Aus dem Vatikan

"Pilger der Hoffnung": Vorbereitungen für das Jubiläum 2025 beginnen

Auf dem Weg zu einem neuen Heiligen Jahr der Weltkirche, dem Jubiläum 2025, will Papst Franziskus mit den Vorbereitungen dafür beginnen und hat zu diesem Zweck das Motto des Jubiläums angekündigt: "Pilger der Hoffnung". Die letzten 25 Jahre waren ein "Wendepunkt" für die Kirche und für die Gesellschaft, wie der Heilige Vater wiederholt betont hat.

Giovanni Tridente-14. Januar 2022-Lesezeit: 2 Minuten

"Pilger der Hoffnung" ist das Motto, das Papst Franziskus für das nächste Heilige Jahr der Weltkirche, das Jubiläum 2025, gewählt hat. Erzbischof Rino Fisichella, Präsident des Päpstlichen Rates für die Förderung der Neuevangelisierung, gab dies in den letzten Stunden bekannt und berichtete über die Ergebnisse der Privataudienz, die er Anfang Januar beim Heiligen Vater hatte.

Die Nachricht, dass die von Monsignore Fisichella geleitete Abteilung des Vatikans die Vorbereitung des nächsten Jubiläums im Namen des Heiligen Stuhls und in Verbindung mit den italienischen Zivilbehörden koordinieren würde, wurde am Tag nach Weihnachten bekannt gegeben, obwohl bereits seit mehreren Monaten intensive Gespräche mit den betroffenen Stellen geführt wurden.

Der Päpstliche Rat zur Förderung der Neuevangelisierung, der nach dem kommenden Text der Reform der Organisation der römischen Kurie - Praedicate Evangelium - mit der Kongregation für Propaganda Fide zusammengelegt werden soll, hat bereits das letzte "Jubiläum der Barmherzigkeit" (8. Dezember 2015 - 20. November 2016) geleitet. Es ist wahr, dass es sich damals um ein Ereignis handelte, das nicht nur auf Geheiß von Papst Franziskus überraschend kam, sondern mit der Öffnung der "Heiligen Pforten" in allen Diözesen der Welt nur für die Stadt Rom "diffus" sein sollte. Die erste Heilige Pforte, die geöffnet wurde, war bekanntlich nicht die des Petersdoms, sondern die der peripheren Kathedrale von Banguì in der Zentralafrikanischen Republik.

Der Weg zur Bereitschaft

Was das nächste Ereignis im Jahr 2025 betrifft, so wird es neben dem logistischen Aspekt zweifellos auch den Weg der geistigen Vorbereitung geben. Es genügt, daran zu erinnern, daß der Weg der Vorbereitung auf das Große Jubiläum des Jahres 2000 sechs Jahre zuvor, im Jahr 1994, begann, als Johannes Paul II. der ganzen Kirche das Apostolische Schreiben Tertio Millenio Adveniente übergab. In diesem Dokument sah er drei Phasen vor, die zur Vollendung dieser Feier führen sollten: eine "vorbereitende" Phase und drei reine Vorbereitungsjahre, von 1997 bis 1999.

Wir stehen zwar nicht unmittelbar vor einem Jahrtausendwechsel, der ein überlegtes Nachdenken über zwei Jahrtausende Geschichte erfordert, aber die letzten 25 Jahre waren für die Kirche und die Gesellschaft sicherlich ein "Epochenwechsel", wie Papst Franziskus wiederholt betont hat.

Eine Überlegung, die der Papst auch 2019 vor der Römischen Kurie anstellte, als er wiederholte, dass gerade in diesem epochalen Kontext, in dem er unter anderem sagte, "wir sind nicht in der Christenheit, nicht mehr", die wahre Dringlichkeit der Zeugen Christi nicht darin besteht, "Räume zu besetzen", sondern "Prozesse anzustoßen".

Sicherlich kam dem Papst auch das Thema Hoffnung in den Sinn nach den Ereignissen der letzten zwei Jahre, die von der Pandemie geprägt waren, die neben so viel Leid auch Verzweiflung und Enttäuschung in der Welt über eine ungewisse Zukunft gesät hat, in der auch die Fähigkeit zu träumen verloren gegangen ist.

Das Jubiläum wird daher eine Gelegenheit sein, den Weg des Vertrauens wieder aufzunehmen und mit neuen Augen in die Zukunft zu blicken, die uns erwartet, wobei jeder von uns seinen Teil beiträgt: Pilger der Hoffnung.

Evangelisation

Priesterliche Heilige: José Gabriel Brochero, der Cura Brochero

Der Priester José Gabriel Brochero ist der erste heiliggesprochene Heilige, der in der Republik Argentinien geboren wurde, lebte und starb. Er starb am 26. Januar 1914 an Lepra. Er wurde am 14. September 2013 seliggesprochen und am 16. Oktober 2016 heiliggesprochen. Sein Festtag wird jedes Jahr am 16. März gefeiert.

Pedro José María Chiesa-13. Januar 2022-Lesezeit: 5 Minuten

Der Priester José Gabriel Brochero ist der erste heiliggesprochene Heilige, der in Argentinien geboren wurde, lebte und starb. Er ist im Volksmund als "Cura Brochero" bekannt. Er wurde am 16. März 1840 geboren. Am nächsten Tag wurde er getauft. Seine Familie bestand aus Eltern, die hart auf dem Land arbeiteten, was sie jedoch nicht daran hinderte, eine glänzend große Familie zu gründen, die dem katholischen Glauben treu war, streng bis zum Äußersten und aus zehn Kindern bestand, von denen eines Priester wurde (José Gabriel Brochero) und zwei der treuen Ordensfrauen der Kongregation der Schwestern vom Obstgarten.

Er starb am 26. Januar 1914 an Lepra. Die Krankheit dauerte viele Jahre und "fraß" ihn nach und nach auf. Er hatte sich die Krankheit zugezogen, weil er sich trotz aller Warnungen beharrlich um einen alten Mann gekümmert hatte, der an der Krankheit litt. Er wollte ihn nicht im Stich lassen, denn er war sich bewusst, dass er die einzige Person war, die ihn besuchte. Sein Festtag wird jedes Jahr am 16. März gefeiert. Er wurde am 14. September 2013 seliggesprochen und am 16. Oktober 2016 heiliggesprochen.

Sein priesterliches Wirken

Zu seinem priesterlichen Wirken ist anzumerken, dass er am 4. November 1866 in der Kathedrale von Cordoba (Argentinien) zum Priester geweiht wurde. Im darauffolgenden Jahr bewies er seinen priesterlichen Mut, indem er während der Choleraepidemie, die 1867 die Stadt Córdoba heimsuchte und der ein beträchtlicher Prozentsatz der Bevölkerung zum Opfer fiel (2.300 Menschen von etwa 30.000), durch seine mutige Großzügigkeit bei der Betreuung der Kranken und Sterbenden auffiel.

Ende 1869 betraute ihn der Bischof mit der weitläufigen "Curato" von San Alberto: zehntausend Einwohner, verstreut in Wüsten- und Gebirgsgebieten, auf 4.336 Quadratkilometern, in einem Gebiet, das durch die "Sierras Grandes", ein 2.200 Meter hohes Steinmassiv, von der Kommunikation abgeschnitten war, dessen Durchquerung zwar nicht sehr hoch, aber sehr gefährlich und unwirtlich war, weshalb es von den zivilisierten Orten isoliert war.

In seinem "Curato" waren die Orte weit entfernt, und es gab kaum Straßen oder Schulen. Darüber hinaus waren der moralische Zustand und die materielle Not der Einwohner beklagenswert. Dennoch machte Brocheros apostolisches Herz die Gegend zu einem Zentrum der Spiritualität und zu einem blühenden Produktionsgebiet.

Der Sitz des Curato hieß "Villa del Tránsito" (heute "Cura Brochero") und bestand aus nur zwölf prekären Häusern, ohne jegliche Dienstleistungen. An diesem Ort waren Analphabetismus, Konkubinat, Alkoholismus, Diebstahl und Armut weit verbreitet, dazu kamen der absolute Mangel an religiöser Unterweisung und das Fehlen von Sakramenten.

Der Cura Brochero, der wusste, dass die staatlichen Behörden in der Provinzhauptstadt kein Interesse an diesen verlassenen Orten zeigen würden, verstand, dass er das Evangelium nicht wirksam verkünden konnte, wenn er die Bevölkerung nicht dazu brachte, ihre eigene Menschenwürde zu erhöhen; Mit bemerkenswerter geistlicher, sakramentaler und moralischer Führung organisierte er die Einwohner in Teams, um Kapellen und Schulen zu bauen, Straßen in felsigen und steilen Gegenden anzulegen und Bewässerungsgräben anzulegen, die das Wasser aus den Bergflüssen zu den Feldern brachten und das Gebiet in einen Obstgarten verwandelten. 

Viele dieser Bauwerke sind noch heute erhalten, darunter der "Camino de las Altas Cumbres", der bei internationalen Rallye-Wettbewerben eingesetzt wurde.

Auf dem Rücken eines Maultiers

Im Gegensatz zum heiligen Pfarrer von Ars, den der Heilige Geist zu einem bemerkenswerten "statischen" pastoralen Dienst antrieb, der sich auf die Beichte und die Predigt an die Gläubigen konzentrierte, wurde der Pfarrer Brochero vom Heiligen Geist zu einer "dynamischen" Aufgabe der Gemeindearbeit angetrieben, Deshalb reiste er auf dem Rücken eines Maultiers Tausende von Kilometern (Tausende" im wörtlichen Sinne), um alle seine Gemeindemitglieder zu besuchen und ihnen den Glauben, den Trost und die Sakramente zu bringen, wobei er grausame Wunden an seinem unheilbar verwundeten Hinterteil trug. 

Eines Tages erkannte er, dass seine Bemühungen keine soliden geistlichen Früchte tragen würden, wenn er nicht eine tiefgreifende Bekehrung der ihm anvertrauten Seelen erreichen würde; und er verstand auch, dass die einzige Möglichkeit, so viele arme und verlassene Menschen zu bekehren, darin bestand, sie alle" (und besonders die Analphabeten, Konkubinen, Alkoholiker, vom Gesetz verfolgten Banditen usw.) dazu zu bringen, an mindestens achttägigen Exerzitien teilzunehmen (bei weniger als acht Tagen war er der Ansicht, dass nichts Ernsthaftes" erreicht werden konnte). 

In diesen Gruppen waren vier Tage der Ausbildung in der christlichen Grundlehre und vier Tage dem eigentlichen Gebetsleben gewidmet. 

Um dieses Ziel zu erreichen, baute er ein großes Exerzitienhaus auf dem Gelände seiner Pfarrei, die fast verlassen war. Obwohl alle seine Gemeindemitglieder den Vorschlag für verrückt hielten, wurde er gemacht: Man sagt, dass es keine Heiligkeit ohne eine gewisse Großzügigkeit gibt.

Es wurde in kurzer Zeit gebaut, und allein im ersten Jahr der Nutzung nahmen insgesamt 2.240 Teilnehmer (Männer und Frauen zusammen) auf "mysteriöse" Weise an diesen Exerzitien teil. Wer den Ort heute kennt, findet keine menschliche Erklärung für diese Tatsache. Diese Praxis setzte sich in diesem unbesiedelten Gebiet von 1877 bis 1914 (dem Jahr seines Todes) fort. Es gab Übungspartien mit bis zu 900 Teilnehmern.

Wenn man bedenkt, dass es in jenen Jahren kein Radio, kein Fernsehen, kein WhatsApp, keine sozialen Netzwerke, keine GefrierschrankDie Tatsache, dass es keine Kühlschränke, keine Kühlketten, kein Gas, kein Trinkwasser gab und dass die Transportmittel entweder zu Fuß oder mit Blutzug arbeiteten, lässt keinen Zweifel daran, dass der Atem des Heiligen Geistes an diesem Ort und die Übereinstimmung mit der Gnade des heiligen Priesters zwei unbestreitbare Realitäten waren. 

Ihr Glaube, wie ihn Jesus Christus von uns verlangt, war in der Lage "aus den Steinen Kinder Abrahams hervorzubringen". (Matthäus 3:9). Andererseits betrug die Einwohnerzahl des Ortes, in dem das Exerzitienhaus errichtet wurde, nur etwa hundert Personen, so dass die übrigen Exerzitanten in abgelegenen und weit entfernten Gebieten gesucht werden mussten, was den Erfolg ohne das Wirken des Geistes und die Übereinstimmung mit der Gnade völlig unerklärlich machte.

Die wichtigste Lektion, die er uns Priestern mit auf den Weg gegeben hat, lässt sich wie folgt zusammenfassen (dies sind nicht seine Worte): "Um die Unwissenden und die Ungehobelten zu bekehren: Acht Tage Exerzitien... mindestens!" Er war ein großer Förderer der volkstümlichen Exerzitien für einfache Leute und auch ein großer Inspirator für jene Pfarrer, die es für unerlässlich halten, Exerzitienhäuser in ihrer eigenen Pfarrei zu haben: keine Exerzitien mehr abhängig machen von der freien Verfügbarkeit von Terminen in anderen Exerzitienhäusern!

Hinzu kommen die unzähligen Anekdoten, die er gesammelt hat und die seinen guten Humor, sein Vertrauen in die Gnade, seinen Glauben an die Notwendigkeit der Sakramente und die Bedeutung der menschlichen Förderung als Grundlage für das Wirken des Heiligen Geistes widerspiegeln; diese Anekdoten sind unerschöpflich und sehr interessant, aber aus Gründen der Kürze können wir sie nicht wiedergeben.

Sein Tod

Als er starb, war er dreiundsiebzig Jahre alt. Den letzten Teil seines Lebens war er blind und sehr taub und wurde von fast allen verlassen... weil er Angst vor Lepra hatte, die seine guten Gefühle unterdrückte. Erinnern wir uns: Wenn wir uns heute vor dem "Coronavirus" fürchten, wie viel größer war dann die Angst vor der Lepra!

Er starb mit allen Sakramenten und ertrug schwere Schmerzen. Er wurde vier Meter tief in der Kapelle des Exerzitienhauses begraben, der Sarg wurde mit Branntkalk bedeckt und anschließend wurden alle seine Habseligkeiten verbrannt, mit Ausnahme der Kirchenbücher. 

Heute überleben die Bücher, in denen sein lebendiger Glaube an die Sakramente festgehalten ist. Ein Beweis dafür ist die unermessliche Zahl von Menschen, denen er gedient hat, sowie die stillen Früchte, die in diesem Gebiet, das er aus der geografischen Verlassenheit und geistigen Armut herausgeführt hat, fortbestehen, weshalb alle Einwohner (gläubig oder nicht, katholisch oder antikatholisch) ihn einhellig als historische Führungspersönlichkeit in allen Bereichen schätzen: menschlich, geistig, moralisch und religiös. 

In der Gegend, in der er sein Amt ausübte, sagt man, dass der Priester Brochero als priesterliches Abbild Christi einen Ruhm und eine Zuneigung genießt, die ihn zu einem "Unberührbaren" gemacht haben, ein würdiger Titel für jemanden, der sein Leben wie die Kerzen verzehrt hat, die Gottvater auf dem Altar anbeten.

Ausgezeichnete argentinische Folkloristen ehrten Cura Brochero mit einem wunderschönen Lied, das unten zu hören ist, "Ein Schritt hier, ein Schritt da", was sein Leben sehr gut zusammenfasst.

Der AutorPedro José María Chiesa

Santa Fe, Argentinien

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Welt

Martin KuglerFortsetzung lesen : "Christen müssen von der wütenden Mehrheit zur kreativen Minderheit werden".

Interview mit Martin Kugler, Direktor von Kairos Consulting for Non-Profit-Organisationen und Mitglied der Beobachtungsstelle für Intoleranz und Diskriminierung von Christen in Europa.

Maria José Atienza-13. Januar 2022-Lesezeit: 5 Minuten

Vor einigen Wochen hat die Beobachtungsstelle für Intoleranz und Diskriminierung von Christen in Europa den Bericht veröffentlicht "Unter Druck. Die Menschenrechte der Christen in Europa".Der Bericht, der sich auf die Jahre 2019-2020 bezieht, listet einige der wichtigsten Hindernisse auf, denen sich Christen in Europa gegenübersehen.

Angesichts dieser Realität der Radikalisierung des Säkularismus in den verschiedensten Umfeldern hat die Wiener Martin KuglerIn Omnes unterstreicht er die Notwendigkeit, dass Christen "authentischer und weniger ängstlich sind, gut informiert sind und sich mit verständlichen und vernünftigen Argumenten zu Wort melden".

Ein sehr interessanter Punkt ist das Phänomen, das in dieser Studie als säkulare Intoleranz bezeichnet wird. Es gibt Menschen, die sich als Christen bezeichnen und diese Vorstellung von Religion als "privat" verteidigen. Wird die öffentliche Dimension einer Religion mit einem Bekenntnisstaat verwechselt?

Die öffentliche Dimension des gelebten christlichen Glaubens ist selbstredend und notwendig. Ihn mit dem "politischen Katholizismus" zu verwechseln, ist völlig anachronistisch, wird aber von den Befürwortern des radikalen Säkularismus bewusst eingesetzt, um Christen einzuschüchtern, die im öffentlichen Leben aktiv sind. Das Problem ist jedoch sehr einfach, wenn man es konkretisiert. Unsere Beziehung zu Gott und zur Kirche ist etwas sehr Persönliches, aber sie hat Auswirkungen auf unser ganzes Leben als Bürger, Arbeitnehmer oder Arbeitgeber, als Journalist oder Lehrer, als Wähler und Politiker und so weiter.

Dasselbe gilt für Atheisten oder Agnostiker, von denen niemand verlangen würde, dass sie ihre Weltanschauung über Bord werfen, wenn sie einen Artikel schreiben oder sich in der Politik engagieren. Ja, selbst wenn sie eine gerichtliche Entscheidung treffen, werden sie von ihren Überzeugungen beeinflusst, was sich zum Beispiel in den Entscheidungen des EGMR zeigt.

Der Trick, der bei den europäischen säkularen Eliten sehr verbreitet ist, funktioniert ganz einfach: Sie präsentieren den agnostischen oder sogar antichristlichen Standpunkt als die neutrale Position schlechthin. In der Wiener jüdischen Tradition wird dies als chutzpahSchamlosigkeit.

Unsere Beziehung zu Gott und zur Kirche ist sehr persönlich, aber sie hat Konsequenzen, die unser ganzes Leben als Bürger betreffen.

Martin KuglerBeobachtungsstelle für Intoleranz und Diskriminierung von Christen in Europa

Dialoge und Rechte

Der Bericht verdeutlicht die Ignoranz vieler Regierungen gegenüber der Religion, die ein Problem darstellt, wenn es darum geht, mit den Angriffen auf Christen umzugehen. Gibt es eine Lösung für dieses Problem? Wie kann man handeln, wenn es keine Bereitschaft zum Dialog gibt?

Martin Kugler
Martin Kugler

-Diese Ignoranz hat auch mit einem ausgeprägten Unwillen zu tun, das Phänomen der Menschen mit Glauben ernst zu nehmen. Um diese Schwelle zu überschreiten, müssen wir Vorurteile abbauen und einen rücksichtsvollen Stil pflegen, insbesondere wenn wir unsere Anliegen und Probleme mitteilen.

Ein gutes Beispiel ist die Pro-Life-Bewegung. Die Wahl der Worte kann Türen schließen, aber auch öffnen. Es ist ein großer Unterschied, ob man Abtreibung als "Mord" bezeichnet oder darauf hinweist, dass mit jeder Abtreibung der Herzschlag eines der schwächsten Mitglieder unserer Gesellschaft beendet wird. Und dass eine Abtreibung unwiderruflich ist und für immer eine Wunde bleibt. Oft ist es auch sinnvoll, Vorurteile höflich und deutlich beim Namen zu nennen und so einen Teil der Öffentlichkeit aufzuwecken.

Wir dürfen uns nicht damit abfinden, dass Christen, insbesondere die katholische Kirche, in Filmen und Theatern, in Schulbüchern, in Romanen... generell in den Medien immer als Täter und nie als Opfer auftreten. Dies scheint ein Dogma zu sein, das sich in der mangelnden Aufmerksamkeit für das Drama der zunehmenden Verfolgung von Christen in der ganzen Welt oder regional in der Vernachlässigung der Diskriminierung von Christen in Europa zeigt.

Der Bericht verweist auf Spanien als eines der Länder, in denen diese Intoleranz nicht nur erlaubt ist, sondern von den Institutionen geradezu gefördert wird.. Wie lässt sich dieser Aufruf zum Dialog mit der Verteidigung von Rechten verbinden, die durch eine angebliche Rechtsstaatlichkeit verletzt werden?

Wie viele Österreicher bin ich ein Spanien-Fan und daher über einige Entwicklungen sehr besorgt. In der Tat ist die vorherrschende Ideologie in Teilen der Einrichtung Spanisch erinnert mich an das Verhalten von Jugendlichen. Jugendliche, die 50 Jahre nach Francos Tod eine Rebellion gegen konservative Werte demonstrieren mussten.

Bei einigen Themen wie Identitätspolitik, Sexual- und Geschlechtererziehung oder Antidiskriminierung scheint es, als ob alle Erwachsenen in West- und Nordeuropa das Wohnzimmer verlassen hätten. Und das bin nicht nur ich, sondern auch der liberale britische Autor Douglas Murray, der als Homosexueller sehr unzufrieden mit dieser Tatsache ist.

In bestimmten Fragen besteht jedoch Hoffnung auf einen Sieg der Vernunft, denn die kulturmarxistische Linke ist in sich selbst gespalten. Ein Beispiel dafür ist die Transgender-Bewegung, die voller Widersprüche steckt und dennoch einen massiven Druck aufbaut, der die historischen Errungenschaften der feministischen Bewegung obsolet werden lässt.

In Großbritannien zum Beispiel werden hormonelle und chirurgische Behandlungen von Jugendlichen nur noch dann unterlassen, wenn sie diesen Wunsch gegenüber einem Psychotherapeuten oder einem Arzt äußern. Ein entsprechender Gesetzesentwurf ist gestoppt worden.

Verantwortung der Christen

Eines der schwerwiegenden Probleme, die wir in Europa beobachten, ist die Polarisierung der Positionen und sogar eine gewisse "Ghettoisierung" unter denjenigen, die die eine oder andere Position vertreten. Wie lässt sich diese Realität überwinden? Gibt es irgendwo Zeichen der Hoffnung?

-In dem Buch "Demokratie ohne Religion?", das 2014 in Madrid veröffentlicht wurde. (Stella Maris) haben wir bereits auf diese Gefahr hingewiesen. Der berühmte jüdische Professor Joseph Weiler schrieb seinerzeit über eine Doppelghetto für die gläubigen Christen in Europa. Eine, zu der sie durch Einschüchterung, politischen Druck oder sogar die Beschneidung bestimmter Rechte wie der Gewissensfreiheit gezwungen wurden.

Das andere Ghetto wäre dasjenige, in das sich viele Christen freiwillig begeben hätten, weil es viel Mut, Energie und Hoffnung erfordere, an dem zugewiesenen Ort zu bleiben, selbst an dem Hauptort des gesellschaftlichen Diskurses.

Bei Themen wie Identitätspolitik, Sexual- und Geschlechtererziehung oder Antidiskriminierung scheint es, als ob alle Erwachsenen den Raum verlassen hätten.

Martin KuglerBeobachtungsstelle für Intoleranz und Diskriminierung von Christen in Europa

Der Bericht soll eine Hilfe für den Dialog sein, aber es gibt diejenigen, die vielleicht noch mehr Angst davor haben, diesen Rückschritt der religiösen Freiheiten zu sehen. Wie können wir diese Angst überwinden und ohne Extremismus diese Realitäten zu einer Normalisierung der Rechte der Christen führen?

Im Jahr 2011 hielt Papst Benedikt eine wichtige Rede im Deutschen Bundestag. Er beschrieb die Ökologie des Menschen als eine Realität, die sozusagen immer auf unserer Seite und gegen alle Ideologien ist. Sein Vorgänger, der heilige Johannes Paul II., wies darauf hin, dass das große "Übel" des 20. Jahrhunderts - der Nazismus und der Marxismus - auch in diesem letzten Jahrhundert endgültig überwunden wurde.

1989 zeigten die Menschen in Osteuropa nach 50 Jahren kommunistischer Diktatur eine erstaunliche Fähigkeit zum Widerstand. Und schließlich kann Dialog auch bedeuten, schlechte Dinge zu verhindern, so dass eine Situation nur "halb so schlimm" ist. Also bitte, keine Alles-oder-Nichts-Postulierung.

Die Studie fordert die Beteiligung der Christen am kulturellen, sozialen und politischen Leben. Wurde diese Aufgabe von den Christen in gewisser Weise vernachlässigt?

Generell sollten die Christen in Europa die Position der so genannten zornigen Mehrheit aufgeben und eine kreative Minderheit werden. Als Leuchttürme der Gesellschaft könnten wir auch die schweigende Mehrheit zum Sprechen und Handeln bringen. Oder zumindest so etwas wie ein Zeugnis der Hoffnung für die nächste Generation ablegen und die Grundlage für einen Neuanfang schaffen.

Es ist von größter Bedeutung, dass die Christen authentischer und weniger ängstlich sind, dass sie gut informiert sind und sich mit verständlichen und vernünftigen Argumenten zu Wort melden. In dieser Welt werden sie immer mehr zu Anwälten für Freiheit und ein erfülltes Leben.

Im Zoom

Jungen spielen Fußball auf einem staubigen Feld in Südafrika.

Eine Gruppe von Jungen spielt Fußball auf einem staubigen Feld in Soweto, Südafrika. Lie katholischen Bischöfe Afrikas haben ihre Besorgnis über die ernsten Probleme zum Ausdruck gebracht, die den Frieden auf dem Kontinent bedrohen.

Omnes-13. Januar 2022-Lesezeit: < 1 Minute
Spanien

Missionarische Kindheit: "Jenet, Michelle und Íscar repräsentieren alle Kinder der Welt".

Sofia, eine franziskanische Missionarin, erzählte die Geschichten von drei Mädchen, die sie bei ihrer Arbeit an der brasilianischen Grenze zu Venezuela kennengelernt hat. Diese drei Kinder repräsentieren für die Vilagarciana "alle Kinder der Welt". Ich danke Gott dafür, dass er diese Geschichten kennt, die ein neues Leben erhellen und die am Rande der Welt das Licht der Welt sind und uns lehren, an den lebendigen Gott zu glauben".

Maria José Atienza-12. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Bei der Vorstellung des Tages der missionarischen Kindheit, der am Sonntag, den 16. Januar in Spanien begangen wird, gab Sofía Quintans Bouzada, eine Franziskanermissionarin der Mutter vom Göttlichen Hirten, die in Brasilien missioniert, ein Zeugnis ab.

Gemeinsam mit José María Calderón, dem Nationalen Direktor von OMP Spanien, hat sie der Arbeit, die das päpstliche Werk in den am meisten benachteiligten Gebieten der Erde leistet, einen Namen gegeben.

Sofia gehört zu den Mitgliedern der franziskanischen Missionsgemeinschaft, die sich 2019 im Norden des Landes, im Bundesstaat Roraima, niedergelassen hat. Das Gebiet ist eine Grenzenklave und einer der wichtigsten Grenzübergänge für venezolanische Flüchtlinge.

Sofia, eine peruanische und eine venezolanische Nonne, zu denen sich bald eine kongolesische Nonne gesellen wird, bilden, wie er es nannte, eine "sehr inkarnierte, samaritanische und demütige kirchliche Präsenz".

Ihre evangelistische Arbeit konzentriert sich auf Flüchtlinge aus Venezuela, die seit 2018 in das Land Carioca einreisen. Seit 2018 sind schätzungsweise 600.000 Venezolaner nach Brasilien eingereist. In diesem Jahr veranlasste die humanitäre Krise an der Nordgrenze Brasiliens die brasilianische Regierung dazu, eine groß angelegte Aufnahmeaktion zu starten, bei der die Regierung selbst, die Armee, NRO und die verschiedenen im Lande verwurzelten Glaubensrichtungen zusammenarbeiten.

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In diesem komplexen und vielfältigen Gefüge von Einrichtungen sind die Missionsschwestern der Franziskanerinnen "eine kleine Präsenz, aber eine starke Erfahrung des armen und kleinen Christus". Sie arbeiten zusammen, um Tausende von Minderjährigen, vor allem Mädchen, die unter besonders schwierigen Bedingungen leben, zu begleiten, ihnen zuzuhören und sie aufzunehmen.

Ein Prozess der "Aufnahme, Förderung und Integration dieser Menschen, als wären sie Christus selbst, der zu uns kommt", betonte Quintás. Ein Prozess, der ihnen das Gefühl gibt, durch persönliche und geistliche Begleitung willkommen zu sein", und zwar immer "mit sorgfältigem Respekt für die Person".

Wie Sofía Quintás erläuterte, beginnen die in Brasilien ankommenden Flüchtlinge ihr Leben in von der Regierung eingerichteten Flüchtlingslagern, den so genannten Shelters. Die "Schutzräume" sind nicht nur kleiner, sondern auch nach Typen unterteilt - Frauen mit Kindern, alleinstehende Männer, Minderjährige... -, um den Bedürfnissen der Betroffenen besser gerecht werden zu können.

Drei Namen

Die franziskanische Missionarin hat ihre Erfahrungen in drei verschiedenen Geschichten von drei Mädchen verarbeitet. Jenet, die erste, ein Mädchen aus Pomona, verließ eine indigene Gemeinde im Landesinneren von Venezuela mit einem Tumor im Kopf. Sie bat um Hilfe, aber sie hatte keine Dokumente. Dank verschiedener Bemühungen konnte sie zur Behandlung nach Sao Paulo verlegt werden und in ihre indigene Gemeinschaft zurückkehren. "Der Lebenskampf des Mädchens", so Quintás, "war für mich ein sehr starkes Spiegelbild des lebendigen Christus.

Die zweite Geschichte wurde nach Michelle benannt, die für den Franziskaner "für den Handel mit den schwächsten Menschen steht". Sie lebt in einem dieser "Heime" und die Nonne bemerkte, dass sie nicht mehr an den Integrationsmaßnahmen teilnahm. Auf die Frage, warum sie nicht teilgenommen habe, antwortete das Mädchen, dass sie "gerne hingegangen wäre, aber sie musste an der Ampel arbeiten" und auf der Straße betteln.

Der dritte Name ist der von Íscar, die, "nachdem sie im Alter von 16 Jahren allein die Grenze überquert hatte", es geschafft hat, ihr Studium abzuschließen. Sie hat vor kurzem ihren Abschluss gemacht und dankt Gott jeden Tag dafür, dass sie ihr Leben wieder in den Griff bekommen und ihrem Bruder, der sie misshandelt hat, vergeben hat.

2022 ein arbeitsreiches Jahr für PMOs

Der Nationale Direktor von OMP Spanien seinerseits, José María CalderónEr betonte, dass dieses Jahr 2022 einen besonderen Schwerpunkt für die Missionarsfamilie darstellt.

Nicht umsonst ist dies der erste hundertste Jahrestag der Einrichtung der Missionarischen Kindheit als päpstliches Werk, das "in den Dienst der ordentlichen Seelsorge des Heiligen Vaters für die Kinder in den Missionsgebieten gestellt wird".

Darüber hinaus wird sie am 22. Mai zur Seligen erklärt werden. Pauline Jaricot, der junge Lyonnaiser, der die spätere Glaubensverbreitung initiierte. 

Calderón erinnerte daran, dass "die missionarische Kindheit sehr wichtig ist. Für viele Kinder in den Missionsgebieten ist die Kirche der einzige Ort, an dem sie ein Zuhause, Zuneigung, Möglichkeiten zum Wachsen und Lernen finden". Er wies auch darauf hin, dass diese Kampagne die vor vier Jahren begonnene Kampagne fortsetzt, in der Missionary Childhood das Leben Jesu als Kind in den Mittelpunkt stellt. In dieser Ausgabe sind "die Kinder der Welt auch ein Licht für die Kinder ohne Glauben, die ignoriert werden, die nicht geliebt werden".

Aus dem Vatikan

"Die Arbeit ist ein wesentlicher Bestandteil des menschlichen Lebens und der Weg zur Heiligung".

Papst Franziskus hat über die Arbeit des heiligen Josef nachgedacht und darüber, wie Jesus denselben Beruf von seinem Vater gelernt hat. Er sagte, dass Arbeit nicht nur dazu dient, den Lebensunterhalt zu verdienen", sondern in erster Linie ein Weg der Heiligung" ist.

David Fernández Alonso-12. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

"Die Evangelisten Matthäus und Markus bezeichnen Josef als einen "Zimmermann" oder "Holzarbeiter". Kürzlich haben wir gehört, dass die Einwohner von Nazareth, als sie Jesus reden hörten, sich fragten: "Ist das nicht der Sohn des Zimmermanns? Mc 6,3). Jesus übte das Amt seines Vaters aus". Mit diesen Worten begann Papst Franziskus seine Katechese am Mittwoch, 12. Januar, in der Aula Paul VI.

Der Papst reflektierte über das Amt des Joseph: "Der griechische Begriff tektonfür das Werk Josephs, wurde auf verschiedene Weise übersetzt. Die lateinischen Kirchenväter übersetzten es mit "Zimmermann". Wir sollten jedoch bedenken, dass im Palästina zur Zeit Jesu Holz nicht nur zur Herstellung von Pflügen und verschiedenen Möbeln verwendet wurde, sondern auch zum Bau von Häusern mit Holzfenstern und Terrassendächern, die aus mit Ästen und Erde verbundenen Balken bestanden.

"Daher war "Zimmermann" oder "Holzarbeiter" ein allgemeiner Begriff, der sowohl Holzhandwerker als auch Arbeitnehmer, die mit baubezogenen Tätigkeiten beschäftigt sind, bezeichnete. Es war ein ziemlich harter Beruf, da man mit schweren Materialien wie Holz, Stein und Eisen arbeiten musste. Aus wirtschaftlicher Sicht brachte sie keine großen Gewinne, wie aus der Tatsache abgeleitet werden kann, dass Maria und Joseph, als sie Jesus im Tempel darbrachten, nur ein Paar Turteltauben oder Tauben anboten (vgl. Lc 2,24), wie es das Gesetz für die Armen vorschreibt (vgl. Lv 12,8)".

Papst Franziskus während der Generalaudienz in der Halle Paul VI. im Vatikan, 12. Januar 2022. (CNS-Foto/Paul Haring)

In Bezug auf Jesus als Heranwachsender sagt der Papst, dass er diesen Beruf von seinem Vater gelernt hat". Als er als Erwachsener zu predigen begann, fragten sich seine erstaunten Landsleute deshalb: "Woher hat dieser Mann diese Weisheit und diese Wunder?Mt. 13,54), und sie waren seinetwegen empört (vgl. V. 57)".

"Diese biografischen Informationen über Josef und Jesus", so der Papst, lassen ihn an alle Arbeiter in der Welt denken, vor allem an diejenigen, die in den Bergwerken und in bestimmten Fabriken schwer arbeiten; an diejenigen, die durch Schwarzarbeit ausgebeutet werden; an die Opfer der Arbeit; an die Kinder, die zur Arbeit gezwungen werden, und an diejenigen, die auf den Müllhalden nach etwas Brauchbarem suchen... Aber ich denke auch an diejenigen, die ohne Arbeit sind; an diejenigen, deren Würde zu Recht verletzt ist, weil sie keine Arbeit finden. Viele junge Menschen, viele Väter und viele Mütter erleben das Drama, keinen Arbeitsplatz zu haben, der ihnen ein ruhiges Leben ermöglicht. Und oft wird die Suche so dramatisch, dass sie alle Hoffnung und Lust am Leben verlieren. In diesen Zeiten der Pandemie haben viele Menschen ihren Arbeitsplatz verloren, und einige haben sich, erdrückt von einer unerträglichen Last, sogar das Leben genommen. Heute möchte ich an jeden einzelnen von ihnen und ihre Familien erinnern.

Die Arbeit, so betonte der Heilige Vater, "ist ein wesentlicher Bestandteil des menschlichen Lebens, auch auf dem Weg der Heiligung". Es ist auch ein Ort, an dem wir uns selbst erfahren, uns nützlich fühlen und die große Lektion der Konkretheit lernen, die dazu beiträgt, dass das spirituelle Leben nicht zum Spiritualismus wird. Doch leider ist die Arbeit oft eine Geisel der sozialen Ungerechtigkeit, und anstatt ein Mittel zur Humanisierung zu sein, wird sie zu einer existenziellen Peripherie. Ich frage mich oft: In welchem Geist gehen wir unserer täglichen Arbeit nach, wie begegnen wir der Müdigkeit, sehen wir unsere Tätigkeit nur mit unserem Schicksal oder auch mit dem der anderen verbunden? In der Tat ist die Arbeit ein Ausdruck unserer Persönlichkeit, die von Natur aus beziehungsorientiert ist".

"Es ist schön", so Franziskus abschließend, "daran zu denken, dass Jesus selbst gearbeitet hat und dass er diese Kunst vom heiligen Josef gelernt hat. Wir müssen uns heute fragen, was wir tun können, um den Wert der Arbeit wiederzugewinnen, und welchen Beitrag wir als Kirche leisten können, damit sie aus der Logik des bloßen Profits herausgeholt und als Grundrecht und -pflicht des Menschen gelebt werden kann, die seine Würde zum Ausdruck bringt und erhöht".

Der Papst wollte mit den Anwesenden das Gebet beten, das der heilige Paul VI. am 1. Mai 1969 zum heiligen Josef sprach:

"Oh, heiliger Josef,
Schutzpatronin der Kirche,
du, der du zusammen mit dem fleischgewordenen Wort
Sie haben jeden Tag gearbeitet, um Ihr Brot zu verdienen,
in ihm die Kraft zum Leben und zur Arbeit zu finden;
ihr, die ihr die Unruhe von morgen gespürt habt,
die Bitterkeit der Armut, die Prekarität der Arbeit;
ihr, die ihr heute das Beispiel eurer Gestalt zeigt,
demütig vor den Menschen,
aber sehr groß vor Gott,
schützt die Arbeitnehmer in ihrem rauen Alltag,
sie vor Entmutigung schützen,
der Leugnerrevolte,
und vor der Versuchung des Hedonismus;
und bewahrt den Frieden in der Welt,
den Frieden, der allein die Entwicklung der Völker gewährleisten kann. Amen
"

Theologie des 20. Jahrhunderts

Die Stationen von Joseph Ratzinger (I)

Joseph Ratzinger ist einer der großen Theologen des 20. Jahrhunderts und mit seinen vier Stationen als Theologe und Professor, Erzbischof von München, Präfekt der Glaubenskongregation und Papst ein außergewöhnlicher Zeuge für das Leben der Kirche.

Juan Luis Lorda-12. Januar 2022-Lesezeit: 7 Minuten

Was macht einen Theologen aus? Es liegt auf der Hand, die Wirkung nach außen zu betrachten. Erstens, in seinen Büchern. Dann, in den wichtigsten Ideen oder Klischees, die ihm zugeschrieben werden, fixiert, mit mehr oder weniger Erfolg, durch eine Tradition von Aufsätzen und, vor allem, von Wörterbucheinträgen und Handbüchern. Im Fall von Joseph Ratzinger ist nicht genug Zeit für diese Operation vergangen. Auch sein Werk ist noch nicht vollständig festgelegt, da seine Gesammelten Werke veröffentlicht werden, die seine Schriften nach Themen gruppieren und unveröffentlichte Werke sowie kleinere oder wenig bekannte Schriften zusammenfassen, wodurch sich ihr Erscheinungsbild und auf lange Sicht auch ihre Lesbarkeit verändern. 

Vier theologische Stufen

Was feststeht, sind die vier Phasen seines Lebens. Nach einer Zeit der Ausbildung folgt seine Arbeit als Theologe (1953-1977), einschließlich seiner Teilnahme am Konzil (1962-1965); dann als Erzbischof von München (1977-1981), als Präfekt der Glaubenskongregation (1982-2005) und als Papst (2005-2013). Darin enthalten sind zwei weitere Stadien, die dem theologischen Denken oder der Unterscheidung gewidmet sind, nämlich das des Professors und das des Präfekten, sowie zwei rein pastorale Stadien, nämlich das des Bischofs und das des Papstes. Es ist eine glückliche Kombination. Es wäre ein schwerer Irrtum über das Wesen der Theologie und eine enorme Verarmung, seinen theologischen Beitrag auf sein "professionelles" Engagement zu reduzieren: Artikel, Bücher, Konferenzen...  

Er hat in allen vier Epochen Theologie betrieben, wenn auch auf unterschiedliche Weise. Und man kann versuchen, sowohl die Beiträge der einzelnen Epochen als auch die grundlegenden Linien, die sich durch sie alle ziehen, zusammenzufassen. In seinen Gesprächen hat er selbst erklärt, dass er sich mit einer gewissen Kontinuität sieht, obwohl die Umstände ihn in verschiedene Positionen gebracht haben. Kierkegaard benutzte verschiedene Pseudonyme, um die unterschiedlichen Perspektiven aufzuzeigen, mit denen er die Dinge betrachten konnte. Joseph Ratzinger hat sie durch seinen Lebensweg erhalten. Denn ein junger Theologe, ein Bischof in einer komplexen Epoche, ein Präfekt für die Glaubenslehre, der der Lehre allgemeine Aufmerksamkeit schenken muss, und ein Papst, der ein guter Hirte und ein Bezugspunkt der Gemeinschaft für die ganze Kirche sein muss, mit einer besonderen Mission bei der Auslegung und Anwendung des Zweiten Vatikanischen Konzils, sehen die Dinge nicht aus derselben Perspektive. 

Die Wurzeln des Glaubens

Joseph Ratzinger hat sich selbst in diesem außergewöhnlichen und charmanten autobiografischen Buch sehr gut dargestellt, Mein Leben (1927-1977)das er 1997 veröffentlichte und in dem er seine Karriere als Professor beschreibt. Es wird ergänzt durch die vier Bücher mit Gesprächen mit Seewald und durch einige Momente des Gesprächs und der Erweiterung während seines Pontifikats. 

Dort kann man sehen, wie sehr ihn die Erfahrung des Glaubens in seiner Kindheit geprägt hat, in der traditionellen bayerischen Umgebung, mit seiner einfachen und gläubigen Familie, mit der freudig und feierlich gefeierten Liturgie in den Pfarreien, die er als Kind kannte, mit den Etappen und Festen des liturgischen Kalenders, die den Lebensrhythmus all dieser gläubigen Menschen bestimmten. Er mag diese Wurzeln verloren oder verändert haben, aber im Laufe seines Lebens hat er sie gefestigt, und diese christliche Erfahrung ist die Grundlage seiner Theologie. 

Liturgie als gelebter Glaube

In der Präsentation seines Gesamtwerks (Band I, der der Liturgie gewidmet ist) erklärt er: "Die Liturgie der Kirche war für mich von Kindheit an eine zentrale Lebenswirklichkeit und wurde auch [...] zum Zentrum meiner theologischen Bemühungen. Ich habe Fundamentaltheologie als Studienfach gewählt, weil ich vor allem der Frage nachgehen wollte: Warum glauben wir? Aber in dieser Frage steckte die andere Frage nach der rechten Antwort auf Gott und damit die Frage nach dem Gottesdienst [...], nach der Verankerung der Liturgie im Gründungsakt unseres Glaubens und damit auch nach ihrem Platz in der Gesamtheit unserer menschlichen Existenz". Und ein wenig früher erklärte er: In dem Wort "Orthodoxie" bedeutet die zweite Hälfte, "doxa", nicht "Meinung", sondern "Herrlichkeit"; es geht nicht darum, die richtige "Meinung" über Gott zu haben, sondern um die richtige Art, ihn zu verherrlichen, ihm zu antworten. Dies ist in der Tat die grundlegende Frage, die sich der Mensch stellt, der beginnt, sich selbst richtig zu verstehen: "Wie soll ich Gott begegnen?

Seine Reise durch die Fundamentaltheologie über das Wesen und die Probleme des Glaubens, die auch die Situation der modernen Welt anspricht, wird eine liturgische Antwort finden. Über den Glauben kann und muss man nachdenken, um ihn zu verstehen, zu erklären und zu verteidigen, aber vor allem muss er gelebt und gefeiert werden. Daraus leitet er auch die Rolle des Theologen und seine eigene Rolle ab. 

Theologische Wurzeln

Joseph Ratzinger wurde am Priesterseminar seiner Diözese in Freising und anschließend an der theologischen Fakultät in München (1947-1951) ausgebildet, die nach dem Krieg noch in Trümmern lag. Unter Mein Leben spiegelt sehr gut die enthusiastische und erneuernde Atmosphäre der damaligen Zeit wider. Die harten Erfahrungen des Nationalsozialismus hatten in der deutschen Kirche eine Sehnsucht nach Erneuerung und Evangelisierung geweckt, die mit Begeisterung die neuen Gärmittel der Liturgietheologie (Guardini), der Ekklesiologie (De Lubac) und der Heiligen Schrift sowie die neuen philosophischen Inspirationen, insbesondere die Phänomenologie und den Personalismus (Guardini, Max Scheler, Buber), aufnahm. All dies verlieh ihm einen gewissen Ton der Überlegenheit gegenüber der alten scholastischen (und römischen) Theologie. Der junge Ratzinger war beeindruckt von Katholizismus von De Lubac, und von der Bedeutung der Liturgievon Guardini. Und von da an bis zum Ende seines Lebens hielt er sich über die Fortschritte der biblischen Theologie auf dem Laufenden.

Etwas unerwartet wurde er Seminarprofessor und spezialisierte sich auf Fundamentaltheologie, wo die großen Fragen des Glaubens in der modernen Welt, der Wissenschaften, der Politik und der Glaubensschwierigkeiten des modernen Menschen aufgeworfen wurden. Seine Doktorarbeit über den heiligen Augustinus (Dorf und Gotteshaus in San Agustín1953), veranlasste ihn, sich eingehender mit der Ekklesiologie zu befassen. Und die Habilitationsschrift über Die Theologie der Geschichte des heiligen Bonaventura (1959) einen neuen Ansatz für die Fundamentaltheologie: Die Offenbarung ist, bevor sie in Glaubensformeln (Dogmen) konkretisiert wird, die Manifestation Gottes selbst in der Heilsgeschichte. Dies war ein Gedanke, der sich bereits durchgesetzt hatte und schließlich vom Zweiten Vatikanischen Konzil aufgegriffen wurde: Die Offenbarung ist Gottes "Taten und Worte" und beruht auf der tiefen Einheit der beiden Quellen, der Schrift und der Tradition. 

Ratzinger Professor und Theologe (1953-1977)

Es folgte eine sehr intensive Zeit als Professor für Fundamentaltheologie (und später auch für Dogmatische Theologie) am Priesterseminar (1953-1959) und dann an vier Universitäten: Bonn (1959-1963), Münster (1963-1966), Tübingen (1966-1969) und Regensburg (1969-1977).

Ratzinger ist ein junger und intelligenter Professor und fühlt sich einer deutschen theologischen Erneuerungsströmung mit repräsentativen Persönlichkeiten wie Rahner und Küng verbunden, die ihn schätzen. Er wurde auch von Kardinal Frings geschätzt, der ihn als Berater und Sachverständigen für das Konzil anstellte, nachdem er einen Vortrag über den Ablauf des Konzils gehört hatte (1962-1965). Er arbeitete viel für den (fast blinden) Kardinal, und das Konzil vermittelte ihm eine neue Erfahrung des kirchlichen Lebens und den Kontakt mit großen und altgedienten Theologen, die er bewunderte, wie De Lubac und Congar. 

In diesem theologischen Enthusiasmus begann er die Symptome der nachkonziliaren Krise zu erkennen und distanzierte sich nach und nach vom Vedetismus einiger Theologen, wie etwa Küng, und auch von jenen, die sich als die wahren und authentischen Lehrer des Glaubens verstanden, ein Theologenkonzil, das sich als ständige Quelle der Veränderung in der Kirche verstand. Dies wird der Grund für seine Unterstützung des Projekts der Zeitschrift sein Communiovon Von Balthasar und De Lubac, im Gegensatz zur Zeitschrift Conciliumvon Rahner. Unterscheidungsvermögen ist gefragt. Es ist auch notwendig, die biblische Theologie zu erkennen und zu fokussieren, so dass sie uns Christus näher bringt und uns nicht von ihm trennt. Es ist ein Anliegen, das damals geboren wird und in seinem Leben bis zum Ende wächst, als er bereits als Papst schreibt Jesus von Nazareth

Die Arbeit aus dieser Zeit

Auf den ersten Blick ist sein Werk als Theologe nicht sehr umfangreich und etwas versteckt, denn er hat eine ganze Reihe von Wörterbuchartikeln und Kommentaren. Als Ergebnis seiner Arbeit in Fundamentaltheologie veröffentlichte er später seine Theorie der theologischen Grundsätze (1982). Darüber hinaus hat er seine Artikel zur Ekklesiologie gesammelt in Das neue Volk Gottes (1969) und später in Kirche, Ökumene und Politik. Neue Aufsätze zur Ekklesiologie.  

Das Buch, das ihn damals berühmt gemacht hat und das sein ganzes Anliegen, den christlichen Glauben einer modernen, mehr oder weniger problematisierten und kritischen Welt zu erklären, zusammenfasst, ist jedoch sein Einführung in das Christentum (1968: komplexes Jahr), das bald in viele Sprachen übersetzt wurde. Es handelt sich um einen Kurs für Universitätsstudenten, der jedoch viele seiner Ansichten zusammenfasst und synthetisiert. 

Nachdem er bereits zum Erzbischof von München ernannt worden war, verfasste und veröffentlichte er außerdem eine kurze Eschatologie (1977), das in seinem Denken wichtiger ist, als es scheint, da es den kosmischen Sinn der Geschichte vermittelt, das menschliche Leben vor die großen Fragen stellt und ihm erlaubt, das Problem der Seele und der Person von einem theologischen Standpunkt aus anzugehen, der durch das personalistische Denken erneuert wurde. Der Mensch ist in erster Linie ein Wort Gottes und ein für ihn bestimmtes Wesen. 

Ratzinger-Bischof (1978-1982)

Das kam für ihn völlig überraschend, wie er in einem Interview unumwunden gesteht Mein Leben. Nicht einmal als der Nuntius ihn anrief, ahnte er, was auf ihn zukommen würde. Aber Paul VI. hatte ihn als Theologen-Bischof mit ausreichender persönlicher Autorität angesehen, um die schwierige nachkonziliare kirchliche Situation in Deutschland zu regeln. Joseph Ratzinger hat es ertragen. Der schönste und lohnendste Teil seines Dienstes war das Predigen und der Umgang mit den einfachen Leuten. Das Schwierigste waren die Widerstände und die Verrücktheit der kirchlichen Strukturen, die in Deutschland so ausgeprägt (und manchmal problematisiert) waren. Der erste ist der gelebte Glaube, in dem die Echtheit und Wirksamkeit des Evangeliums geschätzt wird. Aber auch die zweite, schwierig zu handhabende, ist Teil der Realität der Kirche in dieser Welt und kann nicht ignoriert werden. 

Da der zweite Teil mehr im Verborgenen bleibt, kann man sagen, dass diese Periode durch eine große Ausweitung seiner Aufmerksamkeit für die Liturgie und die Predigt über die christliche Heiligkeit gekennzeichnet ist. Und dies festigt seine Theologie als Seelsorger, die an die starke Tradition der alten Kirchenväter, Theologen und Bischöfe erinnert. Die Aufgabe des Bischofs besteht vor allem darin, zu feiern und zu predigen sowie das Leben der Kirche zu leiten. Die gleiche Tätigkeit ermöglicht es ihm, sein liturgisches Denken zu entwickeln und seinen Bezug zur Heiligkeit der Kirche, die sich in den Geheimnissen des Lebens des Herrn und im Leben der Heiligen widerspiegelt, zu vertiefen. 

Die Arbeit aus dieser Zeit

Es war eine kurze Zeit, vier Jahre, aber eine Schlüsselperiode in der Entwicklung seiner liturgischen Theologie. Was anfangs als Priester und Lehrer nur gelegentlich gepredigt wurde, entwickelte sich allmählich zu einem Werk über die Geheimnisse des Glaubens und das Leben Jesu Christi, das die Kirche das ganze Jahr über feiert. Zum Beispiel die vier Predigten über Eucharistie, Zentrum der Kirche (1978), Der Gott von Jesus Christus. Meditationen über den dreieinigen Gott, y Das Fest der Glauben (1981). Seine liturgischen Überlegungen, die zuvor eher verstreut und gelegentlich waren, werden nun zu einer allgemeinen Vision verdichtet und enden, nun als Präfekt, in seiner Die Bedeutung der Liturgie (2000). Darin geht er auch auf sein Interesse an der Kunst und insbesondere an der Kirchenmusik ein. 

Darüber hinaus sticht seine Predigt über die Schöpfung angesichts der Fragen der modernen Wissenschaft und der Evolution in dieser Zeit hervor, was zu einem intelligenten und luziden Buch führt, Schöpfung und Sünde.

Sonntagslesungen

"Die Amphoren des neuen Weins". Zweiter Sonntag in der gewöhnlichen Zeit

Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen des zweiten Sonntags im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt. 

Andrea Mardegan / Luis Herrera-12. Januar 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Die dritte Epiphanie Jesu findet in Kana statt. In der Messe beginnt das Evangelium mit den Worten: "zu jener Zeit", aber im Original wird die Episode mit "am dritten Tag" eingeleitet. Bei der Theophanie auf dem Sinai erschien Gott dem Mose am dritten Tag bei Blitz und Donner, in einer Wolke und mit lautem Hornklang.

Der Stil hat sich geändert: Hier nimmt Jesus an einem Hochzeitsmahl teil: Freude, gutes Essen, Gesang und Tanz. Drei Tage dauerte seine Suche und drei Tage wird "seine Stunde" in Jerusalem dauern. Die Hochzeit ist ein Symbol für die Beziehung Israels zu Gott. Mit Jesaja erklärt Gott seine Liebe zu Jerusalem: "...".Denn der Herr wird seine Freude an dir haben, und dein Land wird einen Bräutigam haben ... Wie sich der Bräutigam über die Braut freut, so wird sich dein Gott über dich freuen.".

Der wahre Bräutigam in Kana ist Jesus, der siebenmal mit seinem Eigennamen und dreimal mit Personalpronomen genannt wird, und die wahre Braut ist Maria, die zweimal genannt wird. die Mutter von Jesus, dann Frau und wieder Mutter. Maria ist es, die Jesus und seine Jünger, also uns, in das Fest einführt. Sie nimmt es zur Kenntnis. Sie verlässt die Rolle des einfachen Gastes. Sie geht noch weiter: Sie ist nicht der Bräutigam, sie ist nicht der Herr der Tafel, niemand hat sie um etwas gebeten, sondern "Als der Wein ausging, sagte die Mutter Jesu zu ihm: "Sie haben keinen Wein".

Er hat seine Augen auf den Sohn gerichtet und bittet ihn mit seinem Blick, diesen Eheleuten und der Welt ein Zeichen von sich zu geben. Jesus ist nachdenklich, Maria wird durch die Worte des Engels an seine Gemütsverfassung erinnert. Vielleicht wollte er noch nicht beginnen, was seiner Mutter unermessliches Leid gebracht hätte, weil es ihn dazu gebracht hätte, für die Liebe zu sterben, für alle.

Deshalb sagt er: "Frau, was geschieht mit dir und mir? Meine Zeit ist noch nicht gekommen".. Die Stunde hat der Vater bestimmt. Indem er dies sagt, verbindet er das Hochzeitsfest in Kana mit seinem Kreuz und seiner Auferstehung. Maria versteht und sagt mit der Sprache ihrer Augen, die sie beide immer gut gekannt haben, zu ihm: Mein Liebster, hab keine Angst um mich, ich habe bereits mein Ja gesagt.

Und es ist für immer, wissen Sie. Mit einem Blick sagt er zu ihm: "Du kannst deine Stunde schon vorhersehen". Paulus an die Korinther: "Jedem ist eine besondere Manifestation des Geistes für das Gemeinwohl gegeben".Und in Kana tut jeder seinen Teil, die Diener erfüllen vollständig, was Maria befiehlt und was Jesus gesagt hat: "...".nach oben"Sie füllen die Steinamphoren mit Wasser für die Reinigung des alten Gesetzes.

Sie sind ein Vorgeschmack auf die Kelche, die mit dem Wein des neuen Bundes gefüllt sind. Der Meister der Tafel verkostet und bezeugt, dass dieser Wein der beste ist. Der Bräutigam, der erste unwissende Empfänger des Evangeliums Gottes, begrüßt in seinem erstaunten Schweigen die Unerwartetheit dessen, was in seinem Leben geschehen ist. Die Jünger, und wir mit ihnen, glauben an Jesus und folgen ihm.

Die Predigt zu den Lesungen des Sonntags II

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.

Der AutorAndrea Mardegan / Luis Herrera

Die Heiligen Drei Könige sind wir alle

Die "Weisen" verkörpern all jene, die, ohne dem Volk Israel anzugehören, durch die Taufe in Christus eingegliedert werden sollten.

11. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Die Offenbarung Jesu als das Kind, der Sohn Gottes, für einige "Magier aus dem Osten"ist die Offenbarung des Messias, des Sohnes Gottes, für die gesamte Menschheit. Die "Heiligen Drei Könige" stehen für uns. Sie verkörpern all jene, die, ohne zum Volk Israel zu gehören, durch den Glauben und die Taufe in Christus eingegliedert werden sollten. Sie waren die ersten, denen der Herr sich außerhalb Israels offenbaren wollte.

Sein Weg zum Kind wird von einem "Stern". Dies zeigt uns die Bedeutung der Schöpfung als Weg zu Gott für alle Völker. Die Weisen beginnen ihre Reise von der Offenbarung Gottes in der Natur zur Offenbarung Gottes durch die Heilige Schrift Israels: "...Gottes Offenbarung durch die Heilige Schrift".In Bethlehem von Juda", sagten sie zu ihm, "denn so steht es bei dem Propheten geschrieben. Und du, Bethlehem, Land Juda, bist gewiss nicht die geringste unter den großen Städten Judas; denn aus dir wird ein Führer hervorgehen, der mein Volk Israel weiden wird. (Mt 2,5-6). Um den wahren Gott zu finden, muss man durch die Offenbarung Gottes gehen.wirft Israel hinaus.

Die Weisen, die der Überlieferung nach auch Könige waren, stehen für uns alle. Der hl. Leo der Große schrieb: "Mögen alle Völker in die Familie der Patriarchen eintreten (....). Mögen alle Nationen in der Person der Heiligen Drei Könige den Urheber des Universums anbeten, und möge Gott nicht nur in Judäa, sondern in der ganzen Welt bekannt werden, damit sein Name überall groß ist." (Serm.23).

Die Welt hat ein großes Bedürfnis nach dem wahren Gott, der sich vor allem Israel offenbart hat. Die Ankunft der Heiligen Drei Könige in Jerusalem "um dem König der Juden zu huldigen" (Mt 2,2). Er ist "der über zahlreiche Völker herrscht" (vgl. Num 24, 7 ff.). Wir alle haben ein großes Bedürfnis, dieses Kind anzubeten und ihm das Geschenk unserer Existenz zu machen.

Wir nehmen deutlich wahr, dass die vorherrschende Kultur relativistisch ist. Alles muss sich um das Individuum als Maßstab der Wahrheit und des Guten drehen; alles ist eine Funktion der subjektiven Wahrnehmung jedes Einzelnen und in der "...".das Recht, Rechte zu habenIch bin kein "sozialer" Mensch, der sich vor familiären oder gesellschaftlichen Pflichten und Verantwortlichkeiten drückt. Andere müssen sich einfach meiner Entscheidung beugen.

Dieser vorherrschende "Subjektivismus", der das Individuum zu begünstigen scheint, schwächt in Wirklichkeit das Individuum, schwächt die Familie und die Gesellschaft und macht sie leicht abhängig von den Interessen großer Machtgruppen.

Ja, die Soziallehre der Kirche bekräftigt auch, dass ".das Gemeinwohl ist immer auf den Fortschritt des Volkes ausgerichtet" (KKK, Nr. 1912); dass ".die soziale Ordnung und ihr Fortschritt müssen dem Wohl des Volkes untergeordnet werden.... und nicht umgekehrt."(GS 26,3), sondern der Mensch, der sich Gott als seinem Schöpfer und Erlöser öffnet und sich der Familie und der Gesellschaft öffnet und nicht in sich selbst verschlossen ist. Es ist eine Gesellschaftsordnung, die auf der Wahrheit des Menschen als Geschöpf beruht; eine Gesellschaftsordnung, die auf Gerechtigkeit aufbaut und von Liebe belebt wird. 

Ist nicht die Wurzel dieses Wandlungsprozesses, den wir durchlaufen und der uns zu einem vorherrschenden "Subjektivismus" führt, die geistige Verarmung, die Abwesenheit von Gott, der Verlust des wahren Sinns von Leben und Tod, der zu einem entmenschlichenden Nihilismus führt? Jeder Mensch muss einen Sinn im Leben finden, und dieser letzte Sinn kann nur der wahre Gott sein, der Einzige, der die Sehnsucht des Menschen nach Glück vollständig stillen kann.

Deshalb ist es so wichtig, dass wir zum Himmel schauen, zu dem Stern, der uns zum Jesuskind führt, um uns aufzuwecken und uns zu helfen, aus diesem entmenschlichenden Traum aufzuwachen, der Gott aus dem menschlichen Leben verbannen will.

Der AutorCelso Morga

Emeritierter Erzbischof der Diözese Mérida Badajoz

Welt

Cristina InogésIch spüre, dass die 'Stunde der Laien' näher denn je ist".

Interview mit Cristina Inogés, Mitglied der methodologischen Kommission der Synode und Verantwortliche für den Moment der Reflexion bei der Eröffnung der Synodenreise in Rom.

Maria José Atienza-11. Januar 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Als er die Post von der Generalsekretariat der Bischofssynode Als man sie einlud, eine der Rednerinnen bei der Eröffnung der Synode "Für eine synodale Kirche, Gemeinschaft, Teilhabe und Mission" zu sein, dachte diese Laienfrau, Theologin an der Fakultät für evangelische Theologie in Madrid und Mitglied der methodologischen Kommission der 16.

Bereits bei der Eröffnungszeremonie wies er in seiner Meditation zusammen mit Papst Franziskus darauf hin, dass es "gut und gesund ist, Fehler zu korrigieren, um Vergebung für begangene Verbrechen zu bitten und zu lernen, demütig zu sein. Wir werden sicherlich Momente des Schmerzes erleben, aber der Schmerz ist Teil der Liebe. Und wir trauern um die Kirche, weil wir sie lieben. Er sprach mit Omnes über diese Meditation und die synodale Reise, zu der sie gehört.

Sie waren einer der Teilnehmer an der Eröffnung der Synode in Rom mit Papst Franziskus. Wie haben Sie diesen Auftrag erhalten? 

Es geschah per E-Mail, so wie wir heute arbeiten. Alles ganz normal und unkompliziert. 

Was hat dieser Moment für Sie bedeutet? 

- Zunächst glaubte man, im Generalsekretariat der Synode einen Fehler gemacht zu haben, weil es in der Methodenkommission eine andere Christina gibt. Als ich merkte, dass es sich nicht um einen Irrtum handelte und die E-Mail für mich bestimmt war, konnte ich es kaum glauben. Ich atmete ein paar Mal tief durch und antwortete auf die E-Mail mit einem Dankeschön. Viel mehr konnte ich nicht tun.

Vor einigen Wochen hatten Sie die Gelegenheit, an den Donnerstagen des Theologischen Instituts für das Ordensleben teilzunehmen, an denen Sie über das Ordensleben und die Synodalität sprachen. Gibt es im Ordensleben Bemühungen, diesen Prozess zu fördern? 

-Religiöse haben zwei Möglichkeiten der Beteiligung: die diözesane Beteiligung durch die Diözese, in der es Gemeinschaften gibt, und die Beteiligung durch ihre eigene Gemeinde. Der eigentliche Grund für die Bemühungen ist, dass sie über diese beiden Kanäle in die Tiefe gehen können. Darüber hinaus kommt dem Ordensleben als Teil des Volkes Gottes in dieser Synode eine sehr wichtige Rolle zu, und etwas, das so offensichtlich ist, dass es möglicherweise unserer Aufmerksamkeit entgeht, sollte nicht unbemerkt bleiben. Das etwas ist, dass Franziskus zwei Ordensleute zu Untersekretären der Synode ernannt hat: Nathalie Becquart von der Kongregation der Xavières und Luis Marín von der Kongregation der Augustiner. Dies ist kein Zufall. Beide, Nathalie und Luis, nehmen neben ihrer enormen Arbeit im Generalsekretariat der Synode unermüdlich an Versammlungen, Kursen, Konferenzen ... teil, um die Bedeutung dieser Synode zu fördern und zu erläutern. Das Ordensleben hat als Teil des Volkes Gottes eine sehr wichtige Rolle in dieser Synode zu spielen.

Erleichtert die "synodale Tradition" der Ordensgemeinschaften den Fortschritt dieses synodalen Prozesses?

-Zunächst muss klargestellt werden, dass die Synodalität ist keine Tradition im eigentlichen Sinne. Sie ist ein konstitutives Element der Kirche. Zweitens ist das Vorhandensein scheinbar synodaler Strukturen in einer Institution keine Garantie dafür, dass sie auch synodal funktionieren. Es gibt solche Strukturen auch in den Pfarreien, in den diözesanen Strukturen selbst, und bis zu dieser Synode hatte fast niemand das Wort Synodalität gehört.

Das Ordensleben muss lernen, synodal zu sein, wie wir alle lernen müssen. In dem kürzlich erschienenen Buch von Salvatore Cernuzio Der Schleier des Schweigens Es wird darauf hingewiesen, dass die Anwendung der synodalen Formen im Ordensleben einer der Schritte sein wird, die dazu beitragen werden, das Problem des Missbrauchs von Ordensfrauen und Nonnen in den Kongregationen zu bereinigen. Dies erklärt Nathalie Becquart im Vorwort. Mit dieser Aussage wird deutlich, dass dies bisher nicht in dem Maße geschehen ist, wie es hätte geschehen müssen.

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Cristina Inogés und Msgr. Luis Marín bei der Eröffnung der Synode

Sehen Sie nach mehreren Monaten dieses Prozesses ein echtes Engagement für die Synodalität in der Kirche? 

-Ein klares Bekenntnis... Ich weiß es nicht. Es ist sehr schwierig, gewisse Trägheiten zu durchbrechen, und die Angst vor dem Unbekannten ist nicht hilfreich (obwohl ich nicht verstehe, welche Angst man vor einem Vorschlag des Geistes wie dieser Synode haben kann). Ich stelle jedoch eine Begeisterung bei den Laien fest, die zu erkennen beginnen, dass dieses Mal die die Stunde der Laien ist näher denn je. Das ist die Haltung: nicht stehen zu bleiben und zu gehen, den Weg zu öffnen, zu wissen, dass wir nicht allein sind. Wir müssen uns bewusst sein, dass Franziskus uns zuhören will und möchte, dass wir lernen, auf eine andere Art und Weise Kirche zu sein. 

Eine der Herausforderungen besteht darin, auch diejenigen zu integrieren, die sich nicht als "aktiver" Teil der Kirche fühlen (ob sie nun getauft sind oder nicht). Glauben Sie, dass diese Menschen erreicht werden? 

-Wir alle müssen uns dafür einsetzen, diese Menschen zu erreichen. Die Bischöfe sollten sich zuerst an sie wenden, denn auch diese Menschen, die wir selbst oft zum Schweigen gebracht und unsichtbar gemacht haben, brauchen die Gestalt und das Wort der Hirten.

Es ist zu bedenken, dass die üblichen Kanäle nicht funktionieren, um an diese Personen heranzukommen. Es ist notwendig, andere zu schaffen, an andere zu denken, andere aufzubauen, und ehrlich gesagt, weiß ich nicht, wie das im Moment geht. Aber lassen Sie niemanden glauben, dass es sehr kompliziert ist, dies zu tun. Soziale Netzwerke können oft großartige Verbündete sein. Die Frage ist, was und wie wir in den Netzwerken sagen, dass wir alle aufgerufen sind, an dieser Synode teilzunehmen.

In seinen Ausführungen zur Eröffnung der Synode ging es vor allem um die Überwindung und die Bitte um Vergebung für die Fehler, die im Rahmen dieses synodalen Prozesses gemacht wurden. Gibt es Angst, die eigene Schwäche zu erkennen? 

-Wir alle müssen uns dafür einsetzen, diese Menschen zu erreichen. Es ist so, dass die Bischöfe den ersten Schritt tun sollten, denn auch diese Menschen, die wir selbst oft zum Schweigen gebracht und unsichtbar gemacht haben, brauchen die Gestalt und das Wort der Hirten.Es stimmt, dass ich auf die Fehler angespielt und gesagt habe, dass wir um Vergebung bitten müssen, aber nicht nur für die Fehler, sondern auch und vor allem für die Verbrechen.

Irrtümer und Verbrechen sind nicht dasselbe. Ein Fehler kann unabsichtlich begangen werden, ein Verbrechen erfordert Vorsatz. Es handelt sich um völlig unterschiedliche Realitäten. Mehr noch als die Angst vor der eigenen Schwäche ist es die Angst vor den Folgen dieser Schwäche, die, ich wiederhole, aus Fehlern und Verbrechen besteht. Es ist sehr schwierig, institutionelle Verantwortung zu übernehmen, und ohne dies wird es sehr schwierig sein, wenn möglich etwas von der verlorenen Glaubwürdigkeit zurückzugewinnen. 

In diesem Fall muss die Reue, weil sie so groß ist, von einer Untersuchung begleitet werden. Ohne diesen Prozess der Untersuchung, der zur Reinigung führt, werden wir, egal wie sehr wir in die Zukunft blicken, nicht viel Hoffnung finden, denn es wird immer der Verdacht bestehen, dass in der Vergangenheit etwas verborgen wurde. Wenn wir lernen wollen, sollten wir lernen, indem wir aufräumen. Das wird der einzige Weg sein.

Spanien

Jüngere Menschen am stärksten von der Pandemie betroffen

Das XI Barómetro de las Familias en España, das von GAD3 für die Family Watch Foundation durchgeführt wurde, zeigt, dass Menschen unter 30 Jahren die Altersgruppe sind, die am häufigsten psychologische Hilfe für Probleme im Zusammenhang mit der Pandemie in Anspruch genommen hat.

Maria José Atienza-10. Januar 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Die unter 30-Jährigen sind die Altersgruppe, die am stärksten von den Folgen der Coronavirus-Pandemie für die spanischen Familien betroffen ist.

34% der 18- bis 24-Jährigen haben in diesen Monaten zum ersten Mal psychologische Hilfe benötigt und Anxiolytika eingenommen.

Internet: das Minenfeld

Einer der Punkte, die in diesem Zusammenhang Anlass zur Sorge gebenBarometer von Familien ist der verstärkte Konsum von "erwachsenen" Inhalten während der Haft.

Obwohl dieses Barometer, wie von Sara MoraisDer Generaldirektor der GAD3, der nicht den Konsum, sondern die Wahrnehmung misst, stellt fest, dass 68,7% der Befragten der Meinung sind, dass diese Art von Verhalten während des Freiheitsentzugs zugenommen hat. Mehr als die Hälfte von ihnen verweist auch auf den leichten Zugang zu ungeeigneten Inhalten über digitale Film- und Unterhaltungsplattformen.

Der Internetzugang über mobile Geräte in immer jüngeren Jahren ist für spanische Familien ein wichtiges Anliegen.

Die Eltern weisen auf die Zunahme schädlicher Verhaltensweisen hin, wie z. B. die übermäßige Nutzung sozialer Netzwerke und die dort verbrachte Zeit.

Die am meisten gefürchteten Probleme sind die Bloßstellung ihres Images, Beleidigungen und Beschimpfungen sowie die Unfähigkeit, unangemessene Inhalte zu filtern. Sie weisen auch auf mögliche Veränderungen des Selbstwertgefühls hin, die sich aus der wahrgenommenen Idealisierung von Influencer-Profilen ergeben.

In diesem Bereich begrüßen 85% der Befragten eine stärkere Regulierung der Werbung mit Minderjährigen, insbesondere im Hinblick auf die Darstellung von Minderjährigen im Fernsehen und in Sendern.

Etwa 80% der Befragten sind der Meinung, dass die Werbung Vorjugendliche mit dem Verhalten von Erwachsenen zeigt und dass ein sexualisiertes Bild von Vorjugendlichen vermittelt wird.

In dieser Zeile, Maria José OlestiDer Generaldirektor der Die Stiftung Family Watch wies auf die Arbeit der Stiftung mit Betreibern und politischen Parteien hin, um sicherzustellen, dass der Zugang zu bestimmten Inhalten beim Abschluss eines Internetanschlusses standardmäßig beschränkt wird, wie es in anderen Ländern bereits der Fall ist.

Eine Familie gründen, ja, aber auf lange Sicht

Die Gründung einer Familie scheint in den Augen jüngerer Menschen immer noch eine besonders schwierige Aufgabe zu sein. Die unter 45-Jährigen stellen finanzielle Stabilität und Weiterbildung vor die Gründung einer Familie.

In diesem Sinne sind acht von zehn Befragten der Meinung, dass es mehr Schwierigkeiten bei der Bildung einer
Nur die Hälfte der Befragten gibt an, dass die Gründung einer Familie in der Gesellschaft und am Arbeitsplatz einen hohen Stellenwert hat, insbesondere bei den über 45-Jährigen.

Diese negative Wahrnehmung des sozialen Umfelds und der Unterstützung ist eines der wichtigsten Hindernisse für die Gründung von Familien in den 30er und 40er Jahren. Olesti betont: "Wenn wir jungen Menschen keine Möglichkeiten bieten und ihnen die Gründung einer Familie und sogar die Selbstständigkeit erleichtern, wird es für sie schwierig sein, Kinder zu bekommen".

Olesti verweist auch auf den physischen und emotionalen Tribut, den die Pandemie von den Familien gefordert hat. Dies verdeutlicht "die Notwendigkeit, über die Familie und die Familienpolitik nachzudenken", damit sie wirklich wirksam sein und den Familien helfen kann.

Licht am Ende des Tunnels

Obwohl die Daten weit von den Wahrnehmungen vor dem Ausbruch der Coronavirus-Pandemie im Jahr 2019 entfernt sind, zeigt die GAD3-Studie einen leichten Optimismus unter den spanischen Familien. In diesem Zusammenhang fällt der prozentuale Anstieg bei den unter 45-Jährigen in Bezug auf die Gründung einer Familie auf.

Während im letzten Jahr, auf dem Höhepunkt der Pandemie und angesichts der noch nicht lange zurückliegenden vollständigen Entbindung, nur 26% der Befragten dieser Altersgruppe die Gründung einer Familie in den nächsten Jahren in Erwägung zogen, ist dieser Wert auf 46% gestiegen, wenngleich er immer noch hinter Themen wie berufliches Fortkommen oder Studium zurückbleibt.

Auch der Glaube an eine Verbesserung der wirtschaftlichen Lage nimmt zu, sowohl auf Haushaltsebene als auch auf nationaler Ebene. Vor einem Jahr zeichnete die Mehrheit der Befragten mit 65% ein negatives Bild der allgemeinen wirtschaftlichen Zukunft. In dieser Ausgabe ist die Wahrnehmung eines allgemeinen wirtschaftlichen Abschwungs auf 42,7% gesunken. Diejenigen, die glauben, dass sich ihre persönliche Situation in den kommenden Monaten verbessern wird, sind ebenfalls auf 24% gestiegen.

Morais zufolge "haben die Spanier ihre Lebenspläne, wie den Kauf eines Hauses, eines Autos oder die Gründung einer Familie, die durch die Pandemie aufgeschoben worden waren, wieder aufgenommen".

Der Generaldirektor der GAD3 betont, dass in den kommenden Monaten die durch die Pandemie gestoppten Wirtschaftsindikatoren, wie z. B. der Immobilienmarkt, wieder ansteigen werden.

Die Methodik

Das Familienbarometer wird mit Hilfe von Telefonumfragen durchgeführt, die in der zweiten Hälfte des vergangenen Dezembers stattfanden. Die Umfragen wurden in 601 Haushalten im ganzen Land durchgeführt, einschließlich der autonomen Städte Ceuta und Melilla.

Aus dem Vatikan

Ehemalige päpstliche Residenz für die Öffentlichkeit zugänglich

Rom-Berichte-10. Januar 2022-Lesezeit: < 1 Minute
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Der Lateranpalast neben der gleichnamigen Basilika, der Kathedrale von Rom, war vom 4. bis zum 14. Jahrhundert die Residenz der Päpste.

Das Gebäude wurde im 16. Jahrhundert unter dem Pontifikat von Sixtus V. umgebaut, der es zu seiner Sommerresidenz machte. Heute beherbergt es die Büros der Diözese von Rom. Das Innere der Kirche ist für die Öffentlichkeit zugänglich und wird von den Missionaren der göttlichen Offenbarung besichtigt.


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Bücher

In einem Zustand der Gnade

Manuel Casado empfiehlt die Lektüre des neuen Gedichtbandes von Carmelo Guillén, von dem man sagen kann, dass jede Seite "vor Leben trieft und Leben singt".

Manuel Casado Velarde-10. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Carmelo Guillén Acosta (Sevilla, 1955) präsentiert uns einen neuen Gedichtband. Nach seinem Sammelband Lernen zu lieben. Vollständige (überarbeitete) Lyrik 1977-2007 (2007) und seine Folgetranchen (Das Leben ist das Geheimnisvon 2009, und Rücknahmen2017), In einem Zustand der Gnade ist ein Buch, das die menschliche Fülle dank der Menschwerdung enthusiastisch feiert. In Anlehnung an ein Sonett von Dámaso Alonso über Lope de Vega könnte man sagen, dass jede Seite dieser Gedichtsammlung "Leben trieft und Leben singt". Liebe und Licht durchdringen und beleben alles.

Wenn für Quevedo "alles Alltägliche viel und hässlich" ist, so ist Guillén Acostas Poesie eine Hymne auf "den Wert / von allem, wie zerbrechlich es auch sein mag" (13), auf die Heiligkeit der Materie und des Prosaischen, in dem er "das Knistern des Unbedeutenden, / seine Alltäglichkeit" spüren will, "das, was mich dazu treibt, mich nicht nach / einem anderen Leben zu sehnen, das sich von dem unterscheidet, in dem ich jetzt lebe" (16), weil in ihm alles "fest in unser Werk eingewoben" ist (61). 

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TitelIn einem Zustand der Gnade
AutorCarmelo Guillén Acosta
Leitartikel: Renaissance
Seiten: 72
Stadt und JahrSevilla, 2021

Wäre es nicht ein Klischee und hätte der Autor nicht schon genügend Beweise dafür geliefert, müsste man annehmen, dass es sich um ein Buch voller Reife handelt, um die Beherrschung der Ausdrucksmittel, natürlich immer im Dienste des Kerns der Bedeutung. 

Auf den Seiten dieses Buches erfährt der Leser die kategorischste Lüge eines "Ojalatera-Mystizismus". Der Dichter gibt sich "ganz und gar dem winzigen Augenblick hin, / der Flüchtigkeit der Zeit, so vielen Ereignissen, / die kaum flüchtig sind und in Vergessenheit geraten" (22); all dies "in einer Gegenwart, / die nach Ewigkeit schmeckt" (23), "die niemals endet, ähnlich / wie die der Liebe Gottes, deren Ausübung / ich unaufhörlich in dieser Welt entdecke, / im rhythmischen Takt meines Lebens" (25). Um diesen Gott zu entdecken, der sich "als Routine verkleidet" (Insausti Dixit), ist es notwendig, "kontemplativ zu sein, / jene Hellsichtigkeit, die die Stille mit sich bringt, / jene endgültige Harmonie mit der ganzen Schöpfung" (27), die es uns erlaubt, "dem Unbedeutenden treu zu bleiben, / dem Klopfen des Alltäglichen", und "zu sehen, wie das Leben / mich drängt, mich den kleinen Dingen hinzugeben, / seinem einfachen und zerbrechlichen Atmen" (29). 

In Zeiten wie heute, in denen die "Nicht-Dinge" der digitalen Sphäre auftauchen, in denen das Reale flüssig wird, an Dichte verliert und verschwindet, und in denen wir blind geworden sind für stille, gewohnte, winzige Realitäten (Byung-Chul Han), lädt uns Guillén Acostas Poesie ein, uns im Sein zu verankern, in der Festigkeit des lebendigen Felsens.

Der allgemeine feierliche Ton, mit der Beherrschung des Rhythmus, an den wir vom Autor gewöhnt sind, bricht gelegentlich in Liedern wie diesem aus: "Wer hätte gedacht, / dass diese winzigen, / fast mikroskopischen Dinge, / ohne jedes Interesse [...], mich begleiten würden / in meinem täglichen Kampf / bis zum Ende meiner Tage, / und dass sie der Schlüssel sein würden, / der die Tür öffnen würde / eng nach meinem Tod" (30).

Guillén Acostas Poesie ist nicht eine Art, sich auszudrücken, sondern eine Art zu leben, eine kontemplative, hoffnungsvolle und dankbare Art zu leben, offen für das große Geschenk der menschlichen Existenz. Ein Leben, kurz gesagt, ein Leben der Hingabe, in dem "die Selbsthingabe an einen anderen Menschen ohne Zweifel / der kürzeste Weg zum Glück ist" (57). Es ist eine Poesie, die zu den tiefsten menschlichen Bedürfnissen spricht, denn sie entspringt dem "lebendigen Wasser des Lebens", wie die heilige Teresa von Avila sagt.

Wenn es zutrifft, dass, wie F.-X. Bellamy schreibt, dass Zeit, die der Kontemplation gewidmet ist, das Einzige ist, was unsere heutige Welt retten kann, die Sammlung von Gedichten In einem Zustand der Gnade hat den perlokutionären Effekt, den Leser sein eigenes Leben schätzen zu lassen, indem es ihm in der Zeit das offenbart, was sich der Zeit entzieht", d.h. das, was dauerhaft, gegenwärtig, ewig ist. Genau das ist das Wesen der Poesie, wie Hölderlin warnte ("was bleibt, ist von Dichtern gegründet"). Diese Funktion ist heute notwendiger denn je, wenn wir uns mit dem Schwindelgefühl eines Krankenwagens hin- und herbewegen, aber keine festen Punkte und keinen festen Boden haben, an dem wir uns verankern können. Kein Wunder also, dass ein Gefühl der Absurdität und Verzweiflung aufkommt. Und so viel entbehrliche Medikalisierung.

Wenn mich jemand fragen würde, warum ich dieses Buch von Guillén Acosta mag, würde ich spontan antworten: weil es mir hilft, die Tiefe dessen zu erkennen, was in meinem täglichen Leben trivial und unbedeutend erscheint; weil es mir hilft, mein Leben und meine Berufung als einfacher Christ besser zu verstehen; weil es mir hilft, zu leben.

Wenn der Leser die letzte Seite dieses Gedichtbandes umblättert, weiß er nicht genau, ob er gelesen oder gebetet hat. Auf jeden Fall hat er die Erfahrung gemacht, dass das, was er in jedem Augenblick in den Händen hält, wie klein oder schmerzhaft es auch sein mag (denn "von Zeit zu Zeit kommt es vor: Schmerz macht mundvoll"), eine noch nie dagewesene Dichte hat, wenn er es mit den Verben lieben und dienen, im Aktiv und Passiv, zu konjugieren weiß; und er hat sich "entschlossen / dass es keine andere Ewigkeit gibt" (44). 

Der AutorManuel Casado Velarde

Aus dem Vatikan

Der Traum von einer vollkommen missionarischen Kirche

In seiner Botschaft zum bevorstehenden Weltmissionstag hat Papst Franziskus seinen Wunsch zum Ausdruck gebracht, eine Etappe der Kirche einzuleiten, die alle Christen kraft ihrer Taufe als moderne Propheten und Zeugen einbezieht, die das Evangelium in der Kraft des Heiligen Geistes bis an die Enden der Erde tragen.

Giovanni Tridente-10. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Eine neue Missionszeit, die alle Christen kraft ihrer Taufe einbezieht, moderne Propheten und Zeugen, die das Evangelium in der Kraft des Heiligen Geistes bis an die Enden der Erde tragen. Das ist der Traum, den Papst Franziskus in seiner Botschaft zum bevorstehenden Weltmissionstag, die am Dreikönigstag, dem 6. Januar dieses Jahres, veröffentlicht wurde, an die Weltkirche gerichtet hat.

Die Veranstaltung findet wie immer am vorletzten Sonntag im Oktober statt, einem Monat, der bekanntermaßen den Missionen gewidmet ist, und dieses Jahr fällt er auf den 23. Das gewählte Thema ist dem Vers 8 der Apostelgeschichte entnommen: "Damit ihr meine Zeugen seid", in dem das letzte Gespräch des auferstandenen Jesus mit den Jüngern vor seiner Himmelfahrt aufgezeichnet ist.

Diese Worte - schreibt Papst Franziskus in der Botschaft - stellen "den zentralen Punkt, das Herzstück der Lehre Jesu an seine Jünger im Hinblick auf seine Sendung in der Welt" dar. Und sie sind eine ständige Aufforderung an jeden Getauften, wenn er oder sie ein wahrer Zeuge Christi sein will. Hier entsteht "die Identität der Kirche", die nicht isoliert in den einzelnen Gliedern, sondern in der Gemeinschaft aufgebaut wird, wie der heilige Paul VI. schon in der Evangelii Nuntiandi.

Was das Wesen dieser Mission betrifft - so erklärt der Papst - bedeutet sie, "Zeugnis für Christus abzulegen, d.h. für sein Leben, sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung, aus Liebe zum Vater und zur Menschheit". Es ist eine Warnung für jeden Christen, der letztlich dazu aufgerufen ist, nicht sich selbst oder seine eigenen Gaben und Fähigkeiten mitzuteilen, sondern "Christus in Wort und Tat anzubieten und allen die Frohe Botschaft seines Heils mit Freude und Offenheit zu verkünden, wie die ersten Apostel".

Wahre Zeugen

Das kann auch bedeuten, dass wir manchmal ein "Martyrium" erleiden, das nicht unbedingt blutig sein muss, aber es ist die konkreteste Art und Weise, wahre Zeugen zu sein. Es ist kein Zufall, dass bei der Evangelisierung "das Beispiel des christlichen Lebens und die Verkündigung Christi Hand in Hand gehen", wie die beiden Lungenflügel, mit denen eine Gemeinschaft, die sich als wirklich missionarisch versteht, atmen muss, unterstreicht Papst Franziskus in seiner Botschaft.

Der Papst denkt dann erneut über die Notwendigkeit nach, über die "üblichen Orte" der Evangelisierung hinauszugehen, da es immer noch geografische Gebiete gibt, die die christliche Botschaft noch nicht erreicht hat. Gleichzeitig müssen wir auch all jene sozialen und existentiellen Horizonte berücksichtigen, jene menschlichen "Grenzsituationen", die den Wunsch nach einer Begegnung mit Christus nähren, auch wenn er nicht ausgesprochen wird.

Natürlich muss man sich auf die ständige Eingebung des Heiligen Geistes verlassen, denn er ist "der wahre Protagonist der Mission", der seinen Jüngern Kraft gibt und es versteht, "das richtige Wort zur richtigen Zeit und auf die richtige Weise" zu geben.

In dieser Perspektive lädt der Papst uns ein, auch die verschiedenen missionarischen Jahrestage zu leben, die in das Jahr 2022 fallen. Darunter der 400. Jahrestag der Gründung der Heiligen Kongregation der Propaganda Fide, "eine Eingebung der Vorsehung", die es bereits 1622 ermöglichte, den Evangelisierungsauftrag der Kirche fernab der Einmischung weltlicher Mächte zu erfüllen.

Zwei Jahrhunderte später gründete die Französin Pauline Jaricot, die am 22. Mai seliggesprochen wird, den Verein für die Verbreitung des Glaubens, der es den einzelnen Gläubigen ermöglichte, sich durch ein fruchtbares Netz von Gebeten und Sammlungen für die Missionare aktiv an den Missionen zu beteiligen. Aus dieser ersten Saat wurde der heutige Weltmissionstag geboren.

Gefallene Zeugen

Dieser Jahrestag kann auch eine Gelegenheit sein, der vielen Zeugen zu gedenken, die jedes Jahr ihr Leben für die Missionen geben und in einem Kontext von Gewalt, sozialer Ungleichheit, Ausbeutung und moralischer und ökologischer Degradierung getötet werden: Pfarrer, Priester, die in der Sozialarbeit tätig sind, Ordensleute, aber auch viele Laien und Katecheten.

Jedes Jahr werden ihre Geschichten in einem Dossier gesammelt, das von Fides veröffentlicht wird. So wurden im Jahr 2021 weltweit 22 Missionare getötet, 13 Priester, 1 Ordensmann, 2 Nonnen und 6 Laien, die meisten von ihnen in Afrika, aber auch in Amerika, Asien und in einem Fall in Europa. Menschen, die bis zum letzten Augenblick ihres Lebens Zeugnis für Christus abgelegt haben, oft in den geografischen und existentiellen Randgebieten fernab der üblichen Orte, wie es die Kirche einlädt und wie es die wahre Mission verlangt.

Kultur

Gershom Scholem (1897-1982). Jüdische Offenbarung und Tradition

In diesen Jahren der Wiederentdeckung der jüdischen Tradition und Kultur durch die katholische Welt ist ein Schlüsselautor für das Verständnis des heutigen jüdischen Denkens - und seiner Spannungen und Konflikte - Gershom Scholem, der in Spanien relativ wenig bekannt ist.

Jaime Nubiola-10. Januar 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Gerhard Scholem tat alles in seiner Macht stehende, um so jüdisch wie möglich zu sein. Er wurde 1897 in eine assimilierte deutsch-jüdische Familie hineingeboren, für die das Jüdischsein nichts anderes als die Traditionen ihrer Vorfahren war. So wurde die Suche des jungen Scholem als ein Akt der Rebellion gesehen, als Ausdruck eines gewissen Interesses am jüdischen zu viel Juden. Ein Beweis dafür ist seine Ablehnung des Namens "Gerhard" und seine Ersetzung durch den viel jüdischeren Namen "Gershom".

Er studierte Mathematik, Philosophie und orientalische Sprachen, bevor er sein bevorzugtes Studienfach fand: die Kabbala, das System zur Interpretation der okkulten Lehren der jüdischen mystischen Tradition. Schon in jungen Jahren war er in zionistischen Gruppen aktiv. Für ihn sei der Zionismus nicht nur eine politische Bewegung, die für die Gründung des Staates Israel eintrete, sondern eine Bewegung für eine tiefgreifende Erneuerung des Judentums.

Für Scholem war das Judentum etwas Besonderes, das sich in keine andere Kultur einfügen ließ, ohne sich selbst zu zerstören. Die Suche nach diesem "wahren Judentum" führte ihn zum Studium der Kabbala und anderer historischer Bewegungen, zum Anschluss an den Zionismus und zur Übersiedlung nach Jerusalem, wo er 1982 nach einem produktiven akademischen Leben an der Hebräischen Universität starb. Sein Interesse an der spirituellen Erneuerung des jüdischen Volkes führte ihn zu Forschungen über jüdische Geschichte, Messianismus, jüdische Identität und historische Mission.

Seine Leidenschaft für die Vergangenheit war nicht nur ein wissenschaftliches Interesse: Er hoffte, in der Geschichte die erneuernde Kraft zu finden, die die Gegenwart aufbaut und so dem jüdischen Volk neue Gründe gibt, um seine Existenz zu kämpfen. Dies schreibt er in Wichtige Trends in der jüdischen Mystik: "Die Geschichten sind noch nicht zu Ende, sie sind noch nicht Geschichte geworden, das geheime Leben in ihnen kann heute oder morgen in dir oder in mir wieder auftauchen"..

Scholem war der Ansicht, dass der unwiderlegbare Beweis für die Einzigartigkeit des jüdischen Volkes in seiner WiderstandsfähigkeitTrotz der Wechselfälle der Geschichte und der schwierigen Umstände, die sie durchlaufen musste, ist es ihr immer gelungen, sich selbst zu bewahren und ihren Sinn und ihren Auftrag zu erhalten. "Letztlich beruhte diese Bedeutung auf der besonderen Beziehung zwischen dem auserwählten Volk und Gott, die die Tradition je nach den geschichtlichen Umständen bewahrt und bereichert hat".schrieb César Mora ("Gershom Scholem, Wiederentdecker der jüdischen Mystik", The Deer, 2019). Für Scholem ist es bemerkenswert, wie sich der Jude unter sehr harten sozialen Bedingungen, die ihn hätten vernichten können, neu konfiguriert und entwickelt hat. Er führt dies nicht allein auf das religiöse Band zurück, denn es scheint ihm, dass gerade die heutige, von Säkularisierung geprägte Zeit das gemeinsame Band der Menschen nicht obsolet machen konnte.

Für Scholem ergibt sich die Besonderheit des jüdischen Volkes vor allem aus der Wahl Gottes und der Botschaft, die er ihm offenbart hat. Diese Offenbarung wird nicht als ein einziger, endgültiger Moment verstanden, sondern strahlt aus und drückt sich in der gesamten Realität und in der gesamten Geschichte aus.

Scholem versteht die Offenbarung als etwas Offenes, das auf seine endgültige Gestalt wartet, die nur im Rückblick verstanden werden kann: "Das Wort Gottes, wenn es denn eines gibt, stellt ein Absolutes dar, von dem man sagen kann, dass es sowohl in sich selbst ruht als auch sich in sich selbst bewegt. Seine Ausstrahlungen sind in allem gegenwärtig, was überall darum ringt, sich auszudrücken und zu gestalten ... und gerade in diesem Unterschied zwischen dem, was man das Wort Gottes und das menschliche Wort nennt, liegt der Schlüssel zur Offenbarung. .... (Scholem, Es gibt ein Geheimnis in der Welt: Tradition und Säkularisierung, p. 18). 

So versteht Scholem Offenbarung als etwas Interpretierbares, als Begegnung des Menschen mit dem unendlich interpretierbaren Wort Gottes, das durch geschichtliche Erfahrung geprägt ist und durch sie erneuert wird. Die geschichtliche Erfahrung wird somit für das Judentum grundlegend, denn hier findet das jüdische Volk seine Identität und begegnet der Offenbarung.

Einer dieser grundlegenden identitätsstiftenden Momente für das jüdische Volk war die Offenbarung am Sinai, und auch heute ist die Frage nach dem Inhalt der Offenbarung und ihrer Konfrontation mit der Zeit noch aktuell.

Für Scholem passt sich die Offenbarung der geschichtlichen Zeit an, und deshalb muss diese Frage in jedem Moment der Geschichte neu gestellt und eine Antwort in der Geschichte gesucht werden. Historische Erfahrungen führen den Juden notwendigerweise dazu, seine Identität in Frage zu stellen; im Gegensatz zum Christen, dem, so Scholem, die historischen Umstände nichts über seine Identität sagen, da sein gestaltender Moment - das Kommen des Messias - bereits in der Vergangenheit stattgefunden hat. Die Gegenwart und die Zukunft sind für den Juden offen und radikal mit seiner innersten Identität verbunden. Ereignisse wie die Shoah sind für das Verständnis der jüdischen Identität heute von grundlegender Bedeutung.

Für Scholem ist die Offenbarung offen für die Neuheit der menschlichen Kreativität. Sie ist nicht etwas Feststehendes und nur zu Übermittelndes, sondern etwas Lebendiges, das in ständiger Beziehung zum gläubigen Gewissen steht und für Spontaneität offen ist. Scholem sieht in der Tradition das Geheimnis des jüdischen Volkes, denn sie steht für die Vereinigung des Alten mit dem Neuen, für die Akzeptanz des Neuen und seine Integration in das Bestehende.

Von unseren "älteren Brüdern im Glauben" - wie Johannes Paul II. das jüdische Volk gerne nannte - zu lernen, ist eine Herausforderung. In dieser Richtung ist Gershom Scholem ein Autor, der uns helfen kann, denn er gibt uns viele Denkanstöße.

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Lateinamerika

Der Kontext der Präsidentschaftswahlen in Chile

Nach einem umstrittenen Wahlkampf hat der linke Kandidat Gabriel Boric eine Mehrheit gegen den Rechtsanwalt und katholischen Politiker José Antonio Kast errungen. Die Bischöfe fordern ihn auf, "für alle Chilenen zu regieren".

Pablo Aguilera-10. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

In einem hart umkämpften Wahlgang am Sonntag, den 19. Dezember, musste sich der Rechtsanwalt und katholische Politiker José Antonio Kast gegen seinen Rivalen Gabriel Boric, den Kandidaten der extremen Linken, geschlagen geben.

In den frühen Morgenstunden des Montags, dem 20. Mai, wurden die endgültigen Ergebnisse bekannt gegeben: Boric erhielt 55,8 % der Stimmen gegenüber 44,1 % von Kast. Der Prozentsatz der Chilenen, die in diesem zweiten Wahlgang zur Wahl gingen, betrug 56,59%. Im ersten Wahlgang am 21. November stimmten 47,34 % der Bürger ab; in diesem Wahlgang hatte Kast die erste Mehrheit gewonnen, dicht gefolgt von Boric.

In seinem Regierungsvorschlag stellte Kast verschiedene Strategien vor, um das Leben von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod zu schützen, das Vorrecht der Eltern auf die Erziehung ihrer Kinder zu stärken und die Kultur und Identität der indigenen Völker anzuerkennen, um nur einige Vorschläge zu nennen.

In der Zwischenzeit verspricht der Regierungsvorschlag von Boric, dem Bannerträger der Frente Amplio und der Kommunistischen Partei, die Einbeziehung einer feministischen Perspektive, die Umsetzung von Maßnahmen wie die "feministische Agenda" und die "feministische Agenda".legale, freie, sichere und kostenlose Abtreibung"und Änderungen des Gesetzes über die Geschlechtsidentität, neben anderen Ideen.

Boric ist in seiner zweiten Amtszeit als Abgeordneter und für den sozialen Ausbruch 2019 hat er die Friedensabkommen um den Forderungen der Bürger nach einer Politik zu entsprechen, die mehr Würde ermöglicht, und die heute in den Verfassungskonvent einfließt, um eine neue Verfassung für Chile vorzuschlagen.

Im Hinblick auf die Präsidentschaftswahlen gab der Ständige Ausschuss der Bischofskonferenz (CECh) am 16. Dezember eine vorsichtige Erklärung ab, in der er seine Gebete für den nächsten Präsidenten anbot und ihn bat, "...für den neuen Präsidenten zu beten.für alle Chilenen zu regieren und Wege des Dialogs, der Einigung, der Gerechtigkeit und der Brüderlichkeit zu suchen.".

Einige Bischöfe erinnerten ihre Gläubigen einzeln an die "nicht verhandelbare GrundsätzeDer Ständige Ausschuss richtete seine Grüße an den Gewinner: "Achtung des Lebens von der Empfängnis bis zum Tod, Ehe zwischen Mann und Frau, Freiheit der Bildung usw.". Nach Bekanntwerden des Wahlergebnisses richtete der Ständige Ausschuss seine Grüße an den Gewinner: ".... Die Kirche muss ein Ort des Lebens sein, von der Empfängnis bis zum Tod.Wir beten zu Gott, dass er Ihnen die Weisheit und Kraft gibt, die Sie zweifellos brauchen werden. Die Aufgabe ist immer größer als unsere Möglichkeiten und Kapazitäten, aber wir vertrauen darauf, dass er - mit der Zusammenarbeit der Bürger, der Arbeit der verschiedenen sozialen und politischen Akteure und der geistigen Kraft, die aus dem Glauben und den tiefsten menschlichen Überzeugungen kommt - in der Lage sein wird, seine Aufgabe mit Großzügigkeit, Engagement und Umsicht zu bewältigen.".

Obwohl Boric in seinem Programm einschneidende politische Veränderungen vorschlägt, wird er höchstwahrscheinlich mit der Opposition verhandeln müssen, die im neuen Kongress 50 % der Senatoren stellen wird. Der Präsident und die neuen Parlamentarier werden ihr Amt im März nächsten Jahres antreten.

Abgesehen vom Ausgang der Präsidentschaftswahlen gibt es noch etwas Wichtigeres, das auf uns zukommt. Der verfassungsgebende Konvent, der im Juli letzten Jahres seine Arbeit aufgenommen hat, soll zwischen April und Juli 2022 einen Vorschlag für eine neue politische Verfassung vorlegen. Sechzig Tage später wird dieser Text einer Volksabstimmung vorgelegt; für seine Annahme oder Ablehnung sind 50 % plus eine der Stimmen erforderlich.

Die katholische Kirche und andere christliche Konfessionen, Juden, Muslime und andere sammeln die 15.000 Unterschriften, die erforderlich sind, um einen Vorschlag zur Religionsfreiheit im Konvent zu unterstützen. Sie haben den Vorschlag im Oktober letzten Jahres schriftlich eingereicht.

Der Vorsitzende der Bischofskonferenz, der Kardinalerzbischof von Santiago Celestino Aós, reflektierte diese Situation in seiner Weihnachtsbotschaft, in der er die Aufnahme, das Zuhören und den Dialog betonte: "...die Situation der Menschen, der Menschen und der Kirche, ist sehr ernst.Wir sind in einem anderen: beschäftigt mit unseren politischen und sozialen Aufgaben und Plänen, wütend über unsere finanziellen Abenteuer und Missgeschicke, religiös über Gerechtigkeit und Sünden diskutierend - immer die Sünden der anderen, denn die Korruption ist an anderen Stellen! Die Worte Geld, Urlaub, Geschäft usw. klingen und klingen nach, umhüllt von Viren und Ansteckung, Intensivbetten usw. Wir sind sehr besorgt und beklagen, dass die Lawine von Gegenständen und Geschenken nicht so groß ist und dass unsere Feiern sich auf die geordneten Kapazitäten beschränken müssen, ohne zu verstehen, dass wir alle unseren Teil dazu beitragen müssen, unser Zusammenleben besser zu organisieren, um Frieden zu schaffen, wo Gewalt herrscht, Respekt, wo Hass herrscht, Ehrlichkeit, wo Korruption herrscht, eheliche Treue, wo Missbrauch und Verlassenheit herrscht, Dialog, wo Beleidigung und Disqualifikation taub machen, Aufnahme, wo Migranten Ablehnung erfahren. Sie sind jedermanns Aufgabe, es ist auch Ihre Aufgabe.".

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Welt

Reisen des Papstes im Jahr 2022: zunehmend als "Brückenbauer

Wie bei den Konsistorien der Kardinäle oder jetzt bei der Reform der Römischen Kurie und natürlich bei den Konklaven bringt die Erwartung der Reisen des Heiligen Vaters im Jahr 2022 einen Hauch von Intrige, von Geheimnis mit sich. Die apostolischen Reisen von Papst Franziskus sind eine Saat der Brüderlichkeit und der Einheit und zeigen ihn mehr und mehr als einen Pontifex.

Rafael Bergmann-9. Januar 2022-Lesezeit: 7 Minuten

Die Entwicklung der Pandemie prägt die Besuche des Papstes an verschiedenen Orten in Italien und in der Welt. Aus diesem Grund kann der Heilige Stuhl diese Reisen nicht so weit im Voraus planen, wie er es gerne würde. Franziskus hat jedoch einige seiner Wünsche angedeutet, und die Zuhörerschaft bietet einige Anhaltspunkte.

Beim Verfassen dieser Zeilen über mögliche Reisen des Papstes in diesem Jahr, das gerade beginnt, mit Hilfe von Giovanni TridenteOmnes-Korrespondent in Italien: Er dachte an drei Szenen aus dem Jahr 2021. Die erste sind seine Worte im Flugzeug auf dem Rückflug von seinem historischen Besuch im Irak Anfang März, die wir uns jetzt ansehen werden.

Johannes des Täufers, einer Novene in den Vereinigten Arabischen Emiraten, im Dezember, nur wenige Tage vor der Einweihung der großen Kathedrale Unserer Lieben Frau von Arabien in Bahrain, die der Papst im Dezember einweihen wird. hat König Hamad bin Isa Al Khalifa gedankt.

Der dritte Punkt war das Treffen von Papst Franziskus mit dem orthodoxen Metropoliten und Präsidenten der Abteilung für Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Hilarion Alfeyev, das am 22. Dezember im Arbeitszimmer der Halle Paul VI. stattfand. Eine Stunde lang bekräftigten sie "den Geist der Brüderlichkeit" und die gemeinsame Verpflichtung, "konkrete menschliche und spirituelle Antworten zu suchen", so das vatikanische Presseamt.

Mit dem orthodoxen Patriarchen Kirill

Bei dem Treffen übermittelte Metropolit Hilarion dem Papst sowohl persönlich als auch im Namen von Patriarch Kirill seine besten Wünsche., zu seinem 85. Geburtstag. Der Papst begrüßte diese Grüße "mit Dankbarkeit" und drückte "Gefühle der Zuneigung und Verbundenheit mit der russischen Kirche" und mit Kyrill selbst aus, der kürzlich 75 Jahre alt wurde. Der Heilige Vater erinnerte an "den Weg der Brüderlichkeit, den wir gemeinsam gegangen sind, und an das Gespräch, das wir 2016 in Havanna geführt haben".

In diesem Klima, das dasjenige fortsetzt, das der Heilige Vater mit den höchsten Vertretern der orthodoxen Kirche in Zypern und Griechenland pflegt, könnte einer der möglichen Orte, die das vatikanische Staatssekretariat für ein Treffen zwischen Papst Franziskus und Patriarch Kirill in Betracht zieht, die Abtei von Pannhonalma (Ungarn) sein, ein Ort mit einer starken ökumenischen Tradition, vielleicht im September oder sogar in der ersten Hälfte dieses Jahres. Ihr Abt ist Cyril Tamas Horotobagyi, und er war im Dezember in Rom. Andere mögliche Orte für ein solches Treffen wären Finnland und sogar Kasachstan, obwohl das Land derzeit in einer Krise steckt. "Ich bin immer bereit, ich bin auch bereit, nach Moskau zu gehen. Es gibt keine Protokolle für den Dialog mit einem Bruder", sagte der Papst kürzlich laut Rome Reports.

Erinnerung an den Irak

"Ich bin in den Irak gegangen, weil ich die Risiken kannte, aber nach vielen Gebeten habe ich die Entscheidung freiwillig getroffen. Es war, als käme man aus dem Gefängnis., sagte Papst Franziskus auf dem Rückflug von seinem Besuch im Lande Abrahams im März 2021, nachdem er sich fünfzehn Monate lang im Vatikan zurückgezogen hatte, ohne die Gläubigen in Audienzen zu empfangen.

Der Aufenthalt des gemeinsamen Vaters der Katholiken im Irak hat uns wichtige Lehren hinterlassen, die wir in Omnes zusammenfassen und die auch einige Schlüssel für seine zukünftigen Reisen bieten. Der erste ist vielleicht dieser: an die anderen zu denken, an das irakische Volk, zu reisen, auch wenn alles gegen ihn zu sein schien, um sie zu trösten und zu besänftigen. Ein Werk der Barmherzigkeit.

Die zweite war das Mitleid, wie Jesus kurz vor der Vermehrung der Brote und Fische, wie es im Evangelium dieses Samstags heißt. Vor einigen Jahren, im Oktober 2015, kurz vor der Ausrufung des Heiligen Jahres der Barmherzigkeit, sagte der Papst in Santa Marta: Gott "Er hat Mitleid, er hat Mitleid mit jedem von uns; er hat Mitleid mit der Menschheit und hat seinen Sohn gesandt, um sie zu heilen".

Das Mitgefühl stand im Mittelpunkt der Gebete von Papst Franziskus, Pontifex, auf den Ebenen von Ninive und Ur, für so viele Menschen, vor allem Christen, die "unter den tragischen Folgen von Krieg und Feindseligkeit" gelitten haben. Und in Mosul, wo der Papst von Grausamkeit sprach: "Es ist grausam, dass dieses Land, die Wiege der Zivilisation, von einem so unmenschlichen Sturm heimgesucht wurde, bei dem alte Kultstätten zerstört und Tausende und Abertausende von Menschen (Muslime, Christen, Jesiden und andere) gewaltsam vertrieben und getötet wurden".. Stunden später, auf dem Rückflug nach Rom, erzählte er den Journalisten: "Ich konnte mir die Ruinen von Mosul nicht vorstellen, ich war sprachlos. Alle Fotos, die können Sie auf dieser Website sehenEs ist wirklich schockierend.

"Wir müssen vergeben".

Dort, in Hosh-al-Bieaaa, dem Platz der vier Kirchen (syrisch-katholisch, armenisch-orthodox, syrisch-orthodox und chaldäisch) von Mosul, die zwischen 2014 und 2017 durch Terroranschläge zerstört wurden, bekräftigte Franziskus feierlich, dass "Brüderlichkeit ist stärker als Brudermord, Hoffnung ist stärker als der Tod, Frieden ist stärker als Krieg"."Diese Überzeugung kann niemals durch das Blut derer zum Schweigen gebracht werden, die den Namen Gottes entweihen, indem sie den Weg der Zerstörung beschreiten".

Und nicht zuletzt (last but not least) haben wir gesagt: Vergebung. "Allmächtiger Gott, öffne unsere Herzen für die gegenseitige Vergebung, mach uns zu Werkzeugen der Versöhnung".Er betete im alten Ur Abrahams zusammen mit hundert Vertretern des Islam, des Judentums und des Christentums in einer historischen interreligiösen Begegnung.

Libanon, Kasachstan, Indien...

Nach den Botschaften des Papstes in Zypern, auf der Akropolis in Athen, auf Lesbos und zuvor in Budapest und der Slowakei hat Papst Franziskus auch im Land der Zedern, dem Libanon, zu Frieden und Stabilität aufgerufen. Zumindest in der ersten Jahreshälfte dürften die Voraussetzungen für einen solchen Besuch noch nicht gegeben sein. Aber Franziskus möchte in das Mittelmeerland reisen.

Anfang August, ein Jahr nach der schrecklichen Explosion, die den Hafen von Beirut verwüstete und fast 200 Tote und Tausende von Verletzten hinterließ, erneuerte der Papst öffentlich seine Zusage, den Libanon in naher Zukunft zu besuchen. "Liebe Libanesen", sagte er in der Aula Paul VI, "mein Wunsch, euch zu besuchen, ist groß. Ich werde nicht müde, für Sie zu beten und darum zu bitten, dass der Libanon wieder eine Botschaft der Brüderlichkeit, eine Botschaft des Friedens für den gesamten Nahen Osten sein möge.

Kasachstan (Zentralasien) ist am 14. und 15. September Gastgeber des siebten Treffens der Führer traditioneller Religionen, und es sei daran erinnert, dass der Präsident des Senats kürzlich den Papst in Rom besucht hat. Allerdings scheinen die derzeitigen politischen Bedingungen im Land nicht ideal für einen Papstbesuch zu sein, wie bereits erwähnt wurde. Es kann jedoch nichts ausgeschlossen werden.

Lassen Sie uns auch Indien erwähnen. Ende Oktober empfing der Papst den indischen Premierminister Narendra Modi, der daraufhin Kardinal Pietro Parolin, den vatikanischen Staatssekretär, und Erzbischof Paul Richard Gallagher, den Sekretär für die Beziehungen zu den Staaten, begrüßte: "Im Laufe eines kurzen Gesprächs", so das Kommuniqué, "verwiesen sie auf die herzlichen Beziehungen, die zwischen dem Heiligen Stuhl und Indien bestehen". Es gibt jedoch keinen konkreten Termin für einen eventuellen Besuch.

Santiago de Compostela, Kanada

Zwei wahrscheinliche Reisen des Papstes im Sommer dieses Jahres sind Santiago de Compostela und Kanada. In einem ausführlichen Interview mit Carlos Herrera, 'Herrera en Cope', Anfang September, sagte der Papst seinen Wunsch, im Sommer 2022 nach Santiago zu reisen um einen Appell an Europa zu richten. "Ich habe dem Präsidenten der Xunta de Galicia versprochen, über die Angelegenheit nachzudenken", sagte der Papst. "Für mich ist die Einheit Europas im Moment eine Herausforderung. Entweder Europa entwickelt sich weiter und verbessert sich in der Europäischen Union, oder es zerfällt. Der ideale Rahmen könnte das Ende der Europäische Jugend-Pilgerreise, die am 6. und 7. August zu Ende geht.

Franziskus bekräftigte in dem Gespräch, dass ihr Ziel ist es, weiterhin vorrangig die kleineren Länder Europas zu besuchen. "Ich bin nach Straßburg gefahren, aber nicht nach Frankreich. Ich war in Straßburg bei der Europäischen Union. Und wenn ich nach Santiago gehe, dann gehe ich nach Santiago, aber nicht nach Spanien, damit das klar ist". Obwohl einige Medien nicht ausschließen, dass der Papst, immerhin ein Jesuit, zum Abschluss des Ignatianischen Jahres, mit dem der 500. Jahrestag der Bekehrung des Heiligen Ignatius von Loyola begangen wird, Manresa (oder Loyola) besuchen könnte, wie Omnes berichtet hat.

Ein weiterer möglicher Besuch ist die Reise des Papstes nach Kanada, in Nordamerika, die mit einem Thema zu tun hat, das die Kirche in den letzten Jahren erschüttert hat: der schwere Missbrauch von Minderjährigen. Die Kanadische Konferenz der katholischen Bischöfe hat den Heiligen Vater zu einem apostolischen Besuch im Rahmen des laufenden pastoralen Prozesses der Versöhnung mit der indigenen Bevölkerung eingeladen, nachdem diese im 19. Jahrhundert von den katholischen Gemeinden misshandelt wurde und dabei mehr als tausend nicht gekennzeichnete Gräber mit den sterblichen Überresten indigener Kinder entdeckt wurden.

Ukraine, Montenegro, Malta, Südsudan, Kongo...

Es ist auch von einer Reise in die Ukraine vor dem Sommer die Rede. Zu Weihnachten sagte Franziskus, man dürfe nicht zulassen, dass sich "die Metastasen eines brandigen Konflikts" in der Ukraine ausbreiten, da die Spannungen zwischen Kiew und Moskau eine militärische Eskalation befürchten ließen. Er erinnerte auch an die "vergessenen" Tragödien des Konflikts im Jemen und in Syrien, der "viele Opfer und eine unüberschaubare Zahl von Flüchtlingen verursacht hat". Die ukrainischen Katholiken nehmen eine Reise des Papstes fast als selbstverständlich hin, um einen Konflikt mit Russland zu vermeiden.

Darüber hinaus hatte Seine Heiligkeit schon vor der Pandemie Reisen nach Montenegro, Malta, Indonesien, Osttimor, Papua-Neuguinea (Ozeanien) und vielleicht noch nachdrücklicher in die Republik Kongo und den Südsudan auf dem afrikanischen Kontinent geplant.

Florenz (Mittelmeerraum), und Rom

Ein erstes Treffen in diesem Jahr wird das Treffen des Papstes mit Bischöfen und Bürgermeistern aus dem Mittelmeerraum Ende Februar in Florenz sein, an dem auch Flüchtlinge und ihre Familien teilnehmen werden, damit der Raum wieder "ein Symbol der Einheit und nicht eine Grenze" wird.

Die Veranstaltung setzt die Mission fort, die der italienische Episkopat im Februar 2020 in Bari, am Rande der Pandemie, mit dem Treffen "Mittelmeer, Grenze des Friedens" begonnen hat, das zum ersten Mal in der Geschichte die Bischöfe der Mittelmeerregion und den italienischen Episkopat zusammenbrachte. Mare Nostrumvereint durch den Wunsch, die Mauern einzureißen, die die Nationen trennen, berichtet die offizielle Agentur des Vatikans.

Im Juni dieses Jahres hat die 10. Treffen der Familienmit dem Thema "Familienliebe: Berufung und Weg zur Heiligkeit". Ein Treffen, das wegen der Pandemie auf 2020 verschoben werden musste und das multizentrisch und erweitert sein wird, "um die Beteiligung von Diözesangemeinschaften aus der ganzen Welt zu fördern".

"Vier oder fünf Reisen außerhalb Italiens".

Papst Franziskus beginnt dieses Jahr, in dem sich seine Wahl zum neunten Mal jährt, mit der Vorbereitung von "vier oder fünf" Reisen außerhalb Italiens, bei denen er unter anderem zum ersten Mal Ozeanien und Kanada besuchen könnte, berichtet die Nachrichtenagentur Télam, obwohl er auch an Reisen "in den Kongo und nach Ungarn" denkt.

"Außerdem muss ich noch die überfällige Rechnung für die Reise nach Papua-Neuguinea und Osttimor bezahlen", fügte der Heilige Vater hinzu und bezog sich dabei auf den ursprünglich für 2020 geplanten, aber wegen der Pandemie verschobenen Besuch.

Man muss an die Peripherie gehen, wenn man die Welt so sehen will, wie sie ist", sagte der Papst über seine Art zu reisen in dem Buch "Dreaming Together", in dem er hinzufügte: "Ich dachte immer, dass man die Welt von der Peripherie aus besser sieht, aber in den letzten sieben Jahren als Papst habe ich es selbst gesehen. Um eine neue Zukunft zu finden, muss man an die Peripherie gehen.

Modus SOS

Wüsten, die kühlen

Das Übliche in der Entwicklung des geistlichen Lebens ist es, durch die Wüste zu gehen. Das hat das jüdische Volk getan, Johannes der Täufer, Christus und viele andere, die danach gekommen sind. Die spirituelle Wüste kann mit einer existenziellen Krise, mit Depression oder mit einer dunklen Nacht verwechselt werden. Es kann auch zu Überschneidungen mit all diesen Themen kommen.

Carlos Chiclana-9. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Man kann durch persönliche, eheliche, berufliche, geistliche, institutionelle usw. Wüsten gehen. Die Bedingungen dort sind spartanisch, es ist sehr kalt und sehr heiß, es gibt wenig Gesellschaft, das Essen ist prekär, die Zeit vergeht langsam, es herrscht Stille, es gibt Staub und Ungeziefer, es sind unwirtliche, strenge und unangenehme Orte. Es ist logisch, sich zu beklagen und Trost zu suchen, sei es ein goldenes Kalb, Steine in Brot zu verwandeln oder über den Lauch und die Zwiebeln zu weinen, die man früher gegessen hat.

Und denken Sie gleichzeitig daran, dass Sie auf der Durchreise sind, dass Sie etwas zurücklassen, das unnötig war, dass Sie wissen, dass es eine Wüste ist, weil Sie andere Orte kennen und vergleichen können. Die Tatsache, dass Sie jetzt dort sind, hebt das, was Sie zuvor erlebt haben, nicht auf oder leugnet es, sondern verstärkt, bekräftigt und kontrastiert es. Dass es vorher anders war, bestätigt auch, dass Sie sich jetzt an diesem trostlosen Ort befinden. Die emotionale Trockenheit dieser Jahreszeit steht im Gegensatz zu dem weisen Bewusstsein, das auf natürliche Weise auf die Wahrheit hinweist. Die Wüste ist ein einsamer Ort, an dem nur Gott dir im Morgengrauen begegnet, nachdem er dich im Schlaf betrachtet hat. 

Habt keine Angst davor, es ist beängstigend, ja, und lasst euch darauf ein, denn es ist gut für uns, auch wenn wir es nicht verstehen. 

1. er droht Ihr Leben zu zerstören. Es scheint, dass alles vorbei ist, dass nichts mehr Sinn macht, dass alles vorher falsch war. Großes Unbehagen und/oder subtile Täuschungsmanöver treten auf: Desillusionierung, Müdigkeit, existenzielle Infragestellung oder Änderung des Ganzen.

2.- Es fragt. Wenn man sie durchläuft, muss man wieder erkennen. Ja, schon wieder. Was ist Weizen und was ist Unkraut, was ist gerade und was ist krumm, was ist Licht und was ist Schatten, fragen dich die Dämonen und die wilden Tiere, ob es so oder so ist. Es ist eine luzide Überlegung, bei der man gleichzeitig weiß und nicht weiß, sieht und nicht sieht. 

3. den Geist erwecken, um neu zu beginnen, und zwar wirklich zu beginnen. Es ist der Auftakt zu einem neuen spirituellen Weg, um sich auf das Wesentliche zu besinnen und die Dinge neu zu gestalten. Verleugnen Sie nicht die Vergangenheit, Sie wissen, woher Sie kommen, auch wenn Sie manchmal vor den Ägyptern des Tages weglaufen. Die Sonne brennt die alte Haut weg und eine neue kommt zum Vorschein. Du bist durstig und sehnst dich nach dem Licht; im Gegensatz zu den depressiven Bildern, wo dir alles egal ist, willst du hier die Wahrheit finden.

4. zeigt den Norden. Um die Sterne gut zu sehen, ist es umso besser, je dunkler es ist. Es scheint - so sagen die Mystiker, die uns mit ihren dunklen Nächten erleuchten -, dass er den Blinden, der sein Augenlicht wiedererlangt, nicht von der fruchtbaren Schwärze ausnimmt. Der Mangel an Licht auf der Erde ermöglicht es Ihnen, die Sterne am Himmel zu sehen, wo der Polar zu Ihren Diensten steht. Wenn du der Nacht deine Zeit anvertraust und wartest, überrascht sie dich am Ende immer mit dem Geschenk der Morgendämmerung. Angesichts der Hoffnungslosigkeit der Depression gibt es Hoffnung.

5. räumt auf und betäubt gleichzeitig. Dies führt zunächst zu Verwirrung: Was ist hier los? Nach und nach zentriert es dich und erlaubt dir, dich nicht ablenken zu lassen, weil es dort wenig Lärm gibt, wo doch so viel Leere herrscht. Es befreit Sie von Gewichten, die nicht notwendig sind, um voranzukommen. In der Stille wird das Wort besser gehört. Ohne so viele Ergänzungen ist das Wort authentischer, und Sie wissen, dass es da ist, auch wenn Sie geistig fast nichts spüren, und in anderen Bereichen Ihres Lebens sind Sie so lebendig wie immer.

6. die Verzweiflung. Wenn man sich so ausverkauft fühlt, hat man zwei Möglichkeiten: Entweder man wacht auf und geht weiter, um zu leben, oder man gibt auf und stirbt für das verlassene Nichts. Dieses Szenario bietet Ihnen ein erfülltes Leben im Sinne des Geistes, denn die materiellen, strukturellen, institutionellen oder aufgabenbezogenen Unterstützungen sind gering, unappetitlich und wenig befriedigend. Die Wüste lullt einen nicht in den Schlaf wie Stimmungsschwankungen.

7.- Abkoppeln. Um durch den Sand voranzukommen, ist es notwendig, das loszulassen, was nicht wesentlich ist: Beschäftigungen, Besorgungen, Aktivitäten, Ablenkungen. Es ist beängstigend, denn es scheint, dass nichts mehr übrig ist, aber es gibt dich und Gott, der mitten in der Wüste mit einem halben Lächeln zu dir sagt: "Gib ihnen zu essen", wenn du nur noch Lumpen, großen Hunger und Durst hast.

8.- Gehen Sie hinein. Da das Äußere der Wüste von geringem Interesse und immer gleich ist, muss man aufhören, das Äußere nach dem zu suchen, was man im Inneren hat. Es versetzt Sie also in ein Szenario, das die Begegnung mit sich selbst, mit Ihrer eigenen Wahrheit ermöglicht, um zu erkennen, dass Sie in Ihrem Inneren bereits auf die Hochzeit gewartet haben. In einer Depression ist man jedoch nicht in der Lage, zu reflektieren.

9.- Umbenennen. Bei so vielen Steinen siehst du am Ende deinen Namen auf allen weißen Kieseln geschrieben. Ein neuer Name, nach der Reise des Helden, der sich als derselbe Name wie zuvor herausstellt. 

So schreiben Sie Geschichte, bauen Ihre Geschichte auf und verlassen die Wüste erwacht, vitalisiert und mit jenem Blick - verständnisvoll, erstaunt und wertschätzend - auf sich selbst, andere und das Leben, der es Ihnen erlaubt, jeden Tropfen Wasser viel mehr zu genießen.

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Kinder sind, wie Jesus, Licht

9. Januar 2022-Lesezeit: 2 Minuten

"Kinder helfen Kindern", das war und ist die Alma Mater des Päpstlichen Werkes der Missionarischen Kindheit (früher bekannt als Heilige Kindheit). Manchmal wurde das Verb in "Kinder evangelisieren Kinder" geändert.

Der diesjährige Tag des Päpstlichen Werkes, der am 16. Januar stattfindet, steht unter dem Motto: "Mit Jesus nach Jerusalem: Licht für die Welt!"

Wir erinnern uns an das letzte bekannte Detail aus der Kindheit des Herrn: als Jesus als Kind in Jerusalem verweilt und den Ärzten und Schriftgelehrten antwortet und sie aufklärt. Er ist das wahre Licht der Welt, das diejenigen erleuchtet, die in der Finsternis und im Schatten des Todes leben.

Heute gibt es viele Kinder in der Welt, die in der Dunkelheit leben, die nicht den Glauben, die Hoffnung und die Liebe haben, die aus der Kenntnis Gottes erwachsen. Auch sie müssen die Freude haben, dass sie von einem Gott geliebt werden, der Vater ist. Sie sind viele, sie sind die Mehrheit, sie sind zu viele. Und wir können ihnen helfen, und deshalb müssen wir sie unseren Kindern beibringen. Erinnern Sie sich an Teresita? Ja, das kleine Missionsmädchen! Sie wollte Missionarin werden: "Ich möchte Jesus zu den Kindern bringen, die ihn nicht kennen, damit sie glücklich in den Himmel kommen können". Kinder können Missionare sein, ein Licht sein und Jesus zu denen bringen, die ihn nicht kennen. Und sie tun es, indem sie für die Kinder beten, die Gott nicht kennen; und sie tun es, indem sie kleine oder große Opfer für die Missionare bringen, wie Therese es tat; und sie tun es, wenn sie ein kleines Almosen geben, um den Missionen zu helfen? 

Kinder sind Missionare, wenn sie mit Einfachheit und mit einem Lächeln über Gott sprechen und über das, worum sie ihn bitten oder wofür sie ihm in ihren Gebeten danken. Manchmal sind sie diejenigen, die am besten ein großes Zeugnis des Glaubens und des Vertrauens in Gott geben, und manchmal sind sie diejenigen, die am besten verstehen, dass wir uns um andere kümmern müssen, dass wir unser Herz weiten müssen, um auf die Bedürfnisse anderer Kinder zu achten, auch wenn sie weit weg sind.

Der AutorJosé María Calderón

Direktor der Päpstlichen Missionswerke in Spanien.

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Kino

Gibt es eine perfekte Familie?

Spannend, ohne in Sentimentalität zu verfallen, entwickelt sich "Vicino a te" nach einem diskreten, einfachen und effektiven Schema, das kein anderes Ziel hat, als eine Geschichte auf möglichst realistische Weise zu erzählen.

Patricio Sánchez-Jáuregui-8. Januar 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Originaler Test in englischer Sprache

John, ein fünfunddreißigjähriger alleinerziehender Vater und Autowäscher gemischter Rasse, ist ein Ire, der nur noch wenige Monate zu leben hat. Um sich auf das Kommende vorzubereiten, verbringt er die meiste Zeit damit, eine neue Familie für seinen dreijährigen Sohn Michael zu finden. In dem Zwiespalt zwischen dem Bedürfnis, sich zu verabschieden, dem Bedürfnis nach Schutz und einer unmöglichen Entscheidung wird er die Hilfe des Sozialdienstes und insbesondere von Shona in Anspruch nehmen.

Gefühlvoll, ohne in Sentimentalität zu verfallen, entwickelt sich "Vicino a te" nach einem diskreten, einfachen und effektiven Schema, das nichts anderes zum Ziel hat, als eine Geschichte auf möglichst realistische Weise zu erzählen. Es ist eine Oper, die es erfolgreich vermeidet, ins Dramatische abzugleiten, und die Vaterschaft, den Tod und die Beziehung zur Vaterfigur thematisiert, indem sie klare, aber schmerzhafte Hinweise gibt.

Es handelt sich um eine einfache, aber auf besondere Weise erzählte Geschichte, die sowohl den Fatalismus des italienischen Neorealismus (Vittorio De Sica) als auch die hinreißende und dokumentarische Technik des englischen (Mike Leigh) und europäischen (Gebrüder Dardenne) Sozialkinos aufgreift.

Die Voraussetzung des Films, die vielleicht ein wenig vorhersehbar ist und den Film ins Melodrama führen könnte, wird mit einer nüchternen, aufmerksamen und klaren Erzählung bewältigt, die die Menschlichkeit der Figuren durchscheinen lässt. Es sind die Zeugen und die kleinen Details des täglichen Lebens, die der Geschichte einen realistischen Ton geben und sie zusammenhalten.

Nel film sono presenti un eccellente James Norton (Piccole donne, guerra e pace), il piccolo Daniel Lamont nella parte di suo figlio, a cui si aggiunge Eileen O'Higgins nella parte di Shona. Der Film ist ein Beispiel dafür, wie die Empathie des Zuschauers auf das, was passieren wird, gelenkt werden kann, und wenn es passiert und die Emotionen zu stark werden (letzte Wünsche, letzte Momente), werden diese Momente gesteuert, indem sie klugerweise vermieden werden, um sie zu betonen. Uberto Pasolini, ehemaliger Bankier und Erzfeind von Luchino Visconti, ist ein mehrfach ausgezeichneter Filmemacher, Bühnenbildner und Produzent, der bei diesem von der Kritik gefeierten Sozialwerk (seinem dritten Film als Filmemacher) Regie führt und das Drehbuch schreibt. Ein Film, der einem Dokumentarfilm nahe kommt, dem es gelingt, Emotionen zu wecken, ohne in Sentimentalität zu verfallen, bei dem die Charaktere und die Geschichte gut aufeinander abgestimmt sind, wodurch ein Film von seltener Qualität entsteht.

Kino

Gibt es so etwas wie die perfekte Familie?

Patricio Sánchez-Jáuregui-8. Januar 2022-Lesezeit: 2 Minuten

In Ihrer Nähe

Regie und DrehbuchUberto Pasolini
LandItalien
Jahr: 2021

Text auf Italienisch hier

Der fünfunddreißigjährige, alleinerziehende Vater und Fensterputzer John ist ein Ire, der nur noch wenige Monate zu leben hat. In Vorbereitung auf das, was kommen wird, verbringt er die meiste Zeit damit, eine neue Familie für seinen dreijährigen Sohn Michael zu finden. Gefangen zwischen dem Bedürfnis, sich zu verabschieden, einem Beschützerinstinkt und einer unmöglichen Entscheidung, sucht er die Hilfe der Mitarbeiter des Sozialdienstes, insbesondere von Shona.

Gefühlvoll, ohne rührselig zu sein, "Dir nahe sein". lebt von einem unaufdringlichen, einfachen und effektiven Drehbuch, das keinen Anspruch erhebt, eine Geschichte so realistisch wie möglich zu erzählen. Es ist ein Stück, das es erfolgreich vermeidet, ins Drama abzugleiten, und das Vaterschaft, Tod und die Vater-Sohn-Beziehung mit präzisen, aber sanften Stichen behandelt.

Es ist eine bescheidene Geschichte, die auf besondere Weise erzählt wird und sich auf den Fatalismus des italienischen Neorealismus (Vittorio De Sica) sowie auf die Nahaufnahme und die dokumentarische Technik des britischen (Mike Leigh) und europäischen (Brüder Dardenne) Sozialkinos beruft.

Die Prämisse des Films, die vielleicht ein wenig abgedroschen ist und sich für ein Taschenmelodrama eignet, wird dank einer nüchternen, sorgfältigen und klarsichtigen Technik aufrechterhalten, die die Menschlichkeit der Figuren offenbart. Es sind die Schauspieler und die kleinen Details des Alltags, die dem Film eine realistische und fesselnde Qualität verleihen.

So treffen wir auf einen gewaltigen James Norton. (Kleine Frauen, Krieg und Frieden)Eine lobenswerte schauspielerische und inszenatorische Leistung seines Sohnes Daniel Lamont und eine anekdotische Begleitung durch Eileen O'Higgins (Shona), die dazu beiträgt, die Empathie des Publikums für das Bevorstehende zu kanalisieren und Mitgefühl für das Unvermeidliche zu erzeugen, das auf den einfachen Momenten lastet und in den wenigen charakteristischen emotionalen Momenten (letzte Wünsche, letzte Momente), die gut gewählt und klugerweise nicht überspielt sind, überläuft.

Uberto Pasolini, ehemaliger Angestellter im Investmentbanking und Neffe von Luchino Visconti, ist ein mehrfach preisgekrönter Regisseur, Drehbuchautor und Produzent, der bei diesem von der Kritik hochgelobten Sozialwerk (seinem dritten Film als Regisseur) Regie führt und das Drehbuch schreibt. Ein Film, der dem Dokumentarfilm nahe kommt, der direkt ist, der mit den Emotionen gut umgeht, ohne in Sentimentalität zu verfallen, und dessen Schauspieler und Momente perfekt aufeinander abgestimmt sind, so dass ein denkwürdiger Film entsteht.

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Spanien

José M. AlbaladFortsetzung lesen : "Die Pfarreien sind das 'Feldlazarett', das der Papst fordert".

Der Direktor des Sekretariats für die Unterstützung der Kirche, José María Albalad, hebt hervor, dass trotz des Rückgangs der Kollekten in Spanien als Folge der Pandemie die Spenden über das Spendenportal zugenommen haben, aber - zumindest im Moment - nicht ausreichen, um den Rückgang der Einnahmen aufzufangen.

Maria José Atienza-8. Januar 2022-Lesezeit: 4 Minuten

José María Albalad, Journalist und Doktor der Kommunikationswissenschaften aus Zaragozano, ist seit September letzten Jahres Leiter des Sekretariats für die Unterstützung der Kirche der spanischen Bischofskonferenz.

Die ersten Monate waren geprägt von den Folgen der Pandemie für die Familienwirtschaft und damit auch für die Kirche sowie von der Erneuerung des Spendenportals. donoamiiglesia.

- Die spanische Kirche hat dieses Spendensystem vor einigen Jahren eingeführt. Wie hat es sich im Laufe der Jahre entwickelt, und ist es gut angenommen worden? 

Das Spendenportal ist eine der strategischen Achsen des Sekretariats für die Unterstützung der Kirche, das sich zum Ziel gesetzt hat, neue Technologien und alternative Formen der Zusammenarbeit zu fördern.

Das Spendenportal "donoamiiglesia.es" wurde vor fünf Jahren, im Jahr 2016, mit einem bahnbrechenden Ansatz geschaffen, da es bereits damals die Möglichkeit bot, mit einem Mausklick eine Spende an eine der 23.000 Kirchengemeinden in Spanien zu tätigen.

Die Pandemie hat die Kirche also bei ihren diesbezüglichen "Hausaufgaben" erwischt, und angesichts der Schließung von Kirchen aufgrund der Beschränkung auf 2020 haben sich die Spenden auf diese Weise verfünffacht.   

Die über das Portal erhaltene finanzielle Unterstützung macht jedoch - global gesehen - noch keinen besonders großen Prozentsatz im Vergleich zum Volumen der Sammlungen in Spanien aus.

Sie nimmt jedoch in dem Maße zu, in dem sich neue Konsum- und Freizeitgewohnheiten, die dem digitalen Ökosystem immer näher kommen, verfestigen.

In diesem Sinne ist die Arbeit, die derzeit mit den neuen Technologien im Allgemeinen und mit dem Spendenportal im Besonderen geleistet wird, ein klares Bekenntnis zur Zukunft. Nach dieser Zeit der Aussaat werden sich die Früchte, die jetzt wachsen, vermehren.

Die Pandemie hat die Kirche also bei ihren "Hausaufgaben" erwischt, und angesichts der Schließung von Kirchen aufgrund der Beschränkung auf 2020 haben sich die Spenden über die Website donoamiiglesia verfünffacht.

José María Albalad. Direktor des Sekretariats für die Unterstützung der Kirche

- Was ändert sich mit dieser neuen Website im Vergleich zur vorherigen donoamiiglesia? 

Der neue Entwurf spiegelt die Bedürfnisse wider, die sowohl von den Diözesen und der spanischen Bischofskonferenz als auch von den Spendern selbst festgestellt wurden. Die Änderungen zielen insbesondere darauf ab, die Benutzerfreundlichkeit durch eine intuitive Website zu erhöhen, die an das Spenderprofil angepasst ist: eine Person zwischen 50 und 59 Jahren, die durchschnittlich 49 Euro spendet. Dies führt bereits zu einer Verringerung der Zahl der Zwischenfälle, da die Punkte im Prozess, die zu Verwirrung führen könnten, beseitigt wurden.

Darüber hinaus wurde eine Schnittstelle geschaffen, die das freundliche, menschliche und transparente Gesicht der Kirche vermitteln soll. Die Veröffentlichung von Nachrichten, Geschichten und Zeugnissen soll schrittweise integriert werden.

Ein Meilenstein des neuen Portals ist, dass es die Weitergabe an die Gemeinden mit einer spezifischen URL für jede Einheit erleichtert, die wiederum einen personalisierten QR-Code ermöglicht. Unter dem Gesichtspunkt der Förderung ist dies eine große Chance für jede Gemeinschaft, die dadurch an Nähe gewinnt.

Donoamiiglesia.es" ist ein dynamisches Projekt, das sich ständig weiterentwickelt, so dass dieser Relaunch nicht das Ende der Arbeit bedeutet. Es ist sogar geplant, Bizum im ersten Quartal des nächsten Jahres als Zahlungsmethode einzuführen. 

- Inwieweit hat sich die Pandemiekrise auf diese Spenden ausgewirkt? 

Wir haben es mit einem doppelten Phänomen zu tun. Einerseits sind die Sammlungen in Spanien infolge der Pandemie im Durchschnitt um ein Drittel zurückgegangen. Andererseits haben die Spenden über das Spendenportal zugenommen, aber - zumindest im Moment - nicht genug, um den Rückgang der Einnahmen aufzufangen.

Darüber hinaus ist der Bedarf sprunghaft angestiegen, und die Kirche hat von Anfang an auf die aktuelle Herausforderung reagiert, indem sie sich der besonderen Situation eines jeden Menschen, einer jeden Familie angenommen hat. Die Pfarreien waren (und sind) ohne Zweifel das "Feldlazarett", das Papst Franziskus fordert.

Die Zahl der Transaktionen über das Spendenportal übersteigt in diesem Jahr 85.000, und die Zahl der wiederkehrenden Spenden nimmt zu. Mit anderen Worten: Immer mehr Menschen verpflichten sich, regelmäßig einen festen Betrag zu spenden, was die Finanzplanung erleichtert. Es ist wichtig, daran zu denken, dass Privatpersonen (die Einkommensteuer zahlen) eine 80% für Spenden bis zu 150 Euro absetzen können.

Der Bedarf ist sprunghaft angestiegen, und die Kirche hat von Anfang an auf die aktuelle Herausforderung reagiert und dabei die besondere Situation jedes Einzelnen berücksichtigt.

José María Albalad. Direktor des Sekretariats für die Unterstützung der Kirche

- Es ist jetzt sehr einfach, genau das zu spenden, was wir wollen: für die Diözese, das Priesterseminar oder die EWG selbst. Wie werden diese Spenden im Allgemeinen verteilt? Gehen sie eher an die "Bekannten": Pfarrei, Priesterseminar...?

In mehr als 90% der Fälle arbeiten die Menschen direkt mit ihrer Gemeinde zusammen, was einer natürlichen Logik folgt. Die christliche Gemeinschaft lebt und feiert ihren Glauben in der Pfarrei, die mit ihren zahlreichen Aktivitäten (Feste, Seelsorge, Wohltätigkeit...) ein Zeugnis für die Freude und Zärtlichkeit des Evangeliums ist. Diese Zusammenarbeit erfolgt nicht nur finanziell, sondern auch in Form von Qualitäten, Zeit und Gebet.

Die Kirche ist viel mehr als ein Gebäude oder eine Person. Wir bieten denjenigen, die es am nötigsten brauchen, Unterkunft, Nahrung und Hoffnung. Ich möchte an dieser Stelle all jenen herzlich danken, die in diesem Jahr auf ihrer Steuererklärung das Kästchen X angekreuzt haben, die über ihre Kirchengemeinden oder Diözesen gespendet - und sogar per Lastschrift eingezahlt - haben, die Vermächtnisse oder Erbschaften hinterlassen haben und ganz allgemein all jenen, die nach Kräften mitgearbeitet haben.

Ohne die Großzügigkeit so vieler Menschen wäre die Kirche nicht in der Lage gewesen, auf den durch die Pandemie ausgelösten Tsunami von Bedürfnissen zu reagieren und weiterhin die Frohe Botschaft zu verkünden.

Öko-logisch

Barmherzigkeit für alle

Die Barmherzigkeit muss gegenüber allen ausgeübt werden. Weder diejenigen, die zu Unrecht gehandelt haben, noch diejenigen, die sich von Naivität oder missverstandener Großzügigkeit haben leiten lassen, sollten davon ausgeschlossen werden.

Juan Arana-7. Januar 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Die Schlussworte des Markusevangeliums klingen seit zwanzig Jahrhunderten für jeden Christen wie ein guter Weckruf: "Gehet hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur". Nicht weniger! An die ganze Welt und an jedes Lebewesen... Es ist eine gewaltige Aufgabe, die ebenso überwältigend wie aufregend ist. Die Dringlichkeit von Franz Xaver und so vielen anderen, die sich beeilten, den Globus zu bereisen und zu bekehren, bevor ihnen der Atem ausgeht, ist verständlich... Matthäus fügt seiner Version einige Nuancen hinzu, die nicht übersehen werden sollten: "Lehrt alle Völker... und lehrt sie, alles zu beachten, was ich euch geboten habe". Mit anderen Worten: alles für alle. Es gibt keine Ausschlussklausel in der zu übermittelnden Botschaft; der Sämann muss seinen Samen weiter aussäen, ohne ihn zu vernachlässigen, selbst unter Steinen und Disteln, denn niemand weiß im Voraus, ob der gesäte Boden nicht eine verborgene Fruchtbarkeit aufweist, die auf den wartet, der sagt: "Steh auf und geh".

Statt sich zu verbünden oder zu bekriegen, reiben sich die Zivilisationen heute aneinander und vermischen sich. Es ist daher sehr leicht, pessimistische Schlüsse über die Möglichkeit zu ziehen, eine Wahrheit zu finden, die alle überzeugt. Was die Religionen anbelangt, so ist die Frage, ob es die sich von den anderen abhebt, scheint auch unlösbarer denn je zu sein. Christen sind in vielerlei Hinsicht nicht besser als der Rest der Menschheit. Wenn die Juden des Alten Testaments jede Gelegenheit nutzten, um die Erwartungen, die Gott in sie gesetzt hatte, zu enttäuschen, so enttäuschen auch wir Kinder der Kirche, die aus dem Neuen Bund hervorgegangen sind, oft unsere eigenen und fremde Menschen. 

Aber es gibt eine Sache, die einem unvoreingenommenen Beobachter erlaubt, eine Besonderheit zu bemerken: Unsere Lehre widerlegt nicht das Etikett des Universellen, Katholisch. Im Gegensatz zu so vielen Vereinigungen dieses oder jenes Zeichens behält sich in unserer nur Gott das Recht auf Einlass vor, und er wird es erst am Ende der Zeit ausüben: Was uns betrifft, so dürfte, wenn es objektiv möglich wäre, niemand von der Botschaft ausgeschlossen werden. Im Gegensatz zu anderen Feldern, die besser angelegt, gewissenhafter gejätet oder systematisch gejätet werden, wächst in den Gärten der Kirche das Unkraut fröhlich neben dem Weizen: Es ist nicht an der Zeit, das eine vom anderen zu trennen, und wir sind auch nicht dazu aufgerufen, dies zu tun.

Kurzum, wir müssen dafür sorgen, dass die gute Saat nicht verloren geht und nicht stirbt, auch wenn ein Gegner unter uns agiert, der die Spielregeln nicht respektiert.Daher rühren viele der Vorwürfe, die uns von den Kindern des Jahrhunderts gemacht werden, die versuchen, ihre angebliche Abwesenheit von Gott mit der vermeintlich makellosen Reinheit ihrer Wanderschaft zu kompensieren. Aber was soll's: Sollen sie doch diejenigen sein, die sich rühmen, mit diesen oder jenen keine Toleranz zu üben. Der Christ, der seiner Identität treu ist, kämpft nur gegen das Böse, gegen die Sünde, aber nicht gegen den Täter, denn Gott hat uns nicht erlaubt, an der Bekehrung eines Sünders zu verzweifeln. Die Barmherzigkeit, die wir zu praktizieren versuchen, gilt für alle.

Auf den ersten Blick ist die Situation, die wir erreicht haben, komisch. Es hat den Anschein, dass diejenigen, die so viele Dinge an den Mitgliedern (und vor allem an der Hierarchie) der Kirche kritisieren, eine fast unendliche Toleranz für das Böse beanspruchen und auf der anderen Seite sehr wenig Intoleranz gegenüber denen, die reuige Übeltäter schützen oder begnadigen. Ich will damit nicht diejenigen entschuldigen, die, obwohl sie die Pflicht zur Vormundschaft haben, diese elementare Pflicht vernachlässigt haben, ganz gleich, aus welchen Gründen. Andererseits, wie Nicolás Gómez Dávila in einem seiner Aphorismen verkündet: "Auf einer gewissen tiefen Ebene ist jede Anschuldigung, die gegen uns erhoben wird, richtig". Und zweifellos haben diejenigen Unrecht, die systematisch alle gegen sie erhobenen Vorwürfe zurückweisen, und noch mehr diejenigen, die sich einer makellosen Bilanz rühmen. Aber es ist eine Sache, dass wir Gläubigen einen großen Spielraum für Verbesserungen haben, und eine ganz andere, dass diejenigen, die uns hassen, nur weil wir gläubig sind, sich als oberste Richter der Moral aufspielen und gleichzeitig als Ankläger und Henker auftreten.

Die Anprangerung von Ungerechtigkeit ist eine prophetische Tugend ... vorausgesetzt natürlich, dass sie nicht für andere Zwecke instrumentalisiert wird, insbesondere nicht für die Verfolgung von Feinden oder die Begünstigung von Freunden. Es wäre wünschenswert, dass diejenigen, die die armen Hirten so schnell als Schurken beschuldigen, als Opfer einer schuldhaften Naivität oder einer missverstandenen Großzügigkeit (und es wäre gut, wenn sie beides überwinden könnten), in der Lage gewesen wären, sich selbst und ihre Verbündeten zu gegebener Zeit so streng zu tadeln. Das Böse ist immer noch böse, egal wie man es betrachtet. Wenn es um die Begehung von Straftaten geht, ist die heuchlerische Verstellung zweifellos ein erschwerender Faktor, aber auch der Zynismus derjenigen, die ihre Untaten offen zur Schau stellen, ist sicherlich kein mildernder Faktor. 

Wie das Sprichwort "Siebenmal fallen die Gerechten" sagt, werden nur sehr wenige der einfachen Gläubigen oder der Hirten der Kirche so tun, als ob es nicht ihre Pflicht wäre, sich an die Brust zu schlagen und alle Konsequenzen ihres eigenen Handelns und Unterlassens zu tragen. Aber entweder haben wir Erbarmen mit allen (auch mit den Bösen), wie es unser Meister gelehrt hat, oder ich fürchte, dass wir eine Dynamik in Gang setzen werden, die am Ende niemandem (auch nicht den Unschuldigsten) Gnade erweist. Nach dem, was viele sagen, scheint es keine Sünden zu geben, sondern nur unverzeihliche Sünder, die merkwürdigerweise mit denen übereinstimmen, die aus irgendeinem Grund das Objekt ihres Hasses sind.

Der AutorJuan Arana

Professor für Philosophie an der Universität Sevilla, ordentliches Mitglied der Königlichen Akademie der Moral- und Politikwissenschaften, Gastprofessor in Mainz, Münster und Paris VI -La Sorbonne-, Direktor der Philosophiezeitschrift Nature and Freedom und Autor zahlreicher Bücher, Artikel und Beiträge zu Sammelwerken.

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Erlebnisse

Eine Tür zur Erkenntnis der Geschichte Gottes mit uns

Der Bibel-Portikusdie von der Saxum Foundation herausgegeben wird, stellt die heiligen Bücher in einen historischen Kontext und erklärt sie anhand von visuellen Elementen, chronologischen Tabellen und einfachen Erklärungen, die kostenlos heruntergeladen und im Unterricht, in der Katechese und in der persönlichen Weiterbildung verwendet werden können.

Maria José Atienza-7. Januar 2022-Lesezeit: 7 Minuten

Wissen wir, wie Jeremia in der Geschichte einzuordnen ist, wann er lebte, warum er das schrieb, was wir heute lesen, und wer sein Zeitgenosse war, König David? Fragen wie diese veranlassten Jesús Gil und Jose Ángel Domínguez dazu, ihre Kenntnisse in Grafikdesign, spiritueller Theologie und biblischer Theologie zu kombinieren. Der Säulengang der Bibel, die an den Portico de la Gloria erinnert, der den Zugang zur Kathedrale von Santiago de Compostela ermöglicht, ist als "Tor" zur Kenntnis und zum vertieften Studium der Bücher des Alten und Neuen Testaments gedacht. 

Jesús Gil, Priester der Prälatur Opus Dei und Doktor der Spirituellen Theologie an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, der zuvor in verschiedenen Medien als Bildjournalist und Art Director tätig war, erklärt, wie es zu diesem Nachschlagewerk kam: "Sowohl Jose Angel, der einen Doktortitel in Biblischer Theologie hat, als auch ich hatten zuvor Kurse über die Geschichte und Geografie des Heiligen Landes gegeben. Wir hatten die Karten des Oxford-Bibelatlas, die Chronologie, vom Saxum Visitor Center und wir hatten das Thema bearbeitet. Während der Haft zog ich die Möglichkeit in Betracht, die Rechte an diesen Karten in Oxford zu erwerben, und wir begannen, die Grundlagen für dieses Buch auszuarbeiten. Wir haben einen Plan mit der Saxum-Stiftung ausgearbeitet, mit der ich bereits Spuren unseres Glaubens- ein Reiseführer für das Heilige Land - und dank ihr konnte dieses Projekt realisiert werden".

Die Unterstützung der Internationale Stiftung Saxum ist das, was es möglich gemacht hat für Der Säulengang der Bibel ist ein Nachschlagewerk, das jedem zur Verfügung gestellt wird, der es nutzen möchte. Es kann kostenlos heruntergeladen werden und soll den Unterricht und das Studium der Bibel auf allen Ebenen unterstützen. "Der Ursprung ist sehr akademisch, sehr didaktisch". Jesús Gil weist darauf hin. "Wir wollten gute Materialien für diesen Bibelunterricht erstellen und sie allen zugänglich machen, was mit einem herkömmlichen Verlag nicht möglich gewesen wäre und was durch die Saxum International Foundation ermöglicht wurde.". 

Zusätzlich zu ihrer bisherigen Arbeit und der Unterstützung durch die Stiftung haben die Autoren von Der Säulengang der Bibel Das Projekt wurde von mehreren Professoren für Biblische Theologie und Geschichte der Universität San Dámaso in Madrid (Napoleón Ferrández und Agustín Giménez), der Theologischen Fakultät San Vicente Ferrer in Valencia (Joaquín Mestre), der Universität von Navarra (Francisco Varo, Vicente Balaguer und Fernando Milán) und der Pontificia Università della Santa Croce in Rom (Carlo Pioppi) beraten und begleitet.

Der Säulengang der Bibel ist auf Spanisch verfügbar. Die englische und die polnische Fassung der Texte befinden sich in der Endphase, die portugiesische und die italienische Ausgabe sind in Vorbereitung. Diesbezüglich weist Jesús Gil darauf hin: "Ich hoffe, dass es noch viele weitere Ausgaben geben wird, wie zum Beispiel die von Fußabdrücke unseres Glaubens die außerdem auf Französisch, Deutsch und Koreanisch veröffentlicht wird".

Verortung der Heilsgeschichte

Was bringt dieses Buch jedem Christen? Jesús Gil zeigt es deutlich auf: "Situierung der Heilsgeschichte in Zeit und Raum". 

Eine Tatsache, die nicht trivial ist, da, wie Gil, "Das ist die Grundlage der gesamten Theologie der Menschwerdung: Gott wurde zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte Mensch, an einem bestimmten Ort in der Welt und an keinem anderen". 

Für den Christen, der die Bibel als Teil der Christuserkenntnis betrachtet, "Die Kenntnis der Geschichte und der Orte, an denen sich unsere Heilsgeschichte abspielt, ist von grundlegender Bedeutung.

Annäherung an die Heilige Schrift

"Mit Jesus treffen wir uns auch in seinem Wort", erinnert sich Jesús Gil. Aus diesem Grund kann es eine große Hilfe sein, zu verstehen, was und warum die Heilige Schrift bestimmte Dinge sagt, von bestimmten Königen oder Gebieten spricht oder Traditionen aus verschiedenen Quellen erwähnt, um die Botschaft dieser alttestamentlichen und neutestamentlichen Abschnitte besser zu verstehen. 

Es gibt viele Christen, die die Bibel wirklich nicht kennen. Historisch gesehen gibt es außerdem eine Art von Bedenken hinsichtlich der Schwierigkeit, bestimmte Bücher zu lesen, wie Jesús Gil selbst einräumt: "Es stimmt, dass es Bücher und Passagen in der Heiligen Schrift gibt, die heute nicht leicht zu verstehen und auszulegen sind, aber sie enthalten auch Lehren für die Männer und Frauen von heute. Jeden Monat halte ich eine Konfirmationskatechese für Erwachsene, und bei vielen Gelegenheiten frage ich, wie alt König David war... Keiner weiß zu antworten, dass er aus dem Jahr 1000 vor Christus stammt. Diese Tatsache ist nicht gleichgültig, denn als David beschließt, den Tempel zu bauen, schickt Gott Nathan, um die Güte seines Vorhabens zu bestätigen und ihm auch zu sagen, dass seine Hände mit Blut befleckt sind und dass sein Sohn Salomo ihn bauen wird. Aber darüber hinaus macht Nathan bereits die messianische Prophezeiung: "Dein Haus und dein Reich werden immer fest vor mir stehen, dein Thron wird ewig Bestand haben". (2Samuel 7:16-17) und diese Prophezeiung braucht tausend Jahre, um sich zu erfüllen, was uns zu verstehen gibt, dass Gottes Zeiten nicht unsere Zeiten sind". Ein weiteres Beispiel, das der Autor anführt, ist die Geschichte des Volkes Israel. In Bezug auf das verheißene Land, das Gott uns geschenkt hat, ist zum Beispiel ein Misserfolg nach dem anderen zu verzeichnen: Deportationen, Kriege, Sklaverei... "Die ganze Geschichte des Scheiterns, der Verbannung, der Untreue, des Kommens und Gehens ... sagt auch uns viel, denn unser Leben ist voll davon", Jesús Gil weist darauf hin. "Kein Leben ist perfekt, und doch spricht Gott aus den Fehlern und reinigt sein Volk". 

Eine der wichtigsten neuen Funktionen von Der Säulengang der Bibel sind die Karteikarten für jedes Buch, das die Heilige Schrift ausmacht. In diesem Fall werden die Bücher nicht in kanonischer, sondern in chronologisch-zeitlicher Reihenfolge präsentiert, um die Zeit der Heiligen Schrift oder die Zeit, auf die sich die biblischen Bücher beziehen, in den Kontext der Weltgeschichte einzuordnen. Diese erklärenden Schaubilder zu jedem der Bücher des Alten und Neuen Testaments sind synthetische und informative Schaubilder. 

Für jedes Buch werden Angaben zur literarischen Gattung, zur erzählten Geschichte oder zum historischen Kontext, zur Entstehungszeit und zum Entstehungsprozess, zur Autorschaft, zu den wichtigsten Lehren, zu den Schlüsselbegriffen, zu den relevanten Aspekten der Struktur und zu den zentralen Passagen gemacht. 

Die Grafiken werden begleitet von Illustrationen von National Geographic Magazin und Angaben zu den ältesten erhaltenen Handschriften für jedes Buch, die ebenfalls von der amerikanischen Zeitschrift zusammengestellt wurden. 

Wie Jesús Gil betont, war diese Wahl der chronologischen Reihenfolge nicht einfach".Einige Bücher der Bibel lassen sich leicht einordnen, andere dagegen nicht. Es ist praktisch unmöglich, sie genau zu bestellen. Wir finden Bücher wie Jesaja, das über Hunderte von Jahren geschrieben wurde, oder Daniel, dessen Datum unbekannt ist. Unter Der Säulengang der Bibel diese Bücher werden an dem Ort platziert, an dem ihre Botschaft am besten verstanden werden kann". 

Die Dokumentationsarbeit für dieses Buch war sehr umfangreich. Jesús Gil hebt zum Beispiel die wertvolle Hilfe des Buches von Vicente Balaguer hervor Einführung in die Heilige Schriftin dem er erklärt, wie die Abfassung des Buches Genesis in die Zeit des babylonischen Exils fällt. "Die Genesis ist im Gegensatz zu den babylonischen Mythen geschrieben".erinnert sich Jesús Gil. "Das Volk Israel ist das einzige monotheistische Volk inmitten einer polytheistischen Gesellschaft, in der die Welt als Folge von Konfrontationen zwischen Göttern erklärt wird... Die Juden lehnen diese Erklärung ab und wenden sich ihrer mündlichen Überlieferung zu: der Schöpfung der Welt durch einen einzigen, guten Gott, der sie aus Liebe erschafft... Wenn man weiß, wann jedes dieser Bücher geschrieben wurde, erhält man einige Schlüssel zum Lesen, die uns helfen, den Inhalt jedes Buches besser zu verstehen".

Das Buch ist auch das Ergebnis einer enormen Koordinierungs- und Anpassungsarbeit zwischen Design und Inhalt. Jedes Buch wird auf einer oder zwei Seiten vorgestellt, einschließlich erläuternder Karten. Darüber hinaus decken die enthaltenen Chronologien die Heilsgeschichte von Abraham bis zur Gegenwart ab und enthalten Informationen über den historischen Kontext anderer, Israel nahestehender Zivilisationen sowie über die Weltgeschichte.

Eine Einladung zum Lesen der Bibel

Mit Der Säulengang der Bibel wollen die Autoren eine "Einladung, jedes Buch der Bibel zu lesen".. Es ist als Nachschlagewerk gedacht. 

"Dieses Buch erschöpft sich nicht in sich selbst, sondern soll zur Lektüre anderer Bücher anregen, z. B. Bücher der Bibel oder Einführungen in die Lektüre biblischer Bücher".Jesús Gil weist darauf hin, dass zusätzlich zu den bereits erwähnten Einführung in die Heilige Schrift weist auf die Nützlichkeit der EUNSA-Kommentare zur Heiligen Schrift hin, die von Theologieprofessoren der Universität von Navarra verfasst wurden. 

Der Säulengang der Bibel kann helfen, die Lesungen eines jeden Sonntags optimal zu nutzen, so Jesús Gil. Eines der Ziele dieses Buches ist es, den Priestern als Hilfsmittel für die Sonntagspredigt oder für die Katechese zu dienen. "Es kommt oft vor, dass wir bei der alttestamentlichen Passage am Sonntag den Kontext nicht kennen. Wenn wir zum Beispiel einen Teil des Trostorakels von Jeremia lesen, der sich am Ende seines Buches befindet, lesen wir ihn, ohne zu wissen, was vorher passiert ist. Jeremia wird Zeuge der Zerstörung Israels, der Deportation nach Babylon... die Folge von Übeln, die er selbst angeprangert hatte. Die Tatsache, dass Jeremia selbst am Ende des Buches einige Orakel des Trostes und der Wiederherstellung des Reiches Israel hat, verleiht ihm daher einen viel größeren Wert, denn in seinem ganzen Buch prangert er die Sünden und Übel des Volkes an und warnt vor dem Bösen, vor der Zerstörung, endet aber mit Trost. Wenn man das weiß, wird dieser Trost noch wertvoller".

Die Schrift besser zu kennen, um Gott besser zu kennen, das wäre das Hauptziel der Der Säulengang der Bibel in der gesamten Bibel, "Gott gibt sich zu erkennen und gibt bekannt, wie er handelt. Wenn wir die Heilige Schrift nicht kennen, kennen wir einen großen Teil der Geschichte Gottes mit uns nicht", Gil schließt ab. 

Die Saxum-Stiftung und das Besucherzentrum

Der Säulengang der Bibel ist in gewisser Weise mit einem anderen Buch verbunden, Spuren unseres Glaubens, als Vorbereitung auf den Besuch des Pilgers im Heiligen Land. Beide Titel werden veröffentlicht von der Internationale Stiftung SaxumIhr Hauptziel ist es, durch eine tiefere und historische Kenntnis der Orte, an denen Jesus gelebt, gepredigt und gewirkt hat, die Möglichkeit einer Begegnung mit Gott zu bieten. Ihr wichtigstes Projekt ist das Saxum Besucherzentrum Sie liegt 15 km von Jerusalem entfernt und bietet am Eingang eine Chronologie, die die Heilsgeschichte mit den wichtigsten historischen Ereignissen verbindet, sowie eine große Karte des Nahen Ostens, die den Pilger in die Geschichte der Orte einordnet, die er besucht. Im Inneren gibt es ein interaktives, multimediales Erlebnis, durch das die Pilger eine perfekte Vorstellung davon bekommen, wie das Leben und die wichtigsten Ereignisse der Heilsgeschichte ausgesehen haben könnten.

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Geld und Wachstum

7. Januar 2022-Lesezeit: < 1 Minute

Wohlstand, Wachstum und Korruptionsbekämpfung sind zentrale Themen im Diskurs eines jeden Politikers. Die Verheißungen von Milch und Honig schmücken das Spektrum des Extremismus und der ideologischen Zentren in den sozialen Netzwerken und Hörsälen der Welt. 

Wachstumsziele, BIP, Verringerung der Ungleichheit, Integration und eine Vielzahl von Entwicklungszielen beanspruchen Leben, Zeit, Existenz und Glück. 

Themen und Überlegungen, die über diese Konzepte hinausgehen, scheinen keinen wirklichen Platz auf der so genannten öffentlichen Agenda zu haben. Alle anderen wichtigen Themen wie Ursprung und Bestimmung des menschlichen Lebens, Familie, Drogenkonsum und -handel sind in das Prisma des Pragmatismus gefallen, der Frage, wie viel sie kosten und wie viel sie wert sind, unabhängig davon, was sie sind.  

Der Verlust des guten Gefühls des Wohlstands, der durch Gier, Neid und Klassenkampf ersetzt wurde, hat einen heftigen und blinden Groll geweckt. Die Erfolgreichen und Wohlhabenden werden mit Misstrauen betrachtet, nicht für ihre Bemühungen gewürdigt, ja sogar von Ideologen des Elends verfolgt, die wenig von sozialer Verantwortung, harter Arbeit und Disziplin wissen.

Die Ziele des Wirtschaftswachstums, der Schaffung von Arbeitsplätzen und der Armutsbekämpfung zum Beispiel sind ohne die gemeinsamen Anstrengungen und Risiken des öffentlichen und des privaten Sektors nicht möglich. Eine solide Wirtschaft und eine gute Zukunft für das Unternehmertum junger Menschen sind mit menschlichen Werten, fairen Gesetzen und ehrlichen Regierungen möglich. 

Ein gutes Wirtschaftswachstum verringert die Armut, schafft gemeinsamen Wohlstand und verbessert die Lebensbedingungen, aber wahres Wachstum ist ein vollständiges Wachstum: von Körper und Seele, und darin liegt das Ziel.

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Initiativen

Der Dreikönigsumzug in Polen: von einer Schule zu Hunderten von Städten und Gemeinden

Millionen von Menschen in Polen nehmen an den Umzügen der Heiligen Drei Könige teil. Was als kleines Weihnachtsspektakel in einer Warschauer Schule begann, zieht zu dieser Jahreszeit durch die Straßen vieler polnischer Städte und Gemeinden und hat sich über die Grenzen Polens hinaus verbreitet.

Maria José Atienza-6. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Piotr Giertych, einer der Organisatoren der Prozession, beschreibt für Omnes die Anfänge dieser Prozession, die eine tief verwurzelte Verehrung der Heiligen Drei Könige in Polen widerspiegelt: "Die Die Parade der Heiligen Drei Könige in Polen wurde als eine weiterentwickelte Form des Weihnachtstheaters geboren, das in Polen seit dem 17. Damals verließ diese Tradition die Häuser, Kirchen oder Schulen und begann, auf die Straße zu gehen.

Vom Schultheater zur Cavalcade

Die heutige Parade der Heiligen Drei Könige wurde in der Schule wieder aufgenommen. Żagle in Warschau, wo "die Kinder jedes Jahr Schauspieler in einem Weihnachtstheater waren. Die typischen Szenen, die wir aus der Heiligen Schrift kennen, begannen Farben und Klänge anzunehmen. Im Theater hatte jeder Schüler seine eigene Rolle, und mit der wachsenden Zahl der Schüler wurde es ein immer schwierigeres Abenteuer. Im Jahr 2008 schlug der Organisator des Schultheaters vor, nach draußen zu gehen. Etwas, das angesichts der Temperaturen und des Schnees, die für das polnische Wetter typisch sind, verrückt erschien. Die erste Veranstaltung war jedoch sehr erfolgreich, so dass wir sie im folgenden Jahr wiederholten.

Jahr für Jahr schlossen sich Menschen und Organisationen der Prozession an, erinnert sich Giertych: "Die Zahl der Teilnehmer und das Interesse der Medien an diesem Straßentheater bestätigten uns, dass die Polen diesen Tag feiern wollten. Das Parlament beschloss, das Gesetz zu ändern und den 6. Januar zum gesetzlichen Feiertag zu erklären (ein Arbeitstag, da die kommunistische Regierung diesen Feiertag 1962 abgeschafft hatte).

2011 war ein Schlüsseljahr: "Zum ersten Mal konnten wir die Parade am 6. Januar organisieren und weitere Städte schlossen sich unserer Stiftung an. Seitdem hat die Zahl der Umzüge zugenommen, auch in Gebieten, in denen dieser Tag nicht gefeiert wurde. Piotr Giertych unterstreicht, dass "im Jahr 2020 (am letzten 6. Januar vor Covid19) 872 Städte in Polen gemeinsam mit uns den Umzug der Heiligen Drei Könige organisiert haben".

Eine festliche Katechese

"Die Kavalkade hat immer die gleiche Geschichte", sagt Giertych, "die Heiligen Drei Könige schauen in den Himmel und beginnen ihre Pilgerreise. Zur gleichen Zeit beschließt die Heilige Familie, nach Bethlehem zu gehen. Unterwegs begegnen sie König Herodes, den Hirten, der Herberge, Engeln und Teufeln, die versuchen, die Reisenden abzulenken. Die Römer sorgen für Ordnung in den Straßen..., und vor ihnen allen geht der Stern.

Die Feier ist nicht auf die Teilnehmer dieser Prozession beschränkt. "Alle Teilnehmer an der Prozession erhalten eine Papierkrone und ein Liederbuch. So kann man mit den als Königen, Rittern, Hofdamen, Hirten usw. verkleideten Menschen mitsingen. Alle zusammen singen Weihnachtslieder, eine sehr alte Tradition in Polen, die sogar während der kommunistischen Ära überlebt hat".

Es handelt sich um eine festliche Katechese, "die Lieder haben einen großen theologischen Inhalt und erzählen Glaubenswahrheiten", sagt Giertych, "was für mehr als tausend Menschen kein Hindernis ist, am Ende den typischen polnischen Tanz (polonez) zu den Akkorden eines Liedes zu tanzen".

Die Tradition der Parade ist in Polen bereits Realität, denn, so der Organisator, "Papst Benedikt XVI. und jetzt auch Papst Franziskus grüßen die polnischen Paraden jedes Jahr am 6. Januar aus ihren Fenstern".

In Polen nehmen rund zwei Millionen Menschen an der Veranstaltung in fast tausend Orten teil, und "seit einigen Jahren schließen sich der polnischen Parade auch andere Länder an: Frankreich, England, Deutschland, Österreich, die Ukraine, Rumänien, Slowenien, Ungarn und Kasachstan, aber auch die USA, Ecuador, Kuba und sogar Länder in Afrika wie Ruanda, Kongo, Kamerun, Sambia und Tschad". Wir freuen uns, dass wir so vielen Menschen auf der ganzen Welt die frohe Botschaft von der Geburt Jesu bringen können", betont Giertych.

Im Zoom

Die Taufe des Herrn: ein Kunstwerk, das mehr als 400 Jahre brauchte, um sein Ziel zu erreichen

In der Basilika von San Giovanni dei FiorentiniEs gibt eine Skulpturengruppe des Barockkünstlers Francesco Mochi: die Taufe des Herrn. Dieses majestätische Werk wurde von der Adelsfamilie Falconieri für den Hauptaltar der Basilika in Auftrag gegeben.

Omnes-6. Januar 2022-Lesezeit: < 1 Minute
Sonntagslesungen

"Du bist mein geliebter Sohn". Die Taufe des Herrn

Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen zur Taufe des Herrn und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt. 

Andrea Mardegan-6. Januar 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Der Bericht über die Taufe Jesu im Jordan nach Lukas wird in der Messe von Jesaja mit der Aufforderung eingeleitet, Jerusalem zu trösten, weil seine Bedrängnis ein Ende hat: "Sprich zum Herzen Jerusalems und rufe ihr zu, dass ihre Knechtschaft erfüllt ist, ihre Schuld gesühnt ist".

Johannes ist in der Prophezeiung anwesend, in der er sich selbst identifiziert: "Eine Stimme ruft: "In der Wüste bereite den Weg des Herrn, in der Steppe baue eine gerade Straße für unseren Gott".

Und nach der Stimme "wird die Herrlichkeit des Herrn offenbart werden, und alle Menschen werden es gemeinsam sehen". Eine Prophezeiung, die sich in der Theophanie nach der Taufe Jesu zu erfüllen beginnt. 

Deshalb kann Paulus an Titus schreiben, dass dies geschehen ist, und zwar mit Worten, die in suggestiver Weise an die Menschwerdung des Wortes erinnern: "Die Gnade Gottes ist erschienen und hat allen Menschen das Heil gebracht". Das ist unser Erlöser Jesus Christus, der "sich selbst für uns gegeben hat, um uns von aller Schuld zu erlösen".

Weiter drückt er dasselbe Ereignis mit ähnlichen Worten aus: "Als die Güte Gottes, unseres Erlösers, und seine Liebe zu den Menschen offenbar wurde, hat er uns gerettet, nicht wegen der gerechten Taten, die wir getan haben, sondern wegen seiner Barmherzigkeit, mit einem Wasser, das erneuert und erneuert im Heiligen Geist, den Gott reichlich über uns ausgegossen hat durch Jesus Christus, unseren Erlöser".

Jesus ist also die Gnade Gottes, die erschienen ist, und die Güte Gottes und seine Liebe zu den Menschen, die sich ebenfalls offenbart hat, ist sichtbar geworden und wirkt durch das Wasser, das regeneriert, ohne unser Verdienst. 

Paulus verwendet in diesen beiden Texten das griechische Verb "epiphaino" (erscheinen, leuchten, offenbaren), das gleiche Verb, das Lukas im Hymnus des Sacharja verwendet, wenn er, nachdem er von der Sendung seines Sohnes Johannes gesprochen hat, sagt: "Dank der Zärtlichkeit und Barmherzigkeit unseres Gottes wird uns eine Sonne von oben besuchen, um denen zu leuchten, die im Dunkeln sind". Johannes geht Jesus voraus und sagt uns, wie seine Taufe sein wird: mit dem Heiligen Geist und Feuer. Das Feuer, das die Sünden verbrennt, und der Heilige Geist, der uns zu Kindern Gottes macht.

Die Gnade, Güte und Liebe Gottes zu den Menschen erschien den Heiligen Drei Königen, nachdem ihr Stern erschienen war. Sie wird heute in seiner Taufe, der zweiten Epiphanie, manifestiert. Im Bericht des Lukas wird erwähnt, dass die Taufe Jesu bereits stattgefunden hat.

Noch zentraler ist die Öffnung des Himmels und das Gebet Jesu: Jetzt gibt es keine Distanz mehr zwischen Himmel und Erde. Die Umarmung des Vaters in Christus erstreckt sich auf die Schöpfung und ihre Kinder.

Wir sehen den Heiligen Geist und hören die Stimme des Vaters. Zu jedem von uns sagt er: "Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen". Lasst uns heute im Glauben auf diese Worte hören.

Predigt über die Lesungen zur Taufe des Herrn

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.

Ressourcen

Die Kugel von Balthasar

Der Autor erzählt die Geschichte eines Mannes, der dank der Heiligen Drei Könige aus dem Morgenland beschließt, sein Leben wieder in den Griff zu bekommen, und zwar am Rande des Todes.

Juan Ignacio Izquierdo Hübner-5. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Ich habe aufgehört, meine Haare zu schneiden, als Andrea mich aus dem Haus geworfen hat. Zwei Jahre später, in der Weihnachtskälte von Pamplona, in einem dieser kleinen Autos, in denen man sich entscheiden muss, ob man das Dach mit dem Kopf oder das Lenkrad mit den Knien berührt, hatte ich nicht mehr die Kraft, Pornografie und Alkohol zu zügeln, zwei Schwächen, bei denen sich, wie ich weiß, meine Seele wie Wasser aus einer Feldflasche in der Wüste ergießt; zwei Laster, die die Liebe, die ich meiner Frau und meinen Kindern schuldete, infizierten, Aber ich beschloss, mir selbst ein Dreikönigsgeschenk zu machen, etwas, das mir helfen würde, mein Leben auf etwas kaum Schlimmeres auszurichten, nämlich einen guten Revolver. Ein Colt Cobra von 150 Gramm, mit einem 6-Schuss-Lauf; ein Gerät sympathisch zu meiner Situation.

Ich beschloss, sie am Vorabend der Fiesta zum ersten Mal zu benutzen. An diesem Tag frühstückte ich in einem Dorfcafé, wo ich mich nicht schämte, mich zu rasieren und mein Handy aufzuladen; dann parkte ich auf einem Hügel mit Blick auf ein grünes Tal in Navarra, um den Vormittag mit einem Streifzug durch das Internet zu verbringen; mittags aß ich zwei Schinkensandwiches, dann steckte ich eine Patrone in den Revolver und steckte ihn in meine Tasche, um ihn im Notfall griffbereit zu haben. Ich tastete im Handschuhfach nach der Flasche, fand aber ein Buch. Es war ein altes Geschenk von Andrea, das ich nie geöffnet hatte... "Wäre es nicht sinnlos, es jetzt zu lesen, um mich ein wenig von den Schrecken des Nachmittags abzulenken?", versuchte ich es, aber wie so oft, wenn man nach dem Mittagessen leichtsinnig zu lesen beginnt, schlief ich ein... 

Ich saß in einer dunklen Wüste, unter einem Firmament mit tausend bitteren Augen, der Sand sickerte in meine Socken, in meine Hosentaschen und ich erinnerte mich: "Das Gewehr! Es war weg. Stattdessen hatte ich eine Kugel, die ich mit Begeisterung in meiner Faust bündelte. Der Wind hat mich gepackt, mein Doppelpulli wurde unzureichend und ich begann zu zittern. Ich habe die Arme verschränkt und bin im Kreis gelaufen. 

Ich konnte nicht sagen, wie lange es dauerte, bis ich ein Chewbacca-ähnliches Knurren hörte. Das Geräusch kam näher, eine Silhouette, dann eine weitere; eine Lampe wurde angezündet und ich konnte drei Kamelreiter erkennen, die leise auf mich zu ritten. 

- Ich bin Balthasar", sagte der dritte, als sie ankamen. -Ich biete Ihnen einen Tausch gegen die Kugel in Ihrer Hand an.  

Ich blieb gleichgültig.

- Verstehe", kommentierte er und stieg feierlich vom Kamel ab.

Er war ein großer, stämmiger Afrikaner, aber sein kastanienbraunes Gewand und sein Turban ließen Platz für ein freundliches Gesicht, so dass ich überrascht war, als er auf mich zustürmte und mir einen so kräftigen Tritt in den Hintern verpasste, dass ich zu Boden ging. Ich stand auf und war völlig erstaunt, dass ich in diesem Bereich körperliche Schmerzen verspürte, obwohl ich im wirklichen Leben nicht einmal ein Bett hatte, von dem ich herunterfallen konnte. Balthasar nahm noch einmal Anlauf, aber ich wich ihm aus, aber vergeblich, denn mit einer schnellen Drehung trat er mich mit seinem anderen Bein und warf mich zu Boden, so dass ich etwas Sand schlucken musste. Dann sprang er auf und drückte mich mit seinem Körper, was er mehr als zufriedenstellend tat, indem er mir die Kugel abnahm und mir dafür einen Colt Cobra überließ.

- Ich tue es nicht für mich", sagte er und stieg wieder auf sein Kamel, "es ist für das Kind. Er sorgt sich um dich", fügte er mit einem kleinen Lächeln hinzu, als sie losfuhren. Sie gingen ein paar Meter weiter und schalteten die Lampe aus. Das Licht eines größeren Sterns, der sie vom Horizont aus leitete, reichte aus. 

Mir wurde wieder kalt, die Zeit verging, ich begriff, dass ich sterben würde, aber dann wachte ich auf. Es war fast Mitternacht; ich dachte daran, die Heizung einzuschalten, aber ich gab es auf, es hatte keinen Sinn. Mein Haar verdeckte mein Gesicht und mein Revolver war aus der Tasche gefallen; ich hob ihn aus Angst vor dem Spiegelbild auf, zielte auf meine Schläfe und feuerte: "Klick". Ich feuerte erneut, viel verärgerter, und so weiter bis zu fünf Mal. Bevor ich es ein sechstes Mal versuchte, zögerte ich. "Diese Kugel ist von Balthasar", sagte ich zu meiner Überraschung. 

Plötzlich wurde ich mir des Zuhauses bewusst, in das ich geraten war: ein Auto voller Staub, Schinkenreste auf dem Sitz, überall Papiere und Dosen... "Hier esse ich die Karotten der Schweine, während..."; ich steckte den Revolver in das Handschuhfach und stellte fest, dass der 6. Januar gekommen war. "Warum stelle ich mich dem nicht, du Feigling", fragte ich mich unter Tränen. Die Nacht wurde zu einer langen Debatte: "Wie kann ich meine Kräfte sammeln, um mein Leben wieder in den Griff zu bekommen?"; es wurde langsam hell, als ich mich auf einen Plan einigte: Balthasar danken, zum Haareschneiden gehen und vor allem meine Frau um Vergebung und Hilfe bitten. Und als die Sonne hinter den Hügeln, die das Tal abschließen, aufging, startete ich lächelnd den Motor.

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Im Himmel wird das Bethlehem errichtet

Im Himmel findet ein besonderes, lebendiges Bethlehem statt, um zu zeigen, dass heute der Tag ist, an dem wir alle Kinder werden, das größte Geheimnis von unten betrachten und uns von all dem überraschen lassen, was Gott in uns tut.

5. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

San Francisquito de Asís arbeitet heute wie verrückt an den letzten Details des Lebendigen Bethlehems, das er wie jedes Jahr in der Nacht des Dreikönigstages am Himmel organisiert:

-Kommt Kinder, kommt Kinder, wir sind spät dran! Teresita, Juanito, was macht ihr da? Auf eure Plätze, schnell!


Therese ist Therese von Lisieux und Johnny ist Don Bosco, obwohl ihn im Himmel niemand mehr Don nennt. Sie nennen sich gegenseitig mit dem Diminutiv, weil sie dort alle wie Kinder sind, und vergessen Sie nicht, dass es eine der Voraussetzungen für die Aufnahme ist, so zu werden wie sie. Dieses Jahr waren sie an der Reihe, Maria und Josef zu spielen, und sie sind begeistert. Teresita hatte sich immer durch ihre Demut ausgezeichnet, wie die in Nazareth, und Juanito, der Kinder so sehr liebt, hätte keinen besseren Platz bekommen können als den neben dem göttlichen Kind.

-Glaubst du, ich knie gut, Pacquito? -fragt Antoñito den Vorarbeiter, während er sich mit einer Geste voller Demut und Hingabe niederwirft.

-Perfetto, so mag ich Antonino: mit Ehrfurcht, Sparsamkeit und Freude, alles in einem Zug. Geht, gebt Tommasino die Hand, und jeder an seinen Platz.

Antoñito ist derjenige aus Padua (obwohl er in Portugal geboren wurde), der dieses Jahr die Rolle des Maultiers spielt. Die Rolle wurde ihm aufgrund seiner Kenntnisse über das Tier zugewiesen. Sie kennen sicher die Episode aus seinem irdischen Leben, in der einer, der nicht an die Realpräsenz Christi in der Eucharistie glaubte, ihn aufforderte, ein Maultier dazu zu bringen, das Allerheiligste Sakrament anzubeten, und auf den Befehl des Heiligen hin verbeugte sich das Maultier und betete an. Tomasito gehört Aquino, und er spielt den Ochsen, weil ihm seine Klassenkameraden an der Universität diesen Spitznamen gegeben haben: "stummer Ochse", wegen seiner Korpulenz und seines schweigsamen und gutmütigen Charakters.

-Sieh mich an, sieh mich fliegen, wie schön alles von hier oben aussieht!

-Komm schon, Lolín, geh runter in die Höhle und lass uns anfangen.

Derjenige, der da herumflattert, ist der andalusische Selige Manuel Lozano Garrido, der in seiner Heimat bereits unter dem Kosenamen Lolo bekannt war. Die Rolle des Verkündigungsengels in der Höhle der Hirten passt perfekt zu ihm, denn er hat sein irdisches Leben dem Journalismus gewidmet; aber die Flügel sind ein Problem, denn da er die meiste Zeit seines Lebens an einer lähmenden Krankheit gelitten hat, kann er sich nicht auf dem Boden halten. Diejenigen, die ihn bitten, herabzusteigen, sind Jacinta und Francisco Marto, die visionären Brüder und Schwestern von Fatima, die jedes Jahr wieder als Hirten auftreten, weil sie diese Rolle gut beherrschen, auch wenn sie dieses Mal von dem heiligen Pascual Bailón und der heiligen Margareta unterstützt werden, die sich ebenfalls mit dem Hüten von Schafen auskennen.

Die drei Weisen, die traditionell die drei damals bekannten Kontinente repräsentieren, werden dieses Mal sein: für Europa der Heilige Ferdinand, der es gewohnt ist, eine Krone zu tragen, da er König von Kastilien und Leon war; für Asien der Heilige Paul Miki, der zwar kein König war, aber doch eine gewisse Haltung hat, da er einer sehr reichen Familie in Japan angehörte; und für Afrika der Heilige Karl Lwanga, der das Protokoll gut kennt, da er Page am königlichen Hof war.

Alles ist bereit für den Beginn der Dreikönigsvorstellung. Nun, nicht alles, das Kind ist verschwunden...

-Was meinst du mit "manca il bambino"? -fragt Francisquito mit der typisch italienischen Geste, wobei er die Finger zusammenlegt und nach oben zeigt.

Seltsamerweise scheint niemand die Frage des Mannes aus Assisi zu hören.

-Ich spreche mit dir, il narratore", beharrt der kleine Erfinder des Krippenspiels in seinem lustigen Italienisch.

...

Ich bin noch nie von den Protagonisten einer meiner Geschichten angesprochen worden. Ich werde antworten und sehen, was passiert...

-Sprichst du mit mir, Francisco?

-Natürlich, narratore. Die Rolle des Kindes ist heute Ihre Rolle. Du musst ein Kind werden, wie Jesus, wie wir. Weihnachten und Zärtlichkeit, und Zerbrechlichkeit. Dieser Käse ist für den Verzehr vorbereitet.

-Nun, aber ich bin jetzt in einem Alter, in dem ich nicht weiß, ob ich in die Krippe passen würde....

-Heute ist Dreikönigstag, nicht wahr? Heute ist alles magisch, und hier am Himmel noch viel mehr. Per favore, kommen Sie hoch. Presto, der Signore möchte Sie sehen.

-Na gut, aber lassen Sie mich den Lesern auf Wiedersehen sagen, ich werde ihnen nichts mehr erzählen können.

-Ich werde gehen, ich werde gehen...

Also, meine Lieben, ich mache mich auf den Weg zum Portal, denn dieses Jahr bin ich an der Reihe, mit dem Erzählen aufzuhören und es als Protagonist zu erleben. Vielleicht sind Sie nächstes Jahr an der Reihe, oder vielleicht sind wir jedes Jahr an der Reihe, aber wir sind so zerstreut, dass wir es nicht einmal merken.

Der heutige Tag ist nicht nur für die Kleinen im Haus ein Tag der Nervosität und der Aufregung. Heute ist der Tag für uns alle, Kinder zu werden, das größte Geheimnis von unten zu betrachten, uns von den Heiligen Drei Königen beschenken zu lassen, die Augen weit zu öffnen und uns von all dem überraschen zu lassen, was Gott in uns tut, dem Kind zu danken, dass es Mensch geworden ist, und die Menschen zu bitten, Kinder zu werden, wie es alle Heiligen, die kleinen geliebten Kinder Gottes, zu tun wussten und im Himmel weiter tun.

Frohes Dreikönigsfest!

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Familie

Das Abenteuer, Braut und Bräutigam zu sein

Bei einer "erfolgreichen" Beziehung geht es nicht darum, die andere Person zu heiraten, sondern darum, Sie beide darauf vorzubereiten, gute Ehepartner zu sein.

Lucía Simón-5. Januar 2022-Lesezeit: 9 Minuten

Kürzlich erhielt ich folgendes Zeugnis. Sie stammt von einem jungen Mann, der einen Kurs zur Vorbereitung auf die Hochzeit besucht hat. Ich teile sie mit Ihnen, weil Sie sie nicht verpassen sollten:

"Der Grund, warum ich zu diesem Kurs komme, obwohl ich nicht einmal eine Freundin habe, ist mein Gespräch mit Pater Graciano. Pater Graciano ist der Priester meines Dorfes. Er hat mich mein ganzes Leben lang gekannt. Alle im Dorf lieben ihn. Selbst diejenigen, die nicht glauben, konsultieren ihn und schätzen ihn. Graciano hat die Weisheit der Heiligen. Vielleicht, weil er so viel Zeit in der Kirche verbringt, vor dem kleinen Tabernakel. Man könnte meinen, es sei nur ein weiteres Accessoire, neben den Störchen, den abgenutzten Kirchenbänken und dem Glockenturm.

Nach meiner letzten gescheiterten Liebesaffäre beschloss ich, Pater Graciano zu konsultieren. Ich nahm den Bus in mein Dorf und ging in die Kirche, wo ich wusste, dass ich ihn wie immer finden würde. Für alle zugänglich. Nach seiner kleinen Überraschung darüber, dass er mich in der Stadt vermutete, den üblichen Fragen über die Familie und Bemerkungen über meine Größe, kam ich direkt zur Sache:

-Vater, ich brauche deinen Rat. Ich hatte schon mehrere Freundinnen, und ich weiß nicht, was es ist, das immer schlecht endet, und ich bin am Boden zerstört. Ich weiß nicht, ob ich ein Pechvogel bin oder ob ich ein Rohling bin.

Dort ließ ich meiner über die Jahre angesammelten Bosheit freien Lauf und erzählte ihm, eine nach der anderen, von all meinen Liebesaffären und deren Scheitern. Er hörte aufmerksam zu. Von Zeit zu Zeit stellte er eine Frage oder lächelte über meine Bemerkungen. Ich war schon immer ein Alles-oder-Nichts-Mensch und lebe das auch intensiv aus. Als ich fertig war, sah ich ihn an.

-Sagen Sie mir, Vater, warum geht es immer schlecht aus? Er ließ sich Zeit, bevor er antwortete. Er blickte seitwärts zum Tabernakel, wohl um göttlichen Beistand bittend, und antwortete mir mit seiner üblichen Sanftheit und Zuversicht:

-Nun, Nacho. Analysieren wir sie nach und nach. Fangen wir mit dem ersten Mädchen an, von dem du mir erzählt hast... Ana, richtig?

-Ja, Vater.

-Gut. Ich weiß nicht, warum du Ana als Freundin angegeben hast. Das Mädchen war keine Freundin. Es war etwas anderes. Nennen Sie es, wie Sie wollen. Ein Werben ist eine ernste Sache. Es ist eine Vorbereitung auf die Ehe. So wie Priester ins Priesterseminar gehen und sich vorbereiten, und wir beten. Die Brautwerbung ist wie das Seminar der Ehe.

-Aber Vater, ich war erst 18 Jahre alt.

-Auch wenn Sie 15 Jahre alt gewesen wären. Das Mädchen war keine Freundin. Wahrscheinlich hast du sie nicht einmal als die Frau deines Lebens angesehen.

-Nein, natürlich nicht. Sie war ein sehr hübsches Mädchen, aber wir hatten nichts gemeinsam.

-Nun, erste Beobachtung. Bei der Brautwerbung wählt man ein Mädchen nicht aus, nur weil man sich zu ihr hingezogen fühlt. Wir sind Körper, aber auch Seele. Deine Intelligenz muss dir zustimmen und sich von deiner Entscheidung angezogen fühlen", sah ich ihn an, überrascht von der Einfachheit und Logik seiner Argumentation.

-Also, Patricia? Was ist mit ihr los?

-Oh, das war der nächste... Bei dem war es umgekehrt. Du hast sie mit allem ausgesucht, was eine Freundin deiner Meinung nach haben sollte, aber hast du mir nicht selbst gesagt, dass du mit ihr spazieren gegangen bist und dir andere Mädchen angesehen hast?

-Du weißt es, Nacho. Herz und Intelligenz. Beide sind notwendig, um zu wählen. Und ich würde das Gebet hinzufügen. Das Werben kann bereits eine heilige Sache sein. Man kann Gott nicht nur dann um Hilfe bitten, wenn ein Notfall eintritt. Sie müssen ihn bei allen Entscheidungen in Ihrem Leben berücksichtigen. Die kleinen und die großen. Die Person, die Sie sich als Braut aussuchen, sollte alles haben, was Sie sich von jemandem wünschen, mit dem Sie eine Familie gründen möchten. Und dann haben die Familien ihre Sachen. Dann kommen die Kinder, die Arbeit, die Hypotheken, die Krankheiten... Verstehen Sie?

-Ja, Vater. Sie geben mir eine Menge zu denken.

-Nun, machen wir weiter, dann war es Marina....

-Nein, Vater. Marina war die letzte. Dann war es Carmen.

-Was war mit ihr los?

-Ich weiß es nicht, denn sie war perfekt. Schön, gut... sie hatte alles. Sie hat mir sogar geholfen, meinen Abschluss zu machen.

-Ja. Was bei dem Mädchen schief gelaufen ist, ist, dass du ein Idiot warst. Erstens lässt du deine Freunde mitmachen, und eine Beziehung ist eine wechselseitige Beziehung...

-Aber Vater, sie haben mich ausgelacht, weil ich sie zum Ballett und nicht zum Fußball gebracht habe. Man hat seine Würde und muss sein Revier markieren.

-Die "Würde", von der du sprichst, ist in einer Liebesbeziehung nutzlos, Nacho. Und das mit dem Territorium, das überlassen wir den Tieren im Dschungel. In einer Liebesbeziehung muss eine Reihe von Tugenden entwickelt werden. Dazu gehört auch Großzügigkeit. An die andere Person denken und nicht an sich selbst. Ihr Herz so weit wie möglich zu vergrößern. Geben, geben und nochmals geben. Es ist nie zu wenig. Und neben der Großzügigkeit auch die Demut. Du hättest dich bei ihm entschuldigen sollen, als ihr euch gestritten habt, weil du nicht im Recht warst.

-Nun, sie auch nicht", antwortete ich stur.

-Du hättest wenigstens den ersten Schritt machen sollen", räumte er geduldig ein, "Stolz tötet die Liebe. Man muss wissen, wie man um Vergebung bittet. Die Person, die Sie auswählen, muss auch wissen, wie man um Vergebung bittet. Demut ist der Schlüssel zu einem glücklichen Zusammenleben und lässt uns einander mehr lieben. Ich würde auch Stärke hinzufügen. Dieses Mädchen hat dir geholfen, deinen Abschluss zu machen. Was hast du zu der Zeit geschlafen, als sie dich zum Studieren rief? Ohne Kraft kann man nichts aufbauen. Möchten Sie die andere Person die ganze Zeit wie ein kleines Kind ziehen? Nein, Nacho. Man muss stark und gleichzeitig verständnisvoll und zärtlich sein. Und das nicht nur mit Küssen und Umarmungen. Zärtlichkeit in der Art, wie wir miteinander umgehen, in unseren Gesten. Das ist die Grundlage des Respekts.

-Aber Vater, wir sind nicht perfekt", wagte ich zu sagen.

-Nein, natürlich nicht", sagte er lachend. Aber darum geht es ja bei der Werbung. Einander kennenlernen und gemeinsam an einer Reihe von Tugenden arbeiten, die Ihre Liebe wachsen lassen. Zuerst sind Sie "Sie und sie", aber in der Ehe müssen Sie nach dem "Wir" suchen. Es ist ein lebenslanger Prozess. Aber das beginnt schon bei der Brautwerbung.

-Nun, wenn alles in allem... es nicht funktioniert... Was ist der Sinn all dieser Bemühungen? Sieh dir Marina an. Mit ihr war alles perfekt. Und ich habe mich bemüht. Es stimmt, dass ich nicht alle diese Tugenden so gut beherrsche, wie ich es gerne hätte, aber ich habe alles gegeben, und es ist schlecht gelaufen.

-Nein. Nicht schlecht. Bei Marina würde ich sagen, es war nicht schlecht. Der Erfolg einer Verlobung besteht nicht unbedingt darin, dass sie mit einer Hochzeit endet. Der Erfolg liegt darin, dass es eine gute Vorbereitung für Sie als zukünftigen Ehemann und für sie als zukünftige Ehefrau ist. In der Liebe müssen beide da sein, und wenn sie es am Ende nicht wollte, dann wollte sie es nicht. Aber Sie nehmen einen "Rucksack" voller guter Taten mit, die Sie besser gemacht haben. Ich sah ihn überrascht und ein wenig getröstet an.

-Vater, wenn ich deinen Rat befolge, werde ich dann die Person finden, die mich vollkommen erfüllt?

-Nein, mein Sohn", er sah mich ernst an, "das wirst du nie finden", ich öffnete erstaunt den Mund.

Das kann man nur im Himmel finden. Die Menschen vervollständigen uns nicht absolut. Der menschlichen Liebe das, was der menschlichen Liebe entspricht, und der göttlichen Liebe das, was der göttlichen Liebe entspricht. Von einer menschlichen Liebe kann man das Höchste erwarten und anstreben, aber im Rahmen des Unvollkommenen. Sie haben es selbst gesagt. Wir sind nicht großzügig, bescheiden, stark ... und uns fehlen so viele andere Tugenden. Wir können also nicht von anderen eine Vollkommenheit verlangen, die es auf der Erde nicht gibt. Aber wir müssen uns bemühen, unsere Liebe zueinander so perfekt wie möglich zu gestalten.

-Vielen Dank, Vater. Sie haben mir eine Menge zu denken gegeben. Würden Sie noch etwas anderes empfehlen?

-Ich würde dir sagen, dass du, wenn du die richtige Person triffst, versuchen solltest, sie sehr zu lieben und sie gut kennen zu lernen. Es ist wichtig, vertraulich und auf natürliche Weise über alles zu sprechen. Über den Glauben, über Lebensfragen (Abtreibung, Euthanasie...), über Ihre Projekte (Arbeit usw.). Und außerdem, Nacho, nutze die Tatsache, dass du jetzt in einer großen Stadt lebst. Suchen Sie nach einer Vorbereitung für Freunde, bilden Sie sich gut aus. Es ist gut, sich nicht nur auf das Studium, sondern auch auf das Leben vorzubereiten. Es ist gut, in Gemeinschaft und mit Gott zu leben. Legen Sie es nicht beiseite.

-Vielen Dank, Vater. Ich werde über alles nachdenken, was Sie mir gesagt haben.

Aus diesem Gespräch gingen tausend Vorsätze hervor. Ich weiß nicht, ob ich die richtige Person finden werde. Aber ich weiß, dass ich bereit sein werde, wenn ich es bin.


In der Praxis der Eheberatung stoßen wir häufig auf Probleme, die ihren Ursprung in der Verlobungszeit haben oder die hätten vermieden werden können, wenn sich die Verlobung richtig entwickelt hätte. Eine gute Verlobung ist ein wichtiger Garant für eine starke Ehe. Aber wie können wir uns gut auf das Werben vorbereiten?

Ich denke, dass wir uns zunächst einmal folgende Fragen stellen müssen: Was ist eine Brautwerbung und was erwarte ich von der Brautwerbung und dann von der Ehe? Sobald diese Fragen geklärt sind, werden wir uns mit der Frage beschäftigen, wie wir unser Werben zu einer echten Vorbereitung auf die Ehe machen können.

Was ist eine Balz?

Zum ersten Gedanken: Was ist eine Balz? Wir müssen das Werben von anderen Formen unterscheiden, die wir heute finden und die ihm nicht ähnlich sind. Das Liebeswerben ist keine Beziehung mit dem Recht auf Reibung. Dating ist keine Beziehung, die auf jegliche Art von Verpflichtung oder Exklusivität verzichtet. Verabredungen sind kein Liebeswerben, ebenso wenig wie Flirts oder ähnliche Vereinbarungen.

Die Verlobung ist eine Phase der Vorbereitung auf die Ehe zwischen zwei Menschen, die ihre Liebe füreinander empfinden und sie jeden Tag mehr wachsen lassen wollen. In der Tat ist die Vorbereitung auf die Ehe nicht die Vorbereitung vor der Eheschließung, sondern ein längerer und wichtigerer Zeitraum.

Für Christen geht das Werben jedoch über das rein Menschliche hinaus und erstreckt sich auch auf das Geistliche. Die Verlobung ist bereits ein Weg der Heiligkeit und eine Vorbereitung auf das Leben der allgemeinen Berufung zur Liebe, die in der Ehe konkret wird.

Wenn uns ein Freund erzählt, dass er Priester werden will, wäre es logisch, ihn zu fragen, ob er sich das gut überlegt hat, ob er darüber gebetet hat... und doch lassen wir Gott außen vor, wenn wir mit einer Person ausgehen wollen. Es ist wichtig, für die Person zu beten, mit der wir uns verabreden wollen, und wenn wir verlobt sind, auch für diese Person zu beten.

Wenn wir Gott nicht aus unserem Werben herauslassen, werden wir uns an etwas gewöhnen, das sehr wichtig ist: Ihn auch in unserer Ehe zu berücksichtigen.

Was wir vom Werben erwarten

Was die zweite einleitende Idee betrifft: was wir vom Werben und dann von der Ehe erwarten. Auch darüber müssen wir nachdenken. Wir alle werden mit dem unstillbaren Wunsch geboren, geliebt zu werden, nur weil wir so sind, wie wir sind. Nicht weil er gut aussieht, klug ist oder einen guten Job hat, sondern weil er Perico Perez ist. Dieser Wunsch erzeugt eine innere Leere, die zu bestimmten Zeiten sogar schmerzhaft sein kann: Niemand versteht mich, ich fühle mich einsam usw.

Ein weit verbreiteter Fehler ist es, zu glauben, dass ich in der Phase des Werbens und später in der Ehe eine Person finden werde, die diese Leere vollständig ausfüllen wird. Das ist unmöglich, denn die menschliche Liebe ist niemals vollkommen, und unser Durst gilt der vollkommenen Liebe. Diese Leere wird erst im Himmel vollständig ausgefüllt werden.

Von der menschlichen Liebe kann nur das verlangt werden, was der menschlichen Liebe angemessen ist. Und die Liebe zwischen Braut und Bräutigam enthält in der menschlichen Liebe potenziell das, was im Verlauf der Ehe verwirklicht werden muss. Eine Liebe, die in ihrer Unvollkommenheit dazu neigt und danach strebt, so vollkommen wie möglich zu sein. Eine Liebe, die dazu neigt, von "du und ich" zu "wir" überzugehen. Dies ist ein Prozess, der während der gesamten Ehe entwickelt werden muss und nie abgeschlossen ist.

Wichtige Ideen

Nachdem diese Vorfragen geklärt sind, können wir uns nun all den Aspekten zuwenden, die den Erfolg oder Misserfolg meines Werbens ausmachen können.

Zunächst einmal sollte man sich vor Augen halten, dass jedes Werben mit einer Schwärmerei beginnen muss. Es muss immer eine liebevolle Anziehungskraft füreinander bestehen. Da der Mensch aber nicht nur ein Körper, sondern auch eine Seele ist und über Intelligenz verfügt, muss die Anziehung, die wir für diese andere Person empfinden, durch unsere Intelligenz bestätigt werden. Das heißt, es reicht nicht aus, dass eine Person mich körperlich anspricht, sondern sie muss mich auch mit meiner Intelligenz ansprechen. Diese Person muss die Eigenschaften haben, die ich in der Person suche, mit der ich in Zukunft eine Familie gründen möchte. Es ist gut, sich dies vor Augen zu halten und sich bewusst zu machen, dass das Eheleben nicht mehr so sein wird, wie es war, als wir jung und unbeschwert waren. Es wird Verpflichtungen geben, Krankheiten, arbeitsbedingte Hindernisse ... und unter all diesen Umständen wird die Person, die mich begleiten wird, diejenige sein, die ich jetzt auswähle.

Zweitens ist es wichtig, eine Reihe menschlicher Tugenden zu berücksichtigen, die ein guter "Rucksack" sind, den man in die Ehe mitnehmen sollte. Es sind Tugenden, bei denen ich sehen muss, ob die Person, mit der ich mich treffe, sie hat, und gleichzeitig Tugenden, bei denen ich wissen muss, ob ich sie selbst habe oder ob ich an ihnen arbeiten muss. Dabei ist natürlich zu bedenken, dass niemand perfekt ist. Wichtig ist, dass die Tugend vorhanden ist oder dass man sich aufrichtig darum bemüht, sie zu erreichen. Diese Tugenden möchte ich besonders hervorheben:

  1. Bescheidenheit. Es ist sehr wichtig, von Beginn der Beziehung an zu sehen, ob die andere Person weiß, wie man um Vergebung bittet. Wenn sie wissen, wie sie erkennen können, was sie falsch gemacht haben, und neu anfangen können. Stolz ist einer der schlimmsten Feinde der aufrichtigen Liebe und damit auch der Ehe. An dieser Tugend müssen wir während des Engagements arbeiten und ihr viel Aufmerksamkeit schenken.
  2. Zärtlichkeit. Nicht nur in körperlichen Äußerungen, sondern auch in der Sprache, in Gesten: wie er mit mir spricht, wie er mir zuhört, wie er mich behandelt... Und nicht nur zu mir, sondern auch zu anderen. Zärtlichkeit ist die Grundlage des Respekts, ohne den es sehr schwierig oder unmöglich ist, eine Ehe aufrechtzuerhalten.
  3. Großzügigkeit. Auch als Brautpaar sollten wir uns darin üben, zuerst das Wohl des anderen zu suchen, ohne so sehr an uns selbst zu denken. Großzügigkeit ist der Schlüssel zum Glück. Es stimmt, dass die Selbsthingabe in der Phase des Werbens nicht so vollständig ist wie in der Ehe, aber damit die Gabe zu dem wird, was sie sein sollte, ist es notwendig, an der Großzügigkeit gegenüber dem anderen zu arbeiten und sie auf Freunde, Arbeitskollegen usw. auszuweiten. Diejenigen, die sich bemühen, ihr Herz groß zu machen, sind besser auf die Ehe vorbereitet.
  4. Festung. Standhaftigkeit ist eine der wichtigsten Tugenden für jede Liebesbeziehung. In der Phase des Werbens können wir sehen, ob die andere Person wegen irgendetwas zusammenbricht, ob sie faul im Studium oder nachlässig bei der Arbeit ist. Es ist diese Tugend, die die Ehe zu einer starken Ehe werden lässt.

Neben all diesen Tugenden (man könnte noch viele weitere aufzählen) sind zwei weitere Aspekte hervorzuheben: der Glaube und die Themen, über die wir vor der Heirat sprechen sollten.

Was den Glauben anbelangt, so ist es nicht unbedingt erforderlich, dass die andere Person meinen Glauben teilt, obwohl es sehr gut wäre. Auf jeden Fall muss ich darüber nachdenken, ob es eine Ablehnung meines Glaubens gibt. Es ist sehr einfach, sich während der Beziehung in diesem Bereich gegenseitig zu respektieren, aber dann gibt es Themen wie die Erziehung der Kinder im Glauben, die Umsetzung meiner eigenen Überzeugungen und so weiter. Dies sind sehr wichtige Fragen, die wir bereits bei der Brautwerbung berücksichtigen müssen und nicht erwarten dürfen, dass sie automatisch gelöst werden, wenn wir heiraten.

Was die Themen anbelangt, über die man vor der Ehe sprechen sollte, so ist es sehr gut, im Laufe der Verlobung schrittweise und natürlich über alle wichtigen Themen zu sprechen. Wir können uns nicht darauf beschränken, über unwichtige Themen zu sprechen. Wir müssen die Person gut kennen, wissen, wie sie denkt und wie sie sich in bestimmten Situationen verhalten würde. Beispiele für Fragen, die vor der Eheschließung besprochen werden müssen, sind: Fragen des Lebens (Abtreibung, Euthanasie), Fragen der Elternschaft (natürliche Regulierung, Empfängnisverhütung, In-vitro-Fertilisation, verantwortungsvolle Elternschaft usw.), Fragen des Zusammenlebens (wo will ich leben, welche Art von Arbeit usw.).

Schließlich ist es wichtig, die wachsende Bedeutung von Initiativen zur Vorbereitung von Verlobten hervorzuheben, auch wenn diese noch keinen Verlobten haben. Ausbildung und Begleitung sind eine gute Garantie für die Stärkung und Bereicherung unseres Engagements.

Der AutorLucía Simón

Schiffbruch der Zivilisation

Die Migrationskrise in Europa hat einen sehr besorgniserregenden Punkt erreicht. Es ist zu einem Problem mit einer schwierigen Lösung geworden, die weder einfach noch nahe liegt. Der Papst hat sich bei seinem Besuch im Flüchtlingslager auf Lesbos gegen diese Situation ausgesprochen. 

4. Januar 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Kürzlich las ich eine Betrachtung von Don Fabio Rosini in seinem neuesten Buch: Die Kunst der Fürsorge (die Kunst des Heilens). Der römische Priester behauptete - in der Sprache der Medizin auf den spirituellen Bereich angewandt -, dass wir meistens den Fehler machen, über die Symptome zu urteilen, ohne den Ursachen auf den Grund zu gehen, die die Krankheit verursachen.

Seit Jahren haben wir es mit einer Migrationskrise zu tun, die in Europa Zehntausende von Menschen in den Gewässern des Mittelmeers das Leben gekostet hat. In jüngster Zeit haben wir gesehen, wie die belarussische Regierung Migranten als Druckmittel an der Grenze zu Polen einsetzt, oder wie der Ärmelkanal zu einem neuen Schauplatz des Todes geworden ist.

Das Problem ist endemisch und die Lösung scheint weder einfach noch in greifbarer Nähe zu sein. Die Politik verstrickt sich in eine Rhetorik, die aus Anschuldigungen gegen die andere Seite besteht, während Millionen von Euro für Drittländer bereitgestellt werden, um den Vormarsch der Migranten einzudämmen.

Und doch übersehen wir die Diagnose, weil wir uns so sehr auf die Linderung der Symptome konzentrieren, dass wir die Ursache übersehen. Vielleicht, weil es nicht einfach ist und hohe Kosten verursacht. Papst Franziskus hatte keine Skrupel, dies bei seinem Besuch im Flüchtlingslager in Mytilene auf der Insel Lesbos am 5. Dezember in Form eines Fragezeichens zu formulieren: "Warum [...] sprechen wir nicht über die Ausbeutung der Armen, über die vergessenen und oft großzügig finanzierten Kriege, über die wirtschaftlichen Geschäfte, die auf Kosten der Menschen gemacht werden, über die versteckten Manöver des Waffenhandels und der Ausbreitung des Waffenhandels? Warum sprechen wir nicht darüber?".

Der Pontifex rief dazu auf, die Ursachen zu bekämpfen und konzertierte, weitsichtige Maßnahmen zu ergreifen. Und er hat eine herzzerreißende Bitte: Drehen Sie nicht die Stiefmütterchen unter mare mortuum. "Stoppen wir diesen Schiffbruch der Zivilisation!

Aus dem Vatikan

Europäische Katholische Sozialtage. Ein neuer Anfang für Europa

Vom 17. bis 20. März 2022 finden in Bratislava die Europäischen Katholischen Sozialtage statt, um darüber nachzudenken, ob es jenseits der Pandemie eine weniger egoistische und solidarischere Idee von Europa braucht. 

Giovanni Tridente-3. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Die Vitalität der Katholiken in Europa zu zeigen, die sich für die Solidarität und das Wohlergehen aller Bürger des Kontinents einsetzen, insbesondere für die Jugend und die Zukunft. Dies ist das Ziel der dritten Auflage der Europäischen Katholischen Sozialtage, die vom 17. bis 20. März in Bratislava (Slowakei) stattfinden werden.

Das Thema dieser Ausgabe, die von der Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Union (COMECE), dem Rat der Europäischen Bischofskonferenzen (CCEE), dem Dikasterium für den Dienst der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung und der gastgebenden Bischofskonferenz vorbereitet wird, lautet "...".Europa nach der Pandemie: ein neuer Anfang".

Wie der Präsident der COMECE, der luxemburgische Erzbischof Jean-Claude Hollerich, auf der Pressekonferenz erläuterte, geht es bei diesen Tagen vor allem darum, die egoistischen und materialistischen Haltungen zu überwinden, die auch von Papst Franziskus immer wieder angeprangert wurden, und den Prinzipien der Solidarität Platz zu machen, die den alten Kontinent schon immer geprägt haben.

Mehr als 300 Delegierte der verschiedenen europäischen Bischofskonferenzen, junge Menschen, Akademiker und Politiker werden zu den Europäischen Tagen der Reflexion und Vorschläge erwartet, die sich an den Enzykliken Laudato si' y Fratelli tuttiin dem Versuch, eine Art von "Spiritualität der Geschwisterlichkeit"So hat es Kardinal Peter Turkson, Präsident des Dikasteriums für menschliche Entwicklung, definiert. 

Zu den ausgewählten Themen gehört die Notwendigkeit, sich um die jüngeren Generationen zu kümmern, sie zu Protagonisten und nicht zu bloßen Zuschauern einer lang erwarteten Erneuerung zu machen, aber natürlich auch die Sorge um die schwächsten und marginalisiertesten sozialen Realitäten. 

Die Konferenz wird am 17. März mit einer Eröffnungsfeier in der Kathedrale beginnen. Am 18. und 19. März analysieren die Teilnehmer dann die Herausforderungen, vor denen das heutige Europa steht, anhand von drei Schlüsselthemen: demografischer Wandel und Familie, technologischer und digitaler Wandel sowie Ökologie und Klimawandel. Die Arbeiten werden in Plenarsitzungen, Arbeitsgruppen und am runden Tisch stattfinden. Am 20. März werden die Ergebnisse der Workshops in einer Plenarsitzung vorgestellt und diskutiert.

Das Logo dieser Ausgabe erinnert an die Figur des heiligen Martin von Tours und die mittelalterliche Geschichte seiner Bekehrung zum Christentum nach der Begegnung mit einem halbnackten Bettler am Rande der nordfranzösischen Stadt Amiens. Bei dieser Gelegenheit teilte er seinen Mantel in zwei Hälften, um ihn mit dem Bettler zu teilen, der ihm in einer Vision erschien und sich als Christus zu erkennen gab. Der Heilige Martin ist auch der Schutzpatron von Bratislava und der Kathedrale der Stadt.

Die offizielle Website der Europäischen Sozialtage ist www.catholicsocialdays.eu, über die die vorbereiteten Dokumente und die Liste der Teilnehmer zugänglich gemacht werden. Sie können auch verfolgt werden auf Streaming einige Momente von der Veranstaltung, deren Twitter-Account @EUcatholicdays ist.

"Während heute viele in Europa seine Zukunft mit Misstrauen betrachten, blicken viele mit Hoffnung auf Europa, weil sie überzeugt sind, dass es der Welt und der Menschheit noch etwas zu bieten hat."Papst Franziskus schrieb am 22. Oktober 2020 in einem Brief anlässlich des 40-jährigen Bestehens der COMECE und des 50-jährigen Bestehens der diplomatischen Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und der Europäischen Union.

Zwei Jahre später besteht das Bedürfnis, weiter von " " zu träumen.ein Europa der Solidarität und Großzügigkeit ist noch lebendig. Ein einladender und gastfreundlicher Ort, an dem die Nächstenliebe - die höchste christliche Tugend - alle Formen von Gleichgültigkeit und Egoismus überwindet."wie es der Papst bei dieser Gelegenheit wünschte. Und wieder einmal der eindringliche Aufruf an die Christen, "eine große Verantwortung": "Erweckung des europäischen Bewusstseins, Förderung von Prozessen, die eine neue Dynamik in der Gesellschaft erzeugen". Deshalb brauchen wir die Europäischen Sozialwochen und einen Neuanfang nach der Pandemie.

Sonntagslesungen

"Die Zeit der Liebe für immer". Hochfest der Erscheinung des Herrn

Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen zur Epiphanie des Herrn und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt. 

Andrea Mardegan-3. Januar 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Wie schön waren die Monate in Bethlehem nach der Begegnung mit Simeon und Anna im Tempel. Wie schön sind diese Familienmomente mit Elisabeth und Zacharias in unserem Haus. Als die Weisen ankamen, stand Jesus bereits auf seinen Beinen, obwohl er bereitwillig in meinen Armen lag. Besonders vor Fremden.

Ich war überrascht, diese fremden und kultivierten Menschen zu sehen, die sich wie vor einem König verbeugen. Ich hätte mir gewünscht, dass José an meiner Seite bleibt, aber er stand hinter mir, kontrollierte die Tür und beobachtete die Situation aus der Ferne. Ich wollte, dass sie sich auf das Kind und mich konzentrieren. 

Als Jesus am Morgen erwachte, sang er ihm in Erinnerung an seine Geburt die Worte des Jesaja vor: "Steh auf, werde licht, denn dein Licht kommt, und die Herrlichkeit des Herrn geht über dir auf. Siehe, Finsternis bedeckt die Erde, dichter Nebel umhüllt die Völker; aber der Herr erhebt sich über euch, seine Herrlichkeit erscheint über euch".

Nach der Begegnung mit den Heiligen Drei Königen habe ich gelernt, in Zeiten des Friedens die Worte des Propheten hinzuzufügen: "Hebe deine Augen auf und sieh dich um: sie alle versammeln sich, sie kommen zu dir. Eure Söhne kommen aus der Ferne, eure Töchter werden in euren Armen getragen. Dann wirst du dies freudestrahlend sehen, dein Herz wird sich freuen und groß werden, wenn die Schätze des Meeres über dich ausgeschüttet werden und die Reichtümer der Völker zu dir gebracht werden. Eine Schar von Kamelen und Dromedaren wird aus Midian und Ephah zu dir kommen. Alle, die aus Saba kommen, werden mit Gold und Weihrauch beladen sein und das Lob des Herrn verkünden. 

Aber die Nacht nach seinem Tod war eine unruhige Nacht. Bei Joseph spürten wir, dass die Zeit des Friedens in Bethlehem bald zu Ende sein würde. Es war ein unermessliches Geschenk, eine Chance, zur Ruhe zu kommen und den Alltag unserer Familie abseits der Missverständnisse und des Klatsches von Nazareth aufzubauen, obwohl es daran auch in Bethlehem nicht mangelte.

Eine Oase des Friedens in den ersten Monaten des Lebens Jesu. Wie Qoelet lehrt: "Alles hat seine Zeit, und es gibt eine Zeit für alles unter dem Himmel. Es gibt eine Zeit, geboren zu werden, und eine Zeit, zu sterben, eine Zeit, zu pflanzen, und eine Zeit, das Gepflanzte auszureißen". Und ich fragte mich: Welche Zeit wird jetzt für uns beginnen? "Eine Zeit zum Weinen und eine Zeit zum Lachen, eine Zeit zum Trauern und eine Zeit zum Tanzen." Wir haben an diesem Abend mit José darüber gesprochen. Wir hatten beide Probleme beim Einschlafen.

Wir erinnerten uns auch an den Satz: "Es gibt eine Zeit zu lieben und eine Zeit zu hassen", und wir sagten uns, dass Jesus gekommen war, um diese Worte zu vervollständigen, um die Zeit der Liebe für immer zu etablieren, in guten und in schlechten Zeiten. Dieser Gedanke beruhigte uns: Wir hatten die Lösung gefunden. Wir sahen uns Jesus in seinem Kinderbett an. Er schlief glücklich und zufrieden. Das gab uns auch Hoffnung, und wir konnten einschlafen.

Die Homilie zu den Lesungen der Epiphanie des Herrn

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.

Familie

Heilige, Hinweise und Bücher, um das Jahr der Familie "Amoris Laetitia" zu leben

Letzten Sonntag schrieb Papst Franziskus ein Brief an die Familien in diesem "Amoris Laetitia"-Jahr der Familie mit dem Ziel, die Eheleute zu ermutigen, den Weg des Glaubens weiter zu gehen. Hier werden einige Zeugnisse von heiligen Paaren oder Paaren, die sich im Seligsprechungsprozess befinden, in Erinnerung gerufen und nützliche Lesungen in den Tagen vor der Ankunft ihrer Majestäten aus dem Osten skizziert.

Rafael Bergmann-2. Januar 2022-Lesezeit: 9 Minuten

Das letztjährige Hochfest des Heiligen Josef markierte den Beginn des Jahres der Familie "Amoris Laetitia", das Papst Franziskus fünf Jahre nach seinem Apostolischen Schreiben "Amoris Laetitia" ausgerufen hat.Amoris Laetitiaüber die Freude und Schönheit der Familienliebe. Eine Zeit, in der der Heilige Vater die ganze Kirche zu "einem erneuerten und kreativen pastoralen Impuls einlud, um die Familie in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit von Kirche und Gesellschaft zu stellen".

Auch der Präfekt der Dikasterium für Laien, Familie und LebenKardinal Kevin J. Farrell stellte fest, dass "es mehr denn je an der Zeit ist, ein ganzes Pastoraljahr der christlichen Familie zu widmen, weil es eine Quelle der Freude und der Hoffnung ist, der Welt Gottes Plan für die Familie zu präsentieren - es ist wirklich eine gute Nachricht!

Es folgt ein kurzer Rückblick auf einige Vorbilder, im Fall der Heiligen Familie auf selig- oder heiliggesprochene Ehepaare, die Aufschluss darüber geben können, wie die Orientierungen und Hinweise des Papstes in die Praxis umgesetzt werden können. In der Folge werden einige Bücher und Initiativen in der gleichen Richtung gesammelt. Dies ist notwendigerweise ein synthetischer Abriss, so dass in künftigen Ausgaben neue Zeugnisse und Beiträge hinzukommen werden.

Heilige Familie von Nazareth

"Der heilige Josef möge in allen Familien den schöpferischen Mut wecken, den wir in diesen Zeiten des Wandels brauchen, und die Gottesmutter möge in ihren Ehen das Entstehen der "Kultur der Begegnung" begleiten, die so dringend notwendig ist, um die Widrigkeiten und Widersprüche zu überwinden, die unsere Zeit verdunkeln" (Papst Franziskus, Brief, 26.12.2021). "Die vielen Herausforderungen können denen, die wissen, dass sie mit dem Herrn gehen, nicht die Freude rauben. Lebe deine Berufung intensiv. Lasst nicht zu, dass eine traurige Miene eure Gesichter verändert. Ihr Ehepartner braucht Ihr Lächeln. Ihre Kinder brauchen Ihre ermutigenden Blicke. Pastoren und andere Familien brauchen Ihre Anwesenheit und Freude: die Freude, die vom Herrn kommt!"

2. der heilige Joachim und die heilige Anna

Joachim und Anna sind die Namen, die in der Überlieferung über die Eltern der Jungfrau Maria genannt werden. Als Väter der Jungfrau Maria sind sie auch die Die Großeltern von Jesus. Diese Würde, die Teil der Heilsverheißung Gottes an das Volk Israel und die gesamte Menschheit ist, wird teilweise in den Namen dieser beiden Heiligen deutlich. Während Jojachin "Gott bereitet vor" bedeutet, bedeutet Hanna "Gnade", "Mitleid".

3. Aquila und Priscilla, Heilige

Der emeritierte Papst Benedikt XVI. bemerkte, dass wir nicht nur für die Treue der ersten Gemeinden, die der heilige Paulus in seinem Brief an die Römer erwähnt, dankbar sein müssen, sondern auch für unsere eigene, denn dank des Glaubens und des apostolischen Engagements der gläubige Laien aus Familien wie derjenigen von Aquila und PriscillaDas Christentum ist in unserer Generation angekommen. (...) Um in diesem Land Wurzeln zu schlagen, um sich umfassend zu entwickeln, muss das Engagement dieser Familien, dieser christlichen Gemeinschaften, der Laien, die den "Humus" für das Wachstum des Glaubens angeboten. Sie gingen zu Partner des Apostels Paulus, den sie in ihrem Haus aufnahmen und für dessen Schutz sie ihr eigenes Leben aufs Spiel setzten.

4. Die heilige Monica und andere Väter und Mütter

"Geboren in Tagaste im Jahr 331 oder 332, nimmt sie den ersten Platz in der Galerie der Heiligen der Augustinerfamilie ein, weil sie die erste war, die in die Geschichte einging. Mutter des heiligen Augustinus. Untrennbar voneinander, Mutter und Sohn lassen im Hintergrund Patricio, Vater und Ehemann, und die beiden anderen Kinder des Paares", sagt agustinos.es. "Sie ergriff die Initiative in der Erziehung, mit besonderem Schwerpunkt auf den religiösen Aspekt. Monica's Pädagogik, würden wir heute sagen, ist die des beharrlichen Zeugnisses und der Begleitung. Auf diese Weise gewann sie ihren Mann für Jesus Christus und hatte einen entscheidenden Einfluss auf die Bekehrung ihres Sohnes Augustinus. Mit großer Freude nahm sie in der Osternacht 387 an seiner Taufe teil und starb in Ostia Tiberin, vor den Toren Roms".

Der heilige Gordian und die heilige Sylvia, die Väter des heiligen Gregor des Großen, erreichten ebenfalls die Altäre, und im siebten Jahrhundert wurde in BelgienDer heilige Vinzenz und die heilige Valdetrudis waren die Eltern von vier heiligen Kindern: der heilige Landericus, Bischof von Paris, der heilige Dentellinus, die heilige Aldetrudis und die heilige Madelberta (Äbtissinnen des Klosters von Maubeuge).

5. San Isidro Labrador und Santa María de la Cabeza

"Die Jungfrau der Almudena und die Virgen de la Almudena sind seit jeher in den Seelen der Madrider Bevölkerung so sehr verbunden. der heilige Isidor der Labrador. Anlässlich des Festtages vom 15. Mai 1852, in der Amtsblatt für Bekanntmachungen von Madrid, veröffentlichte diesen kurzen Bericht über das Leben des Heiligen Isidor: "Madrid, berühmt für viele Titel, ist besonders berühmt dafür, dass es diesen berühmten und heiligen Mann hervorgebracht hat. In Gottesfurcht erzogen und mit einer guten Seele gesegnet, war er sein ganzes Leben lang tugendhaft. Ob man ihn nun als mit Santa María de la Cabeza verheiratet betrachtet, ob man ihn beim Bestellen des Landes, bei der Erfüllung seiner Pflichten oder bei der Ablegung seiner inbrünstigen Gelübde vor dem Herrn und seiner Gottesmutter in den Tempeln von Atocha und Santa María de la Almudena sieht, alle Eigenschaften eines wahren Dieners Gottes werden immer an ihm bewundert werden" (archimadrid.org).

6. St. Thomas More

Ein Dekret von Papst Leo XIII. erklärte Thomas More [Lordkanzler von England, 1478-1535] am 29. Dezember 1986 für selig, "dem Tag, der Thomas, dem Erzbischof von Carterbury, dessen Glauben und Standhaftigkeit er so nachdrücklich nachgeahmt hat, geweiht ist". Am 9. Mai 1935 definierte Papst Pius XI. in einem halböffentlichen Konsistorium die Heiligkeit und den Kult, die dem 'Laien Thomas More' in Zukunft zustehen". (Sir Thomas More, Andrés Vázquez de Prada, Rialp). "Es bleibt uns nichts anderes übrig", so der Papst, "als euch und alle anderen Kinder Christi zu ermahnen, seine Tugenden nachzuahmen und euren Geist und eure Seele zu erheben, indem ihr das Patronat dieses Märtyrers für euch und für die Weltkirche erfleht".

7. Heilige Célia Guerin und Luis Martín

Eltern der heiligen Therese von Lisieux, auch bekannt als heilige Therese vom Kinde Jesu, geboren 1873 in Alençon (Frankreich) und Karmelitin der Unbeschuhten. Sie war die fünfte von fünf Schwestern, die alle religiös waren. Der heilige Louis Martin und die heilige Celia Guerin wurde die erste Ehe nicht gleichzeitig gemartert und heiliggesprochen. Therese trat im Alter von 15 Jahren in das Karmeliterkloster in Lisieux, Frankreich, ein und starb am 30. September 1897 im Alter von 24 Jahren. Nach ihrer Reise nach Sri Lanka sagte Papst Franziskus, der sie 2015 heiliggesprochen hat: "Wenn ich nicht weiß, wie es weitergeht, habe ich die Gewohnheit, die heilige Therese vom Kinde Jesu zu bitten, das Problem in ihren Händen zu tragen und mir eine Rose zu schicken.

8. Manuel Rodrigues Moura und seine Frau, Selig

Brasilianer, Opfer der gegen den katholischen Glauben gerichteten Verfolgung (1645). Neben ihnen gibt es viele Märtyrerpaare in Japan und Korea.

9. Der selige Luigi Beltrame und Maria Corsini

Im Jahr 2001 wurden die italienischen Eheleute in der gleichen Zeremonie seliggesprochen. Luigi Beltrame Quattrocchi und Maria CorsiniSie heirateten im Jahr 1905. Sie hatten zwei Söhne, die Priester wurden, und zwei Töchter. Eine der Töchter heiratete und die andere wurde Nonne. Drei seiner Söhne nahmen an der Seligsprechungszeremonie teil.

Johannes Paul II. brachte seine Freude darüber zum Ausdruck, dass "zum ersten Mal zwei Ehepartner das Ziel der Seligsprechung erreicht haben". Sie waren Römer, fünfzig Jahre lang verheiratet und hatten vier Kinder. Der Papst betonte, dass die erste Seligsprechung eines Ehepaares "am zwanzigsten Jahrestag des apostolischen Schreibens Familiaris Consortio" erfolgte.

Einige Biographien

Im Anschluss an das Apostolische Schreiben "Amoris Laetitia" von Papst Franziskus, das in diesem Jahr vom Papst verfasst wurde, sowie auf Anregung des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben, der Bischofskonferenzen und der apostolischen Bewegungen haben Initiativen und literarische Werke zu Ehe und Familie in den letzten Jahren zugenommen. Als Beispiel können einige davon angeführt werden.

Erstens sind im vergangenen Jahr zwei Biographien erschienen. Eine über Carmen Hernández, Initiatorin des Neokatechumenalen Weges zusammen mit Kiko Arguello, die vor fünf Jahren verstorben ist, so dass nach den kanonischen Normen die Eröffnung des Seligsprechungsprozesses beantragt werden kann. Carmen Hernández war eine Frau "tief in Christus verliebt".wie Carlos Metola, der vom Neokatechumenalen Weg ernannte Diözesanpostulator, in einem Interview mit Omnes beschreibt. Die Biografie wurde von der Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) verwaltet.

María Ascensión Romero, vom Internationalen Team des Neokatechumenalen Weges, im Interview in der Sendung "Der Neokatechumenale Weg".EcclesiaTRECE tv', moderiert von Álvaro de Juana, unterstrich den großen Beitrag von Carmen Hernández, um das Zweite Vatikanische Konzil voranzubringen. "Sie war eine große Figur in der Kirche des 20. Jahrhunderts und in ihrer Geschichte im Allgemeinen", betonte er.

Eine Biografie über einen der ersten drei Supernumerarier des Opus Dei, Mariano Navarro Rubio, verheiratet und Vater von elf Kindern, der 2001 verstarb, wurde ebenfalls veröffentlicht. Über den ersten von ihnen, Tomás Alvira, dessen Seligsprechungsprozess zusammen mit seiner Frau Paquita Dominguez eingeleitet wurde, liegt bereits eine von Antonio Vázquez in Ediciones Palabra verfasste Biographie vor.

Jetzt ist eine umfassende Biografie über Mariano Navarro Rubio, den aragonesischen Politiker, Verfasser des so genannten Stabilisierungsplans und Gouverneur der spanischen Zentralbank, erschienen, in der viele Menschen erklären, wie er seine Berufung zur Ehe als authentischen Weg zur Heiligkeit gelebt hat, mit Interviews und Zeugnissen von Familie und Freunden aus dem Leben des Biografen. Auf rund 500 Seiten und mit mehr als 80 Fotos werden unter anderem der heilige Josefmaria, der Gründer des Opus Dei, der selige Álvaro del Portillo und Bischof Javier Echevarría vorgestellt. Die Ausgabe stammt von Homo Legens.

Initiativen und andere Beiträge

Zu den Verlagsinitiativen, die jungen und nicht mehr ganz so jungen Ehepaaren helfen sollen, gehören die von Ediciones Palabra, die im Jahr 2021 das Buch "Más que juntos" von Lucía Martínez Alcalde und María Alvarez de las Asturias veröffentlicht haben.

Die beiden Autorinnen, beide verheiratet, mit Kindern und unterschiedlichen Karrierewegen, beschäftigen sich auf praktische Weise mit den Momenten vor und während der ersten Jahre nach der Hochzeit. In einem direkten und einfachen Stil geschrieben, werden die Dinge auf den Punkt gebracht, beginnend mit dem wichtigsten Punkt: Die Entscheidung zu heiraten basiert auf dem Aufbau einer nicht nur vorübergehenden Beziehung - ein Tandem zu sein.

In der Zwischenzeit ist beim gleichen Verlag Palabra noch "Una decisión original" mit dem Untertitel "Guía para casarse por la Iglesia" auf dem Markt, von Nicolás Álvarez de las Asturias, Lucas Buch und María Álvarez de las AsturiasDas Buch bietet Schlüssel zur Gründung einer einzigartigen Familie, zum Wachsen in der Liebe und um nie die Kraft zu verlieren.

Zu den weiteren hilfreichen Titeln gehört 'Christian courtship in a hypersexualized world' von T.G. Morrow (Rialp), ein lesenswerter und theologischer Leitfaden von der ersten Freundschaft bis zum Hochzeitstag, Liebe und Moral während der Verlobung, Keuschheit und Kommunikationskrisen. Arguments hat vor kurzem auch Folgendes überprüft 'How to find your soul mate without losing your soul" von Jason Evert, das unter anderem die Botschaft vermittelt, dass wir Beziehungen nicht idealisieren sollten: Es gibt keine perfekten und einfachen Beziehungen, jede hat ihre Schwierigkeiten und das Wichtigste ist, sie zu überwinden.

15 Frauen sprechen

CEU Ediciones hat in diesem Jahr "Familias sin filtro" herausgebracht, ein Buch mit Fotografien und Familienberichten über Selbstverbesserung und Motivation, in dem 15 spanische Mütter, viele von ihnen Unternehmerinnen, frei über ihre Familie und ihre Beziehung zu ihrer Berufung, ihrer Arbeit, ihren Wünschen und ihrer Präsenz in sozialen Netzwerken sprechen. Obwohl sie niemand speziell nach ihrem Glauben fragt, sprechen viele auch über ihre Beziehung zu Gott und zu Heiligen, die sie bewundern. 

Das Buch hat die Besonderheit, dass der gesamte Erlös aus seinem Verkauf an die Kinderkrebsforschung durch die Stiftung "Vicky's Dream" geht, die sich seit 2017 für diese Sache einsetzt. Zu den Müttern gehören Laura García Marcos, die Mutter von Vicky, und Lara Alonso del Cid, die Geschäftsführerin der Mentidero-Restaurants; 

Virginia Villa, Mutter einer kinderreichen Familie, Leiterin der Irene Villa Stiftung zur Unterstützung von Behinderten; Marian Rojas Estapé, Tochter des Psychiaters Enrique Rojas.

Ehe und die christliche Familie

Genau dies ist der Titel einer kürzlich erschienenen Arbeit von Professoren Augusto Sarmiento Franco y José María Pardo Sáenzveröffentlicht von Eunsa (Universität von Navarra). Die Geschichte der Menschheit, die Geschichte des Heils der Menschheit, läuft durch die Familie. Unter den zahlreichen Wegen, die die Kirche zur Rettung des Menschen vorschlägt, ist die Familie der erste und wichtigste, betonen die Autoren. Im gleichen Verlag hat Jorge Manuel Miras Puso "Matrimonio y familia" und José Miguel Granados Temes "El evangelio del matrimonio y de la familia" veröffentlicht.

José Miguel Granados fragt: Was ist die Essenz des Evangeliums von Ehe und Familie? Die Antwort ist einfach: die gute Nachricht von der menschlichen Liebe zwischen Mann und Frau nach dem göttlichen Plan. Diese Antwort enthält die angemessene Anthropologie gemäß der Ordnung des Schöpfers (von universellem Wert und der wohlverstandenen Vernunft zugänglich) und findet ihre Vollendung im Geheimnis der Erlösung durch Jesus Christus". In dem Buch stellt Professor Granados Temes, Pfarrer in Madrid, das Lehramt des heiligen Johannes Paul II. zur Theologie des Leibes übersichtlich und klar dar.

Förderung der Familie

Ebenfalls im vergangenen Jahr hat die Zeitschrift Misión, die von der Universität Francisco de Vitoria in Madrid herausgegeben wird, ein Dutzend Personen und Organisationen ausgezeichnet, "die sich um die Förderung der Familie, den Schutz und die Pflege des menschlichen Lebens und um die Evangelisierung verdient gemacht haben". Ausgezeichnet wurden unter anderem die "Plataforma Más Plurales", der Radiomoderator Javi Nieves, "40 Días por la Vida", das Projekt "Amor Conyugal", dessen Arbeit "eine echte Bekehrung der katholischen Ehen ermöglicht", und die Stiftung Aladina "für ihre enge und liebevolle Begleitung der Familien krebskranker Kinder".

Harmonie

Ein weiteres interessantes Buch des vergangenen Jahres war "Harmonie" von Alfred Sonnenfeld, erschienen bei Rialp. Bei dieser Gelegenheit befasst sich die Autorin mit Perfektionismus und Unvollkommenheit, Respekt vor dem anderen, Egozentrik und Romantik als Zersetzer einer authentischen Paarbeziehung und dem richtigen Verständnis von Liebe und Sex, das darauf abzielt, sie dauerhaft zu machen. Durch Bescheidenheit behält der Sex außerdem viel von seinem Wert und seinem Geheimnis.

Welt

"Mein Weg zur katholischen Kirche

Gero Pischke erzählt von seiner Bekehrung in einem Gespräch mit José M. García Pelegrín in Berlin, Deutschland.

Gero Pischke-2. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Ich bin 1961 geboren und in der Nähe von Hannover aufgewachsen. Dort trat meine Mutter Anfang der 1960er Jahre den Siebenten-Tags-Adventisten bei. Als meine Eltern sich scheiden ließen, zog meine Mutter mit meiner Schwester nach Dänemark, mein Vater und ich gingen nach Berlin; ich erinnere mich, dass die Atmosphäre in der Schule brutal war. Niemand kümmerte sich um mich; vielleicht habe ich deshalb bei den Adventisten eine Art Ersatzeltern gesucht. 

Im Herbst 1982 empfing ich die Erwachsenentaufe. Jeden Sabbat hatten wir eine Stunde Gebet und eine Stunde Bibelstudium, außerdem lasen wir adventistische Schriften, Ellen Gould White und andere. Später schloss ich mich einer Untergruppe an, der "Adventist Fellowship". Sabbatruhe", auch genannt der "Botschaft für unsere Zeit". Aber ich merkte bald, dass sich dort fast alles um Geld drehte. Da sie - anders als die katholische und die evangelische Kirche - keine Kirchensteuer erheben, sind sie auf Spenden angewiesen. 

Etwas, das mir immer große Probleme bereitet hat, ist, dass ich mit der gepredigten Regeneration keine Befreiung von der Sünde erlangen kann. Natürlich vergibt Gott Sünden, aber wie kann ich sicher sein? Ich hatte auch niemanden, mit dem ich über diese Dinge reden konnte. Außerdem war ich allein, denn ich war das einzige Mitglied der Sekte in Berlin. Viele Dinge wurden mir verboten, wie z.B. ins Kino oder zum Essen gehen, Alkohol, Rauchen... und ich wurde auch angewiesen, den Kontakt mit "Menschen von Welt" so weit wie möglich einzuschränken. An einem bestimmten Punkt, von einer Sekunde auf die andere, habe ich mit ihnen gebrochen. Zunächst widmete ich mich - wie man so schön sagt - der Freude am Leben und all den Dingen, die ich jahrzehntelang vermisst hatte.

Die Ansprache von Benedikt XVI. vor dem Bundestag im September 2011 hat einen tiefen Eindruck bei mir hinterlassen. Von da an versuchte ich, alles zu lesen, was er sagte. Obwohl ich ein paar Jahre lang keine Fortschritte zu machen schien, empfand ich immer mehr Sympathie für die katholische Kirche. Im Jahr 2014 habe ich mich mit einem Partner selbstständig gemacht, zu dem ich anfangs großes Vertrauen hatte. Aber ein paar Monate später wurde mir klar, dass das Produkt, das wir verkauften, nicht gut war, was mich fast in den Ruin trieb. Also beendete ich diese freiberufliche Tätigkeit.

Ende 2014 hatte ich den Tiefpunkt erreicht. Ich hatte eine Zeit lang an den Treffen eines "Raucherclubs" teilgenommen; weil ich aber so demoralisiert war, schickte ich eine E-Mail, um mich bei einer bestimmten Gelegenheit zu entschuldigen; der Organisator rief mich jedoch an und ermutigte mich, teilzunehmen, weil wir auch über Themen von einiger Bedeutung sprachen. Ich besuchte sie und lernte so ein Mitglied der katholischen Kirche kennen, das sich, soweit ich das beurteilen konnte, durch eine große geistige Tiefe auszeichnete. Es stellte sich heraus, dass er Mitglied der Personalprälatur Opus Dei war. Bald lud er mich ein, an einer Heiligen Messe teilzunehmen. Ich ging mit einer gewissen Erwartung dorthin; in meiner Jugend hatte man mich dazu gebracht, in der katholischen Kirche den "Antichristen" zu sehen.

Ich verstand nicht viel von dem LiturgieAber ich war von Anfang an beeindruckt. Was ich sah, half mir, mich zu konzentrieren: Der gekreuzigte Christus, der Kreuzweg und die Heilige Jungfrau Maria machten mir klar, dass dort etwas Besonderes war, eine Nähe zu Gott, wie ich sie nie zuvor erlebt hatte. Ich konnte die Spendung des Heiligen Abendmahls miterleben: auf den Knien und im Mund - was für eine Geste der Demut! Ich beschloss, ein Katechismusbuch zu kaufen. Ich habe es gelesen und mit Hilfe der beiden Priester des Opus Dei Zentrums zwei Jahre lang durchgearbeitet. Durch Gespräche, die Teilnahme an der Heiligen Messe und das Beten des Rosenkranzes lernte ich den katholischen Glauben kennen.

Ein großer Schritt war das Wissen um das Sakrament der Beichte und damit die Gewissheit der Vergebung sowie die Möglichkeit, den Leib Christi von einem geweihten Priester zu empfangen. Es gab so viele Dinge, die mir auf dem Herzen lagen, dass ich den Drang verspürte, katholisch zu werden. So empfing ich im Mai 2019 die Sakramente der Taufe und der Firmung; seitdem habe ich mich spirituell weiter entwickelt. Kurz zuvor hatte ich mich bereits von einigen Sünden losgesagt, die seit Jahrzehnten tief in mir verwurzelt waren und die ich nicht wieder begangen habe.

Ich habe Gottes Segen gespürt, eine noch nie dagewesene Gnade. "Wo ist dein Sieg, Tod, wo ist dein Stachel? Ich habe auch viel gebetet, um eine berufliche Perspektive zu bekommen, und meine Gebete wurden erhört: Nachdem ich Ende 2014 den Schwerpunkt meiner freiberuflichen Tätigkeit geändert hatte, begannen sich die Dinge langsam zu verbessern. Ich bin so glücklich und zufrieden, dass mir die Anschuldigungen, die von bestimmten Medien über die katholische Kirche erhoben werden, überhaupt nichts ausmachen. Es gibt überall Sünden, und ich habe von schlimmeren Dingen gehört, die von anderen begangen wurden, aber die einzige, die verfolgt wird, ist die katholische Kirche. Es schmerzt mich, aber ich fühle mich nicht unsicher, ob ich die richtige Entscheidung getroffen habe.

Der AutorGero Pischke

Die Lehren des Papstes

Die soziale Dimension des Evangeliums (über die Reise nach Zypern und Griechenland)

Kurz vor seinem 85. Geburtstag unternahm der Papst vom 2. bis zum 6. Dezember eine Rundreise nach Zypern und Griechenland, ein wahrer Marathon. Dort zeigte er die zutiefst menschliche, soziale und, man könnte sagen, mediterrane Dimension der christlichen Botschaft. 

Ramiro Pellitero-2. Januar 2022-Lesezeit: 8 Minuten

Gleichzeitig knüpfte der Papst engere Beziehungen zu den griechischen Christen - in Ländern, die eine wachsende Zahl katholischer Bürger aufnehmen - und ermutigte die Teilnahme um die Herausforderungen zu meistern, vor denen Europa steht. 

Geduld, Brüderlichkeit und Willkommen

Bei seiner Begegnung mit den katholischen Gläubigen Zyperns (Maronitische Kathedrale Unserer Lieben Frau von der Gnade, 2. Dezember 2012) brachte Franziskus seine Freude darüber zum Ausdruck, die Insel zu besuchen und damit in die Fußstapfen des Apostels Barnabas, eines Sohnes dieses Volkes, zu treten. Er lobte die Arbeit der maronitischen Kirche - libanesischen Ursprungs - und betonte die Barmherzigkeit als Merkmal der christlichen Berufung sowie die Einheit in der Vielfalt der Riten.

Ausgehend von der Geschichte des Barnabas wies er auf zwei Eigenschaften hin, die die christliche Gemeinschaft haben sollte: Geduld und Brüderlichkeit. 

So wie die Kirche in Zypern offene Arme hat (aufnimmt, integriert und begleitet), so Franziskus, ist dies auch "eine wichtige Botschaft" für die Kirche in Europa insgesamt, die von der Glaubenskrise geprägt ist. "Es bringt nichts, impulsiv zu sein, es bringt nichts, aggressiv, nostalgisch oder jammernd zu sein, es ist besser, die Zeichen der Zeit und auch die Zeichen der Krise zu lesen. Es ist notwendig, neu anzufangen und das Evangelium mit Geduld zu verkünden, die Seligpreisungen in die Hand zu nehmen und sie vor allem den neuen Generationen zu verkünden"..

In Anspielung auf den Vater des verlorenen Sohnes, der immer bereit ist, zu vergeben, fügte der Papst hinzu: "Das ist es, was wir mit Gottes Gnade auf dem Weg der Synode tun wollen: geduldiges Gebet, geduldiges Zuhören einer Kirche, die Gott gefügig und den Menschen gegenüber offen ist". Ein Hinweis auch auf die Befolgung des Beispiels der orthodoxen Tradition, wie es auch bei dem Treffen mit dem orthodoxen Erzbischof von Athen, Hieronymus II. 

Und er betonte, dass in einem Umfeld, in dem es eine große Vielfalt an Empfindlichkeiten, Riten und Traditionen gibt, die Brüderlichkeit im Vordergrund steht: "Wir sollten Vielfalt nicht als Bedrohung für unsere Identität empfinden, und wir sollten auch nicht misstrauisch und besorgt über die Räume der anderen sein. Wenn wir dieser Versuchung nachgeben, wächst die Angst, die Angst erzeugt Misstrauen, Misstrauen führt zu Verdächtigungen und früher oder später zu Krieg".. 

Es ist daher notwendig, zusammen mit "eine geduldige, kritische Kirche, die nie in Panik gerät, die begleitet und integriert".auch "eine brüderliche Kirche, die dem anderen Raum gibt, die diskutiert, aber in der Diskussion vereint bleibt und wächst"..

Die gleichen Gedanken der Geduld und Akzeptanz wurden am selben Tag auch gegenüber den zivilen Behörden betont. Er beschwor das Bild der Perle, die die Auster herstellt, wenn sie mit Geduld und in der Dunkelheit neue Substanzen mit dem Mittel, das sie verletzt hat, verwebt. Auf dem Rückflug sprach er über Vergebung - sowie über das Gebet und die Zusammenarbeit und die Aufgabe der Theologen - als Wege, die Ökumene voranzubringen.

Eine tröstliche und konkrete, großzügige und freudige Ankündigung

Am folgenden Tag hielt Franziskus ein Treffen mit den orthodoxen Bischöfen ab (vgl. Treffen mit dem Heiligen Synod in ihrer Kathedrale in Nikosia, 3. Dezember 2121), das einen Beitrag zur Erhellung und Ermutigung der Ökumene leistete. Unter Bezugnahme auf den Namen Barnabas, der "Sohn des Trostes" oder "Sohn der Ermahnung" bedeutet, wies der Papst darauf hin, dass die Verkündigung des Glaubens nicht allgemein sein kann, sondern die Menschen, ihre Erfahrungen und Sorgen wirklich erreichen muss.

Am selben Tag (3-XII-2021) feierte er die Messe im GSP-Stadion in Nikosia. In seiner Predigt forderte der Papst die Gläubigen auf, Jesus zu begegnen, ihn zu suchen und ihm zu folgen. Damit die "Die Wunden gemeinsam tragen". wie die beiden blinden Männer im Evangelium (vgl. Mt 9,27). 

Anstatt uns in Dunkelheit und Melancholie zu verschließen, in der Blindheit unseres Herzens wegen der Sünde, sollen wir zu Jesus schreien, der durch unser Leben geht. Und das müssen wir in der Tat tun, indem wir unsere Wunden teilen und den Weg gemeinsam gehen, indem wir aus dem Individualismus und der Selbstgenügsamkeit herauskommen, als wahre Brüder und Schwestern, als Kinder des einen himmlischen Vaters. "Heilung entsteht, wenn wir gemeinsam Wunden tragen, wenn wir uns gemeinsam Problemen stellen, wenn wir einander zuhören und miteinander reden. Und das ist die Gnade, in Gemeinschaft zu leben, den Wert des Zusammenseins zu verstehen, Gemeinschaft zu sein".. Auf diese Weise werden auch wir in der Lage sein, das Evangelium mit Freude zu verkünden (vgl. Mt 9,30-31). "Die Freude des Evangeliums befreit uns von der Gefahr eines intimen, distanzierten und klagenden Glaubens und führt uns in die Dynamik des Zeugnisses ein".

Franziskus hatte an diesem Tag noch Zeit für ein ökumenisches Gebet mit den Migranten (in der Pfarrei des Heiligen Kreuzes, Nikosia, 3-XII-2021), das er ihnen mit dem Heiligen Paulus sagte: "Ihr seid nicht mehr Fremde und Ausländer, sondern Mitbürger der Heiligen und Glieder des Hauses Gottes". (Eph 2, 19). Als Antwort auf die an ihn herangetragenen Bedenken ermutigte er sie, ihre Wurzeln zu bewahren und zu pflegen. Und sich gleichzeitig vertrauensvoll Gott zu öffnen, um die Versuchungen des Hasses - eigene oder Gruppeninteressen oder Vorurteile - mit der Kraft der christlichen Brüderlichkeit zu überwinden. Auf diese Weise ist es möglich, Träume zu verwirklichen und der Sauerteig einer Gesellschaft zu sein, in der die Menschenwürde geachtet wird und in der die Menschen frei und gemeinsam auf Gott zugehen.

Alle an den Herausforderungen Europas beteiligen

Am Samstag, den 4. Dezember, traf Franziskus in Athen ein, der Hauptstadt Griechenlands, der Wiege der Demokratie und des Gedächtnisses von Europa. Im Präsidentenpalast gab er dies offen zu: "Ohne Athen und Griechenland wären Europa und die Welt nicht das, was sie sind: Sie wären weniger weise und weniger glücklich". "Hier entlang". -fügte er hinzu,"Die Straßen des Evangeliums haben den Osten und den Westen, die Heiligen Stätten und Europa, Jerusalem und Rom miteinander verbunden".. "Die Evangelien, die der Welt die frohe Botschaft von Gott, dem Menschenfreund, bringen sollten, wurden in Griechisch geschrieben, der unsterblichen Sprache des Wortes - der Logos- um sich auszudrücken, wird die Sprache der menschlichen Weisheit zur Stimme der göttlichen Weisheit".Bei seinem Treffen mit dem orthodoxen Erzbischof von Athen (4-XII-2021), Hieronymus II, erinnerte der Papst an den großen Beitrag der griechischen Kultur zum Christentum zur Zeit der Kirchenväter und der ersten ökumenischen Konzilien. 

Das Christentum verdankt den Griechen viel, ebenso wie die Demokratie, aus der die Europäische Union hervorgegangen ist. Allerdings", so stellte der Papst im Präsidentenpalast besorgt fest, "sind wir heute mit einem Rückschritt der Demokratie konfrontiert, nicht nur auf dem europäischen Kontinent. 

Er lud zur Überwindung der "Demokratieskepsis".Er betonte die Notwendigkeit der Beteiligung aller, nicht nur, um gemeinsame Ziele zu erreichen, sondern auch, weil es dem entspricht, was wir sind: die Menschen. Er betonte die Notwendigkeit der Beteiligung aller, nicht nur, um gemeinsame Ziele zu erreichen, sondern auch, weil dies dem entspricht, was wir sind: "soziale Wesen, die unwiederholbar und gleichzeitig voneinander abhängig sind".

Er zitierte De Gasperi - einen der Erbauer Europas - und rief dazu auf, inmitten einer scheinbar stürmischen See nach sozialer Gerechtigkeit an den verschiedenen Fronten (Klimawandel, Pandemie, gemeinsamer Markt, extreme Armut) zu streben. "eine lange und unerfüllbare Odyssee".eine klare Anspielung auf die Geschichte von Homer. 

Er beschwor die Iliaswenn Achilles sagt: "Wer das eine denkt und das andere sagt, ist mir so verhasst wie die Pforten des Hades". (IliasIX, 312-313). Er knüpfte an die Bedeutung der griechischen Kultur an und rief unter dem Symbol der Solidarität des Olivenbaums dazu auf, sich um die Migranten und Flüchtlinge in Europa zu kümmern. 

In Bezug auf die Kranken, die Ungeborenen und die alten Menschen hat Franziskus die Worte des Eides von Hippokrates übernommen, in dem er sich dazu verpflichtet "den Lebenswandel zum Wohle der Kranken regeln", "sich von allem Unheil und Vergehen fernhalten". und das Leben zu jeder Zeit, insbesondere im Mutterleib, zu schützen. In einer deutlichen Anspielung auf die Euthanasie wies er darauf hin, dass die alten Menschen das Zeichen der Weisheit eines Volkes sind: "Das Leben ist in der Tat ein Recht, der Tod nicht; er wird willkommen geheißen, nicht geliefert"..

Ebenfalls unter dem Symbol des Olivenbaums bedankte er sich für die öffentliche Anerkennung der katholischen Gemeinschaft und rief zu engeren brüderlichen Beziehungen zwischen den Christen auf. 

Begegnung zwischen Christentum und griechischer Kultur

Um die Bande zwischen dem Christentum und der griechischen Kultur zu stärken, hat der Papst im Lichte der Predigt des heiligen Paulus auf dem Areopag von Athen (vgl. Apg 17,16-34) einige Grundhaltungen hervorgehoben, die in den katholischen Gläubigen zum Ausdruck kommen sollten: Vertrauen, Demut und Aufnahmebereitschaft (vgl. Treffen mit Bischöfen, Priestern, Ordensleuten, Seminaristen und Katecheten, Kathedrale St. Dionysius, Athen, 4-XII-2021). 

Weit davon entfernt, entmutigt zu sein und über Müdigkeit oder Schwierigkeiten zu klagen, müssen wir den Glauben und den Mut des heiligen Paulus nachahmen. "Der Apostel Paulus, dessen Name auf die Kleinheit verweist, lebte in Zuversicht, weil er sich diese Worte des Evangeliums zu Herzen nahm und sie sogar den Brüdern in Korinth beibrachte (vgl. 1 Kor 1,25.27).

Der Apostel sagte ihnen nicht: 'Ihr irrt euch in allem' oder 'Ich lehre euch jetzt die Wahrheit', sondern er begann damit, ihren religiösen Geist zu umarmen". (vgl. Apostelgeschichte 17,22-23). Weil er wusste, dass Gott im Herzen des Menschen wirkt, hat Paulus "Er nahm die in den Herzen dieser Menschen verborgene Sehnsucht nach Gott auf und wollte ihnen auf freundliche Weise das Wunder des Glaubens weitergeben. Sein Stil war nicht imposant, sondern propositional"..

In diesem Zusammenhang erinnerte Franziskus daran, dass Benedikt XVI. dazu riet, den Agnostikern und Atheisten Aufmerksamkeit zu schenken, insbesondere weil "Wenn wir von einer neuen Evangelisierung sprechen, sind diese Menschen vielleicht verängstigt. Sie wollen sich weder als Objekt einer Mission sehen, noch ihre Gedanken- und Willensfreiheit aufgeben". (Ansprache an die römische Kurie, 21. Dezember 2009). 

Daher ist es wichtig, dass wir mit offenem Herzen willkommen geheißen werden, dass wir gemeinsam träumen und arbeiten können, Katholiken und Orthodoxe, andere Gläubige, auch agnostische Brüder und Schwestern, alle, um die "Mystik". der Bruderschaft (vgl. Evangelii gaudium, 87).

Am Sonntag, den 5. Dezember, besuchte der Papst Flüchtlinge im Aufnahme- und Identifizierungszentrum in Mytilene. Er rief die internationale Gemeinschaft und jeden Einzelnen dazu auf, individualistischen Egoismus zu überwinden und keine Mauern und Barrieren zu errichten. Er zitierte die Worte von Elie Wiesel, der die Konzentrationslager der Nazis überlebt hat: "Wenn Menschenleben in Gefahr sind, wenn die Menschenwürde auf dem Spiel steht, werden nationale Grenzen irrelevant". (Rede zur Annahme des Friedensnobelpreises, 10-XII-1986). 

Mit einem berühmt gewordenen Ausdruck fügte der Papst hinzu und bezog sich dabei auf das Mittelmeer:"Lassen wir nicht zu, dass das mare nostrum zu einem trostlosen mare mortuum wird, lassen wir nicht zu, dass dieser Treffpunkt zu einem Schauplatz von Konflikten wird! Lassen wir nicht zu, dass dieses "Meer der Erinnerungen" zu einem "Meer des Vergessens" wird. Brüder und Schwestern, ich beschwöre euch: Lasst uns diesen Schiffbruch der Zivilisation verhindern!"

Umkehr, Hoffnung, Mut

In der Predigt an diesem Sonntag (vgl. Megaron Konzertsaal(Athen, 5-XII-2021) hat Franziskus in Anlehnung an die Predigt von Johannes dem Täufer in der Wüste zur Umkehr aufgerufen, der radikalen Haltung, die Gott von uns allen verlangt: "Werden heißt, darüber hinaus zu denken, das heißt, über die gewohnte Denkweise hinauszugehen, über die Denkschemata, an die wir gewöhnt sind. Ich denke dabei an die Schemata, die alles auf unser Selbst, auf unseren Anspruch auf Selbstgenügsamkeit reduzieren. Oder in jenen Systemen, die durch Starrheit und Angst verschlossen sind, die lähmen, durch die Versuchung des 'das wurde schon immer so gemacht, warum sollte man es ändern' [...]. Sich zu bekehren bedeutet also, nicht auf diejenigen zu hören, die die Hoffnung zerstören, auf diejenigen, die wiederholen, dass sich im Leben nichts ändern wird - die üblichen Pessimisten; es bedeutet, sich zu weigern zu glauben, dass wir dazu bestimmt sind, im Treibsand der Mittelmäßigkeit zu versinken; es bedeutet, nicht den inneren Gespenstern nachzugeben, die vor allem in den Momenten der Prüfung auftauchen, um uns zu entmutigen und uns zu sagen, dass wir nicht können, dass alles falsch ist und dass das Heiligsein nichts für uns ist".

Deshalb sei es notwendig, neben der Nächstenliebe und dem Glauben auch um die Gnade der Hoffnung zu bitten. "Denn die Hoffnung belebt den Glauben und lässt die Nächstenliebe wieder aufleben".. Diese Botschaft war auch am letzten Tag seines Treffens mit den jungen Athenern präsent, allerdings in einer anderen Sprache. 

In einer Rede voller Anspielungen auf die griechische Kultur (das Orakel von Delphi, die Reise des Odysseus, das Lied des Orpheus, das Abenteuer des Telemachus) sprach Franziskus zu ihnen über Schönheit und Wunder, Dienst und Brüderlichkeit, Mut und Sportlichkeit (vgl. Treffen mit Jugendlichen in der St. Dionysius-Schule, Athen, 6. Dezember 2021). 

Das Staunen, so erklärte er, sei sowohl der Anfang der Philosophie als auch eine gute Einstellung, um sich dem Glauben zu öffnen. Erstaunen über die Liebe und Vergebung Gottes (Gott vergibt immer). Das Abenteuer des Dienens mit realen und nicht nur virtuellen Begegnungen. So entdecken und leben wir als "geliebte Kinder Gottes" und entdecken Christus, der uns in den anderen begegnet.

Als er sich von ihnen verabschiedete, schlug er vor "Der Mut, vorwärts zu gehen, der Mut, Risiken einzugehen, der Mut, nicht auf der Couch zu bleiben. Der Mut, Risiken einzugehen, auf andere zuzugehen, nie allein, sondern immer mit anderen. Und mit diesem Mut wird jeder von euch sich selbst finden, ihr werdet andere finden und ihr werdet den Sinn des Lebens finden. Das wünsche ich Ihnen, mit der Hilfe Gottes, der Sie alle liebt. Gott liebt dich, sei mutig, geh voran!! Brostà, óli masí! [Kommt alle nach vorn, alle zusammen!

Aus dem Vatikan

Gebetswoche für die Einheit der Christen beginnt

Vor Beginn der Gebetswoche für die Einheit der Christen (18.-25. Januar) hat der Heilige Stuhl einige Vorschläge zur Umsetzung der ökumenischen Dimension des Synodenprozesses in den Ortskirchen vorgelegt.

David Fernández Alonso-1. Januar 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Am Dienstag, dem 18. Januar, beginnt auf der Nordhalbkugel die Oktav für die Einheit der Christen, die in der Fachsprache als Gebetswoche für die Einheit der Christen 2022 bezeichnet wird und am Dienstag, dem 25. Januar, endet. Aus diesem Anlass laden Kardinal Mario Grech und Kardinal Kurt Koch alle Christen ein, für die Einheit zu beten und den gemeinsamen Weg fortzusetzen.

In einem gemeinsamen Schreiben vom 28. Oktober 2021 an alle für die Ökumene zuständigen Bischöfe haben Kardinal Koch, Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, und Kardinal Grech, Generalsekretär der Bischofssynode, einige Vorschläge zur Umsetzung der ökumenischen Dimension des Synodenprozesses in den Ortskirchen unterbreitet. "Synodalität und Ökumene sind in der Tat Prozesse, die uns einladen, gemeinsam zu gehen", schreiben die beiden Kardinäle.

Synode im ökumenischen Geist

Die Gebetswoche für die Einheit der Christen 2022, die vom Rat der Kirchen des Nahen Ostens unter dem Motto "Wir haben seinen Stern im Osten aufgehen sehen und sind gekommen, ihm zu huldigen" (Mt 2,2) vorbereitet wurde, bietet eine gute Gelegenheit, mit allen Christen dafür zu beten, dass die Synode in einem ökumenischen Geist stattfindet.

Zu diesem Thema erklären die beiden Kardinäle: "Wie die Heiligen Drei Könige gehen auch die Christen gemeinsam (...).Synoden), die von demselben himmlischen Licht geleitet werden und der gleichen Dunkelheit der Welt gegenüberstehen. Auch sie sind aufgerufen, Jesus gemeinsam anzubeten und ihre Schätze zu öffnen. Wir sind uns bewusst, dass wir von unseren Brüdern und Schwestern in Christus und ihren vielen Gaben begleitet werden müssen, und wir bitten Sie, uns in diesen zwei Jahren zu begleiten, und wir beten aufrichtig, dass Christus uns näher zu ihm führt und wir einander näher kommen".

Daher bieten das Generalsekretariat der Bischofssynode und der Päpstliche Rat zur Förderung der Einheit der Christen dieses Gebet an, das vom Thema der Woche 2022 inspiriert ist, das zu den anderen vorgeschlagenen Anliegen hinzugefügt werden kann und das dazu beitragen kann, die Gebetswoche für die Einheit der Christen zu verbinden:

Himmlischer Vater,
als die Weisen nach Bethlehem gingen und sich vom Stern leiten ließen,
Möge dein himmlisches Licht auch die katholische Kirche in dieser Synodenzeit leiten, damit sie gemeinsam mit allen Christen gehen kann.
Wie die Heiligen Drei Könige waren sie in ihrer Verehrung für Christus geeint,
bringe uns näher zu deinem Sohn, damit wir einander näher sind,
lass uns ein Zeichen der Einheit sein, die du für deine Kirche und für die ganze Schöpfung wünschst. Wir erbitten dies durch Christus, unseren Herrn.
Amen.

Aus dem Vatikan

Die drei Wege zum dauerhaften Frieden

Während die Zahl der Todesopfer von Kriegen und Konflikten weiter steigt und die Militärausgaben weltweit exorbitant zunehmen, erinnert uns Papst Franziskus in seiner Botschaft zum Weltfriedenstag (1. Januar 2022) daran, dass wir nur durch Dialog, Bildung und Arbeit auf einen dauerhaften Frieden hoffen können.

Giovanni Tridente-1. Januar 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Die Zahlen sind dramatisch: Nach den neuesten verfügbaren Daten gab es im Juni 2021 offiziell mehr als 4,5 Millionen Tote aufgrund von Kriegen und Konflikten aller Art in verschiedenen Teilen der Welt. Man muss sich nur Papst Franziskus' Urbi et Orbi am ersten Weihnachtstag anhören, um eine Vorstellung von der globalen Situation in allen Regionen der Welt zu bekommen. Nach Schätzungen von Save the Children sind 40 Millionen Menschen von Ernährungsunsicherheit betroffen. Davon sind 5,7 Millionen Kinder unter fünf Jahren, die am Rande des Hungers stehen, was einem Anstieg von 50% im Jahr 2019 entspricht.

Hinzu kommen die Auswirkungen der Klimakrise: Überschwemmungen, Dürren, Wirbelstürme, Waldbrände... ganz zu schweigen von den zahlreichen Problemen, die durch die Covid-19-Pandemie verursacht wurden, vor allem zum Nachteil der Schwächsten, deren Probleme sich vervielfacht haben. Gleichzeitig steigen die Militärausgaben dramatisch an und erreichen weltweit 2 Billionen Dollar.

In diesem Zusammenhang begeht die Kirche am 1. Januar 2022 den 55. Weltfriedenstag, der die globale Situation des Planeten nicht nur im Hinblick auf bewaffnete Konflikte, sondern auch im Hinblick auf die konkrete Lösung der zahlreichen Bedrohungen für die Zukunft der Menschheit betrachtet.

Es ist kein Zufall, dass Papst Franziskus in seiner Botschaft, die er zu diesem Anlass verfasst hat, ungewöhnlicherweise drei alternative Instrumente vorschlägt, "um einen dauerhaften Frieden zu schaffen". Und wenn wir von Frieden sprechen, meinen wir auch die Wiedergeburt aus den Trümmern und die Hoffnung auf eine bessere Zukunft für all diejenigen, die unter allen Arten von Gewalt und Missbrauch leiden. Die "drei Wege", die der Papst vorschlägt, sind: der Dialog zwischen den Generationen als Grundlage für den Aufbau gemeinsamer Projekte; die Erziehung zu Freiheit, Verantwortung und Entwicklung; die Arbeit als voller Ausdruck der Menschenwürde.

In den Absichten des Papstes sind dies Aspekte, die einem echten "Sozialpakt" zugrunde liegen, der - wie er bereits in früheren Botschaften angedeutet hat - durch eine uneigennützige "Handwerkskunst" gestaltet werden muss, die jeden Einzelnen und somit die gesamte Gemeinschaft einbeziehen muss.

Warum ist der "Dialog zwischen den Generationen" wichtig für den Frieden? Denn durch freie und respektvolle Konfrontation entsteht gegenseitiges Vertrauen - so Franziskus - wir hören einander zu, wir einigen uns und wir gehen gemeinsam. Die verschiedenen Generationen, die oft durch die wirtschaftliche und technologische Entwicklung getrennt waren, müssen wieder zu Verbündeten werden, was durch den Dialog "zwischen den Bewahrern der Erinnerung - den Älteren - und denen, die die Geschichte weiterführen - den Jungen" möglich ist.

Um gemeinsam einen Weg zum Frieden zu finden, dürfen wir die Bildung nicht außer Acht lassen, gerade um die Bürger für ihre Freiheit und Verantwortung zu sensibilisieren. In dieser Hinsicht müssen wir den Kurs umkehren, der exorbitante Investitionen für Militärausgaben vorsieht, während der Bildung erhebliche Mittel vorenthalten werden. Investitionen in die Bildung tragen in der Tat dazu bei, die zahlreichen Brüche in der Gesellschaft zu überwinden, wenn dieser Ansatz wirklich Teil eines "globalen Paktes" ist, der die zahlreichen kulturellen Reichtümer erweitert und Familien, Gemeinschaften, Schulen, Universitäten und alle Institutionen einbezieht.

Und schließlich die Arbeit, "ein unverzichtbarer Faktor für die Schaffung und Erhaltung des Friedens", gerade weil sie Ausdruck von "Engagement, Anstrengung, Zusammenarbeit mit anderen" ist, "der Ort, an dem wir lernen, unseren Beitrag zu einer lebenswerteren und schöneren Welt zu leisten". Es gibt jedoch viele Ungerechtigkeiten in dieser Welt, die der Papst anprangert: Prekarität, fehlende Perspektiven für junge Menschen, die fehlende gesetzliche Anerkennung von Wanderarbeitern, das Fehlen von Wohlfahrts- und Sozialschutzsystemen in vielen Fällen. In diesem Sinne lädt der Papst dazu ein, "Ideen und Anstrengungen zu bündeln, um die Bedingungen zu schaffen und Lösungen zu finden, damit jeder Mensch im arbeitsfähigen Alter die Möglichkeit hat, durch seine Arbeit zum Leben der Familie und der Gesellschaft beizutragen".

Ressourcen

Auf dem Weg nach Emmaus: Vertiefung des Wissens über die Bibel

Die Kenntnis der Bibel ist ein wesentliches Element für die Vertiefung des christlichen Lebens. Es geht um die Frage, wie Gott sich zu erkennen gegeben hat, das heißt, wie Gott möchte, dass wir diese "dunklen Seiten" verstehen..

José Ángel Domínguez-1. Januar 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Wer die Bibel gründlich kennenlernen will, muss sich in die Szenen hineinversetzen

Ein Fuß vor dem anderen auf dem grauen Stein der Straßen von Jerusalem. So begannen Kleophas und sein Freund, der Weg 160 Stadien (30 km), die sie zurück in ihr Dorf bringen würden. Es war früh am Morgen, der erste Tag der Woche, und der Spaziergang würde bis zum Sonnenuntergang dauern, aber vor allem wurde er durch die Last, die auf dem Herzen lag, kostspielig. Schweigend überquerten sie die Straßen und ließen die Stadt Davids und den Palast des Herodes hinter sich. Der Freund von Kleopas war verzweifelt, und in seinem Kopf wirbelten die Emotionen der letzten Tage über die Kreuzigung des Meisters und die zerbrochenen Illusionen der letzten drei Jahre. Vor allem: die Angst, Jesus nie wiederzusehen. Sie kehrten in ihr Dorf zurück, in die triste Behaglichkeit ihres Zuhauses, aber ohne ihn.

Die Straße führte aus der Heiligen Stadt hinaus und in westlicher Richtung durch die judäischen Hügel, unter einer Sonne, die nicht ganz so schien wie sonst im Heiligen Land. Sie waren nun schon einige Stunden unterwegs und fragten sich gegenseitig, was für ein Leben sie führen würden, jetzt, da Jesus tot und begraben war. Ohne es zu merken, haben sie einen anderen Wanderer auf demselben Weg eingeholt. Weder Cleophas noch sein Freund sind in geselliger Stimmung, aber der Wayfarer strahlt eine Eleganz und Schlichtheit aus, als sei er vertraut. Und etwas in seiner Stimme, das an ihren Herzen zerrt.

Sie sprechen über das Thema, das sie am meisten schmerzt: den Messias und die Enttäuschung, ihn verloren zu haben. Der Wanderer spricht dann zu ihnen aus der Heiligen Schrift. Aber nicht wie die Schriftgelehrten und Pharisäer, sondern als jemand, der Autorität hat, als jemand, der euch seine Geschichte erzählt. Kleopas und sein Freund lauschen der Geschichte, die der Wanderer ihnen erzählt, wie jemand, der seinem eigenen Leben zuhört, und ihre Herzen beginnen zu brennen... Dann, als es Abend wird und sie in ihrem Dorf Emmaus beim Brechen des Brotes ankommen, erkennen sie Jesus, und sie erkennen sich selbst als Jünger des auferstandenen Messias. Sie rennen, ja sie fliegen geradezu zurück in den Abendmahlssaal, weil sie das Gefühl nicht mehr in ihrem Herzen halten können und es in alle Winde zerstreuen müssen.

Die Szene mit den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus wiederholt sich im Leben eines jeden Menschen. Oftmals stehen wir vor der Aussicht auf ein eintöniges Leben ohne große Perspektiven. Dann führt uns die Begegnung mit Jesus aus dem grauen Szenario heraus. In der Heiligen Schrift oder im Heiligen Land (Fünftes Evangelium) ist Jesus derjenige, der uns begegnet.

Die Heilige Schrift als eine der Figuren zu leben, war immer einer der Ratschläge des heiligen Josefmaria Escrivá, des Gründers der Opus Dei. Das Problem ist, dass die Seiten der Bibel für viele als weit entfernt, obskur oder irrelevant erscheinen. Dies gilt insbesondere für das Alte Testament, in dem wir einige der am schwierigsten zu verstehenden Passagen finden. Aber auch das Neue Testament stellt uns eine "beunruhigende Frage", wenn es über den gewaltsamen Tod des Gottessohnes berichtet.

Mel Gibsons Film "Die Passion" hatte schon vor seinem Erscheinen im Jahr 2003 einen Wirbelsturm der Kritik ausgelöst. Abgesehen von den eher ideologischen und medienbedingten Aspekten der Diskussion konzentrierten sich die Hauptvorwürfe gegen den Spielfilm über die letzten irdischen Stunden Christi auf seine exzessive Gewalttätigkeit. IMDB zählt den Film zu den Filmen, die ab 18 Jahren empfohlen werden (mit einer Bewertung von 10/10 für "Violence & Gore"), und die MPAA gab ihm aus demselben Grund ein "R"-Rating, d. h. "Restricted Audience".

Diese "beunruhigende Frage", von der wir sprachen, zog sich durch die Medien und die öffentliche Debatte. Über den Film hinaus stellte sich, wie so oft, die Frage nach der Gewalt in der Religion (Sacks, 2015).

Andere historische Umstände ließen die Frage dringlich erscheinen. So dienten beispielsweise die Terroranschläge vom 11. September 2001 in einigen Foren als Anreiz, die "starken" oder "dogmatischen" Werte der monotheistischen Religionen zu kritisieren (Rorty-Vattimo, 2005).

Wie Girard bemerkt, hat der Terrorismus in diesem Fall die religiösen Codes für seine Zwecke missbraucht. Aber die Frage bleibt: Verlangt die Religion Gewalt? Die Heilsbotschaft, die Christus verkündet hat, ist untrennbar mit dem Kreuz verbunden, denn Gott, der Vater, "hat seinen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle dahingegeben" (Röm 8,2). Wie man sieht, ist diese Aussage auch heute noch für viele ein Skandal: Ist der christliche Gott nicht ein allmächtiger Gott? Ist er nicht der Gott aller Barmherzigkeit (Ps 59,18)? Warum dann so viel Gewalt? Und nicht nur auf den Sohn... Gewalt ist eine Kategorie, die sich durch das Neue Testament und, in größerer Intensität, durch das Alte Testament zieht. Die Frage, die Christen heute hören, könnte folgendermaßen lauten: Ist der Gott der Bibel gewalttätig?

Dies ist ein Thema, das die christliche Theologie heute aus verschiedenen Blickwinkeln angegangen ist, die sich in der Auseinandersetzung mit dem, was Benedikt XVI. in seinem Apostolischen Schreiben "Verbum Domini" als "dunkle Seiten der Bibel" bezeichnet hat, decken. Relativ häufig werden in der Bibel "Ereignisse und Bräuche wie z. B. betrügerische Machenschaften, Gewalttaten oder die Ausrottung von Völkern geschildert, ohne dass deren Unmoral ausdrücklich angeprangert wird". Wie sollte der Christ von heute reagieren, wenn er auf solche Passagen stößt?

In der Tat müssen Christen "immer bereit sein, jedem, der uns nach dem Grund unserer Hoffnung fragt, eine Antwort zu geben" (vgl. 1 Petr 3,15), was uns dazu veranlasst, diese "beunruhigende Frage" als Ansporn zu nehmen, unsere Gotteskenntnis zu vertiefen. Aber unser Wissen "muss durch die Offenbarung Gottes erleuchtet werden" (Katechismus der Kirche, 38). Es geht also darum, zu sehen, auf welche Weise Gott sich zu erkennen gegeben hat, d.h. wie Gott will, dass wir diese "beunruhigenden Fragen" verstehen. dunkle Seiten.

Deshalb ist das Bibelstudium ein wesentliches Element für die Vertiefung des christlichen Lebens. Gleichzeitig erfordern die christlichen Wurzeln Europas und eines großen Teils der heutigen Kultur eine systematische, wissenschaftliche und tiefe Kenntnis der Bibel, die das wichtigste Element für die Vertiefung des christlichen Lebens ist. Bestseller der Geschichte, dem ersten Werk, das sowohl zeitlich als auch mengenmäßig vervielfältigt und gedruckt wurde.

Der AutorJosé Ángel Domínguez

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Aktuelles

Die 10 Nachrichten, die das Jahr 2021 bei Omnes geprägt haben

Omnes wurde im Januar 2021 als das Multiplattform-Medium geboren, das es heute ist. Ein Jahr später ist sie zu einem Bezugspunkt für Informationen und Analysen über die Kirche und aktuelle Themen geworden.

Maria José Atienza-31. Dezember 2021-Lesezeit: < 1 Minute

Das Jahr 2021 war voll von interessanten Nachrichten und Meinungsbeiträgen in Omnes.

Hier finden Sie eine Auswahl der wichtigsten Informationen, die in den letzten zwölf Monaten auf unserer Website veröffentlicht wurden:

Analyse der Motu Proprio Traditionis Custodes und die Erläuterndes Schreiben an alle Bischöfevon Juan José Silvestre

Das Theologiestudium verändert Ihr Leben

Der Artikel von Montse Gas über Familie und Religion

Interview mit Jaime Mayor Oreja anlässlich seiner Teilnahme am 10. Symposium des Heiligen Josefmaria

Revisionismus oder Vergebung? Der heutige Blick auf die Evangelisierung in Amerika

Welche Bedeutung hat das viermalige "Der Herr sei mit euch" in der Messe?

Das Interview mit Carlos Metola, Postulator des Seligsprechungsprozesses von Carmen Hernández, Mitbegründerin des Neokatechumenalen Weges.

Interview mit Jacques Philippe, einem der bekanntesten spirituellen Autoren unserer Zeit

Antonio Morenos liebenswerter Brief

Benedikt XVI. und Hans Küng. Die schwierige Freundschaft

Initiativen

Eine Million Minuten pro Tag mit Jesus

Die Initiative 10 Minuten mit Jesus hat 100.000 Abonnenten auf seinem YouTube-Kanal erreicht. Jeden Tag erhalten mehr als 200.000 Menschen direkt diese kurzen Meditationen, die bereits in 5 Sprachen verfügbar sind.

Maria José Atienza-30. Dezember 2021-Lesezeit: 2 Minuten

10 Minuten, 100.000 Abonnenten in YoutubeInsgesamt 1 Million Minuten Gebet von Hunderttausenden von Menschen in aller Welt. Was im August 2018 fast zufällig durch die Hand einiger junger Priester entstand, hat in etwas mehr als drei Jahren alle Länder der Welt in 5 Sprachen erreicht.

Jeden Tag empfangen mehr als 200.000 Menschen die Meditation oder hören sie über die verschiedenen Plattformen, auf denen sie ausgestrahlt wird. 10 Minuten mit Jesus vorhanden ist. Gegenwärtig werden die Meditationen auf Spanisch, Englisch, Portugiesisch, Französisch und Deutsch durchgeführt.

Die Zahl der Förderer ist gewachsen, und heute sind es 60 Priester, die jeden Tag einen Abschnitt aus dem Evangelium mit aktuellen Beispielen kommentieren, um einen zentralen Gedanken des christlichen Lebens zu beleuchten. In der 10 Minuten mit Jesus Das Evangelium wird auf eine frische, einfache und attraktive Weise präsentiert.

Die Befürworter dieser Gebetsinitiative weisen auf drei wesentliche Punkte hin, die für die Ausweitung der Initiative von Bedeutung sind:

Ein Bedürfnis, das bis dahin nicht befriedigt worden war, nämlich überall beten zu können und dies über Plattformen zu erleichtern, die allen Menschen bekannt sind und von ihnen genutzt werden.

Eine Art zu kommunizieren, die die Person Jesu Christi und sein Evangelium in den Mittelpunkt der Botschaft stellt, ohne zu belasten, mit einer tiefgründigen Sprache, aber ohne Formalitäten und aus der Hand eines Priesters, der selbst betet, während er zu dem "Du" spricht, das 10 Minuten lang zuhört.

Was sich in der Tat in der Whatsapphat einen so hohen Verbreitungs- und Wachstumsgrad erreicht, dass eine Struktur geschaffen werden musste, um das Wachstum zu unterstützen. Heute werden die Meditationen über 340 Whatsapp-Gruppen (mehr als 80.000 einzelne Geräte) verschickt, und die Zahl der YouTube-Aufrufe liegt bei fast 18 Millionen.  

Papst fordert "kreativen Mut" von Familien

30. Dezember 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Die Familie ist ein Schlüsselelement im Herzen einer lebendigen Kirche, sie ist die Keimzelle für die Entstehung gesunder Menschen und Gesellschaften. Deshalb manifestieren sich gesellschaftliche Spannungen und Krisen aller Art immer wieder in der Familie, oder umgekehrt: Prozesse, die die Stabilität der Gesellschaft auf die Probe stellen, beginnen in der Familie.

Dies gilt heute ganz eindeutig für die Familie als solche, die abgewertet wird und einem verzerrenden Druck ausgesetzt ist, sowie für die einzelnen Familien. 

Papst Franziskus verfolgt die Entwicklung der Familien mit Aufmerksamkeit und Interesse und hat im Rahmen des der Familie gewidmeten Jahres "Amoris laetitia" einen Brief an alle Familien der Welt veröffentlicht (ausgerechnet am Fest der Heiligen Familie, dem 26. Dezember). Er bietet es als "Ein Weihnachtsgeschenk für Sie, die Eheleute: eine Ermutigung, ein Zeichen der Nähe und auch eine Gelegenheit zum Nachdenken"..

Der Text zeichnet sich unter anderem durch seine Nähe zu den königlichen Familien aus, die von einer kontinuierlichen Aufmerksamkeit zeugt und nicht nur sporadisch oder aufgrund einer besonderen Situation entsteht. Ein Ausdruck dieser Nähe ist die leicht verständliche Sprache und die Wahl einer Länge, die allen Empfängern zugänglich ist.

Mit ihnen geht der praktische Sinn einher, mit dem er eine gute Kenntnis der Situationen und Herausforderungen von Familien zeigt; mit ihnen überprüft er Aspekte des täglichen Lebens und schlägt manchmal kleine, aber wirksame Schlüssel vor, um das Geschenk des einen an den anderen im Kontext des täglichen Familienlebens zu artikulieren. Auf dieser Grundlage gibt er einen Überblick über die Schwierigkeiten und Möglichkeiten, die sich durch die Pandemie ergeben, über die beruflichen und wirtschaftlichen Probleme vieler junger Familien, über die Herausforderungen bei der Brautwerbung, die Rolle der reifen Ehen und den Beitrag der Großeltern.

Ein zweites Merkmal ist die Betonung der Tatsache, dass die christlichen Eheleute nicht allein sind: Gott begleitet sie immer, sowohl an günstigen als auch an schwierigen Wegkreuzungen. Dies ist eine Überzeugung, die sich aus dem christlichen Glauben ergibt. Daraus wissen wir "dass Gott in uns, mit uns und unter uns ist: in der Familie, in der Nachbarschaft, am Arbeits- oder Studienplatz, in der Stadt, in der wir leben"..

Die Ehe selbst, ein großer und nicht immer einfacher Weg, ist als wahre Berufung, die die Eheleute miteinander und mit Jesus eins macht, mit der Gewissheit verbunden, dass "Gott ist mit dir, er liebt dich bedingungslos, du bist nicht allein!

Auf dieser Grundlage können die Familien einen wertvollen Beitrag zur Gesellschaft und zur Kirche leisten. Der Papst ermutigt sie daher, mit "schöpferischem Mut" zu handeln, sowohl in der Kirche und ihren Gemeinschaften als auch bei der Bestimmung des allgemeinen Weges der Menschen, wo sie "die Aufgabe, die Gesellschaft durch ihre Präsenz in der Arbeitswelt zu verändern und dafür zu sorgen, dass die Bedürfnisse der Familien berücksichtigt werden"..

Es ist daher wünschenswert, dass dieser Brief viele Familien erreicht, die ihn als Gelegenheit zum Nachdenken nutzen werden.

Der AutorOmnes

Sonntagslesungen

"Das Kind hat alles getan, was getan wurde". Zweiter Sonntag der Weihnachtszeit

Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen des zweiten Weihnachtssonntags und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt. 

Andrea Mardegan-30. Dezember 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Wir haben das in Bethlehem geborene Kind vor Augen, das in den Armen seiner Mutter und des heiligen Josef liegt. Wir fahren fort, über dieses Geheimnis zu meditieren, das seit Jahrhunderten im Herzen Gottes verborgen ist. Die Weisheit sagt von sich selbst: "Er, der mich erschaffen hat, ließ mich mein Zelt aufschlagen und sagte zu mir: 'Baue deine Wohnung in Jakob und nimm Israel zu deinem Erbe. Vor aller Zeit, im Anfang, schuf er mich; für immer und ewig werde ich nicht aufhören zu existieren. In der heiligen Stiftshütte, in seinem Angesicht habe ich ihn angebetet, und so habe ich mich in Zion niedergelassen..

Wenn wir heute das Kind in der Krippe betrachten, das an der Brust seiner Mutter genährt wurde und in den väterlichen Armen Josefs lag, wissen wir, dass es die Weisheit Gottes ist, sein Wort, das Fleisch geworden ist wie wir, mit allen Schwächen der Kreatur, und das bei uns wohnt, damit wir mit ihm Söhne im Sohn werden können. 

Mit Paulus glauben wir heute, dass mit dem unaussprechlichen Ereignis der Menschwerdung der Vater unseres Herrn Jesus Christus in ihm "Er hat uns mit jeder geistlichen Segnung im Himmel gesegnet".. Außerdem, dass "In ihm hat er uns vor der Erschaffung der Welt dazu auserwählt, heilig und untadelig zu sein in seinem Angesicht um der Liebe willen"..

Und der Segen des Vaters besteht in der Unermesslichkeit seiner Liebe, die sich in der Geburt des Sohnes unter uns offenbart. Und dass auch wir seine Adoptivkinder sein sollen, ist "Der liebevolle Plan seines Willens, zum Lob und zur Ehre seiner Gnade, durch die er uns in dem Geliebten wohlgefällig gemacht hat".

Der Prolog des Briefes an die Epheser stellt einen Versuch dar, das unaussprechliche Geheimnis der unendlichen Liebe Gottes zu uns in großen und schönen Worten auszudrücken. Paulus ist sich bewusst, dass seine Worte nicht ausreichen und betet "dem Gott unseres Herrn Jesus Christus, dem Vater der Herrlichkeit". uns zu gewähren "einen Geist der Weisheit und der Offenbarung, um ihn gründlich zu erkennen, der die Augen eures Herzens erleuchtet, damit ihr wisst, zu welcher Hoffnung er euch berufen hat und welchen Reichtum an Herrlichkeit er den Heiligen in seinem Erbe hinterlassen hat". 

Um dies zu erreichen, kehren wir zur Betrachtung des Johannesprologs zurück, der uns daran erinnert, dass dieses Kind das Wort des Vaters ist und "Ich war bei Gott". y "war Gott". Das Kind, das an der Muttermilch nuckelt, hat alles getan "was getan wurde".. Er ist Leben und Licht. Er hat uns nicht durch Fleisch und Blut zu Kindern gemacht, sondern durch sein für uns vergossenes Fleisch und Blut. Er wohnte unter uns, wir sahen seine Herrlichkeit, er erfüllte uns mit jeder Gnade, die von ihm ausströmte, er offenbarte uns die Wahrheit und das wahre Gesicht des Vaters.

Deshalb haben sie ihn ans Kreuz genagelt, als Gotteslästerer, die die Offenbarung dieses barmherzigen und sanftmütigen Antlitzes Gottes nicht ertragen konnten, der die Wunden und Schwächen unseres Fleisches und Blutes mit seinem Fleisch und Blut heilte.

Die Predigt zu den Lesungen des zweiten Weihnachtssonntags

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.

Evangelisation

"Mit 14 bin ich vor Gott weggelaufen. Mit 21 hat er mich wiedergefunden".

Obwohl er sich als Teenager von Gott abwandte, veranlasste ihn das Beispiel seiner Eltern und einiger seiner Freunde, sein Leben zu überdenken und ins Priesterseminar einzutreten.

Geförderter Raum-30. Dezember 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Pater Cezar Luis Morbach ist Priester in der Diözese Novo Hamburgo, Brasilien. Dank eines Stipendiums der CARF promoviert er in Systematischer Theologie an der Päpstlichen Universität Santa Croce in Rom. Im Alter von 14 Jahren begann er ein Leben fern von Gott, aber der Herr fand ihn im Alter von 21 Jahren wieder.

Cezar Luis Morbach ist das vierte von fünf Kindern; seine Familie, die sehr religiös ist, arbeitet auf den Feldern und er hilft ihnen bei den verschiedenen landwirtschaftlichen Tätigkeiten. "Meine Eltern haben mir Ehrlichkeit, Einfachheit, aber vor allem den Glauben und die Liebe zu Gott vorgelebt. Meine Eltern haben immer Menschen in Not geholfen.  

Das Beispiel seiner Eltern und das Zeugnis von Freunden, die in das Kleine Seminar der Diözese Santo Angelo eingetreten waren, weckten in ihm den Wunsch, die Erfahrung eines Seminars zu machen.

Er verschob diese Entscheidung jedoch und verließ 1999 im Alter von 14 Jahren sein Elternhaus, um mit seiner Schwester und ihrer Familie auf der Suche nach einem besseren Leben zu leben.

"Nach acht Jahren Arbeit und nach der Aufnahme eines Universitätsstudiums in Mathematik, nach einer Zeit der "Flucht" vor Gott, fand er mich wieder, durch einen Freund aus Kindertagen, am Vorabend seiner Priesterweihe", erzählt er.

Er gab seinen Job auf, sein Studium, seine Pläne, eine Familie zu gründen, eine Freundin, Freunde... "Ich habe alles aufgegeben, um ins Propädeutische Seminar in der Stadt Novo Hamburgo einzutreten". Er wurde am 20. Dezember 2013 ordiniert.

"Die ständige Weiterbildung ist für den Klerus und die Laien immer dringend notwendig. Obwohl es eine Notwendigkeit ist, strebt nicht jeder danach, nicht einmal der Klerus. Deshalb werde ich nach Abschluss meines Doktoratsstudiums in Holy Cross an der akademischen Ausbildung der Seminaristen der Diözese und des Klerus sowie an der pastoralen und akademischen Ausbildung der Laien mitwirken, wie es der neue Pastoralplan der Diözese vorsieht", erklärt er.

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Öko-logisch

"Es lohnt sich, das Leiden der unheilbar Kranken zu lindern.

Studenten des Psychologiestudiums an der Universität Villanueva nehmen an einer Initiative in Zusammenarbeit mit dem Hospital de Cuidados Laguna teil, um unheilbar kranken Patienten in der letzten Phase ihres Lebens zu helfen und sie zu begleiten und so ihre akademische Ausbildung zu vervollständigen. Professor Alonso García de la Puente und Universitätsstudentin Rocío Cárdenas sprachen mit Omnes.

Rafael Bergmann-29. Dezember 2021-Lesezeit: 6 Minuten

Es ist Weihnachtszeit, eine Zeit, in der man Momente mit der Familie und mit Freunden teilt, auch wenn sie virtuell sind, aber viele können das nicht in vollen Zügen genießen. Das Studium der Psychologie an der Villanueva-Universität hat eine Initiative ins Leben gerufen, bei der Schüler und ihre Lehrer unheilbar kranke Patienten besuchen.


Das Projekt ist in das Programm "Service Learning" (ApS) integriert, das akademisches Lernen und gemeinnützige Arbeitsprozesse in einem einzigen Projekt verbindet. In diesem Programm werden 42 Studenten darin geschult, sich mit den realen Bedürfnissen der Umwelt zu befassen, um diese zu verbessern und Kompetenzen, Fähigkeiten und ethische Werte zu erwerben, die ihr bürgerschaftliches und soziales Engagement stärken.

"Das akademische Umfeld ist oft realitätsfern, in Büchern funktioniert alles, aber einem Patienten gegenüber zu sitzen, ist ein anderes Ereignis, eine einzigartige Erfahrung", erklärt der Leiter dieses Projekts, Alonso García de la Puente, Professor an der Universität Villanueva und Leiter des psychosozialen Teams der Laguna Care HospitalDie Schüler besuchen das Zentrum. "Das ist eine beeindruckende Erfahrung", sagt Rocío Cárdenas, Psychologiestudentin im vierten Jahr an der Universität.

Alonso García de la Puente (Mérida, 1984) hat einen Abschluss in Psychologie, studierte an der Päpstlichen Universität von Salamanca, arbeitete eine Zeit lang in der Wirtschaft, schloss dann aber ein Masterstudium in Psychoonkologie und Palliativmedizin an der Universität Complutense ab. Professor De la Puente arbeitet seit acht Jahren im Hospital de Cuidados Laguna, das auf die Pflege älterer Menschen und die Behandlung und Betreuung von Patienten mit fortgeschrittenen Krankheiten spezialisiert ist. Und er ist seit drei Jahren an der Villanueva-Universität. So erläuterte er Omnes die Initiative, zu der auch einige Kommentare von Rocío Cárdenas gehören.

- Wie sind Sie auf die Idee gekommen, Ihre Lehrtätigkeit in Villanueva mit der Leitung des psychosozialen Teams in Laguna zu verbinden?

Das Thema Villanueva kam in einem Vortrag zur Sprache, den ich vor einer Gruppe junger Katholiken hielt. Ein Mädchen war beeindruckt und erzählte ihrer Mutter, der Dekanin der Fakultät für Psychologie, davon. Ich wurde eingeladen, an der Universität einen Vortrag über Palliativmedizin zu halten. Der Dekan und sogar der Rektor waren da, und dann haben sie mich gefragt, ob ich als Lehrer mit ihnen zusammenarbeiten möchte. Das war der Beginn meiner Karriere als Professor in Villanueva im Jahr 2019.

- Wie würden Sie Ihre Jahre in Laguna zusammenfassen? Wie viele Menschen haben Sie in diesem Pflegeheim betreut?

Es ist das, was mein Leben am meisten verändert hat. In meinem Team betreuen wir etwa 600 Menschen pro Jahr, plus ihre Familien, also doppelt so viele. Auf jede Person entfallen durchschnittlich zwei Familienmitglieder.

Wir alle erinnern uns, dass wir die Universität mit dem Gefühl verlassen haben: Ich weiß nichts. Viel Wissen, aber keine Ahnung, wie man es in die Praxis umsetzt oder anwendet. Die Universität hat ein sehr schönes Programm, Learning and Service (ApS), für freiwilliges Engagement, das mit den Fächern verbunden ist. Sie besteht darin, das Gelernte in die Praxis umzusetzen, d. h. in der Praxis zu lernen, indem man der Gesellschaft einen Dienst erweist.

In diesem Fall denken wir darüber nach, eine Vereinbarung zwischen Laguna und der Universität zu treffen, damit die Studenten kommen können. Mein Fach ist Gesundheitspsychologie. Wir wählten einen Patienten aus, der über seine Krankheit Bescheid weiß und sprechen kann, und die Schüler begannen zu kommen. Einige kamen persönlich, die anderen schlossen sich online an. Es war ein echtes Labor zum Üben des Themas.

- Erzählen Sie uns ein wenig über die Erfahrungen der Schüler mit dem Projekt.

Es ist eine einzigartige Erfahrung für sie, einem Patienten und vor allem dieser Art von Patienten in einer Situation am Lebensende gegenüberzustehen; das verändert sie beruflich und persönlich in den meisten Fällen. Sie lernen aus Erfahrung, sie integrieren aus der Realität. Für das Krankenhaus bedeutet es, dass wir unsere Kultur der Pflege weitergeben können. Erweiterung einer mitfühlenden Perspektive, einer Disziplin, die sich mit den Herausforderungen einer chronifizierten Gesellschaft mit hoher Lebenserwartung auseinandersetzt. Für die Schüler ist es eine große Bereicherung.

Nach und nach denken die Schüler nicht mehr nur an sich selbst, was werde ich dem Kranken sagen usw., sondern sie denken an den Patienten und stellen ihn in den Mittelpunkt, indem sie eine Therapie der Würde durchführen.

Rocío CárdenasDer Patient war der erste, den die ganze Klasse sah, der erste Kontakt. Es war sehr schockierend, nicht nur aus psychologischer Sicht, sondern vor allem aus menschlicher Sicht. Da wir seinen Zustand kannten, sahen wir die Notwendigkeit, ihm viel näher zu sein und mehr Zuneigung zu schenken. Das Projekt ermöglicht es jungen Menschen wie uns, sich mit der Erfahrung des Todes auseinanderzusetzen. Wir haben einen Menschen gesehen, der Anfang 50 ist und dessen Leben aufgrund einer Krankheit zu Ende geht. [Rocio Cardenas fügt hinzu: "Eine persönliche Erfahrung von mir ist, dass die Arbeit, zu der Gott mich rufen kann, diese Liebe ist. Das heißt, den Menschen, die im Sterben liegen, den Himmel zu bringen"].

- Wir setzen unser Gespräch mit Professor García de la Puente fort: Worin besteht die Therapie der Würde im Wesentlichen?

Es ist eine Therapie, die eine Reihe von strukturierten Fragen enthält, wie ein Leitfaden, aber sie erlaubt es uns, in das Leben des Patienten hineinzuschauen, einen Lebensrückblick zu machen, so dass wir eine Verbindung zu seinem Selbst herstellen können. Wenn Menschen das Ende ihres Lebens erreichen oder sehr krank sind, denken sie vielleicht, dass sie nicht mehr die sind, die sie einmal waren. Durch die Therapie in Würde kann die Person erkennen, dass es ein Kontinuum in ihrem Leben gibt, dass sie immer noch dieselbe Person ist und dass sie mit sich selbst verbunden ist. Es ist auch ein Weg, sich mit anderen zu verbinden, mit der Familie, mit der Gesellschaft, und zu erkennen, dass dies während des ganzen Lebens existiert hat, wie man helfen konnte, wie man etwas beigetragen hat... Und es verbindet einen auch mit dem Transzendentalen: wer ich bin, und was ich hinter mir lasse. Das Vermächtnis, das hinterlassen wird, diese Geschichte wird so transkribiert, wie der Patient sie erzählt hat, sie wird ihm gegeben, sie wird bearbeitet, und er gibt sie weiter, an wen er will, oder sagt, an wen er sie weitergeben will, und hinterlässt so ein Gefühl des Vermächtnisses, der Verbindung mit dem Transzendenten.

Für die Schüler ist es neben der Psychologie und dem Lernen eine Aufgabe, die wir von Laguna aus zu erfüllen versuchen. Dieses Zentrum will sich nicht nur um die Menschen kümmern, sondern auch um eine Kultur, die wir verlieren, und um eine Gesellschaft, die krank ist und der es schlecht geht. Die Pandemie hat sie an ihre Grenzen gebracht, und wir haben erkannt, was passiert ist, obwohl wir nichts getan haben, um das Problem zu lösen. Es ist dieses Phänomen der Unabhängigkeit, der Menschen, die niemanden brauchen. Auch das ist etwas, was die Schüler lernen. Wir erkennen, dass wir nicht unabhängig sind, sondern in einer gemeinsamen Abhängigkeit leben, dass wir in einer Gesellschaft leben, in der wir vertrauen müssen, dass wir uns kümmern müssen, dass es Leiden gibt. Und dass wir nicht verzweifeln sollten.

- Beziehen Sie sich auf das Euthanasiegesetz?

Ich meine dieses Gesetz. Letztendlich sagen uns diese Dinge etwas über die Art von Gesellschaft, die wir sind. Denn am Ende des Lebens verschwindet alles Zubehör. Ihr Auto, wer Sie sind, Ihr Nachname, die Gegend, aus der Sie kommen, Ihr Beruf, sogar Ihr Körperbau hat sich verändert. Nichts von dem, was Sie hatten, gehört Ihnen mehr. Dadurch erkennen die Menschen auch, dass es sich lohnt, sich zu kümmern, dass es sich lohnt, weiter zu lernen, weiter zu studieren, zu versuchen, das Leiden dieser Menschen zu lindern, es nicht abzuschneiden, es zu töten, sondern dass man sich wirklich in Mitgefühl, in Humanismus üben und den Menschen im Leiden begleiten und das Leiden erträglich machen kann, denn wir können es nicht auslöschen, aber wir können lernen, das Leiden erträglich zu machen.

- Wie beurteilen Sie das Fehlen einer speziellen Ausbildung in Palliativmedizin in Spanien? Sie sagen, dass 45 Prozent der Patienten in Spanien sterben, ohne palliativmedizinisch versorgt zu werden. Wie schätzen Sie diese Zahl ein?

In Spanien gibt es noch keine Spezialisierung auf Palliativmedizin. Das ist ein großes Problem, denn wenn es keine Spezialisierung gibt, gibt es auch keine formale Ausbildung in der Palliativmedizin, und es gibt keine Anerkennung, weder gesellschaftlich noch verwaltungstechnisch. Diese Zahl von 45 Prozent bedeutet, dass fast die Hälfte der Bevölkerung unter schlechten Bedingungen stirbt.

Viele Menschen sterben leidend und ohne die notwendige Betreuung, um ihr Leiden auf körperlicher, emotionaler, sozialer und geistiger Ebene zu verarbeiten. Die Palliativmedizin bringt einen neuen Blick auf den Patienten mit sich, indem sie von einem biomedizinischen Modell zu einem biopsychosozialen und ganzheitlichen Modell übergeht, das den Patienten in all seinen Teilen behandelt und betrachtet, ihn integriert und pflegt. In vielen Ländern gibt es ein Gesetz zur Palliativversorgung. Chile hat zum Beispiel gerade ein umfassendes Gesetz zur Palliativversorgung verabschiedet. Wir sind ein Unterstützungsteam, und das bedeutet, dass wir im letzten Moment einspringen, wenn für den Patienten nur noch wenig getan werden kann. Die Palliativmedizin sollte viel früher ansetzen, sogar schon bei der Diagnose der Krankheit.

Professor Alonso García de la Puente und seine Frau haben ein erst wenige Monate altes Mädchen, es ist 8.30 Uhr morgens, und wir behalten ihn nicht länger als eine Viertelstunde. Aber wir hätten noch eine ganze Weile weiter geplaudert.

Berufung

Hilfe für die Kirche in Not: 75 Jahre an der Seite von Gemeinschaften, die durch ihren Glauben bedroht sind

Nächstes Jahr, Hilfe für die Kirche in Not 75 Jahre alt werden. Derzeit entwickelt sie mehr als 5.000 pastorale Projekte in der ganzen Welt.

Maria José Atienza-29. Dezember 2021-Lesezeit: 4 Minuten

Ihre Kampagnen erinnern uns daran, dass heute mehr als die Hälfte der Weltbevölkerung in Ländern lebt, in denen die Religionsfreiheit nicht geachtet wird. Sie erinnern uns auch an die Priester, Nonnen, Laien, Kinder und alten Menschen, die verfolgt und manchmal getötet werden, nur weil sie Christen sind.

Dank der Spenden, die über "Kirche in Not" laufen, können viele Christen in diesen Ländern unter diesen widrigen Bedingungen überleben.

Diese Päpstliche Stiftung wurde gegründet Werenfried van Straaten im Jahr 1947, um der katholischen Kirche in den Ländern zu helfen, in denen echte Not herrscht, den Tausenden von Flüchtlingen und Christen, die in der ganzen Welt wegen ihres Glaubens verfolgt werden.

In Spanien sprach Omnes mit dem Direktor Javier Menéndez Ros, der auch den Vormarsch des aggressiven Säkularismus in Ländern mit christlicher Tradition und das völlige Fehlen öffentlicher Unterstützung für ihre Projekte hervorhebt.

- Kirche in Not erinnert uns daran, dass die Schwierigkeit, den Glauben zu leben, nach wie vor ein aktuelles Thema ist. Wie ist ACN strukturiert, um diese Hilfe zu leisten?

In Spanien haben wir unser Hauptbüro in Madrid und wir haben mehr als 25 Delegationen in ganz Spanien mit 29 Mitarbeitern und insgesamt mehr als 210 Freiwilligen.

Unser Hauptsitz befindet sich in Königstein, Deutschland, und wir haben 23 internationale Büros, die die Sensibilisierungs-, Gebets- und Wohltätigkeitskampagnen durchführen, mit denen wir Mittel für die rund 5.500 pastoralen Projekte sammeln, die wir jedes Jahr in 145 Ländern der Welt durchführen.

 - Was sind die wichtigsten Bedürfnisse dieser Gemeinschaften?

Im pastoralen Bereich, mit dem wir uns befassen, brauchen die katholischen Diözesen in Ländern mit geringen Ressourcen praktisch alles: Unterstützung für Priester, Nonnen und Laien, die in der Katechese tätig sind, Transportmittel, Hilfe bei den Kommunikationsmitteln für die Evangelisierung, Wiederaufbau von Kirchen und Ordenshäusern usw.

Wir sollten nicht vergessen, dass Covid die Situation der Armut und der Not, unter der diese Gemeinschaften bereits leiden, nur noch verschlimmert hat.

- Hat sich die von Ihnen geleistete Unterstützung in dieser Hinsicht verändert?Hilfe für die Kirche in Not Die Covid-Pandemie? 

In den meisten Fällen ist unsere Hilfe die gleiche, aber in Notsituationen und in Situationen, in denen das Überleben von Christen gefährdet ist, besteht ein durch die Pandemie verschärfter Bedarf an Gesundheitsprodukten und Gebrauchsgütern.

- Wie entstehen die Projekte? An welchen Projekten arbeiten Sie mit?Hilfe für die Kirche in Not derzeit?

Die pastoralen Projekte, um die wir gebeten werden, ergeben sich aus den Bedürfnissen eines Priesters, einer Ordensfrau oder eines Laien, der etwas braucht, von einem Fahrrad über eine Bibel oder einen Youcat bis hin zu einem Radiosender für die Katechese, oder der sich als Priester nicht selbst versorgen kann, und wir schicken ihm ein Messstipendium. Mit der Genehmigung ihres jeweiligen Bischofs schicken sie ihre Projektanträge an unsere Zentrale, wo sie bearbeitet werden.

Derzeit sind wir in 145 Ländern in all diesen Arten von pastoralen Projekten tätig, mit besonderem Schwerpunkt auf Afrika, dem Nahen Osten, Asien und Lateinamerika - in dieser Reihenfolge.

- Wie und wer arbeitet zusammen mitHilfe für die Kirche in Not?

ACN, oder kurz ACN, hat mehr als 345.000 Wohltäter in der ganzen Welt. Die meisten von ihnen sind Einzelpersonen in den 23 Ländern, in denen wir Büros haben, die uns mit ihren Gebeten und Spenden unterstützen. Wir erhalten keine Unterstützung von öffentlichen Einrichtungen.

-Hilfe für die Kirche in Not einen Jahresbericht über die Religionsfreiheit in der Welt veröffentlicht, wie ist die Entwicklung der Religionsfreiheit in der Welt? 

In unserem letzten Bericht über Religiöse Freiheit 2021 kommen wir zu dem Schluss, dass sich die Religionsfreiheit in der Welt in einem sehr gefährlichen Zustand befindet. Nicht weniger als ein 67% der Weltbevölkerung (5,2 Milliarden Menschen leben in Ländern, in denen die Religionsfreiheit nicht geachtet wird).

- Welchen Gefahren sind die am meisten bedrohten christlichen Gemeinschaften heute ausgesetzt?

Die am stärksten bedrohten christlichen Gemeinschaften, wie sie in Afrika südlich der Sahara unter dem enormen Vormarsch des Dschihadismus, im Nahen Osten unter den Spuren der Kriege, des Daesh und der Flüchtlingswelle oder in asiatischen Ländern wie Pakistan, Indien oder China leiden, sehen sich mit einer noch stärkeren Verfolgung konfrontiert, was zu einer massiven Auswanderung in sicherere Gebiete und dem möglichen Niedergang oder gar Verschwinden einiger dieser Gemeinschaften führt.

- Glauben Sie, dass diese Freiheit in Nationen mit einer christlichen Geschichte im Schwinden begriffen ist? 

Der christliche Humanismus, von dem die Geschichte und Kultur Europas und Amerikas durchdrungen ist, befindet sich eindeutig im Niedergang und wird durch einen aggressiven Säkularismus ersetzt, der die heiligsten Grundsätze und Symbole unseres Glaubens und unserer Moral immer heftiger angreift.

Jüngste Beispiele wie die Brandstiftung katholischer Kirchen in Frankreich und Chile blieben von der Öffentlichkeit weitgehend unbemerkt und sind besorgniserregende Anzeichen für diese antichristliche Aggressivität.

Sonntagslesungen

"Jesus in die Krippe unseres Lebens legen". Hochfest der heiligen Maria, Mutter Gottes

Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen der Heiligen Maria, Mutter Gottes, und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt. 

Andrea Mardegan-29. Dezember 2021-Lesezeit: 2 Minuten

Das neue Jahr beginnt mit dem priesterlichen Segen aus dem Buch Numeri: Der Herr sprach zu Mose: "Rede zu Aaron und seinen Söhnen und sprich zu ihnen: So sollt ihr die Kinder Israel segnen und zu ihnen sagen: Der Herr segne euch und behüte euch; der Herr lasse sein Angesicht leuchten über euch und gebe euch seine Gunst; der Herr wende sein Angesicht zu euch und gebe euch Frieden. So sollen sie meinen Namen anrufen, die Kinder Israels, und ich will sie segnen..

So erbittet und übermittelt die Kirche den Segen Gottes für alle ihre Kinder und für alle Tage des beginnenden Jahres. Und sie lässt uns erahnen, dass der Herr mit der Geburt seines Sohnes sein Angesicht unter uns erstrahlen lässt und sich in unserer Geschichte als Friedensfürst zeigt. Von ihm möge der wahre Frieden ausgehen, den wir heute auf die Fürsprache der Königin des Friedens, seiner Mutter, für alle Völker der Erde erbitten. 

Als Hirten in Bethlehem nähern wir uns der Mutter Gottes und betrachten sie und ihren Mann Josef. Von ihnen lernen wir, Jesus in die Krippe zu legen, die mit der Zeit zu einer Wiege und dann zu einem Bett wird: zu den Gegenständen des täglichen Lebens in der Familie und bei der Arbeit. Jesus an den Orten des Hauses, zwischen den Spielen der Kindheit, den Werkzeugen der Arbeit.

Die Zeiten des familiären und gesellschaftlichen Lebens werden vom Antlitz Gottes bewohnt und gelebt, das im menschlichen Antlitz des Gottessohnes, des Sohnes Marias, sichtbar wird. Schauen wir auf Maria, Josef und das Kind und lernen wir von ihnen, auf die Worte Gottes aus dem Mund der unbekannten Hirten zu hören, die von den Engeln gesandt wurden, um dieses Wunder zu beobachten: eine von Gott erfüllte Normalität.

Wir sind erstaunt über die Besuche Gottes bei seinen Boten und über die Größe der Armen, die ihn aufnehmen und offenbaren. Wir bewahren dieses Staunen in der Schatztruhe unseres Herzens auf, um es herauszuholen und es im Laufe des Jahres, im Laufe des Lebens zu nähren, wie Maria. 

Wir sehen Josef mit Maria. Nach Ablauf der acht Tage, die für die Beschneidung vorgeschrieben waren, erhielt er den Namen Jesus, so wie ihn der Engel vor seiner Empfängnis im Mutterleib genannt hatte. "Er wurde bei dem Namen Jesus gerufen".Der Evangelist verwendet das Passiv der dritten Person. Der Engel hatte zu Maria gesagt: Du sollst ihn Jesus nennen, und auch zu Josef: Du sollst ihn Jesus nennen.

Die Formel in der dritten Person offenbart das gegenseitige Vertrauen der Eheleute, ihre tiefe Verbundenheit. Nicht Maria allein gab ihm den Namen, auch nicht Josef allein, sondern sie taten es gemeinsam. Es war ein Zusammentreffen beider, wie es schon bei Elisabeth und Zacharias der Fall gewesen war, als sie Johannes den Namen gaben.

So wird Josef zum rechtlichen Vater Jesu, und Maria zeigt, dass sie die Mutter Jesu ist, und zwar in einer Weise, die einzigartig ist im Vergleich zu allen Frauen in der Geschichte der Menschheit.

Predigt über die Lesungen der Heiligen Maria, Mutter Gottes

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.

Haben wir wirklich eine soziale Sensibilität?

Die heimtückische Marginalisierung der Mutterschaft führt dazu, dass viele Frauen nicht frei sind, sondern unter großem Druck stehen, sich für das Leben statt für die Abtreibung zu entscheiden.

28. Dezember 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Die Stiftung Redmadre hat am 14. Dezember den Bericht veröffentlicht Mutterschaft Kartein der die öffentlichen Hilfen für Mutterschaft und insbesondere für schwangere Frauen in prekären Situationen analysiert werden, die im Jahr 2020 von allen spanischen öffentlichen Verwaltungen angeboten werden. In diesem Bericht findet sich eine skandalöse und sehr traurige Tatsache: Die Gesamtinvestitionen, die im Jahr 2020 von den öffentlichen Verwaltungen insgesamt für die Unterstützung von schwangeren Frauen in Schwierigkeiten bereitgestellt wurden, beliefen sich auf 3.392.233 Euro, während die Beihilfen für Abtreibungen 32.218.185 Millionen betrugen. Die Ausgaben aller öffentlichen Verwaltungen in Spanien für die Unterstützung schwangerer Frauen sind seit 2018 um nur 2 Euro gestiegen.

In Anbetracht dieser Tatsache sollte man sich fragen, ob es Menschen gibt, die glauben, dass Abtreibung für irgendjemanden ein Gericht der Freude ist. Denn wenn die Antwort nein lautet, was tun wir dann, wenn wir den Frauen, die Mütter werden wollen und dabei auf Schwierigkeiten stoßen, nicht helfen? Stehen wir vor ideologischen Zwängen, die sich jeder Logik und natürlich auch jeder menschlichen Sensibilität entziehen? Alles deutet auf ein Ja hin, denn gleichzeitig mit der Förderung und Finanzierung der Abtreibung werden den Abtreibungsgegnern rechtliche Hindernisse in den Weg gelegt, damit sie die Frauen, die eine Abtreibungsklinik aufsuchen, informieren und ihnen Hilfe anbieten können.

Andererseits widerlegen diese Daten die Vorstellung, dass unsere politische Klasse, von der diese Leistungen abhängen, ein entwickeltes soziales Gewissen hat. Wäre dies der Fall, wäre bereits ein Gesetz zur Bekämpfung der sozialen Ausgrenzung aufgrund der Mutterschaft verabschiedet worden, denn in vielen Fällen führt die Entscheidung für die Mutterschaft zu Schwierigkeiten, einen Arbeitsplatz zu bekommen oder gar zu behalten. Die heimtückische Marginalisierung der Mutterschaft bedeutet, dass viele Frauen nicht frei sind, sondern unter großem Druck stehen, das Leben der Abtreibung vorzuziehen.

Gleichzeitig gibt es einen alarmierenden Mangel an Visionen für die Zukunft. Zwei Tage nach dem Bericht haben wir erfahren, dass Spanien zum ersten Mal in den letzten fünf Jahren einen Bevölkerungsrückgang zu verzeichnen hat. Nach Angaben des Nationalen Instituts für Statistik (INE) leben in Spanien derzeit 47,32 Millionen Menschen, was einem Rückgang von 72.007 Einwohnern im Vergleich zu 2020 entspricht.

All das, was wir in dieser Hinsicht erleben, wurde von dem heiligen Papst Johannes Paul II. gut definiert, der in seiner Enzyklika den Begriff "Kultur des Todes" prägte Evangelium Vitae. Darin weist er darauf hin, dass "mit den neuen Perspektiven, die der wissenschaftliche und technische Fortschritt eröffnet, neue Formen der Aggression gegen die Würde des Menschen entstehen, während sich gleichzeitig eine neue kulturelle Situation herausbildet und verfestigt, die den Angriffen auf das Leben einen noch nie dagewesenen und - so könnte man sagen - noch ungerechteren Aspekt verleiht, der Anlass zu weiteren ernsten Bedenken gibt: weite Teile der öffentlichen Meinung rechtfertigen bestimmte Angriffe auf das Leben im Namen der individuellen Freiheitsrechte und suchen unter dieser Prämisse nicht nur nach Straffreiheit, sondern sogar nach der Genehmigung durch den Staat, um sie mit absoluter Freiheit und auch mit dem freien Eingreifen der Gesundheitsstrukturen zu praktizieren". (Evangelium Vitae, Nr. 4).

In jüngster Zeit hat Papst Franziskus auf seinem Rückflug aus der Slowakei nach Rom im September letzten Jahres mit charakteristischer Klarheit erklärt: "Abtreibung ist mehr als ein Problem, Abtreibung ist Mord. Ohne halbe Sachen: Wer eine Abtreibung vornimmt, tötet". Er stellte zwei Fragen: "Ist es richtig, ein Menschenleben zu töten, um ein Problem zu lösen? (...) Zweite Frage: Ist es richtig, einen Auftragskiller zu engagieren, um ein Problem zu lösen? (...) Deshalb ist die Kirche so hart in dieser Frage, denn wenn sie dies akzeptiert, ist es so, als würde sie den täglichen Mord akzeptieren".

Jetzt, mitten in der Weihnachtszeit, ist ein guter Zeitpunkt, darüber nachzudenken.

Der AutorCelso Morga

Emeritierter Erzbischof der Diözese Mérida Badajoz

Aus dem Vatikan

Die Demut des Dienens, um allen wirklich nützlich zu sein

In der traditionellen Weihnachtsbotschaft von Papst Franziskus an die römische Kurie, die normalerweise eine Zeit der Besinnung ist, ging der Heilige Vater auf die Versuchung der "geistlichen Weltlichkeit" ein.

Giovanni Tridente-27. Dezember 2021-Lesezeit: 3 Minuten

Die Krankheiten, Versuchungen und Leiden, die den "Organismus" der Römischen Kurie - die Gruppe der Kardinäle und Bischöfe, die mit dem Papst und dem Heiligen Stuhl zusammenarbeiten - beeinträchtigen, standen schon immer im Mittelpunkt der jährlichen Grüße, an die uns Papst Franziskus seit seiner Wahl gewöhnt hat. Kurz gesagt, es war immer ein Moment der Überprüfung und der Reflexion, fast wie eine introspektive Analyse, um besser zu verstehen, "wer wir sind und was unsere Aufgabe ist".

Auch in diesem Jahr bildete der Papst keine Ausnahme und konzentrierte sich auf eine besondere Versuchung, die er bereits bei anderen Gelegenheiten als "geistige Weltlichkeit" bezeichnet hat, deren Überwindung jedoch dem Gesamtdienst der verschiedenen vatikanischen Dikasterien an der Weltkirche zugute kommt.

Zurück zur Demut

Der Schlüssel, um nicht Gefahr zu laufen, "eher Generäle einer besiegten Armee zu sein als bloße Soldaten in einem Geschwader, das weiter kämpft", wie er bereits in Evangelii gaudium angedeutet hat, liegt in der Rückkehr - und zwar mit einigem Eifer - zur Demut, einem Wort und einer Haltung, die heute leider in Vergessenheit geraten und vom Moralismus entleert sind. Und doch ist gerade die Demut der erste Einstieg Gottes in die Geschichte.

In seiner nicht kurzen Ansprache erinnerte Papst Franziskus seine Mitarbeiter daran, dass man sich nicht "sein Leben lang hinter einer Rüstung, einer Rolle, einer sozialen Anerkennung verstecken" kann, denn dieser Mangel an Aufrichtigkeit wird früher oder später seinen Tribut fordern und seine ganze Widersprüchlichkeit zeigen und in der Kirche einen schweren Rückschlag bedeuten: "Wenn wir unsere Menschlichkeit vergessen, leben wir nur von den Ehren unserer Rüstung".

Stolz überwinden

Wie sollte eine bescheidene römische Kurie aussehen? Sie braucht sich ihrer Schwächen nicht zu schämen, denn sie "weiß, wie wir unsere Menschlichkeit ohne Verzweiflung, mit Realismus, Freude und Hoffnung bewohnen können". Das Gegenteil von Demut ist "Stolz", der mit der "perversesten Frucht der geistlichen Weltlichkeit", den "Sicherheiten", Hand in Hand geht. Während letztere einen Mangel an Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe aufweisen, ist der Stolz "wie Spreu", der nicht nur eine unfruchtbare Traurigkeit erzeugt, sondern die Kirche auch ihrer "Wurzeln" und "Zweige" beraubt.

Erinnern und Erzeugen

Die Wurzeln zeugen von der Verbundenheit mit der Vergangenheit, mit der Tradition, mit dem Beispiel derer, die uns in der Evangelisierung vorausgegangen sind; die Triebe sind Zeichen der Vitalität und des Ausblicks in die Zukunft. Mit diesem Bewusstsein sind eine demütige Kirche und Kurie in der Lage, sich zu "erinnern", zu bewahren und wieder zu erleben - so fügte Papst Franziskus in seiner Begründung hinzu - und zu "erzeugen", das heißt, mit einer Erinnerung voller Dankbarkeit nach vorne zu schauen.

Die Demütigen, kurz gesagt, "drängen auf das zu, was sie nicht kennen", "akzeptieren, in Frage gestellt zu werden" und öffnen sich mit Hoffnung und Vertrauen für das Neue. Ohne diese Haltung läuft man Gefahr, krank zu werden und zu verschwinden: "Ohne Demut kann man weder Gott noch den Nächsten finden".

Wenn unsere Verkündigung "Armut" predigt, muss sich die Kurie durch "Nüchternheit" auszeichnen; wenn das Wort Gottes "Gerechtigkeit" predigt, muss die römische Kurie durch Transparenz glänzen, ohne Vetternwirtschaft und Verstrickungen, so die Mahnung des Papstes.

Der Prüfstand der Synode

Eine unmittelbare Bewährungsprobe für eine konkrete Demut ist gerade der synodale Weg, den die Kirche durchläuft und den die römische Kurie als Protagonist zu unterstützen aufgerufen ist, nicht nur, weil sie den organisatorischen Motor darstellt, sondern vor allem, weil sie, wie der Heilige Vater bekräftigt hat, "ein Beispiel geben" muss.

Auch für die Mitarbeiter des Papstes muss daher die Demut in den drei Schlüsselwörtern, die Franziskus bei der Eröffnung der Synodenversammlung im vergangenen Oktober benutzte, zurücktreten: Teilnahme, Gemeinschaft und Mission.

Eine partizipatorische Römische Kurie ist eine Kurie, in der die "Mitverantwortung" an erster Stelle steht, was sich auch für die Verantwortlichen in einem hilfreicheren und kooperativeren Geist niederschlägt.

Es ist eine Kurie, die Gemeinschaft stiftet, weil sie sich durch das Gebet und die Lektüre des Wortes auf Christus konzentriert, sich um das Wohl der anderen kümmert, die Vielfalt anerkennt und ihre Arbeit im Geist des Teilens lebt.

Schließlich ist es eine missionarische Kurie, die Leidenschaft für die Armen und die Ausgegrenzten zeigt, auch weil es offensichtlich ist, dass selbst heute und gerade in einer synodalen Phase, in der wir "allen" ohne Unterschied zuhören wollen, "ihre Stimme, ihre Präsenz, ihre Fragen" fehlen.

Eine demütige Kirche ist also eine Gemeinschaft von Gläubigen, "die ihr Zentrum außerhalb ihrer selbst setzt", in dem Bewusstsein - so Papst Franziskus abschließend - "dass wir nur dann wirklich nützlich für alle sein können, wenn wir dienen und unsere Arbeit als Dienst verstehen".