In der Basilika von San Giovanni dei FiorentiniEs gibt eine Skulpturengruppe des Barockkünstlers Francesco Mochi: die Taufe des Herrn. Dieses majestätische Werk wurde von der Adelsfamilie Falconieri für den Hauptaltar der Basilika in Auftrag gegeben.
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Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen zur Taufe des Herrn und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.
Der Bericht über die Taufe Jesu im Jordan nach Lukas wird in der Messe von Jesaja mit der Aufforderung eingeleitet, Jerusalem zu trösten, weil seine Bedrängnis ein Ende hat: "Sprich zum Herzen Jerusalems und rufe ihr zu, dass ihre Knechtschaft erfüllt ist, ihre Schuld gesühnt ist".
Johannes ist in der Prophezeiung anwesend, in der er sich selbst identifiziert: "Eine Stimme ruft: "In der Wüste bereite den Weg des Herrn, in der Steppe baue eine gerade Straße für unseren Gott".
Und nach der Stimme "wird die Herrlichkeit des Herrn offenbart werden, und alle Menschen werden es gemeinsam sehen". Eine Prophezeiung, die sich in der Theophanie nach der Taufe Jesu zu erfüllen beginnt.
Deshalb kann Paulus an Titus schreiben, dass dies geschehen ist, und zwar mit Worten, die in suggestiver Weise an die Menschwerdung des Wortes erinnern: "Die Gnade Gottes ist erschienen und hat allen Menschen das Heil gebracht". Das ist unser Erlöser Jesus Christus, der "sich selbst für uns gegeben hat, um uns von aller Schuld zu erlösen".
Weiter drückt er dasselbe Ereignis mit ähnlichen Worten aus: "Als die Güte Gottes, unseres Erlösers, und seine Liebe zu den Menschen offenbar wurde, hat er uns gerettet, nicht wegen der gerechten Taten, die wir getan haben, sondern wegen seiner Barmherzigkeit, mit einem Wasser, das erneuert und erneuert im Heiligen Geist, den Gott reichlich über uns ausgegossen hat durch Jesus Christus, unseren Erlöser".
Jesus ist also die Gnade Gottes, die erschienen ist, und die Güte Gottes und seine Liebe zu den Menschen, die sich ebenfalls offenbart hat, ist sichtbar geworden und wirkt durch das Wasser, das regeneriert, ohne unser Verdienst.
Paulus verwendet in diesen beiden Texten das griechische Verb "epiphaino" (erscheinen, leuchten, offenbaren), das gleiche Verb, das Lukas im Hymnus des Sacharja verwendet, wenn er, nachdem er von der Sendung seines Sohnes Johannes gesprochen hat, sagt: "Dank der Zärtlichkeit und Barmherzigkeit unseres Gottes wird uns eine Sonne von oben besuchen, um denen zu leuchten, die im Dunkeln sind". Johannes geht Jesus voraus und sagt uns, wie seine Taufe sein wird: mit dem Heiligen Geist und Feuer. Das Feuer, das die Sünden verbrennt, und der Heilige Geist, der uns zu Kindern Gottes macht.
Die Gnade, Güte und Liebe Gottes zu den Menschen erschien den Heiligen Drei Königen, nachdem ihr Stern erschienen war. Sie wird heute in seiner Taufe, der zweiten Epiphanie, manifestiert. Im Bericht des Lukas wird erwähnt, dass die Taufe Jesu bereits stattgefunden hat.
Noch zentraler ist die Öffnung des Himmels und das Gebet Jesu: Jetzt gibt es keine Distanz mehr zwischen Himmel und Erde. Die Umarmung des Vaters in Christus erstreckt sich auf die Schöpfung und ihre Kinder.
Wir sehen den Heiligen Geist und hören die Stimme des Vaters. Zu jedem von uns sagt er: "Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen". Lasst uns heute im Glauben auf diese Worte hören.
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
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Der Autor erzählt die Geschichte eines Mannes, der dank der Heiligen Drei Könige aus dem Morgenland beschließt, sein Leben wieder in den Griff zu bekommen, und zwar am Rande des Todes.
Ich habe aufgehört, meine Haare zu schneiden, als Andrea mich aus dem Haus geworfen hat. Zwei Jahre später, in der Weihnachtskälte von Pamplona, in einem dieser kleinen Autos, in denen man sich entscheiden muss, ob man das Dach mit dem Kopf oder das Lenkrad mit den Knien berührt, hatte ich nicht mehr die Kraft, Pornografie und Alkohol zu zügeln, zwei Schwächen, bei denen sich, wie ich weiß, meine Seele wie Wasser aus einer Feldflasche in der Wüste ergießt; zwei Laster, die die Liebe, die ich meiner Frau und meinen Kindern schuldete, infizierten, Aber ich beschloss, mir selbst ein Dreikönigsgeschenk zu machen, etwas, das mir helfen würde, mein Leben auf etwas kaum Schlimmeres auszurichten, nämlich einen guten Revolver. Ein Colt Cobra von 150 Gramm, mit einem 6-Schuss-Lauf; ein Gerät sympathisch zu meiner Situation.
Ich beschloss, sie am Vorabend der Fiesta zum ersten Mal zu benutzen. An diesem Tag frühstückte ich in einem Dorfcafé, wo ich mich nicht schämte, mich zu rasieren und mein Handy aufzuladen; dann parkte ich auf einem Hügel mit Blick auf ein grünes Tal in Navarra, um den Vormittag mit einem Streifzug durch das Internet zu verbringen; mittags aß ich zwei Schinkensandwiches, dann steckte ich eine Patrone in den Revolver und steckte ihn in meine Tasche, um ihn im Notfall griffbereit zu haben. Ich tastete im Handschuhfach nach der Flasche, fand aber ein Buch. Es war ein altes Geschenk von Andrea, das ich nie geöffnet hatte... "Wäre es nicht sinnlos, es jetzt zu lesen, um mich ein wenig von den Schrecken des Nachmittags abzulenken?", versuchte ich es, aber wie so oft, wenn man nach dem Mittagessen leichtsinnig zu lesen beginnt, schlief ich ein...
Ich saß in einer dunklen Wüste, unter einem Firmament mit tausend bitteren Augen, der Sand sickerte in meine Socken, in meine Hosentaschen und ich erinnerte mich: "Das Gewehr! Es war weg. Stattdessen hatte ich eine Kugel, die ich mit Begeisterung in meiner Faust bündelte. Der Wind hat mich gepackt, mein Doppelpulli wurde unzureichend und ich begann zu zittern. Ich habe die Arme verschränkt und bin im Kreis gelaufen.
Ich konnte nicht sagen, wie lange es dauerte, bis ich ein Chewbacca-ähnliches Knurren hörte. Das Geräusch kam näher, eine Silhouette, dann eine weitere; eine Lampe wurde angezündet und ich konnte drei Kamelreiter erkennen, die leise auf mich zu ritten.
- Ich bin Balthasar", sagte der dritte, als sie ankamen. -Ich biete Ihnen einen Tausch gegen die Kugel in Ihrer Hand an.
Ich blieb gleichgültig.
- Verstehe", kommentierte er und stieg feierlich vom Kamel ab.
Er war ein großer, stämmiger Afrikaner, aber sein kastanienbraunes Gewand und sein Turban ließen Platz für ein freundliches Gesicht, so dass ich überrascht war, als er auf mich zustürmte und mir einen so kräftigen Tritt in den Hintern verpasste, dass ich zu Boden ging. Ich stand auf und war völlig erstaunt, dass ich in diesem Bereich körperliche Schmerzen verspürte, obwohl ich im wirklichen Leben nicht einmal ein Bett hatte, von dem ich herunterfallen konnte. Balthasar nahm noch einmal Anlauf, aber ich wich ihm aus, aber vergeblich, denn mit einer schnellen Drehung trat er mich mit seinem anderen Bein und warf mich zu Boden, so dass ich etwas Sand schlucken musste. Dann sprang er auf und drückte mich mit seinem Körper, was er mehr als zufriedenstellend tat, indem er mir die Kugel abnahm und mir dafür einen Colt Cobra überließ.
- Ich tue es nicht für mich", sagte er und stieg wieder auf sein Kamel, "es ist für das Kind. Er sorgt sich um dich", fügte er mit einem kleinen Lächeln hinzu, als sie losfuhren. Sie gingen ein paar Meter weiter und schalteten die Lampe aus. Das Licht eines größeren Sterns, der sie vom Horizont aus leitete, reichte aus.
Mir wurde wieder kalt, die Zeit verging, ich begriff, dass ich sterben würde, aber dann wachte ich auf. Es war fast Mitternacht; ich dachte daran, die Heizung einzuschalten, aber ich gab es auf, es hatte keinen Sinn. Mein Haar verdeckte mein Gesicht und mein Revolver war aus der Tasche gefallen; ich hob ihn aus Angst vor dem Spiegelbild auf, zielte auf meine Schläfe und feuerte: "Klick". Ich feuerte erneut, viel verärgerter, und so weiter bis zu fünf Mal. Bevor ich es ein sechstes Mal versuchte, zögerte ich. "Diese Kugel ist von Balthasar", sagte ich zu meiner Überraschung.
Plötzlich wurde ich mir des Zuhauses bewusst, in das ich geraten war: ein Auto voller Staub, Schinkenreste auf dem Sitz, überall Papiere und Dosen... "Hier esse ich die Karotten der Schweine, während..."; ich steckte den Revolver in das Handschuhfach und stellte fest, dass der 6. Januar gekommen war. "Warum stelle ich mich dem nicht, du Feigling", fragte ich mich unter Tränen. Die Nacht wurde zu einer langen Debatte: "Wie kann ich meine Kräfte sammeln, um mein Leben wieder in den Griff zu bekommen?"; es wurde langsam hell, als ich mich auf einen Plan einigte: Balthasar danken, zum Haareschneiden gehen und vor allem meine Frau um Vergebung und Hilfe bitten. Und als die Sonne hinter den Hügeln, die das Tal abschließen, aufging, startete ich lächelnd den Motor.
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Im Himmel findet ein besonderes, lebendiges Bethlehem statt, um zu zeigen, dass heute der Tag ist, an dem wir alle Kinder werden, das größte Geheimnis von unten betrachten und uns von all dem überraschen lassen, was Gott in uns tut.
San Francisquito de Asís arbeitet heute wie verrückt an den letzten Details des Lebendigen Bethlehems, das er wie jedes Jahr in der Nacht des Dreikönigstages am Himmel organisiert:
-Kommt Kinder, kommt Kinder, wir sind spät dran! Teresita, Juanito, was macht ihr da? Auf eure Plätze, schnell!
Therese ist Therese von Lisieux und Johnny ist Don Bosco, obwohl ihn im Himmel niemand mehr Don nennt. Sie nennen sich gegenseitig mit dem Diminutiv, weil sie dort alle wie Kinder sind, und vergessen Sie nicht, dass es eine der Voraussetzungen für die Aufnahme ist, so zu werden wie sie. Dieses Jahr waren sie an der Reihe, Maria und Josef zu spielen, und sie sind begeistert. Teresita hatte sich immer durch ihre Demut ausgezeichnet, wie die in Nazareth, und Juanito, der Kinder so sehr liebt, hätte keinen besseren Platz bekommen können als den neben dem göttlichen Kind.
-Glaubst du, ich knie gut, Pacquito? -fragt Antoñito den Vorarbeiter, während er sich mit einer Geste voller Demut und Hingabe niederwirft.
-Perfetto, so mag ich Antonino: mit Ehrfurcht, Sparsamkeit und Freude, alles in einem Zug. Geht, gebt Tommasino die Hand, und jeder an seinen Platz.
Antoñito ist derjenige aus Padua (obwohl er in Portugal geboren wurde), der dieses Jahr die Rolle des Maultiers spielt. Die Rolle wurde ihm aufgrund seiner Kenntnisse über das Tier zugewiesen. Sie kennen sicher die Episode aus seinem irdischen Leben, in der einer, der nicht an die Realpräsenz Christi in der Eucharistie glaubte, ihn aufforderte, ein Maultier dazu zu bringen, das Allerheiligste Sakrament anzubeten, und auf den Befehl des Heiligen hin verbeugte sich das Maultier und betete an. Tomasito gehört Aquino, und er spielt den Ochsen, weil ihm seine Klassenkameraden an der Universität diesen Spitznamen gegeben haben: "stummer Ochse", wegen seiner Korpulenz und seines schweigsamen und gutmütigen Charakters.
-Sieh mich an, sieh mich fliegen, wie schön alles von hier oben aussieht!
-Komm schon, Lolín, geh runter in die Höhle und lass uns anfangen.
Derjenige, der da herumflattert, ist der andalusische Selige Manuel Lozano Garrido, der in seiner Heimat bereits unter dem Kosenamen Lolo bekannt war. Die Rolle des Verkündigungsengels in der Höhle der Hirten passt perfekt zu ihm, denn er hat sein irdisches Leben dem Journalismus gewidmet; aber die Flügel sind ein Problem, denn da er die meiste Zeit seines Lebens an einer lähmenden Krankheit gelitten hat, kann er sich nicht auf dem Boden halten. Diejenigen, die ihn bitten, herabzusteigen, sind Jacinta und Francisco Marto, die visionären Brüder und Schwestern von Fatima, die jedes Jahr wieder als Hirten auftreten, weil sie diese Rolle gut beherrschen, auch wenn sie dieses Mal von dem heiligen Pascual Bailón und der heiligen Margareta unterstützt werden, die sich ebenfalls mit dem Hüten von Schafen auskennen.
Die drei Weisen, die traditionell die drei damals bekannten Kontinente repräsentieren, werden dieses Mal sein: für Europa der Heilige Ferdinand, der es gewohnt ist, eine Krone zu tragen, da er König von Kastilien und Leon war; für Asien der Heilige Paul Miki, der zwar kein König war, aber doch eine gewisse Haltung hat, da er einer sehr reichen Familie in Japan angehörte; und für Afrika der Heilige Karl Lwanga, der das Protokoll gut kennt, da er Page am königlichen Hof war.
Alles ist bereit für den Beginn der Dreikönigsvorstellung. Nun, nicht alles, das Kind ist verschwunden...
-Was meinst du mit "manca il bambino"? -fragt Francisquito mit der typisch italienischen Geste, wobei er die Finger zusammenlegt und nach oben zeigt.
Seltsamerweise scheint niemand die Frage des Mannes aus Assisi zu hören.
-Ich spreche mit dir, il narratore", beharrt der kleine Erfinder des Krippenspiels in seinem lustigen Italienisch.
...
Ich bin noch nie von den Protagonisten einer meiner Geschichten angesprochen worden. Ich werde antworten und sehen, was passiert...
-Sprichst du mit mir, Francisco?
-Natürlich, narratore. Die Rolle des Kindes ist heute Ihre Rolle. Du musst ein Kind werden, wie Jesus, wie wir. Weihnachten und Zärtlichkeit, und Zerbrechlichkeit. Dieser Käse ist für den Verzehr vorbereitet.
-Nun, aber ich bin jetzt in einem Alter, in dem ich nicht weiß, ob ich in die Krippe passen würde....
-Heute ist Dreikönigstag, nicht wahr? Heute ist alles magisch, und hier am Himmel noch viel mehr. Per favore, kommen Sie hoch. Presto, der Signore möchte Sie sehen.
-Na gut, aber lassen Sie mich den Lesern auf Wiedersehen sagen, ich werde ihnen nichts mehr erzählen können.
-Ich werde gehen, ich werde gehen...
Also, meine Lieben, ich mache mich auf den Weg zum Portal, denn dieses Jahr bin ich an der Reihe, mit dem Erzählen aufzuhören und es als Protagonist zu erleben. Vielleicht sind Sie nächstes Jahr an der Reihe, oder vielleicht sind wir jedes Jahr an der Reihe, aber wir sind so zerstreut, dass wir es nicht einmal merken.
Der heutige Tag ist nicht nur für die Kleinen im Haus ein Tag der Nervosität und der Aufregung. Heute ist der Tag für uns alle, Kinder zu werden, das größte Geheimnis von unten zu betrachten, uns von den Heiligen Drei Königen beschenken zu lassen, die Augen weit zu öffnen und uns von all dem überraschen zu lassen, was Gott in uns tut, dem Kind zu danken, dass es Mensch geworden ist, und die Menschen zu bitten, Kinder zu werden, wie es alle Heiligen, die kleinen geliebten Kinder Gottes, zu tun wussten und im Himmel weiter tun.
Frohes Dreikönigsfest!
Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.
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Bei einer "erfolgreichen" Beziehung geht es nicht darum, die andere Person zu heiraten, sondern darum, Sie beide darauf vorzubereiten, gute Ehepartner zu sein.
Arten von Liebe und GefühlenKürzlich erhielt ich folgendes Zeugnis. Sie stammt von einem jungen Mann, der einen Kurs zur Vorbereitung auf die Hochzeit besucht hat. Ich teile sie mit Ihnen, weil Sie sie nicht verpassen sollten:
"Der Grund, warum ich zu diesem Kurs komme, obwohl ich nicht einmal eine Freundin habe, ist mein Gespräch mit Pater Graciano. Pater Graciano ist der Priester meines Dorfes. Er hat mich mein ganzes Leben lang gekannt. Alle im Dorf lieben ihn. Selbst diejenigen, die nicht glauben, konsultieren ihn und schätzen ihn. Graciano hat die Weisheit der Heiligen. Vielleicht, weil er so viel Zeit in der Kirche verbringt, vor dem kleinen Tabernakel. Man könnte meinen, es sei nur ein weiteres Accessoire, neben den Störchen, den abgenutzten Kirchenbänken und dem Glockenturm.
Nach meiner letzten gescheiterten Liebesaffäre beschloss ich, Pater Graciano zu konsultieren. Ich nahm den Bus in mein Dorf und ging in die Kirche, wo ich wusste, dass ich ihn wie immer finden würde. Für alle zugänglich. Nach seiner kleinen Überraschung darüber, dass er mich in der Stadt vermutete, den üblichen Fragen über die Familie und Bemerkungen über meine Größe, kam ich direkt zur Sache:
-Vater, ich brauche deinen Rat. Ich hatte schon mehrere Freundinnen, und ich weiß nicht, was es ist, das immer schlecht endet, und ich bin am Boden zerstört. Ich weiß nicht, ob ich ein Pechvogel bin oder ob ich ein Rohling bin.
Dort ließ ich meiner über die Jahre angesammelten Bosheit freien Lauf und erzählte ihm, eine nach der anderen, von all meinen Liebesaffären und deren Scheitern. Er hörte aufmerksam zu. Von Zeit zu Zeit stellte er eine Frage oder lächelte über meine Bemerkungen. Ich war schon immer ein Alles-oder-Nichts-Mensch und lebe das auch intensiv aus. Als ich fertig war, sah ich ihn an.
-Sagen Sie mir, Vater, warum geht es immer schlecht aus? Er ließ sich Zeit, bevor er antwortete. Er blickte seitwärts zum Tabernakel, wohl um göttlichen Beistand bittend, und antwortete mir mit seiner üblichen Sanftheit und Zuversicht:
-Nun, Nacho. Analysieren wir sie nach und nach. Fangen wir mit dem ersten Mädchen an, von dem du mir erzählt hast... Ana, richtig?
-Ja, Vater.
-Gut. Ich weiß nicht, warum du Ana als Freundin angegeben hast. Das Mädchen war keine Freundin. Es war etwas anderes. Nennen Sie es, wie Sie wollen. Ein Werben ist eine ernste Sache. Es ist eine Vorbereitung auf die Ehe. So wie Priester ins Priesterseminar gehen und sich vorbereiten, und wir beten. Die Brautwerbung ist wie das Seminar der Ehe.
-Aber Vater, ich war erst 18 Jahre alt.
-Auch wenn Sie 15 Jahre alt gewesen wären. Das Mädchen war keine Freundin. Wahrscheinlich hast du sie nicht einmal als die Frau deines Lebens angesehen.
-Nein, natürlich nicht. Sie war ein sehr hübsches Mädchen, aber wir hatten nichts gemeinsam.
-Nun, erste Beobachtung. Bei der Brautwerbung wählt man ein Mädchen nicht aus, nur weil man sich zu ihr hingezogen fühlt. Wir sind Körper, aber auch Seele. Deine Intelligenz muss dir zustimmen und sich von deiner Entscheidung angezogen fühlen", sah ich ihn an, überrascht von der Einfachheit und Logik seiner Argumentation.
-Also, Patricia? Was ist mit ihr los?
-Oh, das war der nächste... Bei dem war es umgekehrt. Du hast sie mit allem ausgesucht, was eine Freundin deiner Meinung nach haben sollte, aber hast du mir nicht selbst gesagt, dass du mit ihr spazieren gegangen bist und dir andere Mädchen angesehen hast?
-Du weißt es, Nacho. Herz und Intelligenz. Beide sind notwendig, um zu wählen. Und ich würde das Gebet hinzufügen. Das Werben kann bereits eine heilige Sache sein. Man kann Gott nicht nur dann um Hilfe bitten, wenn ein Notfall eintritt. Sie müssen ihn bei allen Entscheidungen in Ihrem Leben berücksichtigen. Die kleinen und die großen. Die Person, die Sie sich als Braut aussuchen, sollte alles haben, was Sie sich von jemandem wünschen, mit dem Sie eine Familie gründen möchten. Und dann haben die Familien ihre Sachen. Dann kommen die Kinder, die Arbeit, die Hypotheken, die Krankheiten... Verstehen Sie?
-Ja, Vater. Sie geben mir eine Menge zu denken.
-Nun, machen wir weiter, dann war es Marina....
-Nein, Vater. Marina war die letzte. Dann war es Carmen.
-Was war mit ihr los?
-Ich weiß es nicht, denn sie war perfekt. Schön, gut... sie hatte alles. Sie hat mir sogar geholfen, meinen Abschluss zu machen.
-Ja. Was bei dem Mädchen schief gelaufen ist, ist, dass du ein Idiot warst. Erstens lässt du deine Freunde mitmachen, und eine Beziehung ist eine wechselseitige Beziehung...
-Aber Vater, sie haben mich ausgelacht, weil ich sie zum Ballett und nicht zum Fußball gebracht habe. Man hat seine Würde und muss sein Revier markieren.
-Die "Würde", von der du sprichst, ist in einer Liebesbeziehung nutzlos, Nacho. Und das mit dem Territorium, das überlassen wir den Tieren im Dschungel. In einer Liebesbeziehung muss eine Reihe von Tugenden entwickelt werden. Dazu gehört auch Großzügigkeit. An die andere Person denken und nicht an sich selbst. Ihr Herz so weit wie möglich zu vergrößern. Geben, geben und nochmals geben. Es ist nie zu wenig. Und neben der Großzügigkeit auch die Demut. Du hättest dich bei ihm entschuldigen sollen, als ihr euch gestritten habt, weil du nicht im Recht warst.
-Nun, sie auch nicht", antwortete ich stur.
-Du hättest wenigstens den ersten Schritt machen sollen", räumte er geduldig ein, "Stolz tötet die Liebe. Man muss wissen, wie man um Vergebung bittet. Die Person, die Sie auswählen, muss auch wissen, wie man um Vergebung bittet. Demut ist der Schlüssel zu einem glücklichen Zusammenleben und lässt uns einander mehr lieben. Ich würde auch Stärke hinzufügen. Dieses Mädchen hat dir geholfen, deinen Abschluss zu machen. Was hast du zu der Zeit geschlafen, als sie dich zum Studieren rief? Ohne Kraft kann man nichts aufbauen. Möchten Sie die andere Person die ganze Zeit wie ein kleines Kind ziehen? Nein, Nacho. Man muss stark und gleichzeitig verständnisvoll und zärtlich sein. Und das nicht nur mit Küssen und Umarmungen. Zärtlichkeit in der Art, wie wir miteinander umgehen, in unseren Gesten. Das ist die Grundlage des Respekts.
-Aber Vater, wir sind nicht perfekt", wagte ich zu sagen.
-Nein, natürlich nicht", sagte er lachend. Aber darum geht es ja bei der Werbung. Einander kennenlernen und gemeinsam an einer Reihe von Tugenden arbeiten, die Ihre Liebe wachsen lassen. Zuerst sind Sie "Sie und sie", aber in der Ehe müssen Sie nach dem "Wir" suchen. Es ist ein lebenslanger Prozess. Aber das beginnt schon bei der Brautwerbung.
-Nun, wenn alles in allem... es nicht funktioniert... Was ist der Sinn all dieser Bemühungen? Sieh dir Marina an. Mit ihr war alles perfekt. Und ich habe mich bemüht. Es stimmt, dass ich nicht alle diese Tugenden so gut beherrsche, wie ich es gerne hätte, aber ich habe alles gegeben, und es ist schlecht gelaufen.
-Nein. Nicht schlecht. Bei Marina würde ich sagen, es war nicht schlecht. Der Erfolg einer Verlobung besteht nicht unbedingt darin, dass sie mit einer Hochzeit endet. Der Erfolg liegt darin, dass es eine gute Vorbereitung für Sie als zukünftigen Ehemann und für sie als zukünftige Ehefrau ist. In der Liebe müssen beide da sein, und wenn sie es am Ende nicht wollte, dann wollte sie es nicht. Aber Sie nehmen einen "Rucksack" voller guter Taten mit, die Sie besser gemacht haben. Ich sah ihn überrascht und ein wenig getröstet an.
-Vater, wenn ich deinen Rat befolge, werde ich dann die Person finden, die mich vollkommen erfüllt?
-Nein, mein Sohn", er sah mich ernst an, "das wirst du nie finden", ich öffnete erstaunt den Mund.
Das kann man nur im Himmel finden. Die Menschen vervollständigen uns nicht absolut. Der menschlichen Liebe das, was der menschlichen Liebe entspricht, und der göttlichen Liebe das, was der göttlichen Liebe entspricht. Von einer menschlichen Liebe kann man das Höchste erwarten und anstreben, aber im Rahmen des Unvollkommenen. Sie haben es selbst gesagt. Wir sind nicht großzügig, bescheiden, stark ... und uns fehlen so viele andere Tugenden. Wir können also nicht von anderen eine Vollkommenheit verlangen, die es auf der Erde nicht gibt. Aber wir müssen uns bemühen, unsere Liebe zueinander so perfekt wie möglich zu gestalten.
-Vielen Dank, Vater. Sie haben mir eine Menge zu denken gegeben. Würden Sie noch etwas anderes empfehlen?
-Ich würde dir sagen, dass du, wenn du die richtige Person triffst, versuchen solltest, sie sehr zu lieben und sie gut kennen zu lernen. Es ist wichtig, vertraulich und auf natürliche Weise über alles zu sprechen. Über den Glauben, über Lebensfragen (Abtreibung, Euthanasie...), über Ihre Projekte (Arbeit usw.). Und außerdem, Nacho, nutze die Tatsache, dass du jetzt in einer großen Stadt lebst. Suchen Sie nach einer Vorbereitung für Freunde, bilden Sie sich gut aus. Es ist gut, sich nicht nur auf das Studium, sondern auch auf das Leben vorzubereiten. Es ist gut, in Gemeinschaft und mit Gott zu leben. Legen Sie es nicht beiseite.
-Vielen Dank, Vater. Ich werde über alles nachdenken, was Sie mir gesagt haben.
Aus diesem Gespräch gingen tausend Vorsätze hervor. Ich weiß nicht, ob ich die richtige Person finden werde. Aber ich weiß, dass ich bereit sein werde, wenn ich es bin.
In der Praxis der Eheberatung stoßen wir häufig auf Probleme, die ihren Ursprung in der Verlobungszeit haben oder die hätten vermieden werden können, wenn sich die Verlobung richtig entwickelt hätte. Eine gute Verlobung ist ein wichtiger Garant für eine starke Ehe. Aber wie können wir uns gut auf das Werben vorbereiten?
Ich denke, dass wir uns zunächst einmal folgende Fragen stellen müssen: Was ist eine Brautwerbung und was erwarte ich von der Brautwerbung und dann von der Ehe? Sobald diese Fragen geklärt sind, werden wir uns mit der Frage beschäftigen, wie wir unser Werben zu einer echten Vorbereitung auf die Ehe machen können.
Zum ersten Gedanken: Was ist eine Balz? Wir müssen das Werben von anderen Formen unterscheiden, die wir heute finden und die ihm nicht ähnlich sind. Das Liebeswerben ist keine Beziehung mit dem Recht auf Reibung. Dating ist keine Beziehung, die auf jegliche Art von Verpflichtung oder Exklusivität verzichtet. Verabredungen sind kein Liebeswerben, ebenso wenig wie Flirts oder ähnliche Vereinbarungen.
Die Verlobung ist eine Phase der Vorbereitung auf die Ehe zwischen zwei Menschen, die ihre Liebe füreinander empfinden und sie jeden Tag mehr wachsen lassen wollen. In der Tat ist die Vorbereitung auf die Ehe nicht die Vorbereitung vor der Eheschließung, sondern ein längerer und wichtigerer Zeitraum.
Für Christen geht das Werben jedoch über das rein Menschliche hinaus und erstreckt sich auch auf das Geistliche. Die Verlobung ist bereits ein Weg der Heiligkeit und eine Vorbereitung auf das Leben der allgemeinen Berufung zur Liebe, die in der Ehe konkret wird.
Wenn uns ein Freund erzählt, dass er Priester werden will, wäre es logisch, ihn zu fragen, ob er sich das gut überlegt hat, ob er darüber gebetet hat... und doch lassen wir Gott außen vor, wenn wir mit einer Person ausgehen wollen. Es ist wichtig, für die Person zu beten, mit der wir uns verabreden wollen, und wenn wir verlobt sind, auch für diese Person zu beten.
Wenn wir Gott nicht aus unserem Werben herauslassen, werden wir uns an etwas gewöhnen, das sehr wichtig ist: Ihn auch in unserer Ehe zu berücksichtigen.
Was die zweite einleitende Idee betrifft: was wir vom Werben und dann von der Ehe erwarten. Auch darüber müssen wir nachdenken. Wir alle werden mit dem unstillbaren Wunsch geboren, geliebt zu werden, nur weil wir so sind, wie wir sind. Nicht weil er gut aussieht, klug ist oder einen guten Job hat, sondern weil er Perico Perez ist. Dieser Wunsch erzeugt eine innere Leere, die zu bestimmten Zeiten sogar schmerzhaft sein kann: Niemand versteht mich, ich fühle mich einsam usw.
Ein weit verbreiteter Fehler ist es, zu glauben, dass ich in der Phase des Werbens und später in der Ehe eine Person finden werde, die diese Leere vollständig ausfüllen wird. Das ist unmöglich, denn die menschliche Liebe ist niemals vollkommen, und unser Durst gilt der vollkommenen Liebe. Diese Leere wird erst im Himmel vollständig ausgefüllt werden.
Von der menschlichen Liebe kann nur das verlangt werden, was der menschlichen Liebe angemessen ist. Und die Liebe zwischen Braut und Bräutigam enthält in der menschlichen Liebe potenziell das, was im Verlauf der Ehe verwirklicht werden muss. Eine Liebe, die in ihrer Unvollkommenheit dazu neigt und danach strebt, so vollkommen wie möglich zu sein. Eine Liebe, die dazu neigt, von "du und ich" zu "wir" überzugehen. Dies ist ein Prozess, der während der gesamten Ehe entwickelt werden muss und nie abgeschlossen ist.
Nachdem diese Vorfragen geklärt sind, können wir uns nun all den Aspekten zuwenden, die den Erfolg oder Misserfolg meines Werbens ausmachen können.
Zunächst einmal sollte man sich vor Augen halten, dass jedes Werben mit einer Schwärmerei beginnen muss. Es muss immer eine liebevolle Anziehungskraft füreinander bestehen. Da der Mensch aber nicht nur ein Körper, sondern auch eine Seele ist und über Intelligenz verfügt, muss die Anziehung, die wir für diese andere Person empfinden, durch unsere Intelligenz bestätigt werden. Das heißt, es reicht nicht aus, dass eine Person mich körperlich anspricht, sondern sie muss mich auch mit meiner Intelligenz ansprechen. Diese Person muss die Eigenschaften haben, die ich in der Person suche, mit der ich in Zukunft eine Familie gründen möchte. Es ist gut, sich dies vor Augen zu halten und sich bewusst zu machen, dass das Eheleben nicht mehr so sein wird, wie es war, als wir jung und unbeschwert waren. Es wird Verpflichtungen geben, Krankheiten, arbeitsbedingte Hindernisse ... und unter all diesen Umständen wird die Person, die mich begleiten wird, diejenige sein, die ich jetzt auswähle.
Zweitens ist es wichtig, eine Reihe menschlicher Tugenden zu berücksichtigen, die ein guter "Rucksack" sind, den man in die Ehe mitnehmen sollte. Es sind Tugenden, bei denen ich sehen muss, ob die Person, mit der ich mich treffe, sie hat, und gleichzeitig Tugenden, bei denen ich wissen muss, ob ich sie selbst habe oder ob ich an ihnen arbeiten muss. Dabei ist natürlich zu bedenken, dass niemand perfekt ist. Wichtig ist, dass die Tugend vorhanden ist oder dass man sich aufrichtig darum bemüht, sie zu erreichen. Diese Tugenden möchte ich besonders hervorheben:
Neben all diesen Tugenden (man könnte noch viele weitere aufzählen) sind zwei weitere Aspekte hervorzuheben: der Glaube und die Themen, über die wir vor der Heirat sprechen sollten.
Was den Glauben anbelangt, so ist es nicht unbedingt erforderlich, dass die andere Person meinen Glauben teilt, obwohl es sehr gut wäre. Auf jeden Fall muss ich darüber nachdenken, ob es eine Ablehnung meines Glaubens gibt. Es ist sehr einfach, sich während der Beziehung in diesem Bereich gegenseitig zu respektieren, aber dann gibt es Themen wie die Erziehung der Kinder im Glauben, die Umsetzung meiner eigenen Überzeugungen und so weiter. Dies sind sehr wichtige Fragen, die wir bereits bei der Brautwerbung berücksichtigen müssen und nicht erwarten dürfen, dass sie automatisch gelöst werden, wenn wir heiraten.
Was die Themen anbelangt, über die man vor der Ehe sprechen sollte, so ist es sehr gut, im Laufe der Verlobung schrittweise und natürlich über alle wichtigen Themen zu sprechen. Wir können uns nicht darauf beschränken, über unwichtige Themen zu sprechen. Wir müssen die Person gut kennen, wissen, wie sie denkt und wie sie sich in bestimmten Situationen verhalten würde. Beispiele für Fragen, die vor der Eheschließung besprochen werden müssen, sind: Fragen des Lebens (Abtreibung, Euthanasie), Fragen der Elternschaft (natürliche Regulierung, Empfängnisverhütung, In-vitro-Fertilisation, verantwortungsvolle Elternschaft usw.), Fragen des Zusammenlebens (wo will ich leben, welche Art von Arbeit usw.).
Schließlich ist es wichtig, die wachsende Bedeutung von Initiativen zur Vorbereitung von Verlobten hervorzuheben, auch wenn diese noch keinen Verlobten haben. Ausbildung und Begleitung sind eine gute Garantie für die Stärkung und Bereicherung unseres Engagements.
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Die Migrationskrise in Europa hat einen sehr besorgniserregenden Punkt erreicht. Es ist zu einem Problem mit einer schwierigen Lösung geworden, die weder einfach noch nahe liegt. Der Papst hat sich bei seinem Besuch im Flüchtlingslager auf Lesbos gegen diese Situation ausgesprochen.
Kürzlich las ich eine Betrachtung von Don Fabio Rosini in seinem neuesten Buch: Die Kunst der Fürsorge (die Kunst des Heilens). Der römische Priester behauptete - in der Sprache der Medizin auf den spirituellen Bereich angewandt -, dass wir meistens den Fehler machen, über die Symptome zu urteilen, ohne den Ursachen auf den Grund zu gehen, die die Krankheit verursachen.
Seit Jahren haben wir es mit einer Migrationskrise zu tun, die in Europa Zehntausende von Menschen in den Gewässern des Mittelmeers das Leben gekostet hat. In jüngster Zeit haben wir gesehen, wie die belarussische Regierung Migranten als Druckmittel an der Grenze zu Polen einsetzt, oder wie der Ärmelkanal zu einem neuen Schauplatz des Todes geworden ist.
Das Problem ist endemisch und die Lösung scheint weder einfach noch in greifbarer Nähe zu sein. Die Politik verstrickt sich in eine Rhetorik, die aus Anschuldigungen gegen die andere Seite besteht, während Millionen von Euro für Drittländer bereitgestellt werden, um den Vormarsch der Migranten einzudämmen.
Und doch übersehen wir die Diagnose, weil wir uns so sehr auf die Linderung der Symptome konzentrieren, dass wir die Ursache übersehen. Vielleicht, weil es nicht einfach ist und hohe Kosten verursacht. Papst Franziskus hatte keine Skrupel, dies bei seinem Besuch im Flüchtlingslager in Mytilene auf der Insel Lesbos am 5. Dezember in Form eines Fragezeichens zu formulieren: "Warum [...] sprechen wir nicht über die Ausbeutung der Armen, über die vergessenen und oft großzügig finanzierten Kriege, über die wirtschaftlichen Geschäfte, die auf Kosten der Menschen gemacht werden, über die versteckten Manöver des Waffenhandels und der Ausbreitung des Waffenhandels? Warum sprechen wir nicht darüber?".
Der Pontifex rief dazu auf, die Ursachen zu bekämpfen und konzertierte, weitsichtige Maßnahmen zu ergreifen. Und er hat eine herzzerreißende Bitte: Drehen Sie nicht die Stiefmütterchen unter mare mortuum. "Stoppen wir diesen Schiffbruch der Zivilisation!
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Vom 17. bis 20. März 2022 finden in Bratislava die Europäischen Katholischen Sozialtage statt, um darüber nachzudenken, ob es jenseits der Pandemie eine weniger egoistische und solidarischere Idee von Europa braucht.
Die Vitalität der Katholiken in Europa zu zeigen, die sich für die Solidarität und das Wohlergehen aller Bürger des Kontinents einsetzen, insbesondere für die Jugend und die Zukunft. Dies ist das Ziel der dritten Auflage der Europäischen Katholischen Sozialtage, die vom 17. bis 20. März in Bratislava (Slowakei) stattfinden werden.
Das Thema dieser Ausgabe, die von der Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Union (COMECE), dem Rat der Europäischen Bischofskonferenzen (CCEE), dem Dikasterium für den Dienst der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung und der gastgebenden Bischofskonferenz vorbereitet wird, lautet "...".Europa nach der Pandemie: ein neuer Anfang".
Wie der Präsident der COMECE, der luxemburgische Erzbischof Jean-Claude Hollerich, auf der Pressekonferenz erläuterte, geht es bei diesen Tagen vor allem darum, die egoistischen und materialistischen Haltungen zu überwinden, die auch von Papst Franziskus immer wieder angeprangert wurden, und den Prinzipien der Solidarität Platz zu machen, die den alten Kontinent schon immer geprägt haben.
Mehr als 300 Delegierte der verschiedenen europäischen Bischofskonferenzen, junge Menschen, Akademiker und Politiker werden zu den Europäischen Tagen der Reflexion und Vorschläge erwartet, die sich an den Enzykliken Laudato si' y Fratelli tuttiin dem Versuch, eine Art von "Spiritualität der Geschwisterlichkeit"So hat es Kardinal Peter Turkson, Präsident des Dikasteriums für menschliche Entwicklung, definiert.
Zu den ausgewählten Themen gehört die Notwendigkeit, sich um die jüngeren Generationen zu kümmern, sie zu Protagonisten und nicht zu bloßen Zuschauern einer lang erwarteten Erneuerung zu machen, aber natürlich auch die Sorge um die schwächsten und marginalisiertesten sozialen Realitäten.
Die Konferenz wird am 17. März mit einer Eröffnungsfeier in der Kathedrale beginnen. Am 18. und 19. März analysieren die Teilnehmer dann die Herausforderungen, vor denen das heutige Europa steht, anhand von drei Schlüsselthemen: demografischer Wandel und Familie, technologischer und digitaler Wandel sowie Ökologie und Klimawandel. Die Arbeiten werden in Plenarsitzungen, Arbeitsgruppen und am runden Tisch stattfinden. Am 20. März werden die Ergebnisse der Workshops in einer Plenarsitzung vorgestellt und diskutiert.
Das Logo dieser Ausgabe erinnert an die Figur des heiligen Martin von Tours und die mittelalterliche Geschichte seiner Bekehrung zum Christentum nach der Begegnung mit einem halbnackten Bettler am Rande der nordfranzösischen Stadt Amiens. Bei dieser Gelegenheit teilte er seinen Mantel in zwei Hälften, um ihn mit dem Bettler zu teilen, der ihm in einer Vision erschien und sich als Christus zu erkennen gab. Der Heilige Martin ist auch der Schutzpatron von Bratislava und der Kathedrale der Stadt.
Die offizielle Website der Europäischen Sozialtage ist www.catholicsocialdays.eu, über die die vorbereiteten Dokumente und die Liste der Teilnehmer zugänglich gemacht werden. Sie können auch verfolgt werden auf Streaming einige Momente von der Veranstaltung, deren Twitter-Account @EUcatholicdays ist.
"Während heute viele in Europa seine Zukunft mit Misstrauen betrachten, blicken viele mit Hoffnung auf Europa, weil sie überzeugt sind, dass es der Welt und der Menschheit noch etwas zu bieten hat."Papst Franziskus schrieb am 22. Oktober 2020 in einem Brief anlässlich des 40-jährigen Bestehens der COMECE und des 50-jährigen Bestehens der diplomatischen Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und der Europäischen Union.
Zwei Jahre später besteht das Bedürfnis, weiter von " " zu träumen.ein Europa der Solidarität und Großzügigkeit ist noch lebendig. Ein einladender und gastfreundlicher Ort, an dem die Nächstenliebe - die höchste christliche Tugend - alle Formen von Gleichgültigkeit und Egoismus überwindet."wie es der Papst bei dieser Gelegenheit wünschte. Und wieder einmal der eindringliche Aufruf an die Christen, "eine große Verantwortung": "Erweckung des europäischen Bewusstseins, Förderung von Prozessen, die eine neue Dynamik in der Gesellschaft erzeugen". Deshalb brauchen wir die Europäischen Sozialwochen und einen Neuanfang nach der Pandemie.
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Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen zur Epiphanie des Herrn und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.
Wie schön waren die Monate in Bethlehem nach der Begegnung mit Simeon und Anna im Tempel. Wie schön sind diese Familienmomente mit Elisabeth und Zacharias in unserem Haus. Als die Weisen ankamen, stand Jesus bereits auf seinen Beinen, obwohl er bereitwillig in meinen Armen lag. Besonders vor Fremden.
Ich war überrascht, diese fremden und kultivierten Menschen zu sehen, die sich wie vor einem König verbeugen. Ich hätte mir gewünscht, dass José an meiner Seite bleibt, aber er stand hinter mir, kontrollierte die Tür und beobachtete die Situation aus der Ferne. Ich wollte, dass sie sich auf das Kind und mich konzentrieren.
Als Jesus am Morgen erwachte, sang er ihm in Erinnerung an seine Geburt die Worte des Jesaja vor: "Steh auf, werde licht, denn dein Licht kommt, und die Herrlichkeit des Herrn geht über dir auf. Siehe, Finsternis bedeckt die Erde, dichter Nebel umhüllt die Völker; aber der Herr erhebt sich über euch, seine Herrlichkeit erscheint über euch".
Nach der Begegnung mit den Heiligen Drei Königen habe ich gelernt, in Zeiten des Friedens die Worte des Propheten hinzuzufügen: "Hebe deine Augen auf und sieh dich um: sie alle versammeln sich, sie kommen zu dir. Eure Söhne kommen aus der Ferne, eure Töchter werden in euren Armen getragen. Dann wirst du dies freudestrahlend sehen, dein Herz wird sich freuen und groß werden, wenn die Schätze des Meeres über dich ausgeschüttet werden und die Reichtümer der Völker zu dir gebracht werden. Eine Schar von Kamelen und Dromedaren wird aus Midian und Ephah zu dir kommen. Alle, die aus Saba kommen, werden mit Gold und Weihrauch beladen sein und das Lob des Herrn verkünden.
Aber die Nacht nach seinem Tod war eine unruhige Nacht. Bei Joseph spürten wir, dass die Zeit des Friedens in Bethlehem bald zu Ende sein würde. Es war ein unermessliches Geschenk, eine Chance, zur Ruhe zu kommen und den Alltag unserer Familie abseits der Missverständnisse und des Klatsches von Nazareth aufzubauen, obwohl es daran auch in Bethlehem nicht mangelte.
Eine Oase des Friedens in den ersten Monaten des Lebens Jesu. Wie Qoelet lehrt: "Alles hat seine Zeit, und es gibt eine Zeit für alles unter dem Himmel. Es gibt eine Zeit, geboren zu werden, und eine Zeit, zu sterben, eine Zeit, zu pflanzen, und eine Zeit, das Gepflanzte auszureißen". Und ich fragte mich: Welche Zeit wird jetzt für uns beginnen? "Eine Zeit zum Weinen und eine Zeit zum Lachen, eine Zeit zum Trauern und eine Zeit zum Tanzen." Wir haben an diesem Abend mit José darüber gesprochen. Wir hatten beide Probleme beim Einschlafen.
Wir erinnerten uns auch an den Satz: "Es gibt eine Zeit zu lieben und eine Zeit zu hassen", und wir sagten uns, dass Jesus gekommen war, um diese Worte zu vervollständigen, um die Zeit der Liebe für immer zu etablieren, in guten und in schlechten Zeiten. Dieser Gedanke beruhigte uns: Wir hatten die Lösung gefunden. Wir sahen uns Jesus in seinem Kinderbett an. Er schlief glücklich und zufrieden. Das gab uns auch Hoffnung, und wir konnten einschlafen.
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
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Letzten Sonntag schrieb Papst Franziskus ein Brief an die Familien in diesem "Amoris Laetitia"-Jahr der Familie mit dem Ziel, die Eheleute zu ermutigen, den Weg des Glaubens weiter zu gehen. Hier werden einige Zeugnisse von heiligen Paaren oder Paaren, die sich im Seligsprechungsprozess befinden, in Erinnerung gerufen und nützliche Lesungen in den Tagen vor der Ankunft ihrer Majestäten aus dem Osten skizziert.
Tengamos la fiesta en paz" (Lasst uns das Fest in Ruhe feiern), ein lustiges, musikalisches und familienfreundliches Angebot."Es ist das Jahr, in dem wir die Schönheit der Ehe und der christlichen Familie neu bewerten müssen.Das letztjährige Hochfest des Heiligen Josef markierte den Beginn des Jahres der Familie "Amoris Laetitia", das Papst Franziskus fünf Jahre nach seinem Apostolischen Schreiben "Amoris Laetitia" ausgerufen hat.Amoris Laetitiaüber die Freude und Schönheit der Familienliebe. Eine Zeit, in der der Heilige Vater die ganze Kirche zu "einem erneuerten und kreativen pastoralen Impuls einlud, um die Familie in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit von Kirche und Gesellschaft zu stellen".
Auch der Präfekt der Dikasterium für Laien, Familie und LebenKardinal Kevin J. Farrell stellte fest, dass "es mehr denn je an der Zeit ist, ein ganzes Pastoraljahr der christlichen Familie zu widmen, weil es eine Quelle der Freude und der Hoffnung ist, der Welt Gottes Plan für die Familie zu präsentieren - es ist wirklich eine gute Nachricht!
Es folgt ein kurzer Rückblick auf einige Vorbilder, im Fall der Heiligen Familie auf selig- oder heiliggesprochene Ehepaare, die Aufschluss darüber geben können, wie die Orientierungen und Hinweise des Papstes in die Praxis umgesetzt werden können. In der Folge werden einige Bücher und Initiativen in der gleichen Richtung gesammelt. Dies ist notwendigerweise ein synthetischer Abriss, so dass in künftigen Ausgaben neue Zeugnisse und Beiträge hinzukommen werden.
"Der heilige Josef möge in allen Familien den schöpferischen Mut wecken, den wir in diesen Zeiten des Wandels brauchen, und die Gottesmutter möge in ihren Ehen das Entstehen der "Kultur der Begegnung" begleiten, die so dringend notwendig ist, um die Widrigkeiten und Widersprüche zu überwinden, die unsere Zeit verdunkeln" (Papst Franziskus, Brief, 26.12.2021). "Die vielen Herausforderungen können denen, die wissen, dass sie mit dem Herrn gehen, nicht die Freude rauben. Lebe deine Berufung intensiv. Lasst nicht zu, dass eine traurige Miene eure Gesichter verändert. Ihr Ehepartner braucht Ihr Lächeln. Ihre Kinder brauchen Ihre ermutigenden Blicke. Pastoren und andere Familien brauchen Ihre Anwesenheit und Freude: die Freude, die vom Herrn kommt!"
Joachim und Anna sind die Namen, die in der Überlieferung über die Eltern der Jungfrau Maria genannt werden. Als Väter der Jungfrau Maria sind sie auch die Die Großeltern von Jesus. Diese Würde, die Teil der Heilsverheißung Gottes an das Volk Israel und die gesamte Menschheit ist, wird teilweise in den Namen dieser beiden Heiligen deutlich. Während Jojachin "Gott bereitet vor" bedeutet, bedeutet Hanna "Gnade", "Mitleid".
Der emeritierte Papst Benedikt XVI. bemerkte, dass wir nicht nur für die Treue der ersten Gemeinden, die der heilige Paulus in seinem Brief an die Römer erwähnt, dankbar sein müssen, sondern auch für unsere eigene, denn dank des Glaubens und des apostolischen Engagements der gläubige Laien aus Familien wie derjenigen von Aquila und PriscillaDas Christentum ist in unserer Generation angekommen. (...) Um in diesem Land Wurzeln zu schlagen, um sich umfassend zu entwickeln, muss das Engagement dieser Familien, dieser christlichen Gemeinschaften, der Laien, die den "Humus" für das Wachstum des Glaubens angeboten. Sie gingen zu Partner des Apostels Paulus, den sie in ihrem Haus aufnahmen und für dessen Schutz sie ihr eigenes Leben aufs Spiel setzten.
"Geboren in Tagaste im Jahr 331 oder 332, nimmt sie den ersten Platz in der Galerie der Heiligen der Augustinerfamilie ein, weil sie die erste war, die in die Geschichte einging. Mutter des heiligen Augustinus. Untrennbar voneinander, Mutter und Sohn lassen im Hintergrund Patricio, Vater und Ehemann, und die beiden anderen Kinder des Paares", sagt agustinos.es. "Sie ergriff die Initiative in der Erziehung, mit besonderem Schwerpunkt auf den religiösen Aspekt. Monica's Pädagogik, würden wir heute sagen, ist die des beharrlichen Zeugnisses und der Begleitung. Auf diese Weise gewann sie ihren Mann für Jesus Christus und hatte einen entscheidenden Einfluss auf die Bekehrung ihres Sohnes Augustinus. Mit großer Freude nahm sie in der Osternacht 387 an seiner Taufe teil und starb in Ostia Tiberin, vor den Toren Roms".
Der heilige Gordian und die heilige Sylvia, die Väter des heiligen Gregor des Großen, erreichten ebenfalls die Altäre, und im siebten Jahrhundert wurde in BelgienDer heilige Vinzenz und die heilige Valdetrudis waren die Eltern von vier heiligen Kindern: der heilige Landericus, Bischof von Paris, der heilige Dentellinus, die heilige Aldetrudis und die heilige Madelberta (Äbtissinnen des Klosters von Maubeuge).
"Die Jungfrau der Almudena und die Virgen de la Almudena sind seit jeher in den Seelen der Madrider Bevölkerung so sehr verbunden. der heilige Isidor der Labrador. Anlässlich des Festtages vom 15. Mai 1852, in der Amtsblatt für Bekanntmachungen von Madrid, veröffentlichte diesen kurzen Bericht über das Leben des Heiligen Isidor: "Madrid, berühmt für viele Titel, ist besonders berühmt dafür, dass es diesen berühmten und heiligen Mann hervorgebracht hat. In Gottesfurcht erzogen und mit einer guten Seele gesegnet, war er sein ganzes Leben lang tugendhaft. Ob man ihn nun als mit Santa María de la Cabeza verheiratet betrachtet, ob man ihn beim Bestellen des Landes, bei der Erfüllung seiner Pflichten oder bei der Ablegung seiner inbrünstigen Gelübde vor dem Herrn und seiner Gottesmutter in den Tempeln von Atocha und Santa María de la Almudena sieht, alle Eigenschaften eines wahren Dieners Gottes werden immer an ihm bewundert werden" (archimadrid.org).
Ein Dekret von Papst Leo XIII. erklärte Thomas More [Lordkanzler von England, 1478-1535] am 29. Dezember 1986 für selig, "dem Tag, der Thomas, dem Erzbischof von Carterbury, dessen Glauben und Standhaftigkeit er so nachdrücklich nachgeahmt hat, geweiht ist". Am 9. Mai 1935 definierte Papst Pius XI. in einem halböffentlichen Konsistorium die Heiligkeit und den Kult, die dem 'Laien Thomas More' in Zukunft zustehen". (Sir Thomas More, Andrés Vázquez de Prada, Rialp). "Es bleibt uns nichts anderes übrig", so der Papst, "als euch und alle anderen Kinder Christi zu ermahnen, seine Tugenden nachzuahmen und euren Geist und eure Seele zu erheben, indem ihr das Patronat dieses Märtyrers für euch und für die Weltkirche erfleht".
Eltern der heiligen Therese von Lisieux, auch bekannt als heilige Therese vom Kinde Jesu, geboren 1873 in Alençon (Frankreich) und Karmelitin der Unbeschuhten. Sie war die fünfte von fünf Schwestern, die alle religiös waren. Der heilige Louis Martin und die heilige Celia Guerin wurde die erste Ehe nicht gleichzeitig gemartert und heiliggesprochen. Therese trat im Alter von 15 Jahren in das Karmeliterkloster in Lisieux, Frankreich, ein und starb am 30. September 1897 im Alter von 24 Jahren. Nach ihrer Reise nach Sri Lanka sagte Papst Franziskus, der sie 2015 heiliggesprochen hat: "Wenn ich nicht weiß, wie es weitergeht, habe ich die Gewohnheit, die heilige Therese vom Kinde Jesu zu bitten, das Problem in ihren Händen zu tragen und mir eine Rose zu schicken.
Brasilianer, Opfer der gegen den katholischen Glauben gerichteten Verfolgung (1645). Neben ihnen gibt es viele Märtyrerpaare in Japan und Korea.
Im Jahr 2001 wurden die italienischen Eheleute in der gleichen Zeremonie seliggesprochen. Luigi Beltrame Quattrocchi und Maria CorsiniSie heirateten im Jahr 1905. Sie hatten zwei Söhne, die Priester wurden, und zwei Töchter. Eine der Töchter heiratete und die andere wurde Nonne. Drei seiner Söhne nahmen an der Seligsprechungszeremonie teil.
Johannes Paul II. brachte seine Freude darüber zum Ausdruck, dass "zum ersten Mal zwei Ehepartner das Ziel der Seligsprechung erreicht haben". Sie waren Römer, fünfzig Jahre lang verheiratet und hatten vier Kinder. Der Papst betonte, dass die erste Seligsprechung eines Ehepaares "am zwanzigsten Jahrestag des apostolischen Schreibens Familiaris Consortio" erfolgte.
Im Anschluss an das Apostolische Schreiben "Amoris Laetitia" von Papst Franziskus, das in diesem Jahr vom Papst verfasst wurde, sowie auf Anregung des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben, der Bischofskonferenzen und der apostolischen Bewegungen haben Initiativen und literarische Werke zu Ehe und Familie in den letzten Jahren zugenommen. Als Beispiel können einige davon angeführt werden.
Erstens sind im vergangenen Jahr zwei Biographien erschienen. Eine über Carmen Hernández, Initiatorin des Neokatechumenalen Weges zusammen mit Kiko Arguello, die vor fünf Jahren verstorben ist, so dass nach den kanonischen Normen die Eröffnung des Seligsprechungsprozesses beantragt werden kann. Carmen Hernández war eine Frau "tief in Christus verliebt".wie Carlos Metola, der vom Neokatechumenalen Weg ernannte Diözesanpostulator, in einem Interview mit Omnes beschreibt. Die Biografie wurde von der Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) verwaltet.
María Ascensión Romero, vom Internationalen Team des Neokatechumenalen Weges, im Interview in der Sendung "Der Neokatechumenale Weg".EcclesiaTRECE tv', moderiert von Álvaro de Juana, unterstrich den großen Beitrag von Carmen Hernández, um das Zweite Vatikanische Konzil voranzubringen. "Sie war eine große Figur in der Kirche des 20. Jahrhunderts und in ihrer Geschichte im Allgemeinen", betonte er.
Eine Biografie über einen der ersten drei Supernumerarier des Opus Dei, Mariano Navarro Rubio, verheiratet und Vater von elf Kindern, der 2001 verstarb, wurde ebenfalls veröffentlicht. Über den ersten von ihnen, Tomás Alvira, dessen Seligsprechungsprozess zusammen mit seiner Frau Paquita Dominguez eingeleitet wurde, liegt bereits eine von Antonio Vázquez in Ediciones Palabra verfasste Biographie vor.
Jetzt ist eine umfassende Biografie über Mariano Navarro Rubio, den aragonesischen Politiker, Verfasser des so genannten Stabilisierungsplans und Gouverneur der spanischen Zentralbank, erschienen, in der viele Menschen erklären, wie er seine Berufung zur Ehe als authentischen Weg zur Heiligkeit gelebt hat, mit Interviews und Zeugnissen von Familie und Freunden aus dem Leben des Biografen. Auf rund 500 Seiten und mit mehr als 80 Fotos werden unter anderem der heilige Josefmaria, der Gründer des Opus Dei, der selige Álvaro del Portillo und Bischof Javier Echevarría vorgestellt. Die Ausgabe stammt von Homo Legens.
Zu den Verlagsinitiativen, die jungen und nicht mehr ganz so jungen Ehepaaren helfen sollen, gehören die von Ediciones Palabra, die im Jahr 2021 das Buch "Más que juntos" von Lucía Martínez Alcalde und María Alvarez de las Asturias veröffentlicht haben.
Die beiden Autorinnen, beide verheiratet, mit Kindern und unterschiedlichen Karrierewegen, beschäftigen sich auf praktische Weise mit den Momenten vor und während der ersten Jahre nach der Hochzeit. In einem direkten und einfachen Stil geschrieben, werden die Dinge auf den Punkt gebracht, beginnend mit dem wichtigsten Punkt: Die Entscheidung zu heiraten basiert auf dem Aufbau einer nicht nur vorübergehenden Beziehung - ein Tandem zu sein.
In der Zwischenzeit ist beim gleichen Verlag Palabra noch "Una decisión original" mit dem Untertitel "Guía para casarse por la Iglesia" auf dem Markt, von Nicolás Álvarez de las Asturias, Lucas Buch und María Álvarez de las AsturiasDas Buch bietet Schlüssel zur Gründung einer einzigartigen Familie, zum Wachsen in der Liebe und um nie die Kraft zu verlieren.
Zu den weiteren hilfreichen Titeln gehört 'Christian courtship in a hypersexualized world' von T.G. Morrow (Rialp), ein lesenswerter und theologischer Leitfaden von der ersten Freundschaft bis zum Hochzeitstag, Liebe und Moral während der Verlobung, Keuschheit und Kommunikationskrisen. Arguments hat vor kurzem auch Folgendes überprüft 'How to find your soul mate without losing your soul" von Jason Evert, das unter anderem die Botschaft vermittelt, dass wir Beziehungen nicht idealisieren sollten: Es gibt keine perfekten und einfachen Beziehungen, jede hat ihre Schwierigkeiten und das Wichtigste ist, sie zu überwinden.
15 Frauen sprechen
CEU Ediciones hat in diesem Jahr "Familias sin filtro" herausgebracht, ein Buch mit Fotografien und Familienberichten über Selbstverbesserung und Motivation, in dem 15 spanische Mütter, viele von ihnen Unternehmerinnen, frei über ihre Familie und ihre Beziehung zu ihrer Berufung, ihrer Arbeit, ihren Wünschen und ihrer Präsenz in sozialen Netzwerken sprechen. Obwohl sie niemand speziell nach ihrem Glauben fragt, sprechen viele auch über ihre Beziehung zu Gott und zu Heiligen, die sie bewundern.
Das Buch hat die Besonderheit, dass der gesamte Erlös aus seinem Verkauf an die Kinderkrebsforschung durch die Stiftung "Vicky's Dream" geht, die sich seit 2017 für diese Sache einsetzt. Zu den Müttern gehören Laura García Marcos, die Mutter von Vicky, und Lara Alonso del Cid, die Geschäftsführerin der Mentidero-Restaurants;
Virginia Villa, Mutter einer kinderreichen Familie, Leiterin der Irene Villa Stiftung zur Unterstützung von Behinderten; Marian Rojas Estapé, Tochter des Psychiaters Enrique Rojas.
Genau dies ist der Titel einer kürzlich erschienenen Arbeit von Professoren Augusto Sarmiento Franco y José María Pardo Sáenzveröffentlicht von Eunsa (Universität von Navarra). Die Geschichte der Menschheit, die Geschichte des Heils der Menschheit, läuft durch die Familie. Unter den zahlreichen Wegen, die die Kirche zur Rettung des Menschen vorschlägt, ist die Familie der erste und wichtigste, betonen die Autoren. Im gleichen Verlag hat Jorge Manuel Miras Puso "Matrimonio y familia" und José Miguel Granados Temes "El evangelio del matrimonio y de la familia" veröffentlicht.
José Miguel Granados fragt: Was ist die Essenz des Evangeliums von Ehe und Familie? Die Antwort ist einfach: die gute Nachricht von der menschlichen Liebe zwischen Mann und Frau nach dem göttlichen Plan. Diese Antwort enthält die angemessene Anthropologie gemäß der Ordnung des Schöpfers (von universellem Wert und der wohlverstandenen Vernunft zugänglich) und findet ihre Vollendung im Geheimnis der Erlösung durch Jesus Christus". In dem Buch stellt Professor Granados Temes, Pfarrer in Madrid, das Lehramt des heiligen Johannes Paul II. zur Theologie des Leibes übersichtlich und klar dar.
Ebenfalls im vergangenen Jahr hat die Zeitschrift Misión, die von der Universität Francisco de Vitoria in Madrid herausgegeben wird, ein Dutzend Personen und Organisationen ausgezeichnet, "die sich um die Förderung der Familie, den Schutz und die Pflege des menschlichen Lebens und um die Evangelisierung verdient gemacht haben". Ausgezeichnet wurden unter anderem die "Plataforma Más Plurales", der Radiomoderator Javi Nieves, "40 Días por la Vida", das Projekt "Amor Conyugal", dessen Arbeit "eine echte Bekehrung der katholischen Ehen ermöglicht", und die Stiftung Aladina "für ihre enge und liebevolle Begleitung der Familien krebskranker Kinder".
Ein weiteres interessantes Buch des vergangenen Jahres war "Harmonie" von Alfred Sonnenfeld, erschienen bei Rialp. Bei dieser Gelegenheit befasst sich die Autorin mit Perfektionismus und Unvollkommenheit, Respekt vor dem anderen, Egozentrik und Romantik als Zersetzer einer authentischen Paarbeziehung und dem richtigen Verständnis von Liebe und Sex, das darauf abzielt, sie dauerhaft zu machen. Durch Bescheidenheit behält der Sex außerdem viel von seinem Wert und seinem Geheimnis.
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Gero Pischke erzählt von seiner Bekehrung in einem Gespräch mit José M. García Pelegrín in Berlin, Deutschland.
Ich bin 1961 geboren und in der Nähe von Hannover aufgewachsen. Dort trat meine Mutter Anfang der 1960er Jahre den Siebenten-Tags-Adventisten bei. Als meine Eltern sich scheiden ließen, zog meine Mutter mit meiner Schwester nach Dänemark, mein Vater und ich gingen nach Berlin; ich erinnere mich, dass die Atmosphäre in der Schule brutal war. Niemand kümmerte sich um mich; vielleicht habe ich deshalb bei den Adventisten eine Art Ersatzeltern gesucht.
Im Herbst 1982 empfing ich die Erwachsenentaufe. Jeden Sabbat hatten wir eine Stunde Gebet und eine Stunde Bibelstudium, außerdem lasen wir adventistische Schriften, Ellen Gould White und andere. Später schloss ich mich einer Untergruppe an, der "Adventist Fellowship". Sabbatruhe", auch genannt der "Botschaft für unsere Zeit". Aber ich merkte bald, dass sich dort fast alles um Geld drehte. Da sie - anders als die katholische und die evangelische Kirche - keine Kirchensteuer erheben, sind sie auf Spenden angewiesen.
Etwas, das mir immer große Probleme bereitet hat, ist, dass ich mit der gepredigten Regeneration keine Befreiung von der Sünde erlangen kann. Natürlich vergibt Gott Sünden, aber wie kann ich sicher sein? Ich hatte auch niemanden, mit dem ich über diese Dinge reden konnte. Außerdem war ich allein, denn ich war das einzige Mitglied der Sekte in Berlin. Viele Dinge wurden mir verboten, wie z.B. ins Kino oder zum Essen gehen, Alkohol, Rauchen... und ich wurde auch angewiesen, den Kontakt mit "Menschen von Welt" so weit wie möglich einzuschränken. An einem bestimmten Punkt, von einer Sekunde auf die andere, habe ich mit ihnen gebrochen. Zunächst widmete ich mich - wie man so schön sagt - der Freude am Leben und all den Dingen, die ich jahrzehntelang vermisst hatte.
Die Ansprache von Benedikt XVI. vor dem Bundestag im September 2011 hat einen tiefen Eindruck bei mir hinterlassen. Von da an versuchte ich, alles zu lesen, was er sagte. Obwohl ich ein paar Jahre lang keine Fortschritte zu machen schien, empfand ich immer mehr Sympathie für die katholische Kirche. Im Jahr 2014 habe ich mich mit einem Partner selbstständig gemacht, zu dem ich anfangs großes Vertrauen hatte. Aber ein paar Monate später wurde mir klar, dass das Produkt, das wir verkauften, nicht gut war, was mich fast in den Ruin trieb. Also beendete ich diese freiberufliche Tätigkeit.
Ende 2014 hatte ich den Tiefpunkt erreicht. Ich hatte eine Zeit lang an den Treffen eines "Raucherclubs" teilgenommen; weil ich aber so demoralisiert war, schickte ich eine E-Mail, um mich bei einer bestimmten Gelegenheit zu entschuldigen; der Organisator rief mich jedoch an und ermutigte mich, teilzunehmen, weil wir auch über Themen von einiger Bedeutung sprachen. Ich besuchte sie und lernte so ein Mitglied der katholischen Kirche kennen, das sich, soweit ich das beurteilen konnte, durch eine große geistige Tiefe auszeichnete. Es stellte sich heraus, dass er Mitglied der Personalprälatur Opus Dei war. Bald lud er mich ein, an einer Heiligen Messe teilzunehmen. Ich ging mit einer gewissen Erwartung dorthin; in meiner Jugend hatte man mich dazu gebracht, in der katholischen Kirche den "Antichristen" zu sehen.
Ich verstand nicht viel von dem LiturgieAber ich war von Anfang an beeindruckt. Was ich sah, half mir, mich zu konzentrieren: Der gekreuzigte Christus, der Kreuzweg und die Heilige Jungfrau Maria machten mir klar, dass dort etwas Besonderes war, eine Nähe zu Gott, wie ich sie nie zuvor erlebt hatte. Ich konnte die Spendung des Heiligen Abendmahls miterleben: auf den Knien und im Mund - was für eine Geste der Demut! Ich beschloss, ein Katechismusbuch zu kaufen. Ich habe es gelesen und mit Hilfe der beiden Priester des Opus Dei Zentrums zwei Jahre lang durchgearbeitet. Durch Gespräche, die Teilnahme an der Heiligen Messe und das Beten des Rosenkranzes lernte ich den katholischen Glauben kennen.
Ein großer Schritt war das Wissen um das Sakrament der Beichte und damit die Gewissheit der Vergebung sowie die Möglichkeit, den Leib Christi von einem geweihten Priester zu empfangen. Es gab so viele Dinge, die mir auf dem Herzen lagen, dass ich den Drang verspürte, katholisch zu werden. So empfing ich im Mai 2019 die Sakramente der Taufe und der Firmung; seitdem habe ich mich spirituell weiter entwickelt. Kurz zuvor hatte ich mich bereits von einigen Sünden losgesagt, die seit Jahrzehnten tief in mir verwurzelt waren und die ich nicht wieder begangen habe.
Ich habe Gottes Segen gespürt, eine noch nie dagewesene Gnade. "Wo ist dein Sieg, Tod, wo ist dein Stachel? Ich habe auch viel gebetet, um eine berufliche Perspektive zu bekommen, und meine Gebete wurden erhört: Nachdem ich Ende 2014 den Schwerpunkt meiner freiberuflichen Tätigkeit geändert hatte, begannen sich die Dinge langsam zu verbessern. Ich bin so glücklich und zufrieden, dass mir die Anschuldigungen, die von bestimmten Medien über die katholische Kirche erhoben werden, überhaupt nichts ausmachen. Es gibt überall Sünden, und ich habe von schlimmeren Dingen gehört, die von anderen begangen wurden, aber die einzige, die verfolgt wird, ist die katholische Kirche. Es schmerzt mich, aber ich fühle mich nicht unsicher, ob ich die richtige Entscheidung getroffen habe.
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Kurz vor seinem 85. Geburtstag unternahm der Papst vom 2. bis zum 6. Dezember eine Rundreise nach Zypern und Griechenland, ein wahrer Marathon. Dort zeigte er die zutiefst menschliche, soziale und, man könnte sagen, mediterrane Dimension der christlichen Botschaft.
Gleichzeitig knüpfte der Papst engere Beziehungen zu den griechischen Christen - in Ländern, die eine wachsende Zahl katholischer Bürger aufnehmen - und ermutigte die Teilnahme um die Herausforderungen zu meistern, vor denen Europa steht.
Bei seiner Begegnung mit den katholischen Gläubigen Zyperns (Maronitische Kathedrale Unserer Lieben Frau von der Gnade, 2. Dezember 2012) brachte Franziskus seine Freude darüber zum Ausdruck, die Insel zu besuchen und damit in die Fußstapfen des Apostels Barnabas, eines Sohnes dieses Volkes, zu treten. Er lobte die Arbeit der maronitischen Kirche - libanesischen Ursprungs - und betonte die Barmherzigkeit als Merkmal der christlichen Berufung sowie die Einheit in der Vielfalt der Riten.
Ausgehend von der Geschichte des Barnabas wies er auf zwei Eigenschaften hin, die die christliche Gemeinschaft haben sollte: Geduld und Brüderlichkeit.
So wie die Kirche in Zypern offene Arme hat (aufnimmt, integriert und begleitet), so Franziskus, ist dies auch "eine wichtige Botschaft" für die Kirche in Europa insgesamt, die von der Glaubenskrise geprägt ist. "Es bringt nichts, impulsiv zu sein, es bringt nichts, aggressiv, nostalgisch oder jammernd zu sein, es ist besser, die Zeichen der Zeit und auch die Zeichen der Krise zu lesen. Es ist notwendig, neu anzufangen und das Evangelium mit Geduld zu verkünden, die Seligpreisungen in die Hand zu nehmen und sie vor allem den neuen Generationen zu verkünden"..
In Anspielung auf den Vater des verlorenen Sohnes, der immer bereit ist, zu vergeben, fügte der Papst hinzu: "Das ist es, was wir mit Gottes Gnade auf dem Weg der Synode tun wollen: geduldiges Gebet, geduldiges Zuhören einer Kirche, die Gott gefügig und den Menschen gegenüber offen ist". Ein Hinweis auch auf die Befolgung des Beispiels der orthodoxen Tradition, wie es auch bei dem Treffen mit dem orthodoxen Erzbischof von Athen, Hieronymus II.
Und er betonte, dass in einem Umfeld, in dem es eine große Vielfalt an Empfindlichkeiten, Riten und Traditionen gibt, die Brüderlichkeit im Vordergrund steht: "Wir sollten Vielfalt nicht als Bedrohung für unsere Identität empfinden, und wir sollten auch nicht misstrauisch und besorgt über die Räume der anderen sein. Wenn wir dieser Versuchung nachgeben, wächst die Angst, die Angst erzeugt Misstrauen, Misstrauen führt zu Verdächtigungen und früher oder später zu Krieg"..
Es ist daher notwendig, zusammen mit "eine geduldige, kritische Kirche, die nie in Panik gerät, die begleitet und integriert".auch "eine brüderliche Kirche, die dem anderen Raum gibt, die diskutiert, aber in der Diskussion vereint bleibt und wächst"..
Die gleichen Gedanken der Geduld und Akzeptanz wurden am selben Tag auch gegenüber den zivilen Behörden betont. Er beschwor das Bild der Perle, die die Auster herstellt, wenn sie mit Geduld und in der Dunkelheit neue Substanzen mit dem Mittel, das sie verletzt hat, verwebt. Auf dem Rückflug sprach er über Vergebung - sowie über das Gebet und die Zusammenarbeit und die Aufgabe der Theologen - als Wege, die Ökumene voranzubringen.
Am folgenden Tag hielt Franziskus ein Treffen mit den orthodoxen Bischöfen ab (vgl. Treffen mit dem Heiligen Synod in ihrer Kathedrale in Nikosia, 3. Dezember 2121), das einen Beitrag zur Erhellung und Ermutigung der Ökumene leistete. Unter Bezugnahme auf den Namen Barnabas, der "Sohn des Trostes" oder "Sohn der Ermahnung" bedeutet, wies der Papst darauf hin, dass die Verkündigung des Glaubens nicht allgemein sein kann, sondern die Menschen, ihre Erfahrungen und Sorgen wirklich erreichen muss.
Am selben Tag (3-XII-2021) feierte er die Messe im GSP-Stadion in Nikosia. In seiner Predigt forderte der Papst die Gläubigen auf, Jesus zu begegnen, ihn zu suchen und ihm zu folgen. Damit die "Die Wunden gemeinsam tragen". wie die beiden blinden Männer im Evangelium (vgl. Mt 9,27).
Anstatt uns in Dunkelheit und Melancholie zu verschließen, in der Blindheit unseres Herzens wegen der Sünde, sollen wir zu Jesus schreien, der durch unser Leben geht. Und das müssen wir in der Tat tun, indem wir unsere Wunden teilen und den Weg gemeinsam gehen, indem wir aus dem Individualismus und der Selbstgenügsamkeit herauskommen, als wahre Brüder und Schwestern, als Kinder des einen himmlischen Vaters. "Heilung entsteht, wenn wir gemeinsam Wunden tragen, wenn wir uns gemeinsam Problemen stellen, wenn wir einander zuhören und miteinander reden. Und das ist die Gnade, in Gemeinschaft zu leben, den Wert des Zusammenseins zu verstehen, Gemeinschaft zu sein".. Auf diese Weise werden auch wir in der Lage sein, das Evangelium mit Freude zu verkünden (vgl. Mt 9,30-31). "Die Freude des Evangeliums befreit uns von der Gefahr eines intimen, distanzierten und klagenden Glaubens und führt uns in die Dynamik des Zeugnisses ein"..
Franziskus hatte an diesem Tag noch Zeit für ein ökumenisches Gebet mit den Migranten (in der Pfarrei des Heiligen Kreuzes, Nikosia, 3-XII-2021), das er ihnen mit dem Heiligen Paulus sagte: "Ihr seid nicht mehr Fremde und Ausländer, sondern Mitbürger der Heiligen und Glieder des Hauses Gottes". (Eph 2, 19). Als Antwort auf die an ihn herangetragenen Bedenken ermutigte er sie, ihre Wurzeln zu bewahren und zu pflegen. Und sich gleichzeitig vertrauensvoll Gott zu öffnen, um die Versuchungen des Hasses - eigene oder Gruppeninteressen oder Vorurteile - mit der Kraft der christlichen Brüderlichkeit zu überwinden. Auf diese Weise ist es möglich, Träume zu verwirklichen und der Sauerteig einer Gesellschaft zu sein, in der die Menschenwürde geachtet wird und in der die Menschen frei und gemeinsam auf Gott zugehen.
Am Samstag, den 4. Dezember, traf Franziskus in Athen ein, der Hauptstadt Griechenlands, der Wiege der Demokratie und des Gedächtnisses von Europa. Im Präsidentenpalast gab er dies offen zu: "Ohne Athen und Griechenland wären Europa und die Welt nicht das, was sie sind: Sie wären weniger weise und weniger glücklich". "Hier entlang". -fügte er hinzu,"Die Straßen des Evangeliums haben den Osten und den Westen, die Heiligen Stätten und Europa, Jerusalem und Rom miteinander verbunden".. "Die Evangelien, die der Welt die frohe Botschaft von Gott, dem Menschenfreund, bringen sollten, wurden in Griechisch geschrieben, der unsterblichen Sprache des Wortes - der Logos- um sich auszudrücken, wird die Sprache der menschlichen Weisheit zur Stimme der göttlichen Weisheit".Bei seinem Treffen mit dem orthodoxen Erzbischof von Athen (4-XII-2021), Hieronymus II, erinnerte der Papst an den großen Beitrag der griechischen Kultur zum Christentum zur Zeit der Kirchenväter und der ersten ökumenischen Konzilien.
Das Christentum verdankt den Griechen viel, ebenso wie die Demokratie, aus der die Europäische Union hervorgegangen ist. Allerdings", so stellte der Papst im Präsidentenpalast besorgt fest, "sind wir heute mit einem Rückschritt der Demokratie konfrontiert, nicht nur auf dem europäischen Kontinent.
Er lud zur Überwindung der "Demokratieskepsis".Er betonte die Notwendigkeit der Beteiligung aller, nicht nur, um gemeinsame Ziele zu erreichen, sondern auch, weil es dem entspricht, was wir sind: die Menschen. Er betonte die Notwendigkeit der Beteiligung aller, nicht nur, um gemeinsame Ziele zu erreichen, sondern auch, weil dies dem entspricht, was wir sind: "soziale Wesen, die unwiederholbar und gleichzeitig voneinander abhängig sind"..
Er zitierte De Gasperi - einen der Erbauer Europas - und rief dazu auf, inmitten einer scheinbar stürmischen See nach sozialer Gerechtigkeit an den verschiedenen Fronten (Klimawandel, Pandemie, gemeinsamer Markt, extreme Armut) zu streben. "eine lange und unerfüllbare Odyssee".eine klare Anspielung auf die Geschichte von Homer.
Er beschwor die Iliaswenn Achilles sagt: "Wer das eine denkt und das andere sagt, ist mir so verhasst wie die Pforten des Hades". (IliasIX, 312-313). Er knüpfte an die Bedeutung der griechischen Kultur an und rief unter dem Symbol der Solidarität des Olivenbaums dazu auf, sich um die Migranten und Flüchtlinge in Europa zu kümmern.
In Bezug auf die Kranken, die Ungeborenen und die alten Menschen hat Franziskus die Worte des Eides von Hippokrates übernommen, in dem er sich dazu verpflichtet "den Lebenswandel zum Wohle der Kranken regeln", "sich von allem Unheil und Vergehen fernhalten". und das Leben zu jeder Zeit, insbesondere im Mutterleib, zu schützen. In einer deutlichen Anspielung auf die Euthanasie wies er darauf hin, dass die alten Menschen das Zeichen der Weisheit eines Volkes sind: "Das Leben ist in der Tat ein Recht, der Tod nicht; er wird willkommen geheißen, nicht geliefert"..
Ebenfalls unter dem Symbol des Olivenbaums bedankte er sich für die öffentliche Anerkennung der katholischen Gemeinschaft und rief zu engeren brüderlichen Beziehungen zwischen den Christen auf.
Um die Bande zwischen dem Christentum und der griechischen Kultur zu stärken, hat der Papst im Lichte der Predigt des heiligen Paulus auf dem Areopag von Athen (vgl. Apg 17,16-34) einige Grundhaltungen hervorgehoben, die in den katholischen Gläubigen zum Ausdruck kommen sollten: Vertrauen, Demut und Aufnahmebereitschaft (vgl. Treffen mit Bischöfen, Priestern, Ordensleuten, Seminaristen und Katecheten, Kathedrale St. Dionysius, Athen, 4-XII-2021).
Weit davon entfernt, entmutigt zu sein und über Müdigkeit oder Schwierigkeiten zu klagen, müssen wir den Glauben und den Mut des heiligen Paulus nachahmen. "Der Apostel Paulus, dessen Name auf die Kleinheit verweist, lebte in Zuversicht, weil er sich diese Worte des Evangeliums zu Herzen nahm und sie sogar den Brüdern in Korinth beibrachte (vgl. 1 Kor 1,25.27).
Der Apostel sagte ihnen nicht: 'Ihr irrt euch in allem' oder 'Ich lehre euch jetzt die Wahrheit', sondern er begann damit, ihren religiösen Geist zu umarmen". (vgl. Apostelgeschichte 17,22-23). Weil er wusste, dass Gott im Herzen des Menschen wirkt, hat Paulus "Er nahm die in den Herzen dieser Menschen verborgene Sehnsucht nach Gott auf und wollte ihnen auf freundliche Weise das Wunder des Glaubens weitergeben. Sein Stil war nicht imposant, sondern propositional"..
In diesem Zusammenhang erinnerte Franziskus daran, dass Benedikt XVI. dazu riet, den Agnostikern und Atheisten Aufmerksamkeit zu schenken, insbesondere weil "Wenn wir von einer neuen Evangelisierung sprechen, sind diese Menschen vielleicht verängstigt. Sie wollen sich weder als Objekt einer Mission sehen, noch ihre Gedanken- und Willensfreiheit aufgeben". (Ansprache an die römische Kurie, 21. Dezember 2009).
Daher ist es wichtig, dass wir mit offenem Herzen willkommen geheißen werden, dass wir gemeinsam träumen und arbeiten können, Katholiken und Orthodoxe, andere Gläubige, auch agnostische Brüder und Schwestern, alle, um die "Mystik". der Bruderschaft (vgl. Evangelii gaudium, 87).
Am Sonntag, den 5. Dezember, besuchte der Papst Flüchtlinge im Aufnahme- und Identifizierungszentrum in Mytilene. Er rief die internationale Gemeinschaft und jeden Einzelnen dazu auf, individualistischen Egoismus zu überwinden und keine Mauern und Barrieren zu errichten. Er zitierte die Worte von Elie Wiesel, der die Konzentrationslager der Nazis überlebt hat: "Wenn Menschenleben in Gefahr sind, wenn die Menschenwürde auf dem Spiel steht, werden nationale Grenzen irrelevant". (Rede zur Annahme des Friedensnobelpreises, 10-XII-1986).
Mit einem berühmt gewordenen Ausdruck fügte der Papst hinzu und bezog sich dabei auf das Mittelmeer:"Lassen wir nicht zu, dass das mare nostrum zu einem trostlosen mare mortuum wird, lassen wir nicht zu, dass dieser Treffpunkt zu einem Schauplatz von Konflikten wird! Lassen wir nicht zu, dass dieses "Meer der Erinnerungen" zu einem "Meer des Vergessens" wird. Brüder und Schwestern, ich beschwöre euch: Lasst uns diesen Schiffbruch der Zivilisation verhindern!"
In der Predigt an diesem Sonntag (vgl. Megaron Konzertsaal(Athen, 5-XII-2021) hat Franziskus in Anlehnung an die Predigt von Johannes dem Täufer in der Wüste zur Umkehr aufgerufen, der radikalen Haltung, die Gott von uns allen verlangt: "Werden heißt, darüber hinaus zu denken, das heißt, über die gewohnte Denkweise hinauszugehen, über die Denkschemata, an die wir gewöhnt sind. Ich denke dabei an die Schemata, die alles auf unser Selbst, auf unseren Anspruch auf Selbstgenügsamkeit reduzieren. Oder in jenen Systemen, die durch Starrheit und Angst verschlossen sind, die lähmen, durch die Versuchung des 'das wurde schon immer so gemacht, warum sollte man es ändern' [...]. Sich zu bekehren bedeutet also, nicht auf diejenigen zu hören, die die Hoffnung zerstören, auf diejenigen, die wiederholen, dass sich im Leben nichts ändern wird - die üblichen Pessimisten; es bedeutet, sich zu weigern zu glauben, dass wir dazu bestimmt sind, im Treibsand der Mittelmäßigkeit zu versinken; es bedeutet, nicht den inneren Gespenstern nachzugeben, die vor allem in den Momenten der Prüfung auftauchen, um uns zu entmutigen und uns zu sagen, dass wir nicht können, dass alles falsch ist und dass das Heiligsein nichts für uns ist".
Deshalb sei es notwendig, neben der Nächstenliebe und dem Glauben auch um die Gnade der Hoffnung zu bitten. "Denn die Hoffnung belebt den Glauben und lässt die Nächstenliebe wieder aufleben".. Diese Botschaft war auch am letzten Tag seines Treffens mit den jungen Athenern präsent, allerdings in einer anderen Sprache.
In einer Rede voller Anspielungen auf die griechische Kultur (das Orakel von Delphi, die Reise des Odysseus, das Lied des Orpheus, das Abenteuer des Telemachus) sprach Franziskus zu ihnen über Schönheit und Wunder, Dienst und Brüderlichkeit, Mut und Sportlichkeit (vgl. Treffen mit Jugendlichen in der St. Dionysius-Schule, Athen, 6. Dezember 2021).
Das Staunen, so erklärte er, sei sowohl der Anfang der Philosophie als auch eine gute Einstellung, um sich dem Glauben zu öffnen. Erstaunen über die Liebe und Vergebung Gottes (Gott vergibt immer). Das Abenteuer des Dienens mit realen und nicht nur virtuellen Begegnungen. So entdecken und leben wir als "geliebte Kinder Gottes" und entdecken Christus, der uns in den anderen begegnet.
Als er sich von ihnen verabschiedete, schlug er vor "Der Mut, vorwärts zu gehen, der Mut, Risiken einzugehen, der Mut, nicht auf der Couch zu bleiben. Der Mut, Risiken einzugehen, auf andere zuzugehen, nie allein, sondern immer mit anderen. Und mit diesem Mut wird jeder von euch sich selbst finden, ihr werdet andere finden und ihr werdet den Sinn des Lebens finden. Das wünsche ich Ihnen, mit der Hilfe Gottes, der Sie alle liebt. Gott liebt dich, sei mutig, geh voran!! Brostà, óli masí! [Kommt alle nach vorn, alle zusammen!
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Vor Beginn der Gebetswoche für die Einheit der Christen (18.-25. Januar) hat der Heilige Stuhl einige Vorschläge zur Umsetzung der ökumenischen Dimension des Synodenprozesses in den Ortskirchen vorgelegt.
"Vom Konflikt zur Gemeinschaft: Die ökumenische Vision von Papst FranziskusEuropa feiert 20 Jahre ÖkumeneAm Dienstag, dem 18. Januar, beginnt auf der Nordhalbkugel die Oktav für die Einheit der Christen, die in der Fachsprache als Gebetswoche für die Einheit der Christen 2022 bezeichnet wird und am Dienstag, dem 25. Januar, endet. Aus diesem Anlass laden Kardinal Mario Grech und Kardinal Kurt Koch alle Christen ein, für die Einheit zu beten und den gemeinsamen Weg fortzusetzen.
In einem gemeinsamen Schreiben vom 28. Oktober 2021 an alle für die Ökumene zuständigen Bischöfe haben Kardinal Koch, Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, und Kardinal Grech, Generalsekretär der Bischofssynode, einige Vorschläge zur Umsetzung der ökumenischen Dimension des Synodenprozesses in den Ortskirchen unterbreitet. "Synodalität und Ökumene sind in der Tat Prozesse, die uns einladen, gemeinsam zu gehen", schreiben die beiden Kardinäle.
Die Gebetswoche für die Einheit der Christen 2022, die vom Rat der Kirchen des Nahen Ostens unter dem Motto "Wir haben seinen Stern im Osten aufgehen sehen und sind gekommen, ihm zu huldigen" (Mt 2,2) vorbereitet wurde, bietet eine gute Gelegenheit, mit allen Christen dafür zu beten, dass die Synode in einem ökumenischen Geist stattfindet.
Zu diesem Thema erklären die beiden Kardinäle: "Wie die Heiligen Drei Könige gehen auch die Christen gemeinsam (...).Synoden), die von demselben himmlischen Licht geleitet werden und der gleichen Dunkelheit der Welt gegenüberstehen. Auch sie sind aufgerufen, Jesus gemeinsam anzubeten und ihre Schätze zu öffnen. Wir sind uns bewusst, dass wir von unseren Brüdern und Schwestern in Christus und ihren vielen Gaben begleitet werden müssen, und wir bitten Sie, uns in diesen zwei Jahren zu begleiten, und wir beten aufrichtig, dass Christus uns näher zu ihm führt und wir einander näher kommen".
Daher bieten das Generalsekretariat der Bischofssynode und der Päpstliche Rat zur Förderung der Einheit der Christen dieses Gebet an, das vom Thema der Woche 2022 inspiriert ist, das zu den anderen vorgeschlagenen Anliegen hinzugefügt werden kann und das dazu beitragen kann, die Gebetswoche für die Einheit der Christen zu verbinden:
Himmlischer Vater,
als die Weisen nach Bethlehem gingen und sich vom Stern leiten ließen,
Möge dein himmlisches Licht auch die katholische Kirche in dieser Synodenzeit leiten, damit sie gemeinsam mit allen Christen gehen kann.
Wie die Heiligen Drei Könige waren sie in ihrer Verehrung für Christus geeint,
bringe uns näher zu deinem Sohn, damit wir einander näher sind,
lass uns ein Zeichen der Einheit sein, die du für deine Kirche und für die ganze Schöpfung wünschst. Wir erbitten dies durch Christus, unseren Herrn.
Amen.
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Während die Zahl der Todesopfer von Kriegen und Konflikten weiter steigt und die Militärausgaben weltweit exorbitant zunehmen, erinnert uns Papst Franziskus in seiner Botschaft zum Weltfriedenstag (1. Januar 2022) daran, dass wir nur durch Dialog, Bildung und Arbeit auf einen dauerhaften Frieden hoffen können.
Weltfriedenstag: Propheten und Zeugen der "Kultur der Fürsorge".Weltfriedenstag: Überwindung der "Globalisierung der Gleichgültigkeit".Die Zahlen sind dramatisch: Nach den neuesten verfügbaren Daten gab es im Juni 2021 offiziell mehr als 4,5 Millionen Tote aufgrund von Kriegen und Konflikten aller Art in verschiedenen Teilen der Welt. Man muss sich nur Papst Franziskus' Urbi et Orbi am ersten Weihnachtstag anhören, um eine Vorstellung von der globalen Situation in allen Regionen der Welt zu bekommen. Nach Schätzungen von Save the Children sind 40 Millionen Menschen von Ernährungsunsicherheit betroffen. Davon sind 5,7 Millionen Kinder unter fünf Jahren, die am Rande des Hungers stehen, was einem Anstieg von 50% im Jahr 2019 entspricht.
Hinzu kommen die Auswirkungen der Klimakrise: Überschwemmungen, Dürren, Wirbelstürme, Waldbrände... ganz zu schweigen von den zahlreichen Problemen, die durch die Covid-19-Pandemie verursacht wurden, vor allem zum Nachteil der Schwächsten, deren Probleme sich vervielfacht haben. Gleichzeitig steigen die Militärausgaben dramatisch an und erreichen weltweit 2 Billionen Dollar.
In diesem Zusammenhang begeht die Kirche am 1. Januar 2022 den 55. Weltfriedenstag, der die globale Situation des Planeten nicht nur im Hinblick auf bewaffnete Konflikte, sondern auch im Hinblick auf die konkrete Lösung der zahlreichen Bedrohungen für die Zukunft der Menschheit betrachtet.
Es ist kein Zufall, dass Papst Franziskus in seiner Botschaft, die er zu diesem Anlass verfasst hat, ungewöhnlicherweise drei alternative Instrumente vorschlägt, "um einen dauerhaften Frieden zu schaffen". Und wenn wir von Frieden sprechen, meinen wir auch die Wiedergeburt aus den Trümmern und die Hoffnung auf eine bessere Zukunft für all diejenigen, die unter allen Arten von Gewalt und Missbrauch leiden. Die "drei Wege", die der Papst vorschlägt, sind: der Dialog zwischen den Generationen als Grundlage für den Aufbau gemeinsamer Projekte; die Erziehung zu Freiheit, Verantwortung und Entwicklung; die Arbeit als voller Ausdruck der Menschenwürde.
In den Absichten des Papstes sind dies Aspekte, die einem echten "Sozialpakt" zugrunde liegen, der - wie er bereits in früheren Botschaften angedeutet hat - durch eine uneigennützige "Handwerkskunst" gestaltet werden muss, die jeden Einzelnen und somit die gesamte Gemeinschaft einbeziehen muss.
Warum ist der "Dialog zwischen den Generationen" wichtig für den Frieden? Denn durch freie und respektvolle Konfrontation entsteht gegenseitiges Vertrauen - so Franziskus - wir hören einander zu, wir einigen uns und wir gehen gemeinsam. Die verschiedenen Generationen, die oft durch die wirtschaftliche und technologische Entwicklung getrennt waren, müssen wieder zu Verbündeten werden, was durch den Dialog "zwischen den Bewahrern der Erinnerung - den Älteren - und denen, die die Geschichte weiterführen - den Jungen" möglich ist.
Um gemeinsam einen Weg zum Frieden zu finden, dürfen wir die Bildung nicht außer Acht lassen, gerade um die Bürger für ihre Freiheit und Verantwortung zu sensibilisieren. In dieser Hinsicht müssen wir den Kurs umkehren, der exorbitante Investitionen für Militärausgaben vorsieht, während der Bildung erhebliche Mittel vorenthalten werden. Investitionen in die Bildung tragen in der Tat dazu bei, die zahlreichen Brüche in der Gesellschaft zu überwinden, wenn dieser Ansatz wirklich Teil eines "globalen Paktes" ist, der die zahlreichen kulturellen Reichtümer erweitert und Familien, Gemeinschaften, Schulen, Universitäten und alle Institutionen einbezieht.
Und schließlich die Arbeit, "ein unverzichtbarer Faktor für die Schaffung und Erhaltung des Friedens", gerade weil sie Ausdruck von "Engagement, Anstrengung, Zusammenarbeit mit anderen" ist, "der Ort, an dem wir lernen, unseren Beitrag zu einer lebenswerteren und schöneren Welt zu leisten". Es gibt jedoch viele Ungerechtigkeiten in dieser Welt, die der Papst anprangert: Prekarität, fehlende Perspektiven für junge Menschen, die fehlende gesetzliche Anerkennung von Wanderarbeitern, das Fehlen von Wohlfahrts- und Sozialschutzsystemen in vielen Fällen. In diesem Sinne lädt der Papst dazu ein, "Ideen und Anstrengungen zu bündeln, um die Bedingungen zu schaffen und Lösungen zu finden, damit jeder Mensch im arbeitsfähigen Alter die Möglichkeit hat, durch seine Arbeit zum Leben der Familie und der Gesellschaft beizutragen".
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Die Kenntnis der Bibel ist ein wesentliches Element für die Vertiefung des christlichen Lebens. Es geht um die Frage, wie Gott sich zu erkennen gegeben hat, das heißt, wie Gott möchte, dass wir diese "dunklen Seiten" verstehen..
Joaquín Paniello: "Der Weg nach Emmaus zeigt die Liebe Gottes".Israel führt das "Saxum Visitor Center" ein, um mehr über das Heilige Land zu erfahrenEin Fuß vor dem anderen auf dem grauen Stein der Straßen von Jerusalem. So begannen Kleophas und sein Freund, der Weg 160 Stadien (30 km), die sie zurück in ihr Dorf bringen würden. Es war früh am Morgen, der erste Tag der Woche, und der Spaziergang würde bis zum Sonnenuntergang dauern, aber vor allem wurde er durch die Last, die auf dem Herzen lag, kostspielig. Schweigend überquerten sie die Straßen und ließen die Stadt Davids und den Palast des Herodes hinter sich. Der Freund von Kleopas war verzweifelt, und in seinem Kopf wirbelten die Emotionen der letzten Tage über die Kreuzigung des Meisters und die zerbrochenen Illusionen der letzten drei Jahre. Vor allem: die Angst, Jesus nie wiederzusehen. Sie kehrten in ihr Dorf zurück, in die triste Behaglichkeit ihres Zuhauses, aber ohne ihn.
Die Straße führte aus der Heiligen Stadt hinaus und in westlicher Richtung durch die judäischen Hügel, unter einer Sonne, die nicht ganz so schien wie sonst im Heiligen Land. Sie waren nun schon einige Stunden unterwegs und fragten sich gegenseitig, was für ein Leben sie führen würden, jetzt, da Jesus tot und begraben war. Ohne es zu merken, haben sie einen anderen Wanderer auf demselben Weg eingeholt. Weder Cleophas noch sein Freund sind in geselliger Stimmung, aber der Wayfarer strahlt eine Eleganz und Schlichtheit aus, als sei er vertraut. Und etwas in seiner Stimme, das an ihren Herzen zerrt.
Sie sprechen über das Thema, das sie am meisten schmerzt: den Messias und die Enttäuschung, ihn verloren zu haben. Der Wanderer spricht dann zu ihnen aus der Heiligen Schrift. Aber nicht wie die Schriftgelehrten und Pharisäer, sondern als jemand, der Autorität hat, als jemand, der euch seine Geschichte erzählt. Kleopas und sein Freund lauschen der Geschichte, die der Wanderer ihnen erzählt, wie jemand, der seinem eigenen Leben zuhört, und ihre Herzen beginnen zu brennen... Dann, als es Abend wird und sie in ihrem Dorf Emmaus beim Brechen des Brotes ankommen, erkennen sie Jesus, und sie erkennen sich selbst als Jünger des auferstandenen Messias. Sie rennen, ja sie fliegen geradezu zurück in den Abendmahlssaal, weil sie das Gefühl nicht mehr in ihrem Herzen halten können und es in alle Winde zerstreuen müssen.
Die Szene mit den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus wiederholt sich im Leben eines jeden Menschen. Oftmals stehen wir vor der Aussicht auf ein eintöniges Leben ohne große Perspektiven. Dann führt uns die Begegnung mit Jesus aus dem grauen Szenario heraus. In der Heiligen Schrift oder im Heiligen Land (Fünftes Evangelium) ist Jesus derjenige, der uns begegnet.
Die Heilige Schrift als eine der Figuren zu leben, war immer einer der Ratschläge des heiligen Josefmaria Escrivá, des Gründers der Opus Dei. Das Problem ist, dass die Seiten der Bibel für viele als weit entfernt, obskur oder irrelevant erscheinen. Dies gilt insbesondere für das Alte Testament, in dem wir einige der am schwierigsten zu verstehenden Passagen finden. Aber auch das Neue Testament stellt uns eine "beunruhigende Frage", wenn es über den gewaltsamen Tod des Gottessohnes berichtet.
Mel Gibsons Film "Die Passion" hatte schon vor seinem Erscheinen im Jahr 2003 einen Wirbelsturm der Kritik ausgelöst. Abgesehen von den eher ideologischen und medienbedingten Aspekten der Diskussion konzentrierten sich die Hauptvorwürfe gegen den Spielfilm über die letzten irdischen Stunden Christi auf seine exzessive Gewalttätigkeit. IMDB zählt den Film zu den Filmen, die ab 18 Jahren empfohlen werden (mit einer Bewertung von 10/10 für "Violence & Gore"), und die MPAA gab ihm aus demselben Grund ein "R"-Rating, d. h. "Restricted Audience".
Diese "beunruhigende Frage", von der wir sprachen, zog sich durch die Medien und die öffentliche Debatte. Über den Film hinaus stellte sich, wie so oft, die Frage nach der Gewalt in der Religion (Sacks, 2015).
Andere historische Umstände ließen die Frage dringlich erscheinen. So dienten beispielsweise die Terroranschläge vom 11. September 2001 in einigen Foren als Anreiz, die "starken" oder "dogmatischen" Werte der monotheistischen Religionen zu kritisieren (Rorty-Vattimo, 2005).
Wie Girard bemerkt, hat der Terrorismus in diesem Fall die religiösen Codes für seine Zwecke missbraucht. Aber die Frage bleibt: Verlangt die Religion Gewalt? Die Heilsbotschaft, die Christus verkündet hat, ist untrennbar mit dem Kreuz verbunden, denn Gott, der Vater, "hat seinen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle dahingegeben" (Röm 8,2). Wie man sieht, ist diese Aussage auch heute noch für viele ein Skandal: Ist der christliche Gott nicht ein allmächtiger Gott? Ist er nicht der Gott aller Barmherzigkeit (Ps 59,18)? Warum dann so viel Gewalt? Und nicht nur auf den Sohn... Gewalt ist eine Kategorie, die sich durch das Neue Testament und, in größerer Intensität, durch das Alte Testament zieht. Die Frage, die Christen heute hören, könnte folgendermaßen lauten: Ist der Gott der Bibel gewalttätig?
Dies ist ein Thema, das die christliche Theologie heute aus verschiedenen Blickwinkeln angegangen ist, die sich in der Auseinandersetzung mit dem, was Benedikt XVI. in seinem Apostolischen Schreiben "Verbum Domini" als "dunkle Seiten der Bibel" bezeichnet hat, decken. Relativ häufig werden in der Bibel "Ereignisse und Bräuche wie z. B. betrügerische Machenschaften, Gewalttaten oder die Ausrottung von Völkern geschildert, ohne dass deren Unmoral ausdrücklich angeprangert wird". Wie sollte der Christ von heute reagieren, wenn er auf solche Passagen stößt?
In der Tat müssen Christen "immer bereit sein, jedem, der uns nach dem Grund unserer Hoffnung fragt, eine Antwort zu geben" (vgl. 1 Petr 3,15), was uns dazu veranlasst, diese "beunruhigende Frage" als Ansporn zu nehmen, unsere Gotteskenntnis zu vertiefen. Aber unser Wissen "muss durch die Offenbarung Gottes erleuchtet werden" (Katechismus der Kirche, 38). Es geht also darum, zu sehen, auf welche Weise Gott sich zu erkennen gegeben hat, d.h. wie Gott will, dass wir diese "beunruhigenden Fragen" verstehen. dunkle Seiten.
Deshalb ist das Bibelstudium ein wesentliches Element für die Vertiefung des christlichen Lebens. Gleichzeitig erfordern die christlichen Wurzeln Europas und eines großen Teils der heutigen Kultur eine systematische, wissenschaftliche und tiefe Kenntnis der Bibel, die das wichtigste Element für die Vertiefung des christlichen Lebens ist. Bestseller der Geschichte, dem ersten Werk, das sowohl zeitlich als auch mengenmäßig vervielfältigt und gedruckt wurde.
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Omnes wurde im Januar 2021 als das Multiplattform-Medium geboren, das es heute ist. Ein Jahr später ist sie zu einem Bezugspunkt für Informationen und Analysen über die Kirche und aktuelle Themen geworden.
Das Jahr 2021 war voll von interessanten Nachrichten und Meinungsbeiträgen in Omnes.
Hier finden Sie eine Auswahl der wichtigsten Informationen, die in den letzten zwölf Monaten auf unserer Website veröffentlicht wurden:
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Die Initiative 10 Minuten mit Jesus hat 100.000 Abonnenten auf seinem YouTube-Kanal erreicht. Jeden Tag erhalten mehr als 200.000 Menschen direkt diese kurzen Meditationen, die bereits in 5 Sprachen verfügbar sind.
10 Minuten, 100.000 Abonnenten in YoutubeInsgesamt 1 Million Minuten Gebet von Hunderttausenden von Menschen in aller Welt. Was im August 2018 fast zufällig durch die Hand einiger junger Priester entstand, hat in etwas mehr als drei Jahren alle Länder der Welt in 5 Sprachen erreicht.
Jeden Tag empfangen mehr als 200.000 Menschen die Meditation oder hören sie über die verschiedenen Plattformen, auf denen sie ausgestrahlt wird. 10 Minuten mit Jesus vorhanden ist. Gegenwärtig werden die Meditationen auf Spanisch, Englisch, Portugiesisch, Französisch und Deutsch durchgeführt.
Die Zahl der Förderer ist gewachsen, und heute sind es 60 Priester, die jeden Tag einen Abschnitt aus dem Evangelium mit aktuellen Beispielen kommentieren, um einen zentralen Gedanken des christlichen Lebens zu beleuchten. In der 10 Minuten mit Jesus Das Evangelium wird auf eine frische, einfache und attraktive Weise präsentiert.
Die Befürworter dieser Gebetsinitiative weisen auf drei wesentliche Punkte hin, die für die Ausweitung der Initiative von Bedeutung sind:
Ein Bedürfnis, das bis dahin nicht befriedigt worden war, nämlich überall beten zu können und dies über Plattformen zu erleichtern, die allen Menschen bekannt sind und von ihnen genutzt werden.
Eine Art zu kommunizieren, die die Person Jesu Christi und sein Evangelium in den Mittelpunkt der Botschaft stellt, ohne zu belasten, mit einer tiefgründigen Sprache, aber ohne Formalitäten und aus der Hand eines Priesters, der selbst betet, während er zu dem "Du" spricht, das 10 Minuten lang zuhört.
Was sich in der Tat in der Whatsapphat einen so hohen Verbreitungs- und Wachstumsgrad erreicht, dass eine Struktur geschaffen werden musste, um das Wachstum zu unterstützen. Heute werden die Meditationen über 340 Whatsapp-Gruppen (mehr als 80.000 einzelne Geräte) verschickt, und die Zahl der YouTube-Aufrufe liegt bei fast 18 Millionen.
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Die Familie ist ein Schlüsselelement im Herzen einer lebendigen Kirche, sie ist die Keimzelle für die Entstehung gesunder Menschen und Gesellschaften. Deshalb manifestieren sich gesellschaftliche Spannungen und Krisen aller Art immer wieder in der Familie, oder umgekehrt: Prozesse, die die Stabilität der Gesellschaft auf die Probe stellen, beginnen in der Familie.
Dies gilt heute ganz eindeutig für die Familie als solche, die abgewertet wird und einem verzerrenden Druck ausgesetzt ist, sowie für die einzelnen Familien.
Papst Franziskus verfolgt die Entwicklung der Familien mit Aufmerksamkeit und Interesse und hat im Rahmen des der Familie gewidmeten Jahres "Amoris laetitia" einen Brief an alle Familien der Welt veröffentlicht (ausgerechnet am Fest der Heiligen Familie, dem 26. Dezember). Er bietet es als "Ein Weihnachtsgeschenk für Sie, die Eheleute: eine Ermutigung, ein Zeichen der Nähe und auch eine Gelegenheit zum Nachdenken"..
Der Text zeichnet sich unter anderem durch seine Nähe zu den königlichen Familien aus, die von einer kontinuierlichen Aufmerksamkeit zeugt und nicht nur sporadisch oder aufgrund einer besonderen Situation entsteht. Ein Ausdruck dieser Nähe ist die leicht verständliche Sprache und die Wahl einer Länge, die allen Empfängern zugänglich ist.
Mit ihnen geht der praktische Sinn einher, mit dem er eine gute Kenntnis der Situationen und Herausforderungen von Familien zeigt; mit ihnen überprüft er Aspekte des täglichen Lebens und schlägt manchmal kleine, aber wirksame Schlüssel vor, um das Geschenk des einen an den anderen im Kontext des täglichen Familienlebens zu artikulieren. Auf dieser Grundlage gibt er einen Überblick über die Schwierigkeiten und Möglichkeiten, die sich durch die Pandemie ergeben, über die beruflichen und wirtschaftlichen Probleme vieler junger Familien, über die Herausforderungen bei der Brautwerbung, die Rolle der reifen Ehen und den Beitrag der Großeltern.
Ein zweites Merkmal ist die Betonung der Tatsache, dass die christlichen Eheleute nicht allein sind: Gott begleitet sie immer, sowohl an günstigen als auch an schwierigen Wegkreuzungen. Dies ist eine Überzeugung, die sich aus dem christlichen Glauben ergibt. Daraus wissen wir "dass Gott in uns, mit uns und unter uns ist: in der Familie, in der Nachbarschaft, am Arbeits- oder Studienplatz, in der Stadt, in der wir leben"..
Die Ehe selbst, ein großer und nicht immer einfacher Weg, ist als wahre Berufung, die die Eheleute miteinander und mit Jesus eins macht, mit der Gewissheit verbunden, dass "Gott ist mit dir, er liebt dich bedingungslos, du bist nicht allein!.
Auf dieser Grundlage können die Familien einen wertvollen Beitrag zur Gesellschaft und zur Kirche leisten. Der Papst ermutigt sie daher, mit "schöpferischem Mut" zu handeln, sowohl in der Kirche und ihren Gemeinschaften als auch bei der Bestimmung des allgemeinen Weges der Menschen, wo sie "die Aufgabe, die Gesellschaft durch ihre Präsenz in der Arbeitswelt zu verändern und dafür zu sorgen, dass die Bedürfnisse der Familien berücksichtigt werden"..
Es ist daher wünschenswert, dass dieser Brief viele Familien erreicht, die ihn als Gelegenheit zum Nachdenken nutzen werden.
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Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen des zweiten Weihnachtssonntags und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.
Wir haben das in Bethlehem geborene Kind vor Augen, das in den Armen seiner Mutter und des heiligen Josef liegt. Wir fahren fort, über dieses Geheimnis zu meditieren, das seit Jahrhunderten im Herzen Gottes verborgen ist. Die Weisheit sagt von sich selbst: "Er, der mich erschaffen hat, ließ mich mein Zelt aufschlagen und sagte zu mir: 'Baue deine Wohnung in Jakob und nimm Israel zu deinem Erbe. Vor aller Zeit, im Anfang, schuf er mich; für immer und ewig werde ich nicht aufhören zu existieren. In der heiligen Stiftshütte, in seinem Angesicht habe ich ihn angebetet, und so habe ich mich in Zion niedergelassen..
Wenn wir heute das Kind in der Krippe betrachten, das an der Brust seiner Mutter genährt wurde und in den väterlichen Armen Josefs lag, wissen wir, dass es die Weisheit Gottes ist, sein Wort, das Fleisch geworden ist wie wir, mit allen Schwächen der Kreatur, und das bei uns wohnt, damit wir mit ihm Söhne im Sohn werden können.
Mit Paulus glauben wir heute, dass mit dem unaussprechlichen Ereignis der Menschwerdung der Vater unseres Herrn Jesus Christus in ihm "Er hat uns mit jeder geistlichen Segnung im Himmel gesegnet".. Außerdem, dass "In ihm hat er uns vor der Erschaffung der Welt dazu auserwählt, heilig und untadelig zu sein in seinem Angesicht um der Liebe willen"..
Und der Segen des Vaters besteht in der Unermesslichkeit seiner Liebe, die sich in der Geburt des Sohnes unter uns offenbart. Und dass auch wir seine Adoptivkinder sein sollen, ist "Der liebevolle Plan seines Willens, zum Lob und zur Ehre seiner Gnade, durch die er uns in dem Geliebten wohlgefällig gemacht hat".
Der Prolog des Briefes an die Epheser stellt einen Versuch dar, das unaussprechliche Geheimnis der unendlichen Liebe Gottes zu uns in großen und schönen Worten auszudrücken. Paulus ist sich bewusst, dass seine Worte nicht ausreichen und betet "dem Gott unseres Herrn Jesus Christus, dem Vater der Herrlichkeit". uns zu gewähren "einen Geist der Weisheit und der Offenbarung, um ihn gründlich zu erkennen, der die Augen eures Herzens erleuchtet, damit ihr wisst, zu welcher Hoffnung er euch berufen hat und welchen Reichtum an Herrlichkeit er den Heiligen in seinem Erbe hinterlassen hat".
Um dies zu erreichen, kehren wir zur Betrachtung des Johannesprologs zurück, der uns daran erinnert, dass dieses Kind das Wort des Vaters ist und "Ich war bei Gott". y "war Gott". Das Kind, das an der Muttermilch nuckelt, hat alles getan "was getan wurde".. Er ist Leben und Licht. Er hat uns nicht durch Fleisch und Blut zu Kindern gemacht, sondern durch sein für uns vergossenes Fleisch und Blut. Er wohnte unter uns, wir sahen seine Herrlichkeit, er erfüllte uns mit jeder Gnade, die von ihm ausströmte, er offenbarte uns die Wahrheit und das wahre Gesicht des Vaters.
Deshalb haben sie ihn ans Kreuz genagelt, als Gotteslästerer, die die Offenbarung dieses barmherzigen und sanftmütigen Antlitzes Gottes nicht ertragen konnten, der die Wunden und Schwächen unseres Fleisches und Blutes mit seinem Fleisch und Blut heilte.
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
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Obwohl er sich als Teenager von Gott abwandte, veranlasste ihn das Beispiel seiner Eltern und einiger seiner Freunde, sein Leben zu überdenken und ins Priesterseminar einzutreten.
"In Angola hilft die Kirche beim Wiederaufbau eines Landes nach Jahren des Krieges"."Die priesterliche Brüderlichkeit ist in einer nachchristlichen Welt von grundlegender Bedeutung".Pater Cezar Luis Morbach ist Priester in der Diözese Novo Hamburgo, Brasilien. Dank eines Stipendiums der CARF promoviert er in Systematischer Theologie an der Päpstlichen Universität Santa Croce in Rom. Im Alter von 14 Jahren begann er ein Leben fern von Gott, aber der Herr fand ihn im Alter von 21 Jahren wieder.
Cezar Luis Morbach ist das vierte von fünf Kindern; seine Familie, die sehr religiös ist, arbeitet auf den Feldern und er hilft ihnen bei den verschiedenen landwirtschaftlichen Tätigkeiten. "Meine Eltern haben mir Ehrlichkeit, Einfachheit, aber vor allem den Glauben und die Liebe zu Gott vorgelebt. Meine Eltern haben immer Menschen in Not geholfen.
Das Beispiel seiner Eltern und das Zeugnis von Freunden, die in das Kleine Seminar der Diözese Santo Angelo eingetreten waren, weckten in ihm den Wunsch, die Erfahrung eines Seminars zu machen.
Er verschob diese Entscheidung jedoch und verließ 1999 im Alter von 14 Jahren sein Elternhaus, um mit seiner Schwester und ihrer Familie auf der Suche nach einem besseren Leben zu leben.
"Nach acht Jahren Arbeit und nach der Aufnahme eines Universitätsstudiums in Mathematik, nach einer Zeit der "Flucht" vor Gott, fand er mich wieder, durch einen Freund aus Kindertagen, am Vorabend seiner Priesterweihe", erzählt er.
Er gab seinen Job auf, sein Studium, seine Pläne, eine Familie zu gründen, eine Freundin, Freunde... "Ich habe alles aufgegeben, um ins Propädeutische Seminar in der Stadt Novo Hamburgo einzutreten". Er wurde am 20. Dezember 2013 ordiniert.
"Die ständige Weiterbildung ist für den Klerus und die Laien immer dringend notwendig. Obwohl es eine Notwendigkeit ist, strebt nicht jeder danach, nicht einmal der Klerus. Deshalb werde ich nach Abschluss meines Doktoratsstudiums in Holy Cross an der akademischen Ausbildung der Seminaristen der Diözese und des Klerus sowie an der pastoralen und akademischen Ausbildung der Laien mitwirken, wie es der neue Pastoralplan der Diözese vorsieht", erklärt er.
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Studenten des Psychologiestudiums an der Universität Villanueva nehmen an einer Initiative in Zusammenarbeit mit dem Hospital de Cuidados Laguna teil, um unheilbar kranken Patienten in der letzten Phase ihres Lebens zu helfen und sie zu begleiten und so ihre akademische Ausbildung zu vervollständigen. Professor Alonso García de la Puente und Universitätsstudentin Rocío Cárdenas sprachen mit Omnes.
Es ist Weihnachtszeit, eine Zeit, in der man Momente mit der Familie und mit Freunden teilt, auch wenn sie virtuell sind, aber viele können das nicht in vollen Zügen genießen. Das Studium der Psychologie an der Villanueva-Universität hat eine Initiative ins Leben gerufen, bei der Schüler und ihre Lehrer unheilbar kranke Patienten besuchen.
Das Projekt ist in das Programm "Service Learning" (ApS) integriert, das akademisches Lernen und gemeinnützige Arbeitsprozesse in einem einzigen Projekt verbindet. In diesem Programm werden 42 Studenten darin geschult, sich mit den realen Bedürfnissen der Umwelt zu befassen, um diese zu verbessern und Kompetenzen, Fähigkeiten und ethische Werte zu erwerben, die ihr bürgerschaftliches und soziales Engagement stärken.
"Das akademische Umfeld ist oft realitätsfern, in Büchern funktioniert alles, aber einem Patienten gegenüber zu sitzen, ist ein anderes Ereignis, eine einzigartige Erfahrung", erklärt der Leiter dieses Projekts, Alonso García de la Puente, Professor an der Universität Villanueva und Leiter des psychosozialen Teams der Laguna Care HospitalDie Schüler besuchen das Zentrum. "Das ist eine beeindruckende Erfahrung", sagt Rocío Cárdenas, Psychologiestudentin im vierten Jahr an der Universität.
Alonso García de la Puente (Mérida, 1984) hat einen Abschluss in Psychologie, studierte an der Päpstlichen Universität von Salamanca, arbeitete eine Zeit lang in der Wirtschaft, schloss dann aber ein Masterstudium in Psychoonkologie und Palliativmedizin an der Universität Complutense ab. Professor De la Puente arbeitet seit acht Jahren im Hospital de Cuidados Laguna, das auf die Pflege älterer Menschen und die Behandlung und Betreuung von Patienten mit fortgeschrittenen Krankheiten spezialisiert ist. Und er ist seit drei Jahren an der Villanueva-Universität. So erläuterte er Omnes die Initiative, zu der auch einige Kommentare von Rocío Cárdenas gehören.
- Wie sind Sie auf die Idee gekommen, Ihre Lehrtätigkeit in Villanueva mit der Leitung des psychosozialen Teams in Laguna zu verbinden?
Das Thema Villanueva kam in einem Vortrag zur Sprache, den ich vor einer Gruppe junger Katholiken hielt. Ein Mädchen war beeindruckt und erzählte ihrer Mutter, der Dekanin der Fakultät für Psychologie, davon. Ich wurde eingeladen, an der Universität einen Vortrag über Palliativmedizin zu halten. Der Dekan und sogar der Rektor waren da, und dann haben sie mich gefragt, ob ich als Lehrer mit ihnen zusammenarbeiten möchte. Das war der Beginn meiner Karriere als Professor in Villanueva im Jahr 2019.
- Wie würden Sie Ihre Jahre in Laguna zusammenfassen? Wie viele Menschen haben Sie in diesem Pflegeheim betreut?
Es ist das, was mein Leben am meisten verändert hat. In meinem Team betreuen wir etwa 600 Menschen pro Jahr, plus ihre Familien, also doppelt so viele. Auf jede Person entfallen durchschnittlich zwei Familienmitglieder.
Wir alle erinnern uns, dass wir die Universität mit dem Gefühl verlassen haben: Ich weiß nichts. Viel Wissen, aber keine Ahnung, wie man es in die Praxis umsetzt oder anwendet. Die Universität hat ein sehr schönes Programm, Learning and Service (ApS), für freiwilliges Engagement, das mit den Fächern verbunden ist. Sie besteht darin, das Gelernte in die Praxis umzusetzen, d. h. in der Praxis zu lernen, indem man der Gesellschaft einen Dienst erweist.
In diesem Fall denken wir darüber nach, eine Vereinbarung zwischen Laguna und der Universität zu treffen, damit die Studenten kommen können. Mein Fach ist Gesundheitspsychologie. Wir wählten einen Patienten aus, der über seine Krankheit Bescheid weiß und sprechen kann, und die Schüler begannen zu kommen. Einige kamen persönlich, die anderen schlossen sich online an. Es war ein echtes Labor zum Üben des Themas.
- Erzählen Sie uns ein wenig über die Erfahrungen der Schüler mit dem Projekt.
Es ist eine einzigartige Erfahrung für sie, einem Patienten und vor allem dieser Art von Patienten in einer Situation am Lebensende gegenüberzustehen; das verändert sie beruflich und persönlich in den meisten Fällen. Sie lernen aus Erfahrung, sie integrieren aus der Realität. Für das Krankenhaus bedeutet es, dass wir unsere Kultur der Pflege weitergeben können. Erweiterung einer mitfühlenden Perspektive, einer Disziplin, die sich mit den Herausforderungen einer chronifizierten Gesellschaft mit hoher Lebenserwartung auseinandersetzt. Für die Schüler ist es eine große Bereicherung.
Nach und nach denken die Schüler nicht mehr nur an sich selbst, was werde ich dem Kranken sagen usw., sondern sie denken an den Patienten und stellen ihn in den Mittelpunkt, indem sie eine Therapie der Würde durchführen.
Rocío CárdenasDer Patient war der erste, den die ganze Klasse sah, der erste Kontakt. Es war sehr schockierend, nicht nur aus psychologischer Sicht, sondern vor allem aus menschlicher Sicht. Da wir seinen Zustand kannten, sahen wir die Notwendigkeit, ihm viel näher zu sein und mehr Zuneigung zu schenken. Das Projekt ermöglicht es jungen Menschen wie uns, sich mit der Erfahrung des Todes auseinanderzusetzen. Wir haben einen Menschen gesehen, der Anfang 50 ist und dessen Leben aufgrund einer Krankheit zu Ende geht. [Rocio Cardenas fügt hinzu: "Eine persönliche Erfahrung von mir ist, dass die Arbeit, zu der Gott mich rufen kann, diese Liebe ist. Das heißt, den Menschen, die im Sterben liegen, den Himmel zu bringen"].
- Wir setzen unser Gespräch mit Professor García de la Puente fort: Worin besteht die Therapie der Würde im Wesentlichen?
Es ist eine Therapie, die eine Reihe von strukturierten Fragen enthält, wie ein Leitfaden, aber sie erlaubt es uns, in das Leben des Patienten hineinzuschauen, einen Lebensrückblick zu machen, so dass wir eine Verbindung zu seinem Selbst herstellen können. Wenn Menschen das Ende ihres Lebens erreichen oder sehr krank sind, denken sie vielleicht, dass sie nicht mehr die sind, die sie einmal waren. Durch die Therapie in Würde kann die Person erkennen, dass es ein Kontinuum in ihrem Leben gibt, dass sie immer noch dieselbe Person ist und dass sie mit sich selbst verbunden ist. Es ist auch ein Weg, sich mit anderen zu verbinden, mit der Familie, mit der Gesellschaft, und zu erkennen, dass dies während des ganzen Lebens existiert hat, wie man helfen konnte, wie man etwas beigetragen hat... Und es verbindet einen auch mit dem Transzendentalen: wer ich bin, und was ich hinter mir lasse. Das Vermächtnis, das hinterlassen wird, diese Geschichte wird so transkribiert, wie der Patient sie erzählt hat, sie wird ihm gegeben, sie wird bearbeitet, und er gibt sie weiter, an wen er will, oder sagt, an wen er sie weitergeben will, und hinterlässt so ein Gefühl des Vermächtnisses, der Verbindung mit dem Transzendenten.
Für die Schüler ist es neben der Psychologie und dem Lernen eine Aufgabe, die wir von Laguna aus zu erfüllen versuchen. Dieses Zentrum will sich nicht nur um die Menschen kümmern, sondern auch um eine Kultur, die wir verlieren, und um eine Gesellschaft, die krank ist und der es schlecht geht. Die Pandemie hat sie an ihre Grenzen gebracht, und wir haben erkannt, was passiert ist, obwohl wir nichts getan haben, um das Problem zu lösen. Es ist dieses Phänomen der Unabhängigkeit, der Menschen, die niemanden brauchen. Auch das ist etwas, was die Schüler lernen. Wir erkennen, dass wir nicht unabhängig sind, sondern in einer gemeinsamen Abhängigkeit leben, dass wir in einer Gesellschaft leben, in der wir vertrauen müssen, dass wir uns kümmern müssen, dass es Leiden gibt. Und dass wir nicht verzweifeln sollten.
- Beziehen Sie sich auf das Euthanasiegesetz?
Ich meine dieses Gesetz. Letztendlich sagen uns diese Dinge etwas über die Art von Gesellschaft, die wir sind. Denn am Ende des Lebens verschwindet alles Zubehör. Ihr Auto, wer Sie sind, Ihr Nachname, die Gegend, aus der Sie kommen, Ihr Beruf, sogar Ihr Körperbau hat sich verändert. Nichts von dem, was Sie hatten, gehört Ihnen mehr. Dadurch erkennen die Menschen auch, dass es sich lohnt, sich zu kümmern, dass es sich lohnt, weiter zu lernen, weiter zu studieren, zu versuchen, das Leiden dieser Menschen zu lindern, es nicht abzuschneiden, es zu töten, sondern dass man sich wirklich in Mitgefühl, in Humanismus üben und den Menschen im Leiden begleiten und das Leiden erträglich machen kann, denn wir können es nicht auslöschen, aber wir können lernen, das Leiden erträglich zu machen.
- Wie beurteilen Sie das Fehlen einer speziellen Ausbildung in Palliativmedizin in Spanien? Sie sagen, dass 45 Prozent der Patienten in Spanien sterben, ohne palliativmedizinisch versorgt zu werden. Wie schätzen Sie diese Zahl ein?
In Spanien gibt es noch keine Spezialisierung auf Palliativmedizin. Das ist ein großes Problem, denn wenn es keine Spezialisierung gibt, gibt es auch keine formale Ausbildung in der Palliativmedizin, und es gibt keine Anerkennung, weder gesellschaftlich noch verwaltungstechnisch. Diese Zahl von 45 Prozent bedeutet, dass fast die Hälfte der Bevölkerung unter schlechten Bedingungen stirbt.
Viele Menschen sterben leidend und ohne die notwendige Betreuung, um ihr Leiden auf körperlicher, emotionaler, sozialer und geistiger Ebene zu verarbeiten. Die Palliativmedizin bringt einen neuen Blick auf den Patienten mit sich, indem sie von einem biomedizinischen Modell zu einem biopsychosozialen und ganzheitlichen Modell übergeht, das den Patienten in all seinen Teilen behandelt und betrachtet, ihn integriert und pflegt. In vielen Ländern gibt es ein Gesetz zur Palliativversorgung. Chile hat zum Beispiel gerade ein umfassendes Gesetz zur Palliativversorgung verabschiedet. Wir sind ein Unterstützungsteam, und das bedeutet, dass wir im letzten Moment einspringen, wenn für den Patienten nur noch wenig getan werden kann. Die Palliativmedizin sollte viel früher ansetzen, sogar schon bei der Diagnose der Krankheit.
Professor Alonso García de la Puente und seine Frau haben ein erst wenige Monate altes Mädchen, es ist 8.30 Uhr morgens, und wir behalten ihn nicht länger als eine Viertelstunde. Aber wir hätten noch eine ganze Weile weiter geplaudert.
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Nächstes Jahr, Hilfe für die Kirche in Not 75 Jahre alt werden. Derzeit entwickelt sie mehr als 5.000 pastorale Projekte in der ganzen Welt.
Kirche in Not lanciert Kampagne "Ich habe Lust auf Afrika".Hoffnung angesichts der zunehmenden Verletzungen der Religionsfreiheit in der WeltIhre Kampagnen erinnern uns daran, dass heute mehr als die Hälfte der Weltbevölkerung in Ländern lebt, in denen die Religionsfreiheit nicht geachtet wird. Sie erinnern uns auch an die Priester, Nonnen, Laien, Kinder und alten Menschen, die verfolgt und manchmal getötet werden, nur weil sie Christen sind.
Dank der Spenden, die über "Kirche in Not" laufen, können viele Christen in diesen Ländern unter diesen widrigen Bedingungen überleben.
Diese Päpstliche Stiftung wurde gegründet Werenfried van Straaten im Jahr 1947, um der katholischen Kirche in den Ländern zu helfen, in denen echte Not herrscht, den Tausenden von Flüchtlingen und Christen, die in der ganzen Welt wegen ihres Glaubens verfolgt werden.
In Spanien sprach Omnes mit dem Direktor Javier Menéndez Ros, der auch den Vormarsch des aggressiven Säkularismus in Ländern mit christlicher Tradition und das völlige Fehlen öffentlicher Unterstützung für ihre Projekte hervorhebt.
- Kirche in Not erinnert uns daran, dass die Schwierigkeit, den Glauben zu leben, nach wie vor ein aktuelles Thema ist. Wie ist ACN strukturiert, um diese Hilfe zu leisten?
In Spanien haben wir unser Hauptbüro in Madrid und wir haben mehr als 25 Delegationen in ganz Spanien mit 29 Mitarbeitern und insgesamt mehr als 210 Freiwilligen.
Unser Hauptsitz befindet sich in Königstein, Deutschland, und wir haben 23 internationale Büros, die die Sensibilisierungs-, Gebets- und Wohltätigkeitskampagnen durchführen, mit denen wir Mittel für die rund 5.500 pastoralen Projekte sammeln, die wir jedes Jahr in 145 Ländern der Welt durchführen.
- Was sind die wichtigsten Bedürfnisse dieser Gemeinschaften?
Im pastoralen Bereich, mit dem wir uns befassen, brauchen die katholischen Diözesen in Ländern mit geringen Ressourcen praktisch alles: Unterstützung für Priester, Nonnen und Laien, die in der Katechese tätig sind, Transportmittel, Hilfe bei den Kommunikationsmitteln für die Evangelisierung, Wiederaufbau von Kirchen und Ordenshäusern usw.
Wir sollten nicht vergessen, dass Covid die Situation der Armut und der Not, unter der diese Gemeinschaften bereits leiden, nur noch verschlimmert hat.
- Hat sich die von Ihnen geleistete Unterstützung in dieser Hinsicht verändert?Hilfe für die Kirche in Not Die Covid-Pandemie?
In den meisten Fällen ist unsere Hilfe die gleiche, aber in Notsituationen und in Situationen, in denen das Überleben von Christen gefährdet ist, besteht ein durch die Pandemie verschärfter Bedarf an Gesundheitsprodukten und Gebrauchsgütern.
- Wie entstehen die Projekte? An welchen Projekten arbeiten Sie mit?Hilfe für die Kirche in Not derzeit?
Die pastoralen Projekte, um die wir gebeten werden, ergeben sich aus den Bedürfnissen eines Priesters, einer Ordensfrau oder eines Laien, der etwas braucht, von einem Fahrrad über eine Bibel oder einen Youcat bis hin zu einem Radiosender für die Katechese, oder der sich als Priester nicht selbst versorgen kann, und wir schicken ihm ein Messstipendium. Mit der Genehmigung ihres jeweiligen Bischofs schicken sie ihre Projektanträge an unsere Zentrale, wo sie bearbeitet werden.
Derzeit sind wir in 145 Ländern in all diesen Arten von pastoralen Projekten tätig, mit besonderem Schwerpunkt auf Afrika, dem Nahen Osten, Asien und Lateinamerika - in dieser Reihenfolge.
- Wie und wer arbeitet zusammen mitHilfe für die Kirche in Not?
ACN, oder kurz ACN, hat mehr als 345.000 Wohltäter in der ganzen Welt. Die meisten von ihnen sind Einzelpersonen in den 23 Ländern, in denen wir Büros haben, die uns mit ihren Gebeten und Spenden unterstützen. Wir erhalten keine Unterstützung von öffentlichen Einrichtungen.
-Hilfe für die Kirche in Not einen Jahresbericht über die Religionsfreiheit in der Welt veröffentlicht, wie ist die Entwicklung der Religionsfreiheit in der Welt?
In unserem letzten Bericht über Religiöse Freiheit 2021 kommen wir zu dem Schluss, dass sich die Religionsfreiheit in der Welt in einem sehr gefährlichen Zustand befindet. Nicht weniger als ein 67% der Weltbevölkerung (5,2 Milliarden Menschen leben in Ländern, in denen die Religionsfreiheit nicht geachtet wird).
- Welchen Gefahren sind die am meisten bedrohten christlichen Gemeinschaften heute ausgesetzt?
Die am stärksten bedrohten christlichen Gemeinschaften, wie sie in Afrika südlich der Sahara unter dem enormen Vormarsch des Dschihadismus, im Nahen Osten unter den Spuren der Kriege, des Daesh und der Flüchtlingswelle oder in asiatischen Ländern wie Pakistan, Indien oder China leiden, sehen sich mit einer noch stärkeren Verfolgung konfrontiert, was zu einer massiven Auswanderung in sicherere Gebiete und dem möglichen Niedergang oder gar Verschwinden einiger dieser Gemeinschaften führt.
- Glauben Sie, dass diese Freiheit in Nationen mit einer christlichen Geschichte im Schwinden begriffen ist?
Der christliche Humanismus, von dem die Geschichte und Kultur Europas und Amerikas durchdrungen ist, befindet sich eindeutig im Niedergang und wird durch einen aggressiven Säkularismus ersetzt, der die heiligsten Grundsätze und Symbole unseres Glaubens und unserer Moral immer heftiger angreift.
Jüngste Beispiele wie die Brandstiftung katholischer Kirchen in Frankreich und Chile blieben von der Öffentlichkeit weitgehend unbemerkt und sind besorgniserregende Anzeichen für diese antichristliche Aggressivität.
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Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen der Heiligen Maria, Mutter Gottes, und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.
Das neue Jahr beginnt mit dem priesterlichen Segen aus dem Buch Numeri: Der Herr sprach zu Mose: "Rede zu Aaron und seinen Söhnen und sprich zu ihnen: So sollt ihr die Kinder Israel segnen und zu ihnen sagen: Der Herr segne euch und behüte euch; der Herr lasse sein Angesicht leuchten über euch und gebe euch seine Gunst; der Herr wende sein Angesicht zu euch und gebe euch Frieden. So sollen sie meinen Namen anrufen, die Kinder Israels, und ich will sie segnen..
So erbittet und übermittelt die Kirche den Segen Gottes für alle ihre Kinder und für alle Tage des beginnenden Jahres. Und sie lässt uns erahnen, dass der Herr mit der Geburt seines Sohnes sein Angesicht unter uns erstrahlen lässt und sich in unserer Geschichte als Friedensfürst zeigt. Von ihm möge der wahre Frieden ausgehen, den wir heute auf die Fürsprache der Königin des Friedens, seiner Mutter, für alle Völker der Erde erbitten.
Als Hirten in Bethlehem nähern wir uns der Mutter Gottes und betrachten sie und ihren Mann Josef. Von ihnen lernen wir, Jesus in die Krippe zu legen, die mit der Zeit zu einer Wiege und dann zu einem Bett wird: zu den Gegenständen des täglichen Lebens in der Familie und bei der Arbeit. Jesus an den Orten des Hauses, zwischen den Spielen der Kindheit, den Werkzeugen der Arbeit.
Die Zeiten des familiären und gesellschaftlichen Lebens werden vom Antlitz Gottes bewohnt und gelebt, das im menschlichen Antlitz des Gottessohnes, des Sohnes Marias, sichtbar wird. Schauen wir auf Maria, Josef und das Kind und lernen wir von ihnen, auf die Worte Gottes aus dem Mund der unbekannten Hirten zu hören, die von den Engeln gesandt wurden, um dieses Wunder zu beobachten: eine von Gott erfüllte Normalität.
Wir sind erstaunt über die Besuche Gottes bei seinen Boten und über die Größe der Armen, die ihn aufnehmen und offenbaren. Wir bewahren dieses Staunen in der Schatztruhe unseres Herzens auf, um es herauszuholen und es im Laufe des Jahres, im Laufe des Lebens zu nähren, wie Maria.
Wir sehen Josef mit Maria. Nach Ablauf der acht Tage, die für die Beschneidung vorgeschrieben waren, erhielt er den Namen Jesus, so wie ihn der Engel vor seiner Empfängnis im Mutterleib genannt hatte. "Er wurde bei dem Namen Jesus gerufen".Der Evangelist verwendet das Passiv der dritten Person. Der Engel hatte zu Maria gesagt: Du sollst ihn Jesus nennen, und auch zu Josef: Du sollst ihn Jesus nennen.
Die Formel in der dritten Person offenbart das gegenseitige Vertrauen der Eheleute, ihre tiefe Verbundenheit. Nicht Maria allein gab ihm den Namen, auch nicht Josef allein, sondern sie taten es gemeinsam. Es war ein Zusammentreffen beider, wie es schon bei Elisabeth und Zacharias der Fall gewesen war, als sie Johannes den Namen gaben.
So wird Josef zum rechtlichen Vater Jesu, und Maria zeigt, dass sie die Mutter Jesu ist, und zwar in einer Weise, die einzigartig ist im Vergleich zu allen Frauen in der Geschichte der Menschheit.
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Die heimtückische Marginalisierung der Mutterschaft führt dazu, dass viele Frauen nicht frei sind, sondern unter großem Druck stehen, sich für das Leben statt für die Abtreibung zu entscheiden.
Die Stiftung Redmadre hat am 14. Dezember den Bericht veröffentlicht Mutterschaft Kartein der die öffentlichen Hilfen für Mutterschaft und insbesondere für schwangere Frauen in prekären Situationen analysiert werden, die im Jahr 2020 von allen spanischen öffentlichen Verwaltungen angeboten werden. In diesem Bericht findet sich eine skandalöse und sehr traurige Tatsache: Die Gesamtinvestitionen, die im Jahr 2020 von den öffentlichen Verwaltungen insgesamt für die Unterstützung von schwangeren Frauen in Schwierigkeiten bereitgestellt wurden, beliefen sich auf 3.392.233 Euro, während die Beihilfen für Abtreibungen 32.218.185 Millionen betrugen. Die Ausgaben aller öffentlichen Verwaltungen in Spanien für die Unterstützung schwangerer Frauen sind seit 2018 um nur 2 Euro gestiegen.
In Anbetracht dieser Tatsache sollte man sich fragen, ob es Menschen gibt, die glauben, dass Abtreibung für irgendjemanden ein Gericht der Freude ist. Denn wenn die Antwort nein lautet, was tun wir dann, wenn wir den Frauen, die Mütter werden wollen und dabei auf Schwierigkeiten stoßen, nicht helfen? Stehen wir vor ideologischen Zwängen, die sich jeder Logik und natürlich auch jeder menschlichen Sensibilität entziehen? Alles deutet auf ein Ja hin, denn gleichzeitig mit der Förderung und Finanzierung der Abtreibung werden den Abtreibungsgegnern rechtliche Hindernisse in den Weg gelegt, damit sie die Frauen, die eine Abtreibungsklinik aufsuchen, informieren und ihnen Hilfe anbieten können.
Andererseits widerlegen diese Daten die Vorstellung, dass unsere politische Klasse, von der diese Leistungen abhängen, ein entwickeltes soziales Gewissen hat. Wäre dies der Fall, wäre bereits ein Gesetz zur Bekämpfung der sozialen Ausgrenzung aufgrund der Mutterschaft verabschiedet worden, denn in vielen Fällen führt die Entscheidung für die Mutterschaft zu Schwierigkeiten, einen Arbeitsplatz zu bekommen oder gar zu behalten. Die heimtückische Marginalisierung der Mutterschaft bedeutet, dass viele Frauen nicht frei sind, sondern unter großem Druck stehen, das Leben der Abtreibung vorzuziehen.
Gleichzeitig gibt es einen alarmierenden Mangel an Visionen für die Zukunft. Zwei Tage nach dem Bericht haben wir erfahren, dass Spanien zum ersten Mal in den letzten fünf Jahren einen Bevölkerungsrückgang zu verzeichnen hat. Nach Angaben des Nationalen Instituts für Statistik (INE) leben in Spanien derzeit 47,32 Millionen Menschen, was einem Rückgang von 72.007 Einwohnern im Vergleich zu 2020 entspricht.
All das, was wir in dieser Hinsicht erleben, wurde von dem heiligen Papst Johannes Paul II. gut definiert, der in seiner Enzyklika den Begriff "Kultur des Todes" prägte Evangelium Vitae. Darin weist er darauf hin, dass "mit den neuen Perspektiven, die der wissenschaftliche und technische Fortschritt eröffnet, neue Formen der Aggression gegen die Würde des Menschen entstehen, während sich gleichzeitig eine neue kulturelle Situation herausbildet und verfestigt, die den Angriffen auf das Leben einen noch nie dagewesenen und - so könnte man sagen - noch ungerechteren Aspekt verleiht, der Anlass zu weiteren ernsten Bedenken gibt: weite Teile der öffentlichen Meinung rechtfertigen bestimmte Angriffe auf das Leben im Namen der individuellen Freiheitsrechte und suchen unter dieser Prämisse nicht nur nach Straffreiheit, sondern sogar nach der Genehmigung durch den Staat, um sie mit absoluter Freiheit und auch mit dem freien Eingreifen der Gesundheitsstrukturen zu praktizieren". (Evangelium Vitae, Nr. 4).
In jüngster Zeit hat Papst Franziskus auf seinem Rückflug aus der Slowakei nach Rom im September letzten Jahres mit charakteristischer Klarheit erklärt: "Abtreibung ist mehr als ein Problem, Abtreibung ist Mord. Ohne halbe Sachen: Wer eine Abtreibung vornimmt, tötet". Er stellte zwei Fragen: "Ist es richtig, ein Menschenleben zu töten, um ein Problem zu lösen? (...) Zweite Frage: Ist es richtig, einen Auftragskiller zu engagieren, um ein Problem zu lösen? (...) Deshalb ist die Kirche so hart in dieser Frage, denn wenn sie dies akzeptiert, ist es so, als würde sie den täglichen Mord akzeptieren".
Jetzt, mitten in der Weihnachtszeit, ist ein guter Zeitpunkt, darüber nachzudenken.
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In der traditionellen Weihnachtsbotschaft von Papst Franziskus an die römische Kurie, die normalerweise eine Zeit der Besinnung ist, ging der Heilige Vater auf die Versuchung der "geistlichen Weltlichkeit" ein.
Die Reform der Kurie ist bereits im GangeGlückwunsch an die römische Kurie: "Das Licht ist immer stärker als die Dunkelheit".Die Krankheiten, Versuchungen und Leiden, die den "Organismus" der Römischen Kurie - die Gruppe der Kardinäle und Bischöfe, die mit dem Papst und dem Heiligen Stuhl zusammenarbeiten - beeinträchtigen, standen schon immer im Mittelpunkt der jährlichen Grüße, an die uns Papst Franziskus seit seiner Wahl gewöhnt hat. Kurz gesagt, es war immer ein Moment der Überprüfung und der Reflexion, fast wie eine introspektive Analyse, um besser zu verstehen, "wer wir sind und was unsere Aufgabe ist".
Auch in diesem Jahr bildete der Papst keine Ausnahme und konzentrierte sich auf eine besondere Versuchung, die er bereits bei anderen Gelegenheiten als "geistige Weltlichkeit" bezeichnet hat, deren Überwindung jedoch dem Gesamtdienst der verschiedenen vatikanischen Dikasterien an der Weltkirche zugute kommt.
Der Schlüssel, um nicht Gefahr zu laufen, "eher Generäle einer besiegten Armee zu sein als bloße Soldaten in einem Geschwader, das weiter kämpft", wie er bereits in Evangelii gaudium angedeutet hat, liegt in der Rückkehr - und zwar mit einigem Eifer - zur Demut, einem Wort und einer Haltung, die heute leider in Vergessenheit geraten und vom Moralismus entleert sind. Und doch ist gerade die Demut der erste Einstieg Gottes in die Geschichte.
In seiner nicht kurzen Ansprache erinnerte Papst Franziskus seine Mitarbeiter daran, dass man sich nicht "sein Leben lang hinter einer Rüstung, einer Rolle, einer sozialen Anerkennung verstecken" kann, denn dieser Mangel an Aufrichtigkeit wird früher oder später seinen Tribut fordern und seine ganze Widersprüchlichkeit zeigen und in der Kirche einen schweren Rückschlag bedeuten: "Wenn wir unsere Menschlichkeit vergessen, leben wir nur von den Ehren unserer Rüstung".
Wie sollte eine bescheidene römische Kurie aussehen? Sie braucht sich ihrer Schwächen nicht zu schämen, denn sie "weiß, wie wir unsere Menschlichkeit ohne Verzweiflung, mit Realismus, Freude und Hoffnung bewohnen können". Das Gegenteil von Demut ist "Stolz", der mit der "perversesten Frucht der geistlichen Weltlichkeit", den "Sicherheiten", Hand in Hand geht. Während letztere einen Mangel an Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe aufweisen, ist der Stolz "wie Spreu", der nicht nur eine unfruchtbare Traurigkeit erzeugt, sondern die Kirche auch ihrer "Wurzeln" und "Zweige" beraubt.
Die Wurzeln zeugen von der Verbundenheit mit der Vergangenheit, mit der Tradition, mit dem Beispiel derer, die uns in der Evangelisierung vorausgegangen sind; die Triebe sind Zeichen der Vitalität und des Ausblicks in die Zukunft. Mit diesem Bewusstsein sind eine demütige Kirche und Kurie in der Lage, sich zu "erinnern", zu bewahren und wieder zu erleben - so fügte Papst Franziskus in seiner Begründung hinzu - und zu "erzeugen", das heißt, mit einer Erinnerung voller Dankbarkeit nach vorne zu schauen.
Die Demütigen, kurz gesagt, "drängen auf das zu, was sie nicht kennen", "akzeptieren, in Frage gestellt zu werden" und öffnen sich mit Hoffnung und Vertrauen für das Neue. Ohne diese Haltung läuft man Gefahr, krank zu werden und zu verschwinden: "Ohne Demut kann man weder Gott noch den Nächsten finden".
Wenn unsere Verkündigung "Armut" predigt, muss sich die Kurie durch "Nüchternheit" auszeichnen; wenn das Wort Gottes "Gerechtigkeit" predigt, muss die römische Kurie durch Transparenz glänzen, ohne Vetternwirtschaft und Verstrickungen, so die Mahnung des Papstes.
Eine unmittelbare Bewährungsprobe für eine konkrete Demut ist gerade der synodale Weg, den die Kirche durchläuft und den die römische Kurie als Protagonist zu unterstützen aufgerufen ist, nicht nur, weil sie den organisatorischen Motor darstellt, sondern vor allem, weil sie, wie der Heilige Vater bekräftigt hat, "ein Beispiel geben" muss.
Auch für die Mitarbeiter des Papstes muss daher die Demut in den drei Schlüsselwörtern, die Franziskus bei der Eröffnung der Synodenversammlung im vergangenen Oktober benutzte, zurücktreten: Teilnahme, Gemeinschaft und Mission.
Eine partizipatorische Römische Kurie ist eine Kurie, in der die "Mitverantwortung" an erster Stelle steht, was sich auch für die Verantwortlichen in einem hilfreicheren und kooperativeren Geist niederschlägt.
Es ist eine Kurie, die Gemeinschaft stiftet, weil sie sich durch das Gebet und die Lektüre des Wortes auf Christus konzentriert, sich um das Wohl der anderen kümmert, die Vielfalt anerkennt und ihre Arbeit im Geist des Teilens lebt.
Schließlich ist es eine missionarische Kurie, die Leidenschaft für die Armen und die Ausgegrenzten zeigt, auch weil es offensichtlich ist, dass selbst heute und gerade in einer synodalen Phase, in der wir "allen" ohne Unterschied zuhören wollen, "ihre Stimme, ihre Präsenz, ihre Fragen" fehlen.
Eine demütige Kirche ist also eine Gemeinschaft von Gläubigen, "die ihr Zentrum außerhalb ihrer selbst setzt", in dem Bewusstsein - so Papst Franziskus abschließend - "dass wir nur dann wirklich nützlich für alle sein können, wenn wir dienen und unsere Arbeit als Dienst verstehen".
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Die Weihnachtszeit ist eine gute Zeit, um über Geschenke nachzudenken: Ein Geschenk hat die Eigenschaft der Unentgeltlichkeit, d.h. es zeigt uneigennützige Liebe. Es bedeutet, dass die Unentgeltlichkeit die Liebe qualifiziert: Liebe ist nur dann eine solche, wenn sie als unentgeltlich bezeichnet werden kann. Und es gibt kein größeres Geschenk als das Kind, das in Bethlehem geboren wurde.
Tengamos la fiesta en paz" (Lasst uns das Fest in Ruhe feiern), ein lustiges, musikalisches und familienfreundliches Angebot.Eine Weihnachtskrippe aus Peru und ein Baum aus dem Trentino zu Weihnachten im VatikanWir assoziieren das Wort Weihnachten mit einem geschmückten Baum, um den herum Dutzende von Geschenken ausgepackt werden, oder mit einem schön beleuchteten Kamin, auf dessen Spitze Socken liegen, aus denen die verschiedenen Geschenke herausgeholt werden. Das eigentliche Geschenk ist, wie wir alle wissen, nicht der materielle Gegenstand, sondern der Wunsch, etwas von uns selbst weiterzugeben oder einen Aspekt unserer Lieben zu verbessern. Mehr als der materielle Gegenstand hilft uns das eingepackte Geschenk, die Überraschung und das Staunen weiterzugeben, die heute die schwierigsten Gefühle zu sein scheinen.
Das Wunder der Vorfreude, der Phantasie, die träumt, erfindet und schafft, liegt in dem bunten Papier, in das die Geschenke eingewickelt sind. So wie die Tücher, in die Jesus eingewickelt war, die Gabe eines von Gott geschaffenen Menschen, oder besser gesagt, eines Säuglings, eines Kindes, das wehrlos und unbewaffnet war, schützten und bewahrten, so entfernen wir, wenn wir die Gabe seines Papiers enthüllen, den Schleier - wir "enthüllen" sie - und genau diese Geste offenbart sie uns als Geschenk.
Der Moment des Geschenks ist nie nur der Gegenstand selbst, sondern das gemeinsame Erleben des Augenblicks, in dem die Überraschung des Empfängers auf die Hoffnung des Schenkers trifft, etwas Wichtiges über die Seele des anderen verstanden zu haben. Die Tücher, mit denen Maria ihren Sohn umhüllt, um ihn in der Krippe der Menschheit zu übergeben, sollen Jesus nicht verstecken, sondern schützen. Ebenso schützt das Papier unserer Geschenke unsere Liebe vor der Eile und Oberflächlichkeit, mit der wir im Laufe des Jahres allzu oft viele unserer Beziehungen ruinieren.
Die Gabe hat die Eigenschaft der Unentgeltlichkeit, d.h. sie ist Ausdruck uneigennütziger Liebe. Es bedeutet, dass die Unentgeltlichkeit die Liebe qualifiziert: Liebe ist nur dann eine solche, wenn sie als unentgeltlich bezeichnet werden kann. Aber wenn die Unentgeltlichkeit in einem Geschenk zum Ausdruck kommt, dann drückt sie eine Liebe aus, die, ohne eine Gegenleistung zu wollen, der Meinung ist, dass andere sich genauso verhalten sollten. Wenn ich den Sohn eines Freundes, der zu einem Wettbewerb in meine Stadt kommt, bei mir zu Hause aufnehme, erwarte ich, dass er sich bei mir bedankt. Das bedeutet nicht, dass ich verpflichtet bin, eine Art "Gegenleistung" zu erbringen (was möglich ist, aber nicht im Sinne einer Pflicht, denn sonst wären wir bei einem reinen Tauschgeschäft oder sogar einer "mafiösen" Beziehung), sondern die Anerkennung, dass dieses Verhalten menschlich war und dass mein Freund, wenn er dazu in der Lage ist, auch in seiner Stadt etwas Ähnliches tun wird.
Deshalb kann es an Weihnachten der Dreikönigstag, der Nikolaus oder die heilige Lucia sein: Es spielt keine Rolle. .... - Wir alle, auch wenn wir Atheisten, Agnostiker oder sogar Angehörige anderer Religionen sind, tauschen Geschenke aus. Denn auch wenn wir nicht glauben, dass Weihnachten der Geburtstag des Erlösers ist, haben wir alle das Gefühl, dass Weihnachten der Geburtstag eines jeden von uns ist.
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Interview mit Schwester Mª Concepción Monjas Pérez, Visitatorin der Töchter der Nächstenliebe in Spanien, anlässlich der Errichtung der neuen kanonischen Provinz. Spanien Zentrum die die früheren Strecken Madrid-Santa Luisa und Madrid-San Vicente verbindet.
Am 27. November, dem Fest der Wundertätigen Jungfrau, haben die Töchter der Nächstenliebe des heiligen Vinzenz von Paul eine neue kanonische Provinz in den Orden aufgenommen: Zentralspanien.
Insgesamt besteht die neue Provinz aus tausend Ordensleuten, die sich für die Ärmsten in den autonomen Gemeinschaften Madrid, Kastilien und León, Kastilien-La Mancha, Murcia und La Rioja einsetzen.
Diese neue Provinz markierte auch den Beginn der Arbeit des Provinzrates unter dem Vorsitz von Sr. Mª Concepción Monjas Pérez als Visitatrix. Bei dieser Gelegenheit interviewte Omnes die neue Visitatorin, die unter anderem auf die Entstehung "neuer Formen der Armut" hinwies, in denen die Töchter der Nächstenliebe arbeiten, und auf die Zukunft, die auf einer gemeinsamen Mission mit den Laien beruht.
- Wie nimmt die neue Provinz die Entwicklung ihres Gründungscharismas auf? Warum wurde beschlossen, diese Provinz zu gründen?
Die Provinz setzt die Entwicklung ihres Gründungscharismas fort, wie es die Provinzen Madrid-Saint Louise und Madrid-Saint Vincent bisher getan haben: mit einem tiefen kirchlichen Sinn, mit einem sehr großen Anliegen, auf die Bedürfnisse unserer Zeit einzugehen, und mit einer großen Aufmerksamkeit für die Bedürfnisse der Armen. All dies immer im Einklang mit dem Vermächtnis des Heiligen Vinzenz und der Heiligen Louise.
Die Töchter der Nächstenliebe werden derzeit umstrukturiert. Wir sind 12.800 Schwestern auf der ganzen Welt, und der Rückgang der Zahl der Schwestern hat die Generaloberinnen veranlasst, die Provinzen neu zu organisieren. Es handelt sich um eine Organisation, deren Ziel es ist, die apostolische Vitalität im Auge zu behalten.
Die Welt verändert sich schnell, und die Töchter der Nächstenliebe wurden geboren, um daran teilzuhaben und das Evangelium und die Nächstenliebe inmitten der leidenden Menschen präsent zu machen.
- Sie haben auf die Notwendigkeit der Erneuerung der Strukturen hingewiesen, ohne dabei das Charisma selbst zu vergessen. Wie machen Sie diese Erneuerung heute konkret? Was sind die gegenwärtigen und zukünftigen Herausforderungen der Töchter der Nächstenliebe?
Diese Erneuerung ergibt sich aus der aktuellen Situation selbst: die Situation der Migranten, Gewaltsituationen jeglicher Art, die Verletzung der Menschenrechte...
All dies drängt uns, diese Erneuerung zu leben, die im Grunde eine aktualisierte Antwort auf das ist, was der heilige Vinzenz im 17. Jahrhundert tun wollte: weiterhin eine Präsenz der Barmherzigkeit Gottes inmitten einer Welt des Leidens zu sein. Diese Erneuerung erfordert natürlich die Zusammenarbeit mit den Laien, die ein wesentlicher Bestandteil unseres Handelns sind, und auch mit der Kirche.
Die Synodalität ist in dieser Zeit der Schlüssel, um das vinzentinische Charisma inmitten der Welt zu verwirklichen. Wir haben gerade eine Generalversammlung abgehalten, die uns vor einige sehr wichtige Herausforderungen gestellt hat, um auf die verletzten Menschenrechte zu reagieren: die Sorge für das gemeinsame Haus, die Sorge für die Schöpfung, die Mystik des Zusammenlebens in Zusammenarbeit und Brüderlichkeit und die Weitergabe des Glaubens mit dem Evangelium an junge Menschen. Dies wären unsere vier Herausforderungen für die Gegenwart und die Zukunft.
- Wie können wir Berufungen zu einem Leben der Hingabe und des Dienstes wie dem einer Tochter der Nächstenliebe fördern?
Es ist schwierig, diese Frage zu beantworten, denn die Wahrheit ist, dass diese Berufung sehr aktuell ist, und dennoch fällt es uns schwer, sie weiterzugeben und zu vermitteln. Das ist eine der großen Herausforderungen: jungen Frauen diese Leidenschaft für Gott und für die Menschheit zu vermitteln. Wir suchen nach Möglichkeiten, dies in die Tat umzusetzen.
-Die Töchter der Nächstenliebe sind eine der bekanntesten und beliebtesten Gemeinschaften für ihre Arbeit mit den Schwächsten. Wie ist diese Tätigkeit heute strukturiert und entwickelt? Gibt es neue Formen der Armut, neue Schwachstellen?
Wir stellen derzeit neue Formen der Armut fest, wie die Lebensumstände von Migranten, Menschenhandel und geschlechtsspezifische Gewalt. Wir haben in Melilla eine interprovinzielle Gemeinschaft gegründet, um auf all diese Grenzsituationen zu reagieren, und wir sind sehr aufmerksam auf alles, was sich in unseren Dienstbereichen ergibt.
Der Heilige Vinzenz forderte uns auf, sehr auf die Armen zu achten, denn das macht unsere Strukturen beweglicher: Wir organisieren und reorganisieren sie je nach Bedarf. Ich würde sagen, dass die Stärke heute die "gemeinsame Mission" mit den Laien in allen Bereichen des Dienstes ist.
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Am Fest der Heiligen Familie lud Papst Franziskus die Familien ein, sich um "die Details der Beziehungen" zu kümmern, "einander zuzuhören und zu verstehen" und auf die Jungfrau Maria zu schauen, um "von der Diktatur des 'Ich' zum 'Du'" zu gelangen. In einem Brief an die Eheleute ermahnt er sie außerdem, "den Blick auf Jesus zu richten".
Nach dem marianischen Gebet des Angelus, am Fest der Heiligen Familie, das die Kirche an diesem Sonntag feiert, und vor Menschen aus vielen Ländern auf dem Petersplatz, wie Polen, Brasilianern und Kolumbianern, ermutigte Papst Franziskus die Familien, einander zuzuhören und zu verstehen. "Jeden Tag müssen wir in der Familie lernen, einander zuzuhören und zu verstehen, miteinander zu gehen, Konflikte und Schwierigkeiten zu bewältigen", sagte er. "Das ist die tägliche Herausforderung, die man mit der richtigen Einstellung, mit kleinen Aufmerksamkeiten, mit einfachen Gesten, mit der Pflege der Details in unseren Beziehungen gewinnt".
Um dies zu erreichen, lud der Heilige Vater uns ein, auf die Jungfrau Maria zu schauen, "die im heutigen Evangelium zu Jesus sagt: 'Dein Vater und ich haben dich gesucht'. Dein Vater und ich; nicht ich und dein Vater: vor dem "Ich" steht das "Du"! Um die Harmonie in der Familie zu bewahren, müssen wir gegen die Diktatur des 'Ich' kämpfen".
In diesem Sinne bekräftigte der Papst, dass "es gefährlich ist, wenn wir, anstatt einander zuzuhören, uns gegenseitig für unsere Fehler beschuldigen; wenn wir, anstatt uns um andere zu kümmern, uns auf unsere eigenen Bedürfnisse konzentrieren; wenn wir, anstatt miteinander zu reden, uns mit unseren Mobiltelefonen isolieren; wenn wir uns gegenseitig beschuldigen, indem wir immer dieselben Phrasen wiederholen und ein bereits gesehenes Schauspiel inszenieren, in dem jeder Recht haben will und am Ende ein kaltes Schweigen herrscht".
Wie schon bei verschiedenen Gelegenheiten und in verschiedenen Ländern fügte Franziskus hinzu, dass es ratsam sei, am Abend Frieden zu schließen. "Ich wiederhole einen Ratschlag: Schließen Sie nachts endlich Frieden. Niemals schlafen gehen, ohne Frieden geschlossen zu haben, sonst gibt es am nächsten Tag einen "kalten Krieg". Wie oft werden leider Konflikte in den eigenen vier Wänden geboren, weil man zu lange geschwiegen hat und der Egoismus nicht geheilt wurde! Manchmal kommt es sogar zu physischer und moralischer Gewalt. Das stört die Harmonie und tötet die Familie".
Der Papst zeigte sich auch "wirklich besorgt" über den "demographischen Winter", "zumindest hier in Italien", wie er anmerkte. "Es scheint, dass viele den Wunsch nach weiteren Kindern verloren haben, und viele Paare ziehen es vor, ohne oder mit nur einem Kind zu bleiben. Denken Sie darüber nach, es ist eine Tragödie".
"Vor ein paar Minuten habe ich in der Sendung 'In seinem Bild' gesehen, wie sie über dieses ernste Problem, den demographischen Winter, gesprochen haben", fügte der Heilige Vater hinzu. "Tun wir alle, was wir können, um unser Gewissen zu beruhigen und diesen demografischen Winter zu überwinden, der sich gegen unsere Familien, unsere Heimat und sogar unsere Zukunft richtet".
Zu Beginn, im Anschluss an das von der Tagesliturgie vorgeschlagene Evangelium, bekräftigte der Pontifex, dass "wir daran erinnert werden, dass Jesus auch der Sohn einer Familiengeschichte ist", denn "wir sehen, wie er mit Maria und Josef zum Passahfest nach Jerusalem reist"; und "dann macht er sich Sorgen um seine Mutter und seinen Vater, die ihn nicht finden können"; während "sobald er gefunden wird, er mit ihnen nach Hause zurückkehrt".
Daher die Aussage des Papstes: "Es ist schön zu sehen, wie Jesus sich in das Netz der familiären Zuneigung einfügt, wie er in der Umarmung und Sorge der Seinen geboren wird und wächst. Das ist auch für uns wichtig: Wir stammen aus einer Geschichte, die von Liebesbanden durchwoben ist, und die Person, die wir heute sind, ist nicht so sehr aus den materiellen Gütern entstanden, die wir genossen haben, sondern aus der Liebe, die wir erhalten haben".
Franziskus wies dann darauf hin, dass "wir vielleicht nicht in eine außergewöhnliche und problemlose Familie hineingeboren wurden", aber "sie ist unsere Geschichte" und "sie sind unsere Wurzeln", und er rief aus: "Wenn wir sie abschneiden, trocknet das Leben aus", denn "Gott hat uns nicht als Einzelgänger geschaffen, sondern um gemeinsam zu gehen. Wir wollen ihm danken und für unsere Familien beten. Gott denkt an uns und will, dass wir zusammen sind: dankbar, vereint, fähig, unsere Wurzeln zu schützen".
Der Heilige Stuhl hat heute Morgen eine Brief vom 26. Dezember, das der Heilige Vater anlässlich des "Amoris laetitia"-Jahres der Familie an Ehepaare in der ganzen Welt gerichtet hat. Darin ermutigt er sie, mit der Kraft des christlichen Glaubens und der Hilfe des Heiligen Josef und der Muttergottes weiterzugehen, berichtet die offizielle Vatikanagentur.
In dem Brief, der im Lateranpalast unterzeichnet wurde, übermittelt der Papst den Ehefrauen und -männern eine Botschaft der Verbundenheit und der Hoffnung: "Ich habe immer für die Familien gebetet, aber noch mehr während der Pandemie, die alle, insbesondere die Schwächsten, auf eine harte Probe gestellt hat. Der Moment, den wir gerade erleben, veranlasst mich, mit Demut und Zuneigung auf jeden Menschen, jede Ehe und jede Familie in ihrer Situation zuzugehen und sie willkommen zu heißen.
Der Heilige Vater unterstreicht dann, dass dieser besondere Kontext "uns einlädt, die Worte lebendig werden zu lassen, mit denen der Herr Abraham aufruft, seine Heimat und sein Vaterhaus zu verlassen und in ein unbekanntes Land zu ziehen, das er ihm selbst zeigen wird". Franziskus bekräftigt, dass wir alle "mehr denn je Ungewissheit, Einsamkeit, den Verlust geliebter Menschen erlebt haben und uns gezwungen sahen, nicht nur unsere Sicherheiten, unsere Kontrollräume, unsere eigenen Wege, unsere eigenen Wünsche zu verlassen, um uns nicht nur um das Wohl unserer eigenen Familie, sondern auch um das Wohl der Familie selbst zu kümmern, Der Verlust eines geliebten Menschen hat uns dazu veranlasst, unsere Sicherheit, unsere Kontrolle, unsere eigenen Vorgehensweisen und unsere Wünsche aufzugeben, um nicht nur für das Wohl unserer eigenen Familie, sondern auch für das Wohl der Gesellschaft zu sorgen, das auch von unserem persönlichen Verhalten abhängt".
Franziskus lanciert dann eine Botschaft der Begleitung und erinnert daran, dass sie nicht allein sind, "denn Gott ist in uns, mit uns und unter uns: in der Familie, in der Nachbarschaft, am Arbeits- oder Studienplatz, in der Stadt, in der wir leben". Und er zieht eine Parallele zu Abrahams Leben, denn auch die Eheleute verlassen ihre Heimat, wie es in der gleichen Brautwerbung, die zur Ehe führt, und in den verschiedenen Lebenssituationen angedeutet wird. "Gott begleitet sie, er liebt sie bedingungslos, sie sind nicht allein!
An die Eheleute und vor allem an die jungen Menschen gerichtet, schreibt der Papst, dass ihre Kinder sie "aufmerksam beobachten" und von ihnen "das Zeugnis einer starken und vertrauenswürdigen Liebe" erwarten. "Kinder sind ein Geschenk, immer, sie verändern die Geschichte einer jeden Familie. Sie sehnen sich nach Liebe, Anerkennung, Wertschätzung und Vertrauen. Die Vaterschaft und die Mutterschaft rufen sie dazu auf, generativ zu sein, um ihren Kindern die Freude zu schenken, sich als Kinder Gottes zu entdecken, als Kinder eines Vaters, der sie vom ersten Augenblick an zärtlich geliebt hat und sie jeden Tag an die Hand nimmt".
An einer Stelle des Briefes ermutigt uns der Papst, uns daran zu erinnern, dass "die Berufung zur Ehe eine Berufung ist, ein unsicheres, aber sicheres Schiff durch die Realität des Sakraments auf einer manchmal rauen See zu steuern", so dass er versteht, wenn wir manchmal, wie die Apostel, das Gefühl haben, zu schreien: "Meister, kümmert es dich nicht, wenn wir untergehen?
Wir sollten jedoch nicht vergessen, dass Jesus durch das Sakrament der Ehe in diesem Boot anwesend ist. Er kümmert sich um euch, er bleibt immer bei euch, wenn das Boot auf dem Meer schwankt", betont der Papst.
Der Heilige Vater betont, wie wichtig es ist, "gemeinsam den Blick auf Jesus zu richten", denn "nur so werdet ihr Frieden finden, Konflikte überwinden und Lösungen für viele eurer Probleme finden". "Unsere menschliche Liebe ist schwach, sie braucht die Kraft der treuen Liebe Jesu. Mit ihm kann man wirklich ein 'Haus auf dem Felsen' bauen".
Wie schon in anderen Fällen bittet Franziskus die Familien, den Rat an die Verlobten im Herzen zu bewahren, den er mit diesen drei Worten ausgedrückt hat: "Erlaubnis, Dank, Vergebung". Und er ermutigt sie, sich nicht zu schämen, "gemeinsam vor Jesus in der Eucharistie zu knien, um Momente des Friedens und einen gegenseitigen Blick aus Zärtlichkeit und Güte zu finden. Oder die Hand des anderen zu nehmen, wenn man ein wenig wütend ist, um ein wissendes Lächeln zu bekommen".
Ohne zu vergessen, dass "für einige Paare das Zusammenleben, zu dem sie während der Quarantäne gezwungen waren, besonders schwierig war", stellt der Papst fest, dass "die bereits bestehenden Probleme verschärft wurden und zu Konflikten geführt haben, die oft fast unerträglich geworden sind", denen er seine Nähe und Zuneigung ausdrückt.
Der Heilige Vater verweist auch auf den Schmerz des Scheiterns einer ehelichen Beziehung und auf das fehlende Verständnis. Franziskus bittet sie, "nicht aufzuhören, Hilfe zu suchen, damit die Konflikte irgendwie überwunden werden können und nicht noch mehr Schmerz zwischen euch und euren Kindern verursachen. Der Herr Jesus wird Sie in seiner unendlichen Barmherzigkeit dazu inspirieren, inmitten so vieler Schwierigkeiten und Bedrängnisse voranzuschreiten. Hört nicht auf, ihn anzurufen und in ihm eine Zuflucht zu suchen, ein Licht für den Weg und in der kirchlichen Gemeinschaft ein "väterliches Haus, in dem Platz ist für jeden, der sein Leben auf den Schultern trägt" (Evangelii Gaudium, 47).
Der Papst erinnert uns auch daran, dass "Vergebung jede Wunde heilt" und dass "gegenseitige Vergebung das Ergebnis einer inneren Entscheidung ist, die im Gebet reift".
Bevor er sich an die Jugendlichen und Großeltern wendet, versichert der Heilige Vater, dass "die Erziehung der Kinder nicht einfach ist. Aber wir sollten nicht vergessen, dass sie uns auch erziehen. Das erste Feld der Erziehung ist immer noch die Familie, in kleinen Gesten, die mehr sagen als Worte".
"Andererseits ist, wie ich bereits gesagt habe, das Bewusstsein für die Identität und den Auftrag der Laien in der Kirche und in der Gesellschaft gewachsen. Sie haben den Auftrag, die Gesellschaft durch Ihre Präsenz in der Arbeitswelt zu verändern und dafür zu sorgen, dass die Bedürfnisse der Familien berücksichtigt werden. Die Ehepaare müssen auch innerhalb der Pfarrei und der diözesanen Gemeinschaft mit ihren Initiativen und ihrer Kreativität "an erster Stelle stehen", indem sie die Komplementarität der Charismen und Berufungen als Ausdruck der kirchlichen Gemeinschaft anstreben; insbesondere müssen "die Eheleute mit den Seelsorgern zusammenarbeiten, um mit anderen Familien zu gehen und zu verkünden, dass Christus sich auch in den Schwierigkeiten gegenwärtig macht".
"Deshalb ermahne ich euch, liebe Eheleute, euch in der Kirche zu engagieren, besonders in der Familienpastoral. Denn "die Mitverantwortung in der Mission ruft [...] die Eheleute und die geweihten Amtsträger, insbesondere die Bischöfe, zu einer fruchtbaren Zusammenarbeit in der Sorge und Leitung der Hauskirchen auf". Sie sollen daran denken, dass die Familie die "Grundzelle der Gesellschaft" ist (Evangelii gaudium , 66)".
Der Papst wendet sich an junge Menschen, die sich auf die Ehe vorbereiten, und sagt ihnen, dass "wenn es vor der Pandemie für verlobte Paare schwierig war, für die Zukunft zu planen, als es schwierig war, einen festen Arbeitsplatz zu finden, ist die Situation der Arbeitsplatzunsicherheit jetzt noch größer". In diesem Zusammenhang fügt er hinzu: "Ich lade die Verlobten ein, sich nicht entmutigen zu lassen und den 'schöpferischen Mut' des heiligen Josef zu haben, dessen Andenken ich in diesem ihm gewidmeten Jahr ehren wollte. Auch wenn man sich auf den Weg der Ehe begibt, sollte man immer auf die Vorsehung vertrauen, denn "manchmal sind es gerade die Schwierigkeiten, die in jedem von uns Ressourcen zum Vorschein bringen, von denen wir nicht einmal wussten, dass wir sie haben".
Bevor er sich verabschiedet, richtet Franziskus einen besonderen Gruß an die Großväter und Großmütter, "die in der Zeit der Isolation nicht in der Lage waren, ihre Enkelkinder zu sehen und mit ihnen zusammen zu sein, und an die älteren Menschen, die noch stärker unter der Einsamkeit leiden". Und er zögert nicht, ein Konzept zu bekräftigen, das er bei mehreren Gelegenheiten geäußert hat: "Die Familie kann nicht auf die Großeltern verzichten, sie sind das lebendige Gedächtnis der Menschheit, und dieses Gedächtnis kann dazu beitragen, eine menschlichere und gastfreundlichere Welt zu schaffen".
Mit dem Wunsch, dass "der heilige Josef in allen Familien den schöpferischen Mut inspirieren möge, der in dieser veränderten Zeit, in der wir leben, so notwendig ist", und dass "die Gottesmutter in ihren Ehen das Entstehen der 'Kultur der Begegnung' begleiten möge, die so dringend notwendig ist, um die Widrigkeiten und Widerstände zu überwinden, die unsere Zeit verdunkeln", ermutigt Papst Franziskus auch dazu, die Berufung mit Freude zu leben. "Die vielen Herausforderungen können denen, die wissen, dass sie mit dem Herrn gehen, nicht die Freude rauben. Lebe deine Berufung intensiv. Lasst nicht zu, dass ein trauriges Gesicht eure Gesichter verändert".
Der Papst verabschiedet sich liebevoll von ihnen und "ermutigt sie, die Mission, die Jesus ihnen anvertraut hat, im Gebet fortzusetzen", und bittet sie, "nicht zu vergessen, für ihn zu beten", so wie er selbst "jeden Tag" für die Eheleute und ihre Familien betet.
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Am Vorabend des Festes der Heiligen Familie bleibt es uns überlassen, Jesus, Maria und Josef zu betrachten, damit wir lernen, immer und immer wieder zur Familie zurückzukehren.
Tengamos la fiesta en paz" (Lasst uns das Fest in Ruhe feiern), ein lustiges, musikalisches und familienfreundliches Angebot.Jahr des Heiligen Josef: guter VaterDas Jahresende ist in der Regel eine Zeit, in der wir darüber nachdenken, was wir in den letzten zwölf Monaten getan oder nicht getan haben. Es ist auch eine Zeit zum Feiern. Die Ankunft Jesu an Weihnachten macht uns alle wieder ein bisschen kindlich und wir erneuern unsere Vorfreude auf den Erlöser. Und um zu verdeutlichen, dass Jesus durch die Hand eines Vaters und einer Mutter zur Welt kam, feiern wir zu Weihnachten das Fest der Heiligen Familie, denn ohne Maria und Josef ist die Krippe nicht vorstellbar.
Die Heilige Familie erinnert uns auch an den göttlichen Heiligenschein der Familien, an die ständige Erinnerung daran, dass Eltern, deine und meine, enge Mitarbeiter der Schöpfung sind.
Die Familie ist zweifellos der erste und letzte Zufluchtsort, weshalb sie auch das Ziel der materialistischen Offensive ist, die darauf abzielt, sie zu entmenschlichen und Kinder zu bloßen Produkten und Eltern zu bloßen Reproduzenten zu machen.
Johannes Paul II. warnte 2004: "Der Versuch, die Familie auf eine private affektive Erfahrung zu reduzieren, die gesellschaftlich irrelevant ist, die Rechte des Einzelnen mit denen der durch das Band der Ehe konstituierten Familie zu verwechseln, das Zusammenleben mit der ehelichen Gemeinschaft gleichzusetzen, ist einer der vielen Angriffe, die die Struktur der Gesellschaft verändern wollen". Er betonte dann, dass "die Angriffe auf Ehe und Familie immer stärker und radikaler werden, sowohl in ihrer ideologischen Version als auch an der normativen Front".
Inmitten dieses ständigen Ansturms hält die Familie unerschütterlich aneinander fest. Es ist diese Einheit, die sie am Leben erhalten wird.
Mariángeles Castro Sánchez vom Institut für Familienwissenschaften der argentinischen Universität Austral beschreibt es folgendermaßen: "Das Ideal der Einheit in der Familie verlangt von uns, die Tendenz zur Loslösung zu überwinden, die uns heute als Gesellschaft herausfordert, in dem Bewusstsein, dass wir ohne ein Prinzip der Einheit, das Integration und die Konsolidierung eines gemeinsamen Lebensprojekts impliziert, nicht wachsen können".
Da stellt sich die Frage: Ist die Familie wirklich so wichtig? Und die Antwort kommt von José Pons, Ratsmitglied des spanischen Verbandes der kinderreichen Familien: "Es besteht kein Zweifel, dass die Familie die Schule der Solidarität, der Verantwortung, der Kreativität und der Innovation ist. Was in der Familie nicht gelernt wird, kann in der Schule, an der Universität oder im Beruf kaum gelernt werden. In der Familie lernen wir zu teilen, zu widerstehen und zu schätzen. Mehr denn je ist die Familie die erste Zelle, die erste Schule und die Grundlage der Gesellschaft. Wenn das Familiengefüge geschwächt ist, wird die Gesellschaft unwiderruflich geschwächt".
Am Vorabend des Festes der Heiligen Familie müssen wir über Jesus, Maria und Josef nachdenken, die von einem König verfolgt und bedroht wurden, der sie auslöschen und das Kind töten wollte. Bei anderen Protagonisten dauert diese Verfolgung mehr als zweitausend Jahre später immer noch an. Der Schlüssel ist, "immer und immer wieder zur Familie zurückzukehren". In der Gewissheit, dass die Zugehörigkeit zu dieser grundlegenden und primären Einheit es uns ermöglicht, Herausforderungen zu meistern, Stürmen zu widerstehen und, warum nicht, den Schiffbruch zu überleben" (Mariángeles Castro Sánchez).
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Der Autor gibt einen Überblick über einige der wichtigsten Schlüssel zur Berufung zur Ehe, die in den Lehren des heiligen Josefmaria Escrivá enthalten sind.
Ehe und Familie im Denken des heiligen JosefmariaDie herausragende Wertschätzung der Ehe durch den heiligen Josefmaria findet sich bereits in der Schrift des heiligen Paulus (1 Tim 4, 3-5), sondern sie wird in ihrer Botschaft als Weg zur Heiligkeit wiederentdeckt und weiterentwickelt.
Seine Lehren gehen über den rein spekulativen Bereich hinaus. Der heilige Josefmaria ist vor allem ein Seelsorger und ein Lehrer des christlichen Lebens. Und nicht nur hat gesprochen Er war nicht nur der erste, der von der Möglichkeit sprach, im Ehestand heilig zu werden, sondern er hat - zunächst persönlich und dann durch andere - Tausende von Menschen auf diesen Weg der Heiligung geführt. In diesem Sinne hat er dazu beigetragen, dass sich in der Kirche der Ruf zur Heiligkeit im Ehestand verbreitet hat. Aus diesem Grund stellt seine Lehre zweifelsohne eine Meilenstein in der Geschichte der Spiritualität.
Durch das Sakrament können die Eheleute die menschliche Liebe in eine übernatürliche Liebe verwandeln. Die Ehe ist daher eine Manifestation und Offenbarung der Liebe Christi zur Kirche.
Die meisten Christen sind zur Heiligung des Familienlebens aufgerufen. Aber, so kann man fragen, welche konkreten Kräfte und Fähigkeiten sind im Menschen vorhanden und welche Gaben muss er erhalten, damit sich das geistliche Leben entfalten kann?
Die Vollkommenheit des christlichen Lebens ist nicht nur eine äußere Nachahmung, sondern sucht die Identifikation mit Christus. Wir haben versucht darzustellen, worin die Heiligkeit im Familienleben besteht und was sich bei denen verändert, die sie suchen.
Der heilige Josefmaria lehrt, dass die Grundlage für die Heiligung des christlichen Familienlebens der Sinn für die göttliche Abstammung ist. Die Freiheit wiederum ist ein Geschenk, um das Ziel der Identifikation mit Christus zu erreichen, die durch die Ausübung der theologischen und moralischen Tugenden entwickelt wird.
Die göttliche Abstammung und die Freiheit sind eine ständige Bedingung des Subjekts, das in seiner Liebe zu Gott wachsen will und daher bereit ist, die Tugenden zu entwickeln.
Der Sinn für die göttliche Abstammung ist zusammen mit der Ausübung der Freiheit die Grundlage für das Wachstum der Tugenden, die den Christen zu Christus machen.
Die christliche Berufung wird also durch die Gnade Gottes, aber auch durch die theologischen und moralischen Tugenden entwickelt. Die Transzendenz des Ziels, zu dem der Mensch berufen ist, macht es notwendig, dass er die Kräfte oder Tugenden, mit denen er ausgestattet ist, erweitert.
Die theologischen Tugenden müssen das gesamte Familienleben prägen, das dazu berufen ist, eine Schule der Heiligkeit zu sein. Der Glaube erhellt die Existenz. Es bedeutet, dass man sich in einer Geschichte wiederfindet, die von Gott gelenkt und geleitet wird. Sie ermöglicht es uns, die Erfahrung von Schmerz und die Bedrohung durch den Tod, der nicht das letzte Wort hat, zu überwinden.
Die Hoffnung ist die Tugend, die die menschliche Fähigkeit zur Sehnsucht auf Gott ausrichtet und ihrerseits auf die göttliche Hilfe vertraut, die es ermöglicht, Schwierigkeiten zu überwinden und das Ziel zu erreichen. Die Nächstenliebe, die eine unbegrenzte Liebe zu Gott ermöglicht, ist die wichtigste Tugend des christlichen Geisteslebens.
Die Heiligkeit der Ehe wird in dem Maße erreicht, in dem man sich bemüht, in den moralischen oder menschlichen Tugenden harmonisch zu wachsen, so dass sie die theologischen Tugenden unterstützen. Alle Tugenden müssen sich in der ehelichen Liebe und gegenseitigen Hilfe manifestieren.
Wenn der Christ die Tugenden bei der Erfüllung seiner familiären, beruflichen und sozialen Pflichten und auch bei der Ausübung seiner eigenen Rechte entwickelt, ist er auf dem Weg, sich mit Christus zu identifizieren. Der gewöhnliche Christ ist aufgerufen, sich zu heiligen, indem er sein gewöhnliches Leben heiligt.
Die Identifikation mit Christus muss sich auf alle Lebensbereiche auswirken, die das Leben bestimmen: Nächstenliebe, Gerechtigkeit, Treue, Loyalität, usw. Es ist ein Ideal, das notwendigerweise die Ausübung von Tugenden erfordert, um den Egoismus zu überwinden.
Echte eheliche Liebe ist auf Fruchtbarkeit und gegenseitige Hilfe ausgerichtet. Das Eheleben gründet sich auf die Tugend der Keuschheit, die es den Eheleuten ermöglicht, den Egoismus zu überwinden und Gott mit ihrer reinen und stets für das Leben offenen Liebe zu gefallen. Die Fürsorge für den Ehepartner und die Kinder ist ein notwendiger Bestandteil der Heiligung eines jeden Ehepartners in der Ehe. Der heilige Josefmaria zeigt die notwendige Komplementarität der Ehegatten und den unersetzlichen Beitrag der Frau zum Ehe- und Familienleben.
Der heilige Josefmaria bewunderte die Macht der Zeugung, in absoluter Treue zum Lehramt der Kirche. Jedes Kind ist ein göttlicher Segen, und er lobt kinderreiche Familien, wenn sie das Ergebnis einer verantwortungsvollen Elternschaft sind.
Er warnt im Gegenteil davor, dass die Verblendung der Quellen des Lebens unglückliche Folgen für das persönliche, familiäre und gesellschaftliche Leben hat.
Die Christlicher Materialismus Josemaría überliefert wurde, erweist sich als gültiger Ausgangspunkt für ein richtiges Verständnis des Reichtums der christlichen Ehe, die eine natürliche Realität ist. hoch zu übernatürlicher Würde. In der Ehe geht es bei der Heiligung um die eheliche Liebe. Der Test für die Echtheit dieser Liebe ist, dass sie offen für das Leben ist.
Priester.
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An Weihnachten feiern wir etwas so Natürliches wie die Geburt eines Kindes, das unsere menschliche Natur angenommen und die Art und Weise, wie wir sie verstehen, für immer verändert hat.
"Die erste Ökologie besteht darin, sich um die Schwächsten zu kümmern", sagen die Religionen"Laudato Si' war ein Wendepunkt für die Kirche und für die Welt".Vielleicht hat der eine oder andere Leser beim Lesen dieses Titels beschlossen, nicht weiterzulesen, weil er dachte: "Da sind sie wieder, diese Umweltschützer, die immer wieder ihren Unsinn erzählen". Ich hoffe, dass dieser Artikel denjenigen, die diesen ersten Impuls überwunden haben, eine Hilfe sein wird.
Ich stimme mit den kritischeren Lesern darin überein, dass das Adjektiv "ökologisch" mitunter auf Dinge angewendet wird, die nicht immer wirklich als Teil dessen betrachtet werden können, was Papst Franziskus (und frühere Päpste) "integrale Ökologie" nennen.
Ich stimme auch zu, dass diese Bezeichnung auf Dinge angewandt wird, die nicht nur nicht als sehr "natürlich" angesehen werden können, sondern in offenem Widerspruch zur letztendlichen Natur des Menschen und anderer geschaffener Wesen stehen.
Hier werde ich den Begriff "ökologisch" auf ein Fest anwenden, das eine tiefe religiöse Bedeutung hat, nämlich Weihnachten, so natürlich es auch ist, dass wir die Geburt eines Kindes feiern, das unsere menschliche Natur angenommen und die Art, wie wir sie verstehen, für immer verändert hat.
Da der Sohn Gottes Fleisch geworden ist, wurde auch die menschliche Natur zur göttlichen Natur, so dass die Inkarnation letztlich die "Vergöttlichung" der Materie beinhaltet, aus der alle Lebewesen bestehen.
Auch wenn es hier nicht der Ort ist, dies theologisch im Detail zu erörtern, sei darauf hingewiesen, dass die Inkarnation der zweiten Person der Dreifaltigkeit eine tiefgreifende ökologische Bedeutung hat. Sie bestätigt nicht nur, was uns bereits das erste Kapitel der Genesis sagt, nämlich dass alles, was von Gott geschaffen wurde, gut ist, sondern impliziert auf die eine oder andere Weise - und mit dem, was wir heute über die Evolution der Materie wissen -, dass die Natur (die geschaffene Materie) Teil des menschlichen Körpers des menschgewordenen Gottes ist.
Weihnachten ist in diesem Sinne das ökologischste Fest, denn durch die Geburt Christi erhalten alle materiellen Realitäten eine neue Dimension: Für einen Christen sind sie nicht nur das Abbild Gottes (alle Geschöpfe spiegeln den Schöpfer wider), sondern haben auch eine gewisse Heiligkeit. Wer die Materie in irgendeiner Weise verachtet, verkennt die Inkarnation, wie es die Doketisten und Gnostiker taten, die historisch gesehen die ersten Irrlehren des Christentums waren.
In diesem Sinne können wir uns an einige Worte des heiligen Josefmaria erinnern: "Der authentische christliche Sinn, der die Auferstehung allen Fleisches bekennt, hat sich immer, wie es logisch ist, mit der Reinkarnation auseinandergesetzt, ohne Angst, als Materialismus verurteilt zu werden. Es ist daher erlaubt, von einem christlichen Materialismus zu sprechen, der sich kühn gegen die dem Geist verschlossenen Materialismen stellt" (Gespräche mit Bischof Escrivá, 1968, Nr. 115). Kurz gesagt, die erste ökologische Dimension von Weihnachten besteht darin, zu erkennen, dass die menschliche und göttliche Person Jesu unserer Wertschätzung der Natur, der Umwelt um uns herum, eine neue Bedeutung verleiht, die von nun an nicht nur das Bild des Schöpfers in viel tieferer Weise widerspiegelt, sondern auch Teil des Leibes des Erlösers ist.
Die zweite "ökologische" Dimension von Weihnachten ist eher praktischer Natur. Wir wissen, dass verschwenderischer Konsum die Hauptursache für die Verschlechterung der Umweltbedingungen auf unserem Planeten ist. Alles, was wir kaufen oder essen, jede Reise, die wir unternehmen, ist mit dem Einsatz einer bestimmten Menge an Ressourcen und Energie verbunden. Natürlich müssen wir konsumieren, was auch immer für unsere Bedürfnisse angemessen ist, aber konsumieren, weil "wir es müssen", ohne darüber nachzudenken, ob das, was wir kaufen, nützlich oder bequem ist, macht weder aus ökologischer noch aus christlicher Sicht viel Sinn.
Erinnern wir uns daran, dass Armut eine der wichtigsten Tugenden des Christentums ist, und dass Armut nicht bedeutet, nicht zu haben, sondern nicht haben zu wollen, wenn wir haben können. Wir feiern die Geburt Jesu, der aus freien Stücken in einem Stall geboren wurde, um zu zeigen, dass das Glück nicht vom materiellen Wohlstand abhängt. Es scheint vernünftig, sich über seine Geburt zu freuen, aber die Feier muss sich nicht auf ungezügelten Konsum konzentrieren.
Heutzutage entdeckt jeder plötzlich etwas, das er unbedingt kaufen muss, etwas, das sein Leben zweifellos viel glücklicher machen wird, das es ihm ermöglicht, fast alle Bereiche seines eintönigen Lebens zu verbessern. So wird es uns verkauft und so akzeptieren wir es. Und dann schieben sie es auf das System (was es ja auch ist), als ob wir Menschen Automaten wären oder von einem verborgenen Schicksal geleitet würden, das uns zwingt, mit oder ohne Anlass zu kaufen.
Vielleicht ist es eine Übung in christlicher Rebellion, den übermäßigen Konsum abzulehnen, die Freude und Festlichkeit dieser Tage mit Sparsamkeit und Einfachheit des Lebens zu versöhnen.
Der Konsumismus ist im Grunde ein Spiegelbild der spirituellen Leere, in der sich so viele Menschen befinden, wie Papst Franziskus in Laudato Si hervorhebt: "Je leerer das Herz eines Menschen ist, desto mehr braucht er Dinge, die er kaufen, besitzen und konsumieren kann" (Nr. 204). Wir versuchen, eine innere Sehnsucht mit materiellen Gütern zu stillen, die dazu nicht in der Lage sind und uns nur kurzzeitig Freude bereiten. Schließlich wissen wir, dass das Glück beim Einkaufen nur von kurzer Dauer ist.
Ich schließe mit einer Passage aus dem Dialog zwischen dem kleinen Prinzen und dem Fuchs, der sein Freund sein wollte: "Die Menschen haben keine Zeit mehr, etwas zu wissen. Sie kaufen alles von der Stange in den Geschäften. Und da es keine Läden mehr gibt, in denen sie Freunde verkaufen, haben die Menschen keine Freunde mehr" (Antoine De Saint-Exupéry, Der kleine Prinz, 2003). Wenn wir gründlich darüber nachdenken, werden wir sicherlich erkennen, dass das, was in unserem Leben am wichtigsten ist, was uns wirklich glücklich macht, nicht mit Geld gekauft werden kann.
Professor für Geographie an der Universität von Alcalá.
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Bethlehem ist eine kleine Stadt in der Nähe von Jerusalem mit einer christlichen Bevölkerung von 2%, die durch das Ausbleiben von Pilgerfahrten aufgrund der Pandemie gnadenlos getroffen wurde.
Luis Enrique Segovia Marín OFM ist Oberer des Klosters St. Katharina "ad Nativitatem" in Bethlehem, das zur franziskanischen Kustodie der Heiligen Stätten gehört. Er gehört zu der Gemeinschaft, die für die Bewachung des Ortes zuständig ist, an dem Jesus geboren wurde. Heute ist Bethlehem ein kleines Dorf in der Nähe von Jerusalem, in dem nur 2% der Bevölkerung katholische Christen sind. Die Gewalt der letzten Jahre und das Ausbleiben von Pilgerfahrten aufgrund der Pandemie haben die harten Lebensbedingungen dieser palästinensischen christlichen Gemeinschaft in Bethlehem noch weiter erschwert.
Omnes konnte mit folgenden Personen sprechenLuis Enrique Segovia, der auf die Notwendigkeit hinweist, die Präsenz der christlichen Gemeinschaft am Geburtsort Christi zu unterstützen, um weiterhin "lebendige Steine" des Glaubens zu sein.
- Jedes Jahr betrachtet die ganze Welt an diesen Festtagen "ein Bethlehem"... Wie wird das Fest der Geburt unseres Herrn dort gelebt, wo er geboren wurde? Wie wird die Liturgie des Heiligen Abends und des Tages der Geburt Christi gefeiert?
In Bethlehem, dem Ort, an dem Jesus geboren wurde, warten jedes Jahr alle voller Freude auf dem Krippenplatz und den umliegenden Straßen neben der Geburtsbasilika.
Nachbarn, Besucher und Einheimische empfangen die katholische Autorität mit Freude und Fröhlichkeit und Weihnachtsliedern, während die örtlichen Pfadfindergruppen und die Reihen der Brüder, die aus allen Gemeinden der Kustodie kommen, sich unter Trommelklängen und dem Beifall der Bevölkerung auf die Prozession vorbereiten.
Die eigentlichen Feierlichkeiten beginnen im November, am letzten Samstag des Monats, dem ersten Adventssonntag, wenn in der Geburtsgrotte vier Kerzen angezündet und symbolisch in die vier Himmelsrichtungen gebracht werden. Mit diesem Fest weisen wir darauf hin, dass Maria in gewisser Weise die Mutter ist, die sich auf die Geburt des Kindes vorbereitet.
In Bethlehem feiern wir auch das katholische Weihnachtsfest am 25. Dezember, das orthodoxe Weihnachtsfest am 7. Januar und das armenische Weihnachtsfest am 18. Januar. Wir haben drei Weihnachten, es geht also nicht um den ersten Weihnachtsfeiertag, sondern um die gesamte Weihnachtszeit. So entsteht ein schönes Mosaik von Menschen, zu denen sich auch Muslime gesellen, die sich mit uns an diesem Feiertag freuen.
Der 24. und 25. Dezember sind jedoch die Tage, an denen sich alle Menschen in Bethlehem zum Feiern treffen. Am 24. Dezember zieht der lateinische Patriarch von Jerusalem, Mgr. Pierbattista Pizzaballa, der höchste Vertreter der katholischen Kirche im Heiligen Land, in einer Prozession von seinem Sitz in Jerusalem nach Bethlehem und läutet damit die liturgischen Ereignisse von Weihnachten ein.
- Die Präsenz der Christen im Heiligen Land ist bis heute eine Herausforderung. Wie sieht das Leben der katholischen Gemeinde in Bethlehem aus?
Bethlehem, die Stadt, in der nach dem Glauben der meisten Christen Jesus geboren wurde, wird während der Weihnachtsfeiertage für viele zu einem Wallfahrtsort.
Die Zahl der dort lebenden Christen ist jedoch rückläufig. Es wird geschätzt, dass vor hundert Jahren etwa 40% der Bevölkerung Bethlehems Christen waren. Heute ist die Mehrheit muslimisch und nur etwa 2% der palästinensischen Einwohner bekennen sich zum christlichen Glauben.
Die politische und wirtschaftliche Instabilität hat sie gezwungen, in wohlhabendere Gegenden abzuwandern, und die kleine Gemeinschaft, die zurückgeblieben ist, möchte bekannt sein und sucht Unterstützung, um zu verhindern, dass das Christentum ausgerechnet an dem Ort verschwindet, an dem Jesus Christus gelebt und die Kirche gegründet hat.
Die Stadt Bethlehem besteht größtenteils aus Muslimen, das sind mehr als 95%, der Rest sind Christen. Der Grund: Viele von ihnen mussten auf der Suche nach besseren Lebensbedingungen und einer sichereren Zukunft für ihre Kinder aus dem Gebiet auswandern.
Das Leben der Menschen vor Ort ist unberechenbar. Man weiß nicht, wann es einen Krieg, eine Intifada, eine Aggression oder Gewalt im Allgemeinen geben wird. Diejenigen, die das erlebt haben, wollen das nicht für ihre Kinder, sondern im Gegenteil, sie wollen, dass sie ein ruhiges, friedliches und gelassenes Leben führen.
Die Kustodie des Heiligen Landes steht vor der großen Herausforderung, die Präsenz der Christen im Heiligen Land aufrechtzuerhalten, denn es besteht die Befürchtung, dass unsere Kirchen und Heiligtümer mit der Zeit zu Museen werden, weil die lebendigen Steine die Christen sind und immer sein werden.
- Die Covid-Pandemie hat das Heilige Land in einer seiner Haupteinnahmequellen getroffen: den Pilgern. Wie bewältigen sie diese Krise? Fühlen sie sich von ihren Brüdern und Schwestern im Glauben geistig begleitet?
Wenn das Coronavirus außer dem Tod etwas gebracht hat, dann war es die Einschränkung der Mobilität. Infolgedessen ist der Tourismus einer der am stärksten von der Pandemie betroffenen Sektoren. Dies hat sich auf die Christen im Heiligen Land ausgewirkt, insbesondere auf die Stadt Bethlehem, die hauptsächlich und professionell für Pilgerreisen genutzt wird und die mit der vollständigen Unterdrückung von Pilgerreisen immer noch eine sehr schwere Zeit hat.
Der Tourismus ist der wichtigste Motor der Wirtschaft Bethlehems und erreichte zu Weihnachten und Ostern seinen Höhepunkt. Die dort lebenden Menschen, sage und schreibe 80%, sind vom Tourismus abhängig und stehen nun ohne Einkommen da.
Zum zweiten Mal in diesem Jahr sind die Hotels, Restaurants und religiösen Läden, die zu dieser Jahreszeit einen großen Teil ihrer Kundschaft beherbergen, Teil einer verlassenen Stadt. Alles ist still und trostlos. Es ist nicht zu erwarten, dass sich dies ändern wird, die wirtschaftlichen Verluste sind groß und alles ist gelähmt.
Im Stadtzentrum bleiben viele Geschäfte und Restaurants ungeöffnet, weil die Touristen ausbleiben. Nur Einheimische sind auf den Straßen zu sehen.
Im religiösen Bereich werden die meisten Weihnachtsveranstaltungen und -feiern je nach Infektionsrate auf eine kleine Zahl von Menschen beschränkt bleiben.
Die Feierlichkeiten sollten unter strengen Hygienemaßnahmen stattfinden, wobei der "Fernüberwachung" Vorrang einzuräumen ist, und virtuell und im Fernsehen übertragen werden, um Ansammlungen zu verhindern und die Gefahr einer Ansteckung zu vermeiden.
Der Tourismus ist die wichtigste Triebfeder der Wirtschaft Bethlehems und hatte seinen Höhepunkt in der Weihnachts- und Osterzeit. Die dort lebenden Menschen, von denen sage und schreibe 80% auf den Tourismus angewiesen sind, stehen nun ohne Einkommen da.
Luis Enrique Segovia Marín, OFM.
- Die Präsenz der franziskanischen Kustodie ist der Schlüssel dafür, dass das Heilige Land das Heilige Land bleibt und ein Ort der Pilgerschaft und der Begegnung mit Gott ist.
Die franziskanische Kustodie des Heiligen Landes besteht seit 800 Jahren und hat sich stets den Herausforderungen gestellt, denen sich unsere christlichen Gläubigen gegenübersehen.
Im Laufe der Jahre hat die Kustodie Hunderte von Wohnungen für unsere christlichen Familien in Judäa und Galiläa gebaut. Während dieser Pandemie waren alle unsere christlichen Familien in ihren Häusern eingeschlossen, was zu großen finanziellen Problemen führte. Als Geste der Solidarität erließ die Kustodie die monatlichen Mietzahlungen für ihre Wohnungen für ein Jahr. Sie begleitet auch Familien in schwierigen finanziellen Situationen oder mit gesundheitlichen Problemen.
In dieser Zeit der Pandemie hat uns Gottes Vorsehung nie im Stich gelassen, diese Werke der Nächstenliebe zu tun. Ich muss sagen "Der Herr ist auch mit uns".. Wenn wir zusammen sind, so glücklich, dass der Herr bei uns ist, ist er auch bei uns, wenn wir schwierige Momente haben. Er lässt uns nie im Stich, er ist immer in unserer Nähe.
Wir können sie sehen oder auch nicht, aber sie begleitet uns immer auf unserem Lebensweg, besonders in den schlechten Zeiten.
Zweitens hat die franziskanische Kustodie beschlossen, die Schulen nicht zu schließen, und der Unterricht wird fortgesetzt. online für unsere Schüler; unsere Kirchengemeinden haben weiterhin soziale und gesundheitliche Unterstützung für viele Familien geleistet und Lebensmittelkörbe für Bedürftige und viele Familien in ihren jeweiligen Gemeinden bereitgestellt.
Die Geburtsbasilika ist auch eine Pfarrei, die von den Franziskanern verwaltet wird und das Zentrum der christlichen Gemeinde von Bethlehem ist. Wie alle Gebetsstätten ist auch diese seit Anfang November geöffnet. Christen sind in der Kirche willkommen, sofern sie die Gesundheits- und Sicherheitsvorkehrungen beachten.
- Wie ist das Verhältnis der katholischen Gemeinschaft, insbesondere der Franziskaner, zu anderen Religionsgemeinschaften, zu Muslimen und anderen Christen, mit denen sie zusammenleben?
Es ist sehr ruhig und respektvoll, denn Religionen müssen nicht die Mauer sein, die Menschen oder Gesellschaften trennt.
Es gibt jedoch eine Realität, die wir nicht vergessen dürfen, nämlich dass die Präsenz der Christen im Heiligen Land jedes Jahr in schwindelerregender Geschwindigkeit abnimmt.
Die Kustodie führt soziale Projekte durch, um christliche Familien zu unterstützen, baut Häuser und Schulen und bietet eine Universitätsausbildung an. Alles, was möglich ist, zum Nutzen der christlichen Familien. Aber wenn es kein Bewusstsein dafür gibt, dass sie bleiben und in ihrem eigenen Land missionieren wollen, wird alles, was wir tun, nicht ausreichen. Deshalb haben die Christen einen besonderen Auftrag, den Glauben an uns weiterzugeben.
Es besteht die Befürchtung, dass unsere Kirchen und Heiligtümer mit der Zeit zu Museen werden, denn die lebendigen Steine sind und bleiben die Christen.
Luis Enrique Segovia Marín, OFM.
Trotz der pandemischen Situation, in der wir weiterhin leben, ist unsere Präsenz an den heiligen Orten unserer Erlösung ungebrochen. Am Heiligen Grab, in Bethlehem, Nazareth und an den anderen Heiligtümern haben wir unser Gebet für die ganze Welt intensiviert.
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Anlässlich der bevorstehenden Weihnachtszeit erzählt der Autor eine Begebenheit, die uns mit einer gewissen Sympathie über einen wichtigen Aspekt unseres Lebens nachdenken lässt.
Ich nutzte die Tatsache, dass mein Freund Carlos auf der Durchreise nach Pamplona war, und ließ mich von ihm auf eine Terrasse im Stadtzentrum zu einem Kaffee einladen. Wir setzten uns mit der Ruhe und Gelassenheit eines albernen Samstagnachmittags hin, begleitet von einem wolkenlosen Himmel und dieser Brise von hier, die eine gespenstische Kälte mit sich bringt (trotzdem war die Terrasse voll, was nur in Pamplona vorkommt). Aber wir hatten einen guten Mantel. Nachdem wir uns ausgetauscht hatten - er erzählte mir von seiner Arbeit und ich ihm von meinem Studium -, nutzte ich die Tatsache, dass wir uns vertraulich unterhielten, um mich von einigen Sorgen zu befreien, die mir manchmal die gute Laune verderben:
- Ich habe das Modell der Liebe satt, das uns überall verkauft wird: Es hat den Glitzer und die Größe von Seifenblasen. Viele verlieben sich, gehen hin und her, und am Ende wird niemand verheiratet....
- Hör auf, Mann, beruhige dich", unterbrach mich Carlos, als er seine Tasse mit einem sanften Klopfen auf seinem Teller abstellte. Werde nicht tragisch: Anstatt zu jammern, müssen wir uns bewegen. Wie mein Neffe Miguel.
- Der, der Wirtschaft studiert?
- Ja, das hat er. Aber er hat vor einem Jahr seinen Abschluss gemacht... Mann, wir mussten reden, eh!
Nun, vor ein paar Wochen hatte der Junge eine Eingebung.
- Ist das so?
- Nach Abschluss seines Studiums trat Miguel im Alter von 24 Jahren in ein Beratungsunternehmen in Madrid ein. Da er gerne umhergeht und die Leute begrüßt, ist er ein Typ, der sich bei seinen Kollegen beliebt gemacht hat. In seiner Wohnung arbeiten (oder leben) etwa 25 Personen. Die Chefs sitzen im hinteren Teil in Einzelbüros, und die Mitarbeiter teilen sich das Wohnzimmer mit halbhohen Trennwänden zwischen den Tischen.
- Als amerikanischer Film.
- So wie es ist. Offenbar ist das Arbeitsklima nicht so grau. Miguel sagt, dass sie sogar etwas für Weihnachten geschmückt haben: einen kleinen Baum, den man sofort findet, wenn man aus dem Aufzug steigt, und rote Bänder am Fenster mit Blick auf die Stadt.
- Das ist doch was.
- Eines Morgens rief der Chef die Bande in den Besprechungsraum neben seinem Büro. Die Wachsamsten setzten sich um den Tisch, der Rest blieb stehen und bildete eine zweite und dritte Reihe zwischen den Stühlen und den Wänden. Miguel kam ein paar Minuten zu spät, ging mit seinem Rucksack über der Schulter in den Raum und drückte sich an den Türrahmen, um zu lauschen.
Der Häuptling gab seine Rede, "Hat jemand Fragen?" Cri-cri und "Los, an die Arbeit!". Doch bevor sich jemand bewegen konnte, griff Miguel ein:
- Entschuldigen Sie, ich möchte eine Warnung aussprechen. Die Tatsache ausnutzen, dass wir alle hier sind...
- Natürlich", sagte der Chef und verbarg seine Neugierde mit einem höflichen Bonus.
25 Augenpaare waren auf meinen Neffen gerichtet. Und Miguel, der seine Aufregung zurückhielt, ließ ihn gehen:
- Ich werde heiraten.
Die Leute sahen sich an und Unbehagen machte sich im Raum breit. Miguel wurde nervös, "vielleicht war es nicht der richtige Zeitpunkt", und zog sein Lächeln zurück, das er so offen angeboten hatte. Auf der anderen Seite des Tisches stellte eine Frau um die 40, der die Situation besonders unangenehm war - vielleicht weil sie meinen Neffen schätzte - die Frage, die viele zu teilen schienen:
- Aber, Miguel, warum so jung?
- Mann", sagte ich und unterbrach Carlos in seiner gereizten Stimmung. Die Frau hätte es noch deutlicher sagen können. Was Miguel mit diesen Worten wahrscheinlich meinte, waren grausamere Worte: "Du bist nicht rücksichtslosoder zumindest ein wenig naiv, wenn er vorgibt, ein Held zu sein?"
- Sei nicht so dramatisch", korrigierte mich Carlos. Außerdem erhielt Miguel in diesem Moment, wie ich eingangs sagte, eine Eingebung: Er öffnete seinen Rucksack, um sein iPad herauszunehmen, suchte nach etwas und zeigte seinen Kollegen den Bildschirm, als ob er eine Trophäe in die Höhe halten würde. Plötzlich verwandelte sich die Spannung in Wärme. Es war ein Familienfoto: in der Mitte zwei sehr elegante Großeltern mit Weihnachtsmützen, daneben sieben lächelnde Ehepaare und in jeder Ritze des Bildschirms etwa 35 oder 40 Enkelkinder von unterschiedlicher Größe und Schalkhaftigkeit. Und während er das Foto hochhielt, antwortete Miguel in einem vertrauensvollen Ton:
- So möchte ich Weihnachten erleben, wenn ich groß bin, wie mein Großvater. Und um dorthin zu gelangen, muss ich früh anfangen, richtig? Deshalb werde ich so jung heiraten.
- Bemerkenswert", kommentierte ich, "Und wie haben die Leute reagiert?
- Einige nickten, andere lächelten und die Frau, die die Frage gestellt hatte, stand auf, legte meinem Neffen die Hand auf die Schulter und gratulierte ihm.
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Wenn wir es in seinem wahren Sinn sehen, wenn wir es aufrichtig feiern, ist Weihnachten, das von Gott geschaffene Kind, ein Grund zur Freude, nicht nur an einem Tag, sondern an vielen.
Der Weihnachtsmorgen brach etwas kühl, aber sonnig an. Don Enrique hat sich wie immer dick eingepackt, mehr als sonst, um nach unten zu gehen und die Zeitung und das Brot für das Frühstück zu holen: Weste, mikrogeschnittenes Hemd, Wollpulli, dicker Stoffmantel, Handschuhe und Schal. Mehr als genug, auch wenn es an der Mittelmeerküste noch so winterlich ist. Als er das Haus verlassen wollte, hallte die Stimme seiner verstorbenen Frau Carmelina in ihm wider:
-Die Mütze, Enrique, denn die ganze Wärme deines Körpers geht durch deinen Kopf!
Obwohl ihm nicht kalt war und er immer verschwitzt nach Hause kam, zuckte Don Enrique mit den Schultern, ging zurück zum Kleiderständer, an dem seine grau-karierte englische Mütze hing, zog sie auf und schloss die Tür hinter sich.
Don Enrique ist seit letztem Sommer Witwer. Das Coronavirus beendete das Leben von Carmelina, die herzkrank war, nach 43 Jahren glücklichen Zusammenlebens. Ihren Rat zu befolgen, war eine Möglichkeit, sich ihr weiterhin nahe zu fühlen und ihr Andenken zu ehren.
Da sie sehr kalt war, drehte Enrique die Heizung immer eine Stufe höher, als es sein Körper verlangte, und wagte es nicht, ohne seine Schaffellpantoffeln einen Fuß auf den Boden zu setzen. Diese Verpflichtung hatte ihm mehr als einmal Ärger eingebracht, wenn die Pantoffeln, geplagt von seinen Prostataproblemen, in der Dunkelheit der Nacht aus ihrem üblichen Aktionsradius verschwanden. Solange er sie nicht mit den Fingerspitzen gefunden und angezogen hatte, würde er nicht aufstehen, egal wie dringend die Angelegenheit war.
Die Abwesenheit seiner Frau hatte seinen Charakter schwer belastet. Früher war er ein freundlicher und aufmerksamer Mensch, aber seit ihrem Unglück war er mürrisch und manchmal sogar unhöflich geworden.
Auf dem Weg zum Kiosk, wo er jeden Morgen seine Zeitung kaufte, dachte Don Enrique über das gestrige Abendessen nach. Es stimmt, dass alle seine Kinder und Enkelkinder da waren, es stimmt, dass das Essen gut war, aber ihm war in diesem Jahr nicht nach Feiern zumute, und er fand die Witze seiner Schwiegersöhne weniger lustig als alle anderen. Zu allem Überfluss übergab sich die kleine Aitana auf seine Jacke, als ihre Mutter sie in seine Arme nahm, um ein Foto mit ihrem Großvater zu machen und es auf Facebook hochzuladen. Der Geruch von saurer Milch wollte nicht aus seiner Hirnanhangsdrüse weichen! Ihn tröstete die Tatsache, dass die Weihnachtsfeierlichkeiten nach Heiligabend allmählich an Intensität verlieren, bis die Menschen Anfang Januar wieder zur Besinnung kommen.
-Hallo Juan, guten Morgen.
-Guten Morgen, Don Enrique, frohe Weihnachten!
-Ja, ja, frohe Weihnachten wieder, das hast du mir gestern schon gesagt. Komm schon, lass den Mist und gib mir das Papier.
-Aber welche Zeitung, Don Enrique, habe ich Sie nicht gestern daran erinnert, dass es am ersten Weihnachtstag keine gedruckten Zeitungen gibt? Sie müssen sie online lesen.
-Internet für dich und deine verdammten... Ich halte jetzt die Klappe.
-Okay, okay, Don Enrique, werden Sie nicht wütend. Nehmen Sie heute eine Zeitschrift mit, wenn Sie möchten. Ich habe hier einige sehr gute: Sehen Sie sich dieses über Geschichte an, dieses über Wissenschaft, dieses über Berühmtheiten, dieses...
Unter den vielen Zeitschriften, die dort auslagen, fiel Don Enrique eine mit einer ägyptischen Hieroglyphe auf dem Cover auf. Archäologie hatte ihm schon immer gefallen, und es schien die am wenigsten schlechte Alternative zu sein, um seine traditionelle Morgenlektüre zu ersetzen.
-Vielen Dank, mein Freund, und frohe Weihnachten! -wünschte ihm der Zeitungsverkäufer, als er ihm sein Wechselgeld zurückgab.
-Und Weihnachten! Es ist schon... es ist schon vorbei. Wünschen Sie mir ein frohes neues Jahr, wenn überhaupt.
-Nun, Don Enrique, heute ist Weihnachten, also können wir es immer noch sagen.
-OK, OK, du bist eine Nervensäge! Bitte sehr", verabschiedete er sich mit demselben unfreundlichen Gesicht, mit dem er die nahe gelegene Bäckerei betrat.
-Frohe Weihnachten, Nachbarin, was für ein böses Gesicht du heute machst. War der Truthahn gestern Abend schlecht für dich? -sagte Puri, der Verkäufer, scherzhaft.
-Was für eine Manie, nach Heiligabend frohe Weihnachten zu wünschen! -erwiderte der Rentner. Ja, es ist schon Weihnachten, wir haben schon Schinken und Nougat gegessen, wir haben schon Weihnachtslieder gesungen, wir waren schon zusammen, die, die noch am Leben sind - was will man mehr?
-Nun, sie sagen "Frohe Weihnachten", ich bin mir nicht sicher, warum. Mein Chef sagt mir, ich solle die Kunden in dieser Jahreszeit gut behandeln, weil er dann am meisten Geld verdiene.
-Komm schon, gib mir bald mein Brot, sonst gibt es eine Warteschlange, und dann wird dein Chef schimpfen, weil du Kunden unterhältst.
Zu Hause, bei seinem Morgenkaffee und Toast mit Öl und Knoblauch, schlug Don Enrique die Zeitschrift mit dem Bericht über Hieroglyphen auf. Es stellte sich heraus, dass es nichts mit Archäologie zu tun hatte, sondern eine dieser Zeitschriften über Parapsychologie und Mysterien war und erklärte, wie die alten Ägypter Gedanken entschlüsselten. Laut einer angeblichen Studie einer israelischen Universität waren sie in der Lage, Gedanken anhand der Musikalität der Sätze ihrer Gesprächspartner zu lesen. Es wird angenommen, dass unser Gehirn darauf vorbereitet ist, durch gesprochene Sprache viel mehr Informationen auszusenden und zu empfangen, als uns im Prinzip bewusst ist. Verschlüsselt, unter den Worten, je nach Intonation des Sprechers, ist jeder von uns in der Lage, eine Reihe von Wellen außerhalb des hörbaren Spektrums auszusenden, die viel mehr Informationen enthalten, als wir teilen möchten. Mit anderen Worten: Der Mensch kann ursprünglich nicht lügen, und die Sprache, wie wir sie heute kennen, wäre eine Art der Manipulation der Kommunikation, die mit lauten Tönen verschleiert wird, damit andere nicht wissen, was wir wirklich denken. Die Wissenschaftler waren der Ansicht, dass es sich hierbei um den großen Bruch der Menschheit handelte, der seit Jahrtausenden mündlich überliefert wurde und der sich später in der Geschichte von Adam und Eva in der Genesis herauskristallisierte. Die erste Sünde war nichts anderes als die Lüge, die fehlende Kommunikation des Menschen mit seinen Mitmenschen, die Barriere, die die Menschheit trennte und die ursprüngliche Harmonie, in der wir geschaffen wurden, zerbrach.
Diese Aneinanderreihung von pseudowissenschaftlichen Geschichten und die Tatsache, dass er die ganze Nacht wach gewesen war, versetzten den alten Mann in eine Benommenheit, aus der er erst wieder erwachte, als das Telefon klingelte.
-Mmm. Hallo", antwortete er schläfrig.
-Papa, frohe Weihnachten, wie geht es dir? (wenn er mir sagt, dass er nicht bei den Kindern bleibt, wird er die Waschmaschine anstellen und bügeln, wer weiß).
Das Gefühl der Antwort war das seltsamste. Neben der Stimme seiner Tochter, die ihn fragte, wie es ihm gehe, hörte Don Enrique nicht, sondern "fühlte" einen weiteren überlagerten Satz, in dem sie ihm drohte, seine Wäsche nicht zu waschen, wenn er sich nicht um seine Enkelkinder kümmere.
-Guten Morgen, mein Kind. Ja, ich bleibe bei den Kindern, aber sei nicht so!
-Was meinst du mit: "Stell mich nicht so hin, Papa? Und woher weißt du, dass ich dich anrufe, um dich zu bitten, als Babysitter zu bleiben (Gott sei Dank hat sie ja gesagt, denn die Option meiner Schwiegermutter macht mich wirklich wütend).
Aber was sagt man über seine Schwiegermutter, wenn sie ein Schatz ist? Na los, bring sie her, ich kann es kaum erwarten, sie zu sehen.
Natürlich ist sie ein Schatz, Dad, was soll das? Wer hat etwas anderes behauptet (ich habe doch nichts über meine Schwiegermutter gesagt, oder? Gestern Abend habe ich mehr Wein getrunken, als ich sollte, und meine Zunge ist lose...) Bleibst du dann bei den Kindern? Bist du sicher, dass es dir gut geht? Du bist seltsam...
-Komm schon, komm schon, ja, mir geht's gut. Ich warte auf dich.
Beide legten den Hörer auf und hatten das Gefühl, einen der seltsamsten Anrufe ihres Lebens erlebt zu haben.
Eine halbe Stunde später erschien seine Tochter Carmeli mit ihren beiden Kindern, Pablito, 10, und Aitana, 2. Der Älteste sprang ihr sofort an den Hals:
-(Ich komme gerne zu dir, weil du uns alles essen lässt, was meine Mutter uns verbietet, und weil ich die Münzen klaue, die dir aus der Hose fallen und unter dem Kissen deines Sessels liegen bleiben).
-Hallo Pablo, das ist großartig", sagte der Großvater liebevoll und überrascht über den Anflug von Aufrichtigkeit.
-Es tut mir leid, Papa", entschuldigt sich Carmeli, "es ist ein Termin bei der Arbeit meines Mannes und das Kindermädchen hat uns heute Morgen angerufen, um uns mitzuteilen, dass seine Eltern positiv getestet wurden und er nicht kommen kann. (Es ist besser so, denn so spare ich ein wenig Geld und, um ehrlich zu sein, werde ich mit ihm entspannter sein als mit dem kleinen Mädchen. Übrigens, was für ein Knoblauchgeruch, wie soll ich es sagen, ohne ihn zu beleidigen?)
-Guten Morgen, mein Kind, ich bin nicht beleidigt. Ich bin allein zu Hause und störe niemanden mit meinem Knoblauch, mit dem ich das Brot einreibe.
-Oh... ich wollte dir gerade sagen, wie gut dein Haus nach mediterraner Ernährung riecht (Mensch, habe ich das laut gesagt? Ich werde nicht noch einmal den Wein von gestern Abend probieren). Wir sind bald wieder da. Aitana hat ihr Potito in der Tasche (ich weiß, es ist ein mieses Industrieessen, ich würde es nicht essen; aber woher soll ich die Zeit nehmen, ihr einen selbstgemachten Eintopf zu kochen).
-Geh, geh leise", verabschiedete sie sich und schob den Kinderwagen, in dem die kleine Aitana schlief, ins Haus.
Als er die esoterische Zeitschrift auf dem Tisch sah, begann er, eine Verbindung zwischen dem Ursprung dieser Stimmen und der angeblichen menschlichen Fähigkeit, die Gedanken anderer zu entschlüsseln, herzustellen, und beschloss, dies weiter zu testen.
-Nun, Pablito, was willst du heute tun? Willst du spazieren gehen?
-Natürlich, Großvater, was immer du sagst", fügte der Enkel hörbar hinzu, obwohl der Satz verschlüsselt war: "Wie langweilig, mit Großvater und Schwester rauszugehen, um die Enten zu beobachten, ich will nur auf dem Sofa liegen und die Zeichentrickfilme sehen.
Bei der mehr als aufrichtigen Antwort des Enkels weiteten sich Don Enriques Augen enorm und er lächelte, als er bestätigte, dass er immer noch die primitive Gabe besaß, von der im Bericht die Rede war, die Wahrheit zu "hören", die andere verbergen. Also beschloss er, ohne zu zögern, auf die Straße zu gehen, um weiter zu untersuchen, inwieweit er in der Lage war, Gedanken zu erraten.
-Nun komm schon, Pablo, zieh deinen Mantel nicht aus, wir gehen, und keine Sorge, es ist nur für eine Weile, und ich werde es wieder gutmachen, indem ich dir Süßigkeiten kaufe.
-Das ist nicht nötig, Opa, ich habe gestern Abend schon viel gegessen (wenn ich so tue, als würde mich das nicht interessieren, kaufen sie mir die teuersten Süßigkeiten). Es funktioniert immer).
Der alte Mann unterdrückte sein Lachen über die verschlüsselte Antwort seines Enkels, während er den Wagen mit dem kleinen Mädchen nahm und die Tür hinter sich schloss.
Als er die Tür erreichte, ging er an Paco, dem Zimmernachbarn, vorbei, der ihn herzlich begrüßte:
-Frohe Weihnachten, Enrique (ich werde nett zu ihm und seinen Enkelkindern sein, um zu sehen, ob er vergisst, dass ich ihm immer noch die Lotterie schulde, die wir zur Hälfte gekauft und nicht gewonnen haben). Was für zwei hübsche Kinder Sie bei sich haben, wie gut begleitet Sie sind!
-Oh, Paco, Paco. Ich dachte, du wärst geistesabwesend, aber mir scheint, du bist ein bisschen anhänglich und ein bisschen verknallt", antwortete er, während er sich in die Wangen seines erstaunten Gesichts kniff. Mal sehen, wann du mir die 10 Euro bezahlst, die du mir schuldest.
Pablito sah seinen Großvater mit einem seltsamen Gesichtsausdruck an, als dieser mit einem Lächeln, das er in letzter Zeit nicht gewohnt war, auf die Straße ging und sich nach Leuten umsah, mit denen er sich unterhalten konnte. Auf dem Weg zum Park grüßte ihn der Kastanienverkäufer schon von weitem:
-(Mal sehen, ob der alte Mann mit den Enkelkindern etwas bei mir kauft, ich hatte den ganzen Morgen noch keinen einzigen Kunden).
Daraufhin stellte sich Don Enrique vor sie hin, musterte sie von oben bis unten und sagte: "Ich bin alt? Du bist alt, und die Kastanien, die du verkaufst, sind alt!
Als er an der Pfarrkirche vorbeikam, sah er Andrew, den jungen Priester, den er seit der Beerdigung seiner Frau nicht mehr gesehen hatte. Also wandte er sich an ihn, um seine neuen Kräfte weiter zu testen.
-Frohe Weihnachten, Don Enrique", grüßte der Pfarrer.
Verblüfft darüber, dass er nicht mehr als diese vier Worte gehört hatte, antwortete der alte Mann:
-Frohe Weihnachten ... und was noch?
-Frohe Weihnachten und das ist alles, reicht das nicht?
-Nun, die Leute sagen.Frohe Weihnachten, aber in Wirklichkeit sagen sie es nur, um es zu sagen. Manche wollen einfach nur nett sein, andere wollen die kommerzielle Anziehungskraft von Weihnachten, von guten Gefühlen ausnutzen... Was bringt es Ihnen, mir zu gratulieren, weil Heiligabend vorbei ist?
-Hahaha. Es stimmt zwar, dass Weihnachten häufig dazu benutzt wird, Scheinheiliges zu verkaufen, und viele Menschen halten es deshalb für ein leeres Fest, aber seine Bedeutung ist sehr tief. Wenn ich sageFrohe WeihnachtenIch meineFrohe Weihnachten.
Als er diese Worte zum zweiten Mal sagte, verspürte Don Enrique ein großes Gefühl, wie einen angenehmen Schauer, der ihm über den Rücken lief, und ein Kribbeln, das seine Schläfen kitzelte. Eine Flut von Ideen aus dem Kopf des Priesters überschwemmte dann sein Herz:
(Sprich Frohe Weihnachten, Don Enrique, ist alles Gute zu wünschen. Ich weiß. Ich weiß, dass es schwer ist, zu lernen, ohne den zu leben, der alles in unserem Leben war, ich weiß, dass der Verstand gegen Gott rebelliert, den wir dafür verantwortlich machen, dass er uns die Menschen nimmt, die wir lieben. Aber Weihnachten ist die Antwort auf diese Verdrossenheit, denn Gott ist nicht nur nicht grausam, weil er den Tod zulässt, sondern er hat beschlossen, persönlich zu kommen, um ihn zu besiegen und uns von ihm zu befreien. Indem er an Weihnachten ein Kind wird, versetzt er sich in unsere Lage, nimmt unseren Schmerz und unser Leid auf sich... und öffnet uns den Himmel, damit wir uns alle eines Tages mit ihm, der ganz Liebe ist, und mit all unseren Lieben wiedersehen können. Und deshalb sagen wir das nicht nur an Heiligabend, sondern von heute an bis weit in den Januar hinein, weil Weihnachten so großartig ist, dass wir es wochenlang feiern und uns dazu beglückwünschen müssen. Ich weiß, dass es schwierig ist, all dies hier, mitten auf der Straße und in nur zwei Worten zu sagen, Don Enrique, aber ich möchte, dass Sie verstehen, was es bedeutet, zu sagenFrohe Weihnachten,)
Don Enrique nahm die Botschaft des Priesters entgegen und war überwältigt von ihrer Tragweite. Es ist wahr", überlegte er, "dass der Tod seiner Frau seine Existenz verbittert hatte und dass er dachte, dass Gott, wenn es ihn gäbe, ein Monster wäre, weil er sie ihm weggenommen hatte. Und es stimmt, wenn Weihnachten nur ein Fest des Konsums und des Zusammenseins ist, verliert es seinen Reiz, wenn wir kein Geld oder keine Gesundheit haben oder wenn uns die Menschen fehlen, die wir lieben. Aber wenn wir ihn in seiner wahren Bedeutung betrachten, wenn wir ihn aufrichtig feiern, ist er ein Grund zur Freude, nicht nur für einen Tag, sondern für viele.
Das Gespräch hatte die kleine Aitana geweckt, die in ihrem Overall aufgewacht war. Als sie merkte, dass sie neben ihrem Großvater stand und die Weihnachtsdekoration vor der Kirche sah, schenkte sie ihm ein strahlendes Lächeln und rief ihm mit halber Zunge ein liebevolles "Frohe Weihnachten" zu, das der Großvater entzifferte, ohne es auszusprechen: (Ich mag es, dich anzusehen und dir zuzuhören, ich mag es, bei dir zu sein und dass du mir Geschichten erzählst und mich zu den Enten führst. Ich vermisse Oma, aber wenn ich bei dir bin, vergesse ich, dass sie nicht da ist. Ich liebe dich mehr, Opa).
-Sehr gut, Kleines, du scheinst es verstanden zu haben", antwortete der junge Pfarrer und umarmte das kleine Mädchen, "Frohe Weihnachten! Siehst du, was für zwei schöne Worte, Opa?
-Zwei Worte, ja", antwortete der alte Mann, "aber was für zwei dichte Worte. Ich danke Ihnen, dass Sie sie ein wenig besser erklärt haben.
-Danke, ich habe kaum ein Wort gesagt....
Auf dem Heimweg vom Spaziergang fütterte Don Enrique seine Enkelkinder und schickte sie zum Schlafen auf das Sofa. Während er die Nachrichten im Fernsehen verfolgte und immer noch über die Worte des Priesters nachdachte, schlief er ein und das Telefon klingelte:
-Hm, hallo", antwortete der alte Mann schläfrig.
-Papa, guten Morgen. Wie geht es dir?
-Nun, hier bin ich ein wenig schockiert. Aber was meinen Sie mit "Guten Morgen", "Guten Tag"?
-Nein, Papa, es ist 11 Uhr morgens, hast du wegen des Abendessens nicht gut geschlafen? Wie auch immer, ich rufe dich an, um zu fragen, ob du bei den Kindern bleiben kannst, weil ich ein Mittagessen mit der Arbeit meines Mannes habe...
Don Enrique schaute auf das Sofa, das leer war, keine Spur vom Besuch seiner Enkelkinder, und auf dem Tisch lagen die Reste des Frühstücks, das er beim Lesen der Zeitschrift gegessen hatte. Seine Tochter rief ihn jetzt an, um ihn zu bitten, bei den Kindern zu bleiben, weil sie in Wirklichkeit nie dort gewesen waren. Er begriff, dass seine letzten Stunden, seine Fähigkeit, Gedanken zu entschlüsseln, sein Gespräch mit der Nachbarin, mit dem Kastanienmädchen, mit dem Priester... all das war nur ein amüsanter Traum gewesen, wenn auch ein sehr aufschlussreicher.
-Ja, Tochter, ja, bring sie her, ich freue mich darauf, sie zu sehen. Und hier sind sie besser aufgehoben als bei jedem Kindermädchen, oder? Und besser als bei deiner Schwiegermutter! hahaha
-Natürlich, Papa, wie bei dir, bei niemandem. Danke, ich werde bald wieder hier sein.
-Und frohe Weihnachten!
-Das stimmt, Papa", antwortete die Tochter seltsam, "Frohe Weihnachten!
Als er den Hörer auflegte, stand Don Enrique auf und ging, ohne seine Pantoffeln anzuziehen, zur Heizung und drehte sie eine Stufe herunter. Dann nahm er das Porträt seiner Frau, dessen Rahmen über der Anrichte thronte, in die Hand, küsste es und flüsterte liebevoll: "Frohe Weihnachten, Carmelina!
Sofort ertönte die Antwort seiner Frau in ihm: "Frohe Weihnachten auch für dich, Enrique (aber du musst wissen, dass dir kalt sein wird!)".
Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.
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Das Jubiläum des 8. Geburtstages des heiligen Dominikus de Guzmán endete am Mittwoch, den 22. Dezember, mit einer Eucharistiefeier unter dem Vorsitz des Apostolischen Nuntius in Spanien, Mgr. Bernardito Auza, in der Pfarrei Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz auf den Philippinen in Madrid.
"Der heilige Dominikus de Guzman hat im heutigen Dialog viel zu sagen".Heilige Priester: Der heilige Dominikus von GuzmanDie Dominikaner Spaniens schlossen diese Zeit der Feierlichkeiten ab, in der die Gestalt des heiligen Gründers des Predigerordens aktueller denn je war und in der Ausstellungen, Kongresse und vor allem Eucharistiefeiern in der ganzen Welt trotz der Einschränkungen durch die Pandemie Momente der Einheit und des Nachdenkens für die gesamte dominikanische Familie waren.
Die Heilige Messe zum Abschluss des Jubiläumsjahres in Spanien wurde vom Apostolischen Nuntius geleitet, der von Pater César Valero, Vikar der Rosenkranzprovinz in Spanien, und von Pater Kovac begleitet wurde.
An der Veranstaltung nahmen Mitglieder aller Zweige der dominikanischen Familie teil: Nonnen, Brüder, Schwestern, Laien, Jugendliche und Mitglieder der Priesterbruderschaften.
Während der Messe bezeichnete Mons. Bernardito Auza den heiligen Dominikus von Guzmán als "ein leuchtender Stern in der Mitte der KircheEr war wirklich das Licht der Welt. Er war es nicht nur durch seine Weisheit und Güte oder durch die Werke, die er tat, sondern durch die Gabe, die er in enger Verbindung mit der Mutter Gottes empfing".
Darüber hinaus dankte der Nuntius Seiner Heiligkeit den Mitgliedern der dominikanischen Familie für "die von den Dominikanern geleistete Arbeit Stimulierung der Begegnung zwischen Glaube und Vernunftdie Vitalität des christlichen Glaubens zu nähren und den Auftrag der Kirche zu fördern, die Herzen und Köpfe zu Christus, unserem Herrn, hinzuführen.
Während der Feierlichkeiten wird der Chor Antiqua-Schulespielte die Messe des Heiligen Dominikus, die aus dem Exemplarein Buch mit allen Dominikanische Liturgie, die im 13. Jahrhundert entstand, und von dem sich eine Kopie im Kloster San Esteban in Salamanca befindet.
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Heiligabend, der erste Weihnachtstag, Aschermittwoch und die Fastenzeit sind einige der liturgischen Daten, die von den Christen auf dem afrikanischen Kontinent besonders beachtet werden.
Wie vielversprechend ist die Zukunft der Kirche in Afrika?Afrika, eine Zeit zur Stärkung der FamilieUnter den afrikanischen Christen werden die wichtigsten christlichen Feste in großem Stil gefeiert. In ihrem bekanntesten Buch, Erinnerungen an Afrika, beschreibt Karen Blixen eine typische Heiligabend-Messe in der französischen Mission in der Nähe von Nairobi, begleitet von dem schüchternen Kikuyu-Jungen Kamante, der auf seiner Farm überall mit anpackte, der aber, während er in der schottisch-presbyterianischen Mission medizinisch behandelt wurde, vor der Statue einer Frau in der katholischen Mission gewarnt worden war, war während seiner medizinischen Behandlung in der schottisch-presbyterianischen Mission vor der Frauenstatue in der katholischen Mission gewarnt worden und hatte Angst, sie zu besuchen, wurde aber von der festlichen Atmosphäre, der Weihnachtskrippe "frisch aus Paris", den Hunderten von Kerzen und der fröhlich gekleideten Gemeinde überzeugt und verlor alle Angst.
Die Tradition der Mitternachtsmesse wird hier weiterhin gepflegt, auch wenn einige Pfarreien in den größeren Städten sie aus Angst vor Unsicherheit ausgesetzt haben. Sie werden lange im Voraus vorbereitet und mit großer Erwartung erwartet. Eine Krippe ist in Afrika ein großes Ereignis, und die Geburt des Jesuskindes hat ein einzigartiges Aroma, das nie enttäuscht, und die Gläubigen wollen um Mitternacht da sein, um den 25. noch einmal zu begrüßen.
Aber Weihnachten ist ein Tag der Geschenke, der Tag im Jahr, an dem alle Familienmitglieder zusammenkommen, um zu feiern, ein Tag der Geschichten und Erinnerungen.
In Afrika ist mit "Familie" die Großfamilie gemeint, die in der Regel recht groß ist. Und "Weihnachten" bedeutet die Woche vor dem Neujahrstag, eine Zeit der Ruhe, der Besuche von Verwandten, Nachbarn, Freunden, der Großzügigkeit und offenen Gastfreundschaft. Es ist auch eine Zeit des schnellen Gewinns für private Verkehrsmittel, Busse und öffentliche Taxis, die ihre Preise verdoppeln, weil sie mit der Verzweiflung der Stadtbewohner rechnen, rechtzeitig zu den Feiertagen nach Hause zu kommen. Es ist die einzige Zeit des Jahres, in der eine laute und hektische Hauptstadt wie Nairobi Ruhe und Frieden erlebt.
Die lange Messe in der Osternacht wird ebenfalls häufig gefeiert, aber am wichtigsten ist vielleicht die Karfreitagspassion. Kampala, die ugandische Hauptstadt, veranstaltet zum Beispiel einen ökumenischen Kreuzweg durch die Innenstadt. Außerdem hat jede katholische Kirche ihren eigenen Kreuzweg, der in einer Karfreitagszeremonie gipfelt, und viele versuchen, eine Vorführung von Mel Gibsons The Passion of the Christ einzubauen.
In den Dörfern nimmt der Kreuzweg einen großen Teil des Tages in Anspruch, und ein Mann (oder eine Frau, wenn sich kein Mann zur Verfügung stellt) trägt ein schweres Kreuz über mehrere Kilometer durch das Dorf, über Felder und über Bergkämme, als wolle er sagen: Jesus Christus hat seines getragen; was ich erleide, ist im Vergleich dazu klein. Und das oft mitten in der Regenzeit.
Aber am auffälligsten ist vielleicht die Ernsthaftigkeit, mit der der Aschermittwoch in den katholischen Kirchen gefeiert wird. Es ist kein Pflichtfest, und doch ist es vielleicht der Tag im Kirchenjahr, der die meisten Menschen anzieht, und zwar nicht nur Katholiken. An diesem Tag müssen die Pfarrer viel mehr Gottesdienste abhalten. Und was ist die Attraktion? Die Asche und das, was sie zu symbolisieren scheint: Reue, Sünde, Vergebung, die Vergänglichkeit des gegenwärtigen Lebens und des Todes, aber auch die Bekräftigung der eigenen Identität als Katholik. Die Menschen sind bewegt von den Worten: Mensch, Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren. Es ist zu einer solchen Tradition geworden, dass die Arbeitgeber ihren Angestellten nicht nur frei geben, um die Messe zu besuchen, sondern sie teilweise sogar daran erinnern, sie zu besuchen. Es kommt auch vor, dass Gläubige, die die eigentliche Messe versäumen, am Abend zum Priester gehen und um "Asche" bitten.
Afrikaner verzichten in der Fastenzeit nicht nur auf Süßigkeiten und Schokolade, sondern auch auf das Fasten. Die von der Kirche vorgeschriebene Menge an Lebensmitteln, die an Fastentagen verzehrt werden darf, macht hier ebenso wenig Sinn wie der Verzicht auf Fleisch. Für die meisten Gläubigen ist Fleisch bereits ein Luxus. Der größte Teil der Bevölkerung isst, wenn er hungrig ist, wenn er kann, und ist seit langem daran gewöhnt, nur eine Mahlzeit am Tag zu sich zu nehmen, weil er sich zwei oder mehr Mahlzeiten nicht leisten kann. Ob das Fasten nun aus Notwendigkeit oder aus Hingabe erfolgt, die Gläubigen nehmen es ernst, und es kann bedeuten, dass sie viele Stunden lang kein Wasser trinken. Die Fastenzeit findet hier in der heißesten und trockensten Zeit des Jahres statt, kurz vor den Regenfällen um Ostern.
Schließlich wird der Tod mit großer Feierlichkeit behandelt. Es ist eine ernste soziale und gemeinschaftliche Pflicht, dafür zu sorgen, dass der Verstorbene einen "würdigen Abschied" ins Jenseits erhält. Wenn es die Umstände erlauben, nehmen Familie und Freunde an der Totenwache teil. Manchmal werden bei der Trauerfeier Loblieder gesungen, mancherorts sogar wortwörtlich, und es wird getanzt; Lobreden und Ansprachen, in denen ihr Leben, ihr Beitrag für die Gemeinschaft oder das Land und ihre Tugenden gewürdigt werden, nehmen einen Großteil des Tages in Anspruch. Alles andere gilt als respektlos und beschämend.
Afrika mag in vielerlei Hinsicht rückständig und veraltet sein, aber in den wesentlichen Punkten hat es vielleicht alles richtig gemacht.
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Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen zum Sonntag der Heiligen Familie und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.
Nach zwei Tagen vergeblicher Versuche kehrten wir mit Josef zum Tempel zurück, entschlossen, dorthin zu gelangen, wo die Frauen nicht hineingehen konnten. Wir baten die Engel des Herrn, uns zu beschützen. Wir fanden unseren Weg: Ich kannte den Tempel gut, die Seitenstraßen und die verlassenen Straßen. Ich bedeckte mein Gesicht ein wenig und sie beachteten mich nicht. Wir kamen in einen Saal, in dem sich die Lehrer trafen, um über die heiligen Schriften zu diskutieren. Wir hörten seine unverwechselbare Stimme. Wir sahen uns die Szene erstaunt an: Er saß als Lehrer der Lehrer da, und alle um ihn herum. In Josephs und in meinem Herzen mischten sich unterschiedliche Gefühle.
Freude und Dankbarkeit gegenüber Gott, dass er ihn gesund und munter gefunden hat, und dann Verwunderung: Hätte er nicht warten sollen, bis er erwachsen ist? Hier gab er sich als Lehrer der Weisen Israels zu erkennen, und er war erst zwölf Jahre alt. Joseph und ich erkannten, dass Jesus die Dinge, die wir ihm beigebracht hatten, viel besser wusste als wir. Warum hatte er uns nichts gesagt und uns so viel leiden lassen? Jesus "ihnen zugehört und Fragen gestellt" und die Lehrer "waren erstaunt über seine Intelligenz und seine Antworten"..
Wir hatten die geheime Freude, dass andere Menschen, und zwar mit Autorität, das unaussprechliche Geheimnis unseres Sohnes ein wenig kennen und bewundern gelernt hatten. Aber Josef hatte Angst: Jetzt loben sie ihn, aber was dann? Herodes befragte Priester und Schriftgelehrte, um herauszufinden, wo der Messias geboren werden sollte, und verleitete die Weisen dazu, Jesus zu töten. Und er tötete die Kinder von Bethlehem... Vielleicht können sich einige von ihnen erinnern und die Jahre, die vergangen sind, nachrechnen... Er sagte in mein Ohr: "Lass uns so schnell wie möglich aufbrechen. Mischen wir uns unter die Menge.
Ich hörte ihm zu, kam wieder zu Kräften und schritt voran, ohne mich um die Tempelärzte zu kümmern, stolz darauf, die Mutter dieses Wunderkindes zu sein. Ich dachte: Du hörst ihm so aufmerksam zu, aber jetzt hört er mir zu. "Sohn, warum hast du uns das angetan? Sieh, dass dein Vater und ich dich in Angst und Schrecken gesucht haben".. Ich nannte vor mir Joseph, den Familienvater, der mich in diesen drei Tagen unterstützt und geführt hatte. Jesus wusste, dass wir uns sehr nahe standen, und so antwortete er uns beiden: "¿Warum hast du mich gesucht, wusstest du nicht, dass ich bei meinem Vater sein muss?".
Wir haben seine Antwort nicht verstanden. Wir dachten: Sind die Dinge deines Vaters nicht auch in Nazareth und in Josephs Werk? Aber wir haben geschwiegen. Wir haben verstanden, dass er zu weit über uns stand. Außerdem mischte sich in seinen göttlichen Ursprung auch etwas von menschlicher Jugend. Wir sollten lieber warten. Wir werden zu einem geeigneten Zeitpunkt erneut mit ihm sprechen. Danach. Zu Hause. Und es hat funktioniert. Er kam zu uns zurück. Er war fügsam und liebevoll zugänglich. "Und er wuchs an Weisheit und an Alter und an Gnade". I "all diese Dinge behalten" in meinem Herzen.
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
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Ein Mädchen in Jersey City macht ein Foto von einem Weihnachtsbaum mit Blick auf New York City am Horizont. Die Weihnachtstage werden sehnlichst erwartet, um sie wie früher im Kreise der Familie und Freunde zu genießen, aber mit Vorsicht.
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Die Bischöfe haben ihre Bereitschaft bekundet, den Regierungsbehörden ihre Mitarbeit anzubieten, um die Einrichtung humanitärer Korridore auf allen Ebenen (kommunal, regional, national) zu fördern.
"Wir brauchen effektive, unterstützende und kreative Wege, um Migranten willkommen zu heißen"."Verzweiflung darf von keinem Staat zu politischen Zwecken benutzt werden"."Ich, Anthony, ein Einwanderer, habe eine Gnade von Gott erhalten, um sie allen zu bringen".Die Bischöfe der Bischöflichen Kommission für Sozialpastoral und menschliche Förderung der Spanischen Bischofskonferenz haben ein Kommuniqué mit diesem Angebot veröffentlicht, das die Worte von Papst Franziskus in der Audienz am Mittwoch, den 22. Dezember, aufgreift.
Bei diesem Treffen richtete der Heilige Vater einen humanitären Appell an alle Länder und Diözesen, in denen die katholische Kirche in Europa präsent ist, in Solidarität zu reagieren und bei der Aufnahme der vielen Migranten und Flüchtlinge im Mittelmeerraum mitzuwirken.
riefen die Bischöfe zu einer gemeinsamen Zusammenarbeit auf, ähnlich wie sie in anderen europäischen Ländern praktiziert wird, und förderten gleichzeitig neue Modelle für eine nachhaltige und legale Aufnahme auf der Grundlage von Gemeinschaftspatenschaften, um Migranten und Flüchtlingen eine würdige, stabile und integrative Aufnahme im Rahmen unserer Möglichkeiten zu bieten"..
Die spanischen Prälaten sind mit dem humanitären Drama von Familien und Migranten oder Antragstellern auf internationalen Schutz bestens vertraut. Nicht umsonst ist Spanien einer der Hotspots für Migranten, die nach Europa kommen, insbesondere über die Straße von Gibraltar und die Kanarischen Inseln.
In diesen Tagen, die für die Migranten von großer Bedeutung sind, erinnerten die Prälaten daran, dass "Gott weiterhin an unsere Türen klopft, während Weihnachten näher rückt", und riefen "unsere christlichen Gemeinschaften und die Gesellschaft als Ganzes dazu auf, diejenigen, die uns brauchen, verantwortungsvoll und mit einem Herzen aufzunehmen, das den Menschen in die Augen schaut".
Die Bischöfe ermutigten die Behörden, "nach stabilen und gerechten Lösungen zu suchen, die die Gesetzgebung und die wirtschaftlichen Mittel fördern, die sich auf geordnete Migrationsprozesse und konkrete Aufnahme- und Gastfreundschaftskanäle konzentrieren, die es ihnen ermöglichen, ihr Lebensprojekt in Europa und in Spanien zu verwirklichen".
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Die kanadische Bischofskonferenz hat Papst Franziskus zu einem Besuch in der Region eingeladen, den er als Teil des Prozesses der nationalen Versöhnung mit der indigenen Bevölkerung des Landes angenommen hat.
Am 27. Oktober kündigte der Heilige Stuhl an, dass Franziskus auf Einladung der Bischofskonferenz nach Kanada reisen wird, um den Prozess der nationalen Versöhnung mit den Ureinwohnern des Landes zu unterstützen. Dieser Besuch wurde ausdrücklich von kanadischen indigenen Führern gefordert, die in einem Bericht aus dem Jahr 2015 empfohlen haben, dass sich der Papst persönlich auf kanadischem Boden für vergangenes historisches Unrecht entschuldigt: Er solle sich bei Überlebenden, ihren Familien und indigenen Gemeinschaften für die Rolle der katholischen Kirche beim spirituellen, kulturellen, emotionalen, körperlichen und sexuellen Missbrauch indigener Menschen in katholisch geführten Internaten entschuldigen.
Am 8. Juni Omnes meldet "Entdeckung" in KamloopsBritish Columbia, mit etwa 200 nicht identifizierten Gräbern, möglicherweise von Eingeborenen. Der vergessene Friedhof befand sich neben einem ehemaligen Internat der kanadischen Regierung, das von den Oblaten der Unbefleckten Jungfrau Maria betrieben wurde, einem religiösen Orden, der im Westen und Norden Kanadas tätig ist. Diese Nachricht löste einen heißen Sommer aus. Brandstiftung und Vandalismus in christlichen Kirchen, Demonstrationen, Kinderpantoffeln auf öffentlichen Plätzen, umgestürzte Statuen, Bitten um Vergebung seitens der Regierung und der katholischen Behörden: Das ist der Präzedenzfall für dieses nächste päpstliche Abenteuer. Mit Parresie.
Bevor Franziskus nach Kanada kommt, werden andere nach Rom reisen. Dennoch wurde der Besuch einer gemeinsamen Delegation kanadischer Bischöfe und indigener Führer im Vatikan vom 17. bis 20. Dezember kürzlich verschoben. Diese Delegation würde mit Franziskus zusammentreffen, der aus erster Hand hören würde, was die indigenen Führer ihm zu sagen hätten, und die Pläne für die päpstliche Pilgerreise würden weitergehen. Der Besuch der Delegation im Vatikan wird voraussichtlich im Frühjahr 2022 stattfinden. Die Reise von Papst Franziskus würde folgen.
Es gab drei päpstliche Reisen nach Kanada: Johannes Paul II. bereiste im September 1984 das ganze Land, kehrte 1987 ausschließlich zu einem Treffen mit den Ureinwohnern in Fort Simpson (1.500 Einwohner) im Nordwest-Territorium zurück und nahm 2002 am Weltjugendtag in Toronto teil, der mit 800.000 Menschen die größte Menschenmenge in unserer Geschichte anzog.
Wenn Franziskus kommt, wird es die vierte päpstliche Reise in vier Jahrzehnten sein und die zweite, um mit unserem Volk zusammenzutreffen. erste Nationen. Und das in einem multikulturellen Land par excellence mit rund fünfzig einheimischen Kulturen und Sprachen, von denen viele stark vom Aussterben bedroht sind (sie werden von weniger als zehntausend Menschen gesprochen, manchmal nur von Hunderten).
Vielleicht die Hälfte der fast zwei Millionen Kanadier mit Ureinwohner-Wurzeln sind getaufte Katholiken.
Die Worte von Franziskus beim Angelus am 6. Juni geben eine Vorstellung vom Ende der Reise, die 2022 stattfinden könnte: "Mit Sorge verfolge ich die Nachrichten aus Kanada über den entsetzlichen Fund der sterblichen Überreste von 215 Kindern, Schülern der Kamloops Indianer-Wohnheimschulein der Provinz British Columbia. Ich schließe mich den kanadischen Bischöfen und der gesamten katholischen Kirche in Kanada an und bringe meine Verbundenheit mit dem kanadischen Volk zum Ausdruck, das durch diese schockierende Nachricht traumatisiert wurde.
Die traurige Entdeckung schärft unser Bewusstsein für den Schmerz und das Leid der Vergangenheit. Die politischen und religiösen Autoritäten Kanadas arbeiten weiterhin entschlossen daran, Licht in dieses traurige Ereignis zu bringen und sich demütig auf einen Weg der Versöhnung und Heilung einzulassen. Diese schwierigen Zeiten sind ein dringender Aufruf an uns alle, das Kolonisierungsmodell und auch die ideologischen Kolonisierungen von heute hinter uns zu lassen und gemeinsam den Dialog, den gegenseitigen Respekt und die Anerkennung der Rechte und kulturellen Werte aller Töchter und Söhne Kanadas zu suchen. Wir bitten den Herrn um die Seelen aller Kinder, die in den kanadischen Internaten gestorben sind, und beten für die trauernden Familien und die Gemeinschaften der kanadischen Ureinwohner."
Beachten Sie den Aufruf zum Fernbleiben der heutigen ideologischen Kolonisationen. Es ist nicht das erste Mal, dass Franziskus darauf hinweist, dass Regierungen und andere einflussreiche "kolonisierende" Akteure die kulturellen Werte schutzloser Bevölkerungen zerstören.
Ein aktuelles Beispiel aus Kanada. Die Mitte-Links-Liberale Partei von Justin Trudeau wurde am 20. September mit einer Minderheit im Parlament wiedergewählt. Sie fördert Abtreibung und andere "reproduktive Rechte" in Ländern, die kulturell weniger materialistisch, individualistisch und hedonistisch sind als Kanada. So kündigte Trudeau am 4. Juni 2019 an, dass "die kanadische Regierung ab 2023 ihren Beitrag auf 1,4 Milliarden kanadische Dollar jährlich erhöhen wird, um die Gesundheit von Frauen und Mädchen in der ganzen Welt zu unterstützen. Es ist eine zehnjährige Verpflichtung. Diese historische Investition wird die sexuelle und reproduktive Gesundheit und Rechte sowie die Gesundheit von Müttern, Neugeborenen und Kindern unterstützen - mit 700 Millionen Dollar, die ab 2023 speziell für sexuelle und reproduktive Rechte bereitgestellt werden".
In der aktuellen Krise wird jedoch gerade die kanadische Regierung dafür verantwortlich gemacht, dass die Werte unserer Ureinwohner in der Vergangenheit nicht respektiert wurden.
Im Jahr 2020 besuchte dieser Kolumnist eine wunderschöne und historische Kirche in der Stadt Morinville, Alberta: Saint Jean Baptiste. Am 30. Juni 2021 wurde sie in Asche verwandelt. Der philippinische Pfarrer, Pater Trini Pinca, schickte mir Fotos, auf denen der verbrannte Tabernakel und die große Hostie zu sehen sind, die in ihm verbrannt wurde.
Fünf weitere katholische Kirchen wurden im Juni und Juli 2021 in den drei westlichen Provinzen niedergebrannt, und viele andere, auch anglikanische, wurden beschädigt oder vandalisiert.
Die Reaktion des "Premierministers" der Provinz Alberta auf den Brand der Kirche von Morinville erfolgte umgehend: Jason Kenney erklärte bei einem Besuch der Ruinen, dass es sich offenbar um einen kriminellen Akt von durch Hass inspirierter Gewalt gehandelt habe". Trudeau war jedoch zweideutiger. Am 2. Juli bezeichnete der Premierminister den Vandalismus und die Brandanschläge auf kanadische Kirchen als "falsch und inakzeptabel" und fügte später hinzu, dass die gegen die Kirche gerichtete Wut "völlig verständlich" sei.
Bischof Paul Terrio von der Diözese Saint Paul, Alberta, in der Morinville liegt, sagte, dass die Alexander First Nation eine der ersten Gemeinden war, die ihn nach Bekanntwerden des Brandes in St. Jean Baptiste kontaktierte. "Es war eine sehr rührende und persönliche Botschaft, in der sie ihren Kummer und ihre Trauer zum Ausdruck brachten und jede mögliche Unterstützung und Hilfe anboten" (Edmonton Journal, 28. August). Pater Pinca sammelt Gelder für den Wiederaufbau der Kirche; in der Zwischenzeit hält er die Messe in einer Turnhalle der High School.
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Die Caritas-Kampagne für diese Tage erinnert an die Situation der sozialen Ausgrenzung, in der sich 11 Millionen Menschen in Spanien befinden.
11 Millionen Menschen, 2,5 Millionen mehr als im Jahr 2018, werden in diesen Tagen ein schwieriges Weihnachtsfest erleben. Dies sind die anderen Portale von Millionen von Haushalten in unserem Land, in denen eine tiefe Spur der Verzweiflung verbleibt und die Caritas will ankommen, besonders zu dieser Jahreszeit.
Dieses Weihnachten ist jedes Portal wichtig ist der Slogan der Kampagne, die Caritas Spanien in diesen Tagen mit dem Ziel startet, "das Beste, was wir sind, zur Welt kommen zu lassen und es mit dem Rest der Menschen zu teilen".
In diesem Sinne ermutigt uns die Caritas, den Blick auf die anderen zu richten und "unser Leben dafür einzusetzen, eine andere und bessere Gesellschaft aufzubauen als die, die wir haben", indem wir denjenigen helfen, die weniger haben, um "eine Gemeinschaft aufzubauen, die die Begegnung und das Leben aus Liebe, Solidarität und Mitgefühl, die uns umgeben, pflegt und feiert".
In diesem Jahr war es die Sängerin Pastora Soler, die das traditionelle Weihnachtslied für Cáritas Española sang.
Das Lied wurde von der Stiftung der Universität San Pablo CEU unterstützt, die das Projekt gefördert hat. Die Einnahmen aus den Visualisierungen des Liedes gehen vollständig an Caritas Spanien.
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Wenn sich jemand an der Präsenz religiöser Motive zu Weihnachten stört, hat er vielleicht ein Problem, eine echte Krankheit unserer Zeit: Intoleranz.
Auch in diesem Jahr steht Weihnachten wieder vor der Tür. Nirgendwo sonst als in den Millionen von Karten, die wir Christen in dieser Zeit des Jahres austauschen, sind so viele Wünsche für Frieden, Liebe und Glück für alle in so wenige Zeilen gepackt. Wen kann diese Botschaft stören?
Vor einigen Wochen wurden mit Unterstützung der EU-Gleichstellungskommissarin Helena Dilli "Leitlinien für integrative Kommunikation" veröffentlicht, in denen europäische Beamte aufgefordert werden, Formulierungen zu vermeiden, die verletzende Empfindlichkeiten der Bürger. Unter anderem wurde empfohlen, den Ausdruck "Merry Christmas" durch "Happy Holidays" zu ersetzen oder auf die Verwendung von christlichen Namen zur Veranschaulichung bestimmter Situationen zu verzichten.
Eine demokratische Gesellschaft muss auf einem Gleichgewicht zwischen der Achtung der Pluralität der Religionen und Weltanschauungen und der Neutralität des Staates aufbauen. Dieses Gleichgewicht fördert die öffentliche Ordnung und die Toleranz, die für das reibungslose Funktionieren einer integrativen Gesellschaft wichtig sind. Staatliche Neutralität bedeutet, dass der Staat keine Position einnehmen sollte, die Minderheiten - religiöse oder andere - an der Verwirklichung ihrer legitimen Ideale hindert.
Wenn sich die Europäische Union zur Achtung der Vielfalt und zur Förderung der Toleranz verpflichtet (Art. 22 der Charta der Grundrechte), sollte sie nicht die Selbstzensur von irgendjemandem fördern - selbst wenn es sich um eine christliche Mehrheit handelt -, sondern jeden dazu ermutigen, seine innersten Überzeugungen und Wünsche sowohl in der Öffentlichkeit als auch im Privaten respektvoll zu äußern.
Ich habe mich noch nie an der Anwesenheit von Symbolen anderer Religionen gestört, egal wo ich bin. Die buddhistische Pagode im Battersea Park in London stört mich nicht im Geringsten. In Jerusalem habe ich mit Ehrfurcht und Respekt die Felsen- und die Al-Aqsa-Moschee betreten und an der Klagemauer zusammen mit jüdischen Gläubigen gebetet. Ich habe orthodoxe und protestantische Kirchen in Moskau oder Zürich besucht, und auch den prächtigen Mormonentempel in Washington D.C. Ich habe mich nie durch die religiösen Äußerungen anderer beleidigt gefühlt, auch wenn sie von meinen eigenen Überzeugungen abweichen.
Offen gesagt glaube ich, dass nur diejenigen, die Religion unsichtbar machen wollen, ein Interesse daran haben, das einfache Argument der Vielfalt und des Respekts für Minderheiten zu benutzen, um diese Art von Vernichtungsbotschaften zu lancieren. Die Pluralität - zu der zweifellos auch die Christen gehören - sollte niemanden beleidigen. Und wenn sich jemand aufregt, dann vielleicht, weil er ein Problem hat, eine echte Krankheit unserer Zeit: Intoleranz.
Die Gleichstellungskommissarin Dilli selbst twitterte am 2. Dezember Kommissionspräsident von der Leyden und gratulierte der jüdischen Gemeinde zu Chanukka. Ich finde es großartig, dass sie das tut. Deshalb warte ich auf ihren Tweet, in dem sie allen Christen zumindest mit der gleichen Begeisterung zu Weihnachten gratuliert.
Professorin an der Juristischen Fakultät der Internationalen Universität Katalonien und Direktorin des Instituts für höhere Familienstudien. Sie leitet den Lehrstuhl für Solidarität zwischen den Generationen in der Familie (Lehrstuhl IsFamily Santander) und den Lehrstuhl für Kinderbetreuung und Familienpolitik der Stiftung Joaquim Molins Figueras. Außerdem ist sie Prodekanin der juristischen Fakultät der UIC Barcelona.
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Die Tradition des Krippenwettbewerbs in Ponce, Puerto Rico, soll den Wunsch von Papst Franziskus widerspiegeln, "die schöne Tradition unserer Familien zu fördern".
Eine Weihnachtskrippe aus Peru und ein Baum aus dem Trentino zu Weihnachten im VatikanAls wir Anfang Dezember 2019 in die Vorbereitung eines Krippenwettbewerbs im belebtesten Einkaufszentrum der Stadt Ponce, der Plaza del Caribe, eintauchten, nahmen wir mit besonderer Freude die Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens über die Bedeutung und den Wert der Krippe zur Kenntnis, mit dem Papst Franziskus "die Krippe fördern" möchte.die schöne Tradition unserer Familien zu fördern, die in den Tagen vor Weihnachten die Krippe vorbereiten, sowie den Brauch, sie an Arbeitsplätzen, in Schulen, Krankenhäusern, Gefängnissen, auf Plätzen aufzustellen..."(Admirabile Signum n. 1).
Wir ermutigten die Familien zur Teilnahme, indem wir die Teamarbeit wertschätzten und den Gewinnern die Möglichkeit boten, ihren Preis und ein Geschenk aus den Händen der Heiligen Drei Könige von Juana Diaz entgegenzunehmen. Darüber hinaus werden die prämierten Werke vorübergehend im Museum der Heiligen Drei Könige in Juana Diaz ausgestellt, dem einzigen Museum der Welt, das diesen Heiligen gewidmet ist. Dies würde nicht nur vielen anderen Menschen die Möglichkeit geben, diese Szenen als Gemälde oder in dreidimensionaler Form zu betrachten, sondern auch in den Teilnehmern selbst konkrete Absichten der Großzügigkeit wecken, wie wir beim Abschluss der diesjährigen dritten Ausgabe des Krippenwettbewerbs feststellen konnten.
Sofia Valeria, ein 16-jähriges Mädchen, das mit einem Werk voller Zärtlichkeit eine der Malereikategorien gewann, teilte ihren Wunsch mit, ihr wertvolles Werk dem Museum zu schenken. Sie wurde, wie alle Teilnehmer, gebeten, auf dem Anmeldeformular zu vermerken: "¿Möchten Sie Ihr Werk dem Museum schenken?Was sagt das neugeborene Christuskind zu mir?", sufgrund des guten Rates von Papst Franziskus, bei der Herstellung von Weihnachtskrippen ".Was zählt, ist, dass es unser Leben anspricht". (Admirabile Signum n. 10). Mit dieser Arbeit wollte Sofia Valeria nach eigener Aussage "kann der Betrachter das helle und warme Licht, das Jesus ausstrahlt, sehen und spüren. Ein Licht, das uns umarmt und uns zu Gott führt.".
María Paula, eine weitere 16-Jährige, die mit einem Krippenbild den zweiten Platz belegte, in dem sie sich selbst und ihre sieben Geschwister darstellte, sagte, dass sie die drei Jüngsten näher an das Gotteskind gestellt habe.denn es sind die Kinder, die Jesus am nächsten sind"und die 4 Ältesten, die alle singen, zeichne ich"auf dem Weg zum Stall, denn zu Weihnachten müssen wir einen langen Weg gehen, der Advent heißt (...) mit Masken, die für die gegenwärtigen Schwierigkeiten stehen, die unsere Annäherung an Jesus an diesem Weihnachten niemals behindern dürfen.".
Die Ausstellung der Krippen weckte auch bei den Kunsthandwerkern, die draußen verkauften, und bei vielen Passanten andere Gefühle. Die Kunsthandwerkerin Carmen kam auf die Ausstellung zu und fragte: "Was machen Sie da?Wie kann ich helfen?". Wir sagten ihm, dass seine Arbeit, die er für die Früchte seiner Arbeit anbot, genug sei, aber diese großzügige Seele kam nach einer Weile mit einem seiner schönen Werke auf Papier zurück und spendete es: "Ich bin ihm sehr dankbar".das ist, was ich tun kann und was ich spenden möchte".
Eine Frau, die den Heiligen Drei Königen die Heilung ihres Sohnes von Krebs oder seinen Weg in den Himmel anvertraut hatte, erzählte, wie Gott ihr eine besondere Gnade gewährte, als sie am Dreikönigstag nach dem Tod ihres Sohnes dem Zaubererkönig Melchior begegnen konnte, der bei einer Prozession vor ihr stand und sie mit seinem aufmerksamen und tiefen Blick mit Hoffnung erfüllte.
Diese intensivere Betrachtung von Bethlehem, die uns mit Hoffnung und Freude erfüllen kann, ist es, was wir in jeder Familie durch diese schöne Tradition fördern.
Puerto Rico
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Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen zum Fest der Geburt des Herrn und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.
Maria und Josef fragten sich, ob die Geburt Jesu ebenso wie die Empfängnis einen wundersamen Charakter haben würde. Die "Unter Schmerzen wirst du gebären" der Genesis war eine Folge der Erbsünde. Aber er ist der Sohn Gottes! Aber er ist auch der Sohn von Adam und Eva... Ein Aspekt beunruhigte Maria: Die Hebammen von Nazareth würden sich in die Geburt einmischen. Sie könnten ihr Geheimnis stehlen. Sie war eine Jungfrau: Sie hatte noch keine sexuellen Beziehungen zu einem Mann gehabt. Sie konnten den göttlichen Ursprung des Kindes im Voraus erfahren. Aber ohne die Fähigkeit, es zu verstehen, ohne von Gott dazu berufen zu sein. Sie hätte sich in ihrer Intimität verletzt gefühlt.
Die Hebammen planten bereits, einzugreifen, um das Kind zur Welt zu bringen, von dem alle sprachen, und wollten als erste die Ähnlichkeiten und Unähnlichkeiten mit Josef untersuchen und vielleicht auch die Ähnlichkeiten mit jemand anderem finden, den sie vermuteten. "Lasst uns warten. Lasst uns beten", schlug Joseph vor, "Gott wird uns helfen, so wie er uns bisher geholfen hat.
Und dann kam die Nachricht von der Volkszählung des Reiches. Eine Frau, die kurz vor der Entbindung stand, musste keine zweihundert Kilometer weit fahren, um sich registrieren zu lassen. Sie hätte auch später gehen oder sogar aufgeben können. Aber durch Gespräche und Gebete verstanden Maria und Josef, dass die Volkszählung Gottes Antwort war: Sie gab ihnen die Möglichkeit, Nazareth zu verlassen: "Lass uns gehen! Das haben sie gemeinsam beschlossen. Für Mary hat sich der Aufwand gelohnt. Sie erinnerten sich an die Prophezeiung des Micha, dass der Messias in Bethlehem geboren werden würde, und waren bewegt: Bethlehem war das Land Davids, von dem Jesus abstammte. "Alles kommt zurück! Joseph war zuversichtlich: "Es ist meine Heimat, dort gibt es viele Verwandte meines Vaters. Sie werden uns helfen.
Sie haben die Konten ohne den Gastgeber erstellt. Die Nazarener wiederholten ihre Kritik, indem sie sagten, es sei gefährlich, eine lange Reise vor der Entbindung zu machen, und dass es unangebracht sei, ein solches Risiko einzugehen, um den Römern zu gehorchen; außerdem sei es das Land Davids, der von Gott bestraft wurde, weil er eine Volkszählung durchführte.
Sie haben die Rechnung auch ohne die Bethlehemiten gemacht. Die Ankunft einer Frau, die kurz vor der Entbindung stand, kam ihnen seltsam vor. Sie wollten keine Komplikationen mit Blut, das sie unrein machte. Und aus Nazareth war ein Gemurmel zu ihnen gedrungen. Josef und Maria fühlten sich zurückgewiesen. Anfangs hat ihnen niemand geholfen.
Erst am Ende fand Joseph eine solche Unterkunft für die Tiere. Sie waren glücklich, weil sie allein waren. Aber mit einer Menge Unannehmlichkeiten. Sie haben sich gegenseitig unterstützt. Es wurden keine Schuldzuweisungen gemacht. Das Licht des Kindes hüllte sie ein. Von den Engeln gewarnt, kamen die Hirten, die von allen als Sünder angesehen wurden, denn es war ihre Schuld, dass der Messias noch nicht gekommen war. Sie verstanden, dass ihr Sohn unter den Ausgeschlossenen, den Unreinen, geboren werden wollte.
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
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Die Universität Francisco de Vitoria hat in Zusammenarbeit mit der Vatikan-Stiftung Joseph Ratzinger/Benedikt XVI. die 6. Ausgabe der Open Reason Awards ausgeschrieben.
David Shlomo Rosen: "Die Religion darf nicht zu einem politischen Gebilde werden".Die Ratzinger Awards, eine Hommage von Papst Franziskus an seinen VorgängerDieVI. Preise aus freiem Grund mit internationalem Charakter sollen die akademische Forschung und Innovation im Sinne des Vorschlags von Benedikt XVI. zur Erweiterung des Horizonts der Vernunft fördern.
Dieser Vorschlag stützt sich auf den Gebrauch der Vernunft, die, ausgehend von ihrer spezifischen Wissenschaft, ihre Horizonte öffnet, um den Menschen und die Welt in ihrer Gesamtheit durch den Dialog mit der Philosophie und der Theologie zu verstehen.
Der Aufruf richtet sich an Hochschullehrer und Forscher, einzeln oder als Arbeitsgruppe. Mit den Preisen werden transdisziplinäre Arbeiten gewürdigt, die eine Offenheit für ein integrierendes Prinzip in ihrem Wissenschaftsbereich zeigen.
Die Grundlagen dieser VI. Preise aus freiem Grund weisen darauf hin, dass es "nicht nur eines Dialogs mit anderen Wissenschaften bedarf, sondern auch einer Beziehung zur Philosophie und/oder Theologie an dem Punkt, an dem Sinnfragen auftauchen, die die Wissenschaft selbst nicht beantworten kann. Arbeiten, die in den Kategorien Forschung und Lehre explizit Fragen zur Anthropologie, Erkenntnistheorie, Ethik und Bedeutung der jeweiligen Wissenschaft stellen und diese in ihre Überlegungen einbeziehen".
Die Forscher kann vorlegen wissenschaftliche Publikationen, die sich der Herausforderung stellen, die anthropologischen, erkenntnistheoretischen, ethischen und sinnstiftenden Fragen ihrer jeweiligen Wissenschaft oder Disziplin zu behandeln.
Ihrerseits ist die Lehrer Diejenigen, die sich für diese Auszeichnung qualifizieren, können akademische Programme einreichen, in denen detailliert erläutert wird, wie anthropologische, erkenntnistheoretische, ethische und Sinnfragen in die Lehre der jeweiligen Wissenschaft oder Disziplin integriert werden.
Zwei Preise in Höhe von 25.000 Euro werden in der Kategorie Forschung und zwei Preise in Höhe von 25.000 Euro in der Kategorie Lehre vergeben.
Die Beiträge können eingereicht werden bis 13. März 2023 und der Versand erfolgt über die Plattform für die Auslieferung eingerichtet auf der Website der Preisverleihung.
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Die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung hat die Antworten auf die am häufigsten gestellten Fragen zur Anwendung der Traditionis custodesdie die beiden zentralen Punkte, die Papst Franziskus im Motu proprio und im Begleitschreiben zum Ausdruck gebracht hat, in Erinnerung rufen und konkretisieren.
Am Samstag, den 18. Dezember, wurden die Antworten der Kongregation für den Gottesdienst auf verschiedene Fragen veröffentlicht. dubbia die sich nach der Veröffentlichung des Motu proprio am 16. Juli 2021 ergeben hatten Traditionis custodes über den Gebrauch der römischen Liturgie vor der Reform von 1970. Die Kongregation hat die von verschiedenen Seiten aufgeworfenen Fragen sorgfältig geprüft, den Heiligen Vater informiert und veröffentlicht nun mit seiner Zustimmung die Antworten auf die am häufigsten gestellten Fragen.
In Wirklichkeit erinnern und konkretisieren die Antworten lediglich zwei Punkte, die im Motu proprio und im Begleitschreiben von Papst Franziskus klar zum Ausdruck kommen:
Erstens, dass die liturgischen Bücher, die von den Heiligen Päpsten Paul VI. und Johannes Paul II. in Übereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils verkündet wurden, der einzige Ausdruck der Lex orandi des Römischen Ritus (vgl. Motu proprio von Franziskus Traditionis custodesArt. 1). In der Tat, das Motu proprio Traditionis custodes, zielt darauf ab, in der gesamten Kirche des Römischen Ritus ein einziges und identisches Gebet wiederherzustellen, das ihre Einheit zum Ausdruck bringt, und zwar in Anlehnung an die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil veröffentlichten Bücher, die mit der gesamten Tradition der Kirche übereinstimmen. Der Heilige Vater erinnert uns daran, dass die liturgischen Handlungen keine privaten Handlungen sind, sondern Feiern der Kirche, die das Sakrament der Einheit ist, und dass sie in Gemeinschaft mit der Kirche vollzogen werden müssen (vgl. Sacrosanctum concilium, n. 26). Eine Gemeinschaft, die bedeutet, dass man nicht nur mit dem Leib, sondern auch mit dem Herzen in der Kirche bleibt. Das ist die Richtung, in die wir gehen wollen, wie die Kongregation uns daran erinnert, und das ist der Sinn der hier veröffentlichten Antworten. Aus diesem Grund enthalten sie konkrete Angaben zu diesem ersten Punkt. Wir heben die folgenden Punkte hervor:
Die von den Heiligen Päpsten Paul VI. und Johannes Paul II. in Übereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils promulgierten liturgischen Bücher sind der einzige Ausdruck der lex orandi des Römischen Ritus.
Juan José Silvestre. Professor für Liturgie an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, Rom
Nur in kanonisch errichteten Personalpfarreien ist der Bischof ermächtigt, nach seinem Ermessen die Erlaubnis zu erteilen, nur von der Rituale Romanum (zuletzt editio typica 1952) und nicht die Pontificale Romanum die der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils vorausging. So kann die Firmung auch in den Personalpfarreien nicht nach dem Pontificale Romanum Die Formel für das Sakrament der Firmung wurde von Papst Paul VI. für die gesamte lateinische Kirche geändert.
Bei der Feier, die die Missale Romanum von 1962 werden die Lesungen in der Landessprache verkündet (vgl. Motu proprio Traditionis custodesArt. 3 & 3). Um diese Vorgabe zu erfüllen und unter Berücksichtigung der Tatsache, daß das Meßbuch von 1962 die Texte der Messe und der Lesungen in einem einzigen Buch enthält, sind letztere unter Verwendung der von den jeweiligen Bischofskonferenzen genehmigten Übersetzungen der Heiligen Schrift für den liturgischen Gebrauch zu erstellen. Außerdem ist es verboten, ein Lektionar in der Vulgärsprache zu veröffentlichen, das den Lesungen des Messbuchs von 1962 entspricht. Auf diese Weise wird eine der wertvollsten Früchte der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils, das Lektionar, geschützt. Es wird nur ein einziges Lektionar geben, nämlich das, das nach der Liturgiereform des Konzils veröffentlicht wurde.
Um einem Priester, der nach der Veröffentlichung des Motu proprio geweiht wurde, die Erlaubnis zu erteilen, mit dem Messbuch von 1962 zu zelebrieren, müssen die Bischöfe die Kongregation für den Gottesdienst um eine Genehmigung bitten. Der Grund dafür ist in der Antwort klar angegeben: Der einzige Ausdruck der Lex orandi des Römischen Ritus sind die Bücher, die von Paul VI. und Johannes Paul II. in Übereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils promulgiert wurden: Es ist daher absolut wünschenswert, dass die nach der Veröffentlichung des Motu Proprio geweihten Priester diesen Wunsch des Heiligen Vaters teilen.
Der zweite Punkt, der in Erinnerung gerufen und konkretisiert werden muss, ist, dass die Hinweise, wie in den Diözesen vorzugehen ist, in erster Linie von dem Grundsatz diktiert werden, für das Wohl derjenigen zu sorgen, die in der früheren Zelebrationsform verwurzelt sind und Zeit brauchen, um zum Römischen Ritus zurückzukehren, der von den Heiligen Paul VI. und Johannes Paul II. promulgiert wurde (vgl. Traditionis custodes). In Übereinstimmung mit der obigen Aussage lauten die Antworten:
Die Hinweise, wie in den Diözesen zu verfahren ist, richten sich vor allem nach dem Grundsatz, für das Wohl derjenigen zu sorgen, die in der bisherigen Form der Feier verwurzelt sind.
Juan José Silvestre.Professor für Liturgie an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, Rom
"Wir müssen uns bemühen, alle, die an der früheren Form der Feier beteiligt waren, zu einem vollen Verständnis des Wertes der Feier in der rituellen Form, die uns durch die Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils gegeben wurde, zu begleiten, und zwar durch eine angemessene Ausbildung, die es ihnen ermöglicht, zu entdecken, wie sie ein Zeugnis eines unveränderlichen Glaubens, ein Ausdruck einer erneuerten Ekklesiologie, eine primäre Quelle der Spiritualität für das christliche Leben ist".
"Unter normalen Umständen ist die Pfarrkirche als Ort für die Feier mit den Gläubigen ausgeschlossen. Missale Romanum 1962, weil darin bekräftigt wird, dass die Feier der Eucharistie nach dem vorangegangenen Ritus als ein auf diese Gruppen beschränktes Zugeständnis nicht zum normalen Leben der Pfarrgemeinde gehört. Wenn es nicht möglich ist, einen anderen Ort als eine Pfarrei für die Feier mit dem Messbuch von 1962 zu finden, kann der Diözesanbischof die Kongregation um die Erlaubnis bitten, die Feier in einer Pfarrkirche stattfinden zu lassen. Wenn die Unmöglichkeit, eine andere Kirche, ein Oratorium oder eine Kapelle zu benutzen, mit größter Sorgfalt festgestellt wird, kann die Genehmigung erteilt werden. Im letztgenannten Fall erscheint es nicht angebracht, diese Feier in das Messprogramm der Pfarrei aufzunehmen, da nur die Gläubigen, die der Gruppe angehören, an ihr teilnehmen. Diese Gläubigen werden durch diese Bestimmungen in keiner Weise an den Rand gedrängt, da sie lediglich daran erinnert werden, dass dieses Zugeständnis im Hinblick auf die gemeinsame Verwendung des einzigen Lex orandi des Römischen Ritus und nicht eine Gelegenheit, den vorhergehenden Ritus zu fördern".
"Was die Priester, Diakone und Amtsträger betrifft, die an der Feier teilnehmen, indem sie sich der Missale Romanum von 1962 müssen immer die Genehmigung des Diözesanbischofs haben. Diese Genehmigung gilt im Falle des Priesters nur für das Gebiet der Diözese, in der er seinen Dienst ausübt, und muss von ihm selbst beantragt werden, wenn er einen anderen bevollmächtigten Priester ersetzt".
Wir denken, dass das Motu proprio Traditionis custodesdas Begleitschreiben, und nun die Antworten auf diese dubbia stehen im Einklang mit den Worten des heiligen Paul VI.: "Im Namen der Tradition bitten wir alle unsere Kinder, alle katholischen Gemeinschaften, die erneuerte Liturgie mit Würde und Inbrunst zu feiern. Die Annahme der neuen Ordo missae Die Instruktion vom 14. Juni 1971 sah die Feier der Messe in der alten Form mit Genehmigung des Ordinarius nur für ältere oder kranke Priester vor, die das Göttliche Opfer darbringen. sine populo. Die neue Ordo wurde nach reiflicher Überlegung und entsprechend den Vorgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils verkündet, um die alte zu ersetzen".
Wie das jüngste Dokument der Kongregation für den Gottesdienst in Erinnerung ruft, "ist eine Tatsache unbestreitbar: Die Konzilsväter spürten die Dringlichkeit einer Reform, damit die Wahrheit des gefeierten Glaubens immer mehr in ihrer ganzen Schönheit zum Vorschein kommt und das Volk Gottes in voller, aktiver und bewusster Teilnahme an der liturgischen Feier wächst", daher, so fährt das Dokument fort, "sind wir alle aufgerufen, den Wert der liturgischen Reform wiederzuentdecken und dabei die Wahrheit und Schönheit des uns gegebenen Ritus zu bewahren. Wir sind uns der Notwendigkeit einer erneuerten und kontinuierlichen liturgischen Ausbildung sowohl für Priester als auch für Laien bewusst".
Die Veröffentlichung des Motu proprio Traditionis custodesDas Begleitschreiben und nun die Antworten auf die dubbia, den Wunsch des Heiligen Vaters deutlich zum Ausdruck, dass der einzige Ausdruck der Lex orandi des Römischen Ritus ist in den liturgischen Büchern enthalten, die von den Heiligen Päpsten Paul VI. und Johannes Paul II. in Übereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils verkündet wurden. Aus diesem Grund wird die liturgische Ausbildung gefördert, um das Verständnis und die Erfahrung des Reichtums der vom Zweiten Vatikanischen Konzil angestrebten Liturgiereform zu begleiten, die alle Elemente des Römischen Ritus aufzuwerten vermochte und die Teilnahme des ganzen Gottesvolkes an der Liturgie, der Hauptquelle der authentischen christlichen Spiritualität, begünstigte.
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Der Papst spricht mit einem der Kinder, die in das Kinderkrankenhaus von Santa Marta eingeliefert wurden und mit denen er sich am 19. Dezember traf.
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Kierkegaards intensive Persönlichkeit und sein vielschichtiges Werk haben bei vielen großen protestantischen und katholischen Autoren das Bewusstsein für christliche Authentizität geweckt und eine Vielzahl von Themen beleuchtet.
Es gibt drei christliche Denker des 19. Jahrhunderts, die die Theologie des 20. Jahrhunderts faszinieren: Newman, Dostojewski und Kierkegaard. Merkwürdigerweise kommen sie in Deutschland und Frankreich und in der gesamten christlichen Welt auf fast gleichen Wegen an. Alle drei haben "dramatische" Biografien, oder Teile davon. In Newman, seine Bekehrung. Bei Dostojewski, sein ganzes Leben. Bei Kierkegaard (1813-1855) ist es der zweite Teil und vor allem das Ende seines kurzen Lebens (1846-1855), in dem er voll und ganz das übernimmt, was er als seine Mission ansieht: aus Nichtchristen Christen zu machen.
Nur sein (langer) Aufenthalt an der Universität hat im Allgemeinen einen unbekümmerten und jugendlichen Ton, wo er das Leben, die Freunde, das Bier und die Oper (und die Kurse) genießt. Obwohl immer von "Melancholie" (Depression) bedroht und geprägt von einer ernsten lutherischen Erziehung und dem Tod von fünf Geschwistern.
Die Zeit des Verliebtseins in Regina Olsen, die ebenfalls recht dramatisch verläuft, weicht der Mission. Selbst die Trennung von ihr ist seine Art, die Brücken abzubrechen und seine Mission zu beginnen, die teils von Sokrates und teils von Christus inspiriert ist. Wie Sokrates fühlt er sich dazu berufen, seine dänischen Mitbürger mit Hilfe von Ironie zu der Erkenntnis zu bringen, dass sie keine Christen sind. Er geht voran und will "Christ" sein und für Christus arbeiten, und er weiß, dass dieser Weg zum Kreuz führt. Er erlebt sie in den Widersprüchen und Schwierigkeiten, die er bis zu seinem Tod erleidet, körperlich, geistig und finanziell erschöpft.
All dies führte natürlich dazu, dass sein Leben und seine Persönlichkeit immer intensiver wurden. Er war sich sehr bewusst, "intensiv" zu sein. Und das bewundert uns zwar, ist aber ein Hindernis, ihn zu verstehen, denn die meisten von uns sind nicht so. Außerdem hat er es uns schwer gemacht. Im Rahmen der Ausübung seiner sokratischen Ironie (dem Thema seiner Doktorarbeit) schrieb er in seinen frühen Werken unter verschiedenen Pseudonymen. Es ist nicht nur ein Spiel, sondern sie sollen wirklich verschiedene Positionen darstellen, in denen er perfekt platziert zu sein scheint, die Kritiker aber nicht.
Seine Arbeit hat zu einem "Konflikt der Interpretationen" geführt. Aufgrund seiner Opposition zu Hegel, seiner kompromisslosen Verteidigung der Persönlichkeit des "Individuums" und seines Konzepts der (existentiellen) "Angst" gilt er als Inspiration für den Existentialismus von Heidegger und Sartre. Aber das hätte Kierkegaard überrascht und enttäuscht. Denn für Heidegger oder Sartre ist der Existentialismus die Annahme, dass es keinen Gott gibt und man deshalb ohne Hoffnung im Dasein auskommen muss. Für Kierkegaard ist es das Gegenteil: Die wahre Erfüllung der individuellen Existenz liegt darin, sich vor Gott zu stellen, das ästhetische Stadium (Leben auf der Suche nach Geschmack) und das ethische Stadium (Versuch, aus eigener Kraft moralisch oder anständig zu sein) zu überwinden, um sich als Sünder und Bedürftiger vor Gott zu erkennen (religiöses Stadium). So findet er zu sich selbst (löst seine Angst), so wird er ein Individuum und so wird er ein Christ.
Stattdessen hätte es ihn gefreut zu erfahren, dass seine Verteidigung des Individuums eine direkte Wirkung auf die "Philosophen des Dialogs" hatte. Für Ebner und später für Buber war dies ein geistiger Wendepunkt, eine intellektuelle und persönliche Bekehrung. Beide erkennen dies ausdrücklich an. Für Martin Buber war es auch eine große Inspiration für sein soziales Denken, um sich dem faschistischen und kommunistischen Totalitarismus entgegenzustellen, der in gewisser Weise Hegel folgt, wo das Individuum nur ein Teil oder ein Moment im Aufbau der Gesellschaft ist, die das wahre Ziel und Subjekt der Politik ist. Mit Ebner geht der Einfluss Kierkegaards in die personalistischen Gärungen ein, die die katholische Moral erneuern, und mit Buber auch in die christliche Anthropologie.
Andererseits wäre es ungerecht, die Rolle, die der Konvertit und Intellektuelle Theodor Haecker bei der Rezeption Kierkegaards im deutschen Sprachraum gespielt hat, hier nicht zu würdigen. Er erfasste sofort die Kraft seiner Botschaft, übersetzte sie und stellte sie vor. Durch ihn sind viele deutschsprachige Denker auf Søren Kierkegaard gestoßen. Außerdem schrieb Haecker bemerkenswerte Essays über ihn, wie zum Beispiel Der Buckel von Kierkegaard.
Kierkegaard sah, dass die Christen in Dänemark durchaus wohlhabend waren und sich selbst als Christen bezeichneten, weil sie ihre Namen in die Standesämter eintrugen, weil sie sporadisch an Zeremonien teilnahmen und weil sie versuchten, nach den Normen des öffentlichen Anstands zu leben. Alles war christlich durch Trägheit, aber ohne jede Spannung, ohne jedes Drama, ohne jedes Kreuz. Einst war diese Gesellschaft durch das Christentum umgestaltet worden, aber dann war es umgekehrt: Der Wohlstand hatte das Christentum in eine harmlose Dekoration verwandelt.
Es war genau diese Kritik, die das Gewissen vieler protestantischer Theologen, insbesondere Karl Barths, wachrüttelte. Die liberale protestantische Theologie hatte genau das getan, was Kierkegaard kritisierte: Sie hatte alle unbequemen Aspekte des Christentums ausgebügelt, um es für eine Wohlstandsgesellschaft annehmbar zu machen, um es zu einer vagen Offenheit für "das Göttliche" und zu einer Inspiration der Solidarität (Schleiermacher) für Menschen zu machen, die aufrechte Bürger sein wollten.
Als er Kierkegaard las, erkannte Barth die damit verbundene Auflösung. Es ist nicht die Vernunft mit der Kultur jeder Epoche, die den Glauben beurteilen muss (weil sie ihn auflöst). Im Gegenteil: Es ist der Glaube, die Offenbarung, die alle Zeitalter und alles Menschliche beurteilen soll, um sie christlich zu machen. Dies ist Barths berühmte Änderung zwischen der ersten und der zweiten Auflage seines Römerbriefkommentars. Später jedoch, als sein kirchliches Bewusstsein wuchs, fühlte sich der reife Barth nicht mehr so nah an Kierkegaard. Kierkegaard entpuppt sich am Ende als ziemlich individualistisch. Wir werden das später sehen.
Zwischen der Schwierigkeit, Kierkegaard zu interpretieren, und dem intellektuellen Tick der Philosophiegeschichte kann man Darstellungen finden, in denen sein Christsein ausgelassen oder als Nebenaspekt erwähnt wird, oder sogar als Antichrist dargestellt wird, mehr oder weniger in der Nähe von Nietzsche, wegen seiner Kritik an der etablierten Kirche.
Es gibt ein kleines Buch, das von Aguilar (Meine Sicht der Dinge1988), mit einer Übersetzung (wahrscheinlich aus dem Italienischen) durch den Dichter José Miguel Velloso. Am Rande sei bemerkt, dass die Geschichte der spanischen Übersetzungen von Kierkegaard "unendlich" ist. Und es ist obligatorisch, Unamuno zu erwähnen, der Dänisch lernen wollte, um ihn direkt zu lesen, und ihn so gut wie möglich imitierte. Die Übersetzung von Velloso hat (trotz ihrer italienischen Herkunft) einige Vorteile: Erstens liest sie sich sehr gut; zweitens vereint sie drei Schlüsselschriften Kierkegaards, in denen er darlegt, wie er sich als Christ fühlt und wie er seine Mission versteht. Die längste, Meine Sicht der DingeDer Text stammt aus dem Jahr 1846 und wurde posthum von seinem Bruder (Bischof der dänischen Kirche) herausgegeben. Darüber hinaus ist der Kurztext Diese Personin dem er argumentiert, dass die volle Entfaltung der Persönlichkeit auch bedeutet, Christ zu werden. Dann, ebenfalls ganz kurz, Über meine Arbeit als Schriftsteller (1849) y Meine Position als religiöser Schriftsteller (1850). Diese von ihm ohne Pseudonym unterzeichneten Schriften lassen keinen Zweifel an der Intensität, mit der Kierkegaard christliches Zeugnis sein und ablegen wollte. Sie sind wie sein geistiges Testament.
Kierkegaard ist sicherlich kein konventioneller Christ. Es war genau sein Auftrag, sich dagegen zu wehren, dass das Christentum zu einer gesellschaftlichen Konvention wird. Er war von seinem Vater streng christlich und fromm erzogen worden, auch wenn dies manchmal übertrieben wird. Er trug sie sein ganzes Leben lang in seinem Herzen.
Das Spannendste ist, dass man eine Art wachsende Identifikation mit Christus beobachten kann, besonders in seiner letzten Periode. Darin erinnert er sehr an Dostojewski. Er bewundert nicht nur die Gestalt Christi und ist von seiner Hingabe bewegt, er identifiziert sich auch mit ihm, wenn er unter den Missverständnissen leidet, zu denen ihn seine Mission führt.
Als ich José García Martín, einen spanischen Spezialisten für Kierkegaard, konsultierte, schrieb er mir: "Was ihr Bekenntnis zu Christus betrifft, so muss ich sagen, dass es von ihrer spirituellen Bekehrung an total und existentiell engagiert war, ohne jedoch bis zum 'Blutmartyrium' zu gehen, obwohl sie ihr Leben und ihr Vermögen geopfert hat. Wir können sie sogar als die wichtigste und bestimmende Figur in ihrem Leben und Werk betrachten"..
Dieser Autor hat übrigens einen bemerkenswerten Aufsatz über die Rezeption von Kierkegaard in Lateinamerika verfasst. Im Internet sind zahlreiche Artikel zu finden, darunter auch ein ausgezeichneter Eine Einführung in die Lektüre von Søren Kierkegaard.
Um Zugang zu Kierkegaards Seele zu bekommen, gibt es natürlich diese kleinen Werke, die wir in Meine Sicht der Dinge. Und es gibt ihre Tagebücher. Nur eine Auswahl ist in englischer Sprache verfügbar.
Auf diesem Gebiet und auf dem der allgemeinen christlichen Interpretation von Kierkegaard hat der thomistische Philosoph Cornelius Faber eine sehr wichtige Rolle gespielt. Er hat eine sehr verdienstvolle italienische Übersetzung in mehreren Bänden angefertigt sowie zahlreiche Studien und eine ausgezeichnete Einführung zu den Tagebüchern, die einen ganzen Band der italienischen Ausgabe einnimmt und einen klaren Überblick über sein Leben und Werk gibt. Es gibt ein interessantes aufgezeichnetes Interview, das online zu finden ist. Fabro produzierte auch eine italienische Ausgabe seines Das Christentum ausüben.
Die Praxis des Christentums (1848) ist eines der großen christlichen Werke von Kierkegaard. Es wurde unter dem Pseudonym Anticlimacus veröffentlicht. Wie wir bereits gesagt haben, führen Pseudonyme in Kierkegaards Werk oft zu schwierigen Perspektivwechseln. Aber hier verwendet er das Pseudonym, weil er sich der Aufgabe, in seinem eigenen Namen zu sprechen, sozusagen nicht gewachsen fühlt. Im Vorwort stellt er dies klar: "In dieser Schrift [...] wird die Forderung: Christ zu sein, durch das Pseudonym auf den höchsten Grad der Idealität getrieben [...]. Die Forderung ist zu hören; und ich verstehe das Gesagte so, dass es nur zu mir selbst gesagt wird - dass ich lernen soll, nicht nur Zuflucht in der 'Gnade' zu suchen, sondern ihr zu vertrauen, wenn ich die 'Gnade' in Anspruch nehme".. Ich zitiere aus dem ersten Band von Guadarramas lobenswerter Übersetzung mehrerer seiner Werke (1961).
Angesichts dieser Erwähnung der "Gnade" und seiner Kritik an der etablierten protestantischen Kirche wurde er von einigen als dem Katholizismus nahestehend angesehen.
Die Frage ist komplex. Vielleicht wäre es besser zu sagen, dass Kierkegaard eine "ökumenische" Figur ist, die zu niemandem so recht passt, aber eine Botschaft für alle hat, denn er berührt einige authentische und zentrale Aspekte des Christentums: eine leidenschaftliche Liebe zu Christus, ein Bewusstsein für das Bedürfnis des Menschen nach Gott und eine Sehnsucht nach seiner Erlösung.
Kierkegaard erkannte nicht die Schönheit der Liturgie und ihre tiefe Beziehung zum Wesen der Kirche. Diese Erfahrung gehörte nicht zu seiner Welt. Er sah eine etablierte Kirche, die sich in die traditionelle dänische Gesellschaft einfügte und deren authentisches Zentrum die Predigt war.
Er hatte sich an der Universität zum Pfarrer ausbilden lassen; das war der Traum seines Vaters, und zu verschiedenen Zeiten wünschte er sich das sehr und unternahm Schritte in diese Richtung. Auch das Predigen reizte ihn auf verschiedene Weise, und er hinterließ ein kurioses und komplexes Vermächtnis von "erbaulichen Predigten". Aber er erkannte bald, dass seine Mission viel einsamer und sokratischer war. Er kam nicht aus dem System heraus, sondern von außen, wo er für die Sache kämpfen und sterben musste.
In der umfangreichen Bibliographie zu Kierkegaard fällt vor allem das Werk des amerikanischen Philosophen Jon Stewart auf. Neben mehreren von ihm verfassten Monographien hat er eine sehr umfangreiche Reihe von Beiträgen über den Einfluss Kierkegaards auf alle Aspekte des Denkens, einschließlich der Theologie, herausgegeben (3 Bände). Aus katholischer Sicht haben wir Cornelius Faber erwähnt, und auch die klassischen Aufsätze von Régis Jolivet sind zu erwähnen. In der Philosophie hat Mariano Fazio eine Leitfaden zu Kierkegaards Denkendie online konsultiert werden kann, und die entsprechende Stimme in der Online-Enzyklopädie Philosohica. Und Sellés, eine Studie über die Anthropologie von Kierkegaard.
Natürlich gibt es noch viel, viel mehr. Kierkegaard ist ein Autor, der Einführungen braucht, um sich nicht in den Labyrinthen zu verirren, die er selbst und seine Kommentatoren errichtet haben. Ohne jemals zu vergessen, dass Meine Sicht der Dingemit seinen Erweiterungen, ist wirklich seine Sicht der Dinge.
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Interview mit dem französischen Denker Remi Brague (Paris, 1947), emeritierter Professor für Philosophie an der Sorbonne. Im vergangenen November nahm er an dem von der Asociacion Catolica de Propagandistas und der CEU organisierten Kongress Katholiken und öffentliches Leben teil. Im Gespräch mit Omnes sprachen wir über Philosophie, den Gegensatz zu klassischen Sprachen und über Freiheit. Mit einem Lächeln stellt Brague fest: "Die Welt ist trotz allem gut". Die große Versuchung ist seiner Meinung nach die der Verzweiflung".
Originaltext des Artikels auf Spanisch hier
Übersetzung: Martyn Drakard
Es war ein halbstündiges Gespräch, aber es hat seine Spuren hinterlassen. Wie ein "Fernschüler von Sokrates(Prof. Elio Gallego), dem Philosophen Remi Brague " (Prof. Elio Gallego), dem Philosophen Remi Brague "ist in der Lage, Wahrheiten mit Nachdruck und Wirkung zu erzählen wie jemand, der einem Kind leise, aber wirkungsvoll eine Gute-Nacht-Geschichte erzählt", schrieb Professor Jose Perez Adan einmal.
"Im Programm des Kongresses werde ich als Historiker vorgestellt, aber das stimmt nicht ganz, denn ich bin ein Philosoph, der historische Werke liest, und ich sehe um mich herum eine Interpretation der modernen Welt, die darin besteht, die Vergangenheit auszulöschen und von vorne anzufangen, so wie es die Internationale tut", lautet seine einleitende Bemerkung.
"Ich bin ein Philosophführt er aus: "und es ist sehr schmeichelhaft für alle meine Kollegen, für gefährlich gehalten zu werden, für Leute, die subversiv sein könnten, nur weil sie auf der Suche nach der Wahrheit sind", sagt er.
In Ihrem Vortrag sagen Sie, dass die "Stempelkultur" eher in die Welt des Journalismus und der Kommunikation gehört als in die Welt der Philosophie.
-Was ich damit sagen wollte, ist, dass die Geschichte eine Geschichte nach der anderen zu sein scheint, was für Journalisten, die nicht wissen, was sie sagen sollen, ein nützliches Material darstellt. Ich bin kein Journalist, ich bin nur ein Philosoph, der gezwungen ist, die Dinge aus einem philosophischen Blickwinkel zu betrachten, und diese aktuelle Bewegung verdient es, sowohl aus philosophischer als auch aus historischer Sicht untersucht zu werden.
Im Programm des Kongresses werde ich als Historiker vorgestellt, was nicht stimmt, denn ich bin ein Philosoph, der gerne historische Werke liest. Die Geschichte interessiert mich insofern, als sie ein Hinweis auf etwas umfassenderes ist, und deshalb beginne ich in meiner Erklärung mit einigen außergewöhnlichen Tatsachen und gehe dann zu etwas weitreichenderem und umfassenderem über, und meine Schlussfolgerung ist, dass die moderne Welt versucht, wieder bei Null anzufangen, die Vergangenheit auszulöschen, genau wie die International. Aber dieser Ansatz geht noch viel weiter zurück als das. Es beginnt mit dem Kampf gegen alte Vorurteile, den Descartes auf der individuellen Ebene ansiedelt: "Ich muss meine Vorurteile aus der Kindheit loswerden". Und von der individuellen Ebene breitet sie sich auf die kollektive Ebene aus, was wir als den Höhepunkt der Aufklärung kennen. Und später mit der Französischen Revolution, und so weiter und so fort.
In Ihrer Erklärung haben Sie auf die Bewegungen hingewiesen, die sich gegen die klassischen Sprachen wenden. In Spanien wurde Philosophie als Pflichtfach in der Oberstufe abgeschafft. Was bedeutet das Ihrer Meinung nach?
Das bedeutet zwei Dinge. Erstens: die klassischen Sprachen. Sie spielen eine sehr wichtige Rolle in der Kulturgeschichte der westlichen Welt, in Europa und in den überseeischen Gebieten. Zum ersten Mal in der Geschichte hat sich eine Zivilisation aufgemacht, ihre Eliten durch das Studium einer anderen Kultur zu formen.
So basiert die chinesische Kultur beispielsweise auf dem Studium der chinesischen Klassiker, während die europäische Zivilisation ihre Eliten durch das Studium der griechischen Antike geformt hat, und das ist in Salamanca, Paris, Oxford, Cambridge, Uppsala und überall der Fall.
Den Eliten wurde beigebracht, sich im Vergleich zur idealisierten griechischen Zivilisation als degeneriert zu betrachten. Die Griechen waren genauso brutal und hinterlistig wie alle anderen. Ein interessantes Beispiel. Es gibt einen arabischen Autor der 10th Jahrhundert namens Al-Razi, der schreibt: "Die Griechen waren nicht im Geringsten an Fragen der Sexualität interessiert", denn für ihn bedeuteten die Griechen Aristoteles, und das war alles. Er hatte keine Ahnung von den Schriften des Aristophanes, geschweige denn von den öffentlichen Bädern. Das Studium der griechischen Sprache hatte den Vorteil, dass die Europäer trotz aller Arroganz einen gesunden Minderwertigkeitskomplex entwickelten.
Wie steht es mit der Unterdrückung der Philosophie?
Ich bin Philosoph, und es ist sehr schmeichelhaft für meine Philosophenkollegen, als gefährlich zu gelten; eine Gruppe von Menschen, die subversiv sein kann, nur weil sie die Wahrheit suchen. Der schlimmste Feind der Lüge ist die Wahrheit. Es ist sehr interessant, dass diese Menschen, vielleicht ganz unbewusst, zugeben, dass sie keine Philosophie wollen. Was sie wirklich sagen wollen, ist: Wir wollen nicht nach der Wahrheit suchen.
Sie sagen, dass unsere Kultur auf die eine oder andere Weise zu einer Art Mittelalter zurückkehren sollte.
Lassen Sie mich wiederholen, was ich eingangs gesagt habe. Ich idealisiere das Mittelalter nicht. Was mich an dieser Zeit interessiert, sind ihre Denker, meine "Kollegen aus der Vergangenheit", wenn Sie so wollen: die Philosophen. Sie könnten Judenchristen, aber auch Christen oder Muslime gewesen sein. Zum Beispiel gibt es viele interessante Dinge bei Maimonides, einer meiner großen Lieben, wie die französische Grammatik sagen würde...
Was ich besonders interessant finde, wenn ich nur eine Sache auswählen soll, ist die Anpassungsfähigkeit der transzendentalen Eigenschaften des Seins. Die Welt ist gut. Technisch gesehen natürlich schon, aber man kann es auch ganz einfach ausdrücken: Die Welt ist gut, trotz allem. Dies ist ein Akt des Glaubens. Denn wenn man sich selbst anschaut, stellt man fest, dass man nicht so schön ist, wie man anfangs dachte.
Bitte erklären Sie diesen Akt des Glaubens...
Das ist wichtig, denn wir brauchen keinen Gott, der uns sagt: "Lass deinen Schnurrbart so wie er ist oder schneide dir den Bart ab". Wir brauchen Gott nicht, um uns zu sagen: "Esst kein Schweinefleisch" oder "Frauen, tragt einen Schleier". Wir haben Friseure, Barbiere und Schneider. Wir sind intelligent genug, um zu entscheiden, wie wir uns kleiden, was wir essen usw. Im Christentum greift Gott nur dann ein, wenn er es wirklich muss, wenn es wirklich notwendig ist. Gott stellt sich uns nicht in den Weg, mischt sich nicht ein oder drängt sich auf und sagt uns: "Tu dies oder jenes oder das andere", sondern er zeigt uns, dass wir in der Lage sind zu verstehen, was gut für uns ist.
Lassen Sie uns noch ein wenig über die klassische Kultur sprechen. Sie haben es in Ihrer Präsentation erwähnt.
Diejenigen, die sich gegen das Studium der klassischen Sprachen aussprechen, stehen häufig auf der linken Seite des politischen Spektrums. Für sie sind Latein und Griechisch das Unterscheidungsmerkmal der gebildeten Klassen, d. h. derjenigen, die sich erlauben können, aus Liebe zur Kultur zu lernen, im Gegensatz zu den Arbeiterklassen usw. Darin steckt natürlich ein Körnchen Wahrheit.
Dennoch zeigt diese Argumentation nur eine Seite der Wahrheit, die viel komplexer ist. Erstens haben einige Denker, die zu den radikalsten Vorläufern der Revolutionen der modernen westlichen Geschichte und des modernen Denkens gehören, eine klassische Ausbildung genossen, was sie nicht daran hinderte, die Hauptagitatoren zu sein, jeder auf seine Weise. Karl Marx und Sigmund Freud hatten an den so genannten "klassischen Gymnasien" (im Gegensatz zu den wissenschaftlichen Gymnasien) studiert. Charles Darwin studierte an Universitäten, an denen Latein- und Griechischkenntnisse eine Selbstverständlichkeit waren. Ganz zu schweigen von Nietzsche, dem vielleicht radikalsten von allen, der Professor für klassische Philologie war.
Natürlich könnte man argumentieren, dass sie nicht zu dem wurden, was sie wurden. wegen ihre klassische Ausbildung, sondern ungeachtet es.
Können Sie dem modernen Menschen ein paar Worte des Optimismus und der Hoffnung mit auf den Weg geben, wenn er merkt, dass all diese Ideen ihn depressiv machen? Vielleicht ist es eine eher theologische Frage...
Ich möchte einen anderen Gang einlegen und in den höchsten theologischen Gang schalten. Ich werde vom Teufel sprechen. Unser Bild des Teufels wird oft von der PR-Abteilung der Hölle verbreitet. Leider handelt es sich dabei um das Werk des wahrscheinlich zweitgrößten englischen Dichters nach Shakespeare, nämlich John Milton. Der Teufel als eine Art Rebell, der sich an die Stelle Gottes setzen wollte. Es wäre seltsam, wenn ich mir die Zeit damit vertreiben würde, mit dem Teufel zu plaudern; es wäre ein großer Fehler, den Teufel per Telefon anzurufen. Der Teufel ist klug genug, dies zu verstehen, und deshalb ist es ein trügerisches, prometheisches Bild. In der Bibel hingegen erscheint der Teufel als derjenige, der den Menschen glauben macht, dass sie es nicht verdienen, dass Gott sich für sie interessiert, dass sie nicht würdig genug sind. Die ersten Kapitel des Buches Hiob zum Beispiel sind genau das.
Im Neuen Testament. Im vierten Evangelium ist der Teufel ein Lügner, der uns glauben machen will, dass Gott uns nicht verzeihen wird, dass seine Barmherzigkeit endlich ist. Die große Versuchung ist die Verzweiflung.
Und die Kirche gibt uns ein ausgeklügeltes System an die Hand, nämlich die Sakramente, die Beichte, die Eucharistie... Wenn wir das ernst nehmen, liegt der Ball bei uns, und jetzt liegt es an uns.
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Jedes Jahr stellen Bruderschaften und Bruderschaften wunderbare Szenen der Geburt des Gottessohnes auf. Szenen, die im Übrigen ihren Platz in der Seele haben müssen.
Es sind hektische Tage, auch wenn die Gesundheitssituation versucht, sie zu bremsen. Sogar in der Bruderschaft spürt man, dass es Weihnachten ist: Weihnachtslieder, die lebende Krippe, der königliche Page, der die Briefe der Kleinen sammelt, besondere Aufmerksamkeit für Familien in Not. Ein ständiges Treiben und Gewusel. Endlich kehrt Ruhe ein, und Sie kehren gesammelt nach Hause zurück, um Ihre Krippe aufzustellen, in der Sie die Heilige Nacht in Ihrem Haus und in Ihrer Seele verlängern können.
Wenn Sie wollen, kann ich Ihnen beim Zusammenbau helfen.
Zunächst einmal muss eine gute Struktur gewährleistet sein. Sie wird nicht sichtbar sein, aber sie ist die Grundlage für alles andere. Die Beine dieser Struktur sind bereits vorbereitet und in den Zielen der Bruderschaft definiert: die Ausbildung, die die Brüder erhalten müssen, die Nächstenliebe, die sie leben müssen, und der öffentliche, liturgische Gottesdienst, der Gott im Namen der Kirche, von der Person und in der von der Kirche bestimmten Weise dargebracht wird. Die vierte Säule, die auch in der Geschäftsordnung enthalten ist, ist das Bemühen, den christlichen Geist in die Gesellschaft zu tragen.
Diese Beine sind mit dem Schwanz der Freiheit verbunden, denn nur aus der Freiheit heraus kann man lieben und gehorchen, denn es gibt keinen größeren Ausdruck der Freiheit als den Gehorsam: gegenüber der Kirche, gegenüber dem Papst, gegenüber ihren Hirten.
Auf dieser Grundlage können Sie nun die Bretter der menschlichen Tugenden - Stärke, Nüchternheit, Arbeit, Treue, Aufrichtigkeit und so viele andere - ausbreiten, die das Gebäude Ihres inneren Lebens tragen sollen.
In diese solide Struktur können wir nun mit konstanter Sorgfalt die Korkberge, die Häuser, den Fluss, die trockenen Landschaften und die einladenden Höhlen einfügen. Wir können auch die verschiedenen Figuren aufstellen, die uns begleiten werden und denen wir die Freude des menschgewordenen Gottes mit dem guten Urteilsvermögen unseres Beispiels und unserer lehrmäßigen Ausbildung vermitteln müssen.
Jetzt können wir das Wasser aus dem Wasserhahn ablaufen lassen. Wohltätigkeit der sich großzügig in Flüsse und Brunnen ergießt, um in ruhigen Seen zu enden, in denen alle ihre Körper ausruhen und ihre Seelen waschen können.
Und zur Gestaltung von Horizonten der Hoffnung. Manchmal öffnen sie sich in der freien Natur, manchmal erblicken wir sie in Höhlen und Schluchten, die sich über uns zu erheben scheinen, aber immer finden sie ihren Weg zu weiten, hellen Horizonten.
Ströme der Nächstenliebe, Horizonte der Hoffnung..., wir müssen noch die Lichter der Glaube die jeden Winkel erhellen und selbst den einfachsten Dingen eine ungewöhnliche Note verleihen. Manchmal bleibt die ganze Krippe im Dunkeln, mit nicht mehr Licht als einer traurigen Laterne, die sterbend flackert; aber nach und nach wird diese Laterne, die nie ganz erloschen ist, von einem sanften Schein im Hintergrund begleitet, der wächst, bis er die ganze Krippe mit Licht und Relief erfüllt, ihre Landschaften, ihre Flüsse und jede der Figuren, die wir aufgestellt haben.
Alles ist bereit. Jetzt müssen nur noch das Kind, seine Mutter und der heilige Josef aufgestellt werden. Nehmen Sie sie aus der Schatulle in Ihrem Herzen, die vielleicht alt und vom Lauf der Zeit verwöhnt ist (es sind so viele Jahre!), in die Ihre Eltern oder Großeltern sie gelegt haben, und legen Sie sie mit der gleichen Sorgfalt und der gleichen aufgeregten Unschuld wie in Ihrer Kindheit hinein.
So einfach empfängt die Erde den schillernden Einbruch des Göttlichen in das gewöhnliche Leben, und was bis dahin ein Geheimnis war, das nur Maria und Josef kannten, ist nun eine Realität, die von allen bewundert wird, die sich ihr mit reinem Herzen nähern.
Sie können nun über Ihre Arbeit nachdenken und Ihr Angebot vorstellen.
"Herr, du bist noch sehr klein, du bist gerade erst geboren, aber du kannst so viel tun, und ich habe so viel von dir zu verlangen! Von Kind zu Kind: In deine Hände lege ich meine Familie, meine Bruderschaft, meine Arbeit, meine Stadt, meine Heimat und alle meine Illusionen, rein und edel, jedes Jahr erneuert vor dem liebenswerten Geheimnis. Auch der Kummer, die Sorgen, die Abwesenheit, die Einsamkeit".
Die Heilige Familie dankt euch für eure Mühe und eure Zuneigung in der Versammlung, denn wir haben mit dem Bau dieser Krippe, von der ich euch erzähle, am Tag unserer Taufe begonnen, und wir werden sie vollenden, wenn das Kind euch einlädt, in die Pforte einzutreten; aber dort werdet ihr nicht allein sein, ihr werdet die alten Figuren treffen, die euch vorausgegangen sind und euch zur Krippe geführt haben, um mit ihnen ein ewiges Lied zu singen. Hinter Ihnen stehen diejenigen, die Sie zum Portal geführt haben und die sich eines Tages auch in den ewigen Chor der Glockenläuten einreihen werden.
Weihnachten in der Bruderschaft, Weihnachten in deinem Haus, Weihnachten in deiner Seele, Frohe Weihnachten!
PhD in Betriebswirtschaft. Direktor des Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Ältester Bruder (2017-2020) der Bruderschaft von Soledad de San Lorenzo, in Sevilla. Er hat mehrere Bücher, Monographien und Artikel über Bruderschaften veröffentlicht.
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Was ist unwahrscheinlicher: dass der, der alles kann, es auch wirklich beweist, oder dass ein armes Geschöpf das annimmt, was er am meisten ablehnt, und es noch dazu will? Es gibt nichts Unerträgliches für diejenigen, die glauben, nichts, was mit dem vergleichbar wäre, was es bedeutet, gehört zu werden, wenn die Hoffnung nur ein Abglanz ist. Und doch wird das Unmögliche immer wieder überwunden.
Sie ist eine Krankenschwester, die ihr halbes Leben lang nicht in der Lage war, sich um die zu kümmern, die es brauchten. Eine degenerative Erkrankung machte ihr vierzig Jahre lang zu schaffen, bis sie kaum noch gehen konnte; in den letzten 14 Jahren benötigte sie täglich Morphium und war völlig abhängig von Maschinen und Geräten.
"Ich bin in eurer Mitte, ich sehe euer Leid, das eurer kranken Brüder und Schwestern, gebt mir alles". Drei Tage nachdem sie es in Lourdes gehört hatte, entspannte sich diese andere Bernadette endlich und eine Wärme überkam sie. "Bernadette Moriau, die immer noch unter uns lebt, wurde geheilt.
Er war krank, aber was er wirklich brauchte, war eine Bekehrung. Und Gott gewährte ihm gnädigerweise die Gabe eines reinen Glaubens.
Sie und er sind Beispiele dafür, dass Gott heute in jedem Winkel der Welt handelt und uns aus unserem Elend rettet. Und manchmal tut er das auf wundersame Weise.
Das Leben desjenigen, der verzweifeln sollte, ist unerklärlich in den Augen desjenigen, der in dem Glauben lebt, alles zu haben. Der Blinde, der nicht einmal zuhören kann, der das Böse um ihn herum (oder in sich selbst) nicht erkennt, der bissig fragt: "Brauchen wir Wunder? Welche Wunder? Wer glaubt heute noch daran? Der Sturkopf, der nicht in der Lage ist, zu sehen, zu erkennen und zu lieben.
Und doch kann derjenige, der aufgehört hat, an sich selbst zu glauben, an das Unglaubliche glauben, denn er erkennt, dass er so begrenzt ist, dass er nichts umfassen kann; derjenige, der keine andere Wahl hat, als sich selbst aufzugeben, ist erstaunt und verblüfft. Dieser Glaube existiert, seit der Mensch in der Lage ist, über sich hinauszuwachsen, seit Anbeginn der Zeit, auch wenn nur das Christentum in der Lage war, ihn zu erklären.
Alle Wunder (Heilungen - völlig unerklärlich oder nicht, solche, die die Gesetze der Physik und der Natur überwinden, spektakuläre oder unbemerkte, sofortige Bekehrungen) haben eine Bedeutung, die über das eigentliche Ereignis hinausgeht, und zwar eine doppelte: Sie sind ein Aufruf zum Glauben, und sie wollen uns von der Sklaverei der Sünde befreien. Ein Wunder, wie die Wahrheit, befreit uns: vom Stolz, vom Unglauben, von der Krankheit, vom Tod, aber vor allem vom Bösen.
Ein Wunder ist die ganz persönliche Begegnung, die Gott für uns vorbereitet hat. Sie beinhaltet absoluten Verzicht, völlige Hingabe. Es ist die Konsequenz des reinsten Glaubens, desjenigen, der zuhört und auf einen Ruf in unserem Namen antwortet. Ein solcher Glaube ist ein Leuchtturm mitten in der Nacht, der ein Leben erhellt, das in der dunkelsten Stunde nur von jemandem gerettet werden kann.
Gott selbst.
Gott wird Mensch: ein Geheimnis, das sich unserem Verständnis bis zum Ende der Zeit entzieht und das unsere Geschichte in zwei Hälften teilt.
Gott, der uns erlöst: ein Erlöser, der nach den Worten des heiligen Petrus am ersten Pfingstfest in unseren Augen so ist, weil er "Wunder und Zeichen" getan hat (Apg 2,22).
Gott, der stirbt und wieder aufersteht: ein Sakrament der Liebe, das Jesus Christus zu seinem eigenen Zeugnis für die ganze Menschheit macht. Wunder, die den Weg zwischen Gott und den Menschen verkürzen. Wie Schwester Bernadette, die im Augenblick ihrer Heilung die "lebendige Gegenwart Christi" spürte.
Seit Anbeginn der Zeit hat es Wunder gegeben... und heute und morgen wird es sie weiterhin geben, überall auf der Welt. Sie werden gebraucht und sie werden gewährt, wenn es uns passt. Um sich nicht dem Vorwurf auszusetzen, übernatürliche Ereignisse zu erfinden, ist die Kirche jedoch äußerst zurückhaltend, wenn es darum geht, sie offiziell anzuerkennen. Denken Sie an Lourdes, wo man glauben könnte, dass die Hierarchie sich mit Wundern rühmt, die in die Tausende gehen... In Wirklichkeit hat das Internationale Medizinische Büro - das Tausende von Heilungsberichten von Kranken registriert und untersucht hat - nur 1% der Fälle als Wunder anerkannt.
Als Schwester Bernadette 2008 diese "starke Hitze in ihrem Körper und den Wunsch aufzustehen" verspürte, war sie nicht die erste, ganz im Gegenteil. Schwester Luigina Traverso erlebte etwas sehr Ähnliches mit einer sehr ähnlichen Krankheit. Das Muster einer Heilung, die "plötzlich, augenblicklich, vollständig, dauerhaft und mit den heutigen wissenschaftlichen Erkenntnissen nicht erklärbar" ist, macht sie sensibel und transzendent.
Deshalb rebelliert die Wissenschaft und beansprucht ihren Bereich, weil sie nicht über ihn oder das Unerklärliche hinaussehen kann. Und nicht einmal, wenn es um seinen Raum bittet, um zu "prüfen", was geschehen ist, kann es das Geschrei zum Schweigen bringen, das von einem geheilten Herzen ausgeht.
Selbst der Glaube an die Wissenschaft erlaubt es den Ungläubigen nicht, den Beweis zu akzeptieren, dass die Wirklichkeit nicht immer erklärt werden kann und dass es nicht darum geht, aufzugeben, sondern sich nicht vom Glauben an die Liebe abzuwenden. Der heilige Augustinus, zu Beginn ebenso sündig wie für den Rest seines Lebens ein Heiliger, sagte: "Ich nenne ein Wunder das, was, da es mühsam und ungewöhnlich ist, die möglichen Hoffnungen und das Fassungsvermögen des Betrachters zu übersteigen scheint".
Diejenigen, die verzweifelt ein Wunder brauchen und es erhalten, sind die letzten, die bestätigen wollen, dass es sich um einen Fall handelt, der von der Wissenschaft "anerkannt" wird. Sie haben es gebraucht, sie haben es gelebt, sie genießen es. Weder die Kirche noch die Wissenschaft konnten es beflecken. Denn "das Wunder ist die sichtbare Spur einer Veränderung im Herzen des Menschen. Wunder und Bekehrung, Wunder und Erlösung, Wunder und Heiligkeit sind untrennbar miteinander verbunden" (K. Sokolowski).
Für Gott ist nichts unmöglich, wie Schwester Bernadette Moriau in ihrem eigenen Leben bewiesen hat: "Das Evangelium ist nicht von vor zweitausend Jahren, das Evangelium ist heute noch da, Jesus kann heute noch heilen". Und der Schlüssel zur Frohen Botschaft - gestern, heute, immer - ist, dass Christus selbst sich als reine Liebe offenbart. Und vor ihm gibt die Wissenschaft nach; vor der Barmherzigkeit werden die Zweifel überwunden. Der nackte und unbedingte Glaube kann Gott nicht unberührt lassen (Mk 1,40-42). Es geht also darum, den Glauben zu leben, der dem Wunder vorausgeht, und die Liebe, aus der es hervorgeht.
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