiederzugewinnen, damit alle Gläubigen den unveräußerlichen Wert des Sonntags im christlichen Leben klar erkennen" (Dies Domini, 6).

Die Eucharistie macht die Kirche

Die volle Teilnahme an der Messe in der Kirche setzt die volle Teilnahme mit Leib und Seele voraus. Dies ist einer der Hauptgründe, warum sie niemals mit einer "virtuellen" Teilnahme an der Eucharistiefeier gleichgesetzt werden kann, auch wenn es Menschen gibt, die aufgrund ihres körperlichen Zustands nicht anders als in der Realität daran teilnehmen können. Die Kirche hat nämlich vorgesehen, dass diejenigen, die aufgrund von Krankheit oder Behinderung nicht an der gemeinsamen Feier der Eucharistie teilnehmen können, die sakramentale Kommunion dort empfangen können, wo sie sich befinden. Denn neben der Gemeinschaft, die in der Feier der heiligen Messe anwesend ist - das Volk Gottes, das sich versammelt und Christus unter sich gegenwärtig werden lässt -, wird die wirksame Teilhabe an der Kirche durch die sakramentale Kommunion voll verwirklicht. Dies sagt der heilige Johannes Paul II. in Ecclesia de Eucharistiawenn er auf den ursächlichen Einfluss der Eucharistie auf die Ursprünge der Kirche hinweist.

Katholisch zu sein impliziert daher die sakramentale Teilnahme: "Der Glaube der Kirche ist im Wesentlichen ein eucharistischer Glaube und wird in besonderer Weise am Tisch der Eucharistie genährt. Glaube und Sakramente sind zwei sich ergänzende Aspekte des kirchlichen Lebens. Der Glaube, den die Verkündigung des Wortes Gottes hervorruft, nährt sich und wächst in der gnadenhaften Begegnung mit dem auferstandenen Herrn, die sich in den Sakramenten vollzieht" (Sacramentum Caritatis, 6).

"Eucharistisches Fasten" der Pandemie

Millionen von Gläubigen haben in den letzten Monaten eine noch nie dagewesene Situation erlebt: die Unmöglichkeit, die Sakramente und insbesondere die Eucharistiefeier häufig oder sogar monatelang zu besuchen, aufgrund der Coronavirus-Pandemie.

Katholiken auf der ganzen Welt haben am eigenen Leib und in ihrem Glauben die Schließung von Kirchen und das Verbot von Versammlungen erlebt. Sie haben auch die menschliche Zerbrechlichkeit, die Krankheit und gleichzeitig die Hingabe vieler Priester sowie die Trauer über den Tod vieler Priester, Ordensmänner und Ordensfrauen durch den Covid19 erlebt.

Die Priester ihrerseits erlebten das ungewohnte Ereignis, die Eucharistie ganz allein zu feiern, in leeren Kapellen und Pfarreien, oft nur begleitet von einem mobilen Gerät, über das Millionen von Gottesdiensten übertragen wurden.

Wir dürfen nicht vergessen, dass die Pandemie eine Gelegenheit war, die Kreativität des Glaubens in vielen unserer Gemeinschaften zu schärfen: Die Technologie hat dazu beigetragen, das persönliche und gemeinschaftliche Gebet zu fördern und in begrenztem Umfang auch an den Feiern der Heiligen Messe teilzunehmen.

Es gibt nicht wenige Menschen, für die diese Momente einen Weg der Begegnung mit dem Herrn und die Wiederentdeckung des Wertes der Gemeinschaft der Gläubigen bedeutet haben, in der wir alle, jeder seiner spezifischen Berufung folgend, uns entwickeln und die Kirche bilden.

Ebenso hat diese Zeit des auferlegten "eucharistischen Fastens" es vielen Menschen ermöglicht, wieder jene eucharistische "Ehrfurcht" zu empfinden, von der Johannes Paul II. in Ecclesia de Eucharistia spricht, und sie haben mit neuem Enthusiasmus den Besuch der Messe wieder aufgenommen, sogar häufiger als es das sonntägliche Gebot vorsieht.

Wir kehren mit Freude zur Eucharistie zurück

Nach der schwierigsten Phase der Covid-19-Pandemie und der Aufhebung der strengsten Beschränkungen sind nicht wenige Menschen nicht zur persönlichen Feier der Messe zurückgekehrt.

Viele von ihnen sind in der Tat im fortgeschrittenen Alter und in vielen Fällen auf eine zweite Person angewiesen, die sie zur Kirche bringt... andere haben vielleicht aus Bequemlichkeit oder wegen der irrigen Auffassung aufgehört, dass es "gleich viel wert" ist, die Messe virtuell zu hören oder zu sehen, als wirklich anwesend zu sein.

Msgr. Robert BarronDer Weihbischof von Los Angeles hat diese Haltung meisterhaft beschrieben: "Viele Katholiken haben sich in dieser Zeit des COVID an die Leichtigkeit gewöhnt, die Messe praktisch von zu Hause aus zu besuchen, ohne die Unannehmlichkeiten überfüllter Parkplätze, schreiender Kinder und überfüllter Kirchenbänke. Aber ein wesentliches Merkmal der Messe ist gerade unser Zusammenkommen als Gemeinschaft". Wie der damalige Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Kardinal Robert Sarah, in seinem Brief an die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen in aller Welt unter dem Titel Wir kehren mit Freude zur Eucharistie zurück" betonte, ist keine Übertragung gleichwertig mit oder kann die persönliche Teilnahme ersetzen. Außerdem laufen diese Übertragungen allein Gefahr, uns von einer persönlichen und intimen Begegnung mit dem menschgewordenen Gott zu entfernen, der sich uns nicht virtuell, sondern real geschenkt hat".

Tag für Tag, Sonntag für Sonntag oder vielleicht auch nach Monaten oder Jahren ohne Teilnahme am eucharistischen Opfer zur Messe zurückzukehren, bedeutet in den Worten von Papst Franziskus, "in den Sieg des Auferstandenen einzutreten, von seinem Licht erleuchtet und von seiner Wärme gewärmt zu werden".

Geh nach Hause, geh zurück zur Messe

"Um die Eucharistie zu feiern, ist es daher notwendig, vor allem unseren Durst nach Gott zu erkennen: sich von ihm bedürftig zu fühlen, seine Gegenwart und seine Liebe zu ersehnen, sich bewusst zu sein, dass wir nicht allein gehen können, sondern dass wir die Speise und den Trank des ewigen Lebens brauchen, um uns auf dem Weg zu erhalten. Das Drama von heute ist, dass der Durst oft verschwunden ist. Die Fragen nach Gott sind erloschen, die Sehnsucht nach ihm ist verblasst, die Gottsuchenden werden immer seltener. Es ist der Durst nach Gott, der uns zum Altar führt. Wenn wir keinen Durst haben, werden unsere Feiern trocken. Deshalb kann es auch als Kirche nicht ausreichen, eine kleine Gruppe von Stammgästen zu haben, die sich zur Eucharistiefeier versammeln; wir müssen in die Stadt gehen, den Menschen begegnen, lernen, den Durst nach Gott und die Sehnsucht nach dem Evangelium zu erkennen und zu wecken. Diese Worte von Papst Franziskus bringen die Notwendigkeit auf den Punkt, überall auf der Welt den Reichtum und die Notwendigkeit der Eucharistie im Leben eines jeden Christen zu verkünden, insbesondere nach dem Fehlen öffentlicher Gottesdienste in einigen Monaten der Pandemie.

Seit Papst Franziskus haben Bischöfe, Priester und Gemeindeleiter die Gläubigen ermutigt, persönlich zum Sakramentenempfang, zur Gemeindebildung und zum Gemeindeleben "zurückzukehren".

Wenn man sich die Reaktionen der Gläubigen in verschiedenen Teilen der Welt ansieht, stellt man fest, dass die Gemeinden, die während der Zeit der Gefangenschaft mit ihren Gläubigen in Kontakt waren, die Teilnahme der Gläubigen an den Sakramenten aufrechterhalten oder sogar steigern. Durch die Übertragung von Feiern, virtuelle Bildungstreffen, Besuche bei ihren Nachbarn und Gläubigen, manchmal von der Straße aus, oder durch Videoanrufe haben sie ein tiefes Band der Gemeinschaft geschaffen und diese Gemeinschaft den Nachbarn gezeigt, die zuvor nichts von ihrer Existenz wussten.

Offensichtlich stellt die "Heimkehr" auch für Priester und Gemeinden eine Herausforderung dar. Länder wie die drei englischsprachigen ostafrikanischen Länder Kenia, Uganda und Tansania haben sehr unterschiedliche Situationen erlebt, die von der Aufrechterhaltung der Gottesdienste in Tansania selbst auf dem Höhepunkt der Pandemie bis zur völligen Schließung von Kirchen in Uganda reichen, die trotz ihrer Wiedereröffnung im letzten Herbst jetzt aufgrund der Zunahme der Fälle wieder geschlossen sind. In Kenia wurden die Tempel nach einer Zeit der Schließung wieder geöffnet, und die Gläubigen haben das sakramentale Leben allmählich in fast normalisierter Form wieder aufgenommen.

Priester aus Peru, Guatemala, Ecuador und Mexiko berichten übereinstimmend, dass viele Menschen trotz der immer noch bestehenden Angst vor einer Ansteckung mit dem Coronavirus froh über die Wiedereröffnung der Kirchen sind und die eucharistischen Andachten wie die Anbetung des Allerheiligsten Sakraments wieder aufgenommen und sogar verstärkt haben.

"Mit dieser stimmungsvollen Einladung ermutigt die Erzdiözese New York mit ihrem Erzbischof an der Spitze seit Beginn des letzten Sommers die Menschen, wieder in die Kirche und insbesondere zur Heiligen Messe zu gehen. Unter dem Hashtag #BackToMassNY Zeugnisse und Gründe für die Rückkehr zur sakramentalen Praxis, Beichtführer, Gesundheitsempfehlungen und Schulungsprogramme werden angeboten.

Wie der Pfarrer von Saint Jean Baptiste de Grenelle in Paris betonte, erlebte die Kirche bereits zu Pfingsten eine erste Entgrenzung, als die Jünger, die bis dahin aus Angst in ihren Häusern geblieben waren, nach dem Kommen des Heiligen Geistes begannen, Gott zu verkünden.

Heute und immer sind wir alle aufgerufen, diese Gnade des Kommens des Heiligen Geistes in unserem Leben zu leben und dies in unseren Gemeinschaften zu tun, geeint durch die Liebe und die Brüderlichkeit, die aus der Eucharistie hervorgehen. n

Spanien

Erzbischof von Toledo eröffnet Synode im "Geist der Wiedergutmachung"

Cerro Chaves wird bei der Eröffnungsmesse der Synode einen besonderen Bußakt vollziehen, um die Verwendung der Kathedrale von Toledo als Kulisse für einen unangemessenen Videoclip zu entschuldigen.

Maria José Atienza-9. Oktober 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Der Erzbischof von Toledo, Francisco Cerro Chaves, hat die Gläubigen dazu aufgerufen, an den Feierlichkeiten zur Eröffnung der diözesanen Phase der XIV. ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode teilzunehmen, die am kommenden Sonntag, dem 17. Oktober, in der Primas-Kathedrale stattfinden wird.

Mons cerro

Der Erzbischof wollte dieser Feier auch "eine Einladung zur Umkehr, zur Wiedergutmachung der Sünden und zur Läuterung hinzufügen, die diese Zeit der Gnade und der inneren Erneuerung erfordert, und die wir in einem besonderen Bußakt der Messe vollziehen werden", und zwar aufgrund des Skandals der Verwendung der Kathedrale von Toledo als Kulisse für ein unangemessenes Musikvideo, für das der Erzbischof selbst seine "demütige Bitte an den Papst" zum Ausdruck gebracht hat. Vergebung für alle Laien, Geweihten und Priester, die durch diesen Missbrauch eines heiligen Ortes zu Recht verletzt worden sind".

Der Primas der spanischen Diözese drückte auch seinen Wunsch aus, dass "Pfarreien, Vereinigungen und Bewegungen, Priester, Geweihte und Laien" sich diesem "Weg anschließen, um unsere Identität und unsere Sendung zu stärken: Jesus Christus mit der Freude des Evangeliums zu allen Menschen zu bringen".

Die Auserwählten. Die Erzählung "der wahre Jesus

9. Oktober 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Ich gehöre auch zu denjenigen, die gesehen haben Die Auserwähltennicht alles, aber genug, um eine Vorstellung zu bekommen. Ich beziehe mich auf die Serie über Jesus, die im evangelischen Kontext entstanden ist und bisher auch katholische Empfindlichkeiten sehr respektiert hat. Im Englischen kann der Titel entweder in der Einzahl (Jesus der Auserwählte) oder Plural (die auserwählten Jünger): In diesem Fall handelt es sich wahrscheinlich um den Plural, wenn man bedenkt, wie viel Erzählzeit den Geschichten der Auserwählten, d. h. der Jünger und Apostel, gewidmet ist.

Das Projekt, das vom öffentlichen Leben Jesu ausgeht, zielt darauf ab, "den wahren Jesus" vor allem mit den Augen derer zu erzählen, die ihm nahe standen. Die völlige erzählerische Autonomie, frei von den Zwängen derjenigen, die über das Kapital verfügen, ist der Grund, warum sich die Träger der Initiative dafür entschieden haben, sie selbst zu finanzieren und über ihre Website zu vertreiben. Wer sieht Die Auserwählten macht den Eindruck eines professionellen Produkts, auch wenn es weit von den Standards auf Netflix oder anderen großen Plattformen entfernt ist. Die Schauspieler sind nicht berühmt, und ich kann nicht sagen, ob sie zu Hollywood-Stars werden. Jonathan Roumie, der Schauspieler, der Christus spielt, ist katholisch und hat einen ägyptischen Vater. Vor allem vermittelt er die Idee, dass Jesus ein guter Mensch ist, mit einem Sinn für Ironie und Normalität: jemand, den man im Leben gerne an seiner Seite hat. Mir gefällt diese Wahl, aber ich kann nicht sagen, dass sie für die Allgemeinheit am besten geeignet ist. Maria, die Dame, ist deutlich älter, als ich sie mir normalerweise vorstelle, aber damit hat der Regisseur absolut recht. Der Umfang des Stücks erlaubt eine große Freiheit bei der Gestaltung der "Nebenfiguren". 

Die Auserwählten wird zweifellos in die Filmgeschichte eingehen, wegen der Art und Weise, wie er produziert wurde, vielleicht auch wegen der Qualität seines Inhalts, und zweifellos, weil er einmal mehr die Attraktivität der Person Jesu bezeugt?

Der AutorMauro Leonardi

Priester und Schriftsteller.

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Erziehung

Die Ungleichheiten im Bildungswesen haben sich vergrößert, wie der Sektor zeigt

Omnes hat die Auswirkungen der Pandemie auf verschiedene Bereiche wie Medizin und Palliativmedizin analysiert. Heute geht es um die Auswirkungen auf das Bildungswesen, mit einem Bericht der Stiftungen Ramón Areces und Gesellschaft und Bildung.

Rafael Bergmann-9. Oktober 2021-Lesezeit: 7 Minuten

Die Pandemie Covid 19 hat "zahlreiche Unzulänglichkeiten und Ungleichheiten in unseren Bildungssystemen aufgedeckt: von den für die Bildung erforderlichen Breitbandanschlüssen und Computern bis hin zum fehlenden Zugang zum Internet". online zu den für das Lernen notwendigen unterstützenden Umgebungen und zur Anpassung der Ressourcen an die Bedürfnisse".

Dies spiegelt sich in dem Bericht wider Kommentierte Indikatoren des spanischen Bildungssystems 2021das soeben von den Stiftungen veröffentlicht worden ist Ramón ArecesGesellschaft und Bildung. Alle Indikatoren deuten darauf hin, dass sich die Pandemie sehr negativ auf die Bildung ausgewirkt hat, die Ungleichheiten vergrößert hat und vor allem die am stärksten benachteiligten Schüler betroffen sind".

Der vorliegende Bericht, der siebte in dieser Reihe, wird im Folgenden als Indikatoren 2021bietet eine bis 2021 aktualisierte Auswahl der wichtigsten Daten und Situationsindikatoren zum spanischen Bildungssystem, die auf statistischen Quellen sowie nationalen und internationalen Studien basieren.

Anstehende Kongresse und Foren

Einige seiner Schlussfolgerungen, über die wir hier berichten, können eine Hilfe zum Nachdenken sein, ebenso wie zwei oder drei Kongresse, die in naher Zukunft stattfinden werden. Die Stadt Salamanca wird am 8. und 9. November Gastgeber des nationalen Forums sein. Dialog über die Zukunft der BildungZiel dieser Initiative der spanischen Regierung, der Europäischen Kommission, des Europäischen Parlaments und 70 weiterer Institutionen ist es, die Chancen und Herausforderungen in dieser Post-Pandemie-Ära zu analysieren.

Zuvor, am 22. und 23. Oktober, fand der 48. nationale Kongress des spanischen Verbandes der Bildungszentren (Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE), haben Quellen innerhalb der Organisation gegenüber Omnes bestätigt. Unter dem Titel Die Herausforderungen des neuen BildungsszenariosAn dem Kongress nehmen u. a. Experten wie Gregorio Luri, Álvaro Marchesi, Ramón Barrera, Lucas Cortázar, Ismael Sanz, Carmen Pellicer, Javier M. Valle, Álvaro Ferrer und Miquel Rossy teil (siehe Actualidaddocente.cece.es y congresoscece.es)

"Die Menschen in den Schulen, ihre Direktoren, ihre Lehrer, wollen sich wieder treffen, um nach einem so harten Jahr Erfahrungen auszutauschen und zu lernen", sagte der Präsident des CECE, Alfonso Aguiló. "Die Dinge haben sich in den letzten zwei Jahren stark verändert, und es ist gut, einen Raum für gemeinsame Überlegungen zu schaffen", fügte Alfonso Aguiló hinzu.

Auf der anderen Seite hat der Generalsekretär der Katholische SchulenPedro Huerta ermutigte in seinem Rundschreiben an die Leiter der fast zweitausend Schulen, aus denen sich die Organisation zusammensetzt, "sich mit Begeisterung neuen Herausforderungen und Zielen zu stellen, in der Mission zu wachsen und Improvisationen und Individualismus beiseite zu lassen".

Auch wenn wir mit Masken, Blasengruppen, Gel- und Videokonferenzen weitermachen, ist es an der Zeit, erneut zu zeigen, dass wir wissen, wie man sich an die Umstände anpasst" und dass wir die Ziele, Schulen der Fürsorge, Beziehungsräume und Sinnvermittler zu sein, aufrechterhalten". Der nächste Kongress der Escuelas Catòlicas wird im Jahr 2022 stattfinden, so eine Sprecherin gegenüber Omnes, nach dem Kongress, der 2019 in Madrid unter dem Motto Magister. Erziehen, um Leben zu schenken.

Der Bildungskontext

Der Bericht der Stiftungen für Gesellschaft und Bildung und Ramón Areces über indikatoren des spanischen Bildungssystems 2021Das Buch ist in fünf Abschnitte gegliedert, die sich mit den Zahlen zum Bildungswesen in Spanien, den Bildungsressourcen, den Bildungsergebnissen, dem Bildungswesen und dem Arbeitsmarkt befassen und zum ersten Mal einen Abschnitt enthalten, der sich mit dem Bildungskontext während der Covid-19-Pandemie befasst. Das Buch enthält außerdem 13 Kommentare von nationalen und internationalen Experten zu verschiedenen Aspekten der Bildungsrealität.

In seinem Kommentar mit dem Titel Sicherstellung einer gleichmäßigen Erholung nach der PandemieAndreas Schleicher, Direktor für Bildung bei der Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD), analysiert die Auswirkungen der Pandemie auf die Bildungssysteme auf der Grundlage des Berichts des Spezielle Umfrage, Der Stand der Schulbildung - ein Jahr nach der Kuhpandemie".von der OECD.

Zusammenhang zwischen Schultagen und Leistung

Andreas Schleicher stellt fest, dass "die Länder mit den schlechtesten Bildungsleistungen die gleichen sind, die während der Pandemie die meisten Schultage verloren haben". "Das bedeutet", so Schleicher, "dass diese Krise nicht nur die Bildungsungleichheit innerhalb der Länder verstärkt hat, sondern wahrscheinlich auch die Leistungsunterschiede zwischen den Ländern.

Die Spezielle Umfrage (2021) zeigt, dass viele Länder in den Fällen, in denen Schulschließungen notwendig waren, erhebliche Anstrengungen unternommen haben, um die Auswirkungen auf Schüler, Familien und Lehrer abzumildern, wobei "im Allgemeinen den am stärksten marginalisierten Gruppen besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde". 71 % der Länder, für die vergleichbare Daten vorliegen, haben Abhilfemaßnahmen ergriffen, um Lernlücken im Primarbereich zu verringern, 641 % im Sekundarbereich I und 58 % im Sekundarbereich II. Etwa die Hälfte der Länder hat besondere Maßnahmen für benachteiligte Schüler ergriffen, während sich etwa 30 % auf Maßnahmen für Einwanderer, Flüchtlinge, ethnische Minderheiten und indigene Gruppen konzentriert haben".

Trotz Abhilfemaßnahmen waren von den pandemiebedingten Schulschließungen vor allem Schüler aus den am stärksten benachteiligten Bevölkerungsschichten betroffen. In verschiedenen Berichten (z. B. Europäische Kommission, 2020; UNESCO, 2020) wurde bereits darauf hingewiesen, dass Schulschließungen die Ungleichheit unter Kindern aus benachteiligten Familien verstärken und auch leistungsschwachen Schülern schaden, wie in dem Kommentar von Ludger Woessmann und seinem Team berichtet wird.

Von den Eltern nicht ausgeglichene Lücke

In diesem Kommentar werden die Autoren von Indikatoren 2021 über den spezifischen Schaden berichten, den die mangelnde Unterstützung der Lehrer für leistungsschwache Schüler verursacht hat. Auf der Grundlage einer deutschen Zeitbudgeterhebung zeigt der Kommentar, dass sich die tägliche Lernzeit während der Pandemie-Schulschließungen von 7,4 Stunden pro Tag vor den Schließungen auf 3,6 Stunden pro Tag in diesem Zeitraum mehr als halbiert hat.

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"Diese Verringerung war bei denjenigen, die nur geringe Leistungen erbrachten, deutlich stärker ausgeprägt, da sie die Lernzeit in unverhältnismäßig hohem Maße durch Aktivitäten ersetzten, die als kontraproduktiv für die Entwicklung der Kinder gelten - wie Videospiele und Fernsehen - und nicht durch nützliche Aktivitäten wie Lesen oder körperliche Bewegung", heißt es in der Analyse.

Nach Angaben von Indikatoren 2021Das durch Covid-19 bedingte Lerngefälle zwischen leistungsstarken und leistungsschwachen Schülern wurde durch die Aktivität der Eltern nicht ausgeglichen. Schon vor den Schulschließungen verbrachten die Eltern von Schülern mit schlechten Leistungen weniger Zeit mit ihren Kindern als die Eltern von Schülern mit guten Leistungen (0,4 gegenüber 0,6 Stunden pro Tag).

Da der Anstieg des Zeitaufwands bei den Eltern leistungsstarker Schüler größer war (+0,6 gegenüber +0,5 Stunden), haben die Schulschließungen diese Ungleichheit in der elterlichen Beteiligung nur noch verstärkt. Auch die schulischen Aktivitäten haben die Lernunterschiede zwischen den Schülern nicht ausgeglichen, sagen die Experten.

Über LOMLOE

Antonio Bolívar, Professor an der Universität von Granada, kommentiert die Reform des Lehrplans in der aktuellen LOMLOE (S. 192 von Indikatoren 2021): "Wenn die wesentlichen oder grundlegenden Lerninhalte, die alle Schüler als Bürger beherrschen müssen, wenn sie die Schule verlassen, nicht festgelegt werden, werden diese offiziell festgelegten Standards zu dem, was jeder wünschenswerterweise erreichen sollte, und somit zu Standards, die diejenigen ausschließen, die sie nicht erreichen".

José García Clavel und Roberto de la Banda, Wirtschaftswissenschaftler an der Universität Murcia, schlagen ihrerseits einige Ideen vor, um den während der Pandemiezeit festgestellten Mangel an digitalen Ressourcen auszugleichen.  

"Das Selbstvertrauen eines Schülers in Mathematik hängt mehr von den Aktivitäten ab, die in der Kindheit zu Hause durchgeführt wurden, als von den Mitteln, über die der Schüler heute verfügt. Diese Variable, das 'Vertrauen in die Mathematik', hat sich als wichtig für die Leistungen in diesem Fach erwiesen: ein Anstieg dieses Indexes ist mit einem signifikanten Anstieg von 33,1 Punkten in Spanien verbunden und erklärt 21,0 % der Variation".

Digitale Ressourcen, ein Rettungsanker für den Unterricht

Während der Schließung von Schulen sind digitale Ressourcen zu einem Rettungsanker für den Unterricht geworden; die Pandemie hat Lehrer und Schüler gezwungen, sich schnell an das Lehren und Lernen anzupassen. online, Anmerkungen Indikatoren 2021Praktisch alle Länder haben die digitalen Lernmöglichkeiten für Schüler und Lehrer rasch verbessert und neue Formen der Zusammenarbeit zwischen Lehrern gefördert.

"Die Krise hat jedoch viele Bildungssysteme unvorbereitet getroffen, darunter auch das spanische, wie aus den Diagrammen 93 und 94 des Berichts hervorgeht, die die Bereitstellung von digitalen Klassenzimmern und virtuellen Lernumgebungen durch die autonomen Gemeinschaften in öffentlichen und privaten Bildungszentren zeigen. 

Die beiden folgenden Grafiken zeigen, dass ein Schuljahr vor Beginn der Pandemie (2018-2019) die Anzahl der Klassenräume mit interaktiven digitalen Systemen und der Prozentsatz der Schulen mit virtuellen Lernumgebungen in öffentlichen Schulen niedriger war als in privaten Schulen.

Jetzt ist es an der Zeit, dass die Länder aus der Pandemie lernen, Menschen, Räume, Zeit und Technologie neu zu konfigurieren und ein effektiveres und effizienteres Bildungsumfeld zu schaffen, um gleichberechtigte Rahmenbedingungen für Innovationen in Schulen zu schaffen", sagte Andreas Schleicher, OECD-Direktor für Bildung.

Einige Schlussfolgerungen

Einige der Schlussfolgerungen, auf die die Autoren von Indikatoren 2021Die folgenden Themen werden ohne Anspruch auf Vollständigkeit behandelt:

1) Bildung in Spanien. "Eine größere Attraktivität der Berufsausbildung, sogar für die jüngsten Absolventen der ESO, da der Prozentsatz auch im Alter von 16 und 17 Jahren steigt" (Juan Carlos Rodríguez, Forscher bei Analistas Socio-Políticos (ASP) und Professor an der UCM, S.61).

2) Bildungsressourcen. "Spanien und Frankreich sind die beiden Länder, die am wenigsten Mittel in die öffentliche Politik für Stipendien und Darlehen für Hochschulstudenten investieren" (S. 100-103, Juan Hernández Armenteros, Universität Jaén, und José Antonio Pérez García, Polytechnische Universität Valencia). "Die wissenschaftlichen Erkenntnisse zeigen, dass es keine eindeutigen Schlussfolgerungen hinsichtlich der Beziehung zwischen der Anzahl der Schüler und Lehrer pro Klassenraum, den Unterrichtsstunden und den Leistungen gibt" (Oscar Marcenaro Gutiérrez, Wirtschaftswissenschaftler und Professor an der Universität von Málaga).

3) Bildungsergebnisse. "Spanien hat es geschafft, die in den europäischen Zielen für die allgemeine und berufliche Bildung 2020 festgelegten Ziele für die schulische Ausbildung von Kindern und für die Hochschulbildung zu erreichen. Die übrigen Ziele sind noch lange nicht erreicht, vor allem in Bezug auf den Schulabbruch" (S. 111-167, Miguel Ángel Sancho, Präsident von Sociedad y Educación, der die europäischen Ziele für 2021 analysiert).

4) Bildung und Beschäftigung. Die Pandemie hat zu einem Nachfrageboom nach digitalen Dienstleistungen und Lösungen geführt, der die digitale Transformation von Unternehmen und die Telearbeit beschleunigt, wobei das Bildungsniveau und die Nachfrage nach lebenslangem Lernen und im Bereich der MINT-Berufe (z. B. im Bereich der allgemeinen und beruflichen Bildung) eine Rolle spielen.Wissenschaft, Technologie, Technik und Mathematik) (S. 205-243, José Antonio Herce, Florentino Felgueroso, Luis Garrido, moderiert von Daniel Santín, Rundtischgespräch, ausgestrahlt von der tv der Ramon Areces Stiftung).

Der neue Lehrplan für Religion - ein Zugeständnis an den Progressivismus?

Der Entwurf des neuen Lehrplans für katholische Religion, der von der Kommission für Bildung und Kultur der spanischen Bischofskonferenz als Antwort auf die Bedürfnisse von LOMLOE vorbereitet wird, wurde soeben der Presse vorgestellt. Und viele Medien haben diesen Entwurf aufgegriffen und analysiert.

8. Oktober 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Den verschiedenen Zeitungen zufolge wird das Thema Religion "an die Agenda 2030 angepasst" (El Mundo) "Die Bischöfe geben dem Thema Religion eine fortschrittliche Wendung: Gleichstellung von Männern und Frauen, Anprangerung von Armut und Umweltschutz" (El País) "Das Thema Religion wird modernisiert und umfasst Gleichstellung und Umwelt" (ABC)

Handelt es sich wirklich um eine progressive Wende, um eine Beugung vor den Vorgaben der Regierung? Gibt das Fach Religion sein Wesen zugunsten der Ziele der Agenda 2030 auf? Wie wird der Religionsunterricht von nun an aussehen?

Gleich zu Beginn muss darauf hingewiesen werden, dass es sich um einen Lehrplanentwurf handelt, an dessen Ausarbeitung die Religionslehrer selbst beteiligt werden sollen. Dieser Entwurf ist das Ergebnis eines von der EWG geförderten partizipativen Prozesses, um das Fach Religion mit den Kriterien des Bildungsgesetzes in Einklang zu bringen.

Was ist die wichtigste Änderung, die in diesem Entwurf im Vergleich zum vorherigen Lehrplan zu erkennen ist? Etwas vereinfacht könnte man sagen, dass dieser Lehrplan von der persönlichen und sozialen Realität des Schülers ausgeht und seine volle Entfaltung in allen Dimensionen seiner Persönlichkeit zum Ziel hat. Und zu diesem Zweck schlägt sie die Antworten vor, die die katholische Religion für dieses Wachstum und diese Reifung bietet.

Es befasst sich mit verschiedenen Themen der Dimensionen Beziehung, Soziales, persönliches Wachstum und Reifung. Mit anderen Worten, sie schlägt die Themen vor, mit denen sich die ganzheitliche Erziehung eines jeden Menschen befassen sollte. Und sie will dies aus einer katholischen Perspektive tun. Es wird zweifellos eine große Herausforderung sein.

Dieser Lehrplan geht von der persönlichen und sozialen Realität des Schülers aus und zielt auf seine volle Entfaltung in allen Dimensionen seiner Persönlichkeit ab.

Javier Segura

Natürlich haben wir Christen ein Wörtchen mitzureden, wenn es um den Schutz des Planeten, um die Würde des Menschen, um die Aufnahme von Migranten und um den Dialog mit anderen Religionen geht. Zum Frieden. Zu jedem einzelnen der großen Themen des Tages. Und wir haben ein Wort des Lebens und der Hoffnung, geboren aus dem gekreuzigten und auferstandenen Christus. Ein Wort, das unsere Welt erleuchten wird, wenn es sich selbst treu bleibt, wenn es das Licht des Evangeliums bringt.

Manche sehen die Gefahr, dass das Salz fade, matschig und geschmacksneutral wird. Aber es ist leicht zu verstehen, dass dies nicht das Postulat ist, von dem aus die Bischofskonferenz an den Lehrplan herangeht, sondern dass es gerade darum geht, die Art und Weise, wie Christen jeden dieser Aspekte leben müssen, und die theologischen Quellen, aus denen wir sie leben, zu betonen.

Ein einfaches Beispiel kann helfen. Der Umgang mit der Erde kann aus vielen Perspektiven betrachtet werden. Die katholische Sichtweise würde in dieser Welt ein Geschenk von Gott, dem Schöpfer, entdecken. Und wenn man sich mit dem Bericht der Genesis befasst, stellt man fest, dass der Mensch als Ebenbild Gottes geschaffen wurde, dass er eine unveräußerliche Würde hat, dass er männlich und weiblich ist, dass er einen von Gott gegebenen Auftrag hat, für die gesamte Schöpfung zu sorgen, angefangen bei seinen eigenen Brüdern und Schwestern. Wie man sieht, ist dies weit entfernt von der aktuellen neopantheistischen Vision eines gewissen Ökologismus, der die Erde als Subjekt mit Rechten und den Menschen fast als Feind und Raubtier betrachtet, das es zu kontrollieren und dessen Zahl zu reduzieren gilt, um den Planeten zu schützen, in einer eindeutig neomalthusianischen Sichtweise.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Bischofskonferenz eine Änderung des Lehrplans vorgenommen hat, die wir alle, die in diesem Bereich arbeiten, für notwendig erachtet haben. Nicht so sehr, um ihm einen moderneren oder fortschrittlicheren Anstrich zu geben, sondern um es näher an die Realität des Schülers und seine Bedürfnisse nach Wachstum und Reife heranzuführen.

Wenn die Entwicklung des Lehrplans in diese Richtung geht und in der Lage ist, Christen auszubilden, die ihren Glauben im 21. Jahrhundert in Christus verwurzelt leben und auf die Probleme der Menschen von heute reagieren, dann wird dies ein echter Beitrag zur Bildung unserer Zeit sein.

Die Bischofskonferenz hat den Lehrplan umgekrempelt, nicht um ihm einen modernen oder progressiven Anstrich zu geben, sondern um ihn näher an die Realität des Schülers und seine Bedürfnisse nach Wachstum und Reife heranzuführen.

Javier Segura

Wenn das Salz fade wird, ist es nutzlos.

Das ist die Herausforderung.

Der AutorJavier Segura

Seit dem akademischen Jahr 2010-2011 ist er Lehrbeauftragter in der Diözese Getafe. Zuvor hatte er diesen Dienst sieben Jahre lang (2003-2009) im Erzbistum Pamplona und Tudela ausgeübt. Gegenwärtig verbindet er diese Arbeit mit seinem Engagement in der Jugendarbeit und leitet die öffentliche Vereinigung der Gläubigen "Milicia de Santa María" und die Bildungsvereinigung "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN', dessen Präsident er ist.

Die Lehren des Papstes

Großzügigkeit und Freiheit, Treue und Kühnheit: in Ungarn und der Slowakei

Wir konzentrieren uns auf drei Beiträge des Papstes während seiner apostolischen Reise nach Ungarn und in die Slowakei: seine Predigt zum Abschluss des 52. Internationalen Eucharistischen Kongresses in Budapest, das Treffen mit Pfarrern und Pädagogen in Bratislava und der Dialog mit jungen Menschen in Košice (Slowakei).

Ramiro Pellitero-8. Oktober 2021-Lesezeit: 8 Minuten

In seiner Predigt beim Abschlussgottesdienst des 52. Internationalen Eucharistischen Kongresses (Budapest, 12. September 2011) forderte Franziskus in Anlehnung an das Tagesevangelium (vgl. Mk 8,29) die Anwesenden im Namen des Herrn auf: "Aber wer bin ich wirklich für dich?". Eine Frage, die eine persönliche Antwort verlangt, eine Antwort des Lebens. Und aus dieser Antwort, so sagte ich ihnen, erwächst die Erneuerung des Weges der Jünger, der ein Weg der Großzügigkeit ist.

Eucharistie und Verkündigung, Unterscheidung und Reise 

Dieser Prozess vollzog sich in drei Schritten.

1) Die Verkündigung von Jesus. Als Vertreter der Jünger antwortet Petrus "Du bist der Messias!". Aber überraschenderweise befiehlt Jesus "niemandem etwas über ihn zu sagen". (v. 30). Warum, fragt der Papst, ein solches Verbot? Und er antwortet: "Aus einem ganz bestimmten Grund ist die Aussage, Jesus sei der Christus, der Messias, zwar richtig, aber unvollständig. Es besteht immer die Gefahr, einen falschen Messianismus zu verkünden, einen Messianismus nach Menschen und nicht nach Gott".

Das ist auch der Grund, warum Jesus von diesem Moment an beginnt, ihnen seine "österliche Identität" zu offenbaren, die durch die Demütigung des Kreuzes hindurchgeht (vgl. Mk 8, 31 und 32). Und hier kommt die erste Botschaft des Papstes an diesem Tag: "Die Eucharistie steht vor uns, um uns daran zu erinnern, wer Gott ist. Sie tut dies nicht mit Worten, sondern ganz konkret, indem sie uns Gott als gebrochenes Brot zeigt, als gekreuzigte und geschenkte Liebe [...] in der Einfachheit eines Brotes, das sich brechen, verteilen und essen lässt. Er ist da, um uns zu retten. Um uns zu retten, wird er zum Diener; um uns das Leben zu geben, stirbt er".. Und wenn wir in Ehrfurcht vor dem, was Jesus tut, verharren, öffnen wir uns der Unterscheidung mit ihm.

2) Unterscheidung mit Jesus. Das Kreuz ist nicht modisch, aber es verdeutlicht uns den Unterschied zwischen "zwei Logiken": der Logik Gottes (der Demut, des Opfers und der Großzügigkeit) und der Logik der Weltlichkeit (die an Ehre und Privilegien, Prestige und Erfolg hängt).

Was Petrus passiert ist (der an "seinem" Jesus hing, aber nicht an dem wahren Jesus), kann auch uns passieren: dass wir den Herrn "absondern", dass wir ihn in eine Ecke unseres Herzens stellen, dass wir uns sogar wohlfühlen, aber ohne uns von der Logik des wahren Jesus erobern zu lassen, der uns auffordert, unsere Religiosität vor seinem Kreuz, vor der Eucharistie zu reinigen. Deshalb ist die Anbetung vor der Eucharistie sehr gut für uns - wir brauchen sie. Zweite Nachricht: "Jesus, das lebendige Brot, möge uns von unserer Verschlossenheit heilen und uns für den Austausch öffnen, uns von unserer Starrheit und Selbstverliebtheit heilen, uns von lähmenden Fesseln befreien, uns davon befreien, unser Image zu verteidigen, uns inspirieren, ihm zu folgen, wohin er uns führen will. Nicht dort, wo ich es mir wünsche". Und damit kommen wir zum dritten Schritt.

3) Die Reise mit Jesus. Jesus macht Petrus Vorwürfe, aber nur, um ihm zu helfen, sich zu bessern (indem er "seinen Jesus" gegen den wahren Jesus austauscht) und ihm gut zu folgen.. "Der christliche Weg ist kein Streben nach Erfolg, sondern beginnt mit einem Schritt zurück, mit einer befreienden Dezentrierung, mit dem Herausnehmen aus dem Zentrum des Lebens".

Dann können wir in den Fußstapfen von Jesus wandeln. Das heißt, mit demselben Vertrauen voranzugehen (geliebter Sohn Gottes), zu dienen und sich nicht bedienen zu lassen (vgl. Mk 10,45), zu gehen, um anderen zu begegnen, in demselben Leib (der Kirche!), den wir mit ihnen durch die Eucharistie bilden. Dazu müssen wir zulassen, dass die Eucharistie uns verwandelt, wie die Heiligen. 

Dritte Nachricht des Tages: "Geben wir uns nicht wie sie mit wenig zufrieden, geben wir uns nicht mit einem Glauben zufrieden, der von Ritualen und Wiederholungen lebt, sondern öffnen wir uns für die skandalöse Neuheit des gekreuzigten und auferstandenen Gottes, des gebrochenen Brotes, um der Welt Leben zu schenken. Dann werden wir in Freude leben, und wir werden Freude bringen.

In der Tat, und das ist die zentrale Botschaft des Papstes auf dieser Reise: Die Eucharistie verwandelt uns, damit wir den Herrn erkennen, unseren Weg in seiner Nachfolge finden und den anderen dienen können. 

Freiheit, Kreativität und Dialog

Bei seinem Treffen mit Bischöfen, Priestern, Ordensleuten, Seminaristen und Katecheten in Bratislava (13. IX. 2021) nahm der Papst den Abschnitt aus der Apostelgeschichte 1, 12-14 zum Ausgangspunkt und wies darauf hin, dass auch wir gemeinsam diesen Weg gehen müssen: im Gebet und im gleichen Geist, indem wir die Fragen und Sehnsüchte der anderen aufnehmen, indem wir Selbstbezogenheit, übermäßige Sorge um uns selbst, um unsere Strukturen, um das Ansehen der Gesellschaft vermeiden. Er hat seine Lehre mit drei Worten konkretisiert.

1) Erstes Wort: Freiheit. Unter Hinweis auf die harte Geschichte der Slowakei erinnerte Franziskus daran. Freiheit ist notwendig, aber sie ist nicht etwas Einfaches und Statisches, sie ist ein schwieriger Weg. Es reiche nicht aus, eine äußere Freiheit zu haben, sondern die Freiheit verlange nach "für die eigenen Entscheidungen verantwortlich zu sein, zu erkennen, die Prozesse des Lebens in der ersten Person zu vollziehen".. Und das ist schwer, das macht uns Angst, denn (wie die Durchquerung der Wüste nach dem Auszug aus Ägypten) ist es eine schwierige Reise. 

Auch wir können in Versuchung geraten, das Risiko der Freiheit abzulehnen. Und es erinnert an die Geschichte von Der Großinquisitor nach Dostojewski. Fasst den Papst zusammen: "Christus kehrt inkognito auf die Erde zurück und der Inquisitor wirft ihm vor, den Menschen die Freiheit geschenkt zu haben"..

Es ist die Versuchung zu denken, dass "Es ist besser, alles vorgegeben zu haben - die einzuhaltenden Gesetze, die Sicherheit und die Einheitlichkeit - als verantwortungsbewusste Christen und Erwachsene zu sein, die denken, ihr eigenes Gewissen befragen und sich selbst in Frage stellen lassen".

Es geht um die Versuchung", fuhr er fort, "im geistlichen und kirchlichen Leben, "einen falschen Frieden zu suchen, der uns in Ruhe lässt, anstatt das Feuer des Evangeliums zu suchen, das uns aufrüttelt, das uns verwandelt".. Aber dann würde die Kirche Gefahr laufen, ein starrer und geschlossener Ort zu werden, eine Art Wüste. Und das ist sicherlich nicht attraktiv, insbesondere für die jüngere Generation. 

Aus diesem Grund riet der Papst Erziehern und kirchlichen Ausbildern, sich nicht davor zu scheuen, Menschen in innerer Freiheit und im Vertrauen auf Gott auszubilden. Er lädt sie dazu ein, eine starre Religiosität abzulehnen, die sich damit beschäftigt, das eigene Image zu verteidigen. 

2) Zweites Wort: Kreativität. Und hier schlug Franziskus vor, sich von den Heiligen Kyrill und Methodius erleuchten zu lassen, die bei der Evangelisierung Europas als Leuchttürme fungierten. Wie sie sind auch wir aufgerufen, in unseren Kulturen ein "neues Alphabet" zu erfinden, um die christliche Botschaft zu verkünden und weiterzugeben, denn die Inkulturation des Glaubens. "Und das" -betonte er wörtlich. "ist vielleicht die dringlichste Aufgabe der Kirche in den Völkern Europas".

Peters Nachfolger fotografiert die Realität seines Gastlandes in einer Weise, die für viele andere Orte in Europa und im Westen gilt: "Wir haben eine reiche christliche Tradition als Hintergrund, aber heute bleibt diese Tradition im Leben vieler Menschen die Erinnerung an eine Vergangenheit, die nicht mehr spricht und unsere Lebensentscheidungen nicht mehr leitet. Angesichts des Verlustes der Gotteserfahrung und der Freude am Glauben reicht es nicht aus, zu klagen, sich in einem defensiven Katholizismus zu verschanzen, die böse Welt zu verurteilen und anzuklagen, nein, die Kreativität des Evangeliums ist notwendig", zu wissen, dass "der große Schöpfer" der Heilige Geist ist, der uns antreibt, kreativ zu sein. 

Der Papst betont: Kyrill und Method haben diese "neue Kreativität" entfaltet und gesät, trotz der Schwierigkeiten und Missverständnisse, auf die sie gestoßen sind. Im Evangelium weist Jesus darauf hin, dass der Bauer sät, dann nach Hause geht und schläft, ohne das Leben zu sehr kontrollieren zu wollen, und den Samen wachsen lässt, weil er sonst die Pflanze tötet. 

3) Drittes Wort: Dialog. Neben der Schulung in innerer Freiheit und Kreativität ist ein Dialog notwendig, der die Müdigkeit einer religiösen Suche voraussetzt, auch mit denen, die nicht glauben. 

Francis weiß genau, woran er ist. Deshalb geht er den Weg eines guten Erziehers aus der Perspektive des christlichen Glaubens: "Einheit, Gemeinschaft und Dialog sind immer zerbrechlich, vor allem dann, wenn in der Vergangenheit eine Geschichte des Schmerzes existiert, die Narben hinterlassen hat. Die Erinnerung an Wunden kann zu Ressentiments, Misstrauen und sogar Verachtung führen und Barrieren gegenüber Menschen aufbauen, die anders sind als wir. Aber Wunden können Öffnungen sein, Öffnungen, die nach dem Vorbild der Wunden des Herrn die Barmherzigkeit Gottes durchdringen lassen, seine lebensverändernde Gnade, die uns zu Trägern des Friedens und der Versöhnung macht".

Hier also der Vorschlag des Papstes für die katholischen Pädagogen in der Slowakei (im Einklang mit dem, was er ihnen auch bei seinen ökumenischen und interreligiösen Treffen gesagt hat): ein "Der Weg in der Freiheit des Evangeliums, in der Kreativität des Glaubens und im Dialog, der aus der Barmherzigkeit Gottes erwächst".

Liebe, Kreuz und Freude 

Im Dialog mit jungen Menschen in Košice, Slowakei (14-IX-2021), beantwortete Papst Bergoglio drei Fragen in direkter, ansprechender und zugleich anspruchsvoller Sprache. 

Auf die erste Frage nach der Liebe zwischen den Eheleuten gab er ihnen eine klare Antwort: "Die Liebe ist der größte Traum des Lebens, aber sie ist kein billiger Traum. Es ist schön, aber nicht einfach, wie alle großen Dinge im Leben. Das ist der Traum, aber er ist nicht leicht zu deuten. [...] Lasst uns die Liebe nicht trivialisieren, denn Liebe ist nicht nur Emotion und Gefühl, das steht auf jeden Fall am Anfang. Liebe bedeutet nicht, alles zu haben und schnell zu sein, sie folgt nicht der Logik des Wegwerfens. Liebe ist Treue, Geschenk, Verantwortung"..

Er fügte hinzu, dass die wahre Revolution heute darin besteht, sich gegen die Kultur des Provisorischen aufzulehnen, über den Instinkt und den Augenblick hinauszugehen und für das Leben und mit unserem ganzen Wesen zu lieben. Wir sind nicht hier, um über die Runden zu kommen, sondern um unser Leben heldenhaft zu gestalten. "In den großen Geschichten -, wies er sie darauf hin. "Es gibt immer zwei Zutaten: die eine ist die Liebe, die andere das Abenteuer, das Heldentum".. Deshalb sollten wir das Leben nicht wie die Episoden einer Seifenoper an uns vorbeiziehen lassen. 

Und er argumentierte: "Wenn ihr also von der Liebe träumt, glaubt nicht an besondere Effekte, sondern glaubt, dass jeder von euch etwas Besonderes ist, jeder von euch. Jeder von euch ist ein Geschenk und kann sein eigenes Leben zu einem Geschenk machen. Die anderen, die Gesellschaft, die Armen warten auf dich. Träumen Sie von einer Schönheit, die über das Aussehen, das Make-up und die Modetrends hinausgeht".

Franziskus ermutigt sie, eine Familie zu gründen, das Leben mit einem anderen Menschen zu teilen, ohne sich für die eigene Zerbrechlichkeit zu schämen. Denn Liebe bedeutet, den anderen so zu lieben, wie er oder sie ist, und das ist schön. "Die Träume, die wir haben, erzählen uns von dem Leben, nach dem wir uns sehnen. Die großen Träume sind nicht das leistungsstarke Auto, die modische Kleidung oder die grenzüberschreitende Reise".. Er rät ihnen, nicht auf die Manipulatoren des Glücks zu hören, die ihnen von Träumen erzählen und ihnen stattdessen Fata Morganas verkaufen.

Der Papst spricht zu den jungen Menschen in ihrer Sprache über ein einzigartiges und unwiederholbares Leben, ein Abenteuer und eine faszinierende Geschichte. "Es geht nicht darum, auf der Bank zu sitzen, um jemand anderen zu ersetzen. Nein, jeder von uns ist in den Augen Gottes einzigartig. Lasst euch nicht 'homologieren'; wir sind nicht in Serie gemacht, wir sind einzigartig, wir sind frei, und wir sind in der Welt, um eine Geschichte der Liebe zu leben, der Liebe zu Gott, um die Kühnheit starker Entscheidungen anzunehmen, um das wunderbare Risiko der Liebe zu wagen". Kühnheit ist in der Tat ein Synonym für wahre Jugend.

Er rät ihnen auch, ihre Wurzeln nicht zu vergessen, die in ihren Eltern und vor allem in ihren Großeltern liegen. Heute laufen wir Gefahr, uns mit virtuellen Botschaften zu füllen und unsere realen Wurzeln zu verlieren. "Sich vom Leben abzukoppeln, in einem Vakuum zu fantasieren, ist nicht gut, es ist eine Versuchung des Bösen. Gott möchte, dass wir gut in die Erde eingepflanzt sind, mit dem Leben verbunden, niemals verschlossen, sondern immer offen für alle. Verwurzelt und offen".

Er bittet sie, sich nicht von dem Prinzip "jeder für sich", von Traurigkeit und Pessimismus hinreißen zu lassen, denn wir sind dazu geschaffen, den Blick zum Himmel und zu den anderen zu erheben. 

Als er hier ankam, beantwortete er eine zweite Frage, wie man die Hindernisse auf dem Weg zur Barmherzigkeit Gottes überwinden kann. Franziskus riet ihnen, immer aufzustehen und ihre Sünden zu beichten. Aber ohne die Sünden in den Mittelpunkt zu stellen, als bestrafte Menschen, die sich demütigen müssen, sondern als Kinder, die sich aufmachen, um die Umarmung des Vaters zu empfangen, die Barmherzigkeit Gottes, der im Sakrament der Freude immer vergibt. Demjenigen, der sich schämt, sagt Franziskus, dass dies gut ist, weil es ein Zeichen dafür ist, dass wir nicht mit uns selbst zufrieden sind, dass wir uns mit Gottes Hilfe überwinden können. Und diejenigen, denen es an Gottvertrauen mangelt, ermutigt er, das Fest zu feiern, das im Himmel jedes Mal stattfindet, wenn jemand zur Beichte geht.

Bei der letzten Frage ging es darum, wie man junge Menschen ermutigen kann, keine Angst vor dem Kreuz zu haben. Und der Papst antwortet, dass das Kreuz nicht allein angenommen werden kann, denn der Schmerz allein rettet niemanden. "Es ist die Liebe, die den Schmerz verwandelt. Deshalb wird das Kreuz mit Jesus umarmt, niemals allein! Wenn man sich auf Jesus einlässt, wird die Freude neu geboren, wird die Freude neu geboren. Und die Freude Jesu verwandelt sich im Schmerz in Frieden".. Franziskus verabschiedete sich von den Jugendlichen und wünschte ihnen, dass sie diese Freude auch an ihre Freunde weitergeben mögen.

Kultur

Robert Schuman, ein Visionär im Herzen Europas

Priester Bernard Ardura, Förderer der Sache Robert Schumans, spricht exklusiv mit Omnes über den Prozess der Heiligsprechung eines der Gründerväter der EU.

Concepción Lozano-8. Oktober 2021-Lesezeit: 5 Minuten

Papst Franziskus eröffnet den Seligsprechungsprozess für Robert Schuman, indem er die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse ermächtigt, das Dekret zur Anerkennung seiner "heroischen Tugenden" zu verkünden.

"Europa braucht eine Seele, ein Ideal und den politischen Willen, es zu verwirklichen". Mit diesen Worten von Robert Schuman begann die Präsidentin der Europäischen Kommission, Ursula von del Leyen, ihre Rede vor dem Plenum des Europäischen Parlaments in ihrer zweiten Debatte zur Lage der Union am 15. September. Ein Ideal, das den ersten Gründervätern des EU-Projekts zwar klar war, das aber im Laufe der Jahre verwässert, wenn nicht gar ausgelöscht worden zu sein scheint.

Robert SchumanVor 60 Jahren schlug der französische Außenminister eine gemeinsame Verwaltung der Kohle- und Stahlproduktion mit Deutschland vor (Erklärung vom 9. Mai 1950). Genau die beiden Stoffe, die als Treibstoff für die Rüstungsindustrie verwendet wurden, die in den beiden großen Weltkriegen so viel Schaden angerichtet hatte.  

"Europa darf nicht länger ein Schlachtfeld sein, auf dem rivalisierende Kräfte verbluten. Auf der Grundlage dieser Erkenntnis, die wir so teuer bezahlt haben, wollen wir neue Wege beschreiten, die uns zu einem geeinten und endgültig befriedeten Europa führen", sagte Robert Schuman in einer Rede, die als entscheidend für die Versöhnung der beiden verfeindeten Großmächte gilt.

Mit der Unterstützung des deutschen Bundeskanzlers Konrad Adenauer, in dem er das gleiche Ideal von Frieden und Solidarität fand, nutzten die beiden Männer einen historischen Moment, um, wie sie selbst sagten, eine "Gemeinschaft des Handelns und Denkens" zu schaffen, die Keimzelle der heutigen Europäischen Union.

Frieden, Versöhnung, Verständigung, Dialog - das sind die Säulen, auf denen dieser Visionär, der seiner Zeit voraus war, eine Gemeinschaft aufbauen wollte, die über wirtschaftliche und politische Interessen hinausgeht.

Ein Heiliger im Anzug

"In seiner Jugend im Neo-Thomismus und der von Leo XIII. vertretenen Soziallehre der Kirche geschult, sah er seine Rolle in der Politik als einen Dienst an der Gesellschaft. Er sagte, dass wir alle "unvollkommene Instrumente in den Händen der Vorsehung" sind.

 Er hat immer versucht, das Gute zu tun und den Willen Gottes in den schwierigen historischen Momenten, die er erlebt hat, wie den Nationalsozialismus und den Zweiten Weltkrieg, zu erkennen", sagt Victoria Martín, Autorin des Buches Europa ein Schritt ins Ungewisse

"Der Glaube inspirierte sein ganzes Leben und seine Beziehungen zu anderen. Er hat aus der Religion keine Politik gemacht. Im Gegensatz zu anderen katholischen französischen Politikern seiner Zeit war Schuman kein Traditionalist, sondern vertrat die Auffassung, dass die Demokratie und die Grundsätze der Französischen Revolution (Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit) im Evangelium verwurzelt sind, und folgte damit seinem Lieblingsphilosophen und Freund Jacques Maritain.

Was hat Robert Schuman wirklich getan, dass der Papst den Prozess seiner Heiligsprechung eröffnet hat?

Zunächst einmal ist zu sagen, dass hinter seiner Sache das Institut St. Benoit steht, eine Partnerschaft die nach Schumans Tod von seinen Freunden und Nachbarn in Metz geschaffen wurde. Einer derjenigen, die ihn am besten kennen, ist Pater Bernard Ardura, Präsident des Päpstlichen Rates für Geschichtswissenschaften und Postulator der Sache Schumans.

"Sein ganzes Leben war vom Zeichen des Gemeinwohls geprägt. Es ist eine Übung in Wohltätigkeit. Er hat es sogar bewiesen, als er auf seine Berufung als Ordensmann verzichtete, um sich der Gesellschaft zu widmen, den Menschen in einer besonders schwierigen und turbulenten Zeit der Geschichte.

Im Gegensatz zu anderen katholischen französischen Politikern seiner Zeit glaubte Schuman, dass die Demokratie und die Grundsätze der Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit im Evangelium verwurzelt sind.

Concepción Lozano

In einem der Briefe, die Robert Schuman in dem bereits erwähnten Buch von Victoria Martín Henri Eschbach an seinen besten Freund schreibt, erzählt er ihm von seinen Plänen, sich aus der Welt zurückzuziehen und sich in einem Kloster dem Gebet zu widmen. Doch sein Freund antwortete mit klaren und treffenden Worten, die sein Leben und seinen Geist prägen sollten: "Ich wage hinzuzufügen, dass meine Meinung (über seine Idee, ein religiöser Mensch zu werden) eine ganz andere ist. Denn in unserer Gesellschaft wird das Laienapostolat dringend gebraucht, und ich kann mir keinen besseren Apostel als Sie vorstellen, ganz ehrlich... Sie werden Laie bleiben, weil es für Sie leichter ist, Gutes zu tun, was Ihr einziges Anliegen ist. Ich bin kategorisch, nicht wahr? Ich glaube, ich kann in den Grund mancher Herzen sehen, und es scheint mir, dass die Heiligen der Zukunft Heilige in Anzügen sein werden".

Eschbach hat sich nicht geirrt: Robert Schuman wird in seinem unverwechselbaren dunklen Anzug und dem für die damalige Zeit typischen breitkrempigen Hut vor den Altar treten.

Er war ein Mann, der seine Überzeugungen nicht zur Schau stellte, sein Charakter war nicht demonstrativ, er war eher ein schüchterner, diskreter Mensch, aber man kann an seiner Lebensweise sehen, dass er seinen Glauben lebte, fährt Ardura fort. "Es gibt eine perfekte Kohärenz zwischen seinen christlichen Überzeugungen und seinem Leben".

Für seinen Postulator baut Robert Schuman das gesamte europäische Projekt auf den Grundlagen der Vergebung und der Solidarität auf. Ein konstituierendes Element der Europäischen Union, zumindest in ihren Ursprüngen.

Im Laufe der Zeit sind einige der wichtigsten Grundlagen der EU aufgeweicht worden. Wir sollten zu den Ursprüngen zurückkehren, zu den Wurzeln, zu dem ursprünglichen Projekt, das auf der Solidarität aller Mitgliedstaaten beruhte. Nur wenn wir Solidarität leben, werden wir Krieg vermeiden.

Europa als geeinte Gesellschaft

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Grabmal von R. Schuman in der Kirche St. Quintin, neben den europäischen Flaggen.

Schuman war nicht nur der Inspirator und Hauptakteur bei der Gründung der Europäischen Union, sondern sein politischer Werdegang und seine Beziehungen zu den wichtigsten europäischen Staats- und Regierungschefs der damaligen Zeit waren zukunftsweisend. Es gibt nur wenige politische Persönlichkeiten, die ihre Spuren so hinterlassen haben, wie Robert Schuman es getan hat. Sein Vermächtnis und sein Andenken sind heute unverzichtbar, um nicht nur die Vergangenheit, sondern auch die Gegenwart eines Kontinents zu verstehen, von dem ich nicht weiß, ob er dem entspricht, was er sich vorgestellt hatte.

Auf jeden Fall zögerte er nicht, seine Ideen und Überzeugungen in den Dienst eines gigantischen Projekts zu stellen, das sich trotz aller Schwierigkeiten zu einer Gemeinschaft von 27 verschiedenen Staaten entwickelt hat, deren politische Führer weit davon entfernt sind, Krieg zu führen, sondern sich an einen Tisch setzen, um zu diskutieren, zu verhandeln und gemeinsame Entscheidungen zu treffen, die mehr als 500 Millionen Menschen betreffen.

Schuman hat bereits diejenigen gewarnt, die glauben, dass sich Europa in einer Krise befindet oder angesichts der Ungleichheit der europäischen Regierungen, von denen jede ihre eigenen nationalen Interessen vertritt, die oft dem europäischen Wohl zuwiderlaufen, nicht überleben wird: "Europa wird nicht auf einmal aufgebaut, auch nicht in einem umfassenden Werk: Es wird durch konkrete Leistungen aufgebaut, die vor allem eine faktische Solidarität schaffen werden".

Bernard Ardura erklärt, dass jetzt nur noch ein Wunder fehlt. Robert Schuman wurde aufgrund seiner heroischen Tugenden für verehrungswürdig erklärt, doch nun bedarf es nur noch eines Wunders durch seine Fürsprache, damit dieser französische Politiker, dessen Ideale bis heute Bestand haben und der bis zu seinem Tod seinem Glauben treu geblieben ist, endlich vor die Altäre treten kann.

Der AutorConcepción Lozano

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Lateinamerika

Evangelisierung Amerikas: Danken, um Vergebung und Hilfe für die Zukunft bitten

Die Suche nach unseren Wurzeln zwingt uns, einen Blick in die Vergangenheit zu werfen, und in der Tat finden wir dort Episoden, die nicht immer erbaulich sind. Die Evangelisierung als ein historisches Ereignis, das von Menschen durchgeführt wurde, hat auch Lichter, für die wir dankbar sein können, und Schatten, für die wir um Vergebung bitten müssen.

David Torrijos-Castrillejo-7. Oktober 2021-Lesezeit: 4 Minuten

In der vergangenen Woche sorgte der Brief des Papstes an den Vorsitzenden der mexikanischen Bischofskonferenz anlässlich der zweiten Hundertjahrfeier der Unabhängigkeit für große Aufregung in Spanien.

Der Text wurde von vielen Medien als Bitte um Vergebung für die während der Eroberung begangenen Sünden dargestellt.

Eigentlich ist es viel interessanter als das. Der Papst sieht dieses Fest als eine Gelegenheit, über die Freiheit nachzudenken, und schlägt vor, sie nicht als eine Energie zu verstehen, die uns von unseren Ursprüngen trennt, sondern um zu vertiefen, wer wir sind. Im Rahmen eines Festes der Unabhängigkeit spricht der Papst also über Wurzeln!

Vergebung, nicht Strafverfolgung

Die Suche nach unseren Wurzeln zwingt uns, in die Vergangenheit zu blicken, und in der Tat finden wir dort Episoden, die nicht immer erbaulich sind. In der Vergangenheit Mexikos wurden von den Spaniern, die die reiche amerikanische Welt mit dem alten Europa in Kontakt brachten, Missstände begangen. Wenn wir Spanier namentlich gegen die von einigen Konquistadoren begangenen Missbräuche protestieren würden, würden wir den Patriotismus in eine kleinliche Parteinahme verwandeln, denn es ist kein Patriotismus, ein Verbrechen zu verteidigen, solange es von "einem der Unsrigen" begangen wurde. Diese Denkweise würde uns weit von dem Geist entfernen, von dem sich die spanischen Behörden leiten ließen, als sie viele dieser Konquistadoren sorgfältig untersuchten und verfolgten.

Der Papst beim Offertorium während des Abschlussgottesdienstes der Synode von Amazonien ©CNS photo/Paul Haring

Der Papst hatte jedoch nicht die Absicht, Spanien strafrechtlich zu verfolgen. Er interessierte sich für die Vergangenheit Mexikos und seine christlichen Wurzeln. Er wollte nur an die Vergebungsbitte verschiedener Päpste für die Sünden erinnern, die von Christen im Laufe der amerikanischen Evangelisierung begangen wurden. So sagte Johannes Paul II. am 12. Oktober 1992 in Santo Domingo: "Die Kirche, die mit ihren Ordensleuten, Priestern und Bischöfen immer an der Seite der Eingeborenen gestanden hat, wie könnte sie [...] die enormen Leiden vergessen, die den Bewohnern dieses Kontinents während der Zeit der Eroberung und Kolonisierung zugefügt wurden".

Es besteht kein Zweifel an der Nähe der Evangelisierer zu den einheimischen Völkern, von denen einige Sprachen in den von den Missionaren erstellten Grammatiken und Katechismen erhalten geblieben sind. Es war das Christentum, das den größten Schutzwall gegen die leider spontane Gier in den Herzen der Eroberer bildete.

Einige Jahrzehnte nach der Ankunft von Kolumbus in Westindien prangerten der bedeutende Dominikanerpater Francisco de Vitoria und andere katholische Intellektuelle von der renommierten Universität Salamanca aus die Sünden an, die an den Eingeborenen begangen worden waren: Die bösen Taten der Eroberer, die von Christen stammten, stellten einen schweren Skandal für die Eingeborenen dar, denen man den Schatz des Evangeliums übergeben hatte.

Der Hauptgrund für die Anwesenheit so vieler engagierter Ordensleute in Amerika, die von ihren Oberen sorgfältig aus den besten Mitgliedern ihrer Orden ausgewählt wurden, war die Treue zum Auftrag Jesu und die aufrichtige Liebe zu den Bewohnern dieser Länder. Dies zeigt sich in den mutigen Auseinandersetzungen mit den politischen Behörden, die die Achtung der Würde dieser Menschen forderten, und in der Tatsache, dass die Verkündigung des Evangeliums über die Kontrolle dieser Behörden hinausging. Dennoch trug die Behörde selbst in nicht geringem Maße zu den beachtlichen Ergebnissen der spanischen Präsenz bei, die weit von einer ausbeuterischen Kolonisierung entfernt waren: Neue landwirtschaftliche Techniken und Formen der Viehzucht, die in der Neuen Welt bis dahin unbekannt waren, wurden eingeführt, Hunderte von Krankenhäusern wurden gebaut, in weniger als hundert Jahren waren bereits acht Universitäten errichtet worden, und im 18....

Verfolgung von Katholiken

Was in der vergangenen Woche nur wenige bemerkten, war, dass der Papst nicht nur "Handlungen oder Unterlassungen, die nicht zur Evangelisierung beigetragen haben" erwähnte, sondern auch "Handlungen, die in jüngerer Zeit gegen das christliche religiöse Empfinden eines großen Teils des mexikanischen Volkes begangen wurden und dadurch tiefes Leid verursacht haben".

Die Verfolgung der mexikanischen Christen während des so genannten Cristero-Krieges, mehr als ein Jahrhundert nach der Unabhängigkeit, zeigt, dass das Christentum tief in seinen Wurzeln verwurzelt ist und die Beziehung zu Spanien überdauert hat.

Unsere Vorgänger hätten vieles besser machen können, aber das hindert uns nicht daran, Gott für die vielen schönen und ehrenvollen Errungenschaften zu danken, die sie uns hinterlassen haben.

David Torrijos

Aber der Papst hatte auch nicht die Absicht, seinen Finger in diesen anderen, viel jüngeren wunden Punkt zu legen. Der Papst lud uns ein, in die Zukunft zu blicken. Deshalb glaube ich, dass das Fest der "Gemüter", das diese Woche in unserem Land gefeiert wird, uns helfen kann. Es ist ein Scharnierfest, das die Vergangenheit mit der Zukunft verbindet: Es sind Tage, an denen man um Vergebung für die Sünden des vergangenen Jahres bittet, für die empfangenen Wohltaten dankt und um Hilfe für das beginnende Jahr bittet. Die Sünden der Vergangenheit mahnen uns zur Wachsamkeit, denn niemand ist frei von Versuchungen. Es wäre unverantwortlich, uns damit zu trösten, dass wir unseren Vorfahren bestimmte Fehler vorwerfen, während wir die Sünden, die wir in der Gegenwart begehen, ignorieren.

Vielleicht hätten unsere Vorgänger vieles besser machen können, aber das hindert uns nicht daran, Gott für die vielen schönen und ehrenvollen Errungenschaften zu danken, die sie uns hinterlassen haben. Deshalb veranlasst uns der Blick in die Vergangenheit, mit einem Gebet auf den Lippen in die Zukunft zu blicken, denn die Zukunft liegt in unseren Händen, aber wir müssen unsere Hände dem Herrn geben, damit er sie führt. Der Papst beendet seinen Brief mit der Ermutigung des mexikanischen Volkes, sich in die Hände der Jungfrau von Guadalupe zu begeben. Maria hat die Herzen aller Völker Amerikas berührt, weil die Erfahrung ihnen gezeigt hat, dass der Sohn Marias das Beste in uns zum Vorschein bringt und es über unsere eigenen Erwartungen hinaushebt, jenseits aller menschlichen Unbeholfenheit.

Der AutorDavid Torrijos-Castrillejo

Außerordentlicher Professor, Philosophische Fakultät, Kirchliche Universität San Daámaso

Aus dem Vatikan

Über die Zukunft des Planeten und die Notwendigkeit von Bildung

In den letzten Tagen fanden im Vatikan zwei Treffen statt, an denen zahlreiche Vertreter verschiedener Konfessionen teilnahmen, um über die Herausforderungen des "gemeinsamen Hauses" nachzudenken, und zwar anlässlich einer Bildungsinitiative.

Giovanni Tridente-7. Oktober 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Die Religionen haben gemeinsam über die Zukunft des Planeten und den dringenden Bedarf an Bildung nachgedacht. Im Rahmen des Heiligen Stuhls und in Anwesenheit von Papst Franziskus fanden im Vatikan zwei Treffen statt, an denen zahlreiche Vertreter verschiedener Konfessionen teilnahmen.

Zum Klimawandel

Das erste Treffen wurde gemeinsam mit den Botschaften Großbritanniens und Italiens am Heiligen Stuhl im Hinblick auf die COP26-Tagung der Vereinten Nationen zum Klimawandel, die am 31. Oktober in Glasgow stattfindet, organisiert. In seiner Ansprache an die Teilnehmer dieses Treffens betonte der Papst die Notwendigkeit des Dialogs und der Zusammenarbeit zwischen Religionsführern und Wissenschaftlern, um gemeinsam wirksame Antworten auf die ökologische Krise und die Wertekrise zu finden, die die Welt derzeit erlebt.

Es ist notwendig, von dem Bewusstsein auszugehen, dass "alles in der Welt auf das Engste miteinander verbunden ist" und dass die religiösen Überzeugungen und Traditionen selbst in gewissem Sinne eine Demonstration der "Zeichen der göttlichen Harmonie in der natürlichen Welt" sind, da "kein Geschöpf sich selbst genügt" und "alles in Abhängigkeit voneinander existiert, um sich zu ergänzen und einander zu dienen".

Mit diesem Bewusstsein müssen auch "Verhaltensweisen und Lösungen" gefunden werden, die "die schädlichen Folgen unseres Handelns" beseitigen können, aber es bedarf des Engagements aller, die "offen sind für gegenseitige Abhängigkeit und Austausch".

Für Papst Franziskus ist es notwendig, dem, was er wiederholt als "Kultur der Verlassenheit" bezeichnet hat, die "die Saat des Konflikts sät: Gier, Gleichgültigkeit, Ignoranz, Angst, Ungerechtigkeit, Verfolgung und Gewalt", grundlegend entgegenzutreten.

Daher die Idee eines gemeinsamen Aufrufs an die Staats- und Regierungschefs der an der COP26 teilnehmenden Nationen, "das Bewusstsein für die beispiellosen Herausforderungen zu schärfen, die uns und das Leben auf unserer großartigen gemeinsamen Heimat, der Erde, bedrohen" und gleichzeitig auf "dringende, radikale und verantwortungsvolle Maßnahmen" angesichts der ernsten Bedrohung durch den Klimawandel zu drängen.

Im Wesentlichen fordern die religiösen Führer, dass "die Netto-Kohlenstoffemissionen so schnell wie möglich auf Null reduziert werden", um den Anstieg der globalen Durchschnittstemperatur auf 1,5°C über dem vorindustriellen Niveau zu begrenzen. Die Perspektive, in der dies geschehen muss, ist die einer "Zeit der Gnade, einer Gelegenheit, die wir uns nicht entgehen lassen dürfen".

Für eine bessere Bildung

Im Bildungsbereich, der ebenfalls von zentraler Bedeutung für die Gestaltung der Zukunft des Planeten ist, wurden die Religionsführer in den letzten Tagen zu einem Treffen über den Globalen Pakt für Bildung aufgerufen, den der Heilige Vater am 12. September 2019 ins Leben gerufen hat, "für eine offenere und integrativere Bildung, die zu geduldigem Zuhören, konstruktivem Dialog und gegenseitigem Verständnis fähig ist".

An die Vertreter der anderen Konfessionen gewandt, wies der Papst darauf hin, dass die Unterschiede in der Vergangenheit zu Gegensätzen zwischen denselben Religionen geführt haben, während sie sich heute fragen, wie sie die jungen Menschen zu einem friedlichen Zusammenleben und gegenseitigem Respekt erziehen können.

Das bedeutet auch, dass wir die Identität und die Würde eines jeden Menschen verteidigen und sie lehren, jeden ohne Diskriminierung aufzunehmen. Das Gleiche gilt für die Rechte von Frauen, Minderjährigen und Schwachen sowie für das Verständnis eines "nüchternen und umweltverträglichen" Lebensstils.

In der Tat, erklärte Franziskus, "verpflichtet uns die Bildung, unsere Mutter Erde zu lieben und die Verschwendung von Lebensmitteln und Ressourcen zu vermeiden", was uns zu Teilhabern an den "Gütern, die Gott uns für das Leben aller gegeben hat", macht. Letztlich müssen wir, wie die Vertreter verschiedener religiöser Traditionen sagen, diese "Harmonie der menschlichen Integrität" durch Kopf, Hände, Herz und Seele anstreben: "dass wir denken, was wir fühlen und tun; dass wir fühlen, was wir denken und tun; dass wir tun, was wir fühlen und denken".

Im Zoom

Die Lava des Vulkans auf La Palma verwüstet alles, was ihr im Weg steht

Die Einwohner von La Palma erleben ein Ereignis, das in die Geschichte der Insel eingehen wird. Die Lava vom Ausbruch des Vulkans Cumbre Vieja fließt über die Insel und reißt Ernten, Häuser, Kirchen und Gebäude auf ihrem Weg ins Meer mit sich. 

Omnes-7. Oktober 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Eine hohe Rechnung

Während in den so genannten entwickelten Ländern bereits über die Verteilung einer dritten Dosis des Impfstoffs gesprochen wird, sind in den meisten afrikanischen Ländern nicht einmal 2% der Bevölkerung geimpft. Dies ist ein Denkanstoß.

7. Oktober 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Man wird misstrauisch, wenn man in Afrika stundenlang unterwegs ist und Entfernungen zurücklegt, die an sich nicht so übertrieben wären, aber wegen der fehlenden guten Straßen ewig dauern: Vielleicht haben wir aus der Pandemie nicht viel gelernt. Vielleicht haben wir sie vergeudet, wenn in Europa und den so genannten entwickelten Ländern bereits von der Verteilung der dritten Dosis die Rede ist, während in den meisten afrikanischen Ländern noch nicht einmal 2% der Bevölkerung geimpft sind. Wenn wir an Afrika als etwas weit Entferntes denken. Vor allem, wenn hier in unserem Land dieses fehlende Bewusstsein kein Problem zu sein scheint.

Wir haben noch nicht gehört, wie dramatisch nah Wuhan sein kann. Oder wie wir von einer seltsamen Grippe betroffen sind, die sich ein Fremder Tausende von Kilometern entfernt eingefangen hat. Wie seine Gesundheit einen Prozess auslösen kann, der uns wochen- oder monatelang zu Hause festhält, uns die Arbeit wegnimmt, uns von unseren Lieben fernhält, unsere Kinder abschirmt und sie daran hindert, zu lernen, zu spielen und in Kontakt mit anderen aufzuwachsen. 

Wenn der G20-Gesundheitsgipfel, das Treffen der Vertreter der 20 reichsten Länder der Welt Anfang September, nur Hoffnungen geäußert und keinen präzisen Plan für die Verbreitung von Impfstoffen auf den Weg gebracht hat (601 TTP3T der Bevölkerung in den reichen Ländern sind geimpft, im Vergleich zu 1,41 TTP3T in den Ländern mit niedrigem Einkommen), bedeutet dies, dass die Pandemie wie frisches Wasser vorbeigegangen ist. Und wir schauen mit einem engen Blickfeld um uns herum, wodurch wir Teile der Realität verlieren, während sich die Variationen vervielfachen und wir es nicht einmal wagen, uns sicher zu fühlen.

Wenn Sie mit afrikanischen Kollegen zusammentreffen, die Entwicklungsprojekte leiten, versuchen Sie zu fragen: Warum werden die Menschen hier nicht wütend, warum fordern sie den Impfstoff nicht? Warum haben viele von ihnen fast Angst davor oder spüren nicht die Notwendigkeit? Denn - so die Antwort - es mangelt an angemessenen Informationskampagnen, und niemand kann es sich leisten, sie zu fördern, wenn die Impfstoffe nicht verfügbar sind. 

So klammern wir uns alle an die Ungewissheit, getäuscht von den wiedergewonnenen Freiräumen (dank des Impfstoffs), während in vielen afrikanischen Ländern Ausgangssperren bestehen bleiben, wie in Kenia, oder Schulen geschlossen bleiben, wie in Uganda. Situationen, die ihren Tribut fordern werden. Und nicht nur für sie. Für uns alle.

Der AutorMaria Laura Conte

Hochschulabschluss in klassischer Literatur und Promotion in Kommunikationssoziologie. Kommunikationsdirektor der AVSI-Stiftung mit Sitz in Mailand, die sich für Entwicklungszusammenarbeit und humanitäre Hilfe in der ganzen Welt einsetzt. Für ihre journalistische Tätigkeit hat sie mehrere Auszeichnungen erhalten.

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Blickpunkt Evangelium

Der reiche junge Mann steht für jeden Menschen, der nach Wahrheit dürstet.

Kommentar zu den Lesungen des 28. Sonntags im Jahreskreis (Zyklus B) und eine kurze einminütige Predigt.

Andrea Mardegan / Luis Herrera-7. Oktober 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Markus beschreibt einen Mann, der Jesus entgegenläuft, der auf dem Weg nach Jerusalem ist. Bei Matthäus heißt es, er sei ein junger Mann, und deshalb nennen wir ihn den reichen Jüngling"; bei Lukas heißt es, er sei ein bemerkenswerter Mann. Für Markus hingegen ist er nur "einer", und er allein sagt, dass er läuft. Er ist die einzige Figur im Evangelium, die Jesus entgegenläuft. Zachäus läuft aus Neugierde auf Jesus zu, allerdings in Richtung des Platanenbaums. Dieser junge Mann steht stellvertretend für jeden Menschen, der nach Wahrheit, nach dem Absoluten, nach Erlösung dürstet. Er kniet vor Jesus nieder, wie Abraham, der zu den drei Gestalten lief, die Gott waren und ihn besuchten, und sich vor ihnen niederwarf.

Seine Frage trifft den Kern dessen, was ihn beschäftigt und was ihm sein Reichtum, seine Jugend und sein Adel nicht zusichern können: Was muss ich tun, um das ewige Leben zu haben? Er ruft ihm zu "Guter Lehrer"Er erwies sich als lernwilliger Schüler.

Jesus, der ein Meister des Zuhörens ist, lässt die Worte, die wir an ihn richten, nicht fallen und hilft dem jungen Mann zu verstehen, dass er eine große Sache gesagt hat. "Warum nennst du mich gut? Nur Gott ist gut!". Er nannte Jesus unwissentlich auf die passendste Art und Weise und offenbarte damit unwissentlich seine Göttlichkeit. "Du kennst die Gebote. Es ist keine Frage, sondern eine Behauptung, denn er weiß es ganz genau. Und er erwähnt nur die Gebote gegenüber dem Nächsten als den Weg zum ewigen Leben. Der junge Mann ist fügsam, und beim zweiten Mal ruft er ihn nur "Meister"und vertraut ihm an, dass er sein ganzes Leben lang die Gebote gehalten hat.

Im Johannesevangelium wird häufig die Liebe Jesu zu seinen Jüngern und insbesondere zu dem geliebten Jünger erklärt. Aber dieser junge Mann ist der einzige, von dem es heißt, dass Jesus "liebte ihn".. Jesus zeigte dem jungen Mann, der ihn ansah, dass er ihn mit unendlicher Liebe liebte. Gott liebt jeden von uns auf diese Weise, noch bevor er uns geschaffen und in seine Nachfolge gerufen hat. Er wartet nicht auf eine positive Antwort auf den Ruf, uns zu lieben. Vielmehr ist seine Berufung eine Folge dieser Liebe.

Reichtum, Güter, an sich gute und heilige Dinge für Gott, für uns und für andere, können ein Hindernis für die Nachfolge Jesu sein, wenn nicht die Bereitschaft zur Loslösung vorhanden ist, die dann hundertfach wertvoll ist.

Der junge Mann geht traurig von dannen, aber Jesus verurteilt ihn nicht, sondern sagt seinen Jüngern, dass für Gott nichts unmöglich ist, denn er kann ein Kamel durch ein Nadelöhr führen. Dann kann Gott diesem jungen Mann helfen, zu reifen. Zur Rückkehr. Er stellt seinen Reichtum in den Dienst des Evangeliums. In der ersten Person zu erzählen, was er mit Jesus erlebt hat, wie er sich von seinem Blick geliebt fühlte und wie traurig er war, dass er den Schritt, um den er gebeten hatte, nicht machen konnte. Jemand stellte sich vor, dass es sich bei diesem jungen Mann um Markus selbst handeln könnte, der reich und vornehm ist und sein Evangelium heimlich unterschreibt.

Die Predigt in einer Minute

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine Nanohomilieeine kurze einminütige Reflexion zu diesen Lesungen

Der AutorAndrea Mardegan / Luis Herrera

Aus dem Vatikan

"Die Ekstase der Heiligen Theresa" in ihrer ganzen Pracht

Rom-Berichte-7. Oktober 2021-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Die "Cornaro-Kapelle", das Meisterwerk von Gian Lorenzo Bernini und Schauplatz seines meisterhaften Werks "Die Ekstase des Heilige TheresiaDie "Kirche Santa Maria della Vittoria" erstrahlt seit einigen Wochen in vollem Glanz, nachdem sie an ihrem Standort in der Kirche Santa Maria della Vittoria in Rom restauriert worden ist.


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Spanien

Das Leben der Missionare, ein Beispiel für alle Katholiken

Ziel der Ausstellung "El Domund al descubierto", die dieses Jahr im Centro Cultural San Marcos in Toledo zu sehen sein wird, ist es, "unseren Mitbürgern die Arbeit unserer fast 11.000 spanischen Missionare in der ganzen Welt bewusst zu machen".

Maria José Atienza-6. Oktober 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Der Oktober ist der Missionsmonat schlechthin. In den verschiedenen Diözesen finden zahlreiche Aktivitäten und Veranstaltungen im Zusammenhang mit dem Tag des Missionars statt Domund. Einer von ihnen, angetrieben von Päpstliche Missionsgesellschaften in Spanien ist "El Domund al descubierto", das eine Ausstellung über die Missionen sowie verschiedene Aktivitäten und Treffen mit missionarischem Charakter umfasst, die in diesem Jahr in den Diözesen von Kastilien-La Mancha stattfinden werden.

Die Ausstellung

Die Ausstellung "Der Weltdomund aufgedeckt". Die diesjährige Ausgabe besteht aus zwei verschiedenen Teilen, wie Antonio Aunés, der Verantwortliche für die Veranstaltung, erklärt: "Einerseits wird die komplette Sammlung der DOMUND-Plakate ausgestellt. 80 sehr repräsentative Plakate dieses Tages, anhand derer wir die verschiedenen Grafiken, die Entwürfe, die Entwicklung der Slogans, etc. etc. betrachten können. Hinzu kommt "ein zweiter informativer Teil, der auf verschiedenen Tafeln einen Überblick über die missionarische Tätigkeit der Kirche und die Geschichte der Päpstlichen Missionsgesellschaften in Spanien gibt".

Aunés betont, dass diese einfache Ausstellung im Rahmen unserer Möglichkeiten vor allem dazu dienen soll, "den Menschen das Leben und die Arbeit der 11.000 spanischen Missionare, die über die ganze Welt verstreut sind, näher zu bringen und ihre Hingabe, ihre Großzügigkeit und das Beispiel, das das Leben dieser Menschen heute für alle darstellt, hervorzuheben".

"Die christliche Berufung ist eine Berufung zur Mission".

Die Ausstellung wird am 21. Oktober vom Erzbischof von Toledo eingeweiht, Msgr. Francisco Cerro, Am selben Tag findet die traditionelle Verkündung des Domund statt, die in diesem Jahr von José Rodríguez Rey, dem bekannten spanischen Koch, Chefkoch des Restaurants El Bohío (Illescas) und Jurymitglied der Sendung "MasterChef España", vorgenommen wird.

Seit Jahren "tourt" der Domund im Freien durch verschiedene spanische Diözesen. Aus diesem Anlass wurde Toledo, das sich im Jubiläumsjahr von Guadalupe befindet, zum Epizentrum der Aktivitäten des missionarischen Oktobers gewählt, wie der Direktor von OMP Spanien betonte, José María Calderónwährend der Präsentation dieser Ausstellung.

Calderón nutzte die Gelegenheit, um zu betonen, dass "der Weltmissionssonntag ein Anliegen der Kirche ist, damit sich alle Christen für die missionarische Aufgabe verantwortlich fühlen. Die Christen sollen entdecken, dass die christliche Berufung eine Berufung zur Mission ist. Es wird einige geben, die ihr Land verlassen und in andere Länder gehen, aber wir von hier aus müssen sie mit unserem Gebet, unseren Opfern und unserer Zuneigung unterstützen".

Beitrag zur Mission

Der PMS betont auch, dass es immer möglich ist, mit den Missionen in der Kirche zusammenzuarbeiten". In diesem Sinne erinnert Antonio Aunés daran, dass "die Absicht der Ausstellung vor allem darin besteht, das Bewusstsein zu schärfen und zu missionieren. Aber es gibt natürlich verschiedene Formen der Zusammenarbeit: durch das Gebet, die Teilnahme oder die Zusammenarbeit im Rahmen von Initiativen wie den Jugendmissionen während des Sommers oder natürlich die materielle Zusammenarbeit, die immer notwendig ist".

Kampagne 2021

"Erzählen Sie, was Sie gesehen und gehört haben".Die diesjährige Weltmissionskampagne hat einen ausgesprochen jugendlichen und bezeugenden Akzent. In diesem Jahr sind es fünf junge Menschen, die in Zeugnissen den persönlichen Reichtum zum Ausdruck bringen, den die Mission an verschiedenen Orten in Südamerika und Afrika für sie bedeutet hat. Eine Ankündigung, die alle Christen betrifft, wie sowohl der Direktor von OMP Spanien als auch der Erzbischof von Toledo, Francisco Cerro, bei der Präsentation der Ausstellung betonten: "Wenn wir wollen, dass der Weltmissionssonntag eine Wirkung hat, muss er angekündigt werden". 

Aus dem Vatikan

"Die christliche Freiheit beruht auf zwei Säulen: Gottes Gnade und Wahrheit.

In seiner Katechese am Mittwoch stellte Papst Franziskus die christliche Freiheit in den Mittelpunkt seiner Überlegungen und versicherte, dass "der Ruf vor allem darin besteht, in Jesus zu bleiben, der Quelle der Wahrheit, die uns frei macht".

David Fernández Alonso-6. Oktober 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Papst Franziskus konzentrierte sich in seiner Katechese am Mittwoch auf die christliche Freiheit: "Im Brief an die Galater hat der heilige Paulus unsterbliche Worte über die christliche Freiheit geschrieben. Heute widmen wir uns diesem Thema".

"Freiheit", begann Franziskus, "ist ein Schatz, den man erst dann richtig zu schätzen weiß, wenn man ihn verloren hat. Für viele von uns, die daran gewöhnt sind, in Freiheit zu leben, erscheint sie oft eher als ein erworbenes Recht denn als ein Geschenk und ein Erbe, das es zu bewahren gilt. Wie viele Missverständnisse rund um das Thema Freiheit und wie viele unterschiedliche Vorstellungen sind im Laufe der Jahrhunderte aufeinandergetroffen!"

"Im Fall der Galater konnte der Apostel nicht ertragen, dass diese Christen, nachdem sie die Wahrheit Christi erkannt und angenommen hatten, sich von trügerischen Angeboten anlocken ließen und von der Freiheit in die Sklaverei übergingen: von der befreienden Gegenwart Jesu in die Sklaverei der Sünde, der Gesetzlichkeit usw. Deshalb fordert er die Christen auf, fest in der Freiheit zu stehen, die sie durch die Taufe erhalten haben, ohne sich wieder unter "das Joch der Sklaverei" zu begeben (Gal 5,1). Paulus setzt sich zu Recht für die Freiheit ein. Er ist sich bewusst, dass einige "falsche Brüder" in die Gemeinschaft eingedrungen sind, um - so schreibt er - "die Freiheit, die wir in Christus Jesus haben, wegzunehmen, um uns in die Sklaverei zu führen" (Gal 2,4), und kann es nicht tolerieren. Eine Verkündigung, die die Freiheit in Christus ausschließen müsste, wäre niemals evangelisch. Niemand kann im Namen Jesu gezwungen werden, niemand kann im Namen Jesu, der uns frei macht, zum Sklaven gemacht werden".

Aber der Papst versichert uns, dass die Lehre des Heiligen Paulus über die Freiheit vor allem positiv ist. "Der Apostel schlägt die Lehre Jesu vor, die wir auch im Johannesevangelium finden: "Wenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr wirklich meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen" (8,31-32). Der Aufruf lautet daher vor allem, in Jesus zu bleiben, der Quelle der Wahrheit, die uns frei macht. Die christliche Freiheit beruht auf zwei Grundpfeilern: erstens auf der Gnade des Herrn Jesus, zweitens auf der Wahrheit, die Christus uns offenbart und die er selbst ist".

"Zunächst einmal", so fährt er fort, "ist es ein Geschenk des Herrn. Die Freiheit, die die Galater erhalten haben - und wir wie sie - ist die Frucht des Todes und der Auferstehung Jesu. Der Apostel konzentriert seine gesamte Verkündigung auf Christus, der ihn von den Fesseln seines bisherigen Lebens befreit hat: von ihm allein kommen die Früchte des neuen Lebens nach dem Geist. Die wahrhaftigste Freiheit, die Freiheit von der Sklaverei der Sünde, kam durch das Kreuz Christi. Genau dort, wo Jesus sich festnageln ließ, hat Gott die Quelle der radikalen Befreiung des Menschen platziert".

"Es erstaunt uns immer wieder", so der Papst, "dass der Ort, an dem wir aller Freiheit beraubt sind, nämlich der Tod, zur Quelle der Freiheit werden kann. Aber das ist das Geheimnis der Liebe Gottes! Jesus selbst hatte es angekündigt, als er sagte: "Darum liebt mich der Vater: weil ich mein Leben hingebe, um es wieder zu nehmen. Niemand nimmt es von mir, ich gebe es freiwillig. Ich habe die Macht, sie zu geben und die Macht, sie wieder zu nehmen" (Jn 10,17-18). Jesus erlangt seine volle Freiheit, indem er sich dem Tod hingibt; er weiß, dass er nur so das Leben für alle erlangen kann. Paulus hatte dieses Geheimnis der Liebe am eigenen Leib erfahren. Deshalb sagt er den Galatern mit einem äußerst kühnen Ausdruck: "Ich bin mit Christus gekreuzigt worden" (Gal 2,19)".

"In diesem Akt der höchsten Vereinigung mit dem Herrn", so versichert uns der Heilige Vater, "weiß er, dass er das größte Geschenk seines Lebens erhalten hat: die Freiheit. Am Kreuz hat er nämlich "das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden" (5,24) festgenagelt. Wir verstehen, wie sehr der Apostel vom Glauben beseelt war, wie groß seine Vertrautheit mit Jesus war, und während wir einerseits spüren, dass uns dies fehlt, ermutigt uns andererseits das Zeugnis des Apostels".

Franziskus fährt mit dem zweiten Pfeiler der Freiheit fort: der Wahrheit. "Auch hier ist es notwendig, sich daran zu erinnern, dass die Wahrheit des Glaubens keine abstrakte Theorie ist, sondern die Wirklichkeit des lebendigen Christus, die unmittelbar den täglichen und allgemeinen Sinn des persönlichen Lebens berührt. Freiheit macht in dem Maße frei, wie sie das Leben des Menschen verändert und auf das Gute ausrichtet. Um wirklich frei zu sein, müssen wir uns nicht nur auf psychologischer Ebene kennen, sondern vor allem auf einer tieferen Ebene die Wahrheit in uns selbst erkennen".

Abschließend bekräftigt er, dass "wir uns dort, im Herzen, der Gnade Christi öffnen müssen. Die Wahrheit muss uns verunsichern, sie muss immer wieder Fragen in uns aufwerfen, damit wir immer tiefer in das eindringen können, was wir wirklich sind. Auf diese Weise entdecken wir, dass der Weg der Wahrheit und der Freiheit ein mühsamer Weg ist, der ein Leben lang dauert. Ein Weg, auf dem wir von der Liebe geführt und getragen werden, die vom Kreuz kommt: die Liebe, die uns die Wahrheit offenbart und uns die Freiheit schenkt. Und das ist der Weg zum Glück.

Aus dem Vatikan

Die Dokumente von Johannes Paul I.

Rom-Berichte-6. Oktober 2021-Lesezeit: < 1 Minute
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64 Ordner umfassen die Dokumente aus dem Leben des zukünftigen Johannes Paul I., die von der gleichnamigen vatikanischen Stiftung gehütet werden und seit März 2021 mühsam geordnet und digitalisiert werden.


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Aus dem Vatikan

Das Kind, das die Schädeldecke von Papst Franziskus bekam

Rom-Berichte-6. Oktober 2021-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Während der Audienz am Mittwoch, 20. Oktober, kam ein Kind auf Papst Franziskus zu und bat ihn um seine Schädeldecke. Eine Geste, die den Heiligen Vater amüsierte und schließlich gelöst wurde, als ein Mitglied des päpstlichen Personals dem Kind eine andere Schädeldecke gab.


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Heilige Schrift

Was meint Jesus, wenn er an die Aufforderung "Höre, o Israel" erinnert?

Josep Boira-6. Oktober 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Die drei synoptischen Evangelien (Matthäus, Markus und Lukas) berichten über die Antwort Jesu an einen Schriftgelehrten, der ihn nach dem ersten Gebot fragt. Jesus antwortet, indem er zwei Texte aus der Heiligen Schrift zitiert: zum einen Dtn 6,5: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft".Zweitens: Er zitiert Lv 19:18: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst".

Matthäus und Markus stellen die Geschichte in den Kontext verschiedener Fragen, die an den Meister gestellt werden: die Zahlung von Tribut an den Kaiser, die Auferstehung der Toten; drittens die Frage des Schriftgelehrten: Was ist das erste Gebot? Bei Lukas ist die Frage isoliert und dient als Einleitung zum Gleichnis vom barmherzigen Samariter. 

Anhören

Bei Markus wundert sich der Schriftgelehrte über die frühere Antwort Jesu, Er fragte ihn: "Welches ist das erste von allen Geboten?". Im Gegensatz zu den anderen Fragen geht es hier nicht um Provokation, sondern um Staunen und Rechtschaffenheit. Bei Matthäus ist das Erstaunen kollektiv, und der Fragesteller stellt die Frage "um ihn zu verführen". (Mt 22,35). Es handelt sich dabei um Unterschiede in der Nuancierung, die möglicherweise unterschiedliche Traditionen oder unterschiedliche Schwerpunkte der einzelnen Erzähler widerspiegeln.

Im zweiten Evangelium enthält das Zitat aus dem Deuteronomium auch V. 6, 4: "Höre, Israel: Der Herr ist unser Gott, der Herr ist eins. Du sollst lieben...". Im Einzelnen lautet der Text von Mk wie folgt: "Jesus antwortete: Die erste lautet: 'Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr; und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft. Die zweite lautet: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst". Es gibt kein anderes Gebot, das größer ist als dieses. (Mk 12,29-31). Einerseits schließt Jesus in das Gebot das "Hören" ein, und vor dem Inhalt des Gebots erinnert er uns daran, dass der Herr, d. h. der Gott Israels, der einzige Gott ist. 

Das erste Wort des Mk-Zitats ("hören") gibt dem berühmten Gebet, das die Israeliten zu beten pflegten, seinen Namen: das shema. Auch in der katholischen Kirche wird es wöchentlich im Offizium gebetet. Die Bedeutung des Verbs ist recht weit gefasst: "hören", "zuhören", "aufpassen"; "mitschwingen"; im subjektiven Sinne: "sich bewusst werden", "sich bewusst werden", "informiert sein", "wissen"; außerdem ist es der am häufigsten verwendete Begriff, um die Idee des "Gehorsams" auszudrücken. "Hören" und "gehorchen" sind im biblischen Wortschatz eng miteinander verbunden. Das Beispiel von Dtn 21, in dem vom "rebellischen Sohn" die Rede ist, ist anschaulich: Das gleiche Verb (shamá) wird sowohl zum Zuhören als auch zum Gehorchen verwendet: "Wenn ein Mann einen Sohn hätte, der rebellisch und unverbesserlich wäre, wer würde nicht hören. die Stimme seines Vaters und seiner Mutter, und obwohl sie ihn korrigieren, tun sie es nicht beherzigt [...]. Dann werden sie verkünden [...]: 'Dieser unser rebellischer und unverbesserlicher Sohn wird nicht hören. unsere Stimme ...". (Dtn 21,18-20).

Ein doppeltes Gebot

Mit den Worten von Dtn 6 fordert der Herr sein Volk auf, sich an all die guten Dinge zu erinnern, die es von ihm erhalten hat, insbesondere an den Besitz eines Landes: "Höre nun, Israel, und sorge dafür, dass du das tust, was dich glücklich und zahlreich macht in dem Land, in dem Milch und Honig fließen, wie der Herr, der Gott deiner Väter, zu dir geredet hat". (Dt 6, 3). Das Hören und Erinnern an die Heilsgeschichte ermöglicht es, eine Liebe zur Korrespondenz zu senden. Außerdem geht das Bekenntnis zu dem einen Gott Hand in Hand mit der Erinnerung an seine liebevolle Fürsorge. Dann kommt das konkrete Gebot: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben...". Der heilige Johannes wird dies mit deutlichen Worten ausdrücken: "Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat". (1. Joh. 4, 19).

Das Hören und Erinnern an die Heilsgeschichte ermöglicht es uns, eine Liebe zur Korrespondenz zu senden.

Josep Boira

Kehren wir zur Frage des Schreibers zurück, die klar und eindringlich war: "Welches ist das erste von allen Geboten?". Aber Jesus sagt, es gibt zwei. Im Alten Testament kommen diese beiden Gebote nicht zusammen vor. Das zweite taucht im Dekalog auf, der in weitere Gebote unterteilt ist; mehr als 100 Mal wird der "Nächste" erwähnt, fast immer, um die Achtung vor ihm und allem, was ihm gehört, zu fordern. Nur ein einziges Mal, in Lev 19,18, heißt es ausdrücklich: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst", und zwar als Höhepunkt einer Gruppe von Geboten, die sich auf diesen Aspekt beziehen. 

Die kluge und neuartige Antwort Jesu schien das Erstaunen des Schriftgelehrten noch zu vergrößern: "Gut, Meister!" (Mk 12,32). Doch aus dem Erstaunen wurde später Schweigen: "Und niemand hat es gewagt, ihm weitere Fragen zu stellen". (Mk 12,34). Es war unmöglich, Jesus mit falschen Worten gefangen zu nehmen. Seine Weisheit erstaunt ihn und bringt ihn zum Schweigen. Aber die Jünger Jesu, einfach wie sie waren, scheuten sich nicht, Jesus all ihre Fragen zu stellen. Und am Ende konnten sie diese beiden Gebote, die zu einem einzigen verschmolzen waren, "hören": "Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr euch untereinander liebt. Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr euch untereinander liebt". (Joh 13,34-35). Die Jünger hörten zu und gehorchten, sie waren keine "rebellischen Kinder". Die Jünger Jesu im 21. Jahrhundert müssen auch dafür bekannt sein, dass sie auf dieses Gebot "hören und ihm gehorchen".

Der AutorJosep Boira

Professor für Heilige Schrift

Berufung

Erneuerung der Pfarrei. Volle Massen, leere Massen

Der Gottesdienstbesuch kann ein gutes Thermometer für die Gesundheit der Kirche sein. Aber es ist eben nur ein Thermometer und nicht der einzige Parameter, der die gesamte Realität beschreibt.

Juan Luis Rascón Ors-6. Oktober 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Wir tragen nur dann ein Thermometer, wenn wir den Verdacht haben, dass wir krank werden könnten. Es ist eine Möglichkeit, unseren Zustand zu überprüfen, aber es ist nicht - und sollte es auch nicht sein - die einzige Möglichkeit, wenn wir eine genaue Diagnose erhalten wollen. Wenn sie uns 36 Grad Celsius anzeigt, ist das kein Grund zur Sorge, aber wenn wir uns nicht wohl fühlen, sollten wir weiter suchen. Wenn wir über 37 sind... - sollten wir Medikamente nehmen, zu Hause bleiben und weiter suchen. Wenn die Temperatur 40 Grad Celsius beträgt, sollte man sich am besten in die Notaufnahme begeben. In jedem Fall ist das Messen der Temperatur nur ein erster Schritt.

"Ich habe eine volle Kirche", sagen manche Priester mit Genugtuung, die wenigeren; "Ich habe eine ziemlich volle Kirche", sagt der optimistische Priester, "ich habe eine halbleere Kirche", der Pessimist; "niemand kommt zur Messe" ist eine Vertreibungserklärung.

Der Gottesdienstbesuch kann ein gutes Thermometer für die Gesundheit der Kirche sein. Aber das ist nur ein Thermometer, nicht der Parameter, der die gesamte Realität beschreibt. Es muss noch mehr untersucht werden. Übrigens kann es ein Zeichen guter Gesundheit sein, wenn wir uns nicht um die Teilnahme an der Messe kümmern, so wie wir uns auch nicht um die Körpertemperatur kümmern.

Es gibt Orte, an denen die Kirche noch vor wenigen Jahren aus allen Nähten platzte und heute eine Einöde ist, und im Gegensatz dazu gibt es andere Viertel, in denen die Kirche leer war und heute voll ist. Was ist dazwischen passiert? Evangelisierung. Oder das Fehlen eines solchen.

"Die heilige Liturgie erschöpft nicht das gesamte Handeln der Kirche" (SC 9): Ihr müssen Evangelisierung, Glaube und Bekehrung vorausgehen; nur so kann sie im Leben der Gläubigen Früchte tragen: neues Leben nach dem Geist, Einsatz für die Sendung der Kirche und Dienst an ihrer Einheit. (Katechismus der Katholischen Kirche, 1072)

Der heiligen Liturgie, d.h. der Messe, muss eine Evangelisierung vorausgehen. Wir können uns fragen: Verstehen wir dieses "muss sein" im Plusquamperfekt oder in der Gegenwartsform? Wenn wir sie in der ersten Form verstehen, gehen wir davon aus, dass sie bereits evangelisiert wurde, dass der Besuch der Messe die Folge ist und dass es nur eine Frage der Zeit und der Natur ist, bis die Kirche leer ist. Wenn wir dies in der heutigen Zeit verstehen und die Evangelisierung, das Machen von Jüngern, in den Mittelpunkt unserer Strategie stellen und nicht nur die Besucherzahlen, dann befinden wir uns in einem "nachhaltigen" Modell des Kirchenwachstums. Und wenn wir neben der "Temperatur" auch andere Parameter berücksichtigen, werden wir zu einer besseren Diagnose des Gesundheitszustandes der Kirche gelangen.

All dies veranlasst uns, diejenigen, die zur Messe gehen, nicht als Kirchenbesucher, sondern als potenzielle Jünger zu betrachten. Es geht nicht darum, sie zu behalten, sondern sie wachsen zu lassen.

In einigen Kirchengemeinden geschieht etwas Merkwürdiges. Ein sehr hoher Prozentsatz derjenigen, die am Sonntag die Kirche füllen, kommt unter der Woche nicht in die Pfarrei, und ein mehr oder weniger hoher Prozentsatz derjenigen, die unter der Woche in die Pfarrei kommen, kommt am Sonntag nicht in die Kirche (Kinder und Jugendliche in der Katechese, ihre Eltern, Caritas-Nutzer und sogar Menschen, die an verschiedenen Aktivitäten der Pfarrei teilnehmen). Das muss uns zu denken geben, ob die Zahl der Gottesdienstbesucher der richtige Indikator für die Gesundheit einer Gemeinde ist.

Kurz gesagt, es geht nicht darum, die Menschen, die zur Messe gehen, herabzusetzen, was heutzutage keine Kleinigkeit mehr ist, sondern zu sehen, wie man sie zu echten Jüngern macht, die wachsen.

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus drückt seine "Traurigkeit und Trauer" für die Missbrauchsopfer in Frankreich aus

Franziskus ruft nach dem Bericht über den Missbrauch im kirchlichen Bereich Frankreichs dazu auf, dass sich solche Dramen nicht wiederholen.

David Fernández Alonso-5. Oktober 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Am Ende der Generalaudienz am Mittwoch wies der Papst darauf hin, dass die französische Bischofskonferenz und die Konferenz der Ordensmänner und -frauen am Dienstag den Bericht der Unabhängigen Kommission für sexuellen Missbrauch in der Kirche erhalten haben, die das Ausmaß des Phänomens der sexuellen Übergriffe und der Gewalt gegen Minderjährige seit 1950 bewerten soll. "Leider sind die Zahlen beträchtlich", sagte er.

Der Heilige Vater wollte den Opfern seine "Traurigkeit und seinen Schmerz über das Trauma, das sie erlitten haben, und meine Scham, unsere Scham, darüber, dass die Kirche sie zu lange nicht in den Mittelpunkt ihrer Sorge gestellt hat, zum Ausdruck bringen und versicherte sie meines Gebets. Und ich bete und wir beten alle zusammen: 'Dir, Herr, die Ehre, uns die Schande': das ist der Moment der Schande".

"Ich ermutige", so Franziskus weiter, "die Bischöfe und euch, liebe Brüder, die ihr hierher gekommen seid, um diesen Moment zu teilen, ich ermutige die Bischöfe und Ordensoberen, weiterhin alles zu tun, damit sich ähnliche Tragödien nicht wiederholen. Ich spreche den Priestern Frankreichs meine Nähe und meine väterliche Unterstützung angesichts dieses harten, aber heilsamen Prozesses zu und fordere die französischen Katholiken auf, ihre Verantwortung wahrzunehmen, damit die Kirche ein sicheres Haus für alle sein kann. Ich danke Ihnen.

Vereinigte Staaten

Oktober: Monat des Lebensschutzes in den USA

Die Feierlichkeiten zum Monat des Lebensschutzes werden von dem Gesetzesvorschlag im US-Kongress überschattet.

Gonzalo Meza-5. Oktober 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Jedes Jahr begeht die Kirche in den Vereinigten Staaten den Monat des Respekts vor dem menschlichen Leben. Der erste Sonntag im Monat ist der speziell dafür vorgesehene Tag. Dieses Jahr, 2021, ist es der 3. Oktober. Diesmal fällt das Datum in das Jahr des heiligen Josef, was die Gelegenheit bietet, sein Beispiel als Beschützer und Verteidiger des menschlichen Lebens, einer Gabe Gottes, hervorzuheben. Joseph F. Naumann, Erzbischof von Kansas City und Vorsitzender des Komitees für Pro-Life-Aktivitäten der Nordamerikanischen Konferenz der Katholischen Bischöfe, sagte: "Wie der Heilige Josef sind auch wir aufgerufen, uns um diejenigen zu kümmern, die Gott unserer Fürsorge anvertraut hat, insbesondere um verletzliche Mütter und Kinder. Wir können in die Fußstapfen des heiligen Josef als Beschützer treten und uns gegen die Finanzierung von Abtreibungen einsetzen, die sich gegen das Leben von Millionen von Kindern und ihren Müttern richten".

Dieser Aufruf gewinnt angesichts des Gesetzes zum Schutz der Gesundheit von Frauen (Women's Health Protection Act, WHPA), das am 24. September vom Repräsentantenhaus verabschiedet wurde, noch mehr an Bedeutung. Es handelt sich um eine der radikalsten Pro-Abtreibungsinitiativen der Geschichte.

Der Gesetzentwurf wird derzeit im Oberhaus des Kongresses diskutiert. Der Angriff auf das Leben war bereits unter der derzeitigen demokratischen Regierung unter Präsident Joe Biden sichtbar, aber er wurde noch aggressiver, insbesondere mit dem Inkrafttreten des "Heartbeat"-Gesetzes in Texas am 1. September, und obwohl es eines der strengsten im Land ist, ist es nicht das einzige. Seit 2011 haben Bundesstaaten und lokale Regierungen Dutzende von ähnlichen Gesetzen verabschiedet, die den Zugang zum freiwilligen Schwangerschaftsabbruch einschränken oder begrenzen.

Im Falle einer Verabschiedung würde das neue Gesetz eine kostenlose Abtreibung "auf Verlangen" in jedem Stadium der Schwangerschaft, von der Empfängnis bis vor der Geburt, überall im Land vorschreiben. Der Vorschlag würde bestehende Bundes- oder Landesgesetze außer Kraft setzen, die den Schwangerschaftsabbruch verbieten, einschränken oder begrenzen. Dieses Gesetz hätte Vorrang vor den Gesetzen zur Verweigerung aus Gewissensgründen und zur Religionsfreiheit, die u. a. Angehörige der Gesundheitsberufe, Gesundheitsdienstleister und religiöse Vereinigungen schützen.

Das WHPA definiert den Begriff des Schwangerschaftsabbruchs, indem es ihm eine über seine Grenzen hinausgehende Bedeutung gibt. Neben dem Schwangerschaftsabbruch umfasst die Definition des Begriffs Abtreibung auch jede medizinische oder nicht-medizinische Dienstleistung, die mit dem Schwangerschaftsabbruch zusammenhängt, und zwar vor, während und nach dem Abbruch, (In den meisten öffentlichen Krankenhäusern des Landes gehört es bereits zu den "Dienstleistungen", die Ärzte und Krankenschwestern allen Müttern bei der Geburt anbieten, dass sie die Möglichkeit einer dauerhaften Geburtenkontrolle haben) Der Gesetzesentwurf bezieht sich auch auf umfangreiche Gesundheitsdienste für die "LGBTQ-Gemeinschaft" und bezieht diese in das Gesetz ein. 

Um die irreführende Argumentation des Repräsentantenhauses zu rechtfertigen, ändert das Gesetz nach Belieben eine Reihe von Begriffen, die aus rechtlicher und bioethischer Sicht absurd oder einfach nur schlecht konstruierte Schimären sind, da es die Abtreibung in den Status eines "Verfassungsrechts" und eines "grundlegenden Menschenrechts" erhebt. Nach Ansicht des Unterhauses sind "Abtreibungsdienste ein wesentlicher Bestandteil der Gesundheitsversorgung und der Zugang zu solchen Diensten ist von grundlegender Bedeutung". Sie fügt hinzu, dass "reproduktive Gerechtigkeit ein Menschenrecht ist, das erreicht wird, wenn alle Menschen in Würde und Selbstbestimmung über ihren Körper, ihre Gesundheit und ihre Sexualität entscheiden können.

Die Initiative stellt fest, dass Einschränkungen im Bereich der reproduktiven Gesundheit Unterdrückungssysteme aufrechterhalten, einschließlich der weißen Vorherrschaft und des Rassismus gegen Schwarze, ein Erbe, das sich in Sklaverei, Experimenten und Zwangssterilisationen manifestiert hat". Dieses Erbe der Beschränkungen gehört nicht der dunklen Vergangenheit an, sondern zeigt sich in den heutigen "Beschränkungen der reproduktiven Gesundheit" als "Mechanismus der Geschlechterunterdrückung", der in "Frauenfeindlichkeit" wurzelt. 

Die konzeptionellen Fehler des Entwurfs sind auch für Nichtfachleute erkennbar. Es ist nicht klar, warum die Tötung eines wehrlosen Menschen im Mutterleib ein "verfassungsmäßiges, grundlegendes Menschenrecht" oder ein "Mechanismus der Unterdrückung" sein soll. In diesem Sinne hatten die texanischen Bischöfe bereits seit dem Inkrafttreten des Heartbeat Act am 1. September geantwortet, dass Abtreibung kein Menschenrecht sei, weil sie an sich eine Ablehnung des grundlegenden Menschenrechts auf Leben darstelle.

Abtreibung, so fügten sie hinzu, sei auch keine "Gesundheitsfürsorge" oder Hilfe für Frauen, da es sich nicht um eine geschlechtsspezifische Frage handele: "Abtreibung ist nicht die Lösung und wird es auch nie sein, denn man nimmt einem unschuldigen Menschen das Leben. Erzbischof Naumann wies darauf hin, dass diese obskure Initiative des Repräsentantenhauses auf einem falschen und verzweifelten Narrativ beruht. Sie spricht von Abtreibung, als wäre sie das moralische Äquivalent zur Entfernung eines unerwünschten, unerwünschten, unerwünschten oder ungesunden Anhängsels. Außerdem "steht dieser Vorschlag in krassem Widerspruch zur amerikanischen Einstellung. Als eine Nation, die auf der Erkenntnis aufgebaut ist, dass jeder Mensch von seinem Schöpfer mit den unveräußerlichen Rechten auf Leben, Freiheit und das Streben nach Glück ausgestattet ist, ist dieser Gesetzentwurf eine völlige Ungerechtigkeit", sagte Bischof Naumann.

Der Tag und der Monat, die dem Schutz des Lebens gewidmet sind, bieten die Gelegenheit, die Katholiken auf die Gefahren aufmerksam zu machen, die dieses obskure Gesetz mit sich bringen würde. Außerdem bietet sie Gemeindemitgliedern im ganzen Land die Möglichkeit, sich über die verschiedenen von der Kirche geförderten Einrichtungen zum Schutz des menschlichen Lebens zu informieren, auf sie zuzugehen und sie zu unterstützen - von Pro-Life-Gruppen über Hilfsorganisationen für werdende Mütter bis hin zu Krankenhäusern oder Pflegezentren, in denen Mütter eine wirklich ganzheitliche Antwort auf das Geschenk des Lebens finden können. Einer der mächtigsten Fürsprecher in dieser Aufgabe ist zweifellos der heilige Josef. 

Familie

Vorrang der Person und der Familie

Wie der heilige Johannes Paul II. sagte, "ist die Familie dazu berufen, der erste Ort zu sein, an dem jeder Mensch um seiner selbst willen geliebt und für das geschätzt wird, was er ist, und nicht für das, was er hat".

José Miguel Granados-5. Oktober 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Aus der flinken Feder von Charles Dickens - der oft zum Rammbock der Haudegen wurde - stammt die komische Karikatur von stümperhaften Heuchlern wie Mr. Seth Pecksnif in dem Roman Leben und Abenteuer von Martin Chuzzelwit. Er ist ein hinterlistiger Betrüger, der über eine reichhaltige und erstaunliche Rhetorik der Täuschung verfügt. Er tut so, als sei er ein Meister der Architektur. Mit seiner theatralischen Geschwätzigkeit und seinen pompösen Gesten maskiert er die eifrigsten Absichten. Seine Töchter Charity und Mercy, die einem so erbärmlichen "Modell" ausgesetzt sind, werden die bitteren Früchte des Zynismus und der Gier ihres Vaters ernten.

Die Logik des Geschenks

Ehrlichkeit und Kohärenz im Leben und in der Sprache sind für eine tiefe und bereichernde zwischenmenschliche Kommunikation unerlässlich. Dies gebietet die Würde der menschlichen Person - ihr höchster Wert -, die sich gerade aus ihrem Zustand als vom Schöpfer persönlich geliebtes Subjekt ergibt. Die entsprechende Berufung eines jeden Menschen besteht darin, sich großzügig für andere einzusetzen und das wahre Wohl des anderen zu suchen. 

So lehrte das Zweite Vatikanische Konzil: "Der Mensch, das einzige Geschöpf auf Erden, das Gott um seiner selbst willen geliebt hat, kann seine eigene Erfüllung nur in der aufrichtigen Hingabe seiner selbst an andere finden." (Verfassung Gaudium et spes, n. 24). Die Logik der Gabe entschlüsselt das Geheimnis des menschlichen Wesens im Licht der göttlichen Offenbarung und Gabe, die in der Ausgießung des Segens mit Christus, dem fleischgewordenen Wort, gipfelt (vgl. Eph 1,3-14); Gaudium et spes, n. 22).

Daher ist jede Form der eigennützigen Nutzung einer Person eine radikale Verleugnung ihres Status. Es ist unmoralisch, einen Menschen zu erniedrigen oder auf ein Instrument zu reduzieren. Selbst wenn rhetorische Rechtfertigungen verwendet werden, um unanständige hedonistische, pragmatische, wirtschaftliche, eugenische usw. Motive zu verschleiern. 

In diesem Sinne hat Johannes Paul II. mit Nachdruck formuliert, was er die "personalistische Norm" nennt: "Die Person darf niemals als Mittel zum Zweck betrachtet werden, vor allem nicht als Mittel zum "Vergnügen". Die Person ist und darf nur das Ziel jeder Handlung sein. Nur dann entspricht die Handlung der wahren Würde der Person". (Brief an die Familien, n. 12).

Die Familie ist dazu berufen, der erste Ort zu sein, an dem jeder Mensch um seiner selbst willen geliebt und für das geschätzt wird, was er ist und nicht für das, was er hat (vgl. Johannes Paul II, Predigt in der Messe für Familien, 2-11-1982). Sie muss der erste Ort sein, an dem der Mensch willkommen geheißen wird, an dem die perverse Logik des ausgrenzenden Wettbewerbs, die die Schwachen an den Rand drängt, überwunden und durch die Dynamik der bedingungslosen Akzeptanz, des Schutzes, der angemessenen Bildung und der Förderung zur Verbesserung und Exzellenz eines jeden Mitglieds ersetzt wird. Darüber hinaus hat die Blutsfamilie die Aufgabe, der gesamten Gesellschaft diesen vertrauten und zarten Umgang mit jedem Mitglied der menschlichen Familie zu vermitteln.

Ehrlicher Dialog

Das Projekt des Ehelebens und das Zusammenleben in der Familiengemeinschaft erfordern Offenheit für einen authentischen und tiefgreifenden persönlichen Austausch. Jede Form der Doppelzüngigkeit, des Mangels an rechtem Willen, der Ausnutzung des Nächsten, behindert den Bau eines Hauses. Eine gute Kommunikation ist unverzichtbar, wenn es darum geht, die besten Wege für ein gemeinsames Wachstum zu finden und so die Fähigkeiten jedes Mitglieds der Gemeinschaft optimal zu entwickeln.

Franziskus bekräftigt, dass "Der Dialog ist eine privilegierte und unverzichtbare Art und Weise, die Liebe im Ehe- und Familienleben zu leben, auszudrücken und reifen zu lassen. Aber es erfordert eine lange und schwierige Ausbildung. Männer und Frauen, Erwachsene und Jugendliche kommunizieren auf unterschiedliche Weise, verwenden eine andere Sprache und bewegen sich mit anderen Codes. Die Art und Weise, wie Fragen gestellt werden, die Art und Weise, wie geantwortet wird, der verwendete Tonfall, der Zeitpunkt und viele andere Faktoren können die Kommunikation beeinflussen. Außerdem ist es immer notwendig, bestimmte Haltungen zu entwickeln, die Ausdruck der Liebe sind und einen echten Dialog ermöglichen". (Ermahnung Amoris laeitita, n. 136).

Familiengebet

Das christliche Gebet, verstanden als Dialog des Gläubigen mit dem dreifaltigen Gott, der eine Gemeinschaft der Liebe und der Kommunikation in persönlicher Intimität ist, fördert das Verständnis des menschlichen Lebens in seiner ganzen Größe als ein Bemühen, die eigene innere Welt mit anderen zu teilen, im Austausch einer Beziehung der Selbsthingabe. Die vertrauensvolle Beziehung zu dem guten Gott, dem Vater, verbessert die menschlichen Einstellungen und Beziehungen. 

Darüber hinaus wird im ehelichen und familiären Gebet der andere in seiner ganzen Größe als Person und als zeitgemäße Hilfe entdeckt, als Geschenk, um aus der sterilen Isolation herauszukommen und gemeinsam zu wachsen: um Gottes Plan, seine Liebesgeschichte mit uns anzunehmen und zu unterstützen. 

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Aus dem Vatikan

"Zu wissen, dass wir klein sind, ist unerlässlich, um den Herrn willkommen zu heißen".

Papst Franziskus hat beim Angelusgebet am Sonntag auf dem Petersplatz darüber nachgedacht, wie wichtig es ist, "sich selbst als klein anzuerkennen" als "Ausgangspunkt, um groß zu werden".

David Fernández Alonso-4. Oktober 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Papst Franziskus kommentierte eine Passage aus dem Sonntagsevangelium und hob eine "eher ungewöhnliche Reaktion Jesu hervor: er wird empört".

Franziskus fügt hinzu: "Das Erstaunlichste ist, dass seine Empörung nicht von den Pharisäern ausgelöst wird, die ihn mit Fragen über die Rechtmäßigkeit der Ehescheidung auf die Probe stellen, sondern von seinen Jüngern, die, um ihn vor der Menschenmenge zu schützen, einige Kinder beschimpfen, die zu Jesus gebracht worden waren. Mit anderen Worten: Der Herr ist nicht über diejenigen entrüstet, die mit ihm streiten, sondern über diejenigen, die, um seinen Überdruss zu lindern, die Kinder von ihm abwenden. Warum?".

"Erinnern wir uns", sagt er, "es war das Evangelium von vor zwei Sonntagen, dass Jesus sich mit der Geste, ein Kind zu umarmen, mit den Kleinen identifiziert hat: Er hat gelehrt, dass gerade die Kleinen, d.h. diejenigen, die von anderen abhängig sind, die bedürftig sind und nichts zurückgeben können, zuerst bedient werden müssen (vgl. Mk 9,35-37). Wer Gott sucht, findet ihn dort, bei den Kleinen, bei denen, die nicht nur Güter, sondern auch Fürsorge und Trost brauchen, wie die Kranken, die Gedemütigten, die Gefangenen, die Einwanderer, die Eingesperrten. Das ist sein Platz. Deshalb ist Jesus entrüstet: Jede Beleidigung eines Kleinen, eines Armen, eines Wehrlosen ist eine Beleidigung für ihn".

"Heute greift der Herr diese Lehre auf und vervollständigt sie. Er fügt sogar hinzu: "Wer das Reich Gottes nicht annimmt wie ein Kind, wird nicht hineinkommen" (Mk 10,15). Das ist das Neue: Der Jünger muss nicht nur den Kleinen dienen, sondern auch sich selbst als klein erkennen. Zu wissen, dass wir klein sind, zu wissen, dass wir des Heils bedürfen, ist unerlässlich, um den Herrn zu empfangen. Das ist der erste Schritt, um uns für ihn zu öffnen. Wir vergessen dies jedoch oft. Im Wohlstand, im Wohlergehen, leben wir in der Illusion, dass wir uns selbst genügen, dass wir uns selbst genügen, dass wir Gott nicht brauchen. Das ist eine Täuschung, denn jeder von uns ist ein bedürftiges, kleines Wesen.

"Im Leben", so der Papst weiter, "ist die Erkenntnis, klein zu sein, der Ausgangspunkt, um groß zu werden. Wenn wir darüber nachdenken, wachsen wir nicht so sehr durch unsere Erfolge und das, was wir haben, sondern vor allem in Momenten des Kampfes und der Zerbrechlichkeit. Dort, in der Not, reifen wir; dort öffnen wir unser Herz für Gott, für die anderen, für den Sinn des Lebens. Wenn wir uns klein fühlen angesichts eines Problems, eines Kreuzes, einer Krankheit, wenn wir Müdigkeit und Einsamkeit erleben, dann lasst uns nicht den Mut verlieren. Die Maske der Oberflächlichkeit fällt und unsere radikale Zerbrechlichkeit kommt wieder zum Vorschein: Sie ist unsere gemeinsame Basis, unser Schatz, weil sie unsere gemeinsame Basis ist, unser Schatz, weil sie unsere gemeinsame Basis ist, unser Schatz, weil sie unsere gemeinsame Basis ist. Bei Gott sind Schwächen keine Hindernisse, sondern Chancen.

"In der Tat", so der Papst abschließend, "entdecken wir gerade in der Zerbrechlichkeit, wie sehr Gott sich um uns sorgt. Im heutigen Evangelium heißt es, dass Jesus sehr zärtlich mit den Kleinen umgeht: "Er umarmte sie und segnete sie und legte ihnen die Hände auf" (V. 16). Rückschläge, Situationen, die unsere Zerbrechlichkeit offenbaren, sind privilegierte Gelegenheiten, seine Liebe zu erfahren. Diejenigen, die mit Ausdauer beten, wissen das gut: In Momenten der Dunkelheit oder der Einsamkeit wird die Zärtlichkeit Gottes uns gegenüber sozusagen noch präsenter. Es gibt uns Frieden, es lässt uns wachsen. Im Gebet umarmt uns der Herr, wie ein Vater sein Kind umarmt. Auf diese Weise werden wir groß: nicht mit der illusorischen Anmaßung unserer Selbstgenügsamkeit, sondern mit der Kraft, alle Hoffnung auf den Vater zu setzen. So wie es die Kleinen tun.

Welt

Vorwurf an den deutschen Synodalweg: "Missbräuche".

Die zweite Vollversammlung des "Synodalen Weges" ist in Deutschland zu Ende gegangen. Kardinal Cordes hat seine Ablehnung zum Ausdruck gebracht, der Bischof von Regensburg hat alternative Texte angeboten, und einige Theologen und Laiengruppen sind der Meinung, dass der Kampf gegen sexuellen Missbrauch als Versuch genutzt wird, die katholische Kirche umzugestalten.

José M. García Pelegrín-4. Oktober 2021-Lesezeit: 6 Minuten

Die zweite Vollversammlung des Synodalen Weges in Deutschland fand vom 29. September bis 2. Oktober in Frankfurt statt. "Ein zentrales Thema ist nach wie vor der Umgang mit sexuellem Missbrauch innerhalb der katholischen Kirche", heißt es im Abschlusskommuniqué. Es wurde über zwölf von den "Foren" vorgelegte Texte abgestimmt; die Entscheidung, "die zwölf Texte für die weitere Arbeit zu empfehlen, wurde mit 76 bis 92 Prozent unterstützt", so das Präsidium. Über die letzten Entwürfe konnte nicht abgestimmt werden, da am Samstagnachmittag - nachdem ein großer Teil der Teilnehmer über das Wochenende verreist war - das erforderliche Zweidrittelquorum (154 Teilnehmer) nicht erreicht wurde.

Nach Angaben des Vorsitzenden des Synodalweges, Thomas Sternberg, der auch Vorsitzender des Zentralkomitee der deutschen KatholikenWir üben die Synodalität aus, die der Papst als konstitutiv für die Kirche bezeichnet". Für den Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Georg Bätzing, "sind Texte diskutiert worden, die nicht nur Texte sind, sondern auch Texte, die nicht nur Texte sind, sondern auch Texte, die nicht nur Texte sind, sondern auch Texte, die nicht nur Texte sind, sondern auch Texte, die nicht nur Texte sind. Träume, wie wir die Kirche in Deutschland verändern wollenEine Kirche, die partizipatorisch, geschlechtergerecht und menschenzentriert ist. Die von den Foren vorgelegten Texte wurden verbessert und müssen nun verfeinert werden, damit sie auf der nächsten Versammlung angenommen werden können. Und Msgr. Franz-Josef Bode, Vizepräsident des Synodalweges, unterstreicht, dass "grundlegende Entscheidungen getroffen wurden, die in den universalen Synodalweg eingebracht werden müssen; daher hoffe ich, bald einen echten Dialog mit den Synodalinstitutionen in Rom und auch mit dem Papst zu führen".

Kritische Stimmen auf dem synodalen Weg

Trotz der vermeintlichen Einstimmigkeit, auf die sich der Ratsvorsitz beruft, gab es in den letzten Tagen einige Stimmen, die mit der Art und Weise, wie sie durchgeführt wird, nicht einverstanden waren. Nicht nur der emeritierte Präfekt des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, Kardinal Walter Kasper - darauf haben wir am Ende der Vollversammlung der Deutschen Bischofskonferenz Ende September hingewiesen - hat große Skepsis gegenüber dem synodalen Prozess geäußert.

Wenige Tage vor Beginn der Versammlung eröffnete der Regensburger Bischof Rudolf Voderholzer eine Website mit Alternativtexten zum Synodenweg, darunter ein 45-seitiger Alternativvorschlag von Weihbischof Florian Wörner aus Augsburg, Wolfgang Picken, Oberpfarrer in Bonn, Marianne Schlosser, Theologieprofessorin in Wien, und der Journalistin Alina Oehler.

In einer Predigt kritisierte Bischof Voderholzer, dass "der Heiligen Schrift andere Quellen gegenübergestellt werden, wie etwa eine Studie über Missbrauch, die unkritisch dogmatisiert wird". In diesem Zusammenhang wies er darauf hin, dass seit Jahren ernsthaft und erfolgreich an der Prävention solcher Missbräuche gearbeitet wird: "Die Tatsache, dass von interessierter Seite weiterhin so getan wird, als sei bisher nichts geschehen, dass systematisch die Besonderheiten der katholischen Kirche dafür verantwortlich gemacht werden, nährt meinen Verdacht, dass der sexuelle Missbrauch instrumentalisiert wird für den Versuch, die katholische Kirche nach dem Vorbild der protestantischen Kirchen umzugestalten, in denen der Begriff 'Synode' eine andere Bedeutung hat als in der katholischen Kirche: eine Art kirchliches Parlament."

Auch ein weiterer deutscher Kurienkardinal, Paul Josef Cordes, emeritierter Präfekt des Päpstlichen Rates Cor Unum, hat sich der Kritik am synodalen Prozess angeschlossen. Für ihn verwischt der synodale Weg "den Status der Dimension des Glaubens", weil die Glaubenswahrheiten den Voten der Versammlung des synodalen Weges unterworfen werden, "ohne dass ein Bezug zu den Entscheidungen des obersten Lehramtes der Kirche besteht".

Relativismus

Die Journalistin Regina Einig wies auf ein strukturelles Problem des synodalen Weges hin: "Der synodale Weg opfert die Gewichtung dem Mehrheitsprinzip und weicht der Frage aus, was ein Argument stichhaltig macht; der Sieg des Relativismus ist damit programmiert, denn das offen Ketzerische und das Konstruktive werden ohne Gewichtung nebeneinander präsentiert. Die unerbittliche Anwendung des Mehrheitsprinzips führt dazu, dass sich die Minderheit, die sich an den Lehren der Kirche orientiert, regelmäßig ausgeschlossen fühlt. Die Gegner der Regensburger Initiative erwarten eine öffentliche Rücknahme der Kritik und fördern damit das Bild einer Schweigespirale: Warum wollen sie Stimmen, die ihnen unbequem sind, im Zaum halten, wenn das Ziel eine Debatte ohne Tabus ist?

So kommentierte Josef Kreiml, Professor für Dogmatik und Beauftragter des Regensburger Bischofs für die Synodenreise, den auf dem Forum III ("Frauen in den Diensten und Ämtern der Kirche") vorgelegten Text mit dem Titel "Theologischer Argumentationsaustausch in globalen kirchlichen Kontexten". Der Text, so Kreiml, "bedient sich einer fragwürdigen Hermeneutik, um zu behaupten, Papst Franziskus habe den essentialistischen Dualismus der Geschlechter aufgegeben", eine Behauptung, für die "der vermeintliche Beweis in der Interpretation eines kurzen Papstzitats besteht, das im Widerspruch zu dessen Bedeutung steht".

Frauen in der Kirche

Auf die in diesem Text aufgestellte Behauptung, dass "der Prozess der wachsenden Distanz zwischen gesellschaftlichem und kirchlichem Leben, der sich in den westlichen Ländern vollzieht, entscheidend mit der Frage nach der Stellung und der Stimme der Frau in der Kirche zusammenhängt", antwortet der Dogmatiker: "Wäre diese (fast) monokausale Argumentation richtig, dürfte es in den Regionen Europas, in denen der Protestantismus vorherrscht, nicht zu einer solchen 'Distanzierung' kommen, da im Protestantismus bekanntlich alle kirchlichen Ämter für Frauen offen sind. Über die Krise des Glaubens, den Säkularismus usw. sagt der Text kein einziges Wort".

Den "Autoren" dieses Textes scheint es nicht zu gefallen - so Kreiml weiter -, dass der Papst von einer "Gender-Ideologie" spricht; deshalb bedauern sie, dass "die jüngsten wichtigen Dokumente für die Weltkirche eindeutig auf die traditionelle Anthropologie der Geschlechter verweisen: die Polarität von männlichem und weiblichem Geschlecht".

Strom

Kreiml kritisiert auch die "Dominanz der Kategorie 'Macht' im gesamten synodalen Weg, die auch in diesem Text vorhanden ist". Im Text heißt es: "Männer und Frauen haben ihre Kraft in der Erfahrung des Geistes Gottes entdeckt, ihre individuellen Kräfte und Charismen, die Gott ihnen gegeben hat". Sie fordern die deutschen Bischöfe auf, "in autoritativer Weise" zu verlangen, dass "bestimmte hier behandelte Aspekte" (auch die Beteiligung von Frauen an den drei Formen des sakramentalen Dienstes) "als Beratungsgegenstände" in den universalen synodalen Prozess eingebracht werden.

In diesem Zusammenhang kommentiert der Dogmatikprofessor: "In diesem Zusammenhang scheinen die Autoren des Textes davon überzeugt zu sein, dass die Entscheidungen von Papst Johannes Paul II. zur Frauenordination keinen höheren Status haben als den einer internen Abstimmung zur Debatte. Wenn der Text von einer 'konstruktiven Debatte' über die früheren Entscheidungen des Lehramtes spricht, ist das Ziel klar: eine Umkehrung der in Frage gestellten Entscheidungen des Lehramtes".

Dorothea Schmidt, die für die Initiative "Maria 1.0" am Synodenprozess teilnimmt, ist noch kritischer: "Jetzt geht es nicht nur darum, die Sexuallehre der Kirche zu kippen und die Schöpfungsordnung Gottes außer Kraft zu setzen, sondern auch darum, das Priestertum abzuschaffen, ein LGBT-Sakrament einzuführen und ein Konzilssystem einzuführen. Alles, was uns bleibt, ist, unsere eigene Bibel zu schreiben.

Hier sehen Sie die Begehrlichkeiten von Menschen gegen das Wesen der katholischen KircheWarum gehen wir nicht zu den letzten Konsequenzen über und setzen in Deutschland einen Rat ein, der ein Misstrauensvotum gegen Gott beschließen und ihn absetzen kann? Er verweist u.a. auf den Beschluss (mit einer Mehrheit von einer Stimme) zu prüfen, ob die katholische Kirche das Priestertum noch braucht", obwohl Bischof Bätzing auf der anschließenden Pressekonferenz versicherte, dass es keine katholische Kirche ohne Priestertum geben kann".

Missbrauch mit Missbrauch

Eine "Arbeitsgruppe für christliche Anthropologie" hat eine Manifest in dem er den synodalen Weg kritisiert. In der Präambel des Manifests heißt es: "Als katholische Christen erkennen wir die Notwendigkeit grundlegender Reformen in der Kirche an. Eine wirkliche und tiefgreifende Erneuerung hat es jedoch nie ohne Bekehrung und eine lebensverändernde Wiederentdeckung des Evangeliums gegeben. In ihrer Fixierung auf die äußere Struktur vernachlässigt sie den Kern der Krise, verlässt den Weg der Einheit mit der Weltkirche, beschädigt die Kirche in der Substanz ihres Glaubens und steuert auf eine Spaltung zu".

Die Manifest Sie kritisieren, dass "die Forderungen dieses Gremiums, das weder durch Mission noch durch Repräsentation legitimiert ist, [...] von einem grundlegenden Misstrauen gegenüber der sakramental und durch apostolische Autorität verfassten Kirche zeugen". Die Initiatoren des Textes wenden sich insbesondere gegen den "Missbrauch von Missständen".

Wie man sieht, ist die vermeintliche Einmütigkeit, mit der sich der Vorsitz des synodalen Weges rühmt, keine solche: es gibt eine beträchtliche Anzahl von dissonanten Stimmen und die Polemik wird in den Foren, die in naher Zukunft tagen werden, weitergehen.

Erziehung

Religion im LOMLOE: Das ist der Vorschlag der EWG

Die bischöfliche Kommission für Bildung und Kultur der spanischen Bischofskonferenz hat ihren Vorschlag für den Lehrplan der katholischen Religion für die Kindertagesstätte, die Grundschule und die obligatorische Sekundarstufe veröffentlicht. Ein Vorschlag, der auf den Beitrag der gesamten Bildungsgemeinschaft zählen will, um - vor der endgültigen Genehmigung durch die CEE und der Veröffentlichung in der BOE - die Entwürfe der Lehrpläne für katholische Religion zu verbessern.

Maria José Atienza-4. Oktober 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Dieser Vorschlag wurde dem Bildungsministerium übergeben, wie Bischof Luis Argüello auf der Pressekonferenz zum Abschluss der Ständigen Kommission im vergangenen September erklärte und hinzufügte, dass das Ministerium selbst zugegeben habe, dass es das erste Fach sei, für das es einen vollständigen Lehrplan gebe.

Der Vorschlag ist nicht schlüssig, da die die neben diesen Lebensläufen veröffentlicht werdenEs handelt sich um "einen Vorschlag, der nun zur öffentlichen Anhörung vorgelegt wird und der, falls erforderlich, zusammen mit den eingegangenen Vorschlägen die endgültige Fassung vervollständigen wird, die dem Bildungsministerium zur Aufnahme in den Lehrplan, der im BOE zu veröffentlichen ist, übermittelt wird". Wie die Kommission selbst betont, ist es ihr Wunsch, "auf den Beitrag der gesamten Bildungsgemeinschaft zu zählen, um die Entwürfe der Lehrpläne für katholische Religion vor ihrer endgültigen Genehmigung durch die EWG und ihrer Veröffentlichung im BOE zu verbessern".

Diejenigen, die sich beteiligen und Kommentare und Vorschläge einreichen möchten, können dies über die Website "..." tun.Auf dem Weg zu einem neuen Lehrplan für Religion"Zusätzlich zu den Spezifikationen des vorgeschlagenen Lehrplans für jede Bildungsstufe gibt es Formulare für jede Stufe sowie eine spezielle E-Mail-Adresse.

Der Vorschlag Religion in LOMLOE

Der Vorschlag, der innerhalb des curricularen Rahmens von LOMLOE entworfen wurde und derselben Struktur und den Anforderungen des Ministeriums für Bildung und Berufsausbildung folgt, wurde dank der Beiträge des Online-Forums "Towards a new Catholic Religion curriculum" ausgearbeitet. Ein Dialog zwischen allen und für alle" beinhaltet für jede der Bildungsstufen:
- Einführung. Sie ist noch nicht veröffentlicht, da alle Elemente, die in der Verordnung über die Mindestausbildung festgelegt werden sollen, noch bestätigt werden müssen.
- Besondere Kompetenzen und ihre Beschreibung. Es werden sechs spezifische Kompetenzen vorgeschlagen, die über alle Stufen hinweg beibehalten werden, mit einer angemessenen Abstufung entsprechend der evolutionären Entwicklung der Schüler. Sie sind das innovativste Element dieses Lehrplans.
- Verbindungen zu Schlüsselkompetenzen und Ausstiegsprofil. Dieser Abschnitt ist noch nicht veröffentlicht, da die endgültige Fassung dieser allgemeinen Elemente noch nicht von der Bildungsverwaltung bestätigt wurde.
- Bewertungskriterien. Es wird vorgeschlagen, sie mit jeder der spezifischen Kompetenzen zu verknüpfen.
- Grundkenntnisse. Sie werden in Blöcken nach den Bewertungskriterien für jeden Zyklus dargestellt, wennSie artikulieren Wissen, Fertigkeiten und Haltungen. Sie artikulieren Wissen, Fertigkeiten und Haltungen.
- Lernsituationen.
Sie warten auf die neuesten Entscheidungen des Ministeriums für allgemeine und berufliche Bildung.

Auch die bischöfliche Kommission für Bildung und Kultur weist darauf hin, dass "dieser Vorschlag für den Lehrplan der katholischen Religion für ganz Spanien vorgeschlagen wird. In den lokalen autonomen Umgebungen können die Lernsituationen in den Begriffen spezifiziert werden, die schließlich in den Dekreten über den Mindestunterricht definiert werden".

Das Evangelium verkünden, von Anfang an

4. Oktober 2021-Lesezeit: 2 Minuten

In wenigen Tagen beginnt die erste Phase (die diözesane Phase) der 16. Vollversammlung der Bischofssynode, die im Oktober 2023 in Rom ihren Höhepunkt erreichen wird. Das Dokument Treue zur Aussendung von Missionarendas die pastoralen Orientierungen und Aktionslinien der Spanischen Bischofskonferenz (CEE) bis 2025 enthält und kürzlich vorgestellt wurde, bildet einen Verständigungsrahmen für diesen Prozess, ebenso wie andere aktuelle Arbeiten der CEE und ihrer Gremien.

Die Lektüre dieses Dokuments ist für jedermann interessant, vor allem wegen der interessanten Analyse, die es in seinem ersten Abschnitt über die gesellschaftliche Situation unter dem Gesichtspunkt ihrer Einstellung zur Religion enthält, aber es ist nicht einfach das Ergebnis einer soziologischen Studie. Auch die Orientierungen und Maßnahmen, die er für die EWG selbst und die Diözesen vorschlägt, können nicht nur als organisatorische Leitlinien verstanden werden. Es soll untersucht werden, wie der göttliche Auftrag, allen Menschen das Evangelium zu verkünden, im gegenwärtigen Kontext der spanischen Gesellschaft am wirksamsten erfüllt werden kann: ein Bemühen um Treue zum göttlichen Willen, für das die Hilfe des Heiligen Geistes und das Licht und die Kraft des Gebets erbeten werden. 

Es ist auch zu begrüßen, dass das Dokument genau aufzeigt, wie sich die Arbeit der spanischen Bischofskonferenz in die allgemeinen Linien einfügt, die Papst Franziskus sowohl für das Pontifikat als Ganzes als auch für die Entwicklung des synodalen Prozesses vorgegeben hat. Es geht darum, die Einladung zu einem missionarischen Einsatz anzunehmen und zu verstehen, dass dieser von einer pastoralen Umkehr ausgehen muss; im vollen Sinne sind dies Begriffe, die zu und von Menschen sprechen und von ihnen auf Strukturen verweisen. 

Ausgehend von der persönlichen Übernahme dieser Verantwortung geht das Verständnis der realen Situation in der Tat über die Erkenntnis, dass die Gesellschaft einen enormen Wandel durchgemacht hat, mit der Folge, dass die Evangelisierung von Anfang an beginnen muss, mit der Verkündigung der Existenz Gottes, des Schöpfers und Liebenden, der seine Güte vor allem durch seine Menschwerdung in Jesus Christus, dem Erlöser, zum Ausdruck bringt; im Verständnis der Verantwortung der Kirche als Vermittlerin, die die Begegnung mit dem lebendigen Christus ermöglichen muß; in der Stärkung der Bande der Brüderlichkeit, der Familie und der Gemeinschaft, die der Mensch und das christliche Leben brauchen und ohne die auch die Gesellschaft verarmt; und schließlich in dem Bemühen, das gesamte Wirken der Kirche zu einem Ausdruck der göttlichen Liebe zu machen, "eine empfangene, geteilte und angebotene Liebe, die das Wohl der Kirche und das Wohl jedes Menschen sucht, dem wir auf unserem Weg begegnen, und die wir mit besonderem Engagement weitergeben müssen"..

Der AutorOmnes

Initiativen

Universitärer Jakobsweg: mit dem Kompass des Verzichts

Sechzig junge Universitätsstudenten sind in diesem Sommer nach Santiago de Compostela gepilgert. Der Vorsehung überlassen und von der Gottesmutter geführt, haben wir eine Erfahrung der Begegnung mit Christus und untereinander gemacht.

Jorge F. García-Samartín-4. Oktober 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Benedikt XVI. sagte bei seinem Besuch in Santiago 2010, dass eine Pilgerreise "nicht nur bedeutet, aus sich selbst heraus auf das Größte zuzugehen, sondern auch, gemeinsam zu gehen". Dieser doppelte Aspekt des Pilgerns - sich von Gott betrachten zu lassen, um den anderen mit seinen Augen zu sehen - steht im Mittelpunkt der Lehre des Evangeliums (z.B. die bekannte Episode aus Mt 22,34-40 oder die Worte aus Joh 13,34 und 1 Joh 4,20); und er ist auch das, was den Jakobsweg kennzeichnete, den die Pastoral Universitaria de Madrid diesen Sommer organisiert hat.

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Fast sechzig junge Universitätsstudenten - die meisten von ihnen Studenten, einige bereits graduiert - in Begleitung von D. Enrique Rueda und D. Hilario Mendo, den jeweiligen Kaplänen von Industriales UPM und Derecho UCM, verließen wir Mougás (Pontevedra) am 20. Juli und erreichten die Stadt des Apostels sechs Tage später. Aber alles hatte zwei Tage zuvor begonnen. Am 18. Sonntag verließen wir Madrid und machten uns auf den Weg nach Fátima. Auf dem Weg dorthin konnten wir an einer Messe und einem Kolloquium mit den Karmelitinnen von Ciudad Rodrigo teilnehmen, die die Gruppe mit ihrer Einfachheit und ihrem Gebetsgeist ansteckten.

Für Diego aus Industriales war dies "die beste Art zu beginnen", denn "unsere Mutter, die sehr gut ist, hat uns während der gesamten Pilgerreise begleitet". Die Stille und der Frieden des Marienheiligtums schufen eine günstige Atmosphäre, um unsere Anliegen in die Hände der Jungfrau zu legen: "Familien, Freunde, Sorgen und Projekte, kurz gesagt, alles", wie Mimi aus der Medizin und Maria aus der Pharmazie sagten.

Wir haben ihr alles gegeben, und sie hat uns beigebracht, sie auszusprechen. fiatIch sagte ein absolutes "Ja" zu Gottes Willen, zu dem, was er in jenen Tagen geschehen lassen wollte. Und es geschahen Dinge. Denn wenn man auf den Herrn vertraut, wenn beim Gehen "der einzige Kompass die Hingabe ist", wie die heilige Thérèse von Lisieux sagen würde, vollbringt Christus große Werke.

Galicien - vom Meer der ersten Tage bis zu den Weinbergen der letzten Etappen - war Zeuge, wie die Gruppe reine Freude atmete. Jeder, der sich uns näherte oder uns überholte, konnte einen Blick auf die Hilfe erhaschen, die den Verletzten beim Tragen zuteil wurde, oder auf die tiefgründigen Gespräche, die zwischen Menschen stattfanden, die sich seit Tagen nicht kannten.

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Luis, einer der Organisatoren, erzählt begeistert, wie er beim Verlassen von Redondela während der halben Stunde der Stille, mit der jeder Tag begann, mehrere Frauen sah, die sich kreuzten, als sie uns über den Weg liefen. Itzi, ein Mediziner, sagt: "Auf dem Camino habe ich viele wunderbare Menschen getroffen, aber vor allem habe ich meine Freundschaft mit Gott vertieft. Es war eine unvergessliche Erfahrung, die mich sehr geprägt hat.

Es genügte, die Gebetszeiten nach den Messen zu sehen, um Zeugnisse wie dieses zu verstehen, Worte wie die von Ignacio, einem Studenten des Organisationsingenieurwesens - "wir haben gesehen, dass Gottes Liebe keine Grenzen hat", sagt er - und sogar Bekehrungen wie die von Paloma, einer Medizinstudentin im letzten Studienjahr: "Für mich war dieser Camino bei jedem Schritt ein Licht und ein Erwachen in meinem Herzen, das mir geholfen hat, Gott kennenzulernen und zu beginnen, ihn zu lieben... einfach".

Mit dem Herzen voll des Herrn und mit dem Abstreifen von Oberflächlichkeiten, die sechs Tage Wandern und Müdigkeit mit sich bringen, konnten wir das "Seht, wie sie einander lieben" der ersten Christen in die Praxis umsetzen. Hinausgehen, um die Bedürfnisse der anderen zu erfüllen, an die "Peripherie", die auf dem Weg nach Santiago nichts anderes ist als ein gesprächsbereiter Begleiter.

Wir entdecken, "dass man das Beste am Camino immer dann findet, wenn man neben sich schaut", wie María Zavala, eine Wirtschaftsingenieurin, sagt, und wir hoffen, wie ihre Begleiterin Ana Molina, dass "unsere selbst auferlegten Grenzen und unsere Ängste uns nicht daran hindern, das Leben zu leben". Damit wir, wenn wir zurückkehren, "jenes übernatürliche Glück verbreiten können, das", wie Ana Vendrell, ebenfalls von der ETSII, sagt, "wir nur in absoluter Hingabe genießen können". Der Welt zuzurufen, "dass das Leben manchmal mühsam ist, manchmal weh tut, manchmal weh tut... Dass es nicht perfekt ist, aber dass das Leben trotz allem schön ist".

Der AutorJorge F. García-Samartín

Spaziergang durch die Stadt

Unter den Hinweisen vieler Menschen gibt es einen, der sich bereits bewahrheitet hat: Die Prozessionen kehren auf die Straßen zurück und in wenigen Tagen wird in Sevilla der Señor del Gran Poder auf die Straßen zurückkehren.

4. Oktober 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Die Medien kommentieren, dass die Gesundheitsparameter fast eine Rückkehr zur Normalität erlauben; aber diese Normalität wird nicht nur an äußeren Indikatoren gemessen, sondern jeder hat seine eigenen Referenzen: Umarmen der Enkelkinder, Wiedererlangung von sozialen Zusammenkünften, Familienessen, Kinobesuche und ähnliches. Kurz gesagt, um wieder mit dem Leben und der Umwelt in Einklang zu kommen. Diese kleinen Dinge sind es, die uns der Normalität näher bringen.

Unter den sentimentalen Indikatoren vieler Menschen gibt es einen, der sich bereits erholt hat: Die Prozessionen kehren auf die Straßen zurück. Einige haben sich bereits auf den Weg gemacht, und wenn alles gut geht, wird das Gran Poder in einigen Tagen durch die Straßen Sevillas ziehen, um die ärmsten Viertel der Stadt zu besuchen und dort einige Tage mit ihren Kindern zu verbringen, die am meisten Trost und Gesellschaft brauchen.

Vaterunser Jesus von der Große Macht ©Feliú-Fotograf

Manchen mag dieser Hinweis etwas anachronistisch erscheinen, typisch für eine überholte Sentimentalität, Ausdruck einer Volksreligiosität, die im heutigen Christentum keinen Platz mehr hat, aber es geht um etwas viel Tiefgründigeres: "...der christliche Glaube ist eine Lebensform, eine Lebensform, eine Lebensform, eine Lebensform...".Christ wird man nicht durch eine ethische Entscheidung oder eine große Idee, sondern durch die Begegnung mit einem Ereignis, mit einer Person, die dem eigenen Leben einen neuen Horizont und damit eine entscheidende Orientierung gibt". (Benedikt XVI., Deus Caritas est)

Das ist der Sinn der volkstümlichen Manifestationen des Glaubens, die die Prozessionen sind: die Begegnung mit dem Herrn auf der Straße, das Durchschreiten seines erlösenden Schmerzes, das Hinausgehen, um seine Kinder zu suchen, wie der Vater des verlorenen Sohnes, der ihm entgegenlief, um ihn zu umarmen, und der versuchte, derjenige zu sein, der dem Widerstrebenden entgegenkam. Die Abwesenheit seiner Töchter und Söhne lastete auf ihm, so lange hatte er sie nicht gesehen, und er musste auf die Straße gehen, um sie zu treffen, denn er wusste, dass er niemanden gleichgültig lässt. Darum geht es: ihn zu sehen und uns von ihm sehen zu lassen, verborgene, manchmal vergessene Zuneigungen wiederzufinden. Das ist die Essenz der Volksreligiosität.

Ein französischer Philosoph, G. Thibon, erklärte den Unterschied zwischen Gleichgewicht und Harmonie. Gleichgewicht ist der Zustand, in dem ein Objekt oder eine Situation gleichwertigen und entgegengesetzten Kräften ausgesetzt ist, die sich gegenseitig aufheben. Harmonie hingegen entsteht, wenn sich verschiedene Kräfte gegenseitig ergänzen, um eine bessere Situation zu schaffen. Wir sprechen von nuklearem Gleichgewicht, nicht von Harmonie, wenn die Nationen ihr atomares Potenzial ausgleichen und sich gegenseitig fürchten. Harmonie ist die Situation in einer Familie, in der man seine unterschiedlichen Fähigkeiten zu einem gemeinsamen Ziel bringt.

Das christliche Leben ist kein Gleichgewicht, es ist eine harmonische Verbindung von Ethik und Ästhetik, von Bildung und Gefühl. Unter Ethik verstehen wir die Art und Weise, wie ein Mensch handeln muss, um als Person Vollkommenheit zu erlangen, und unter Ästhetik verstehen wir das Erkennen von Schönheit, von dem, was den Sinnen gefällt, was den Menschen anzieht, fesselt und in seiner Betrachtung vervollkommnet. Die Prozessionen sind für die Brüder ein geeignetes Mittel, um die Ethik zu entwickeln und die Ästhetik zu kultivieren, und zwar in dem Verhältnis, das im Laufe der Zeit, manchmal seit Jahrhunderten, festgelegt wurde.

Es ist an der Zeit, den Indikator der Normalität wiederzufinden, der darin besteht, dem Herrn zu begegnen, wenn er seinen Schmerz durch die Stadt trägt, einen Schmerz, der die Vernunft nicht außer Kraft setzt.

Ignacio Valduérteles

Beide sind notwendig, beide verstärken und ergänzen sich gegenseitig. Die Ethik allein als Bezugspunkt zu nehmen, würde zu einer Art stoischer Gleichgültigkeit führen, in deren Mittelpunkt die Pflichterfüllung um der Pflicht willen steht, unbefleckt von jeglicher Zuneigung, die sich zwanghaft an Regeln und Vorschriften hält. Im Gegenteil, sich allein von der Ästhetik hinreißen zu lassen, führt zu einem pietistischen Sentimentalismus, bei dem die Gefahr bestünde, dass das Gefühl zum Kriterium der Wahrheit wird und in die Bereiche des Verstandes und des Willens eindringt. Die objektive Wahrheit könnte verschwinden, indem sie auf Gefühle reduziert wird.

Jetzt ist es an der Zeit, den Indikator der Normalität wiederzufinden, der darin besteht, dem Herrn zu begegnen, wenn er seinen Schmerz durch die Stadt trägt, einen Schmerz, der die Vernunft nicht außer Kraft setzt. Gebeugt unter der Last des Kreuzes, aber ohne seine Würde, seine Eleganz oder den Kompass zu verlieren, den er in dem Blut trägt, das die Mutter in seinen Schoß transfundiert hat. Ich spüre seinen Puls und seine Atmung. Er geht auf die Straße, um zu erklären, dass der Schmerz getragen und geliebt werden muss; dass das, was ein Leben frustriert, nicht der Schmerz ist, sondern der Mangel an Liebe; dass das Opfer mit der Liebe eine unermessliche Freude ist und ohne sie sinnlos ist; dass wir unseren Schmerz mit der Erlösung verbinden müssen, um ihn fruchtbar zu machen; dass wir lernen müssen, die Kreuze eines jeden Tages zu tragen, wenn möglich mit der gleichen Eleganz.

Liebe und Gefühl. Der Herr ist auf der Straße. Jetzt ist die Stadt wieder in Ordnung.

Der AutorIgnacio Valduérteles

PhD in Betriebswirtschaft. Direktor des Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Ältester Bruder (2017-2020) der Bruderschaft von Soledad de San Lorenzo, in Sevilla. Er hat mehrere Bücher, Monographien und Artikel über Bruderschaften veröffentlicht.

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TribüneKlaus Küng

Kirche in Mitteleuropa: "Habt keine Angst, habt einfach Vertrauen".

In den letzten Jahrzehnten hat es eine Erosion des christlichen Lebens in Ländern mit einer langen Tradition gegeben, zum Beispiel in Mitteleuropa. Der Autor weist jedoch darauf hin, dass es viele Gründe für Optimismus gibt, und bietet eine Leitlinie für den weiteren Weg.

4. Oktober 2021-Lesezeit: 3 Minuten

In seiner Predigt bei der Abschlussmesse des Eucharistischen Kongresses in Budapest ging Papst Franziskus von der Frage Jesu an seine Jünger aus: "Und wer bin ich Ihrer Meinung nach?" (Mk 8,29).

Der Papst sagte, dass diese Frage die Jünger in Schwierigkeiten brachte und einen Wendepunkt auf ihrer Reise auf der Suche nach dem Meister darstellt. "Sie kannten Jesus gut, sie waren keine Anfänger mehr. Sie kannten ihn, sie hatten viele seiner Wunder miterlebt, sie staunten über seine Lehre, sie folgten ihm, wohin er auch ging, und doch dachten sie nicht wie er. Es fehlte der entscheidende Schritt, der von der Bewunderung zur Nachahmung Jesu führt".. Und der Papst schloss: "Auch heute richtet der Herr seinen Blick auf jeden von uns und fragt uns persönlich: 'Wer bin ich denn für dich?.

In den letzten Jahrzehnten hat sich die Situation in der Gesellschaft und auch in der Kirche rapide verändert. Selbst in Ländern mit einer sehr langen christlichen Tradition ist ein erosiver Prozess des Glaubenslebens in Gang gesetzt worden, der viele, vor allem die jüngere Generation, mitgerissen hat.

Viele verlieren Gott aus den Augen, sie leben, als gäbe es Gott nicht. Papst Benedikt hat dies mit den Worten beschrieben, dass eine neue Religion im Entstehen begriffen ist, eine Religion ohne Gott. Sie erklärt die Welt ohne Gott, und der Mensch ist versucht, sein Leben nach seinen eigenen Vorstellungen zu leben, ja so zu handeln, als wäre er selbst Gott. Und fast immer gab es schon vorher eine Distanzierung von der Kirche, eine Verdunkelung des Glaubens an Christus, an die Erlösung, an seine Sakramente, an sein Wort, an seine Gegenwart in der Welt durch die Kirche und ihre Gläubigen.

Betrachtet man die gegenwärtige Situation in den Kirchengemeinden, in den Schulen, am Arbeitsplatz und oft auch in der eigenen Familie, wird die von Jesus aufgeworfene Frage noch akuter: "Aber ich, wer bin ich wirklich für dich?". Und der Papst stellt fest, dass "Eine korrekte, katechistische Antwort reicht nicht aus, sondern es muss eine persönliche Antwort sein, eine Lebensantwort"..

Die Frage des Herrn macht sich in den verschiedenen Situationen (äußerlich und innerlich) bemerkbar, die sich uns in unzähligen Variationen bieten. Und auch wenn wir schon so oft mit einem Akt des Glaubens und des Vertrauens auf den Herrn und seine Hilfe geantwortet haben, wird es notwendig sein, erneut die Antwort zu geben: Ja, ich glaube an dich, ich glaube, dass du der menschgewordene Sohn Gottes bist, geboren von der Jungfrau Maria, und dass du gegenwärtig bist, dass du uns suchst, dass du auf uns wartest, dass du uns rettest; wir wollen dir folgen.

Außerdem zeigt uns ein Blick auf die aktuelle Situation der Kirche, dass, auch wenn die Lage wirklich schwierig ist und viele Kirchen leer stehen - in einigen europäischen Ländern werden sie sogar verkauft -, es an denselben Orten fast immer einige Kirchen gibt, die sich füllen, weil es Gläubige gibt, die den Herrn suchen. Wenn sie entdeckt haben, was die Heilige Messe ist, sind sie bereit, große Opfer zu bringen, um daran teilzunehmen; und wenn sie spüren, dass die Beichte gut für sie ist, dass sie sie brauchen, tun sie alles, um einen guten Priester zu finden, und sie wollen zur Beichte gehen. Früher oder später wird sich bestätigen, was der Herr zu seinen Jüngern gesagt hat: "In der Welt werdet ihr Trübsal blasen, aber seid getrost: Ich habe die Welt überwunden". (Joh 16,33).

Wenn man den Herrn sucht, wird der Glaube geweckt und ein Weg geöffnet. Unter den Menschen, die glauben oder zu glauben beginnen, beginnt eine Bewegung, die sie dazu bringt, sich um den Herrn zu versammeln, der spricht: "Kommt her zu mir, alle, die ihr müde und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. (Mt 11,28).

Papst Franziskus hat einen synodalen Prozess für die Weltkirche in Gang gesetzt, und die ersten beiden Punkte, die geprüft werden sollen, sind die folgenden "Gemeinsam gehen". und "Zuhören".

Es gibt viele Gründe, optimistisch zu sein. Ich erinnere mich oft - gerade in der jetzigen Situation - daran, wie der heilige Josefmaria in den 1960er und 1970er Jahren sehr eindringlich davon sprach, dass wir lernen müssen, den Tabernakel zu "stürmen" und die heilige Messe zu lieben, zu unserem Herrn zu beten und uns mit ihm zu vereinen. Er bestand sehr darauf, dass wir mutig sein und allen von Gott erzählen sollten, ohne falsche Ängste und mit einem großen Herzen, offen für alle. Gott ist ein verzeihender Vater, das hat er uns unermüdlich eingebläut. Es war eine prophetische Vision.

All dies ermutigt uns, in enger Verbundenheit mit dem Heiligen Vater und allen, die mit ihm verbunden sind, voranzugehen. Wie der Vorsteher der Synagoge sagt Jesus zu uns: "Habt keine Angst, habt einfach Vertrauen". (Mk 5,36).

Der AutorKlaus Küng

Emeritierter Bischof von Sankt Pölten, Österreich.

Aus dem Vatikan

Was ist die COP26 in Glasgow zum Klimawandel?

Rom-Berichte-3. Oktober 2021-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Die von den Vereinten Nationen geförderte COP (Conference of the Parties) zum Klimawandel findet vom 1. bis 12. November in Glasgow statt.

Auf dem Gipfeltreffen kommen Vertreter aus fast allen Ländern zusammen, um zu erörtern, wie die Umweltziele des Pariser Abkommens schneller erreicht werden können. Dazu gehören beispielsweise die Senkung der Netto-CO2-Emissionen auf Null bis 2050, die Begrenzung der globalen Temperaturen auf unter 1,5 Grad Celsius und der Schutz natürlicher Gemeinschaften und Lebensräume.


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Berufung

Was hat sich ein Jahr nach der Enzyklika "Fratelli tutti" geändert?

Ein Jahr nach der Unterzeichnung der Enzyklika Fratelli tutti und es gibt noch viel zu tun, bevor wir von einer echten universellen Brüderlichkeit sprechen können", sagt der Autor, der uns ermutigt, hoffnungsvoll voranzuschreiten.

Miguel Ángel Escribano Arráez ofm-3. Oktober 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Als wir vor einem Jahr sahen, wie Papst Franziskus am Fuße des Grabes des heiligen Franz von Assisi eine Enzyklika unterzeichnete, dachten viele von uns, dass bei einem solchen Segen ein solches Dokument von der Welt gehört werden müsste. Auf den ersten Blick sieht es jedoch nicht so aus, als hätte sich die Welt sehr verändert.

Es war das zweite Mal, dass Papst Franziskus die franziskanische Terminologie benutzte, um anhand der Schwächen unserer Welt zu zeigen, dass die Lektüre des Heiligen von Assisi uns helfen kann, den Individualismus und den Egoismus zu überwinden, der unsere Welt zu bewegen scheint, vor allem in der Politik und der Wirtschaft, und der die Männer und Frauen auf der Straße leiden lässt, die jeden Morgen aufwachen und ihr Leben aufbauen wollen und sich selbst begrenzt finden.

Die franziskanische Neuheit besteht darin, den Gedanken wieder aufzugreifen, der den heiligen Franz von Assisi immer verfolgte: dass wir entweder einander Brüder sind, oder dass wir kaum eine Welt des Friedens aufbauen können. Dazu mussten wir wissen, dass wir Kinder desselben Gottes sind, und wir mussten eine direkte und ehrliche Beziehung zueinander haben. Und wenn wir vom Anderen sprechen, müssen wir an den Anderen denken, den Letzten der Gesellschaft, den Ausgestoßenen der Welt und denjenigen, der eine andere Kultur hat als wir, mit dem wir aber durch Aufnahme und Respekt einen Dialog führen können, indem wir nach Punkten der Annäherung suchen, ohne in den modernen Relativismus zu verfallen.

Das Leben wird jeden Tag erobert

Bilder aus der Online-Kampagne des Dikasteriums für den Dienst der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung

Eines der wichtigsten Dinge, an die uns die Enzyklika erinnert und die auch die einfachen Menschen wissen, ist, dass das Leben jeden Tag neu gewonnen wird. Es ist nicht etwas, das man ein für alle Mal gewinnt. Zwischenmenschliche Beziehungen, wie die großen Ereignisse der Geschichte, werden nicht erobert und das war's, sie werden entweder jeden Tag gepflegt oder wir fallen in unsere alten schlechten Gewohnheiten zurück. Und unsere Gesellschaft hat vergessen, dass wir nach dem Prinzip der Brüderlichkeit leben müssen, um das Streben nach unseren eigenen Wünschen und unserem Egoismus zu fördern.

Wir haben eine Gesellschaft aufgebaut, in der Begriffe wie "Öffnung gegenüber der Welt", die wir manchmal als Zuhören und Willkommenheißen interpretiert haben, heute bedeuten, dass wir keine Angst haben, uns in eine Marktwelt zu stürzen, die sich von unserer Umgebung unterscheidet, aus unserer Welt der Bequemlichkeit auszubrechen, um neue Orte zu erobern und unseren Markt zu erweitern und so Anteile an der Macht zu erlangen, selbst wenn es in der Einsamkeit desjenigen geschieht, der die Spitze erreicht.

Darüber hinaus stellen wir fest, dass die Politik, die der Motor der Beziehungen und der Baumeister des Lebens in der Gesellschaft sein sollte, von wirtschaftlichen Interessen manipuliert und gesteuert wird, so dass die Politik nur dazu dient, sich gegenseitig zu disqualifizieren, ohne ein Baumeister der Beziehungen zu sein, und was noch schlimmer ist, sie baut eine Kultur des Egoismus auf, die die kulturellen Traditionen, die eine Gesellschaft in Beziehungen aufbauen konnten, zerstört.

Inmitten dieser Welt ohne eine Kultur der Verwurzelung entsteht der Populismus, der dazu führt, dass wir uns immer mehr von denen abwenden, die anders sind, und diese neuen Organisationen denken nicht an andere, sondern nur an sich selbst. Diejenigen, die ihre Heimat verlassen müssen, sind in anderen Ländern nicht nur unerwünscht, sondern werden auch als Kriegswaffe benutzt, um eine Wegwerfkultur zu fördern und diejenigen, die nicht so denken wie wir, gesellschaftlich zu eliminieren.

Die Figur des barmherzigen Samariters

Für unseren Glauben ist die Figur des barmherzigen Samariters von grundlegender Bedeutung, nicht nur, um zu sehen, wie wir uns in unserer Beziehung zu Gott und zu den anderen verhalten sollen, sondern vor allem, weil sie uns auf die Notwendigkeit hinweist, eine Anthropologie aufzubauen, die den Menschen und seine Beziehung zu den anderen und zur Schöpfung in den Mittelpunkt stellt.

Wenn diese Anthropologie zur Akzeptanz führt, dann können wir so viele Exilanten, die nicht unbedingt aus anderen Ländern kommen, sondern sich auf der Flucht vor der ländlichen Armut in unserer Stadt niedergelassen haben, in die soziale und religiöse Gemeinschaft integrieren, damit sie Kultur schaffen können und sich nicht entwurzelt fühlen, mit all den negativen Folgen, die dies für alle mit sich bringt.

Die Enzyklika "Fratelli tutti" macht uns bewusst, dass wir unsere Welt zwar auf Freiheit und Gleichheit aufbauen müssen, dass wir aber nicht vergessen dürfen, dass Freiheit nicht auf dem Individualismus beruht, das zu tun, was jeder will, und dass wir nicht alle gleich sind, sondern dass Vielfalt Reichtum bedeutet.

Deshalb fordert Papst Franziskus uns auf, den Dialog und die Begegnung als das beste Mittel zur Überwindung des Egoismus zu suchen. Dialog bedeutet nicht, alles, was uns vorgeschlagen wird, als gültig zu akzeptieren, sondern nach Konvergenzpunkten zwischen Gesellschaften und Menschen zu suchen. Dieser Dialog ist weder derjenige, den Politiker führen, indem sie dem Gegner seine Fehler ins Gesicht werfen, noch derjenige, der in sozialen Netzwerken stattfindet. Der Dialog findet von Angesicht zu Angesicht mit der Person statt, wobei sie als solche anerkannt wird und ein gemeinsames Wohl angestrebt wird.

Familie und Vergebung

Alles geht von der Einfachheit der Familie aus, die unter Freuden und Geschmacklosigkeiten leidet, die aber auch zu vergeben und sich zu versöhnen weiß, und wir müssen in der Lage sein, diese Freude, die wir in der Familie zu leben lernen, in die Gesellschaft zu tragen. Vergebung bedeutet nicht, zu vergessen, was geschehen ist; wer vergisst, läuft Gefahr, dieselben Fehler erneut zu begehen, und deshalb dürfen wir nicht vergessen, um aus der Asche eine Welt der Versöhnung und des Friedens aufzubauen.

Wie wir eingangs erwähnt haben, erinnert uns Papst Franziskus daran, dass die Wirtschaft an sich nicht schlecht ist, wie viele Unternehmer in dieser Zeit der Krise aus einer christlichen Mentalität des Engagements und des Teilens heraus für ihre Arbeiter gesorgt haben, damit ihre Unternehmen und das Leben der Familien eines jeden von ihnen weitergehen können. Es gibt jedoch eine Wirtschaft, die wir anprangern müssen, nämlich die globalisierende Wirtschaft, die die Menschen auslöscht, die Regierungen manipuliert und die am meisten Benachteiligten nicht berücksichtigt, indem sie den gemeinsamen Platz eines jeden Menschen zerstört, um egoistische Ziele zu erreichen.

Seit der Unterzeichnung der Enzyklika ist ein Jahr vergangen, und es bleibt noch viel zu tun, bevor wir von einer echten universellen Brüderlichkeit sprechen können. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass Schritte unternommen werden müssen, dass die Hoffnung ein grundlegendes Element im Leben eines Christen ist und dass wir uns angesichts der Widrigkeiten nicht von den Rhythmen einer kranken Gesellschaft mitreißen lassen dürfen, die menschliche Beziehungen braucht, um zu heilen und eine Welt aufzubauen, in der wir alle Brüder und Schwestern sind.

Der AutorMiguel Ángel Escribano Arráez ofm

franziskanischer Priester. Theologisches Institut von Murcia OFM. Zentrum für Theologische Studien des Franziskanerordens in Spanien.

Aus dem Vatikan

Junge Menschen erheben sich, um Zeugnis von der Hoffnung in der Welt abzulegen

In den letzten Tagen hat Papst Franziskus alle jungen Menschen aufgefordert, sich von ihrem Sturz zu erheben, denn "wenn sich ein junger Mensch erhebt, ist es, als ob sich die ganze Welt erhebt".

Giovanni Tridente-2. Oktober 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Papst Franziskus hat in den letzten Tagen zwei Appelle ergehen lassen. Die erste: Aufstehen! - der sich auf einen Vers aus der Apostelgeschichte bezieht - richtet sich an junge Menschen und ist das Thema des bevorstehenden 36. Weltjugendtags, der in diesem Jahr am Christkönigsfest, dem 21. November, in Diözesen auf der ganzen Welt gefeiert wird.

Der zweite Appell - Hören Sie zu! - nicht mit einer bestimmten Bibelstelle verbunden, aber bedeutsam - richtet sich an die Welt der Kommunikation im Allgemeinen und an die einzelnen Kommunikatoren im Besonderen. Sie bezieht sich auch auf das Thema des nächsten Weltkommunikationstages, des 56., der im Mai 2022 stattfinden wird.

Dies zeigt, dass es einen Aufruf in der ersten Person gibt, eine Aufforderung zum direkten Engagement sowohl für die Jugendlichen als auch für die Kommunikatoren, die sie dazu anregen, Protagonisten in dieser Zeit des Wandels zu sein - wie der Papst bei mehreren Gelegenheiten bekräftigt hat -, indem sie in der ersten Person die Herausforderungen und Chancen annehmen, die sich bieten.

Es ist kein Zufall, dass Franziskus die Jugendlichen auffordert, über die Bekehrung des heiligen Paulus nachzudenken, der von einem "Verfolger der Gerechtigkeit" zu einem "Zeugen in der Nachfolge" wurde. Das Verdienst liegt jedoch zweifellos bei Gott, der denjenigen erwählt, der ihn sogar verfolgt, der ihm feindlich gesinnt ist, und der sein Herz ändert. Er beweist, dass ein Neuanfang immer möglich ist und dass "kein junger Mensch außerhalb der Reichweite von Gottes Gnade und Barmherzigkeit liegt".

Wiederaufleben

Der Papst wiederholt oft diese Haltung, sich angesichts seiner eigenen Misserfolge nicht "demoralisieren" zu lassen. Dies hat er zum Beispiel bei der letzten Generalaudienz getan. Es kommt nicht darauf an, ob und wie oft wir fallen, sondern darauf, dass wir - wie Paulus auf der Straße nach Damaskus - wieder aufstehen wollen, um zu bezeugen, dass jede gescheiterte Existenz wieder aufgebaut werden kann und dass "Menschen, die bereits im Geiste gestorben sind, wieder auferstehen können".

Der Papst geht sogar so weit zu sagen, dass, wenn ein junger Mensch fällt, in gewissem Sinne die Menschheit fällt. Gleichzeitig gilt aber auch: "Wenn sich ein junger Mensch erhebt, ist es, als würde sich die ganze Welt erheben". Ein sehr aussagekräftiges Bild, das das große Potenzial hervorhebt, das junge Menschen in ihren Händen halten und in ihren Herzen tragen.

Bescheidenheit

Und weiter: "Um wieder aufzustehen, braucht die Welt die Kraft, den Enthusiasmus und die Leidenschaft, die Sie haben". Aber bei all dieser Dynamik ist ein Element zu berücksichtigen, das auch mit dem Leben und der Erfahrung von Saul zu tun hat: die Demut, das "Bewusstsein der eigenen Grenzen", das grundlegend ist, um zu erkennen, dass man klein und zerbrechlich ist. Nur auf diese Weise kann man Christus erkennen, nachdem man sich selbst als das erkannt hat, was er wirklich ist.

Der Papst ist jedoch besorgt darüber, dass junge Menschen ihre besten Jahre nicht mit "sinnlosen Kämpfen" vergeuden sollten, die zwar scheinbar gerechte Werte verteidigen, sich aber in zerstörerische Ideologien verwandeln können. Vielmehr sollten sie ihre Gaben und Talente nutzen und sie in den Dienst der Evangelisierung "bis an die Enden der Erde" stellen, wie es der heilige Paulus tat, der als "Apostel der Heiden" bekannt ist.

"Dies ist die Mission, die der Herr jedem Menschen und insbesondere jedem jungen Menschen anvertraut, und der er sich widmen muss", erklärt Franziskus, "um 'das Leben zu verändern'. Und von hier aus die Einladung zum Zeugnis, dass die Gemeinschaft der Kirche jede Einsamkeit überwindet, dass Liebe und Respekt aus gesunden menschlichen Beziehungen erwachsen, dass soziale Gerechtigkeit, Wahrheit, die Armen, die Schwachen und die Schöpfung verteidigt werden müssen und dass gerade deshalb "Christus lebt!

Eine Botschaft der Liebe, des Heils und der Hoffnung, die in den Schulen, an den Universitäten, in der digitalen Welt, am Arbeitsplatz und überall vermittelt werden muss.

Wie Sie sich erinnern werden, hat das Dikasterium für die Laien, die Familie und das Leben mit dem Dokument "Pastorale Leitlinien" die neuen Hinweise für den Weltjugendtag, angefangen von der Änderung des Datums - früher wurde er nur am Palmsonntag in Rom gefeiert, wenn es kein internationales Ereignis gab - als Hilfe verbreitet, um die Feierlichkeiten in den Diözesen für die örtlichen Gemeinden und die Jugendarbeit noch fruchtbarer zu machen.

Die internationale Ausgabe des Weltjugendtags wird 2023 in Lissabon stattfinden, und dieses Mal bezieht sich der Hinweis auf das Aufstehen auf die Jungfrau Maria, die, wie in Lk 1,39 berichtet wird, "in Eile" zu ihrer Cousine Elisabeth lief und ihr Magnifikat aussprach.

Familie

Was brauchen Sie, um nicht abtreiben zu müssen?

Zehntausende von Frauen entscheiden sich jedes Jahr für das Leben, nachdem sie von Einzelpersonen und Institutionen in der Nähe von Abtreibungszentren oder an vielen anderen Orten beraten wurden, die von alteingesessenen Stiftungen unterstützt werden.

Rafael Bergmann-2. Oktober 2021-Lesezeit: 9 Minuten

Artikel auf Englisch.

Angesichts der Gesetzesinitiative, die darauf abzielt, Abtreibungszentren abzuschirmen und die Anwesenheit von Gruppen von Retterinnen und Rettern in deren Nähe sogar mit Gefängnisstrafen zu belegen, sollte niemand gleichgültig bleiben. Das sagt Javier Segura, Lehrbeauftragter in der Diözese Getafe und Vorsitzender des Bildungsvereins "Ven y verás. Educación", mit dem Titel Ins Gefängnis für die Verteidigung des Lebens.

Es ist bekannt, dass kleine Gruppen seit Jahren in unorganisierter, aber konstanter Weise Frauen, die sich an Abtreibungskliniken wenden, dazu raten, ihre Schwangerschaft abzubrechen und das Kind in ihnen zu beseitigen. Die Frage, die sie stellen, lautet so oder so ähnlich: "Was brauchen Sie, um nicht abtreiben zu müssen?

Das sagte Dr. Jesús Poveda, die treibende Kraft hinter der Escuela de Rescates, die seit fünfzehn Jahren samstags schwangere Frauen berät, gestern gegenüber Omnes. "Ungefähr 10 Prozent der Frauen, die wir beraten, lehnen eine Abtreibung ab und entscheiden sich für das Leben", antwortete er auf die Frage von Omnes.

Neben seiner beruflichen Tätigkeit ist Jesús Poveda Vizepräsident der Federación de Asociaciones por la Vida de España und Vorsitzender der Pro-Life-Gruppen in Madrid, aber er betont, dass diese Aufgabe der Samstagsrettungen "eine persönliche Initiative" ist, außerhalb der Pro-Life-Verbände, deren Aufgabe es ist, "zu helfen, zu schulen und das aktuelle Gesetz anzuprangern". Obwohl das Aido-Gesetz "eine gute Seite hat", erinnert er sich. Und das ist die Verpflichtung, Frauen zu beraten und ihnen ein paar Tage Zeit zu geben, um Alternativen zu prüfen, etwas, das nicht erfüllt wird".

Was brauchen Sie, um nicht abtreiben zu müssen? Es ist dieselbe Frage, die Michelle vor einigen Jahren hörte, als sie sich nach einem Gespräch mit Mitgliedern der Retter von Johannes Paul II. vor einem Abtreibungszentrum entschloss, ihre Schwangerschaft fortzusetzen. Marta Velarde, die Präsidentin des Vereins, sagte, dass in diesen neun Jahren rund 5.400 Babys gerettet wurden.

Sie können sich Michelles Zeugnis ansehen hier.

Sie fand am letzten Sonntag im Juni anlässlich des zehnten Jahrestages der Plataforma Sí a la Vida unter dem Vorsitz von Alicia Latorre statt und war Teil der Carrera por la Vida, die von der Asociación de Deportistas por la Vida y la Familia unter dem Vorsitz von Javier Fernández Jáuregui in Zusammenarbeit mit Omnes und anderen Institutionen organisiert wurde.

Freiheit der Meinungsäußerung

Die Arbeit dieser Gebets- und Pro-Life-Gruppen ist nicht unbemerkt geblieben, sowohl im politischen, zivilen als auch kirchlichen Bereich. Die Gesetzesinitiative zur Bestrafung von Personen, die an diesen Beratungsaufgaben beteiligt sind, liegt vor. Am vergangenen Donnerstag antwortete der Generalsekretär und Sprecher der spanischen Bischofskonferenz auf die Fragen mehrerer Journalisten, Msgr. Luis Argüello, erinnerte daran, dass diese Gruppen für Mütter beten, unabhängig davon, ob sie abtreiben oder nicht, dass sie Alternativen zur Tötung von Leben anbieten und dass "wenn das Recht auf Abtreibung anerkannt wird, auch die Meinungsfreiheit anerkannt werden muss".

Mgr. Argüello, Weihbischof von Valladolid, fügte hinzu, dass "es wirklich besorgniserregend ist, dass es als Fortschritt angesehen wird, die Entwicklung eines menschlichen Lebens zu unterbrechen" und erinnerte daran, dass diese Gruppen "beten und alternative Hilfe anbieten, um die Auslöschung eines menschlichen Lebens zu vermeiden". Darüber hinaus verwies er auf die "bedeutsame Erfahrung von Menschen, die dank der Hilfe dieser Menschen ihre Entscheidung zur Abtreibung ändern" und so ein Leben retten, das, wie er erinnerte, "nicht eine Frage des Glaubens ist, sondern der Wissenschaft, die uns sagt, dass es ein neues menschliches Wesen gibt, mit seiner eigenen DNA und mit der Fähigkeit, sich zu entwickeln, das das bereits existierende Leben bilden wird".

Im zivilen Bereich ist die Forum Familie hat einen Bericht veröffentlicht, in dem sie feststellt, dass "es derzeit kein öffentliches Netz zur Unterstützung schwangerer Frauen in gefährdeten Situationen gibt und dass das Recht der schwangeren Frauen, über die Existenz dieses Netzes und die ihnen zur Verfügung stehende Hilfe und Unterstützung in allen Arten von Betreuungs- und Gesundheitszentren informiert zu werden, nicht geregelt ist".

"Diese Maßnahmen, die das Familienforum seit Jahren ausnahmslos allen politischen Parteien vorschlägt, wurden von den verschiedenen Regierungen immer noch nicht aufgegriffen und umgesetzt", so das Forum weiter. "Wenn das, was im vorigen Absatz erwähnt wird, von den zuständigen Behörden wirksam umgesetzt würde, gäbe es keinen Grund für die Kundgebungen, die angesichts dieses Gesetzesentwurfs für diejenigen, die vom Drama der Abtreibung profitieren, so ärgerlich sind, und zwar in Absprache mit denjenigen, die als angebliche Verfechter des öffentlichen Sektors Initiativen wie diese zum Nutzen privater Unternehmen vorlegen. Das vorliegende PL besteht aus einer Reform des Strafgesetzbuches, die eindeutig rein politisch, ideologisch und einschüchternd sein soll, rechtstechnisch sehr mangelhaft und eindeutig verfassungswidrig ist".

(Private) Unterstützung für schwangere Frauen

Im Gegensatz dazu sind Stiftungen wie RedMadre, Patin, Lebenund andere, helfen schwangeren Frauen seit Jahren systematisch und auf tausend Arten und Weisen. Und auch Frauen mit sehr kleinen Kindern, die gerade entbunden haben.

Im Jahr 2019 zum Beispiel, mehr als 30.000 Frauen haben sich an die Stiftung RedMadre (redmadre.es) "die mangelnde Unterstützung der Mutterschaft in Spanien".

Konkret waren es 31.849 Frauen, die sich aufgrund ihrer Mutterschaft in einer prekären Situation befanden (6.151 mehr als 2018), und zwar über die 40 über das ganze Land verteilten RedMadre-Verbände.

Wenn man die Stiftung fragt, wie diese Frauen von RedMadre erfahren haben, ist die Antwort einfach: "durch das Internet, durch soziale Netzwerke, Instagram usw. Dort stehen unsere Kontaktdaten, und sie setzen sich mit uns in Verbindung".

Die Stiftung RedMadre stellt bei ihrer Arbeit zur Begleitung und Unterstützung von Schwangeren und/oder jungen Müttern fest, "dass viele Frauen, die sich mit einer unerwarteten Schwangerschaft konfrontiert sehen, diese fortsetzen wollen, aber die Schwierigkeiten beim Zugang zum Arbeitsmarkt oder bei der Entwicklung ihrer beruflichen Laufbahn, der Mangel an emotionaler Unterstützung sowie die Tatsache, dass es so gut wie keine Mutterschaftshilfe seitens der öffentlichen Verwaltungen gibt, veranlassen sie dazu, die Zivilgesellschaft über NRO wie RedMadre um Hilfe zu bitten". 

Desamparadas

"Tatsächlich nimmt die Zahl der Frauen unter 30 Jahren, die uns um Unterstützung bitten, jedes Jahr zu. Frauen, die ihr Studium nicht abgeschlossen haben, haben keinen festen Partner, und die meisten von ihnen sind arbeitslos. Frauen, die sich angesichts ihrer Schwangerschaft von den öffentlichen Verwaltungen im Stich gelassen fühlen", erklärt Amaya Azcona, Generaldirektorin der Stiftung RedMadre.

Die Stiftung berichtet auch über eine weitere interessante Tatsache: "89,23 % der Frauen, die einen Schwangerschaftsabbruch in Erwägung zogen, trugen ihre Schwangerschaft aus, nachdem sie Hilfe von RedMadre-Freiwilligen erhalten hatten". Neben anderen Daten berichtet die Stiftung, dass 47,23 % Spanier und 73,57 % arbeitslos waren. Darüber hinaus wurden 5,55 % von ihrem Partner wegen ihrer Schwangerschaft körperlich oder psychisch misshandelt. Siebenundvierzig Mütter wurden an Pflegeheime verwiesen, und 70 Frauen suchten Hilfe wegen eines Traumas nach einer Abtreibung.
 
"Die Arbeit von RedMadre wird durch ein Netz von Freiwilligen ermöglicht. In mehr als 50 Schulungskursen wurden 1.500 Freiwillige aller Altersgruppen und mit sehr unterschiedlichen Profilen erreicht: Mediziner, Juristen, Sozialarbeiter, Psychologen, Lehrer, Hausfrauen, Studenten und Rentner", fügt Amaya Azcona hinzu.

Von 10, die um Unterstützung bitten, machen 9 weiter.

Die Zahl der freiwilligen Schwangerschaftsabbrüche (VTP), wie sie in der offiziellen Terminologie genannt werden, ist nach Angaben des spanischen Gesundheitsministeriums im Jahr 2020 im Vergleich zum Vorjahr um 10,97 % auf insgesamt 88.269 Schwangerschaftsabbrüche gesunken. Dies bricht den Trend von rund 100.000 Abtreibungen pro Jahr in Spanien in den letzten Jahren, was einem Rückgang von rund 11 Prozent entspricht. Das Gesundheitsministerium führt diesen Rückgang auf die durch die Pandemie verursachte "Ausnahmesituation" zurück und weist darauf hin, dass der Rückgang in allen autonomen Gemeinschaften stattgefunden hat.

Anhand dieser Daten ist die Fundación RedMadre der Ansicht, dass "es klar ist, dass Spanien dringend ein Gesetz zur Unterstützung der Mutterschaft braucht, das schwangeren Frauen mit Schwierigkeiten besondere Aufmerksamkeit schenkt und das garantiert, dass Frauen alle Informationen und Möglichkeiten zur Verfügung stehen, um sich frei für die Mutterschaft zu entscheiden".

Amaya Azcona, Generaldirektorin, sagt, die Erfahrung ihrer Stiftung sei, "dass von 10 Frauen, die uns um Unterstützung bitten, 9 ihre Schwangerschaft fortsetzen, weil sie die nötige Begleitung erhalten. Deshalb glauben wir, dass hinter der skandalösen Zahl von fast 90.000 Frauen, die abgetrieben haben, viele von ihnen stehen, die sich für die Mutterschaft entschieden hätten, wenn sie Zugang zu der Unterstützung und Hilfe gehabt hätten, die sie brauchen. 

Anschuldigungen...

Im Rahmen von Initiativen wie der des Ministeriums für Gleichstellung, die darauf abzielt, das Abtreibungsgesetz so zu reformieren, dass die Hindernisse, die nach Ansicht der derzeitigen Regierung den Zugang zum Schwangerschaftsabbruch in Spanien erschweren, beseitigt werden, hat ein Abgeordneter von Más Madrid vor einigen Tagen, am 28. September, auf die Patenschaftsstiftung im Madrider Stadtrat, in abfälliger Weise und versicherte: "wie die Fundación Madrina..., dass das Einzige, was sie tun, darin besteht, einen Korb für die schwangere Frau vorzubereiten, mit einigen Flaschen und Windeln,... in der Annahme, dass sie (die Mutter) damit den Tag nach der Geburt überleben wird.".

Kurz darauf veröffentlichte die Fundación Madrina, eine von Conrado Giménez gegründete und geleitete Einrichtung, die sich seit 21 Jahren für Frauen und besonders schutzbedürftige Kinder einsetzt und fast 2 Millionen Kinder, Mütter und schwangere Jugendliche aufgenommen hat, die "...Opfer von Menschenhandel, Gewalt, Prostitution, Missbrauch oder sozialer Ungleichheit" sind, eine Mitteilung, in der sie darauf hinweist:

"Wir bedauern zutiefst, dass Institutionen, die sich seit Jahrzehnten für die schwächsten Kinder und Mütter einsetzen, erneut in die politische Debatte eingebracht werden, um die ernste soziale Realität zu verschleiern, in der wir uns befinden und unter der die schwächsten Familien, insbesondere jene mit abhängigen Kindern, leiden. Deshalb laden wir Frau Carolina Pulido und alle politischen Kräfte, die sie vertritt, dazu ein, mehr über diese soziale Realität zu erfahren, die sie zweifellos nicht kennt, sowie über die soziale Arbeit, die die Fundación Madrina seit mehr als zwei Jahrzehnten leistet und die wir nun im Detail vorstellen. Diese soziale Arbeit wurde von allen politischen Kräften, einschließlich Podemos, Ciudadanos und PSOE, besucht. Alle diese Projekte wurden mit eigenen Mitteln durchgeführt, da sie keine Beihilfen von der Madrider Stadtverwaltung erhalten hat, wie sie bei ihrem Auftritt angegeben hat".

Zahlreiche Hilfsmittel

Ultraschall

Bevor die von Conrado Giménez geleitete Stiftung eine breite Palette von Hilfsmaßnahmen vorstellt, weist sie unter anderem darauf hin, dass "während der Pandemie die Kinder nicht erwähnt wurden, und es stimmt, dass die Fundación Madrina Bettlaken verteilt, von denen im letzten Jahr während der Pandemie etwa 15.000 an jede Familie nach Hause geliefert wurden. Der Wert eines jeden Korbes wird auf 700 Euro geschätzt, ein Betrag, der für eine arme Familie unerschwinglich ist. Da die Stiftung Madrina sich um die Kinder kümmert, möchte sie, dass sie nicht auf Kosten der Mütter leben müssen. Deshalb verteilt sie Trolleys, Windeln, Haushaltswaren, Kleidung, Schuhe, Decken, Trainingsanzüge, Schulmaterial, ... Alles, was die Verwaltung nicht gibt".

Madrina unterstreicht, dass sie "die Vereinten Nationen und das Europäische Parlament berät und sich für die Rechte von Alleinerziehenden einsetzt"; "sie stellt Wohnungen und betreute Wohnheime zur Verfügung, die Mütter und Kinder mit Behinderungen sowie junge Mütter aufnehmen, die Opfer von Gewalt, Missbrauch, Vergewaltigung, Prostitution und Menschenhandel sind und zumeist von der Verwaltung und ihren eigenen Partnern im Stich gelassen wurden; außerdem Ausbildungs-, Beschäftigungs- und Unternehmerzentren, um gefährdeten Familien eine Beschäftigung zu bieten; sie verfügt über eine Babybank, die täglich mehr als 4.000 Familien versorgt und mehr als 20 Tonnen Lebensmittel und Hygieneartikel an Kinder sowie an etwa 20 Einrichtungen, darunter Sozialdienste, Social Samur und andere, verteilt.Sie verfügt auch über eine Babybank, die täglich mehr als 4.000 Familien versorgt und mehr als 20 Tonnen Lebensmittel und Hygieneartikel für Kinder an etwa 100 Einrichtungen verteilt, darunter Sozialdienste, Samur Social und andere. Die Einrichtung betreut und nimmt etwa 78 verschiedene Nationalitäten auf, wobei 50 % der aufgenommenen Frauen Spanierinnen sind und der Rest Einwanderer, Asylsuchende und Flüchtlinge".

Kinder und Mütter in Not

Andererseits "versorgt die Stiftung die so genannten "Hungerschlangen", Tausende von Familien und Kindern, die von Sozialämtern, Gesundheitszentren, Krankenhäusern und Einrichtungen wie Caritas, Rotes Kreuz, Ärzte der Welt, CEAR und 100 weiteren Einrichtungen, darunter Einrichtungen republikanischer Herkunft und LGTBI-Kollektive, wöchentlich mit Lebensmitteln und Kinderhygiene versorgt werden. Die Stiftung kümmert sich nur um Kinder und Mütter in Not".

Madrina bietet außerdem mehr als 30 Frauen und Kindern Unterkunft in Wohnhäusern und Wohnungen und hat in ländlichen Gebieten, den so genannten "Madrina-Dörfern", mehr als 300 Familien und fast 1000 Kinder untergebracht, die alle Opfer von Zwangsräumungen waren und von denen viele durch die Stiftung arbeitslos wurden. Die Organisation hat jedoch immer noch eine Warteliste von mehr als 800 von Obdachlosigkeit bedrohten Familien, die dazu verurteilt sind, in den von der Organisation betreuten "Hungerschlangen" zu essen.

Ein weiterer wichtiger Dienst von Madrina ist das "24-Stunden-Callcenter", das während der Pandemie die einzige funktionierende Telefonnummer war, da alle administrativen Telefonnummern wie 016, 010 und 012 gesperrt waren. Über diese Telefonnummer wurden fast 350.000 Notrufe abgewickelt, darunter Notfälle in den Bereichen Gesundheit, Lebensmittel und Unterkunft, wobei in Spitzenzeiten bis zu 15 Anrufe pro Minute eingingen.

Schließlich sei die Stiftung während der Pandemie 2020 rund um die Uhr geöffnet geblieben, fügen die Verantwortlichen hinzu. "Wir erkennen die fast 2.000 Freiwilligen an, die ihr Bestes gegeben haben, um Müttern mit ihren Kindern und Familien, die sich an die Fundación Madrina gewandt haben, Leben und Hilfe zu geben", indem sie ihnen Essen, Begleitung, Transport, Unterkunft und medizinische Versorgung zur Verfügung stellten.

Einwände aus Gewissensgründen sowohl gegen das Abtreibungs- als auch gegen das Euthanasiegesetz, die Gegenstand der Berichterstattung auf dieser Website sind, wurden nicht berücksichtigt. In der Oktober-Ausgabe der Omnes über eine Analyse des Themas verfügen. Nur eine aktuelle Tatsache. Die Erklärungen der Regierungsbeauftragten für geschlechtsspezifische Gewalt, Victoria Rosell, in einem Interview, das einige Medien betitelt haben: "Das Recht auf Abtreibung kann nicht durch das Recht auf Widerspruch ersetzt werden". Mehr als ein Symptom.

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Kultur

Reliquien des Herrn: das Tischtuch des letzten Abendmahls

Das Tischtuch, das in der Stadt Coria aufbewahrt wird, hat schon immer große Verehrung und religiöses Interesse geweckt.

Alejandro Vázquez-Dodero-1. Oktober 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Das Tischtuch des letzten Abendmahls ist eine Reliquie, die der Überlieferung nach den Tisch bedeckte, an dem das letzte Abendmahl unseres Herrn und der Apostel stattfand. Das war der Moment, in dem Christus das Sakrament der Eucharistie eingesetzt hat.

Seit Ende des 14. Jahrhunderts ist sie in der Kathedrale Santa María de la Asunción in Coria in der Provinz Extremadura (Spanien) untergebracht.

Angesichts der Verehrung und des religiösen Interesses, die das Tischtuch seit jeher hervorruft, musste die Kathedrale renoviert werden, um die Reliquie an einem sichtbaren Ort zu platzieren, damit die Gläubigen sie bequem betrachten und so zu ihrer Frömmigkeit beitragen können.

Erst zu Beginn des 15. Jahrhunderts wird sie urkundlich erwähnt, als Benedikt XIII. - Papst Luna - eine Bulle erlässt, die ihre Echtheit anerkennt und erlaubt, sie an jedem 3. Mai zu verehren. An diesem Tag wurde das Tuch auf dem Balkon der Kathedrale zur Verehrung aufgehängt.

Die Verehrung der Reliquie war so groß, dass jahrhundertelang zahlreiche Prozessionen stattfanden, um den Herrn um ein Ende von Seuchen, Dürren, Überschwemmungen oder anderen Naturkatastrophen oder Absichten zu bitten. Das Tuch wurde bei bestimmten Feiern zur öffentlichen Verehrung während des ganzen Kirchenjahres ausgestellt.

Dieses Privileg wurde Ende des 18. Jahrhunderts abgeschafft, als man der Meinung war, dass die Verehrer der Reliquie gewisse Missbräuche begingen. Tatsächlich nahmen sie Stücke des Stoffes und verdarben ihn angeblich. Man beschloss, sie vom Balkon zu entfernen und in eine Urne zu legen, wo sie heute noch steht.

Diese Entscheidung führte dazu, dass die Reliquie in Vergessenheit geriet, und erst vor kurzem wurde beschlossen, die Verehrung des Tischtuchs des letzten Abendmahls wiederzubeleben.

Beziehung zwischen dem Tischtuch und dem Grabtuch von Turin 

Wissenschaftler, die sich mit den beiden Reliquien, dem Tischtuch des letzten Abendmahls und dem Grabtuch von Turin, befasst haben, haben eine Reihe von Übereinstimmungen festgestellt, die darauf hindeuten, dass beide Tücher als Tischtücher des Tisches, an dem das Heilige Abendmahl Jesu mit den Aposteln stattfand, übereinstimmen könnten.

Zu den weiteren Zufällen gehört der Faden, der den Schuss des Tischtuchs bildet und der in einer Z-Form gedreht ist, die mit der des Heiligen Grabtuchs übereinstimmt.

Die Abmessungen des Tischtuchs - Länge 4,32 m, Breite 0,90 m - stimmen fast mit denen des Leichentuchs - Länge 4,40 m, Breite 1,10 m - überein.

Die Bänder des Tischtuchs sind mit blau gefärbten Bändern verziert, die nach Angaben der Forscher aus Indigo natürlich, ein Farbstoff, der in der Antike weit verbreitet war und im 16. Jahrhundert, zwei Jahrhunderte nach der Entdeckung der Coria-Reliquie, in Europa eingeführt wurde. Manche behaupten auch, dass es sich bei der Reliquie um das Tischtuch handelt, das Leonardo Da Vinci in seinem Werk "Das letzte Abendmahl" verewigt hat, da es in beiden Fällen mit blauen Bändern verziert ist.

Wir wissen, dass die Juden bei großen Festen - und das Passahfest war ein solches - zwei Tischtücher benutzten, eines, auf das die Speisen gelegt wurden, und ein anderes, um sie zu schützen. Unser Herr wurde schnell begraben, denn wie wir aus der Lesung des Heiligen Evangeliums schließen können, musste Josef von Arimathäa innerhalb von drei Stunden den Leichnam bei Pilatus einfordern, um die Erlaubnis zu erhalten, ihn zu begraben, ihn in das Grab zu bringen, ihn einzuhüllen und das Grab zu versiegeln. Warum sollte er in einer solch dringenden Situation kein Tischtuch nehmen? Ein Tischtuch, das übrigens ganz in der Nähe liegt. Der Herr starb gegen drei Uhr nachts und musste vor sechs Uhr am selben Tag begraben werden, denn zu dieser Zeit begann der Sabbat, ein jüdischer Feiertag, an dem keine körperliche Arbeit verrichtet werden durfte.

Gott ist bei jedem Schritt dabei

1. Oktober 2021-Lesezeit: 3 Minuten

"Gott existiert nicht in El Paso". Die Schlagzeile über dem Bild einer riesigen glühenden Lavazunge, die ein Haus in der Palmenstadt El Paso verschlingt, hat ihr Ziel erreicht und die "Likes" der unmittelbar vorhergehenden und nachfolgenden Posts auf dem Instagram-Konto einer spanischen Zeitung fast verdreifacht.

Wenn man die Nachricht aufmerksam liest, stellt man fest, dass der Satz, der zur Illustration des Fotos gewählt wurde, von Rosa, einer Einwohnerin von El Paso, ausgesprochen wird, nachdem sie sich daran erinnert hat, dass der Vulkanausbruch nur einen Monat nach einem Brand stattfand, der ebenfalls die Evakuierung mehrerer Nachbarn zur Folge hatte, weil die Gefahr bestand, dass das Feuer auf ihre Häuser übergriff.

Wer hat sich in diesen Tagen nicht schon einmal gefragt, wo Gott ist, wenn er die Flucht von Familien, die Angst der Nachbarn, die Angst derer, die ihre Existenz, ihr Geschäft, ihre Illusionen verloren haben, betrachtet? Wir alle haben das Recht, Gott hat uns das Recht gegeben, das Warum in Frage zu stellen, unsere Zweifel an seiner Existenz oder seiner Güte in Situationen wie diesen zu äußern. Es gibt eine angeborene Rebellion gegen die Ungerechtigkeit, gegen das Böse: Warum ich, warum ich, warum ich?

An diesem ersten Oktober, dem Fest der heiligen Thérèse von Lisieux, erinnere ich mich an einen Auszug aus Die Geschichte einer Seele in dem die karmelitische Kirchenlehrerin von einer Pilgerreise erzählt, die sie als Kind nach Rom unternahm. Auf der Durchreise durch Neapel beschreibt sie das "Kanonenfeuer" und die "dicke Rauchsäule" des Vesuvs und die Macht Gottes, die sie in dieser Erscheinung sah. Abgesehen vom vulkanischen Zufall erinnerte sich die Heilige, die wegen ihrer schwachen Gesundheit bis zu ihrem Tod im Alter von 24 Jahren furchtbar leiden musste, an eine Reise, die sie mit einer Gruppe sehr angesehener Leute unternahm, die in fürstlichen Hotels wohnten, und dachte darüber nach, dass materielle Dinge keine Garantie für Glück sind, denn "die Freude findet man nicht in den Dingen, die uns umgeben, sondern im Innersten unserer Seele (...). Der Beweis dafür ist, dass ich im Karmel, selbst inmitten meiner inneren und äußeren Leiden, glücklicher bin als in der Welt, umgeben von den Annehmlichkeiten des Lebens".

Kann man also ein Haus verlieren und trotzdem glücklich sein? kann man seine Gesundheit verlieren oder auf den Tod warten und trotzdem glücklich sein? kann man leiden und sagen, dass Gott existiert und einen liebt?

Es gibt eine bekannte kleine Geschichte über einen Mann, der am Ende seiner Tage in der Gesellschaft von Jesus am Strand entlangging und mit ihm sein ganzes Leben Revue passieren ließ. Als er zurückblickte, sah er die beiden Fußspurenpaare im Sand, aber manchmal waren es nur die einer Person. Der Mann machte dem Herrn Vorwürfe: Schau, in den schwierigsten Momenten meines Lebens, als ich meine Arbeit verlor, als ich diesen Unfall hatte, als meine Tochter starb... In den Momenten, in denen ich dich am meisten brauchte, hast du mich allein gelassen. Der Herr legte ihm lächelnd den Arm über die Schulter, wies auf die fernen Fußspuren und erklärte: "Schau genau hin. In diesen schwierigen Momenten sind die Fußspuren, die verschwinden, nicht meine, sondern deine. Und Tatsache ist, dass ich es war, der dich auf meine Schultern nahm und für dich weiterging, als du dein Leben nicht mehr meistern konntest.

Es handelt sich um das skandalöse Geheimnis eines fleischgewordenen Gottes, der mit seinen Geschöpfen gelitten hat, bis hin zu dem Ausruf: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Ist das nicht, kurz gesagt, der Satz von Rosa über das Bild des vom Magma verschluckten Hauses? Der Glaube zeigt uns heute, auf der Asche von La Palma, nur ein Paar Fußspuren. Es sind die Fußspuren Jesu, der Rosa und so viele andere auf seine Schultern nimmt, um ihnen zu helfen, Schritt für Schritt durch alle Schritte unserer Zeit zu gehen.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Berufung

Abigail Marsh: "Um wahres Glück zu erfahren, muss man anderen helfen".

Wir interviewten für die Serie 5G Nachhaltigkeit Abigail Marsh, Expertin für Sozialpsychologie und affektive Neurowissenschaften, über die Großzügigkeit und Hilfsbereitschaft in der heutigen Gesellschaft.

Diego Zalbidea-1. Oktober 2021-Lesezeit: 5 Minuten

Interview mit Abigail Marsh, Senior Lecturer in der Abteilung für Psychologie und dem interdisziplinären Neurowissenschaftlichen Programm an der Georgetown University. Außerdem promovierte sie 2004 in Sozialpsychologie an der Harvard University und forschte nach ihrer Promotion in der Nationales Institut für psychische Gesundheit bis 2008.

Derzeit leitet er das Labor für soziale und affektive Neurowissenschaften. Er interessiert sich für so unterschiedliche Fragen wie die folgenden: Wie verstehen Menschen, was andere denken und fühlen? Was bewegt uns dazu, anderen zu helfen? Was hindert uns daran, ihnen zu schaden? Diese Fragen werden mit verschiedenen Ansätzen angegangen, unter anderem mit funktioneller und struktureller Bildgebung des Gehirns.

Seine Forschung wurde von mehreren National Institutes of Health, dem Nationale Wissenschaftsstiftungund der John Templeton Foundation. Er hat mehrere Auszeichnungen erhalten, darunter den Wyatt-Gedächtnispreis gewährt von der Nationales Institut für psychische Gesundheit und die Cozzarelli-Preis für wissenschaftliche Exzellenz und Originalität, verliehen von der Nationale Akademie der Wissenschaften.

Er ist außerdem Mitglied der Beiräte der Nationale Organisation für Nierenspenden und 1TagSpäterund ist ein Confounder von Psychopathie istZiel der Organisation ist es, die mit der Krankheit verbundenen Mythen zu entkräften und die Gesellschaft mit genauen Informationen zu versorgen, einschließlich der Symptome und frühen Anzeichen der Krankheit. 

Er hat ein Buch über Angst und ihre Universalität veröffentlicht mit dem Titel Der Furcht-Faktor

-Warum sind manche Menschen großzügiger als andere?

Die Gründe sind vielfältig und reichen von kulturellen bis hin zu sachlichen Gründen, von der Persönlichkeit bis hin zu gelebten Erfahrungen, vom Wissen bis hin zu biologischen Gründen. Diese Ursachen sind nicht immer leicht zu trennen. Die meisten Menschen sind großzügig, wenn sie erkennen, dass jemand ein bestimmtes Maß an Hilfe benötigt, die sie geben können, und gleichzeitig der Meinung sind, dass diese Person diese Gunst verdient hat. So helfen die meisten Menschen engen Freunden und Verwandten, wenn sie können, sind aber weniger geneigt, dies zu tun, wenn es sich um weiter entfernte Personen handelt. Extrem großzügige Menschen sind aus zwei Gründen ungewöhnlich großzügig zu jedermann.

Manchmal liegt es daran, dass sie überdurchschnittlich sensibel für die Bedürfnisse anderer sind, das heißt, dass sie wirklich erkennen können, dass jemand in Not ist. Sie haben eine große Empathiefähigkeit. In anderen Fällen liegt es daran, dass sie der Meinung sind, dass alle Menschen der Hilfe würdig sind. Man könnte sagen, dass sie sehr bescheiden sind und eine universelle Perspektive haben. Die altruistischen Nierenspender, die ich untersucht habe, scheinen beide Eigenschaften zu haben. Zu den kulturellen Faktoren, die Großzügigkeit fördern, gehört ein hohes Maß an subjektivem Wohlbefinden. Menschen, denen es gut geht, scheinen großzügiger zu sein. 

-Haben Sie einen Zusammenhang zwischen Dankbarkeit und Großzügigkeit entdeckt?

Ja, sie sind durch Demut miteinander verbunden. Dankbarkeit ist ein großartiges Mittel, um ein Gefühl der Demut zu entwickeln, denn sie hilft uns, all die Talente und die Güte der anderen zu erkennen, die so viel mit unserem eigenen Glück zu tun haben. Bescheidenheit ist die Persönlichkeitseigenschaft, die nach unseren Erkenntnissen am stärksten mit Großzügigkeit verbunden ist. 

-Glauben Sie, dass die Menschen heute großzügiger sind als früher?

Ich glaube ja. Das liegt vor allem daran, dass Menschen, denen es gut geht, dazu neigen, großzügiger zu sein, und dass sich im Laufe der Zeit immer mehr Menschen auf der ganzen Welt in einem höheren Wohlstandsniveau befinden. Ich glaube auch, dass die Menschen heute im Vergleich zu früher einen größeren Kreis von Menschen haben, die sie für würdig halten, ihnen zu helfen. Früher hatten die Menschen einen engeren Kreis des Mitgefühls. 

"Die Menschen neigen heute dazu, einen größeren Kreis von Menschen zu haben, die sie für würdig halten, ihnen zu helfen".

Abigail MarshExperte für Sozialpsychologie und affektive Neurowissenschaften.

-Gibt es viel Forschung über Großzügigkeit?

Wahrscheinlich gibt es viel mehr davon, als man erkennt, auch wenn es nicht immer unter dem Begriff "Großzügigkeit" zusammengefasst wird. In der Forschung über Großzügigkeit werden häufig Begriffe wie Pro-Sozialität, Altruismus, Mitgefühl, Philanthropie und sogar Kooperation verwendet. Alle diese Themen verweisen auf dasselbe Verhaltensproblem, nämlich die Möglichkeit, anderen zu helfen. Bei einer Querschnittssuche nach diesen Begriffen fand ich 45.000 Artikel mit mindestens einem dieser Begriffe im Titel, die allein in den letzten zehn Jahren veröffentlicht wurden.

-Kann Großzügigkeit im Erwachsenenalter wachsen, oder stagniert sie eher?

In der Tat neigt sie dazu, im Erwachsenenalter weiter zu wachsen. Erwachsene mittleren Alters sind aus einer Reihe von Gründen großzügiger als jüngere Erwachsene. Sie neigen zu einem höheren Maß an Bescheidenheit und befinden sich oft in einer Lebenssituation, in der sie viele ihrer persönlichen Ziele erreicht haben, was bedeutet, dass sie dazu neigen, auf ihre Gemeinschaft zurückzublicken. Es ist auch klar, dass Großzügigkeit Großzügigkeit hervorbringt. Wenn Menschen die Freude des Gebens erfahren, regt sie das oft dazu an, diese Erfahrung zu wiederholen.

Die meisten der altruistischen Nierenspender, mit denen ich zusammenarbeite, waren zum Beispiel in der Vergangenheit Blut- oder Knochenmarkspender. Für sie ist es eine so lohnende Erfahrung, dass die Hemmschwelle, in Zukunft zu helfen, sinkt. 

-Was ist das Profil der großzügigsten Menschen?

Eine wichtige Eigenschaft ist, dass sie bescheiden sind. Sie neigen dazu, sich selbst nicht als wichtiger zu betrachten als andere. Das ist etwas anderes als falsche Bescheidenheit oder geringes Selbstwertgefühl. Das bedeutet, dass sie sich nicht für etwas Besonderes halten oder für wichtiger als andere. Sie sind auch sehr sensibel für das Leiden anderer - wenn andere traurig oder verängstigt sind, können sie das gut deuten und darauf reagieren. Aber sie reagieren nicht mit Panik auf das Leid anderer. Sie konzentrieren sich auf die Bedürfnisse der anderen Person und nicht auf ihre eigenen Gefühle.

Das macht sie sehr fähig, ihre eigene Angst zu überwinden, wenn andere in Not sind, und zwar nicht, weil sie keine Angst haben! Ich denke, es ist ein großer Fehler, hier von Helden und Altruisten zu sprechen. Im Allgemeinen sind sie es nicht. Aber sie schaffen es tatsächlich, sich auf die Bedürfnisse der anderen zu konzentrieren und ihre Ängste beiseite zu schieben, wenn es nötig ist. 

-Woher weiß ich, ob ich großzügig bin?

Das finden Sie am besten heraus, indem Sie Menschen fragen, die Sie gut kennen. Allerdings habe ich die Erfahrung gemacht, dass Menschen, die sich die Mühe machen, diese Frage zu stellen, eher großzügig sind! Menschen, die nicht großzügig sind, machen sich keine Gedanken darüber, ob sie es sind oder nicht.

-Hängt die Großzügigkeit von der finanziellen Lage der Menschen ab?

Sicherlich nicht, denn es gibt viele Möglichkeiten, großzügig zu sein! Helfen Sie anderen in Not, indem Sie ihnen Ratschläge, Kleingeld, Ermutigung oder sogar Lob geben. All dies sind verschiedene Formen der Großzügigkeit. Jemandem seine Zeit zu schenken, ist eines der großzügigsten Dinge, die ein Mensch tun kann. Wenn die Menschen das Gefühl haben, ihre Situation zu verbessern, sind sie im Allgemeinen eher bereit, großzügig zu handeln.

Ich halte es für wichtig, dies zu betonen, denn das Klischee, dass Menschen, die Gutes tun, gemein und egoistisch werden, ist nicht wirklich wahr. Es wäre schrecklich, wenn es so wäre, denn das würde bedeuten, dass wir uns entscheiden müssten, ob wir Gutes tun oder anderen Gutes tun. Dies ist jedoch nur einer von vielen Faktoren, die Großzügigkeit fördern. Großzügige Menschen gibt es auf allen Ebenen des finanziellen Spektrums, und das ist auch oft der Fall.

-Gibt es eine Grenze für Großzügigkeit?

Eine der schwierigsten Fragen, wenn es um Großzügigkeit geht, stellt sich, wenn wir mit begrenzten Ressourcen konfrontiert sind. Die meisten Menschen haben zum Beispiel nicht unbegrenzt Zeit oder Geld. Das bedeutet, dass jede Stunde oder jeder Dollar, die/der für eine Person aufgewendet wird, nicht für eine andere Person verwendet werden kann. Wir alle haben Verpflichtungen gegenüber unseren eigenen Familien und Freunden (und gegenüber uns selbst!), die zwangsläufig die Ressourcen einschränken, die wir für diejenigen aufwenden können, die weiter von uns entfernt sind.

-Warum macht Großzügigkeit die Menschen glücklich?

Dafür gibt es viele Gründe. Eine davon ist, dass wir so konfiguriert sind, dass wir stellvertretende Freude erleben. Wenn wir anderen Freude oder Erleichterung vermitteln, können wir die Freude nur stellvertretend erleben. Ein weiterer Grund ist, dass wir uns anderen verbundener fühlen, wenn wir ihnen helfen, und es gibt nur wenige Erfahrungen, die lohnender sind als das Gefühl der Verbundenheit mit anderen. Anderen zu helfen, gibt vielen Menschen ein Gefühl von Ziel und Sinn, das für das Erleben von tiefem und dauerhaftem Glück unerlässlich ist.