Spanien

Erzbischof Argüello: "Worüber alle auf der Synode gesprochen haben, war die Eucharistie".

Weder die Frauenordination noch der fakultative Zölibat waren die wichtigsten Themen in den Zusammenfassungen, die von den verschiedenen Diözesen und Gruppen in der ersten Phase der Synodenreise in Spanien eingereicht wurden.

Maria José Atienza-23. Juni 2022-Lesezeit: 5 Minuten

Obwohl diese Themen sicherlich aufgetaucht sind und zu einer einfachen Medienquelle geworden sind, ist die Forderung nach einer besseren Kenntnis des Lehramtes der Kirche (auch um die Gründe für die genannten Probleme zu verstehen) und vor allem die Bedeutung der EucharistieIhre Beteiligung und Betreuung waren die gemeinsamen Forderungen in den Zusammenfassungen, die die EWG in der ersten Phase der Synode in Spanien erhielt.

Luis Argüello, Generalsekretär der Internationalen Föderation der Rotkreuz- und Rothalbmond-Gesellschaften (IFRC). Spanische Bischofskonferenz bei der Pressekonferenz zur Berichterstattung über die Arbeit der 259. Sitzung der Ständigen Kommission der spanischen Bischöfe. Der Weg, den die spanischen Diözesen in der ersten lokalen Phase der Bischofssynode zurückgelegt haben, stand offensichtlich im Mittelpunkt eines Teils der Arbeit dieser Tage.

Die Bischöfe zogen Bilanz über die Treffen am 11. Juni die sie als freudig beschrieben. Den an diesem Tag vorgestellten Schlussfolgerungen wurde ein Anhang beigefügt, der die Unterstreichungen und einige der Lücken enthält, die die Teilnehmer der Versammlung nach der Überprüfung der ursprünglich vorgelegten Synthese in Gruppen gefunden haben. 

Die Eucharistie, das zentrale Thema

In diesem Zusammenhang wies Bischof Argüello darauf hin, dass der Vorsitzende der spanischen Bischöfe diese Dokumente persönlich in die Kommission gebracht hat. Generalsekretariat der Synode zusammen mit allen erhaltenen Materialien und Anlagen.

Die Bischöfe, so betonte der EWG-Sekretär, haben den Wunsch geäußert, "auf diesem Weg weiterzugehen, während sie die Vorschläge des Generalsekretariats der Synode abwarten", das erste Instrumentum Laboris, das voraussichtlich im kommenden Herbst vorliegen wird.

Was in den Dokumenten dieser Synode am meisten hervorgehoben wurde: die Notwendigkeit, den Klerikalismus zu überwinden, und vor allem, wie Argüello betonen wollte, "das Thema, das einstimmig diskutiert wurde, war die EucharistieDie Sprachen, die Predigt, die Teilnahme...". Der Generalsekretär der spanischen Bischöfe wies darauf hin, dass "die Kirche eine Verflechtung von Weg und Tisch ist" und "die Gläubigen auf diesem Weg vor allem vom Tisch sprechen wollen".

Vorbeugung und die von der Kommission geleistete Arbeit Diözesane Ämter für den Schutz von Minderjährigen war ein weiteres Thema, das auf der Konferenz diskutiert wurde. In diesem Bereich wurde der Arbeitsplan für die kommenden Monate vorgestellt. Im Oktober ist ein neues zweitägiges Treffen dieser Diözesanstellen und Ordensgemeinschaften geplant, und es wird ein Rahmenprotokoll zur Prävention von Missbrauch an Minderjährigen und zum Verhalten im Falle eines solchen Missbrauchs ausgearbeitet. Das Protokoll fasst die wichtigsten Aspekte zusammen, die in einigen bereits in den spanischen Diözesen existierenden Protokollen sowie in den Dokumenten des Heiligen Stuhls zu diesem Problem enthalten sind.

Nur 9 Fälle von Missbrauch im 21. Jahrhundert in der spanischen Kirche

Die Durchführung und Entwicklung der verschiedenen Forschungsprojekte im Bereich der Missbrauch durch Mitglieder der KircheWie üblich standen die Medien im Mittelpunkt der anschließenden Befragung durch die Medien.

In diesem Sinne wollte Mgr. Argüello darauf hinweisen, dass die Kirche sich nicht institutionell an der vom Ombudsmann der spanischen Regierung eingesetzten Untersuchungskommission beteiligen wird, die sich ausschließlich mit sexuellem Missbrauch innerhalb der Kirche befasst.

Argüello wies darauf hin, dass es zwar Katholiken gibt, die persönlich in dieser Kommission mitarbeiten, dass aber die Bischofskonferenz "es für gut hält, dass diese Art von Kommission unabhängig ist". Er wies auch darauf hin, dass "es uns nicht richtig erscheint, dass der Schwerpunkt nur auf Fälle von Missbrauch in der Kirche gelegt wird", wenn die meisten dieser Missbräuche in anderen Bereichen auftreten.

Erzbischof Argüello wollte betonen, dass die Zusammenarbeit mit der Kirche bei "jeder Untersuchung, die den Schwerpunkt auf die Aufnahme von Opfern und die Prävention legen will, immer eine Priorität ist".

Vorgeschriebene Fälle

Darüber hinaus erklärte er, dass "in Bezug auf die Archive eine unrealistische Erwartung geweckt wurde. Nach unseren Daten, denen der Zeitung El País und allen anderen, liegen 80% der Fälle vor dem Jahr 80, aus zivilstrafrechtlicher Sicht sind viele von ihnen verjährt, viele der Angeklagten sind tot und die damals verantwortlichen Vorgesetzten oder Bischöfe sind nicht mehr da".

Der Sprecher der spanischen Bischöfe erinnerte auch daran, dass "wir in unseren Aktionsprotokollen alle Fälle, die wir erhalten, an die Staatsanwaltschaft weiterleiten, und das ist auch geschehen".

In Bezug auf den zweiten Bericht der Zeitung El País erklärte Argüello, dass "jede Kongregation und jede Diözese das, was ihnen zusteht, nach Rom und an die Staatsanwaltschaft geschickt hat. Und wir haben an El País geschrieben und die Leitung gebeten, dass wir als "Vermittler" fungieren, damit die Personen, die diese Anschuldigungen erhoben haben, mit den Ämtern Kontakt aufnehmen und gegebenenfalls sogar als Vermittler zwischen diesen Personen und den Diözesen auftreten können".

Argüello erklärte, dass "am Ende des Jahres von uns erwartet wird, dass wir einen Bericht über die in jedem Amt eingegangenen neuen Entwicklungen vorlegen" und betonte, dass "es nur 9 Fälle aus dem 21.

Mehr Taufen von Erwachsenen

Eines der Themen, die in diesen Tagen von den Mitgliedern der Ständigen Kommission erörtert wurden, steht im Zusammenhang mit einer Realität, die in Spanien in den letzten Jahren immer mehr zunimmt: der Empfang der Sakramente der christlichen Initiation durch Erwachsene, d.h. durch Personen über 14 Jahren.

In diesem Sinne haben sich die Bischöfe mit dem neuen Katechismus für Erwachsene "Es ist der Herr! Ein Katechismus, der sich weitgehend an das Ritual der christlichen Initiation Erwachsener anlehnt und dem die in den letzten Tagen von den Bischöfen vorgelegten Vorschläge hinzugefügt werden, um dieses neue Dokument zu vervollständigen, das sich an den Erwachsenenkatechumenat und diejenigen richtet, die wieder in das christliche Leben eintreten.

Unterstützung von Pro-Life-Demonstrationen

Die Demonstration für den 26. Juni, zu der zahlreiche zivilgesellschaftliche Gruppen und einige christlich inspirierte Gruppen aufgerufen haben, ist ebenfalls Teil des Fragenkatalogs, der an den Sekretär der spanischen Bischöfe gerichtet wurde.

Luis Argüello bekräftigte die Unterstützung aller Bischöfe für die kürzlich von der bischöflichen Unterkommission für die Familie und den Schutz des Lebens veröffentlichte Mitteilung, die "alle ermutigt, das Ja zum Leben zu fördern, und wir bringen unsere Unterstützung für diejenigen zum Ausdruck, die das Recht haben, geboren zu werden und von ihren Eltern mit Liebe aufgenommen zu werden; für die Mütter, die das Recht haben, die notwendige soziale und staatliche Unterstützung zu erhalten, um nicht Opfer einer Abtreibung zu werden.

Für die Freiheit der Eltern und der Schulen, die mit ihnen zusammenarbeiten, ihren Kindern eine ganzheitliche Erziehung zukommen zu lassen, die der affektiven und sexuellen Erziehung in Übereinstimmung mit den moralischen Überzeugungen, die sie wirklich darauf vorbereiten, Eltern zu sein und das Geschenk des Lebens anzunehmen, die nötige Bedeutung beimisst; für die Palliativmedizin und die Gewissensfreiheit; für die Verurteilung von Situationen, in denen diese bedroht ist, wie dies in verschiedenen Formen der Sklaverei, des Menschenhandels oder in missbräuchlichen Arbeitsbedingungen immer noch der Fall ist".

Für den Sprecher der EWG sind "die Straßendemonstrationen eine echte Berufung der Laien", und er wollte auch betonen, dass über die Demonstrationen hinaus "die Herausforderung größer ist: Sie erfordert einen kulturellen Wandel, eine Lebensweise zugunsten des Lebens".

Argüello wies auch darauf hin, dass "die Frage der Abtreibung nicht spezifisch für Katholiken ist. Die Kultur der Lebensbejahung kann mit Gläubigen anderer Religionen sowie mit Männern und Frauen, Agnostikern, geteilt werden, die erkennen, dass der Schutz des Lebens eine rote Linie ist, die nicht überschritten werden darf".

Aus dem Vatikan

Will die Synode die Doktrin ändern?

Rom-Berichte-23. Juni 2022-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Wünscht die Synode Änderungen der Lehre in Fragen wie dem Zölibat oder der Priesterweihe von Frauen? Wie der Generalsekretär der Synode, Kardinal Mario Grech, betont hat, will Papst Franziskus eine synodalere Kirche.

Und was bedeutet das? Es bedeutet vor allem, dass nicht nur Ordensleute in ständigen Foren eine Stimme haben sollten. Das kann auf Gemeinde-, Diözesan- oder nationaler Ebene sein, aber er möchte auch, dass die Laien gehört werden, wenn Entscheidungen getroffen werden müssen. 


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Familie

Die demografische Frage muss im Mittelpunkt der europäischen Agenda stehen

In einem Europa, das keine Kinder mehr bekommt, steht die Frage der Geburtenrate wieder im Mittelpunkt der öffentlichen Debatte. Papst Franziskus hat bei zahlreichen Gelegenheiten, auch kürzlich, die Notwendigkeit bekräftigt, die Schönheit der Familie als Beitrag zur Entwicklung der Gesellschaft wiederzuentdecken.

Giovanni Tridente-23. Juni 2022-Lesezeit: 3 Minuten

OMNES hat ein Interview mit dem Präsidenten der Europäische Föderation der katholischen Familienverbände (FAFCE), Rechtsanwalt Vincenzo Bassi, der einige der drängendsten Probleme im Zusammenhang mit der demografischen Frage erläutert. 

Die Föderation der Katholischen Familienverbände Europas ist 25 Jahre alt. Können Sie unseren Lesern erklären, wie diese Organisation entstanden ist und welche Initiativen sie unternimmt?

Die FAFCE ist ein Zusammenschluss von Verbänden aus 18 europäischen Ländern. Der FAFCE gehören 23 Verbände an, und sie verfolgt zwei Ziele. Einerseits werden die Forderungen und Bedürfnisse der Familien und der nationalen Verbände an die europäischen Institutionen herangetragen. Dazu gehören nicht nur die der Europäischen Union, sondern auch die des Europarates. Andererseits entwickelt und fördert sie in Absprache mit den örtlichen Bischofskonferenzen katholische Familienverbände in Ländern, in denen diese weniger entwickelt sind.

Im Hinblick auf das bevorstehende Weltfamilientreffen organisierte die FAFCE eine Konferenz, um "die Schönheit der Familie zu feiern". Wie wichtig ist es, diese Schönheit in einem Europa, das keine Kinder mehr hat, wiederzuentdecken?

Heutzutage wird die Gründung einer Familie zunehmend als heroischer Akt und nicht mehr als ein Akt der Großzügigkeit angesehen. Das Feiern der Schönheit der Familie dient gerade dazu, die üblichen Großzügigkeit der FamilieDie Familie ist nicht nur eine private Einrichtung, sondern hat auch öffentliche Bedeutung. Die Familie ist nicht nur eine private Einrichtung, sondern hat auch öffentliche Bedeutung. Sie ist ein Geschenk an die Gesellschaft und sollte nicht als selbstverständlich angesehen, sondern belohnt werden.

In diesem Zusammenhang sind wir der Meinung, dass die demografische Frage zu einer europäischen Frage werden muss. Unsere Erfahrung lehrt uns, dass es notwendig ist, die Nationalstaaten in dieser Frage einzubeziehen und an einen Tisch zu bringen und dann die Förderung der Geburtenrate zu einem zentralen Punkt auf der europäischen Agenda zu machen. Wir sehen jedoch, dass auch in der Konjunkturprogramm für Europa Geburtenpolitik wird in Betracht gezogen. Es sollte nicht vergessen werden, dass auch Familien wirtschaftliche Entwicklungsprozesse initiieren. Die Familie ist der Treibstoff, der den Motor der Gesellschaft antreibt, nicht nur in Bezug auf die Demografie, sondern auch auf die nachhaltige Entwicklung. 

Ein wichtiges Ereignis dieses Jahrestages war das Treffen mit dem Heiligen Vater vor einigen Tagen. Wie haben Sie diese Momente erlebt?

Mit großer Ergriffenheit, weil wir wissen, dass der Papst uns immer ermutigt, uns zu verbessern und unser Engagement effektiver zu gestalten. Vereine und Familiennetzwerke müssen mehr und mehr zu offenen Häusern für die Gemeinschaft werden und nicht zu Wohnungen, in die man sich aus Angst vor Konfrontation mit der Gesellschaft zurückzieht.

In seiner Rede lobte Papst Franziskus ihren Beitrag zur Vernetzung von Familien, aus denen ein Dienst für die gesamte Gesellschaft erwächst... Ist das so?

Familiennetzwerke sind nicht nur ein Instrument im Dienste der Gesellschaft, sondern auch im Dienste der Kirche, denn über sie ist es leichter, an schwache Menschen und Familien in Schwierigkeiten heranzukommen. Wir sind davon überzeugt, dass unser Beitrag zum Dienst an der Gesellschaft um so wirksamer sein wird, je mehr wir zum Dienst an der Kirche beitragen können. In diesem Sinne können familiäre Netzwerke hilfreich sein und unseren Pfarrern helfen, nahe bei der Herde zu bleiben.

Sie hat vor kurzem eine Entschließung unterzeichnet, in der sie die Bedeutung von Kindern als unverzichtbare Ressource für die Zukunft bekräftigt, auch in ökologischer SchlüsselKönnen Sie das besser erklären?

Es ist ganz einfach und real: Ohne ein Gleichgewicht zwischen den Generationen, das gerade durch Kinder gewährleistet wird, wird es keine nachhaltige Entwicklung geben. Deshalb sind der wahre Feind der Gesellschaft und ihrer nachhaltigen Entwicklung der Konsumismus und der Individualismus, während die Familien die Ressourcen zu ihrem eigenen Wohl und dem ihrer Kinder und damit für die Zukunft der Gesellschaft optimieren, die sie ihren Kindern als Erbe hinterlassen wollen.

Der Papst prangerte auch die Geißel der Pornographie und die unmenschliche Praxis der Leihmutterschaft an. Wie wollen Sie als Föderation dazu beitragen, diese sozialen Geißeln auszurotten?

Beides ist eine Folge von Einsamkeit, von Menschen und Familien. In der Einsamkeit ist alles eine Ware, sogar ein Kind oder Sex. In der Familie lernt und erlebt man die Gabe. Je mehr die Freude über das angebotene und empfangene Geschenk erlebt wird, desto mehr werden Pornografie und Leihmutterschaft als Fehlentwicklung angesehen. 

Es muss jedoch gesagt werden, dass hinter diesen Praktiken mehr oder weniger schwerwiegende existentielle Schwächen stehen, und unsere Aufgabe bleibt immer, die Schwachen aufzunehmen und ihnen zu helfen, ihre Schwäche zu überwinden. Der Papst ruft uns auf, nicht nur die Taten zu verurteilen, sondern auch die Menschen willkommen zu heißen, denn unsere Familien sind keine Musterbeispiele für Perfektion. Unsere Familien müssen bezeugen, dass sie sich auf einem Weg befinden, einem großzügigen und verantwortungsvollen Weg; einem Weg, der manchmal schwierig ist, den sie aber in dem Wissen gehen, dass sie nicht allein sind, wie eine Herde mit ihrem Hirten.

Bücher

Der katholische Tisch. Lesen zum "Probieren".

Der katholische Tisch behandelt auf einfache, aber erstaunlich tiefgründige Weise wesentliche Fragen für den Katholiken. Die Überlegung, dass Gott zur Nahrung wird, ist nicht trivial; sie impliziert, dass wir Gott zum Leben brauchen.

Maria José Atienza-23. Juni 2022-Lesezeit: < 1 Minute

Der katholische Tisch

TitelDie katholische Tafel. Die Freude und Würde des Essens im Glauben.
AutorEmily Stimpson Chapman
Seiten: 210
LeitartikelCEU Ediciones
Stadt: Madrid
Jahr: 2021

Emily Stimpson Chapman schreibt seit Jahren mit Schlichtheit und erstaunlicher Tiefe über die Beziehung zwischen Essen und ihrem katholischen Glauben. Ihr Blog "Der katholische Tisch war die Alma Mater dieses sehr empfehlenswerten Buches zum gleichen Thema. 

Der Autor geht auf wesentliche Fragen für die Männer und Frauen von heute ein, insbesondere für Katholiken. Die Überlegung, dass Gott zur Nahrung wird, ist keine triviale Angelegenheit. Sie geht davon aus, dass wir über die einfache Frage des physischen Überlebens hinaus Gott brauchen, um zu leben, und dass es nicht dasselbe ist, wenn wir zum Beispiel als Familie essen oder nicht essen.

Stimpson geht durch, ohne in Extreme zu verfallen, was sie den "geistigen Schaden, der auftritt, wenn wir Essen nicht richtig sehen und nach dem leben, was wir sehen" nennt, ein Problem, das alle extremen ernährungsbedingten Störungen umfasst, von Schuldgefühlen über Verschwendungssucht bis hin zu einer Selbstbesessenheit, die sogar Gott ausschaltet....

Auch mit allem, was ein von Gott geschaffenes Essen mit sich bringt: der Sinn des Fastens, der Hunger nach Gott, die Solidarität mit anderen...

Und er tut dies mit einer hoffnungsvollen und ausgewogenen Sicht der Dinge, die dieses Buch (das er mit großartigen Rezepten "ausschmückt") zu einer sehr guten Lektüre macht.

Bücher

Vom Weißen Haus zum Heiligen Stuhl 

Santiago Leyra Curiá empfiehlt folgende Lektüre Vom Weißen Haus zum Heiligen Stuhlvon Rafael Navarro-Valls.

Santiago Leyra Curiá-23. Juni 2022-Lesezeit: < 1 Minute

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TitelVom Weißen Haus zum Heiligen Stuhl
AutorRafael Navarro-Valls
Seiten: 240
Leitartikel: Almuzara
StadtCordoba
Jahr: 2022

Rafael Navarro-Valls' spannendes neues Buch. Als Experte für die amerikanische politische Geschichte und die katholische Kirche hat er bereits drei Bücher geschrieben, in denen er die Präsidentschaften von F. D. Roosevelt bis Obama und die Päpste von Johannes Paul II. bis zum Beginn des Pontifikats von Franziskus analysiert.

In diesem neuen Buch analysiert er Präsident J. F. Kennedy und seine Brüder Bob und Ted aus der Perspektive der Anschläge und Skandale, die sie miterlebt haben; er bezieht sich auf neue Fakten über Nixon (Watergate); Obamas Besuche in Kuba und Spanien während seines letzten Amtsjahres; die gescheiterte Kandidatur von Hillary R. Clinton und ihre Duelle mit Obama und Trump; die vier Jahre Trump im Weißen Haus, einschließlich seines bemerkenswerten Festhaltens an der Macht; und das dramatische Duell mit dem blondhaarigen Präsidenten, das die Wahl von Joe Biden kennzeichnete, einschließlich seines bemerkenswerten Festhaltens an der Macht. Clinton und ihre Duelle mit Obama und Trump; Trumps vier Jahre im Weißen Haus, einschließlich seines bemerkenswerten Festhaltens an der Macht und des dramatischen Duells mit dem blonden Präsidenten, das die Wahl von Joe Biden kennzeichnete, bis zu seiner Amtseinführung.

Andererseits analysiert Navarro-Valls neue und interessante Fakten über die Heiligen Johannes Paul II. und Benedikt XVI. sowie über das bisherige Pontifikat von Papst Franziskus. Schließlich fügt der Autor einige historische Anekdoten über seinen Bruder Joaquín, den ersten Laiensprecher des Heiligen Stuhls, hinzu. Kurzum, ein Buch, das sich angenehm lesen lässt und relevante Neuigkeiten liefert.

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Sonntagslesungen

"Das Antlitz Jesu, fest in der Barmherzigkeit". 13. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit

Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen des 13. Sonntags im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt. 

Andrea Mardegan-23. Juni 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Die Reise Jesu nach Jerusalem, die im Mittelpunkt des Lukasevangeliums steht, beginnt. Im griechischen Text erwähnt Lukas dreimal das Gesicht Jesu. Die "feste Entscheidung", nach Jerusalem zu gehen, wird auf diese Weise ausgedrückt: "Er verhärtete sein Gesicht und ging auf Jerusalem zu".Die Entsendung von Kurieren: "Er schickte Boten vor sein Gesicht.und die Ursache für die Ablehnung der Samariter: "Denn sein Gesicht war auf dem Weg nach Jerusalem".

Lukas zeigt uns das Antlitz Jesu, das das Antlitz des Vaters offenbart. Das Gesicht Jesu scheint hart zu sein, aber in Wirklichkeit ist er fest in seiner liebevollen Entscheidung, sein Leben für alle Menschen in Jerusalem zu geben, und er ist hartnäckig in seiner Zärtlichkeit und Barmherzigkeit. Er will denen widerstehen, die sich dem Heilsplan widersetzen, der sich dort erfüllen wird. 

Die Juden mieden Samaria auf ihrem Weg nach Jerusalem, weil die Samariter Ungläubige waren, aber Jesus zieht absichtlich durch. Er hat Boten geschickt, vielleicht Jakobus und Johannes selbst, die, verärgert über seine Weigerung, Jesus um die Erlaubnis bitten, Feuer vom Himmel zu rufen, um sie zu verzehren. Jesus wendet sich um und zeigt sein Gesicht, entschlossen, barmherzig zu bleiben, auch gegenüber denen, die ihn ablehnen. Um Jakobus und Johannes zurechtzuweisen, benutzt er das gleiche Verb, mit dem er die Dämonen austreibt. Diejenigen, die sie daran hindern wollen, in der Logik Gottes zu wandeln, werden von ihm als "Satan" betrachtet, wie Petrus.

Lukas berichtet in der Apostelgeschichte, dass Samaria nach Judäa das erste Ziel ist, das Jesus den Aposteln für ihr Zeugnis genannt hat; dass die Christen während der Verfolgung durch Saulus nach Samaria geflohen sind, um dort das Wort Gottes weiterzugeben; dass Petrus und Johannes dorthin gesandt wurden und den Samaritern die Hände auflegten, die den Heiligen Geist empfingen: das war das Feuer vom Himmel, das Jesus für Samaria wollte. 

Gehen, gehen, folgen sind häufige Wörter in diesem Abschnitt. Jesus lehrt drei angehende Jünger, was sie beachten müssen, wenn sie ihm folgen wollen. Wenn wir ihm überall hin folgen wollen, warnt uns Jesus, dass er kein Zufluchtsort ist, keine Lösung für alle Probleme, kein Ort, der vor den Schwierigkeiten des Lebens schützt, sondern ganz im Gegenteil. Wenn wir auf seinen Ruf hören und ihm sagen, dass wir Leichen zu begraben, Wunden, Geschichten und Missverständnisse aus der Vergangenheit zu klären haben, bevor wir ihm folgen, sagt er uns, dass wir diese Lasten ablegen und mit ihm auf Mission gehen sollen.

Drittens ermutigt sie uns, uns von den Konditionierungen der Menschen zu befreien, die wir lieben und die uns lieben, die aber ein Hindernis für die Nachfolge Jesu sein können. Die Bauern, die ihre Hände an den Pflug legten, blickten nach vorne, weil sie die Furche begradigten. Wer dem Meister folgt, muss auch nach vorne schauen, in die Zukunft, in die Neuheit des Lebens, die Er immer vorzuschlagen und zu verwirklichen vermag. 

Die Predigt zu den Lesungen des 13. Sonntags

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.

Aus dem Vatikan

"Es ist wichtig, Jesus immer zu folgen, ob zu Fuß oder im Rollstuhl".

In seiner Katechese am Mittwoch, dem 22. Juni, ermutigte Papst Franziskus die Älteren, den Jüngeren Platz zu machen. Etwas, das, wie er betonte, "nicht einfach ist".

Maria José Atienza-22. Juni 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Die Generalaudienz vom Mittwoch, 22. Juni, setzte die Reihe der Katechese über das Alter die vor einigen Wochen von Papst Franziskus ins Leben gerufen wurde. Die Katechese wurde von den Hunderten von Menschen, die sich an diesem Sommermorgen zum Heiligen Vater gesellten, mit großer Aufmerksamkeit verfolgt.

Anhand des Dialogs zwischen dem auferstandenen Jesus und Petrus am Ende des Johannesevangeliums reflektierte der Papst über das Zeugnis, das die Selbsthingabe und die körperliche Schwäche der letzten Lebensjahre in sich trägt.

In diesem Sinne wies der Papst darauf hin, dass "wir im Laufe des Gesprächs Jesu mit Petrus zwei Passagen finden, die sich genau auf das Alter und die Länge der Zeit beziehen". Der erste Satz "Als du jung warst, gürtetest du dich und gingst, wohin du wolltest; wenn du alt bist, wirst du deine Hände ausstrecken, ein anderer wird dich gürten und dich dorthin bringen, wohin er nicht will" spielt auf die Übergabe des Staffelstabes an die Jüngeren und das Aufgeben des eigenen Platzes an.

Daraufhin sagte der Papst freundlich: "Wem sagst du das, ich muss doch im Rollstuhl fahren! Aber so ist das Leben. Mit dem Alter kommt die Krankheit, und wir müssen sie annehmen, wie sie kommt", und er erinnerte an ein Zitat des heiligen Ignatius von Loyola, in dem es heißt: "Im Leben wie im Tod müssen wir als Jünger Jesu Zeugnis ablegen. Außerdem ist der Fußabdruck Jesu uns immer voraus. Bei guter oder schlechter Gesundheit". Das Wichtigste sei, so betonte der Papst, "Jesus immer zu folgen, ob zu Fuß oder im Rollstuhl".

Franziskus teilte den Anwesenden mit, wie sehr er es genießt, "mit den Menschen zu sprechen". ältere Menschen in ihre Augen zu schauen; diese leuchtenden Augen, die ohne Worte zu dir sprechen, die das Zeugnis eines Lebens sind. Das ist eine schöne Sache, die wir bewahren müssen.

Verzicht auf das Rampenlicht

Ein weiteres Thema, das in dieser Katechese behandelt wurde, betraf die Tatsache, dass wir bei vielen Gelegenheiten das Leben der anderen kennen und in gewisser Weise "lenken" müssen. In diesem Zusammenhang wollte der Papst vor allem die Älteren fragen, ob sie wirklich in der Lage sind, bei vielen Gelegenheiten den Jüngeren zu vertrauen, ihnen "die Führungsrolle zu überlassen".

"Es ist nicht leicht, das Rampenlicht des Lebens zu verlassen", sagte der Papst FranziskusDiese neue Zeit ist sicherlich auch eine Zeit der Prüfung. Angefangen bei der Versuchung, unseren Protagonisten zu behalten. Im Alter muss unser Protagonismus zurückgeschraubt werden.

Wenn Petrus also Jesus nach Johannes fragt, so der Papst weiter, "muss er wirklich in 'meiner' Fortsetzung sein? Muss er vielleicht 'meinen' Platz einnehmen? Muss er mich überdauern und meinen Platz einnehmen? Die Antwort Jesu ist offen und sogar barsch: "Was kümmert dich das? Du, folge mir". Das ist es, was Christus mit uns macht, betonte der Papst: "Wenn wir in das Leben des anderen eintreten, sagt Jesus zu uns: 'Was kümmert es dich? Du folgst mir".

Familie

Álvaro MedinaEine Gesellschaft ohne Großeltern ist nicht lebensfähig".

Die Die Katechese von Papst Franziskus über ältere Menschen und älteren Menschen war reichlich vorhanden, wie Sie in Omnes sehen können. Anlässlich des 10. Welttreffens der Familien (WFM 2022), das am Mittwoch in Rom beginnt, hat Omnes heute ein Interview mit Álvaro Medina, dem Präsidenten der Bewegung Aufsteigendes Leben, geführt, der am Donnerstag, den 23. Mai, zusammen mit seiner Frau Rosario García in der EMF.

Francisco Otamendi-22. Juni 2022-Lesezeit: 8 Minuten

Die Katechese des Papstes über die älteren Menschen ist so aktuell, dass der Heilige Vater beschlossen hat, im vergangenen Jahr den ersten Welttag der Großeltern und älteren Menschen zu begehen. In diesem Jahr findet sie am 24. Juli statt, in der Nähe des Festes von St. Joachim und St. Anna, den Großeltern Jesu, um "den Reichtum der Bewahrung der Wurzeln und der Weitergabe der Wurzeln der Alten" nicht zu vergessen.' jungen Menschen die Lebens- und Glaubenserfahrung zu vermitteln, die nur sie geben können.

Es handelt sich um eine Initiative im Rahmen des Jahres der Familie "Amoris laetitia", die vom Dikasterium für Laien, Familie und Leben koordiniert wird, das die diesjährige Veranstaltung organisiert. EMF 2022, und die das Ehepaar Álvaro Medina und Rosario García eingeladen hat, ihr Zeugnis in Rom abzulegen.

Es war Álvaro Medina, der als Präsident der Bewegung Vida Ascendente vor einem Monat in Madrid zusammen mit dem Bischof der Kanarischen Inseln, Monsignore José Mazuelos, dem Vorsitzenden der bischöflichen Unterkommission für die Familie und den Schutz des Lebens, die Dokument Das Alter, eine Fülle von Früchten und Segnungen", am Sitz der Spanischen Bischofskonferenz (CEE). Eine Präsentation, bei der berichtet mit Omnes-Breite.

Wir sprechen mit ihm am Vorabend seiner Rede auf dem Treffen der Familien. Álvaro Medina, ein Mitglied der Diözese Getafe Er sagt, ohne seine Geschichten zu verraten: "Wir dürfen nie den Mut zum Apostolat verlieren. Wir werden es in Rom erzählen.

Gehört Ihre Frau zur Bewegung des Aufsteigenden Lebens?

̶  Meine Frau, María del Rosario, ist die Chefin in meinem Haus; sie hat keine Position in der Bewegung, obwohl sie mit mir in Rom sprechen wird.

Was möchten Sie zuerst kommentieren? Vielleicht etwas über das EMF 2022 in Rom oder in Spanien.

̶ Meine Frau und ich wurden vom Vatikan eingeladen, auf dem 10. Weltfamilientreffen in Rom ein Zeugnis abzulegen, und wir werden dies am 23. Juni tun. Ich weiß, dass es noch ein anderes Paar aus Spanien gibt, aber wir fahren nicht zusammen. Vielleicht sehen wir uns ja im Flugzeug.

Es war der Vatikan, der sich direkt an uns gewandt hat, vielleicht über das Dikasterium für Laien, Familie und Leben in Rom, mit dem wir über Vida Ascendente eine logische Beziehung haben. Daher stammt wohl auch unser Name, und der Aufruf an uns kam direkt von den Organisatoren des Treffens. Wir werden, wenn es keine Änderungen gibt, von 12.30 bis 13.30 Uhr sprechen.

Ist es möglich, eine kleine Vorschau zu erhalten?

̶ Das Thema, über das wir sprechen werden, dreht sich um eine latente Sorge älterer Menschen, nämlich wenn einige unserer Kinder oder Enkelkinder nicht den Weg des Glaubens gehen. Und wenn man das sieht, ist man ein wenig verzweifelt und enttäuscht.

In unserer Familie gibt es einige Geschichten, bei denen klar ist, dass wir die Pflicht haben, den Samen zu pflanzen, aber es ist der Herr, der ihn zu gegebener Zeit wachsen lässt.

Wir werden zwei Geschichten erzählen, eine von meiner Frau und eine von mir, über zwei Ereignisse, die sich in der Familie zugetragen haben und die zeigen, dass wir nie den Mut verlieren dürfen in unserem Wunsch, das Apostolat innerhalb oder außerhalb der Familie zu tun, aber besonders innerhalb der Familie.

Wir werden die Geschichte in Rom erzählen.

Sie haben zwei Kinder, nicht wahr?

̶ Ja, wir haben einen Sohn und eine Tochter. Mein Sohn ist verheiratet, hat 4 Kinder und kümmert sich jetzt um das jüngste Kind seiner Schwester. Meine Tochter ist geschieden, sie hat vier Kinder, die beiden älteren sind schon recht alt, das dritte lebt bei seinem Vater, und das jüngste lebt bei meinem Sohn.

Meine Tochter, die am 12. August vier Jahre alt wird, erlitt ein Aneurysma im Kopf, das erhebliche psychische und physische Folgen für sie hat, obwohl sie Gott sei Dank gewisse Schwierigkeiten überwindet, aber sie ist sehr eingeschränkt. Sie lebt zu Hause, wir kümmern uns um sie, und wir bringen sie jeden Tag zur Rehabilitation, aber logischerweise müssen wir uns Tag und Nacht um sie kümmern.

Leitlinien für die Seelsorge mit älteren Menschen

Können Sie sich an irgendwelche Merkmale des Dokuments über das Alter erinnern, das Sie der EWG vorgelegt haben?

̶ Es handelt sich, wie das Dokument sagt, um eine Reihe von Leitlinien für die Seelsorge an älteren Menschen. Am wichtigsten ist meiner Meinung nach die Notwendigkeit, in der Kirche und in der Gesellschaft die älteren Menschen so anzuerkennen, wie sie wirklich sind. Denn sie werden stigmatisiert, sie werden als etwas betrachtet, das fast zu einem Ärgernis wird, und das ist ein sehr schwerer Fehler, denn das Älterwerden ist keine Schande, sondern eine Gnade.

Das Älterwerden ist ein Geschenk Gottes, und es trägt Früchte. Wenn man zwei Sekunden innehält, um nachzudenken, erkennt man dies, ohne dass man viel Wissen haben muss.

Erzählen Sie uns von dieser Reflexion und dem spirituellen Teil.

̶ Der Zustand des Menschen besteht im Wesentlichen aus drei Teilen. Ein Teil ist der physische, ein anderer Teil der intellektuelle und ein dritter Teil der geistige. Sowohl im physischen als auch im intellektuellen Bereich wird der Körper mit der Zeit stärker und erreicht, je nach Person, in einem bestimmten Alter seinen Höhepunkt.

Dasselbe geschieht mit dem Gehirn: Wissen wird im Laufe der Zeit erworben, die Intelligenz wird trainiert, und es kommt eine Zeit, in der der Körper und das Gehirn, die Intelligenz, abnehmen, verfallen.

Der spirituelle Teil lässt jedoch nie nach. Im Gegenteil, je mehr Zeit vergeht, desto mehr Gelegenheiten hat man, sich bewusst zu machen, dass der Herr mit uns ist, der Geist wird gestärkt, der Glaube wird gestärkt, und im fortgeschrittenen Alter hat man einen Geist mit einem bewährten Glauben. Und dieser Reichtum muss von der Lebenswirklichkeit her gesehen werden.

Wenn die Realität des Lebens darin besteht, dass wir aus der Liebe Gottes geboren sind und unsere Bestimmung darin besteht, die Arme des Herrn zu erreichen, dann ist der Weg des Lebens der Weg des Glaubens. Wenn der Weg des Glaubens, wenn er am vollsten ist, gerade dann ist, wenn er viele Jahre alt ist, muss der ältere Mensch unter diesem Gesichtspunkt betrachtet werden.

Sie betonen nachdrücklich den Weg des Glaubens.

Ja, es scheint, dass wir älteren Menschen als etwas Zurückgebliebenes betrachtet werden. Auf dem Weg des Glaubens ist jedoch das Gegenteil der Fall. Diejenigen von uns, die voraus sind, einfach weil wir früher geboren wurden und länger gelebt haben, diejenigen von uns, die voraus sind, die Zukunft des Glaubensweges, werden von den Älteren getragen.

Wenn ich meine Urenkelin anschaue, denn ich habe eine Urenkelin, dann sehe ich in ihr die Zukunft von morgen. Aber wenn sie, wenn sie genug Wissen hat, die Zukunft ihres Lebens im Glauben sehen will, muss sie auf ihre Urgroßeltern schauen. Die Zukunft der Lebenswirklichkeit, der wahre Grund des Lebens, ist also der Weg des Glaubens.

Wenn wir die alten Menschen auf diese Weise betrachten, werden wir sie niemals als Abfall betrachten können, wie Papst Franziskus uns so oft erinnert, und wie die Gesellschaft darauf besteht, die alten Menschen zu entsorgen. Es ist genau das Gegenteil der Fall. In dieser pastoralen Auseinandersetzung geht es also zunächst darum, die Realität der älteren Menschen sichtbar zu machen. Ja, sie werden physische oder psychische Probleme haben, aber die gehören zu ihrem Alter. Das ist ein Teil der Realität der älteren Menschen.

Hinzu kommt, dass der ältere Mensch ein Akteur der Seelsorge sein muss, d. h. er muss mit seiner Aktivität an der Entwicklung der Gesellschaft und der Kirche teilnehmen, und in anderen Fällen wird er aufgrund seiner eigenen natürlichen Bedürfnisse der Empfänger dieser Seelsorge sein.

Ältere Menschen sichtbar machen, zuerst wir selbst

Das erste Ziel des Dokuments besteht darin, die älteren Menschen sichtbar zu machen. Zuerst mit dem Ältesten. Denn wenn wir selbst, die Ältesten, über die Ältesten sprechen, als wären sie eine dritte Person: Niemand ist ein Ältester... Auf dem Aufsteigenden Pfad sind wir alle Älteste, aber wenn ein Ältester spricht, wird er in der dritten Person angesprochen. Leider haben wir uns von dieser Entkernung des Bildes der Älteren anstecken lassen. Dann muss auch dem Älteren geholfen werden, sich selbst zu erkennen.

Ich erinnere mich an viele Begegnungen, an Besuche, Versammlungen usw. in Spanien, und wenn ich mich auf die Ältesten beziehe, schauen sie mich an, als wollten sie sagen: Reden sie wirklich über uns? Natürlich sind sie das. Die Gesten der Zuneigung, die ihr euren Lieben, euren Kindern, euren Enkeln entgegenbringt, bei denen ihr nicht zögert, in jedem Moment alles zu verlassen, was für die Zuneigung, die ihr ihnen entgegenbringt, notwendig ist, sind ein Beispiel für die Stärke eures Geistes.

Kinder, Enkelkinder, Nachbarn, Freunde - diese einfachen Gesten der Liebe sind das treue Zeugnis dafür, dass dieses Wunder des Lebens großzügig unter euch geschieht.

Aber weil man es so selbstverständlich tut, misst man ihm nicht den Wert bei, den es hat. Und das tut sie. Das ist das erste Ziel des Dokuments. Die älteren Menschen sichtbar machen.

Die einfachen Beispiele des Evangeliums

Der Major ist ein Schatz, keine Last. Das ist es, was Sie gesagt haben.

̶ Es gibt ein Heer von Ältesten, die auf dem Weg des Glaubens geblieben sind. Aber wir warten auf das Wunder, dass sich der Himmel auftut und der Heilige Geist in Form einer Taube herabkommt.

Der Herr erinnert uns in den Evangelien an diese einfachen Menschen, an die kleine Frau im Tempel, die ihre letzte Münze einwarf, und gibt ihr ein Beispiel; an den, der sich für unwürdig hielt, vor dem Herrn zu stehen, in seiner Demut, neben dem Pharisäer, der für sein Glück dankte, so sein zu dürfen, wie er war... Der Herr stellt sie uns vor Augen. Der Himmel ist auf der Erde, klar und einfach dargestellt durch die einfache Liebe des Heiligen von nebenan, wie unser lieber Papst sagt.

Die Daten zeigen, dass etwa 20 % oder mehr der spanischen Bevölkerung über 65 Jahre alt sind.

̶ Der Trend geht weiter in Richtung Wachstum. Die Lebenserwartung wird immer länger, und die Geburtenrate wird leider immer niedriger. Infolgedessen wächst der prozentuale Anteil älterer Menschen in unserem Land von Tag zu Tag. Dies sind Statistiken, die für jeden erreichbar sind.

Neben diesem Thema wird in dem Dokument auch die Einsamkeit angesprochen. In einigen Fällen ist sie freiwillig, in anderen ist sie übermächtig. Haben wir unsere Ältesten überhaupt in Ruhe gelassen, zum Beispiel während der Pandemie?

 ̶  Die Einsamkeit hat viele Themen, aber es stimmt, dass sie manchmal Schritt für Schritt an Boden gewinnt. Wenn man sein Arbeitsleben beendet, beginnt ein neues Leben. Wo Sie eine bestimmte Tätigkeit begleitet hat, haben Sie diese verloren und stehen vor einer neuen Phase, in der fast alles neu ist.

Das erste Unternehmen, das Sie haben. Die zweite Gesellschaft, Reisegefährten, Ehefrauen, Ehemänner, Verwandte, Freunde, bleiben auf der Strecke, und die Einsamkeit wird immer drängender. Es wird jedoch nicht alles auf einmal wahrgenommen. Es frisst sich Stück für Stück in dich hinein.

Ein weiterer Grund ist der Fortschritt der Wissenschaft und der modernen Technologien in der Gesellschaft. Bei dem Tempo, das sie vorlegen, bleiben wir Älteren auf der Strecke, und wir sehen das bei allem, was mit der Digitalisierung der Dinge zu tun hat. Sie lösen sich von der normalen Dynamik Ihres bisherigen Lebens und der heutigen Gesellschaft. Die Einsamkeit hat also all diese Nuancen. Und wenn die Krankheit tiefgreifend ist, d. h. wenn Sie aufgrund Ihrer körperlichen Fähigkeiten nicht mehr in der Lage sind, für sich selbst zu sorgen, und Sie sich in die Hände eines Pflegers oder in ein Pflegeheim begeben müssen, dann ist die Situation noch viel akuter. Die Einsamkeit ist vielleicht das schlimmste Übel in der heutigen Gesellschaft.

Zwei Worte zu einem unbequemen Thema, den Wohnsitzen... 

̶ Pflegeheime sind Zentren, in denen ältere Menschen in einer Weise betreut werden können, die uns aus verschiedenen Gründen und Umständen nicht möglich ist. Ich denke, sie sollten als Vorzimmer zum Ruhm gesehen werden. Und deshalb sollten sie der bestmögliche Ort für denjenigen sein, der dort ankommt. Es ist keine leichte Aufgabe, aber wenn man dieses Bewusstsein nicht hat, ist es eine unmögliche Aufgabe. Dann müssen wir Angehörige ermutigen, die sich in dieser Notlage befinden, einen geliebten Menschen in ein Pflegeheim zu bringen, nach solchen Einrichtungen zu suchen, in denen ihre Angehörigen rücksichtsvoll behandelt werden. Sie sollten sie nicht einfach irgendwohin mitnehmen, sei es, weil es in der Nähe ist oder aus welchem Grund auch immer. Dass sie die Rücksichtnahme haben, die sie von sich selbst bei der Auswahl der Orte verlangen, und dass sie verlangen, dass der Ort, an dem sie sich befinden, diese Person so behandelt, wie sie es verdient, als eine Person, die allen Respekt verdient, und eine Person, die an der Schwelle zum Ruhm steht.

Die Großeltern, die älteren Menschen, waren und sind ein soziales Netz in Krisenzeiten, für Kinder, Enkel, Geschwister... Für sie zu sorgen, sollte die Aufgabe der gesamten Gesellschaft sein. Was können Sie mir sagen?

̶ Sie müssen nicht sehr weit gehen. Fragen Sie jemanden, ob es möglich wäre, die gesellschaftliche Dynamik in unserem Land ohne Großeltern aufrechtzuerhalten. Wer kümmert sich um die Enkelkinder? Wer kümmert sich um die Kinder, wenn sie arbeitslos sind? Wer kümmert sich um sie? Es ist nicht nötig, viel Mathematik zu betreiben. Das ist nicht machbar.

Die Wahrheit ist, dass der Herr uns oft unter Tränen in den Himmel schauen lässt. Aber wie schön ist es, wenn man inmitten dieser Härte die Gesellschaft des Herrn sieht. Ohne ihn ist das Leben sinnlos. Alles, worüber wir sprechen, wenn wir den Herrn aus dem Stadium des Denkens herausnehmen, sind wir unfähig, zu denken. Wir sind verloren. Die Vernunft ist nicht vernünftig, wenn sie nicht alle Faktoren berücksichtigt, die die Wirklichkeit ausmachen, und zu diesen Faktoren gehört in erster Linie die Gegenwart Gottes.

Álvaro Medina hat seine täglichen Kämpfe, die Rehabilitation seiner Tochter und so weiter, aber ihm zuzuhören ist ein Genuss, der einen beflügelt. Wir haben von seiner Intervention in Rom zusammen mit seiner Frau beim EMB nichts mitbekommen, also werden wir ihm zuhören müssen. Es ist Donnerstag, der 23., am Vormittag.

Der AutorFrancisco Otamendi

Ressourcen

Ein Märchen zur Feier des Heiligen Thomas More

Juan Ignacio Izquierdo setzt die Reihe der Geschichten zum Gedenken an verschiedene Heilige an deren Festtagen fort. Sie können mehr lesen, wenn Sie auf die Story-Tag.

Juan Ignacio Izquierdo Hübner-22. Juni 2022-Lesezeit: 8 Minuten

Zwei Frauen 

Im vierten Stock eines klassischen Gebäudes, in einem geräumigen Büro mit Schreibtischen, die durch graue Trennwände unterteilt sind, tippt einer halbherzig, andere schauen von ihren Sitzen aus auf ihre Handys, zwei kommen lachend mit einem Glas Kaffee in der Hand herein, während sie etwas über Osasuna diskutieren. Aber das junge Nachmittagslicht, das durch das Fenster fällt, konzentriert sich auf Isabel, die mit der Heimlichkeit eines Diebes versucht, ihre Sachen in die Schubladen zu legen. Plötzlich verlässt die Chefin ihr Büro, die Analysten im Café verstummen, Isabel zieht sich in ihrem Sitz zurück und hört die Schritte des Gesetzes hinter sich.

- Was meinen Sie damit, dass er geht?

Isabel konzentrierte sich auf das Ausschalten des Computers und reagierte nicht. Auch ihre Kollegen in der Beratungsfirma, drei Frauen und drei Männer, waren mit ihrer Angewohnheit nicht einverstanden, aber Manuela, ihre Chefin, liebte es, Kritik in der Öffentlichkeit zu äußern. Diesmal ließ sie die Frage aus ihrem Mund fallen wie ein Flugzeug eine Rakete und flog flink den Korridor hinunter, ohne sich um den Schaden zu kümmern, den sie ihrem Untergebenen zugefügt haben könnte, und hinterließ eine Spur von nach Tabak duftender Ironie. Warum tut sie das - Neid, Verachtung, Rivalität? Schließlich sind Isabel und Manuela gleich alt, 32 Jahre alt, haben zusammen studiert und sind beide wunderschön, auch wenn ihr Kleidungsstil sehr unterschiedlich ist. 

Isabel hielt einige Sekunden inne, wartete darauf, dass Manuela zu ihrer Boshaftigkeit zurückkehrte, um ihre Sachen einzuräumen, schaute auf die Uhr und stürmte, bevor ein weiterer Witzbold sie aufhalten konnte, zum Aufzug. Sie wollte ihre Tochter von der Schule abholen. Es gibt zwei Arten von jungen Berufstätigen", dachte sie, als sie den Knopf an der Wand drückte, "die, die leben, um zu arbeiten, und die, die arbeiten, um zu leben. 

Sobald er aus der Tür des Gebäudes trat und die warme Luft von Pamplona sein langes rotes Haar aufblähte, beruhigte sich seine Stimmung. Zu dieser Stunde war auf der Avenida Carlos III kaum jemand zu sehen. Er schloss seine Brieftasche und ging in Richtung des freien Parkplatzes, wo er sein Auto abgestellt hatte. Er hatte sich noch immer nicht an das Unternehmen gewöhnt, er hatte das Gefühl, gegen das Absurde anzukämpfen: "Was ist das Problem, wenn man früher geht, wenn man früher angefangen hat zu arbeiten! -Manuela SAID wir können früh gehen, solange wir die Stunden des Tages abdecken, sagte sie, aber dann bleibt sie bis spät in die Nacht und der Rest der Sohlenlutscher ist stolz darauf, darum zu wetteifern, wer am längsten im Büro bleiben kann... Es ist lächerlich! 

Er stieg in das Auto, einen fünf Jahre alten Volkswagen Golf, und betrachtete das Foto seiner Tochter im Rückspiegel. Er lächelte. Sie hatten nur eine Tochter, Sara, bekommen können. Sie ist jetzt 7 Jahre alt, hat helle Augen und Krebs. Ihre Krankheit wird in der Universitätsklinik gut behandelt und die Ärzte sind optimistisch, aber das arme Ding hat gelitten. "Ich brauche meinen Job. Ich muss mich besser anpassen, um zu überleben", sagte Isabel zu sich selbst. In diesem Moment klingelte ihr Handy, und als sie das Auto startete, um zur Schule zu fahren, aktivierte sie die Freisprecheinrichtung. 

- Hallo, Liebling", sagte die tiefe, zärtliche Stimme ihres Mannes.

- Weißt du, der Chef hat sich wieder mit mir angelegt... Tut mir leid, dass ich mich wieder beschwere, aber du wirst denken, ich sei besessen. Ich gehe heute Abend mit Sara für die Vorspeisen einkaufen, möchtest du etwas?

Seit sie geheiratet haben, trinkt Isabel fast jeden Tag mit ihrem Mann auf dem Balkon der Wohnung, vor oder nach dem Abendessen. Sie diskutieren über die Themen des Tages, sie auf dem gelben Sofa mit einer Limonade, er auf dem Korbsessel mit einem Bier. Wenn ein wirtschaftliches oder berufliches Problem auftaucht, nimmt er einen etwas längeren Schluck und seufzt dann mit Blick auf die Balkone des Gebäudes vor ihnen: "Was nützt es einem Menschen, die ganze Welt zu gewinnen, wenn er seine Seele verliert", ein Satz, der ihm seit dem Thomas-More-Film im Gedächtnis geblieben ist. Normalerweise lässt er das Glas auf dem Glastisch stehen und stürzt zu seiner Frau hinüber, um sie gegen das gelbe Sofa zu drücken und zu kitzeln. Am Ende gibt er ihr einen Kuss und sie unterhalten sich weiter. Aber jetzt klang die Stimme des Mannes anders, nasaler.

- Nein, Isa, danke, ich habe keine Lust. Ich rufe wegen etwas anderem an. Verzeihen Sie mir, dass ich es so sage, aber mein Vater ist gerade in den Himmel gekommen. 

Isabel hielt den Wagen am Straßenrand an. Sie wollte antworten, aber zuerst holte sie ein Taschentuch aus ihrer Handtasche, um sich die Tränen abzuwischen, hielt sich die Haare und schaute in den Spiegel. Die orangefarbenen Sommersprossen auf ihrem weißen Gesicht hatten aufgeleuchtet und schienen eine Konstellation zu bilden. 

- Bist du noch da, mein Schatz?

- Es tut mir so leid. Sind Sie bei ihm?

- Ja, wir sind bei den Brüdern in der Klinik. Die Beerdigung findet morgen um 11.00 Uhr statt. 

- Dann gehe ich mit Sara. Wie geht es dir?

- Zerschmettert. Wir sprechen uns später. Ich schicke dir einen Kuss.

Isabel wurde klar, dass sie die Dinge in Ordnung bringen musste. Sie holte tief Luft, wählte die Nummer ihres Chefs und startete den Wagen mit unbeholfenen Bewegungen wieder. Manuela antwortete nach dem fünften Klingeln.

- Entschuldigen Sie die Störung, Manuela, aber ich wollte Ihnen eine Frage stellen. 

- Arbeiten Sie noch? Ich dachte, du hättest dich zur Ruhe begeben.

Isabel konnte sich das säuerliche Lächeln am anderen Ende des Telefons vorstellen und spürte einen Schauer. Oh, Manuela. Für sie bedeutet "das Beste aus seiner Zeit machen" eine übermäßige Liebe zu den eigenen Leistungen. Sie beaufsichtigt das Analystenteam, möchte aber noch weiter aufsteigen. Sie geht dreimal pro Woche ins Fitnessstudio, geht montags als Erstes zum Friseur, verbringt ihre Samstagvormittage mit Online-Kursen über Management und ist immer der Letzte, der das Büro verlässt. Sie weiß um die Kraft ihres dichten schwarzen Haares, wenn sie sich bewegt, sie mag mitternachtsblaue Kleider und mit ihrem Lächeln bezaubert sie Kunden oder Firmenchefs. Ihr Mann ist Anwalt, und sie kommen beide spät nach Hause. Sie haben nicht viel Zeit für ihre vierjährige Tochter, aber das beunruhigt sie im Moment nicht allzu sehr. Sie werden sich mehr um sie kümmern, wenn sie erwachsen ist. In der Zwischenzeit hatten sie Maria, eine ältere Dame ecuadorianischer Herkunft mit freundlichen Gesichtszügen, eingestellt, die für sie kochte, sich um die Reinigung des Hauses kümmerte und mit dem kleinen Mädchen ab und zu einen Spaziergang im Park machte.  

- Der Vater meines Mannes ist verstorben. Morgen ist die Beerdigung.

- Das tut mir sehr leid. Wie alt war er?

- 70. ein großartiger Mann... Er war schon seit einiger Zeit krank. 

- Ah", sagte sie mit beunruhigender Leichtfertigkeit, "ich sehe, Ihr Schwiegervater hatte eine Pause verdient. Tja, so ist das Leben. Ich nehme an, du willst mich um Erlaubnis bitten, zur Beerdigung zu gehen, aber du weißt, dass du deine Arbeitszeit so einteilen kannst, wie du willst, also.... 

- Das stimmt, aber ich würde gerne den ganzen Tag weg sein", sagte sie und hinterließ ein vorsichtiges Schweigen. Mein Mann braucht mich und ich möchte ihn begleiten.  

- Hm. Kein Wunder... Offensichtlich hat unsere Firma keine Priorität in Ihrem Leben. Machen Sie, was Sie wollen, aber wenn Sie den ganzen Tag weg sind, braucht die Firma Ihre Dienste nicht mehr. Verstehen Sie, was ich sage? Und Sie müssen mir jetzt sagen, ob ich auf Sie zählen kann.

- Bitte, sei nicht so... 

- Beeilen Sie sich, ich habe noch etwas anderes zu erledigen.

Die Ampel wurde rot, Isabel sah die Schule ihrer Tochter und Mütter, die ihre Kinder abholten. Sie brauchte nicht mehr als eine Sekunde, um sich zu entscheiden.

- OK, ich gehe nicht hin. Ich werde nicht gehen. Mein Mann ist mir wichtiger als mein Job. Ich werde am Mittwoch trotzdem zur Arbeit gehen, falls du zur Vernunft kommst", legte sie mit klopfendem Herzen auf. Sie bat St. Thomas More, ihr aus dieser Situation herauszuhelfen und parkte. 

Am nächsten Tag, einem Dienstag, sah der Chef Isabel nicht an ihrem Schreibtisch und war verärgert. Sie verbrachte den Tag damit, den Blick auf diese Stelle zu vermeiden und darüber nachzudenken, wie sie am nächsten Tag förmlicher entlassen werden könnte. Sie machte einige Fehler, die dazu führten, dass sie Aufgaben wiederholen musste und besonders spät nach Hause kam, wo sie auf weitere Probleme stieß, die sie verärgerten. 

Als Manuela am Mittwoch im Büro ankam und sah, dass Isabel die einzige Mitarbeiterin war, rief sie ihr mit einem hohen Ton zu, sie in ihr Büro zu begleiten. Sie durchquerten den Korridor wie ein Henker, der einen Gefangenen an einer Kette um den Hals zur Guillotine schleift. Manuela führte ihren Untergebenen in ihr zweites Zuhause, einen grauen, klimatisierten Raum, der mit einem überdimensionalen Holztisch und schwarzen Lederstühlen mit hohen Lehnen etwas überladen war, mit Grafiken an der Wand verziert und durch ein kleines Fenster erleuchtet. Kaum waren sie eingetreten, schlug der Chef die Tür zu, so dass das Glas, das sie vom großen Analystenraum trennte, zitterte. Sie standen sich noch immer an der Tür gegenüber, als der Kampf ausbrach:  

- Isabel, du scheinst mich nicht verstanden zu haben. 

- Nun, ja, aber...

- Leider habe ich Ihnen schon vor zwei Tagen gesagt", verschränkte er die Arme, "wenn Sie das Interesse am Unternehmen verlieren, brauchen wir Sie auch nicht mehr. Das tut mir sehr leid. 

- Aber mein Schwiegervater, mein Mann brauchte mich! -Ihre Sommersprossen flackerten wie die Bremslichter eines Autos, ihr Haar wuchs wie ein Lagerfeuer am Strand und Tränen stiegen ihr in die Augen: "Wie kann man nur so unmenschlich sein?

- Hören Sie auf, beruhigen Sie sich! -Manuela schlug auf den Tisch, so dass der Computer, die Ordner, der Korb mit Stiften und die Pillenschachtel, die aus einer halb geöffneten Schublade ragten, wackelten: "Es gibt noch einen anderen Job, den ich Ihnen anbieten kann. 

Ein zerbrechlicher Waffenstillstand herrschte zwischen ihnen. Manuelas hermetische Miene hatte sich aufgelöst und Isabel schaffte es, verwirrt zu stammeln:

- Welcher ist es?

- Meiner.

- Wie?", fragte Isabel und senkte verwirrt die Stimme, bereit für den letzten Angriff, falls man sie zum letzten Mal verarschen würde. 

Plötzlich sah Isabel ihren Chef weinen. Manuela setzte sich ziemlich heftig in ihren schwarzen Ledersessel, die Stirn auf den Tisch gestützt, so dass ihr schwarzes Haar wie ein Teller Spaghetti in Tintenfischsauce aussah. Isabel war wie versteinert, schaute durch das Glas, um sich zu vergewissern, dass noch niemand da war, und nach einigen Sekunden unbehaglichen Zögerns näherte sie sich ihrer Chefin, um den Arm um sie zu legen, sehr vorsichtig.

- Was ist hier los? -fragte Isabel flüsternd.

- Gestern war ich sehr wütend auf dich, weißt du? Als ich nach Hause kam, saß mein Mann im Halbdunkel im hinteren Teil des Wohnzimmers, die Krawatte halb gelockert, das Gesicht vom iPad beleuchtet. Er hat mich nicht gegrüßt. Ich schaltete das Licht an und sagte ihm mit lauter Stimme, dass ich angekommen war und müde war, woraufhin er den Kopf hob und am Esstisch einen Lippensong sang. Ich drehte mich um und sah die Baisertorte, die Maria (eine Ecuadorianerin, die wir vor Jahren eingestellt hatten) vorbereitet hatte. Die Torte war unangetastet, die fünf Kerzen ausgeblasen. Scheiße. Ich hatte den Geburtstag meiner Tochter vergessen. 

- Und was haben Sie getan?

- Es war nach 10 Uhr. Fast 11, um genau zu sein. Das Mädchen schlief wohl schon, aber ich ging in ihr Zimmer. Ich fand sie zusammengerollt in ihrem Bett, versteckt unter der Decke. Als ich mich neben sie setzte, streckte sie ihren Kopf aus, um ihn auf das Kissen zu legen. Sie hatte einen verzweifelten Gesichtsausdruck, als ob sie schon lange unter Wasser gewesen wäre. Ich fühlte mich schrecklich. Ich versuchte, sie zu streicheln, aber sie schlug meine Hand und zog dann das Laken wieder über sich. Ich war perplex, und dann wurde ich wütend: auf sie, auf dich und auf mich. Ich sagte ihr, wir würden den Kuchen zum Frühstück essen, wartete nicht auf ihre Antwort und ging in die Küche. Dort habe ich Maria gefunden. Ich fragte sie, was sie um diese Zeit dort zu suchen habe. Sie habe auf mich gewartet, sagte sie, weil sie sich Sorgen gemacht habe, dass mir etwas zugestoßen sei. Ich sagte ihr, sie solle nicht so naiv sein und schickte sie nach Hause. Die gute Frau nickte, nahm ihre Sachen mit der gleichen Unterwürfigkeit, mit der Sie die Ihren tun, und machte sich zum Gehen bereit. Plötzlich, als ich ins Wohnzimmer zurückkehrte, hörte ich, wie meine Tochter Maria aus ihrem Zimmer etwas zurief. Sie wollte sich verabschieden. Die Frau kam näher und ich folgte ihr aus der Ferne. Was ich gehört habe, tut mir immer noch im Magen weh.

- Was hat er gesagt?

- Vielen Dank für den Kuchen, Mutter".

- Isabel wusste nicht, was sie sagen sollte und gab Manuela ein weiteres Taschentuch.

- Ich danke Ihnen. Das hat meine Tochter zu dieser Frau gesagt, meine Tochter, zu dieser Frau! Können Sie das glauben? Die Frau gab ihr einen kurzen Kuss auf die Stirn und ging hinaus. Ich beeilte mich, die Haustür zu öffnen und fragte sie, was meine Tochter zu ihr gesagt hatte. Ich konnte meinen Ohren nicht trauen. "Danke für den Kuchen, Maria. Das hat sie auch gesagt, Madame. Aber ich hatte die andere Sache gehört. Ich ließ sie gehen. Ich wollte mit meinem Mann sprechen, aber er hatte seine Kopfhörer aufgesetzt, um sich YouTube-Videos anzusehen. Ich setzte mich niedergeschlagen an den Esstisch und kostete den Kuchen mit dem Finger. Langsam und ohne es zu merken, aß ich ein Stück von der Größe dessen, was wir drei zusammen gegessen hätten, wenn ich pünktlich gewesen wäre. Ich war dumm, das sehe ich jetzt ein, all die Jahre... Aber du... Du, Isabel, Scheiße, du hast gewusst, wie man lebt. Ich werde mir Urlaub gönnen. Ich muss nachdenken, mehr Zeit mit meiner Tochter verbringen, mein Leben in Ordnung bringen. Ich weiß nicht, wie viel Zeit ich brauchen werde, und ich bitte dich, für mich einzuspringen, während ich weg bin... wenn ich zurückkomme, reden wir über deine Beförderung, okay? -Ihre Augen wurden unschuldig, die Muskeln in ihrem Kiefer entspannten sich. Plötzlich erinnerte sich Isabel an die Manuela, die sie von der Universität kannte. Ich weiß nicht, ob Sie jemals darüber nachgedacht haben, aber was nützt es, zu gewinnen und Positionen im Unternehmen zu erringen, wenn Sie die besten Dinge im Leben verpassen?

Der AutorJuan Ignacio Izquierdo Hübner

Spanien

Hilfe für Kirche in Not bricht 2021 dank Legaten Rekorde

Die Großzügigkeit der Wohltäter von Hilfe für die Kirche in Not (ACN) mit der am meisten verfolgten und ärmsten Kirche der Welt wächst weiter. Im Jahr 2021 sammelte die päpstliche Stiftung in Spanien 18,68 Millionen Euro, von denen 30 % aus Vermächtnissen stammten, und ihre Gesamteinnahmen stiegen um 37,3 %.

Francisco Otamendi-21. Juni 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Die Wohltäter von ACN 13,03 Mio. Euro an Spenden im Jahr 2021, was einem Anstieg von 10,3 % gegenüber dem Betrag von 2020 (11,81 Mio.) entspricht. Auf Wunsch dieser Wohltäter gingen 11,2 % der Gesamtspenden an die Messstipendien für bedürftige Priester, d.h. 1,45 Millionen Euro.

Im vergangenen Jahr haben insgesamt 21.592 Wohltäter die am stärksten betroffenen Christen in der Welt unterstützt, trotz der Unannehmlichkeiten der Covid-19-Pandemie.

"Wir danken Gott für ein fruchtbares Jahr und hoffen, mehr Projekte und mehr Menschen zu erreichen, die unsere Hilfe brauchen", sagte Javier Menéndez Ros, Direktor von ACN Spanien.

Die Ukraine ist eines der Länder, die am meisten von ACN unterstützt werden, und als Folge des Krieges ist und wird unsere Verbindung viel stärker sein", fügte Javier Menéndez Ros hinzu und nannte Daten und Daten, die er berichtete Omnes.

ACN: 5.298 Projekte in 132 Ländern

"Im vergangenen Jahr betrug das Verhältnis zwischen Ausgaben und Einnahmen für die Mission dieser Einrichtung 8,4 %, so dass 91,6 % der eingenommenen Mittel für die Zwecke der Organisation verwendet wurden: Information, Öffentlichkeitsarbeit und als Brücke der Nächstenliebe und des Gebets zwischen unseren Spendern und den armen und verfolgten Kirchen. 

Insgesamt, ACN hat weltweit 5.298 Projekte in 132 Ländern mit 347.000 Wohltätern unterstützt, fast 5.300 Pastoral- und Nothilfeprojekte finanziert und 1.181 Diözesen geholfen, d.h. eine von drei Diözesen und einer von acht Priestern weltweit. Antonio Sainz de Vicuña, Präsident von ACN Spanien.

Alle finanziellen Einnahmen stammen aus privaten Spenden von Einzelpersonen und/oder Institutionen, die ihr Vertrauen in die Arbeit von ACN setzen, da die Stiftung keine öffentlichen Beihilfen oder Subventionen erhält, erinnerte Javier Menéndez Ros. Die Jahresabschlüsse von ACN werden von Crowe geprüft, das einen positiven Bestätigungsvermerk erteilt hat.

Afrika, Asien und Ozeanien, Naher Osten...

Nach Regionen aufgeschlüsselt, sticht Afrika ("wo der Dschihadismus auf dem Vormarsch ist") mit 30,71Tbp3T an Projekthilfe hervor, gefolgt von Asien und Ozeanien mit 22,31Tbp3T.

Im Nahen Osten (16,9%) unterstützte ACN weiterhin vor allem den Libanon, Syrien und den Irak, wo es Projekte finanzierte, die Christen helfen sollen, trotz Verfolgung, Krieg und Wirtschaftskrise in ihrer Heimat zu bleiben. Es folgten Osteuropa mit 15,21 TTP3T und Lateinamerika mit 13,81 TTP3T.

Im Einklang mit dem pastoralen Auftrag von ACN wurden unter anderem die Ausbildung künftiger Priester und Ordensleute, Fortbewegungsmittel - z. B. Geländewagen oder Boote für abgelegene Pfarreien - sowie der Bau und die Renovierung von Kirchen finanziert. Im vergangenen Jahr finanzierte ACN den Kauf von 1.338 Fahrzeugen und unterstützte 949 Bau- und Wiederaufbauprojekte für Kirchen, Klöster, Pastoralzentren und Seminare. 

Unterstützung für einen von acht Priestern

Eine weitere wichtige Quelle der Hilfe ist für Priester, die in Gemeinden ohne finanzielle Mittel dienen. So erhielten insgesamt 52.879 Priester aus Afrika, Asien, Osteuropa, Lateinamerika und dem Nahen Osten Unterstützung in Form von Messstipendien.

Das bedeutet, dass einer von acht Priestern weltweit von dieser Hilfe profitierte, aber auch, dass alle 15 Sekunden irgendwo auf der Welt eine Messe in den Anliegen der Wohltäter von ACN gefeiert wurde.

Darüber hinaus finanzierte ACN die Ausbildung von 13.381 zukünftigen Priestern. Seit 2004 hat die päpstliche Stiftung 237.353 Seminaristen unterstützt und, wie berichtet, Projekte in insgesamt 1.181 Diözesen durchgeführt.

"Von Albanien bis Simbabwe macht ACN weiterhin einen echten und dauerhaften Unterschied im Leben von Christen auf der ganzen Welt. Diese Gemeinschaften sind für uns eine Quelle der Inspiration, weil sie trotz wirtschaftlicher Armut, Not und oft auch Verfolgung ihren Glauben leben. Dank der enormen Großzügigkeit und Hilfe unserer Wohltäter sind wir in der Lage, sie materiell zu unterstützen", erklärte Antonio Sainz de Vicuña.

"Im vergangenen Jahr waren wir uns des Wirkens der göttlichen Vorsehung zutiefst bewusst, die inmitten der wachsenden globalen Unsicherheit die Herzen unserer Wohltäter noch mehr geöffnet hat", sagte Sainz de Vicuña.

Die Auswirkungen der Pandemie in vielen Entwicklungsländern verlangten nach Angaben von ACN International "eine robuste Reaktion".

Aus dem Haushalt 2021 wurden 9,7 Millionen Euro in Projekte im Zusammenhang mit Covid investiert. Indien, das besonders stark von dem Virus betroffen ist, führt die Liste mit mehr als 12 Millionen Euro an, was den Gesamtbetrag der finanzierten Projekte betrifft. Das asiatische Land wird gefolgt von UkraineLibanon, Syrien, Demokratische Republik Kongo, Tansania, Brasilien, Irak und Nigeria, um nur einige zu nennen.

Javier Menéndez Ros bedankte sich besonders bei den 200 Freiwilligen von ACN in 32 spanischen Städten, von denen 22 mit Delegationen vertreten sind, und bei den Mitarbeitern.

Schließlich verwies er auf den "geistlichen Teil", auf die Gebetswachen, die Menschen aus verfolgten Ländern eine Stimme gegeben haben, und auf die Danksagung für die 75 Jahre seit der Gründung von ACN 1947 von Pater Werenfried van Straaten, einem niederländischen Prämonstratensermönch.

Der Hauptsitz von ACN befindet sich derzeit in Königstein, Deutschland.

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

10. Welttreffen der Familien beginnt

Das 10. Internationale Treffen der Familien mit dem Titel "Die Schönheit der Familie" beginnt morgen, Mittwoch, 22. Juni, mit dem Thema "Familienliebe: Berufung und Weg zur Heiligkeit". Sie wird am Sonntag, dem 26. Juni, mit dem Angelus von Papst Franziskus abgeschlossen.

Antonino Piccione-21. Juni 2022-Lesezeit: 3 Minuten

In der Sala San Pio X, nur einen Steinwurf vom Petersdom entfernt, fand eine Informationsveranstaltung statt, bei der die teilnehmenden Künstler vorgestellt und die Namen der Familien bekannt gegeben wurden, die während des Eröffnungsabends Zeugnis ablegen werden. 

Zu den Rednern gehörten Monsignore Walter Insero, Leiter des Büros für soziale Kommunikation der Diözese Rom; Monsignore Marco Frisina, Verfasser der Hymne des Welttreffens "Wir glauben an die Liebe" und Leiter des Chors der Diözese Rom; Paolo Pinamonti, künstlerischer Leiter des Opernfestivals von Macerata; Piero Barone, Gianluca Ginoble und Ignazio Boschetto, Künstler von Il Volo.

Die Schönheit der Familie

Das Thema "Die Schönheit der Familie" wird morgen in der Aula Paul VI. vom Moderator Amadeus in Begleitung seiner Frau vorgestellt. Er wird mit dem Zeugnis eines Priesters aus Kiew beginnen, der während des Krieges im Herzen seiner Gemeinde geblieben ist. Es ist eine ungewöhnliche Entscheidung, eine Veranstaltung mit einem Moment des Feierns zu beginnen, der normalerweise am Ende stattfindet. Warum? "Wir wollten das Festival vorwegnehmen, um die Themen vorzustellen, die während des pastoraltheologischen Kongresses am Donnerstag, Freitag und Samstag behandelt werden", erklärt der Leiter des Büros für soziale Kommunikation der Diözese Rom.

In der Angelus letzten SonntagPapst Franziskus erinnerte an die bevorstehende Eröffnung der Veranstaltung und dankte "den Bischöfen, Pfarrern und Mitarbeitern der Familienpastoral, die die Familien zu Momenten des Nachdenkens, des Feierns und des Festes aufgerufen haben. Vor allem Eheleute und Familien, die Zeugnis von der Liebe in der Familie als Berufung und Weg zur Heiligkeit ablegen werden. Der Heilige Vater wird morgen am Fest der Familien teilnehmen.

Die wichtigsten Ereignisse

Am 23. stehen eine Podiumsdiskussion zum Thema "Ehemänner und Priester bauen gemeinsam die Kirche auf" und eine Konferenz zum Thema "Begleitung der ersten Ehejahre" auf dem Programm. Am Freitag, den 24., stehen die Themen "Der Ehekatechumenat" und "Berufung und Mission in den existenziellen Randgebieten" im Mittelpunkt. Am folgenden Tag, Samstag, den 25. Juni, findet eine Konferenz statt, die der Familie Beltrame Quattrocchi gewidmet ist. Die Verleihung des Zuschusses an die Heiligen Paare findet dann vor der Heiligen Messe auf dem Petersplatz statt, die von Papst Franziskus geleitet wird. Das Treffen endet am Sonntag, 26. Juni, mit dem "Mandat an die Familien".

Die große Vielfalt an Veranstaltungsorten in Rom ist eine der Besonderheiten dieses Treffens. Eine innovative Formel, wie wir Ihnen bereits während der EinführungskonferenzDie Sitzung fand am 31. Mai statt. Rom ist zwar der Hauptveranstaltungsort, aber jede Diözese kann an denselben Tagen ein lokales Treffen für ihre eigenen Familien und Gemeinschaften veranstalten. Daher können alle Familien der Welt an diesem Treffen teilnehmen, das am sechsten Jahrestag der Amoris Laetitia und vier Jahre später Gaudete et Exsultate. Der Heilige Vater selbst unterstrich dies in der Videobotschaft der Präsentation. "Dieses Mal wird es eine Gelegenheit der Vorsehung sein, ein weltweites Ereignis zu verwirklichen, das alle Familien einbeziehen kann, die sich als Teil der kirchlichen Gemeinschaft fühlen wollen". 

"Verzeihung, danke und Entschuldigung".

Die Bedeutung der Katechese über die Familie lässt sich im Wesentlichen in drei Worten zusammenfassen, die dem Papst am Herzen liegen: "Erlaubnis, Dank, Vergebung". "Indem er sich diese drei Worte zu eigen macht - so lesen wir in der Katechese - wird jedes Familienmitglied in die Lage versetzt, seine eigenen Grenzen zu erkennen. Die Anerkennung der eigenen Schwächen führt dazu, dass man sich nicht über den anderen hinwegsetzt, ihn respektiert und nicht den Anspruch erhebt, ihn zu besitzen. Erlauben, danken und entschuldigen sind drei ganz einfache Worte, die uns zu ganz konkreten Schritten auf dem Weg der Heiligkeit und des Wachstums in der Liebe führen. (...) Zu akzeptieren, dass man sich selbst nicht genügt und dem anderen Raum zu geben, ist der Weg, nicht nur die Liebe in der Familie zu leben, sondern auch die Erfahrung des Glaubens.
Diese drei Worte, die eine Vielzahl von Haushalten in allen Breitengraden leiten und unterstützen, sind der wahrhaftigste Ausdruck der Schönheit, die jeder Familie innewohnt.

Der AutorAntonino Piccione

Berufung

"Ohne die Sakramente ist keine echte Reform der Kirche möglich".

Der IV. Studientag der Initiative hat stattgefunden Neuer Anfang ("Neuanfänge"). Für die Erneuerung der katholischen Kirche schlug er vor, sich auf die Heilige Schrift, die Tradition und die innere Erneuerung eines jeden Gläubigen, insbesondere durch die Sakramente, zu stützen.

José M. García Pelegrín-21. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

"Jede Form der Selbstreferenzialität ist fatal. Und eine Kirche, die nicht evangelisiert, die nicht missionarisch ist, ist eine selbstreferentielle Kirche. Das sagte Martin Brüske, Professor für Ethik an der Theologischen Hochschule Aarau, in seinem Vortrag "Reformation ohne Schisma". Dies war der Auftakt zum vierten Online-Studientag der Initiative "Reformation ohne Schisma". Neuer Anfang ("Neuanfänge"). Sechs Referenten aus Deutschland und Österreich diskutierten verschiedene Aspekte einer "strukturellen, kulturellen und spirituellen" Erneuerung der katholischen Kirche, so der Moderator Dominik Klenk.

Diese Studientage sind eine Initiative einer Gruppe von deutschsprachigen Laien, Anthropologen, Philosophen, Theologen und Publizisten. Ziel war es, theologische und philosophische Standpunkte als Alternative zur "Theologie der Kirche" zu vermitteln.synodale ReiseDas "Reformationsmanifest", mit Blogs, Analysen, Videokonferenzen und Studientagen. Nach der Vollversammlung der Synodalreise im Februar 2022 haben die Initiatoren ein "Reformmanifest" verfasst. Sie wurde von mehr als 5.000 Gläubigen unterzeichnet und Papst Franziskus übergeben.

Echte Reform

In Bezug auf die "Kriterien für eine echte Reform, die zu einer echten Erneuerung führen kann, weil sie die Kirche an die Quelle ihres Lebens bringt", hat Martin Brüske das Buch von Yves Congar gelesen Echte und falsche Reformen in der Kirche ("Falsche und wahre Reformen in der Kirche") von 1950. Brüske zufolge ist dieses Buch - das sowohl Johannes XIII. als auch Paul VI. "intensiv gelesen" haben - kein theoretisches Reformprogramm, sondern eine Antwort auf die Erkenntnis, dass Frankreich zu einem "Missionsland" geworden ist. Sie bietet daher Antworten für die pastorale Arbeit. Die Frage, wie eine Reform gelingen kann, ohne die kirchliche Einheit zu brechen, ist hochaktuell. Congars Antwort: die Tradition, die Heilige Schrift und die Kirchenväter wiederentdecken.

Daraus zieht Martin Brüske den Schluss, dass die Kirche so reformiert werden muss, dass sie ihre Struktur- und Lebenseinheit bewahrt. Die Treue zur Zukunft setzt die Treue zu den Grundsätzen und zur Tradition voraus. Für die Kirche bedeutet Reform die Stärkung der Präsenz des Evangeliums, der Beziehung der Menschen zu Christus. Dafür ist die "Bekehrung der Herzen", die er als "Dimension des Subjektiven" bezeichnete, unerlässlich: Die wahre Reform besteht in der "lebendigen Beziehung eines jeden Menschen zu Jesus Christus".

Blick auf die Tradition

Über richtige und falsche Reformen Auch die Dominikanerin Theresia Mende, die von 2018 bis 2021 das Institut für Neuevangelisierung der Diözese Augsburg leitet, sprach. Sie stützte ihren Vortrag auf die Botschaften an die sieben Gemeinden Kleinasiens in den Kapiteln 2 und 3 der Offenbarung des Johannes.

In der Kirche besteht von Anfang an die Notwendigkeit einer Reformation. Aus dem Vorwurf an die Gemeinde von Ephesus: "Das habe ich gegen dich, dass du deine erste Liebe verlassen hast. Erinnert euch also daran, woher ihr gefallen seid, und tut Buße", schließt er: "Eine Kirche ohne das Feuer der ersten Liebe wird keinen Bestand haben". Aus diesen Worten lasse sich eine klare Weisung ableiten: "Wer kann leugnen, dass genau das heute in unserer Kirche fehlt?". Nach außen hin scheint es gut zu laufen: "Wir haben schöne Gebäude, eine jahrhundertealte Tradition, wir haben ausreichende finanzielle Mittel, wir haben einen beeindruckenden Verwaltungsapparat, Schulen, soziale Einrichtungen, Projekte und sogar Synoden...". Die Frage ist jedoch: "Wie steht es mit der ersten Liebe, sind unsere Gemeinschaften nicht oft innerlich müde, nicht sehr brennend für Christus? Sie halten oft einen Apparat aufrecht, aber sie sind nicht mehr voller Leben".

Die Kirche in Deutschland

Theresia empfiehlt, die Ermahnung an die Gemeinde in Ephesus ernst zu nehmen. Sie muss ihre ganze Energie auf die Erneuerung des inneren geistlichen Lebens eines jeden Gläubigen, auf die persönliche Begegnung mit dem Herrn richten. Das Wichtigste, was die Synodenreise bewirken sollte, wäre die Erneuerung der persönlichen Beziehung zu Jesus. "Das ist es, was die letzten Päpste Johannes Paul II., Benedikt XVI. und auch Franziskus die Neuevangelisierung nennen". Rhetorisch fragt sie: "Aber ist die spirituelle Erneuerung, die Neuevangelisierung, wirklich das Hauptthema der synodalen Reise? Dies erfordere vielmehr eine Strukturreform der Kirche mit den üblichen kirchenpolitischen Fragen. "Wo ist der Aufruf zur Rückkehr zur ersten Liebe? Nur das Gebet und vor allem die eucharistische Anbetung "von Angesicht zu Angesicht mit dem Herrn" führen zur Erneuerung.

Die wirkliche Reform der Kirche

Er bezieht sich auf den dritten Brief an die Gemeinde von Pergamon in der Offenbarung und die darin enthaltene Warnung vor "der Lehre der Nikolaiten", die sich der Gesellschaft anpassen wollten, um Schwierigkeiten und Nachteile zu vermeiden. Schwester Theresia fragt sich: "Wo ist die Anpassung an die säkulare Gesellschaft notwendig und möglich, wo ist die Grenze" zum Verzicht auf die eigene Identität? Eine echte Reform der Kirche muss in einem klaren Bekenntnis zu Jesus Christus und einem "kompromisslosen Festhalten an der Lehre der katholischen Kirche" bestehen.

Im Gegenteil, der synodale Weg verlässt bewusst das Terrain der katholischen Lehre in der Überzeugung, dass "die Weltkirche sich dem deutschen Fortschritt anschließen wird". Die Reformen der Sexualmoral Die "moralische Auflösung", die der synodale Weg befürwortet, ist nicht biblisch, eine echte Reformation, sondern "eine Auflösung der Moral".

Die heutige Kirche gleicht vor allem der Kirche von Laodizea, die nach außen hin reich und nach innen hin leer und arm ist. Der siebte Brief der Offenbarung, der an diese Gemeinschaft gerichtet ist, behandelt die Lauheit in der Liebe und im geistlichen Leben. "Wie kann man in einer lauwarmen Kirche, in einer selbstverliebten Kirche, die blind für ihre eigene Armut geworden ist, reformieren?" Die wahre Reformation bestehe nicht nur in der Rückkehr zu Christus, sondern auch in der Bereitschaft, "sich von ihm läutern und reinigen zu lassen".

Die Sakramente zur Reform der Kirche nutzen

Die Reinigung wird im Sakrament der Taufe gespendet und wird im Sakrament der Buße erneut gespendet. "Für eine echte Reform der Kirche müssen wir die Sakramente der Taufe und der Buße wiederentdecken. Denn die Sakramente sind Orte der unmittelbaren Begegnung mit dem Herrn. Eine Reform der Kirche ist ohne die Wiederbelebung dieser Sakramente nicht möglich".

Auch die anderen Vorträge des 4. Online-Studientages beschäftigten sich mit der Reform der Kirche aus den Quellen. Aus der Heiligen Schrift (Thomas Schumacher), von den Kirchenvätern (Manuel Schlögl) und aus der Prophetie (Marianne Schlosser). Der Tag bot Ansätze für eine Erneuerung der Kirche aus Schrift und Tradition, vor allem aber aus der inneren Erneuerung eines jeden Gläubigen.

Zeichen für die Kirche in Deutschland

Artikel und Stellungnahmen scheinen darauf abzuzielen, den "synodalen Weg" der Kirche in Deutschland neu zu bestimmen.

21. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Übersetzung des Artikels ins Englische

Mehrere Stellungnahmen, die in den letzten Monaten verfasst wurden, scheinen dazu beizutragen, die Ziele und Methoden des so genannten "Synodalen Weges" der Kirche in Deutschland zu kanalisieren, anders auszurichten oder neu zu formulieren.

Vor einigen Tagen gab der Wiener Kardinal Christoph Schönborn, eine hoch angesehene und einflussreiche Persönlichkeit der Kirche in Mitteleuropa, eine Pressekonferenz zu diesem Thema. Interview mit der Zeitschrift Communio in dem er sich ausgehend von den theologischen Grundlagen mit den theoretischen Grundlagen auseinandersetzt, die diesen Prozess inspirieren. Er unterstreicht unter anderem die "diachrone Dimension" der Kirche, die sich nicht in jedem Zeitalter neu erfindet, weil sie Teil eines langen geschichtlichen Prozesses ist, in dem sie in gewissem Sinne von dem abhängt, was sie empfangen hat, während sie es gleichzeitig in ihrer eigenen Zeit und für die Zukunft vorschlägt. Schönborn bekräftigt, dass "die Kirche ein lebendiger Organismus in der Zeit ist (8...). 

Sie ist die Kirche derer, die vor uns geglaubt haben und derer, die nach uns glauben werden. Und wir dürfen nicht so tun, als gäbe es die Glaubensgeschichte der Kirche, die Geschichte der Heiligkeit und natürlich auch der Sündhaftigkeit der Glieder der Kirche in diachroner Betrachtung nicht". Er spielt auch auf ein entscheidendes Element der Einheit der Kirche an: ihre Treue zum Glaubensgut, aus dem sie selbst hervorgegangen ist.

Wenige Tage vor diesem Interview hat der italienische Theologe Marco Vanzini hatte in Omnes geschrieben auch in dieser Dimension. Für ihn geht die Kirche gerade wegen ihres synodalen Charakters einen Weg, auf dem sie vorankommt, indem sie erstens auf das Erbe hört, das ihr anvertraut wurde, und zweitens die notwendige Erneuerung in jeder Zeit vollzieht. Wenn sie nicht auf die Stimmen hört, die ihr vorausgehen, und sie gleichzeitig auf den neuesten Stand bringt, läuft die Kirche Gefahr, zu stagnieren oder "den Weg, der Christus ist, zu verlassen, um falschen Wegen zu folgen".

Für Vanzini sind "das Hören auf und der Dialog mit der Tradition und in der Tradition" eine Garantie dafür, dass sie der Welt nicht eine Lösung menschlicher Weisheit, sondern eine Inkarnation des göttlichen Wortes bietet. In diesem Sinne ist die Synodalität der Kirche vor allem historisch: Die Christen von heute gehen mit denen von gestern und bereiten den Weg für die von morgen. "Im Vertrauen auf den Beistand des Geistes der Wahrheit weiß die Kirche, dass die Tradition der Ort ist, an dem Gott weiterhin zu ihr spricht und sie befähigt, der Welt eine Lehre anzubieten, die immer lebendig und relevant ist".

Auf der Plenarversammlung vom 3. bis 5. Februar hat die Deutscher Synodalweg zum ersten Mal eine Reihe von Vorschlägen angenommen, die Änderungen in Bezug auf den priesterlichen Zölibat, die Frauenordination, die Formulierung der kirchlichen Sexualmoral oder das Verständnis der Kirche als Fundament der Macht fordern. Aus der oben erwähnten theologischen Perspektive würde ihre Billigung einen Bruch im Hören auf das, was empfangen wurde, und in der treuen Weitergabe des Depositums an die nachfolgenden Generationen bedeuten; dies unabhängig von der Motivation, die die Befürworter antreibt, nämlich dem Wunsch, die Ursachen des sexuellen Missbrauchs zu bekämpfen, aber auch, für viele Beobachter wie Kardinal Schönborn selbst, die "Instrumentalisierung" des Missbrauchs, um Reformen einzuführen, die zu einer anderen Agenda gehören.

Schönborn gibt ein Beispiel: "Wenn auf der dritten Synodenversammlung in Deutschland über die Frage abgestimmt wurde, ob überhaupt über die Notwendigkeit des ordinierten Amtes in der Zukunft diskutiert werden soll, und dieser Antrag 95 Ja-Stimmen und 94 Nein-Stimmen erhielt, dann ist hier etwas falsch gelaufen. Das ist ganz einfach. Denn eine solche Frage kann nicht synodal verhandelt werden (...). Diese Frage ist nicht verhandelbar (...) Man stelle sich einen synodalen Weg ohne das depositum fidei vor. Das ist nicht mehr Synodalität, das ist ein anderer Weg, aber sicher nicht Synodalität im Sinne der Kirche". Über das wahre Wesen der Synodalität, das den Prozess der Bischofssynode der Weltkirche inspiriert, können Sie hier den vollständigen Text der Bischofssynode der Weltkirche lesen. Erklärung von Luis Maríneiner ihrer Unterstaatssekretäre.

Seit der Vollversammlung im Februar gab es eine Reihe von Signalen in Richtung Deutschland, die die Träger des Synodalweges aufforderten, ihr Vorgehen zu überdenken. Von der Konferenz der Bischöfe von Nordeuropa Das Schreiben war ausgewogen und brüderlich, aber auch unmissverständlich. Der Vorsitzende der Polnischen Bischofskonferenz schrieb auch an den Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Georg Bätzing, und erläuterte, warum er die Methode und die Ziele des Synodalweges für inakzeptabel hält. Dasselbe haben französische, amerikanische und andere Bischöfe getan, einzeln oder gemeinsam. Nun ist es Schönborn, der der germanischen Sprach- und Kulturwelt angehört, der seine Ablehnung öffentlich macht.

Fast zeitgleich mit der Veröffentlichung des Interviews mit dem österreichischen Kardinal, am 14. Juni, Die kath. Bürgerschaft hat ein Interview veröffentlicht, das der Papst den europäischen Jesuitenzeitschriften gegeben hat. Auf die Situation in Deutschland angesprochen, erinnert sich Franziskus, dass er dem Vorsitzenden der deutschen Bischöfe gesagt hat: "In Deutschland gibt es eine sehr gute evangelische Kirche. Sie brauchen keine zwei". In diesem Ausdruck und in der Brief des Papstes an die deutschen Katholiken bis Juni 2019 ist fast alles gesagt und getan.

Innerhalb Deutschlands waren die Positionen verschiedener Bischöfe, die dem Synodalweg ablehnend oder kritisch gegenüberstanden, bekannt, wie z.B. der Kardinal Rainer Woelkivon Köln, und einige andere. Rudolf Voderholzer, Bischof von Regensburg, wirbt für eine Website mit Überlegungen und alternativen Texten zu den vom Synodalweg verwendeten. Auch der angesehene Theologe und Kardinal Walter Kasper hat sich skeptisch geäußert. Und verschiedene Gruppen von Gläubigen, insbesondere Laien, haben sich organisiert, um den Prozess wieder in Gang zu bringen. Ein Beispiel ist die Initiative "Neuer Anfangdie für ein Manifest mit alternativen Reformvorschlägen wirbt. Diese Bewegungen agieren nicht in der Art derer, die Konfrontation oder Bruch suchen, sondern Begegnung und Dialog auf einer ernsthaften theologischen Grundlage. Das ist das Bemühen von Menschen wie dem Philosophen und Ratzinger-Preisträger 2021 Hannah-Barbara Gerl-Falkovitz, die in Madrid bei einem Treffen unseres Forum Omnes sprach.

Es ist schwierig zu wissen, wie sich die Dinge entwickeln werden, aber es scheint nicht möglich zu sein, jetzt auf die Hinweise zu verzichten, die diese Zeichen für Deutschland markieren: vielleicht geben sie die Hinweise für die Neuausrichtung des synodalen Weges.

Kultur

Msgr. Fernando Ocáriz. Doktor honoris causa der Päpstlichen Theologischen Fakultät in Breslau.

Am Mittwoch, dem 22. Juni 2022, verleiht die Päpstliche Theologische Fakultät Breslau, die entfernte Nachfolgerin der alten Leopoldina-Universität, Fernando Ocáriz, Prälat des Opus Dei, den Doktortitel Honoris Causa.

Ignacy Soler-21. Juni 2022-Lesezeit: 8 Minuten

Es ist eine gute Gelegenheit, ein wenig von der Geschichte dieser Stadt und ihrer Universität wiederzuentdecken. Es ist auch eine Gelegenheit, kurz zu erläutern, was eine Ehrendoktorwürde beinhaltet und welche theologischen Gründe den Senat dieser Universität veranlasst haben, eine Ehrendoktorwürde zu verleihen. Fakultät Ich möchte auch kurz auf den theologischen Beitrag von Professor Ocáriz eingehen. Ich möchte auch kurz auf den theologischen Beitrag von Professor Ocáriz eingehen.

Ein bisschen Geschichte

Eine der frühesten Aufzeichnungen über Wrocław (polnisch Wrocław, deutsch Breslau) stammt aus dem 10. Jahrhundert. Der böhmische Fürst Vratislav baute eine Burg, die der Stadt Vratislavia ihren Namen gab.

In der polnischen Chronik von Galla dem Anonymen aus dem Jahr 1112 heißt es, dass die Hauptsitze des Königreichs Polen Krakau, Sandomierz und Vratislavia sind.

Nach dreihundert Jahren unter der Herrschaft polnischer Fürsten und Könige kam Wrocław 1335 unter die Herrschaft der böhmischen Könige und später der Habsburger Dynastie. Im Jahr 1741, während der Schlesischen Kriege, wurde die Stadt von Friedrich II. an Preußen angeschlossen.

Die Universität wurde 1702 von Kaiser Leopold I. von Habsburg als Schule für katholische Philosophie und Theologie unter dem Namen "Leopoldina" gegründet. Dieses katholische Institut im protestantischen Breslau war ein wichtiges Instrument der Gegenreformation in Schlesien. Im Zuge der Neuordnung des preußischen Staates wurde diese Universität 1811 mit anderen Universitäten zusammengelegt und in Friedrich-Wilhelms-Universität Schlesien umbenannt.

Fünf neue Fakultäten wurden geschaffen: Philosophie, Jura, Medizin, evangelische Theologie und katholische Theologie. Ein halbes Jahrhundert später wuchs sie immer noch mit Chemie, Technik, Physik, Veterinärmedizin, usw. Zehn Studenten dieser Universität haben den Nobelpreis erhalten, darunter Max Born und Erwin Schrödinger.

Die neue Universität in Wrocław

Am Ende des Zweiten Weltkriegs, als sich viele Grenzen und Einwohner änderten, wurde Wrocław zu Wrocław, mit einem kompletten Wechsel der Einwohner und Institutionen. Die heutige Universität Wrocław wurde mit Professoren aus Ostpolen (aus Lviv und Vilnius) gegründet.

Heute ragen die Fakultäten für Mathematik, Physik und die Polytechnische Schule heraus. Die berühmte mathematische Schule in Lemberg (polnisch: Lwów, ukrainisch: Lviv) mit so bedeutenden Persönlichkeiten wie Stefan Banach und Hugo Steinhaus wurde an die Universität von Breslau verlegt.

In der neuen Universität Breslau gab es keinen Platz für die protestantischen und katholischen theologischen Fakultäten, die an der früheren Friedrich-Wilhelm-Universität Schlesien bestanden. 1968 wurde die Päpstliche Theologische Fakultät von Wrocław - Pontificia Facultas Theologica Wratislaviensis - gegründet, die nicht zur Universität Wrocław gehört.

Zu ihren Schülern gehörte Edith Stein

Erwähnenswert ist auch Edith SteinEdith Stein studierte Germanistik, Geschichte und Psychologie an der Universität Breslau (1911-1918) bei Professor William Stern, einem Pionier auf dem Gebiet der Persönlichkeits- und Intelligenzpsychologie. Edith Stein wurde an dieser Universität promoviert und habilitiert.

Ihr Studium führte sie an die Universität Göttingen, wo sie mit Edmund Husserl, dem Begründer der Phänomenologie, zusammenarbeitete. Sie stand auch in akademischem Kontakt mit Max Scheler und Martin Heidegger und entwickelte eine regelrechte Anthropologie, in der sie bestimmte Eigenschaften des Menschen wie Freiheit, Bewusstsein und Reflexionsfähigkeit hervorhob.

Die spätere Märtyrerin des Karmel, Teresa Benedicta vom Kreuz, Schutzpatronin Europas, war das elfte Kind einer wohlhabenden jüdischen Familie in Breslau. Er konvertierte zum Katholizismus in einem Prozess, in dem Gnade, Studium und seine intellektuelle Unruhe ihn zur Entdeckung der Wahrheit führten. Es lohnt sich, zwei Sätze aus seiner religiösen Erfahrung zu zitieren.

Der erste, als er eine katholische Kirche betrat: "Für mich war das etwas ganz Neues. In den Synagogen und Tempeln, die ich kannte, gingen wir zu einem Gottesdienst. Hier betrat jemand inmitten des Alltagsgeschäfts eine Kirche, als ob er ein vertrauliches Gespräch führen wollte. Das werde ich nie vergessen.

Teresa von Avila, ein Buch, das er zufällig aus der Bibliothek eines verheirateten Freundes, der zum Katholizismus konvertiert war, entnommen hatte: "Als ich das Buch zuklappte, sagte ich mir: Das ist die Wahrheit". Später schrieb er: "Meine Sehnsucht nach der Wahrheit war bereits ein Gebet".

Die Stadt Wrocław

Breslau erlebte im 19. und Anfang der 1920er Jahre eine große städtische, industrielle und kulturelle Entwicklung. Während des Zweiten Weltkriegs wurde es zu siebzig Prozent zerstört. Sie war die letzte Stadt, die nach Berlin am 6. Mai 1945 kapitulierte. Monate zuvor hatten die Nazis Breslau in eine uneinnehmbare Festung verwandelt und zu ihrer Verteidigung einen Flughafen im Zentrum der Stadt auf dem größten Platz errichtet.

Nach dem Krieg wurde Wrocław eine polnische Stadt mit dem Namen Wrocław. Sie wurde vor allem in den letzten dreißig Jahren der Demokratie umgebaut und renoviert. Diese Stadt mit rund 800.000 Einwohnern ist einen Besuch wert. Es hat noch viel von seiner Pracht bewahrt.

Vor allem der älteste Teil, die Dominsel (Ostrów Tumski), hat über die Jahrhunderte hinweg seine katholische Identität und den Respekt vor der polnischen Minderheit bewahrt. So verlangte der letzte deutsche katholische Bischof von Breslau, Adolf Bertram (1945), von den deutschen Priestern seiner Diözese, die im polnischsprachigen Schlesien lebten, Polnisch zu lernen, um den Gläubigen den Glauben in der Originalsprache zu erklären.

Die Ehrendoktorwürde

Lassen Sie uns nun ein wenig darüber sprechen, was ein Ehrendoktortitel ist. Es handelt sich um einen Ehrentitel, der von einer Universität oder akademischen Einrichtung an herausragende Persönlichkeiten verliehen wird. 

Der lateinische Name honoris causa - für Ursache der Ehre - bezieht sich auf eine Eigenschaft, die eine Person zur Erfüllung ihrer Pflichten, zur Achtung ihrer Mitmenschen und ihrer selbst führt, es ist der gute Ruf, der auf Tugend, Verdienst oder Taten des Dienstes folgt, die über Familien, Personen, Institutionen und die Handlungen selbst, die anerkannt werden, hinausgehen.

Die Verleihung verschiedener Gegenstände, die mit der klassischen Universität in Verbindung stehen, im Rahmen der rituellen Einweihungszeremonie stellt eine Verherrlichung der Lehre und der Weisheit dar.

Wie ein Ritter der Gelehrsamkeit wird der Doktorand nach und nach in die Lehre geschickt: die Biretta - "...damit du nicht nur die Menschen blendest, sondern auch, wie mit dem Helm der Minerva, für den Kampf gerüstet bist"; der Ring - "Die Weisheit bietet sich dir mit diesem Ring freiwillig als Gattin im ewigen Bund an"; die Handschuhe - "Diese weißen Handschuhe, Symbol der Reinheit, die deine Hände bei deiner Arbeit und in deiner Schrift bewahren müssen, sind auch ein Zeichen deiner einzigartigen Ehre und deines Wertes"; das Buch - "Hier ist das offene Buch, damit du die Geheimnisse der Wissenschaft entdeckst (....), hier ist das geschlossene Buch, damit du sie in deinem Herzen bewahrst".) sieh das Buch geschlossen, damit du diese Geheimnisse in den Tiefen deines Herzens bewahrst, wie du es für richtig hältst"; das Buch - "Sieh das Buch geschlossen, damit du sie in den Tiefen deines Herzens bewahrst, wie du es für richtig hältst".

Nach der Zeremonie, bei der dem neuen Doktor die Fähigkeiten des Lesens, Verstehens und Interpretierens verliehen werden, wird er angewiesen: "Setz dich auf den Lehrstuhl der Weisheit, und von dort aus, indem du dich durch deine Wissenschaft auszeichnest, lehre, leite, richte und zeige deine Großartigkeit in der Universität, auf dem Forum und in der Gesellschaft". 

Die Päpstliche Theologische Fakultät in Wrocław hat renommierten Theologen die Ehrendoktorwürde verliehen, darunter dem in Breslau geborenen Kardinal Joachim Meisner, Joseph RatzingerMarian Jaworski oder Gerhard Ludwig Müller

Akademisches Profil von Msgr. Ocáriz

Um die Gründe besser zu verstehen, die die Päpstliche Theologische Fakultät von Breslau veranlasst haben, Professor Ocáriz diesen Titel zu verleihen, ist es nützlich, ein wenig über die Biographie des Geehrten zu wissen. Physiker, Theologe und Universitätsprofessor.

Konsultor bei der Kongregation für die Glaubenslehre (seit 1986) und beim Päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung (seit 2011). Von 2003 bis 2017 war er Konsultor der Kongregation für den Klerus.

Im Jahr 1989 wurde er Mitglied der Päpstlichen Theologischen Akademie. In den achtziger Jahren war er einer der Professoren, die das Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz (Rom), wo er ordentlicher Professor (jetzt emeritiert) für Fundamentaltheologie war.

Seine zahlreichen Artikel und Bücher befassen sich mit Christologie, Ekklesiologie und dem Verständnis der Welt aus der Perspektive des Glaubens und der Philosophie des Seins. Zu seinen theologischen Veröffentlichungen gehören Bücher über Christologie, wie "Das Geheimnis Jesu Christi"; "Kinder Gottes in Christus". Einführung in eine Theologie der übernatürlichen Teilhabe". 

Erwähnenswert ist auch seine thomistische philosophische Ausbildung, die in seinem Buch "Natur, Gnade und Herrlichkeit" zum Ausdruck kommt, und seine Kritik am Marxismus aus der Philosophie des Seins in seiner Studie "Marxismus: Theorie und Praxis einer Revolution". Er hat auch asketische theologische Bücher wie "Lieben mit Werken: Gott und der Mensch".

Es gibt drei Punkte, auf die Professor Ocáriz in seiner Master-Vorlesung ausdrücklich eingeht. Erstens: die zentrale Stellung Christi. In Bezug auf die Christologie lohnt es sich, an die Worte des Heiligen Augustinus in seinem Kommentar zum Johannesevangelium zu erinnern: Qui enim tam tuum quam tu? Et quid tam non tuum quam tu? - Was ist so sehr dein, wie dein eigenes Du? Und was ist so wenig dein, wie dein eigenes Du? Die Wirklichkeit der Person als Beziehung spricht bereits von einem Geheimnis, das nur die erlösende Menschwerdung in ihrer kindlichen Beziehung zum Vater erhellen kann.

Ocáriz honoris causa
Msgr. Fernando Ocáriz

Professor Ocáriz erklärt uns: "Die Vereinigung von Menschlichkeit und Göttlichkeit in Christus setzt voraus, dass die göttliche Person und die menschliche Natur in irgendeiner Weise etwas gemeinsam haben; andernfalls müssten wir statt von Inkarnation einfach von der Einwohnung Gottes in den Menschen sprechen. Dieses Gemeinsame ist eben das Sein des Wortes, das jedoch nicht zur menschlichen Natur gehört, da es nicht der formalen Ebene angehört: es ist die Energie (der Akt), die es existieren lässt (...) deshalb können wir mit Fug und Recht behaupten, dass das Menschsein Jesu Christi eine Seinsweise Gottes ist: die nicht-göttliche Seinsweise, die der Sohn Gottes in sich selbst angenommen hat. Es ist die Art und Weise, wie Gott Mensch ist, die die Fülle der Offenbarung Gottes selbst ist, so dass "jedes Werk Christi einen transzendenten Wert hat: es macht uns die Art und Weise, wie Gott ist, bekannt" (Josemaría Escrivá, Christus geht vorüber, Nr. 109).

Zweitens werden Professor Ocáriz wichtige ekklesiologische Beiträge zugeschrieben, insbesondere im Zusammenhang mit zwei Dokumenten der Glaubenskongregation. Erstens, die "Communionis notio", ein Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche über einige Aspekte der Kirche, die als Gemeinschaft betrachtet werden (1992). Zweitens: Die Erklärung "Dominus Iesusüber die Einzigartigkeit und heilsame Universalität Jesu Christi und seiner Kirche" (2000).

Der neue Doktor honoris causa der Päpstlichen Theologischen Fakultät Breslau schreibt: "In seiner Arbeit geht der Theologe rational vor, tritt in einen Dialog mit den unterschiedlichsten Erkenntnissen und daher mit intellektueller Strenge, Freiheit und Kreativität. Und zwar in der Überzeugung, dass die Wahrheit, die er studiert, nicht ihm gehört, sondern dass er nur durch die Kirche und in der Kirche mit dieser Wahrheit in Verbindung steht. In dem Bewusstsein, dass die Gemeinschaft mit der Kirche auch die Gemeinschaft mit denjenigen einschließt, die in der Kirche das Lehramt ausüben".

Neuer Marxismus, Gender-Ideologie und wissenschaftlicher Atheismus

Und schließlich ist sein Blick auf die heutige Welt aus theologischer und philosophischer Sicht anregend und präzise. Insbesondere drei miteinander verknüpfte Themen: der neue Marxismus, die Gender-Ideologie und der wissenschaftliche Atheismus.

Der neue Marxismus kehrt zu der ständigen Versuchung des Menschen zurück, alles auf das Materielle zu reduzieren, er ist "der historische und dialektische Materialismus als ultimative Erklärung der Natur des Menschen und der Welt, und andererseits die Leugnung der Existenz Gottes und jeder transzendenten Realität, eine notwendige Implikation des Materialismus".

Was die Gender-Ideologie betrifft, so versteht Professor Ocáriz sie als "eine Ableitung, vielleicht die letzte Ableitung, der philosophischen Konzeption, die insbesondere von Hegel formuliert wurde, wonach die Wahrheit keine Voraussetzung, sondern ein Ergebnis des Handelns ist".

Und der neue wissenschaftliche Atheismus "entsteht in einer komplexen kulturellen und sozialen Situation, in der die Methode der physikalisch-mathematischen Wissenschaften oft als die einzig richtige wissenschaftliche Methode dargestellt wird".

Die Verleihung des Ehrendoktortitels honoris causa setzt voraus, dass zwischen der Institution und der ernannten Person eine geistige Verwandtschaft und eine enge Beziehung auf dem Gebiet der Forschung besteht. Dies ist bei den akademischen Linien der Päpstlichen Theologischen Fakultät in Breslau der Fall.

Natürlich gibt es neben dem wissenschaftlichen Wert auch immer den menschlichen Faktor, der bei der Entscheidungsfindung so wichtig ist. Die Professor für Systematische Theologie Włodzimierz WołyniecRektor der Päpstlichen Theologischen Fakultät in Wrocław von 2014 bis 2022, schlug diese Ernennung dem Senat der Fakultät aus eigener Initiative vor.

Włodzimierz Wołyniec hatte Professor Ocáriz als Förderer seiner Doktorarbeit. Und von dort aus entstand eine Kontinuität im theologischen Bereich der Christologie unter dem Licht der Metaphysik des heiligen Thomas von Aquin.

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Welt

Włodzimierz WołyniecOcáriz verbindet das Studium der Theologie mit der Kontemplation".

Interview mit Włodzimierz Wołyniec, Professor an der Päpstlichen Theologischen Fakultät in Wrocław, anlässlich der Ernennung von Bischof Fernando Ocáriz, Prälat des Opus Dei, zum Doktor honoris causa durch dieses akademische Zentrum.

Ignacy Soler-21. Juni 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Übersetzung des Artikels ins Polnische
Übersetzung des Artikels ins Englische

Am Mittwoch, den 22. Juni 2022, hat Msgr. Fernando OcárizDer Prälat des Opus Dei hat die Ehrendoktorwürde der Päpstlichen Theologischen Fakultät in Wrocław erhalten. Einer der Förderer dieser Anerkennung war bis vor wenigen Wochen der Rektor der Universität, Włodzimierz Wołyniec, den Omnes bei dieser Gelegenheit interviewte.

Der gebürtige Oława und promovierte Theologe Wołyniec hat sein priesterliches Wirken als Rektor und geistlicher Leiter des Metropolitanen Theologischen Seminars in Wrocław ausgeübt. Von 2014 bis 2022 war er der Rektor dieser Fakultät.

Die Päpstliche Theologische Fakultät in Wrocław, deren Geschichte bis ins Jahr 1565 zurückreicht, als eines der ersten kirchlichen Seminare auf polnischem Boden gegründet wurde, hat Erzbischof Dr. Józef Kupny als Großkanzler und ist eines der führenden Zentren für theologische Studien in Osteuropa.

Herr Professor Wołyniec, Sie waren der Hauptinitiator der Nominierung Doktor Honoris Causa von Professor Ocáriz. Ich möchte ihn zunächst nach dem Sinn und der Bedeutung der Verleihung eines Doktortitels fragen. Honoris Causa.

– La Verleihung des Titels eines Doktor Honoris Causa ist die höchste akademische Auszeichnung für herausragende Leistungen im Bereich der Wissenschaft und Didaktik.

Der Priester Professor Fernando Ocáriz ist der fünfundzwanzigste Doktor Honoris Causa der Päpstlichen Theologischen Fakultät in Wrocław.

Ich möchte erwähnen, dass zu dieser Gruppe bereits der Kardinal gehört Joseph Ratzingerder diesen Titel im Jahr 2000 erhielt, und kürzlich auch Kardinal Gerhard Ludwik Müller (2015).

Der Großkanzler der Päpstlichen Theologischen Fakultät in Breslau, Erzbischof Józef Kupny, stellt fest, dass viele Generationen von Studenten von den theologischen Kenntnissen und der Weisheit von Prälat Ocáriz profitiert haben, darunter auch viele polnische Studenten.

Aus diesem Anlass möchte die Kirche von Wrocław dem neuen Doktor Honoris Causa und den Prälatur des Opus Dei die Unterstützung von Studenten aus der Erzdiözese Wrocław für theologische Fachstudien im Ausland, im Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz in Rom und in der Universität von Navarra in Pamplona.

Die Studien, die an diesen vom heiligen Josefmaria Escrivá gegründeten oder geplanten Universitäten durchgeführt werden, genießen weltweites Ansehen und tragen sehr gute Früchte in der höheren Ausbildung der Absolventen mit angemessener geistlicher Betreuung.

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Foto: Mons. Ocáriz ©Opus Dei

Das Profil des neuen Arztes

Welche Aspekte der theologischen Arbeit des neuen Doktors würden Sie hervorheben? Welche Forschungsrichtungen an der Päpstlichen Theologischen Fakultät in Wrocław stehen im Einklang mit dem Denken von Professor Ocáriz?

- In seiner Theologie betont Prälat Ocáriz die übernatürliche Dimension des Christentums und den christlichen Humanismus. In seinen Veröffentlichungen zeigt er, dass der Mensch durch Christus in das trinitarische Leben Gottes eingeführt wird und an der Lebens- und Liebesgemeinschaft mit den göttlichen Personen teilhat. Ein sehr wichtiges theologisches Thema ist für ihn die Gottessohnschaft, die die volle Transzendenz des Menschen und den Gipfel seiner persönlichen Entwicklung darstellt.

Die theologischen Überlegungen von Reverend Professor sind tiefgründig. Sie ist nicht nur eine Beschreibung der Wirklichkeit, sondern eine Entdeckung der Wahrheit und der Bedeutung der Wirklichkeit im Licht des Wortes Gottes. Seine Theologie ist von einer metaphysischen Denkweise geprägt, die das causa et ratio von allem, was existiert.

Das metaphysische Denken lenkt ihn jedoch nicht vom Alltag ab. Im Gegenteil, sie ermöglicht es Ihnen, Antworten auf die letzten und tiefsten Fragen des heutigen Menschen zu finden. Auch an unserer Universität wollen wir eine lebensnahe Theologie und den Menschen helfen, den Sinn des Lebens zu finden.

Welche theologischen Aspekte von Professor Ocáriz sollten Ihrer Meinung nach hervorgehoben werden?

- Eines möchte ich besonders hervorheben: die kontemplative Dimension der Theologie unserer neuen Doktor Honoris Causa. Sie verbindet das wissenschaftliche Studium der Theologie mit der Betrachtung des Wortes des menschgewordenen Gottes.

Der Lehrer will mit Verstand und Herz das Geheimnis Gottes in Jesus Christus erkennen, damit er auf diese Weise "mit allen Heiligen begreift, was die Breite und Länge und Höhe und Tiefe ist, und die Liebe Christi erkennt" (Eph 3,17-19). Ihre wissenschaftliche Untersuchung ist daher immer mit dem Geheimnis Christi im Gebet verbunden.

Können Sie uns einige Anekdoten oder persönliche Erinnerungen an Ihre Begegnungen mit Professor Ocáriz erzählen?

- Während meines Studiums an der Ateneo Romano della Santa Croce in Rom in den Jahren 1987-1992 unterstützte mich Professor Ocáriz bei der Erstellung meiner Doktorarbeit und war in den ersten Jahren mein Doktorvater.

Jahre später, als ich nach Rom kam, um ihn zur Verleihung der Ehrendoktorwürde einzuladen, sagte er zu mir: "Sehen Sie, ich habe Ihnen den Doktortitel in Theologie verliehen, und jetzt verleihen Sie mir den Doktortitel an Ihrer Fakultät".

Familie

Leihmutterschaft in Frankreich und der Krieg in der Ukraine

Der Krieg in der Ukraine hat das Problem der Leihmutterschaft in Frankreich und den betrügerischen Charakter des Gesetzes, das hinter dieser Praxis steht, deutlich gemacht. Mehr und mehr Stimmen einen internationalen Vertrag zu fordern, der solche Fälle verbietet.

Bernard Larraín-20. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Interview auf Französisch

Kriege haben ungeahnte Auswirkungen. Deshalb hat Johannes Paul II. gesagt, dass der Krieg "ein Weg ohne Wiederkehr" und "eine Spirale von Trauer und Gewalt" ist. In humanitären Krisensituationen sind bekanntlich die schwächsten Bevölkerungsgruppen am stärksten betroffen, insbesondere Kinder. Anlässlich des Internationalen Tages des Kindes Vatikan Nachrichten sagte: "Die Bilanz von 98 Tagen Krieg in der Ukraine ist dramatisch. 700 Kinder wurden getötet oder verletzt". Der Fall von Leihmüttern ukrainischer Staatsangehörigkeit, die in Frankreich Kinder französischer Paare zur Welt gebracht haben, könnte unter demselben Blickwinkel betrachtet werden. Über diese Situation wurde in der Presse ausführlich berichtet.

Die "Leihmutterschaft" ist nach französischem Recht verboten, aber einige Juristen stellen eine Tendenz der Richter fest, diese Praxis zu legitimieren. Eine angesehene Stimme für die Rechte der Kinder ist die Rechtsprofessorin Aude Mirkovic. Gründerin und Sprecherin der NGO Juristen für KinderProfessor Mirkovic erläutert diese heikle Situation, die sich vor einigen Wochen in Frankreich ereignet hat und auf die ihre NRO die Behörden aufmerksam gemacht hat.

Wie kam es zu Ihrer Berufung, sich für die Rechte der Kinder einzusetzen?

Ich denke, dass es die Berufung eines jeden Juristen ist, Gerechtigkeit und das Gemeinwohl zu suchen. Dies gilt für alle Rechtsgebiete. In meinem Fall habe ich das Fachgebiet Familienrecht und insbesondere den Kinderschutz gewählt. Ich sehe die Bedeutung dieser Themen in meinem Land und in der Welt im Allgemeinen. Wir denken manchmal, dass viele ungerechte Situationen, die Kinder betreffen, vorbei sind: Ausbeutung, Misshandlung, Missbrauch usw. Diese beeinträchtigen jedoch weiterhin das Leben vieler Kinder nicht nur in Entwicklungsländern. Auch in Europa gibt es reproduktive und sexuelle Ausbeutung von Leihmüttern, genetische Manipulation und Selektion von Embryonen, langfristiges Einfrieren von Embryonen usw.

Unsere NRO, die Beobachterstatus bei den Vereinten Nationen hat, bringt Rechtsexperten zusammen, um ständig aktuelle Themen zu analysieren. Wir konzentrieren uns insbesondere auf die Umsetzung der UN-Konvention über die Rechte des Kindes. Wir wollen einen Beitrag zur öffentlichen Debatte über die Kinderproblematik leisten, ein Thema, das ständig aktuell ist: Nicht umsonst hat der vor einigen Wochen wiedergewählte Präsident Macron angekündigt, dass dieses Thema zu den Prioritäten seiner neuen Regierung gehören wird. In dieser Hinsicht müssen wir wachsam sein, um sicherzustellen, dass der politische Diskurs in allen Bereichen des Lebens der Kinder in die Realität umgesetzt wird. Oftmals werden umfassende Aspekte der Achtung ihrer Würde nicht nur ignoriert, sondern angegriffen.

¿Warum ist die Situation in Frankreich mit den Müttern von Kindersoldaten besorgniserregend? Ersatz Ukrainisch?

Wir wiesen die Behörden darauf hin, dass während des Krieges in der Ukraine französische Paare ukrainische Frauen in unser Land gebracht hatten, die im Rahmen eines "Leihmutter"-Vertrags für diese Paare Kinder austragen sollten. Etwas unerwartet für uns, wurde in den nationalen und internationalen Medien ausführlich über unsere Aktion berichtet. Das ist eine sehr heikle Situation, denn unser Recht verbietet diese Praxis aufgrund zahlreicher Grundsätze und ausdrücklicher Vorschriften.

Diese Frauen kommen aus einem Land, das sich im Krieg befindet, und diese schmerzliche Situation darf uns nicht dazu verleiten, die Augen vor der Realität dieser Technik zu verschließen, die im Widerspruch zu unserem Gesetz und zur Menschenwürde von Mutter und Kind steht. Diese Art von Verträgen verstößt gegen die Würde der menschlichen Person, da sie einerseits die verletzliche Situation der Leihmütter und andererseits den legitimen Kinderwunsch dieser Paare ausnutzt.

Die Vermittler und Agenten, die diesen Markt organisieren, sollten von den Behörden konsequenter verfolgt werden. Wir sind besorgt darüber, dass diese Agenten in unserem Land sehr frei agieren: Jedes Jahr wird in Paris eine Messe für Désir d'enfant ("Kinderwunsch"), in dem verschiedene Unternehmen für diese Leihmutterschaftsverträge werben (wir haben die Behörden bereits darauf hingewiesen, ohne wirklich eine Antwort zu erhalten). Auch Anwaltskanzleien erklären auf ihren Websites die rechtliche Unterstützung beim Abschluss dieser Verträge usw. Wir sehen mit Bedauern, dass die Rechtsgrundsätze unseres Landes aufgrund des Drucks, den dieser Milliardenmarkt ausübt, nicht respektiert werden.

Es scheint ein Problem ohne Lösung zu sein. Gibt es einen Ausweg?

Das eigentliche Problem ist nicht die Tatsache, dass diese Frauen zur Entbindung nach Frankreich gebracht werden, um die Kinder zurückzubekommen. Das Problem ist der Kinderwunsch und die Geburt eines Kindes und die Inanspruchnahme einer Frau zu diesem Zweck. Die Tatsache, dass die Geburt und die Entbindung des Kindes auf französischem Territorium stattfinden, während die Leihmutter manchmal ihre eigenen Kinder in der Ukraine zurückgelassen hat, macht die schreckliche Realität der Leihmutterschaft sichtbarer, aber der Krieg verdrängt nur, was im Vertrag steht, egal ob Krieg oder nicht.

Diesem Problem sollten wir zuvorkommen, so dass es nicht möglich ist, solche Verträge abzuschließen. Das bedeutet, dass sich die Staaten verpflichten müssen, einen internationalen Vertrag über das Verbot der Leihmutterschaft auszuarbeiten und zu unterzeichnen. Dies ist die Empfehlung der französischen Ethikkommission. Daran arbeiten wir mit einer Gruppe internationaler Rechtsexperten, mit denen wir 2023 in Casablanca zusammenkommen werden.

Der AutorBernard Larraín

Bruderschaften: Kopf oder Herz

Die Ethik allein als Bezugspunkt zu nehmen, würde zu einer Art stoischer Gleichgültigkeit führen. Sich allein von Gefühlen leiten zu lassen, führt zu pietistischer Sentimentalität. Bruderschaften müssen beides vereinen: Kopf und Herz.

20. Juni 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Es ist ein immer wiederkehrendes Thema, darüber zu diskutieren, ob in den Bruderschaften die Volksreligiosität, die sich vor allem an das Herz richtet, vorherrschen soll oder ob sie der Intelligenz, den lehrhaften Aspekten weichen soll, um nicht in eine reine Gefühlsduselei ohne Grundlage zu verfallen.

Ich möchte mich an dieser Diskussion aus Erfahrung beteiligen, und zwar anhand von zwei realen Anekdoten aus dem Alltag der Bruderschaften.

Ein Mann in den Dreißigern, der von seiner Frau und zwei kleinen Mädchen begleitet wurde, kam in die Bruderschaft, um seine Geschichte zu erzählen: In seiner Kindheit war er ein Bruder gewesen, sein Vater, ebenfalls ein Bruder, hatte ihn bei der Geburt angemeldet. Das Leben hatte ihn auf komplizierte Pfade der Kriminalität und der Drogen geführt. Nach und nach war er auf den Boden der Tatsachen gesunken. Er hatte den Tiefpunkt erreicht. Sie kam zu ihm, als er sich als letzten Ausweg an die Bruderschaft seiner Jugendjahre wandte, um sie um Hilfe zu bitten. Der Verantwortliche für die Wohltätigkeit, der sich um ihn kümmerte, hörte ihm mit aller Zuneigung zu, die er aufbringen konnte, ohne Vorwürfe oder Predigten, bat ihn um bestimmte Unterlagen und sicherte ihm die Hilfe zu, die er brauchte. Sie verabredeten ein Treffen für die folgende Woche.

An dem Tag, an dem sie sich verabredet hatten, tauchte sie nicht auf. Zwei Tage später kam die Frau allein mit ihren beiden Töchtern:

-Mein Mann starb am selben Tag, an dem wir uns verabredet hatten, an einem Herzinfarkt; aber ich möchte ihm sagen, dass die sechs Tage, die seit unserem Besuch vergangen sind, die glücklichsten seines Lebens waren. Zum ersten Mal seit vielen Jahren fühlte er sich geliebt und wiederholte mir gegenüber: "Trotz allem ist die Muttergottes nicht müde geworden, auf mich zu warten".

Eine wahre Geschichte, die das Herz und die Gefühle berührt, aber auch den Kopf und die Intelligenz anspricht.

In der Bruderschaft gibt es eine Gruppe von Freiwilligen, die ältere und einsame Brüder und Schwestern besuchen und begleiten. Einer dieser Freiwilligen erzählte mir von seinen Erfahrungen nach einem dieser Besuche.

-Ich weiß nicht, wie ich es Ihnen erklären soll, sein Leben scheint routinemäßig und einsam zu sein, aber er hat gelernt, innerlich zu leben. Er hat immer ein altes Bild unserer Titularen bei sich. Ich habe ihm den mitgebracht, der bei der letzten Hauptveranstaltung verteilt wurde, aber er zieht den üblichen vor, der mit Küssen verschlissen ist. Dieser Gebetszettel ist wie ein Spiegel, die Falten auf seinem Gesicht sind dem Gesicht des Herrn nachempfunden, das mit demselben Meißel gemeißelt wurde, und seine Augen haben die gleiche Intensität wie die der Jungfrau.

In seinen Händen hält er stets einen Rosenkranz mit abgenutzten Perlen. Ich versichere Ihnen, dass sein Gebet ein reines kontemplatives Gebet ist, das manchmal durch jene geistigen Kinderschuhen hindurchgeht, die manche als Alzheimer-Krankheit bezeichnen. Jeden Tag wird er mit der gleichen Diskretion wie immer beginnen, den Rosenkranz zu beten und seine Seele wird unbemerkt bleiben, da ihr Körper bereits ruhig istin die Vertrautheit mit Christus einzutreten und mit ihm ewige Vertraulichkeiten auszutauschen. Ich bin überzeugt, dass er auf diese Weise in den Himmel kommen wird, mit seinem alten Gebetszettel in der Hand als sicheres Geleit. Reine Kontemplation.

Zwei Anekdoten aus dem wahren Leben, die ihren Ursprung im Evangelium haben.

Der heilige Lukas erzählt uns (vgl. 7,11-17), dass Jesus bei einer Gelegenheit zu ihm kam in eine Stadt namens Naim, sah er, wie Sie brachten einen Toten hinaus, um ihn zu begraben, den einzigen Sohn seiner Mutter, die eine Witwe war, in Begleitung vieler Menschen. Als der Herr sie sah, hatte Mitleid mit ihrUnd er sagte zu ihm: "Weine nicht. Und er kam und berührte die Bahre und sagte zu dem jungen Mann: "Steh auf! Der Tote setzte sich auf, und seine Mutter übergab ihn an ihn.

Der Herr empfand Mitleid, er war bewegt vom Schmerz der Mutter, einem Vorgeschmack auf den Schmerz, den er selbst erleiden würde. Das Wunder löste bei ihren Begleitern eine Welle der Ergriffenheit aus, die in eine Demonstration der Volksfrömmigkeit ausbrach.

Johannes berichtet uns von einer anderen Situation (Kap. 3): dem Gespräch zwischen Nikodemus, einem gelehrten Mann, und dem Herrn. Wir können uns die Szene vorstellen: Die beiden sind allein, kaum von einer Kerze erhellt, plaudern bis spät in die Nacht und tauschen mit leiser Stimme Vertraulichkeiten aus, während Christus Nikodemus' Verstand öffnet, bis er ihn zur Wahrheit führt.

Die beiden Situationen verstärken und ergänzen sich gegenseitig. Die Ethik allein als Bezugspunkt zu nehmen, würde zu einer Art stoischer Gleichgültigkeit führen, in deren Mittelpunkt die Erfüllung der Pflicht um der Pflicht willen steht, unbefleckt von jeglicher Zuneigung. Sich allein vom Gefühl mitreißen zu lassen, führt im Gegenteil zu einem pietistischen Sentimentalismus, bei dem die Gefahr besteht, dass das Gefühl zum Kriterium der Wahrheit wird und in die Bereiche des Verstandes und des Willens eindringt. Die objektive Wahrheit verschwindet, wenn sie auf das Gefühl reduziert wird.

Kopf und Herz, die sich in dynamischer Harmonie ergänzen - so sollte es sein. Schwesternschaften.

Der AutorIgnacio Valduérteles

PhD in Betriebswirtschaft. Direktor des Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Ältester Bruder (2017-2020) der Bruderschaft von Soledad de San Lorenzo, in Sevilla. Er hat mehrere Bücher, Monographien und Artikel über Bruderschaften veröffentlicht.

Aktuelles

Globale Beobachtungsstelle für Frauen eröffnet

Die Globale Beobachtungsstelle für Frauen, eine von der Weltunion der katholischen Frauenorganisationen (WUCWO) geförderte Initiative, wurde am 14. Juni in Rom öffentlich vorgestellt. Ihr Ziel ist es, Situationen der Verwundbarkeit und des Leids sichtbar zu machen und pastorale Strategien und öffentliche Maßnahmen zu inspirieren.

Giovanni Tridente-20. Juni 2022-Lesezeit: 3 Minuten

"Die Kirche wird aus der Seite Christi geboren, so dass sie als Frau auch aus seiner Substanz stammt und als weibliches Element immer in ihm ist". Mit diesen Worten stellte Kardinal Marc Ouellet, Präfekt der Bischofskongregation und Präsident der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika, am 14. Juni die von der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika geförderte Weltbeobachtungsstelle für Frauen (OMM) vor. Weltverband der katholischen Frauenorganisationen (WUCWO).

Es handelt sich um eine Initiative, die alle Arten von Frauen in der Welt einbezieht, einschließlich vieler Frauen, die normalerweise keine Stimme haben" oder nicht gesehen werden", erklärt WUCWO. Ziel ist es, pastorale Strategien anzuregen und zu entwickeln, aber auch die öffentliche Politik zu erneuern, um die ganzheitliche menschliche Entwicklung von Frauen, ihren Familien, Gemeinschaften und ganzen Völkern zu unterstützen.

"Wir müssen schauen, um zu erkennen. Aber wir müssen uns auch selbst betrachten lassen, damit unser eigenes Selbst seine wahre Dimension erhält", fügte Kardinal Ouellet hinzu. Alle diese Blicke sind in gewisser Weise im Blick Marias versammelt, die uns mit Zärtlichkeit und Mitleid betrachtet, weil wir so oft gesündigt haben, weil wir so oft Verräter waren. Maria verwandelt all diese Klagen in einen Aufruf zur Umkehr. Bekehrung des Herzens, die wir alle brauchen.

Auswirkungen von Covid-19

Eines der ersten Ergebnisse dieser Beobachtungsstelle war die Ausarbeitung des ersten Berichts Auswirkungen von Covid-19 auf Frauen in Lateinamerika und der Karibikdurchgeführt vom WMO in Partnerschaft mit der sozialanthropologischen Pastoralbeobachtungsstelle des Zentrums für Wissensmanagement der Bischofskonferenz von Lateinamerika (CELAM), vertreten durch ihren Präsidenten, Msgr. Miguel Cabrejos Vidarte, OFM.

Mónica Santamarina de Robles, Schatzmeisterin von WUCWOFS, erläuterte, wie es mit diesem ersten Bericht gelungen ist, Beispiele für die Stärke und Widerstandsfähigkeit von Frauen zu sammeln, die dazu beigetragen haben, die Krise zu bewältigen. Sie hat auch dazu gedient, die wichtigsten Vorschläge der Frauen aus Lateinamerika und der Karibik herauszustellen.

Zu den Auswirkungen der Pandemie Der Bericht verzeichnet eine Zunahme der Berichte über geschlechtsspezifische Gewalt und die relative Unterstützung des Staates bei der Bekämpfung dieser Verbrechen; die Verschlechterung der wirtschaftlichen Autonomie der Frauen aufgrund von Quarantänemaßnahmen; die Verschlechterung der physischen und psychischen Gesundheit (Angst, Depression usw.); Schwierigkeiten bei der Bildung; die Zunahme der organisierten Kriminalität und des Menschenhandels; Erfahrungen von Trauer und Einsamkeit aufgrund des plötzlichen Verschwindens von Familienmitgliedern.

Pflege als wesentliche Dimension

Schwester Alessandra Smerilli, Sekretärin des Dikasteriums für den Dienst der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung und Delegierte der Vatikanischen Kommission Covid-19, nahm ebenfalls an der Präsentation teil und sagte: "Wenn die Wirtschaft eine Frau wäre, würde sie von der Fürsorge sprechen, zum Beispiel von der Fähigkeit zur Fürsorge als einer wesentlichen Dimension des menschlichen Wesens, neben der Arbeit". Sie fügte hinzu: "Wir träumen von einer Welt, in der wir, wenn wir einen Menschen zum ersten Mal treffen, fragen: 'Für wen sorgen Sie' und nicht nur: 'Was machen Sie?

Gegründet 1910

Die Weltunion der katholischen Frauenorganisationen wurde 1910 gegründet und umfasst heute fast 100 Organisationen weltweit. Die Organisation ist in mehr als 50 Ländern tätig und betreut rund 8 Millionen Frauen in allen Lebensphasen. Im Jahr 2006 wurde sie vom Heiligen Stuhl als internationale öffentliche Vereinigung der Gläubigen anerkannt und hat bei den Vereinten Nationen einen beratenden Status beim Wirtschafts- und Sozialrat, beim Menschenrechtsrat, bei der FAO, beim Europarat und ist ein offizieller Partner der UNESCO.

Zu den wichtigsten Tätigkeitsbereichen gehören die Förderung der Ausbildung von Frauen zur Bewältigung der Herausforderungen der heutigen Welt, die Sensibilisierung für die Achtung der kulturellen Vielfalt sowie die Förderung und Koordinierung der Aktivitäten der Mitgliedsorganisationen.

Aus dem Vatikan

"Essen und gesättigt werden: zwei Bedürfnisse, die in der Eucharistie gestillt werden".

Am Fronleichnamsfest stellte der Heilige Vater in den Mittelpunkt seiner Worte, wie die Eucharistie unser Leben füllt, uns nährt und sättigt.

Javier García Herrería-19. Juni 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Am Hochfest des Fronleichnamstages hat der Heilige Vater hat seine Worte konzentriert indem er betont, dass "in der Eucharistie jeder diese liebevolle und konkrete Fürsorge des Herrn erfahren kann. Wer den Leib und das Blut Christi im Glauben empfängt, isst nicht nur, sondern wird auch satt. Essen und satt werden: das sind zwei Grundbedürfnisse, die in der Eucharistie gestillt werden".

Gott ist kein fernes Wesen, das sich nicht um die Menschen kümmert. "Er ruft uns dazu auf, Bürger des Himmels zu sein, aber in der Zwischenzeit berücksichtigt er den Weg, den wir hier auf der Erde zurücklegen müssen. Wenn ich wenig Brot in der Tasche habe, weiß er das und kümmert sich darum.

Eucharistie und Nächstenliebe

"Manchmal laufen wir Gefahr, die Eucharistie auf eine vage Dimension zu beschränken, vielleicht leuchtend und mit Weihrauch parfümiert, aber weit entfernt von den schwierigen Situationen des täglichen Lebens. In Wirklichkeit nimmt der Herr unsere Bedürfnisse ernst, angefangen bei den elementarsten. Und er will den Jüngern ein Beispiel geben, indem er sagt: "Ihr gebt ihnen etwas zu essen" (V. 13). Unsere eucharistische Anbetung findet ihre Bestätigung, wenn wir uns um unseren Nächsten kümmern, wie Jesus es tut: Überall um uns herum herrscht Hunger nach Nahrung, aber auch nach Gesellschaft, Trost, Freundschaft, guter Laune und Aufmerksamkeit. Das ist es, was wir im eucharistischen Brot finden: die Aufmerksamkeit Christi für unsere Bedürfnisse und die Einladung, dasselbe für die Menschen um uns herum zu tun. Es ist notwendig, zu essen und Nahrung zu geben".

Die Gegenwart Christi in der Eucharistie ist die wahre Triebkraft des christlichen Lebens. "Im Leib und Blut Christi finden wir seine Gegenwart, sein Leben, das für jeden von uns gegeben wurde. Er gibt uns nicht nur die Hilfe, um voranzukommen, sondern er gibt sich selbst: Er wird unser Reisebegleiter, er tritt in unsere Geschichten ein, er besucht unsere Einsamkeit und gibt uns neuen Sinn und Begeisterung. Es sättigt uns, es gibt uns das mehr das wir alle suchen: die Gegenwart des Herrn! Denn in der Wärme seiner Gegenwart verändert sich unser Leben: Ohne ihn wäre es wirklich grau. Indem wir den Leib und das Blut Christi anbeten, bitten wir ihn von Herzen: "Herr, gib mir das tägliche Brot, damit ich vorwärts gehen kann, und sättige mich mit deiner Gegenwart".

Am Ende des Angelusgebets richtete der Heilige Vater einige Worte an die Dominikanische Märtyrer gestern in Sevill seliggesprochena. Er bat auch um Gebete für Myanmar und die Ukraine. Er ermutigte die Gläubigen sogar, zu prüfen, wie viel jeder von ihnen tut, um für ein Ende des Krieges zu beten.

Berufung

Der Ursprung der Fronleichnamsprozessionen in Mitteleuropa

Einige Überlegungen zum liturgischen Fest und den Prozessionen an Fronleichnam aus mitteleuropäischer Sicht

José M. García Pelegrín-19. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Lüttich, 1209. Eine 16-jährige Augustinernonne des Klosters Mont-Cornillon in dieser französischsprachigen belgischen Stadt, später bekannt als die heilige Julienne de Liège (oder de Cornillon), hat während einer eucharistischen Anbetung eine Vision: ein dunkler Streifen durchquert den Mond in voller Pracht; Julienne versteht, dass der Mond das Leben der Kirche auf Erden bedeutet; der dunkle Streifen das Fehlen eines liturgischen Festes, das Fronleichnam gewidmet ist.

Es ist daher nicht überraschend, dass die Fest der Realpräsenz Christi in der Eucharistie wurde genau in Lüttich in der Basilika Saint-Martin gefeiert. Nachdem der Bischof von Lüttich, Robert de Thourotte, 1247 den Antrag von Julienne angenommen hatte, übermittelte er ihr diese Vision, die jahrzehntelang geheim gehalten worden war.

Für die Entwicklung der Eucharistielehre - und damit der eucharistischen Frömmigkeit - spielte jedoch das von Papst Innozenz III. einberufene Vierte Laterankonzil von 1215 eine sehr wichtige Rolle; es war das bedeutendste Konzil des Mittelalters und zusammen mit dem Konzil von Trient (1545-1563) das wichtigste Konzil im Bereich der Sakramente.

Ausweitung der Hingabe

Von besonderer Bedeutung für die Ausweitung des Hochfestes des Leibes und Blutes Christi auf die Weltkirche ist ein eucharistisches Wunder, das sich 1263 in Bolsena (Italien) ereignete. Der Überlieferung zufolge floss Blut aus der konsekrierten Hostie, während ein Priester die Messe feierte. Die Verbreitung dieses Wunders veranlasste Papst Urban IV. (1261-1264), der zuvor Archidiakon von Lüttich gewesen war, das "Fest des Leibes Christi" (lateinisch: "Fest des Leibes Christi") einzuführen, festum corporis Christi, festum corpus domini) durch die Enzyklika Transiturus de hoc mundoam 11. August 1264 in Kraft gesetzt.

In dieser Enzyklika ordnete Urban IV. an: "Es soll alljährlich ein besonderes und feierliches Fest für ein so großes Sakrament gefeiert werden, zusätzlich zu dem täglichen Gedenken, das die Kirche ihm widmet, und Wir legen dafür einen festen Tag fest, den ersten Donnerstag nach der Pfingstoktav. Wir ordnen auch an, dass sich am selben Tag fromme Scharen von Gläubigen zu diesem Zweck in den Kirchen mit großzügiger Zuneigung versammeln, und dass alle Geistlichen und das Volk freudig Loblieder singen, damit Lippen und Herzen mit heiliger Freude erfüllt werden; Der Glaube soll singen, die Hoffnung zittern, die Nächstenliebe jubeln; die Hingabe soll pulsieren, die Reinheit soll jubeln; die Herzen sollen aufrichtig sein; alle sollen mit eifrigem Geist und bereitem Willen bei der Vorbereitung und Feier dieses Festes vereint sein". 

Die Rolle von Thomas von Aquin

Der heilige Thomas von Aquin (1224-1274) war sehr aktiv an der Ausarbeitung der Enzyklika beteiligt. Er wurde auch mit der Ausarbeitung der Texte für das Offizium und die eigentliche Messe an diesem Tag beauftragt, darunter Hymnen y Sequenzenals Pange Lingua, Lauda Sion, Panis Angelicus y Adoro te devote.

Schon sehr früh wurden Prozessionen mit dem Allerheiligsten veranstaltet; 1273 fand sie in Benediktbeuren in Bayern statt; in Köln wurde 1274 erstmals eine Fronleichnamsprozession abgehalten, die noch heute mit einer der größten Beteiligungen in Mitteleuropa gefeiert wird. Die Regeln für die Prozession wurden von Clemens V. auf dem Konzil von Vienne im Jahr 1311 festgelegt. Die erste Prozession in Rom, die von Papst Nikolaus V. geleitet wurde, stammt aus dem Jahr 1447.

Luthers Ablehnung

Zwar lehnte Luther 1530 das Fronleichnamsfest entschieden ab: "Es gibt kein anderes Fest, das ich mehr ablehne, denn es ist das schändlichste Fest. Bei keinem anderen Fest wird Gott und sein Christus mehr gelästert; es ist eine Schande für das Allerheiligste Sakrament, weil es nur zum Schauspiel und zum eitlen Götzendienst gebraucht wird", erklärt das Konzil von Trient: "Es wurde in der Kirche Gottes auf fromme und religiöse Weise der Brauch eingeführt, dass dieses vortreffliche und ehrwürdige Sakrament jedes Jahr an einem bestimmten Festtag mit besonderer Verehrung und Feierlichkeit gefeiert und ehrfurchtsvoll und ehrenvoll in Prozession durch die Straßen und öffentlichen Plätze getragen wird".

So wie diese Aussagen des Konzils von Trient als Reaktion auf die protestantische Reformation gesehen werden können - nicht umsonst spricht man von einer "Gegenreformation" -, so auch als Antwort auf die Kritik der Aufklärung und der preußischen Politik der Kulturkampf (Im 19. Jahrhundert zogen neue Fronleichnamsprozessionen wie die "Große Prozession" in Münster oder in Spandau - damals noch eine selbständige Stadt; seit 1920 gehört sie zu "Groß-Berlin" - zahlreiche Katholiken aus der preußischen Hauptstadt an, obwohl die protestantische Bevölkerung dies als "Kulturkampf" gegen die Katholiken bezeichnete. Provokation durch die katholische Minderheit.

In der Zeit des Nationalsozialismus wurde die Fronleichnamsprozession als eine Manifestation des Glaubens angesehen, die die Ablehnung der heidnischen Weltanschauung der Nationalsozialisten zum Ausdruck brachte; es überrascht daher nicht, dass die Nazis ab 1936 die massenhafte Teilnahme der Schulen in Köln verboten.

Prozessionen heute

Heute gilt die Fronleichnamsprozession als größte Manifestation des Glaubens, nicht nur in Städten mit einer katholischen Mehrheit, sondern gerade auch dort, wo wie in Berlin die katholische Bevölkerung weniger als zehn Prozent beträgt. Obwohl er in der deutschen Hauptstadt - wie in neun der 16 Bundesländer - ein Werktag ist, findet die Prozession traditionell am Donnerstagabend in der Innenstadt statt, während einige Berliner Kirchengemeinden am darauf folgenden Sonntag Prozessionen veranstalten.

Zusätzlich zu den konventionell In Österreich und Deutschland gibt es zum Beispiel eine Tradition von Schiffsprozessionen, darunter Sipplingen am Bodensee mit einem 800 Meter langen Blumenteppich. Am Traunsee in Oberösterreich beispielsweise beginnt die Prozession an der Kirche in Traunstein und führt auf den See hinaus, wo ein Boot mit einem besonders reichen Baldachin das Allerheiligste, begleitet von anderen Booten, zu den verschiedenen Stationen der Prozession trägt. Diese Tradition besteht seit 1632.

Andere antike Prozessionen

Und seit 1623 findet eine weitere Prozession auf dem nahe gelegenen Hallstätter See statt. Nicht ganz so alt, nämlich aus dem Jahr 1935, ist die Prozession auf dem Staffelsee in Bayern. Hier geht die Prozession aber nicht nur über den See, sondern von Seehausen zur Insel Wörth, wo die Wurzeln der Pfarrei Seehausen zu finden sind.

In Köln gibt es eine lange Tradition einer Flussprozession, der sogenannten Mülheimer Gottestracht Der Umzug findet in Mülheim, dem am dichtesten besiedelten Stadtteil Kölns, statt. Die Schiffsprozession auf dem Rhein geht wahrscheinlich auf das 14. Jahrhundert zurück.

Nach einer zweijährigen Unterbrechung aufgrund der Covid-Pandemie wurden in diesem Jahr wieder die traditionellen Prozessionen, sowohl konventionelle als auch Bootsprozessionen, abgehalten.

Kultur

Der Freedom Day erinnert an das Ende der Sklaverei in den USA

Der 19. Juni ist in den Vereinigten Staaten ein wichtiges staatsbürgerliches Ereignis, das im Fachjargon als Neunzehnter Juni. An diesem Tag im Jahr 1865 erklärte der Unionisten-General Gordon Granger in Galveston, Texas, alle Sklaven für frei.

Omnes-19. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Unter Joe Biden, der dies als "eine der größten Ehrungen als Präsident" bezeichnete, führten die Staaten 2021 einen Feiertag ein. Das Ereignis wird "Tag der Freiheit" oder "Tag der Befreiung" genannt. Der Jahrestag, der vor allem in der afroamerikanischen Gemeinschaft gefeiert wird, wurde im Jahr 2020 nach der Ermordung von George Floyd in Minneapolis durch die Polizei besonders stark wahrgenommen.

Die Sklaverei ist Teil der menschlichen Geschichte und hat sehr alte Wurzeln. Einer der ersten Brüche mit dieser Tradition liegt in der Person Jesu und der anschließenden Verbreitung seiner Lehren. Der heilige Paulus schreibt in seinem Brief an die Galater: "Denn ihr seid alle Kinder Gottes. Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Sklave noch Freier, da ist weder Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus" (Gal 3,26-28). 

Es dauerte mehrere Jahrhunderte des christlichen Lebens, bis sich der Widerstand gegen diese Praxis verbreitete. Von Anfang an schien sie in tiefem Gegensatz zur Botschaft der Liebe zu stehen, Freiheit und Gleichheit des Christentums

Im Mittelalter

Das mittelalterliche Europa war die einzige Zivilisation, die aufgrund ihrer christlichen theologischen und anthropologischen Werte in der Lage war, den Kauf und Verkauf von Menschen zunächst zu mildern und dann abzuschaffen. Auf dem Londoner Konzil von 1102 wurde die Sklaverei zum ersten Mal ausdrücklich verurteilt: "Niemand soll sich auf den schändlichen Handel einlassen, der hier in Anglien betrieben wurde, bei dem Menschen wie Tiere verkauft wurden". 

Ende des 12. Jahrhunderts gründete der Franzose Jean de Matha den Orden der Heiligen Dreifaltigkeit. Dieses Projekt des religiösen Lebens verband den Kult der Dreifaltigkeit mit der Befreiung aus der Sklaverei, insbesondere mit der Rettung von Christen, die in die Gefangenschaft der Mauren geraten waren. Der Orden bemühte sich um die Erlösung der Gefangenen, weil er wusste, dass ihnen die Freiheit angeboten wurde, wenn sie ihrem Glauben abschwören würden. In jüngster Zeit hat der Orden der Allerheiligsten Dreifaltigkeit den Dienst der Befreiung auf verschiedene Weise ausgeübt: indem er sich um neue Formen der Sklaverei (Prostitution, Alkoholismus, Drogenabhängigkeit usw.) kümmerte oder indem er sich an der Befreiung der Mittellosen aus der Armut beteiligte. 

Moderne Zeiten

Zur Zeit der Entdeckung des amerikanischen Kontinents war das Denken der verschiedenen Päpste zu einer überzeugten Opposition gegen die Praxis der Sklaverei gereift, die sich mit der Bevölkerung von Indianern, Schwarzen usw. verbreitete. Von Seiten der Kirche waren vom 15. bis zum 19. Jahrhundert päpstliche Bullen und Exkommunikationen gegen Sklavenhändler an der Tagesordnung.  

Im Jahr 1492, dem Jahr der Entdeckung Amerikas, erinnerte Papst Pius II. einen Bischof von Portugiesisch-Guinea (dem heutigen Guinea-Bissau) daran, dass die Versklavung der Schwarzen ein "magnum scelus", ein großes Verbrechen sei. In der Folgezeit setzten die Päpste die Exkommunikation ein, um ihre Ablehnung dieser Praxis zu bekunden. Zum Beispiel Papst Urban VIII. im Jahr 1639 und Papst Benedikt XIV. im Jahr 1741. 

Zeitgenössisches Zeitalter

Als der Wiener Kongress 1815 über die Aufteilung des afrikanischen Kontinents entschied, forderte Papst Pius VII. ein Verbot des Sklavenhandels. Und 1839 fasste Papst Gregor XVI. die Verurteilungen seiner Vorgänger in einer Bulle zusammen, in der er die Christen "ermahnt und bittet", sich nicht länger der "so großen Schande" der Sklaverei schuldig zu machen, "jenes unmenschlichen Handels, durch den Neger ... gekauft, verkauft und manchmal zu sehr schwerer Arbeit gezwungen werden". 

Zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert wurde der Widerstand der Kirche immer schärfer, bis hin zu dem Punkt, dass der Kodex des kanonischen Rechts von 1917 die Sklaverei als Verbrechen "gegen das Leben, die Freiheit, das Eigentum, den guten Ruf und die Moral" unter Strafe stellte. Laien, die rechtmäßig wegen Mordes, "Entführung von Kindern beiderlei Geschlechts, Verkauf von Menschen in die Sklaverei" und anderer böser Taten verurteilt wurden, "müssen automatisch von jeder kirchlichen Handlung und von jeglichem Gehalt, sofern sie es in der Kirche hatten, ausgeschlossen werden, mit der Verpflichtung, den Schaden zu ersetzen". 

Das Zweite Vatikanische Konzil erwähnt die Sklaverei in einer langen Liste von "schändlichen" Praktiken, die die Menschenwürde verletzen. Der Katechismus der Katholischen Kirche (1994) schließlich verurteilt die Sklaverei in dem Abschnitt des siebten Gebots "Du sollst nicht stehlen".

Laufende Projekte

In den letzten Jahren hat sich eine aus dem Ordensleben der Frauen stammende Initiative etabliert, die sich Talitha Kum. Das Projekt hat die tiefe Sehnsucht nach Würde und Leben geweckt, die durch so viele Formen der Ausbeutung latent vorhanden und verwundet ist. Menschenhandel ist ein komplexes und mehrdimensionales Phänomen, das Millionen von Menschen und die gesamte menschliche Gesellschaft schädigt. Die Aktivitäten von Talitha Kum richten sich an alle Personen, die ihrer Würde und Freiheit beraubt sind. Dies gilt unabhängig von Lebensstil, Rasse, Religion, wirtschaftlichem Status oder sexueller Orientierung. 

Im 21. Jahrhundert ist das Phänomen der Sklaverei natürlich noch nicht überwunden, und seine Ausdrucksformen haben sich im Laufe der Zeit weiterentwickelt. In der Geschichte der Kirche finden wir zahlreiche theologische Argumente aus der Zeit der Patristik, um diese Praxis zu verurteilen. So wird beispielsweise betont, dass Gott der Schöpfer aller Menschen ist, die alle die gleichen Fähigkeiten und die gleiche Würde besitzen; die Herrschaft einiger Menschen über andere ist eine Folge der Sünde des Menschen; das Opfer Christi hat alle Menschen gleichermaßen von der Sklaverei des Bösen befreit; alle Menschen, auch die ungläubigen, sind zum Glauben an Christus fähig; die Sklaverei ist ein Hindernis für die Bekehrung zu Gott aufgrund des negativen Zeugnisses der Christen.

Kino

Kino: Das Wunder von Vater Stu

Der neueste Film von Mark Wahlberg und Mel Gibson erzählt die unglaubliche Geschichte von Father Long und seiner Reise vom Ring in den Rollstuhl.

Patricio Sánchez-Jáuregui-18. Juni 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Regie und Drehbuch: Rosalind Ross
Vereinigte Staaten 2022

Selten sieht man einen Film mit einem religiösen - oder spirituellen - Thema, der nicht auf eine Art und Weise für sein Anliegen wirbt, die dem Zuschauer gegenüber respektlos ist. Er verkündet seine Sache mit Knüppel und Stab einer allgegenwärtigen Sentimentalität und ertränkt jede Argumentation mit süßlicher Anbiederung. Vater stu, o Das Wunder von Pater Stuins Spanische übersetzt, ist anders.

Das mehr als respektable Regiedebüt von Rosalind Ross, das aus einem Asteroidenfeld gemischter Kritiken hervorgegangen ist (von denen einige sehr wütend waren), ist ein Film, der dazu beiträgt, dessen Vision des Leidens nicht eine des Ausweichens, sondern eine der Begegnung ist, und der etwas bewirken kann
Der Betrachter, dessen Probleme mit Pillen gelöst werden, das Wochenende als Lebenszweck und das Leben mit Hashtags. Wir müssen eine Übung machen, um Vorurteile - und Hashtags - außen vor zu lassen und uns an der Einfachheit der Geschichte und der Möglichkeit zu erfreuen, dass sie ist, wie sie ist,
basiert auf einer wahren Begebenheit und ist daher umso kontroverser - und relevanter.

Mark Wahlberg ist Stu, ein Mann, dessen Bestrebungen nicht über das Überleben hinausgehen und der nach Boxen und Gefängnis beschließt, sein Glück in der Stadt Los Angeles als Schauspieler zu versuchen. Er strahlt Zuversicht und Selbstzerstörung aus und versucht, seinen Weg in einem Leben zu finden, dem er nie vertraut hat. Er lernt Carmen (Teresa Cruz) kennen, ein frommes Gemeindemitglied, das sich auf einen Bekehrungsprozess einlässt. Das geht über ihre Beziehung hinaus und bringt ihn an die Türen des Priesterseminars, mit seinen mehr oder weniger lustigen Problemen und Auseinandersetzungen.

Alles nimmt jedoch eine dramatische Wendung, als bei ihm eine degenerative Muskelerkrankung diagnostiziert wird. Dann beginnt die Reise in den Tod, aber auch die Erlösung, erst richtig. Ohne Gejammer, untermauert von der Unbekümmertheit des Protagonisten und mit zwei großartigen Nebendarstellern (dem stets enormen Mel Gibson und der ewig zärtlichen Jacki Weaver) sowie einem Drittdarsteller, dem zuzusehen immer eine Freude ist (Malcolm McDowell). Wir haben es hier mit einem mitreißenden Tributfilm zu tun, der die Konventionen der Heiligkeit vermeidet und eine wahre Geschichte mit Einfachheit, einem flinken, wachen Drehbuch und ohne Prätention erzählt. Ein anregendes, korrektes und angenehmes Werk, das die Emotionen atmen lässt und dessen Dialoge häufig Lacher im Zuschauerraum hervorrufen. Ein persönliches Projekt von Wahlberg selbst, dem man sich leicht anschließen kann.

Der AutorPatricio Sánchez-Jáuregui

Berufung

Die neuen seligen dominikanischen Märtyrer. Evangelikaler Radikalismus und Treue

In der Kathedrale von Sevilla, der Stadt, in der die sterblichen Überreste vieler dieser Märtyrer ruhen, findet die Seligsprechungsfeier für 27 Märtyrer des Predigerordens statt, die zwischen 1936 und 1937 in Spanien ihr Leben für Christus gelassen haben.

Maria José Atienza-18. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Übersetzung des Artikels ins Englische

Übersetzung des Artikels ins Italienische

27 dominikanische Märtyrer des 20. Jahrhunderts in Spanien werden am 18. Juni Teil der Seligsprechung der katholischen Kirche. Zu ihnen gehören 25 Brüder, ein dominikanischer Laie und eine Dominikanernonne.

Sie erlitten das Martyrium an drei Orten: Almería, Huéscar und Almagro (Ciudad Real), und viele von ihnen waren noch nicht einmal 30 Jahre alt, als sie ihr Leben ließen, weil sie Christus nicht verleugneten.

Eine Jugend, die zeigt, dass "es auch heute noch junge Menschen gibt, die fähig sind, ihr Leben für eine große Sache und zweifellos für das Evangelium Jesu Christi einzusetzen", wie Fray Emilio García, Prior des Klosters Santo Tomás de Aquino in Sevilla, betont.

"Sein Beispiel spricht zu uns von evangelischer Radikalität."

Die Annahme der Seligsprechung dieser Gruppe von Dominikanern hat auch dazu beigetragen, das Leben und das Martyrium dieser Brüder auch innerhalb ihres Ordens bekannt zu machen.

Emilio García, der erklärt, dass "es sich um eine Frage der Märtyrer einer der drei Provinzen, die es in Spanien bis 2016 gab, der Provinz Betica oder Andalusien. Das bedeutet, dass diejenigen von uns, die einer der beiden anderen Provinzen angehörten, weniger Kenntnisse über die Brüder von Almagro, Almería oder Huéscar und ihre spezifische Geschichte hatten. Aus diesem Grund glauben wir, dass diese Seligsprechung für uns nicht die gleiche Resonanz hat wie für diejenigen, die zu dieser Provinz gehörten und sogar mit ihnen verwandt waren oder mit ihnen lebten. Aber offensichtlich sind sie unsere Brüder, und ihr Beispiel ist für uns alle sehr anregend und spricht zu uns von evangelischer Radikalität und Treue zur eigenen Berufung sowie von einer Haltung großer christlicher Großzügigkeit bei der Vergebung derer, die sich das Leben genommen haben".

In der Tat hat die Ankunft dieser 27 Dominikaner an den Altären dazu geführt, dass "die ältesten Brüder dieser alten Provinz ihre Ergriffenheit und ihre Zuneigung zu der Geschichte und den Überresten, die uns von diesen Zeugen Christi überliefert wurden, zum Ausdruck gebracht haben".

Märtyrer, Laie und Journalist

Das Beispiel von Fructuoso Pérez Márquez, einem dominikanischen Laien, ist das ungewöhnlichste in dieser Gruppe der neuen Blesseds.

Geboren in Almería, verheiratet und Vater von vier Kindern, begann er im Alter von 24 Jahren bei der Zeitung "La Independencia" in Almería zu arbeiten, deren Direktor er wurde. Er arbeitete auch mit anderen Medien wie El Correo Español, El Universo und El Debate zusammen.

In seinen Artikeln erläuterte er klar die Lehre der Kirche, insbesondere in sozialen Fragen. Diese Erfahrung des Charismas der Prediger in der Welt der Medien ist auch heute noch präsent.

Märtyrer-Dominikaner
Poster der Seligsprechung

"Die Tatsache, dass es auch in unserem Orden heute viele Laien gibt, die aus beruflichen Gründen in dieser Welt mitarbeiten und gleichzeitig mit unserer Spiritualität verbunden sind, lässt uns daran denken, dass auch sie, wenn die Zeit gekommen ist, bereit sein werden, ihren Glauben zu bezeugen, indem sie diesen edlen Beruf ausüben", sagt Fr. Emilio Pérez.

Diejenigen, die ihn kannten, erinnern sich an Fructuoso als einen glühenden Katholiken, einen mutigen Verteidiger der Wahrheit, liebenswürdig und wohltätig, der denunziert, verfolgt und sogar inhaftiert wurde.

Am 26. Juli 1936 wurde Fructuoso in seinem Haus verhaftet und in das Behelfsgefängnis im Kloster der Anbeterinnen gebracht. Am 3. August wurde er auf das Schiff "Segarra" versetzt. Auf diesem Schiff wurde er zusammen mit anderen Kameraden hingerichtet und seine Leiche ins Meer geworfen.

Sein Kopf wurde zwischen zwei Steinen zerschmettert

Das Zeugnis über das Martyrium der einzigen Frau in dieser Gruppe von Märtyrern ist besonders hart. Schwester Ascensión de San José starb in Huéscar, wo sie 1861 geboren wurde, nach einem blutigen Prozess.

Die Dominikanerin begann ihr Noviziat im Dominikanerinnenkloster von Huéscar im Mai 1884. Ihr Leben war geprägt von Krankheit, die sie mit Geduld und großer Ruhe ertrug.

Sie war viele Jahre lang die Magd des Nonnenklosters. Am 4. August 1936 waren die Nonnen gezwungen, das Kloster zu verlassen und in den Häusern von Verwandten und wohltätigen Menschen Zuflucht zu suchen.

Die neue Selige wurde von einer Nichte aufgenommen, bis sie im Februar 1937 verhaftet wurde, weil sie ein Kruzifix um den Hals trug. Im Alter von 76 Jahren wurde sie geschlagen und verprügelt, weil sie sich weigerte, zu lästern. Die Grausamkeit war so groß, dass die alte Frau am Ende in ihrem Blut auf dem Boden lag.

Am nächsten Tag, dem 17. Februar, wurde sie mit anderen Gefangenen auf einen Lastwagen verladen und zum Friedhofstor gebracht. Dort wurden die Gefangenen erschossen, darunter auch ihr Neffe Florencio. Als er sich erneut weigerte, zu lästern, schlugen sie seinen Kopf auf einen Stein und zerschlugen seinen Schädel mit einem anderen Stein. 

Die Märtyrer von Almagro

Unter den neu Seliggesprochenen war eine große Gruppe, nämlich 13, Mitglieder des Klosters von Almagro. Anfang Juli 1936 befanden sich mehrere Studenten, Mitbrüder und Eltern im Kloster. Kurz nach Ausbruch des Krieges forderte der Bürgermeister sie auf, das Kloster zu verlassen. In der gleichen Nacht durchsuchten mehrere Männer das Kloster nach Waffen.

In den folgenden Tagen verschärften sich die Drohungen, und am 25. Juli begannen die Mönche mit der Evakuierung des Klosters. Auf Antrag des Ateneo Libertario, der argumentierte, dass die Verstreuung der Brüder eine Schwierigkeit darstelle, sie unter Kontrolle zu halten, ordnete der Bürgermeister an, die Brüder in einem unbewohnten Haus einzusperren. Am 30. Juli begann der Bürgermeister damit, den Brüdern Schutzbriefe auszustellen.

Die Maßnahme war nutzlos, die Mitglieder des Ateneo Libertario holten die Aussteiger, die noch sehr jung waren, aus den Zügen und richteten sie an verschiedenen Orten hin. Der Rest der Ordensleute folgte am 13. August dem Weg des Martyriums. Sie wurden in die Außenbezirke von Almagro gebracht und erschossen, während die jetzt Seligen beteten.

Die neuen seligen Märtyrer

  • Ángel Marina Álvarez, Priester
  • Manuel Fernández (Herba), Priester 
  • Natalio Camazón Junquera, Priester 
  • Antonio Trancho Andrés, Priester 
  • Luis Suárez Velasco, Priester
  • Eduardo Sainz Lantarón, Priester 
  • Pedro López Delgado, Priester 
  • Francisco Santos Cadierno, Ordensstudent
  • Sebastián Sáinz López, Ordensstudent
  • Arsenio de la Viuda Solla, mitarbeitender Bruder
  • Ovidio Bravo Porras, mitarbeitender Bruder
  • Dionisio Pérez García, Mitwirkender Bruder
  • Fernando García de Dios, Novize für Kooperator-Bruder
  • Antolín Martínez-Santos Ysern, Novize im Klerus
  • Paulino Reoyo García, Lehramtsstudent
  • Santiago Aparicio López, Lehramtsstudent
  • Ricardo Manuel López y López, Lehramtsstudent
  • José Garrido Francés, Priester
  • Justo Vicente Martínez, Lehramtsstudent
  • Mateo (Santiago) de Prado Fernández, Mitwirkender Bruder
  • Juan Aguilar Donis, Priester
  • Tomás Morales Morales, Priester
  • Fernando Grund Jiménez, Priester
  • Fernando de Pablos Fernández, mitarbeitender Bruder
  • Luis María (Ceferino) Fernández Martínez, mitarbeitender Bruder
  • Fructuoso Pérez Márquez, dominikanischer Laie
  • Schwester Ascensión de San José (Isabel Ascensión Sánchez Romero), Dominikanernonne
Aus dem Vatikan

Wofür wurde das Geld für die St. Peter's Obligation ausgegeben?

Jedes Jahr am 29. Juni werden die Gaben der Gläubigen in den Pfarreien gesammelt und für die Mission des Papstes gespendet. Es handelt sich dabei um das Obolo di San Pietro (Petersopfer), eine sehr alte Einrichtung zur Unterstützung der Gläubigen für die Arbeit der Kirche.

Andrea Gagliarducci-17. Juni 2022-Lesezeit: 5 Minuten

Seit dem 19. Jahrhundert, als der Papst den Kirchenstaat verlor und die Katholiken in der ganzen Welt sich organisierten, um seine Mission zu finanzieren, ist die Obligation St. Peter zu einer echten Stütze für den Heiligen Stuhl geworden. Es sollte daher nicht überraschen, dass der größte Teil der Obligationsgelder für die Aktivitäten des Heiligen Stuhls bestimmt ist: zur Deckung des Haushalts der Kurie, der Ausgaben der Nuntiaturen und anderer institutioneller Ausgaben. Nur ein kleiner Teil des Obolus von St. Peter kommt karitativen Zwecken zugute, und zwar für konkrete Projekte.

Die Zahlen wurden am 16. Juni in der jährlichen Erklärung veröffentlicht, die im letzten Jahr begann, da die letzten Zahlen aus dem Jahr 2015 stammten. Um zu verstehen, was der Óbolo ist und wie er verwendet wird, sollten wir mit den Zahlen beginnen und in der Geschichte zurückgehen.

Die Zahlen

Im Jahr 2021 wurden 55,5 Millionen Euro für die Unterstützung von Aktivitäten bereitgestellt, die vom Heiligen Stuhl in Erfüllung der apostolischen Mission des Heiligen Vaters gefördert werden. Weitere 9,8 Millionen gingen an Projekte zur direkten Unterstützung von Bedürftigen.

Die Gesamtsumme von 65,3 Millionen Euro stammt nicht aus der Sammlung, die im vergangenen Jahr 46,9 Millionen Euro betrug. Kurz gesagt, der Obolo ist in den roten Zahlen. Die Zahlen zeigen jedoch, dass sie besser abgeschnitten hat als erwartet.

Pater Antonio Guerrero Alves, Präfekt des Wirtschaftssekretariats, hatte in seiner Rede zum "Missionsbudget" der Römischen Kurie für 2021 seine Besorgnis über die Einziehung des Obolus zum Ausdruck gebracht.

In groben Zügen", betonte der Präfekt der Ministerium für Wirtschaft-Ich kann sagen, dass im Jahr 2021 erneut ein Rückgang gegenüber dem Vorjahr zu verzeichnen war, den ich mit nicht weniger als 15% beziffern würde. Wenn die Gesamteinnahmen des Óbolo im Jahr 2020 44 Millionen Euro betrugen, werden es 2021 wohl kaum 37 Millionen sein. Der Rückgang im Jahr 2021 kommt zu dem Rückgang von 23% zwischen 2015 und 2019 und dem Rückgang von 18% im Jahr 2020, dem ersten Jahr der Pandemie, hinzu.

Wie wurde das Loch abgedeckt?

Der Heilige Stuhl spendete mehr als 35 Millionen Euro, mit denen eine Reihe von Bedürfnissen gedeckt werden konnte. Auf diese Weise hat das Obolo 157 verschiedene Projekte in 67 verschiedenen Ländern direkt finanziert. Insgesamt 9,8 Millionen, die in den oben erwähnten 35 Millionen enthalten sein sollten. Von den Projekten wurden 41,8% in Afrika, 23,5% in Amerika, 25,5% in Asien, 8,2% in Europa und 1% in Ozeanien finanziert.

Zu den finanzierten Projekten gehören der Bau eines Jugendgebäudes in Saint Bertin (Haiti), ein Beitrag zum Bau einer Schule in Simbabwe, ein Projekt auf den Philippinen zur Beendigung der sexuellen Ausbeutung von Kindern und des Kinderhandels, Wohnheime im Südsudan und in Indonesien, der Wiederaufbau eines Klosters in Ecuador sowie der Bau einer Pfarrkirche in Indien.

Hinzu kommt die Unterstützung der Mission des Papstes, d.h. die Ausgaben für den Unterhalt der Dikasterien. Die 55 Millionen, die der Obolo zur Verfügung gestellt hat, haben dazu beigetragen, die 237,7 Millionen Ausgaben der Klöster im vergangenen Jahr zu finanzieren.

Die wichtigsten Beitragszahler zum Óbolo sind Deutschland, die Vereinigten Staaten, Italien, Frankreich, Spanien, die Philippinen, Lateinamerika und Polen.

Wie das Óbolo funktioniert

Der Óbolo hat eine Website wo Sie alle Informationen über die unterstützten Projekte finden können. Es darf jedoch nicht vergessen werden, dass das Hauptziel darin besteht, den Heiligen Stuhl bei seiner Mission zu unterstützen. Es ist daher nicht verwunderlich, dass es für institutionelle Zwecke verwendet wird.

Die Frage des Oblong ist im Rahmen des vatikanischen Prozesses zur Verwaltung der Mittel des Staatssekretariats in den Vordergrund gerückt. Das Staatssekretariat soll Geld aus der Obligation investiert haben, indem es es den Armen wegnahm.

Die Realität sieht, wie der Prozess gezeigt hat, ganz anders aus. Bis in die 1990er Jahre verwaltete das Staatssekretariat die Spendenströme aus der Obligation St. Peter. Zu diesem Zweck hatte das Staatssekretariat eine Onbolo-KontoAllein die Vatikanbank verfügte Mitte der 1990er Jahre über rund 80 Konten für spezifische Bedürfnisse.

Daraufhin wurde beschlossen, die Ausgaben und die Kontrolle zu rationalisieren, indem die Konten geschlossen und die Verwaltung des Óbolo dem Staatssekretariat übertragen wurde. Das Staatssekretariat behielt jedoch das "Onbolo"-Konto. Dieses Konto bestand jedoch nur dem Namen nach, während andere Mittel des Staatssekretariats auf dieses Konto geflossen waren. Von dort stammte das Geld für die Investitionen des Staatssekretariats. Wenn sie den Óbolo eingesetzt hätte, hätte sie dies auf jeden Fall in Übereinstimmung mit ihrem Auftrag getan. Und in der Tat hat er das Vermögen der St. Peter's Obligation nicht angetastet.

Die Geschichte des Obolus von St. Peter

Die Praxis des Obolus hat sehr alte Ursprünge, da die Christen von Anfang an die Werke der Apostel unterstützt haben.

Ende des 8. Jahrhunderts fühlten sich die Angelsachsen nach ihrer Bekehrung dem Bischof von Rom so nahe, dass sie beschlossen, dem Heiligen Vater eine jährliche Spende zukommen zu lassen. Die Initiative trug den Namen Denarius Sancti Petri (die Almosen an St. Peter), und verbreitete sich bald in den europäischen Ländern. Papst Pius IX., mit der Enzyklika Saepe venerabilis vom 5. August 1871 wurde die Praxis institutionalisiert, nachdem sich die Gläubigen für sie ausgesprochen hatten.

Es scheint, dass Charles Forbes René, Graf von Montalembert, verärgert über die Flucht von Pius IX. nach Gaeta im November 1848 zur Zeit Garibaldis, ein Komitee gründete, um dem flüchtigen Papst zu Hilfe zu kommen und den Vatikanstaat zu unterstützen, der, wie der vatikanische Staatssekretär Giacomo Antonelli es ausdrückte, zu "einem Kinderkörper mit zunehmend asthmatischem Atem" schrumpfte.

1870 wurde Rom, das nicht mehr unter dem Schutz der Franzosen stand, die am Deutsch-Französischen Krieg teilnahmen, vom Königreich Italien eingenommen und annektiert. Pius IX. flüchtete sich in den Vatikan und lehnte das Angebot des italienischen Staates ab, eine jährliche Entschädigung zu zahlen, da das Gesetz einseitig war und das Gebiet in Gebrauch und nicht in Besitz gab.

Isoliert und ohne weiteres Territorium war der Heilige Stuhl mehr und mehr auf die Spenden der Gläubigen angewiesen. Und diese Angebote wurden auch nach der Wiederherstellung eines Territorialstaates im Anschluss an die Lateranverträge 1929 fortgesetzt.

Der Obolus mit den letzten Päpsten

Die Höhe der Spenden hängt sowohl von der wirtschaftlichen Lage in den verschiedenen Regionen als auch von der Sympathie des Papstes ab. In den 1980er Jahren führte eine Reihe von Skandalen - einschließlich des Skandals um das Institut für religiöse Werke - fast zum Zusammenbruch des Obolus, der 1985 auf 17 Millionen Dollar absackte.

Das Defizit wurde jedoch auch durch die zahlreichen Ausgaben, insbesondere für die Nuntiaturen, verursacht, so dass Johannes Paul II. eine drastische Kostendämpfung vornahm. Außerdem begann er mit einer größeren Transparenz, indem er die Haushaltspläne veröffentlichte und den Rat der 15 Kardinäle gründete, der sich mit den organisatorischen und wirtschaftlichen Problemen des Heiligen Stuhls befassen sollte.

Unter Benedikt XVI. und Franziskus streben die Finanzen des Vatikans nach mehr Transparenz. Ab 2016 beschloss der Heilige Stuhl, den Obolus zugänglicher zu machen und einen Dialog mit den Gläubigen in aller Welt über die Notwendigkeit und die Auswirkungen der Nächstenliebe gegenüber den Bedürftigsten zu führen. Aus diesem Grund wurde die Website eingerichtet, um mehr Informationen zu liefern.

Der AutorAndrea Gagliarducci

Aktuelles

Der Omnes-Podcast, ein Überblick über die wichtigsten Nachrichten

Das Omnes-Redaktionsteam wählt die wichtigsten Nachrichten aus dem aktuellen Geschehen in der katholischen Kirche und Gesellschaft aus und bringt sie in einem praktischen 5-Minuten-Podcast zu Ihnen.

Omnes-17. Juni 2022-Lesezeit: < 1 Minute

Jede Woche trifft die Omnes-Redaktion eine Auswahl der interessantesten Nachrichten, die auf unserer Website und in der gedruckten Zeitschrift veröffentlicht werden, sowie Empfehlungen zu verschiedenen Inhalten.

Aus diesem Grund produzieren wir einen kurzen Podcast, um Sie über die neuesten Nachrichten zu informieren und verschiedene Inhalte kennenzulernen, die Sie im Internet finden können.

Wo kann man den Omnes-Podcast anhören?

Der Omnes-Podcast ist auf den wichtigsten audiovisuellen Plattformen zu finden:

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Aktuelles

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Die wichtigsten Informationen zu Kirche und Zeitgeschehen sind in den Omnes Tagesnachrichten leicht zu finden.

Omnes-17. Juni 2022-Lesezeit: < 1 Minute

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Erziehung

Religion in öffentlichen Schulen? Ja, danke!

Die Debatte über das Thema Religion wird in der Regel an zwei Fronten geführt, um sich zu rechtfertigen. Einerseits führt sie einen Dialog mit der öffentlichen Meinung, um für die Aufnahme des Themas in den Lehrplan zu plädieren. Auf der anderen Seite gibt es innerhalb der Kirche Stimmen, die argumentieren, dass es besser wäre, das Beichtthema abzuschaffen und eine gute Katechese in den Pfarreien anzubieten.

Santiago Mata-17. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Es ist nicht ungewöhnlich, dass man hört, dass Religion nicht in den Lehrplan gehören sollte. öffentliche Schule Der Religionsunterricht in der Sekundarstufe und dass er auf keinen Fall benotet werden darf (was in Spanien bereits durch das LOMLOE-Gesetz vorgeschrieben wurde). Diejenigen, die das sagen, lehnen die Lehre der Religion manchmal ab, als ob sie etwas Unwissenschaftliches wäre. Andere lehnen sie aus dem katholischen Lager ab, weil sie der Meinung sind, dass ihre Verteidigung die Beziehungen zu Nichtchristen beeinträchtigt, oder dass sie angesichts des immer geringer werdenden Interesses der Schüler oder, mehr noch, der Gleichgültigkeit der Eltern eine nutzlose Anstrengung ist. Wäre es nicht besser, sich darauf zu konzentrieren, in den Pfarreien und konfessionellen Schulen eine gute Katechese für diejenigen zu halten, die wirklich interessiert sind?

Wer wählt die Religion?

Dank meiner bescheidenen Erfahrung als Religionslehrer im öffentlichen Schulwesen während sechs Jahren habe ich gesehen, wie nützlich dieses Fach für unsere Gesellschaft ist: Ich werde Ihnen die Ergebnisse mitteilen, wenn Sie mir erlauben.

Zunächst einmal bedeutet der Rückzug in die Gemeindekasernen oder Schulen, wo der Fisch bereits verkauft wird, dass wir uns nicht mehr der Qualitätskontrolle unterwerfen. Im öffentlichen Sektor liegt die Zahl der Schüler, die das Fach verlangen - weil die Kinder es verlangen und nicht ihre Eltern, machen wir uns nichts vor - bei etwa einem Drittel der Gesamtschülerzahl in Spanien (mit großen Unterschieden, in meiner Schule sind es über 40%). Der Verzicht darauf steht nicht im Einklang mit der Berufung zum Lehrerberuf und bedeutet auch den Verzicht auf die Herausforderung, nicht nur von den Studenten, sondern auch von der Bildungsgemeinschaft im Allgemeinen ausgewählt, geprüft und bevorzugt zu werden.

In die Peripherie gehen

Wir können Ressourcen und Geld in die Bereitstellung großartiger Lehrer und Klassen in Schulen und Pfarreien investieren, in denen wir versprechen, einen qualitativ hochwertigen Religionsunterricht anzubieten... Aber wir werden dies tun, indem wir uns von dem Ort entfernen, an den die Schüler wirklich gehen. Und mit dieser exquisiten Distanz werden wir sie verraten, denn die Kinder, die den Religionsunterricht anderen Alternativen vorziehen - heute in der Praxis Origami, dank der Arbeit von Minister Celaá, dem heutigen Botschafter im Vatikan - werden wahrscheinlich für viele Jahre keinen Fuß in eine Pfarrei setzen, und noch weniger werden sie sich für einen Unterricht anmelden, der weit von ihrem Lebensumfeld entfernt ist. Schüler, die den Religionsunterricht an öffentlichen Schulen besuchen, gehen nicht nur selten oder nie zur Messe, sondern gehen nicht einmal zur ersten heiligen Kommunion. Eben weil sie dazu ihren immer kleiner werdenden Lebensbereich verlassen müssen.

Kurz gesagt, die Religion an öffentlichen Schulen hat vielleicht nur wenige Stunden, weniger Ressourcen und eine Öffentlichkeit, die nicht bereit ist, sich zu bemühen. Aber das ist bei allen Themen so, also entweder wir geben ihnen, was unter diesen Umständen möglich ist, oder sie werden nichts haben. In vielerlei Hinsicht wird uns Religionslehrern (der öffentlichen Religion, wie ich betone) gesagt, dass unser Unterricht für viele die letzte Gelegenheit sein wird, etwas über Gott zu hören, oder in unserem Fall, die katholische Lehre richtig erklärt zu bekommen. Natürlich kann man keine Tore auf das Feld stellen oder Gottes Hände abhacken. Genau aus diesem Grund können wir ihnen dieses Recht nicht verweigern Tagespauschale. Und ja, zu hoffen, dass es nicht das letzte Mal war: aber wenn wir es ihnen verweigern, werden sie nicht einmal das haben.

Weniger Vorurteile unter Schülern

Diejenigen, die zimperlich sind, wenn es darum geht, zwischen Religionsunterricht und Katechese zu unterscheiden - oder sie zu trennen und sogar zu konfrontieren -, halte ich für ziemlich veraltet. Es stimmt, dass es eine Zeit gab (als ich jung war), in der wir die katholische Religion bereits kannten und mit einem rebellischen Geist und dem Wunsch, den Lehrer zu ärgern, in den Unterricht gingen. Aus meiner begrenzten Erfahrung heraus habe ich den Eindruck, dass die Kinder von heute im Vergleich zu denen von früher den Nachteil haben, dass sie keine Ahnung von Religion haben, aber den Vorteil, dass sie keine Vorurteile haben: Sie sind wissbegierig, während wir, die wir schon Bescheid wussten, nur die Klasse aufmischen wollten. Um die Figur nicht zu idealisieren, ist der Wunsch jedoch in der Regel nicht von einem großen Opfergeist begleitet, sondern von einem, der der Neugierde der Athener auf dem Areopag näher kommt...

Bis zu diesem Punkt hoffe ich, einige Argumente dafür geliefert zu haben, dass das, was vom Religionsunterricht in den öffentlichen Schulen erhalten geblieben ist, wenn auch nur in geringem Maße, beibehalten werden sollte. Hinzu kommt die Überlegung, dass es sich um ein Menschenrecht handelt, ein Recht der Eltern, das in der Verfassung anerkannt ist, usw. Die Realität ist, dass die Eltern eher andere Sorgen haben, dass die Mehrheit nicht bereit ist, etwas zu fordern, weder von ihren Kindern noch von den Erziehern, und dass es in Spanien die Bischofskonferenz war, die dieses Recht verteidigt hat, und dass sie des Kampfes müde zu werden scheint. Gerade deshalb sollten wir vielleicht von denen übernehmen, die sich bewusst sind, dass Kinder und Jugendliche ein Recht darauf haben, von Gott zu hören, und dass viele danach fragen.

Reden über Jesus Christus

Sie werden mich nicht sagen hören, dass Religion nützlich ist, um die moderne Welt zu verstehen. Nein, was junge Menschen brauchen, ist, dass man ihnen von Gott erzählt, von Christus, nicht von dem Einfluss, den das Christentum auf die Geschichte hatte. Erstens, weil es bereits Geschichts- und Kunstlehrer gibt, die ihnen das sagen, und vor allem, weil der Einfluss des Christentums immer geringer wird und wir sie deshalb belügen würden. Vielmehr sollte man sagen, dass der Religionslehrer ihnen erklären kann, warum die Welt unverständlich und unmenschlich ist, und ihnen nahe legen kann, dass eine andere Welt möglich ist.

Und schließlich noch ein Gedanke an diejenigen, die die Religion kritisieren, als sei sie etwas, das in einem "säkularen Land" nicht in den öffentlichen Unterricht gehört. Selbst für diejenigen, die direkt ungläubig sind - und das gilt für Katholiken in Bezug auf andere Religionen, vor denen wir als "Ungläubige" erscheinen -, lässt uns ein gesunder Sinn für soziale Integration verstehen, dass es besser ist, wenn diejenigen, die Religion - welche auch immer - lehren, dies in ihren Häusern oder in ihren Kirchen, aber auch in der Öffentlichkeit tun: denn wir müssen die Argumente und sogar die Absichten aller kennen. Kurz gesagt, es ist besser, in der Öffentlichkeit zu sprechen, wenn wir Korruption, Sektierertum und Fanatismus vermeiden wollen, die Geheimhaltung erfordern.

Keine Selbstsegregation

Wenn wir alle dazu zwingen, offen zu sagen, was ihre Religion predigt, vermeiden wir Überraschungen, unnötige Vorurteile oder Versuche, das Irrationale zu entlarven. Andererseits ist die Verlagerung des Religionsunterrichts in die Sakristeien (oder Moscheen) der erste Schritt zu Segregation und religiöser Verfolgung. Man muss sich nur die Vergangenheit anschauen, um zu sehen, wie gegenseitige Unwissenheit der Keim für Verschwörungstheorien und Pogrome ist.

Kurz gesagt, der Ausschluss der Religion aus der öffentlichen Schule ist reines Sektierertum und ein Angriff auf ein Recht, das der Religionsfreiheit sehr nahe kommt, die nicht aus Unwissenheit ausgeübt werden kann. Wir Katholiken sollten nicht in die Naivität verfallen zu glauben, dass dies die beste Lösung ist, um nicht als unnachgiebig zu erscheinen.

Der AutorSantiago Mata

Religionslehrerin und Schriftstellerin an einer Sekundarschule.

Aus dem Vatikan

Wir dürfen den weiblichen Genius in der Kirche nicht verlieren

Rom-Berichte-17. Juni 2022-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Die Arbeit der Frauen in der Kirche ist eines der Themen, die in den meisten der von den Ortskirchen in der ersten Phase des synodalen Weges erstellten Synthesen aufgegriffen werden.

Der Generalsekretär dieses Prozesses, Kardinal Mario Grech, erinnert uns daran, dass wir verlieren können "alles, was der weibliche Genius bringen kann, wenn wir keinen Raum für seine Beteiligung finden".


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Kultur

Die lange Nacht der Kirchen

Am 10. Juni fand in Italien eine Veranstaltung statt, die Kunst, Musik und Kultur im Geiste der Reflexion und Spiritualität verband. 

Omnes-17. Juni 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Diese Initiative wurde von einem Verein in der Stadt Belluno ins Leben gerufen, hat sich aber inzwischen auf Hunderte von Kirchen in vielen Diözesen in ganz Italien ausgeweitet, die sich an dieser siebten Ausgabe beteiligen. Die lange Nacht der Kirchen wurde 2016 ins Leben gerufen und findet seither jährlich statt. 

Die Kirche ist in das gesellschaftliche Leben jeder Stadt eingebunden und öffnet viele sakrale Orte kostenlos für Ausstellungen, Konzerte, Führungen, Lesungen und Momente der Besinnung. 

Diese ökumenische Veranstaltung, an der auch andere christliche Kirchen beteiligt sind, wird von den italienischen Diözesen, ihren Kulturvikariaten, den Ämtern für sakrale Kunst, den Jugendämtern und zahlreichen anderen Religionsgemeinschaften unterstützt. 

Die Lange Nacht der Kirchen ist eine völlig kostenlose Veranstaltung, die nur dank der Hilfe der vielen Freiwilligen und Vereine, die jedes Jahr ihre Zeit zur Verfügung stellen, möglich ist. Es wird daher vorgeschlagen, die Kulturinitiative mit Spenden zu unterstützen, damit sie dieses Projekt von Jahr zu Jahr weiterführen und ausbauen kann.

Das Thema der VII. Ausgabe

Das Thema dieser siebten Ausgabe lautet En-cuentra (In-contra), geboren aus der Hoffnung, dass wir diesen Tag noch einmal ganz in der Gegenwart, in den wunderbaren Gotteshäusern, erleben können. Bei den Vorbereitungen für die Ausgabe 2022 kristallisierten sich aus den Vorschlägen der Veranstaltungsteilnehmer ähnliche Themen heraus: Inklusion, Wiederentdeckung von Verbindungen, Knüpfen von Beziehungen, Aufnahme, Freundschaft, Vielfalt, Brüderlichkeit, Annäherung, Dialog, Nähe, Solidarität...

Das italienische Motto In-Contra wurde durch die Bindestriche der Präposition "In" und des Adverbs "Gegen" konzipiert, zwei Wörter, die technisch gesehen gegensätzlich sind, aber zusammen das zentrale und wichtige Element des Dialogs, nämlich die Vielfalt, ausdrücken.

Das Konzept wurde auch vom Heiligen Vater auf seiner letzten apostolischen Reise nachdrücklich hervorgehoben, indem er betonte, wie wichtig es in der Logik der Aufnahme ist, den potenziellen "Feind" in einen "Gast" zu verwandeln.

Wer kann teilnehmen?

Alle Gotteshäuser, gleich welcher Konfession, nehmen an dieser Veranstaltung teil. Die Organisation kann von der einzelnen Gemeinde mit ihrem Pfarrer ausgehen, der von anderen Verantwortlichen unterstützt wird. Vereine, Musikgruppen und Künstler, die auftreten möchten, können dies ihrem Pfarrer vorschlagen und sich selbst um die Organisation des Abends kümmern. 

Die Ziele der Veranstaltung sind vielfältig: das Leben der christlichen Kirche anschaulich zu machen; eine Gelegenheit zur Begegnung mit Menschen zu bieten, die ihr oft fern stehen; die Vielfalt der Ausdrucksformen der Kirche und der Religionsgemeinschaften erlebbar zu machen; das Interesse an den kulturellen und sozialen Initiativen der Kirchen zu wecken; die Kirchen als wichtige Teile des öffentlichen Lebens zu präsentieren; insbesondere Kinder und Jugendliche die Kirche als Lebensraum entdecken zu lassen.

Bücher

Moderne Kultur

Juan José Muñoz empfiehlt folgende Lektüre Moderne Kulturvon Roger Scruton.

Juan José Muñoz García-17. Juni 2022-Lesezeit: < 1 Minute

Buchen Sie

TitelModerne Kultur
AutorRoger Scruton
Seiten: 280
Leitartikel: Der stumme Ochse
Stadt: Madrid
Jahr: 2021

Gute Philosophen haben die große Fähigkeit, ernsthaft über die unterschiedlichsten Dinge zu sprechen: Popmusik, Kino, das Heilige und die Religion, Wagners Musik oder Fantasie und Imagination in der zeitgenössischen Kunst (Literatur, Fotografie, Malerei und Kino) und deren Einfluss auf die Gestaltung der Persönlichkeit. All dies ist die Antwort auf eine umfassende und strenge Analyse dessen, was wir als zeitgenössische Kultur bezeichnen, und das nicht ohne englischen Humor. 

In diesem Essay argumentiert Roger Scruton, dass der religiöse Ursprung der Kultur das Bindeglied ist, das alle ihre Formen vereint, selbst jene, die die geoffenbarte Religion leugnen und eine heidnische Version der Göttlichkeit anbieten. Dabei plädiert der englische Autor für eine Verteidigung der "Hochkultur" unserer Zivilisation gegen ihre radikalen und "dekonstruktivistischen" Kritiker, die Verfechter des postmodernen Nihilismus.

Roger Scruton (1944-2020), Doktor der Philosophie in Cambridge und Spezialist für Ästhetik, war Dozent am Birkbeck College, London, und an den Universitäten von Boston und St. Andrews. Gründer und Herausgeber der Zeitschrift Die Salisbury-Revueund Gründer der Claridge PresseAutor von mehr als vierzig Büchern und Polemiker in aktuellen Debatten.

Der AutorJuan José Muñoz García

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Fronleichnamsprozession in Deutschland

Katholische Gläubige in traditioneller Kleidung nehmen an der jährlichen Fronleichnamsprozession in Crostwitz, Deutschland, teil, 16. Juni 2022.

Omnes-16. Juni 2022-Lesezeit: < 1 Minute
Berufung

Padre Pio, eine Synthese aus Gebet und Nächstenliebe eines heiligen Lebens 

Am 16. Juni 2022 jährt sich zum 20. Mal die Heiligsprechung des Kapuziners von San Giovanni Rotondo.

Antonino Piccione-16. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

"Mein Joch ist leicht und meine Last ist gering" (Mt 11,30).

Dies ist der Kern der Predigt, die Papst Johannes Paul II. am 16. Juni 2002 während des feierlichen Ritus der Heiligsprechung des seligen Pio von Pietrelcina (geboren 1887 als Francesco Forgione und gestorben 1968), eines Priesters des Ordens der Minderen Brüder Kapuziner, hielt. "Das Bild des 'Jochs' im Evangelium - so der Heilige Vater - erinnert an die vielen Prüfungen, die der bescheidene Kapuziner von San Giovanni Rotondo zu bestehen hatte. Heute betrachten wir in ihm, wie süß das "Joch" Christi ist und wie leicht seine Last ist, wenn es mit treuer Liebe getragen wird. Das Leben und die Sendung von Pater Pio zeugen davon, dass Schwierigkeiten und Nöte, wenn sie aus Liebe angenommen werden, sich in einen privilegierten Weg der Heiligkeit verwandeln und Perspektiven für ein größeres Gut eröffnen, das nur dem Herrn bekannt ist".

Ein intensives Innenleben

Um einige biographische Notizen in Erinnerung zu rufen und die wertvolle Rekonstruktion zu nutzen, die die Webseiten des Dikasteriums für die Heiligsprechungen bieten, muss gesagt werden, dass Pio nach seiner Priesterweihe, die er am 10. August 1910 in Benevento empfing, aus gesundheitlichen Gründen bis 1916 bei seiner Familie blieb. Im September desselben Jahres wurde er in das Kloster von San Giovanni Rotondo geschickt und blieb dort bis zu seinem Tod.

Er lebte seine Berufung, um in vollem Umfang zur Erlösung der Menschheit beizutragen, entsprechend der besonderen Sendung, die sein ganzes Leben prägte und die er durch die geistliche Leitung der Gläubigen, die sakramentale Versöhnung der Pönitenten und die Feier der Eucharistie in die Praxis umsetzte. Der Höhepunkt seiner apostolischen Tätigkeit war die Feier der Heiligen Messe. Die anwesenden Gläubigen nahmen den Höhepunkt und die Fülle seiner Spiritualität wahr. 

Nächstenliebe, die erste Tugend

Im Bereich der sozialen Wohltätigkeit engagierte er sich für die Linderung des Leids und der Not so vieler Familien, insbesondere durch die Gründung der Casa Sollievo della Sofferenza (House for the Relief of Suffering), das am 5. Mai 1956 eingeweiht wurde. Die Liebe Gottes erfüllte ihn und erfüllte alle seine Erwartungen; die Nächstenliebe war das Leitprinzip seines Weges: Gott zu lieben und geliebt zu werden. Sein besonderes Anliegen: zu wachsen und andere in der Nächstenliebe wachsen zu lassen. 

Mehr als 50 Jahre lang brachte er seine Nächstenliebe in höchstem Maße zum Ausdruck, indem er viele Menschen aufnahm, die in seinen Dienst und in seinen Beichtstuhl kamen, um seinen Rat und seinen Trost zu erhalten. Es war fast wie eine Belagerung: Sie suchten ihn in der Kirche, in der Sakristei, im Kloster. Und er gab sich allen hin, belebte den Glauben, verteilte die Gnade und brachte das Licht. Aber vor allem in den Armen, den Leidenden und den Kranken sah er das Bild Christi und gab sich besonders für sie hin.

Das Kreuz in seinem Leben

Er erkannte bald, dass sein Weg der Weg des Kreuzes sein würde, und er nahm ihn sofort mit Mut und aus Liebe an. Er hat viele Jahre lang die Leiden der Seele erfahren. Jahrelang ertrug er die Schmerzen seiner Wunden mit bewundernswerter Gelassenheit. Als er sich in seinem priesterlichen Dienst Untersuchungen und Einschränkungen unterziehen musste, nahm er alles mit tiefer Demut und Resignation hin. Angesichts ungerechtfertigter Anschuldigungen und Verleumdungen hat er stets geschwiegen, im Vertrauen auf das Urteil Gottes, seiner direkten Vorgesetzten und seines eigenen Gewissens. 

Er hielt sich aufrichtig für nutzlos, unwürdig der Gaben Gottes, voller Elend und gleichzeitig voller göttlicher Gunst. Inmitten der Bewunderung der Welt wiederholte er: "Ich will nur ein armer, betender Mönch sein". Sein Gesundheitszustand war von Jugend an nicht sehr gut und verschlechterte sich vor allem in den letzten Jahren seines Lebens rapide. Er starb im Alter von 81 Jahren. Seine Beerdigung war von einer außergewöhnlichen Beteiligung geprägt.

Ruhm der Heiligkeit

In den Jahren nach seinem Tod wuchs sein Ruhm der Heiligkeit und der Wunder immer mehr und wurde zu einem kirchlichen Phänomen, das sich in der ganzen Welt und in allen Bevölkerungsschichten verbreitete. Es dauerte nicht lange, bis der Orden der Minderen Brüder Kapuziner die nach dem Kirchenrecht erforderlichen Schritte unternahm, um die Selig- und Heiligsprechung einzuleiten. 

Am 18. Dezember 1997 wurde in Anwesenheit von Johannes Paul II. das Dekret über die Heroizität der Tugenden promulgiert. Am 2. Mai 1999Seine Heiligkeit Johannes Paul II. hat den ehrwürdigen Diener Gottes Pio von Pietrelcina seliggesprochen und den 23. September als liturgischen Feiertag festgelegt. Das Dekret über die Heiligsprechung wurde am 26. Februar 2002 verkündet.

Ein ganz besonderer Jünger

Ein Leben, wie das von Pater Pio, im Dienst und in Gemeinschaft mit anderen Leben. Unter ihnen erinnern wir uns gerne an das Leben von Don Salvatore Pannullo, über den kürzlich das Buch Zi Tore. Der "Pfarrer" von Padre Pio (Autor Raffaele Iaria, Tau Verlag). Ein Priester, der in Pietrelcina Geschichte schrieb und als einer der ersten die Heiligkeit eines jungen Mannes erkannte, der der erste stigmatisierte Priester der Geschichte und einer der meistbeachteten Priester der Welt werden sollte.

Don Pannullo war nämlich von 1901 bis 1928 Pfarrer dieses Zentrums. Er ist eine eher vergessene Figur in den Biographien von Pater Pio und doch eine wichtige, weil er ihn in seiner religiösen Berufung begleitet hat. Er war in gewisser Weise sein Berater und Führer, Lehrer und Freund. Er war ein Priester, der den jungen Forgione in den letzten Monaten seiner Vorbereitung auf das Priesteramt begleitete, ihm Anweisungen zur Liturgie gab, ihn bei der Abschlussprüfung und am Tag der Priesterweihe begleitete. Und er war auch der erste, der die Geschichte der so genannten unsichtbaren Stigmata des Mönchs erfuhr, einen Monat nach der Weihe selbst. 

Was ist, kurz gesagt, das charakteristischste Merkmal der Biographie und des Werkes von Pater Pio? Wo liegen der Ursprung und die Kraft seines Apostolats? Die Antwort liegt einmal mehr in den Worten von Johannes Paul II. zum parvis aus der vatikanischen Basilika an jenem Sonntag vor zwanzig Jahren: "Die tiefe Wurzel so vieler geistlicher Fruchtbarkeit ist in jener innigen und beständigen Vereinigung mit Gott zu finden, von der die langen im Gebet und im Beichtstuhl verbrachten Stunden ein beredtes Zeugnis ablegen. Er wiederholte gerne: "Ich bin ein armer Mönch, der betet", in der Überzeugung, dass "das Gebet die beste Waffe ist, die wir haben, ein Schlüssel, der uns das Herz Gottes öffnet".

Ein charakteristisches Merkmal seiner Spiritualität, das sich in den von ihm gegründeten Gebetsgruppen fortsetzt, die der Kirche und der Gesellschaft "den gewaltigen Beitrag des unablässigen und vertrauensvollen Gebets" bieten. Pater Pio verband sein Gebet auch mit einer intensiven karitativen Tätigkeit, von der die Casa Sollievo della Sofferenza ist ein außergewöhnlicher Ausdruck. Gebet und Nächstenliebe, das ist eine sehr konkrete Synthese der Lehre von Pater Pio".

Der AutorAntonino Piccione

Der Gastgeber

Diejenigen, die das Wort missbräuchlich verwenden, ignorieren, dass sie das Sakrament lächerlich machen, indem sie ihm Ehre erweisen oder zumindest die Passion des Herrn verwirklichen.

16. Juni 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Ich bin wohl prüde geworden, aber ich gebe zu, dass ich jedes Mal erschaudere, wenn ich den Ausdruck vulgär in seinen vielen Varianten und Konjugationen in unserer Sprache höre.

Ich gebe zu, dass ich ihn in meiner Jugend, getrieben von der Mode, benutzt habe, bis ich begriffen habe, wovon ich spreche.

Es darf nicht vergessen werden, dass der Begriff heute zwar zum allgemeinen Sprachgebrauch gehört, seine ursprüngliche Bedeutung außerhalb des liturgischen Bereichs aber nichts anderes ist als Provokation, Beleidigung Gottes und vor allem der Gläubigen.

Die Wahrheit ist, dass die meisten Menschen, die das Wort als Krücke benutzen, vor allem die jüngeren, den Begriff überhaupt nicht mehr mit seiner Bedeutung als Leib Christi in Verbindung bringen; und viele haben vielleicht noch nie eine konsekrierte Form gesehen oder wissen, was dieses Stück Brot für Katholiken bedeutet.

Diejenigen, die diesen Spruch ständig wiederholen, bewusst, um sich als Grenzgänger zu fühlen, möchte ich auffordern, sich bewusst zu machen, dass sich die Gesellschaft in den letzten Jahrzehnten stark verändert hat und dass es wirklich grenzüberschreitend wäre, gegen eines der aktuellen Dogmen zu schwören, die durch die Kultur der Annullierung unantastbar geworden sind.

Wenn sie von "Kack-Arsch-Furz-Pisse" zu etwas Erwachsenerem übergehen wollen, sollen sie sich ein wirklich politisch inkorrektes Schimpfwort ausdenken, denn Religion ist heute irrelevant. Dann könnten sie ihre Kühnheit vor dem Publikum zur Schau stellen, ohne wie einfache Schulhof-Bösewichte zu wirken.

Diejenigen, die das Wort missbräuchlich verwenden, übersehen jedoch, dass sie durch die Verspottung des Sakraments diesem in Wirklichkeit Ehre erweisen oder zumindest die Passion des Herrn verwirklichen. Für das Wort GastgeberEtymologisch bezieht sich der Begriff auf das Opfer eines Opfers. Jesus (gegenwärtig in Brot und Wein) ist das Opfer, das Lamm Gottes, das sein Leben für die Sünden der ganzen Welt gegeben hat. Mit Handschellen gefesselt, geohrfeigt, bespuckt, ausgepeitscht, ans Kreuz genagelt, beleidigt... Ihr glaubt doch nicht, dass diese Modernen die ersten sind, die sich mit ihm anlegen!

In diesen Tagen werden am Fronleichnamsfest Tausende von geweihten Hostien durch die Straßen unserer Städte und Gemeinden ziehen. Sie werden noch einmal öffentlich das Opfer Jesu am Kreuz für jeden von uns vergegenwärtigen, auch für diejenigen, die ihn beleidigen und herabsetzen.

Sie wissen nicht, dass sich hinter der scheinbaren Einfachheit eines Gastgebers eine reale Kraft verbirgt, die Millionen von Katholiken dazu bringt, lebendige Gastgeber zu sein und ihr Leben für andere einzusetzen: für ihre Familien, für ihre Nachbarn, in ihrer beruflichen Tätigkeit, in den Missionen oder durch das unglaubliche kirchliche Netz sozialer Initiativen: Schulen, Krankenhäuser, Wohnheime, Freiwillige in Gefängnissen, Zentren für Behinderte usw.

Sie wissen nicht, dass dieses Stück Brot der Sinn der gesamten Arbeit der Caritas ist, der größten Einrichtung zur Bekämpfung der Armut in unserem Land, die in jedem Viertel, in jedem Dorf präsent ist und jetzt ihr 75-jähriges Bestehen feiert. Die Caritas würde ohne die Eucharistie nicht existieren. Das Allerheiligste Sakrament zu verhöhnen, bedeutet also, die Gefühle der Tausenden von Freiwilligen zu verhöhnen, die die Menschen begleiten, die in unserem Land am meisten leiden.

Es geht nicht darum, beleidigt zu sein, aber es lohnt sich, von Zeit zu Zeit daran zu erinnern, dass die Achtung religiöser Gefühle nicht nur ein Zeichen guter Erziehung ist, sondern eine Notwendigkeit für das Zusammenleben, für die Demokratie und für die Meinungsfreiheit selbst.

Wenn wir in der Zwischenzeit immer wieder den beleidigenden Ausdruck hören, können wir nur mit Jesus am Kreuz wiederholen: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun". Und wirklich.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Sonntagslesungen

"Die Menschen willkommen heißen und ihnen alles geben". Hochfest des Fronleichnam

Andrea Mardegan kommentiert die Lesungen zu Fronleichnam und Luis Herrera hält eine kurze Predigt auf seinem Videokanal. 

Andrea Mardegan-16. Juni 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Das Wunder der Vermehrung der Brote und Fische wird von Lukas nach der Rückkehr der Apostel, ihren Berichten über die Mission und der Einladung Jesu, sich gemeinsam nach Bethsaida zurückzuziehen, erzählt. Aber die Menschenmenge bemerkte es und folgte ihm. Jesus "willkommen".

Diese Haltung Jesu, die in der Liturgie nicht vorkommt, steht im Gegensatz zur Haltung der Zwölf, die Jesus dazu bringen wollen, die Menge "wegzuschicken". Jesus nimmt seine Apostel "auf" und schickt sie nicht "weg", sondern hört sich das Problem des Mangels an Nahrung an, das sie ihm vortragen. Aber er will das Problem lösen, indem er die Einstellung der Herzen der Seinen ändert. 

Zunächst nennt Lukas sie "Die Zwölf"Sie sind die Säulen seiner Kirche, die sich um Recht und Ordnung kümmern. Jesus ruft sie zu einem anderen Verhalten auf, wobei die Betonung auf dem "Füttert sie selbst".. Die Zwölf sind wieder einmal "Jünger", wie Lukas sie gleich danach nennt: Sie lernen wieder von Jesus.

Sie verpflichten sich: Sie zählen die fünf Brote und die zwei Fische, sie erkennen, dass es nichts ist, aber sie sind auch bereit, hinzugehen und Essen für alle zu kaufen. Aber sie wissen, dass sie niemanden wegschicken müssen. Jesus befiehlt ihnen, das Volk in Gruppen von fünfzig Personen aufzuteilen.

Sie gehorchen. Sie hätten jedem Einzelnen etwas zu essen geben können, aber diese Gruppen von fünfzig Personen sind ein Bild für die ersten christlichen Gemeinschaften, die durch ihr Zusammenkommen ihren Hunger nach Christus und ihre Hoffnung, von ihm gespeist zu werden, zum Ausdruck bringen und uns zeigen, dass Jesus möchte, dass die Kirche als Familie lebt.

Es handelt sich nicht mehr um eine unbestimmte Menge oder isolierte Einzelpersonen, sondern um eine konkrete und organisierte Gemeinschaft. 

Die Resonanz der Geschichte ist eucharistisch: "Der Tag begann zu schwinden", wie in der Stunde des letzten Abendmahls oder als die beiden in Emmaus Jesus einladen zu bleiben.

Bei den Gesten der Einsetzung der Eucharistie gibt es noch eine weitere Geste: das Erheben der Augen zum Himmel, wie es im Johannesevangelium zu Beginn des priesterlichen Gebets steht und im römischen Kanon vom Zelebranten vor der Konsekration wiederholt wird.

Für die anderen Gesten gibt es eine vollständige Entsprechung: Jesus nimmt, betet, bricht und gibt. Er nimmt die Brote, dann die Fische, spricht den Segen über sie, bricht sie und gibt sie den Jüngern.

Die gleiche Abfolge findet sich auch im lukanischen Bericht über das letzte Abendmahl. In dem älteren Bericht des Paulus wird die Geste der Brotübergabe an die Apostel angedeutet.

Hier sind zwölf Körbe mit Essensresten. Die Jünger lernen durch das Gewicht der Körbe, die sie tragen, immer wieder, dass es, wenn sie dem Meister gehorsam sind und das Wenige, das sie haben, geben, niemals einen Mangel geben wird, ja, dass es einen Überfluss an eucharistischer Nahrung geben wird, mit der sie die Kirche speisen können, die sie als "Zwölf" zu leiten berufen sind. 

Predigt über die Fronleichnamslesungen

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.

Spanien

2021, das komplizierteste Jahr in der Geschichte von Manos Unidas

Die Folgen der Pandemie, insbesondere die Verschlechterung der Lebensbedingungen in den betroffenen Gemeinden Manos Unidas und der Rückschlag bei den Fortschritten, die in verschiedenen Bereichen wie Ernährungssouveränität, Frauenrechte und Bildung erzielt wurden, haben die Arbeit der NGDO in diesen Monaten geprägt, die jedoch eine wachsende Solidarität ihrer Geber verzeichnen konnte.

Maria José Atienza-15. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Mehr als anderthalb Millionen direkt unterstützte Menschen, 474 neue Projekte in 51 Ländern, für die 33.449.399 Euro an Investitionen bereitgestellt wurden, sind die Gesamtzahlen eines schwierigen Jahres, in dem jedoch, wie ich bereits sagte Clara Pardo, amtierende Präsidentin von Manos UnidasEs hat auch Glück gegeben". Die Präsentation der Jahresbericht 2021 dieser katholischen NGDO war auch die letzte Amtshandlung von Pardo, der von Cecilia Pilar Gracia abgelöst wird.

Von Anfang bis Ende von der Pandemie des Coronavirus geprägt, im Jahr 2021 Manos Unidas musste sich neu erfinden und seine Kreativität einsetzen, um den Ärmsten in einem völlig feindlichen Umfeld weiterhin helfen zu können. Zum einen wegen der Beschränkungen, der Unmöglichkeit, zu den Projekten zu reisen, und zum anderen wegen eines anderen, noch schwerwiegenderen Faktors: der Ablehnung des Fremden und der Erschöpfung der Solidarität, die die Monate der Gefangenschaft hinterlassen haben, wie Clara Pardo betont.

Die Folgen der Pandemie für die Ärmsten sind schrecklich, und ihre Auswirkungen auf die Wirtschaft dieser Gemeinschaften sowie die Rückgängigmachung von Fortschritten im Bildungswesen oder im Bereich der Frauenrechte werden nur sehr schwer zu überwinden sein.

Wachsende Spenden für Manos Unidas

Aber, wie Clara Pardo betonen wollte, "viele Menschen haben den Schrei der Ärmsten gehört". Trotz der Komplikationen war das Jahr 2021 für den scheidenden Präsidenten von Manos Unidas "auch ein Glücksmoment".

Diese Solidarität hat sich in mehr als 50 Millionen Euro niedergeschlagen, die der Vereinigte Händes im Jahr 2021, das sind 20,6 mehr als 2020. 88,6% der Gesamtsumme kamen direkt den Zielen von Manos Unidas zugute. Darüber hinaus kamen 86% aus dem privaten Sektor: Spenden von Partnern und Mitarbeitern, Erbschaften und Vermächtnisse oder religiöse Einrichtungen. Die erhaltenen öffentlichen Beihilfen beliefen sich auf 6,8 Millionen Euro, ähnlich wie im Jahr 2020.

Einer der Spendenkanäle sind Vermächtnisse oder Erbschaften, die im Vergleich zu 2020 um 140% gestiegen sind. Es gab 154 Testamente in 47 Delegationen. Ein Punkt, den Clara Pardo mit Rührung feststellte, ist, dass "viele dieser Menschen nicht einmal als Mitglieder von Manos Unidas aufgeführt waren. Das zeigt das Vertrauen, das viele Menschen in unsere NGDO haben".

Rückabwicklung von Projekten und Rechten

Clara Pardo und Mabel Ibáñez, Koordinatorin der Abteilung für Projekte von Manos Unidas in Afrika, wiesen auf die Folgen hin, die Covid für die am stärksten gefährdeten Bevölkerungsgruppen in Amerika, Asien und Afrika hatte: "Die Lebensbedingungen der Gemeinschaften, denen wir dienen, haben sich verschlechtert, und die in verschiedenen Bereichen erzielten Fortschritte sind zurückgegangen".

In diesem Sinne wies Mabel Ibáñez darauf hin, dass sich die Arbeit von Manos Unidas im Jahr 2021 vor allem darauf konzentrierte, "die Folgen dieser Armut für die Schwächsten zu bekämpfen. Alles hat sich verlangsamt, was sich auf die Entwicklung vieler Projekte ausgewirkt hat".

Die Unmöglichkeit, zu reisen und neue mögliche Projekte kennen zu lernen, hat Manos Unidas dazu veranlasst, "mit Organisationen und Partnern zu arbeiten, mit denen man bereits zusammengearbeitet hat. Erst im letzten Quartal des Jahres reiste Manos Unidas, um Projekte in Uganda, Paraguay, Senegal, Ecuador, El Salvador und Kamerun in Angriff zu nehmen".

Die Pandemie hat auch zu einem Anstieg der Unter- und Mangelernährungsraten geführt, vor allem in Afrika, was Manos Unidas dazu veranlasst hat, Projekte zur Verbesserung der Ernährungssituation in Gebieten von Nigeria und Südsudan zu starten.

Ein weiterer Bereich, der am stärksten von Einschränkungen usw. betroffen ist, ist das Bildungswesen. Wie Ibáñez betonte, "gibt es Länder, die wegen der Pandemie fast zwei Jahre ohne Unterricht verbracht haben. Diese Realität hat dazu geführt, dass 24 Millionen Kinder die Schule abgebrochen haben und dass Kinderarbeit und Kinderhandel zunehmen".

Die Zunahme der Gewalt und die Verletzung der Menschenrechte in dieser Zeit der Pandemie, insbesondere gegen Frauen, Kinder und diejenigen, die für ihre Rechte kämpfen, ist eine weitere Folge der Pandemie, gegen die Manos Unidas in verschiedenen Ländern Afrikas, Lateinamerikas und Asiens Projekte durchgeführt hat, wobei das Programm gegen die Gewalt gegen Hausangestellte, viele von ihnen Mädchen, im Norden Indiens hervorsticht.
Eine weitere Gruppe, die von der Pandemie betroffen ist, sind, wie Mabel Ibáñez hervorhob, die Menschenrechtsaktivisten, die "eine Schlüsselrolle bei der Entwicklung beispielsweise im Amazonasgebiet spielen", und zu deren Gunsten in verschiedenen Gebieten Perus, Kolumbiens, Mexikos und Madagaskars Projekte initiiert wurden.

Humanitäre Hilfe und Notsituationen

Mabel Ibáñez erinnerte daran, dass Manos Unidas zwar eine nichtstaatliche Entwicklungshilfeorganisation ist, aber im vergangenen Jahr an 55 Nothilfeprojekten in Asien (34), Afrika (13) und Amerika (8) mitgewirkt hat, für die 1.607.331 Euro bereitgestellt wurden.

Dazu gehören Projekte in Konfliktgebieten wie dem Südsudan, Burkina Faso und dem Tigray-Gebiet in Äthiopien sowie die Hilfe für die vom Erdbeben in Haiti betroffenen Menschen.

Insgesamt wurden 270.679 Menschen unterstützt, die aus verschiedenen Gründen praktisch alles verloren hatten. Darüber hinaus wurden 7 Projekte für humanitäre Hilfe eingerichtet, mit denen 7.686 Menschen unterstützt werden.

Manos Unidas wollte sich für diese Ansteckung mit Solidarität bedanken und knüpfte damit an ihre Kampagne 2021 an, die diese Projekte in so vielen Teilen der Welt ermöglicht und zur Bekämpfung von Armut und Ungleichheit in der Welt beigetragen hat.

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus: "Der Geist des Dienens ist nicht nur für Frauen".

Papst Franziskus setzte seine Katechese über das Alter fort, indem er über die Evangeliumsstelle von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus nachdachte. Er ermutigte Männer und Frauen, ihren Geist des Dienstes an den älteren Menschen, insbesondere den Großeltern, zu erneuern. 

Javier García Herrería-15. Juni 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Die römischen Zuhörer sind nicht mehr im Frühling, sondern im Sommer. 30 Grad um 10 Uhr morgens. Der Beginn der Ferienzeit machte sich bemerkbar, da mehr Ausländer als sonst anwesend waren, vor allem junge Leute aus Schulgruppen. 

In seinen Katechesen über das Alter hat der Papst seit Februar letzten Jahres immer wieder betont, dass die Sorge um die alten Menschen jedermanns Sache ist. Das gilt für Männer und Frauen gleichermaßen. "Wir müssen verstehen, dass der Geist der Fürbitte und des Dienens, den Jesus allen seinen Jüngern vorschreibt, nicht einfach eine Frauensache ist: in den Worten und Gesten Jesu findet sich keine Spur dieser Einschränkung. Die Evangeliumsgottesdienst der Dankbarkeit für Gottes Zärtlichkeit steht keineswegs in der Grammatik des Herrn und der Dienerin geschrieben. Das bedeutet jedoch nicht, dass die Frauen die Männer über die Dankbarkeit und die Zärtlichkeit des Glaubens belehren können, was für sie schwieriger zu verstehen ist.

Imitationen des Alters

Der Papst hat diese Ideen aufgeschlüsselt basierend auf dem Text des EvangeliumsMarkus schreibt, dass "Simons Schwiegermutter mit Fieber im Bett lag". Wir wissen nicht, ob es sich um eine leichte Krankheit handelte, aber im Alter kann selbst einfaches Fieber gefährlich sein. Wenn man alt ist, ist man nicht mehr Herr über seinen Körper. Sie müssen lernen zu entscheiden, was Sie tun und was Sie nicht tun. Die Kraft des Körpers lässt nach und verlässt uns, obwohl unser Herz nicht aufhört zu begehren. Deshalb muss man lernen, das Verlangen zu läutern: geduldig zu sein, zu wählen, was man vom Körper, vom Leben verlangt.

Der Pontifex, der die körperlichen Einschränkungen des Alters aus erster Hand kennt, wies darauf hin, dass "die Krankheit der alten Menschen den Tod zu beschleunigen und auf jeden Fall die Lebenszeit zu verkürzen scheint, die wir ohnehin als kurz betrachten. Es gibt die Unterstellung, dass wir uns nicht erholen werden, dass das wird das letzte Mal sein, dass ich krank werde".

Jesus besuchte die Schwiegermutter des Petrus in Begleitung der Apostel. Und dieses Detail hat der Papst hervorgehoben, um zu betonen, dass es "die christliche Gemeinschaft ist, die sich um die alten Menschen kümmern muss: Verwandte und Freunde. Der Besuch älterer Menschen muss von vielen, gemeinsam und oft durchgeführt werden. Diese drei Zeilen des Evangeliums dürfen wir nie vergessen. Vor allem heute, wo die Zahl der älteren Menschen stark zugenommen hat. Wir sollten uns verpflichtet fühlen, die alten Menschen, die oft allein sind, zu besuchen und sie mit unserem Gebet dem Herrn vorzustellen".

Kultur

Die älteste spanische Botschaft beim Heiligen Stuhl feiert ihr 400-jähriges Bestehen

Am 7. Juni wurde anlässlich der IV. Hundertjahrfeier des Palastes von Spanien, dem Sitz der spanischen Botschaft beim Heiligen Stuhl in Rom, eine vergängliche Struktur an der Fassade des Palastes eingeweiht, die von dem visuellen Anthropologen Roberto Lucifero entworfen wurde. In Anwesenheit von Botschafterin Isabel Celaá gab es auch einige Darstellungen der spanischen Kultur.

Giovanni Tridente-15. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Um die Bedeutung dieses Gebäudes hervorzuheben, wird der 4. Jahrestag seiner Anschaffung gefeiert. Die Initiative umfasst eine Reihe von Aktivitäten, die von der Botschaft zum Gedenken an diesen wichtigen Jahrestag: Konferenzen, Kunst, Musik und Tanz, Besichtigungen des Gebäudes usw. Aus diesem Anlass hat OMNES ein Interview mit Patricia Pascual Pérez-Zamora, Leiterin der Abteilung Kommunikation und Veranstaltungen des IV. Neben der Vorstellung der durchgeführten Initiativen gibt sie uns einen Überblick über die Geschichte der Präsenz der spanischen Botschaft beim Heiligen Stuhl in Rom.

Das Jahr 2022 markiert das Ende des 400 Jahre seit der Gründung der Botschaft Spaniens beim Heiligen Stuhl in die sogenannte "Palast von Spanien"Wie hat sich diese wichtige Präsenz in Rom entwickelt?

Die spanische Botschaft beim Heiligen Stuhl wurde 1475 von den Katholischen Königen eingerichtet. Es wird traditionell angenommen, dass der erste ständige Botschafter des Königreichs Spanien auf der italienischen Halbinsel Gonzalo de Beteta um 1480 war. Auf jeden Fall gibt es Belege für die Existenz von Botschaftern am päpstlichen Hof schon zur Zeit der hispano-visigotischen Königreiche.

Die spanische Botschaft im Kirchenstaat war von Anfang an in vielerlei Hinsicht das Vorbild für die europäische diplomatische Präsenz am päpstlichen Hof im 16., 17. und in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Darüber hinaus war der Palast ein hervorragender Vertreter der damals vorherrschenden politischen Propaganda- und Protokollsprache sowie ein privilegierter Zeuge und Teilnehmer an den Machtverhältnissen zwischen dem Bischof von Rom und den anderen europäischen Mächten.

Wie verlief der Erwerb dieses Gebäudekomplexes, in dem von Anfang an alle Botschafter wohnten?

Der Palast von Spanien wurde 1622 vom Herzog von Alburquerque gemietet und 1647 vom Grafen von Oñate gekauft, der damals 22.000 römische Escudos bezahlte. Im Jahr 1654 erwarb es der spanische Staat von diesem.

Das 1622 angemietete Gebäude war im Wesentlichen dasselbe wie das zwischen 1592 und 1600 vom Architekten Carlo Lombardi errichtete. Der Kauf des Palastes durch den Grafen von Oñate zog einen kompletten Umbau des Gebäudes nach dem Vorbild des Kardinalsprotokolls nach sich. Das Werk wurde bei dem berühmten Architekten Francesco Borromini in Auftrag gegeben.

Warum ist es für Spanien wichtig, in Rom präsent zu sein?

Historisch gesehen, weil Rom und der Heilige Stuhl das wichtigste diplomatische Zentrum des modernen Europas waren. Heute ist der Papst aufgrund seines Gewichts und seiner Autorität als moralische und religiöse Autorität auf globaler Ebene ein wichtiger Faktor. Auch wegen der Bedeutung und des Einflusses, den die spanische Kirche in der Entwicklung der katholischen Kirche immer gehabt hat.

Können Sie uns als Leiter der Abteilung Kommunikation und Veranstaltungen sagen, wie Sie die Jubiläumsfeierlichkeiten organisiert haben?

Der Protagonist dieser 400 Jahre ist der Palast. Die Botschaft gab es schon lange vorher, wie wir gesehen haben. Wir haben eine pluralistische Reihe von feierliche AnlässeEine Reihe von Konferenzen über die Beziehungen zwischen Spanien und dem Heiligen Stuhl während dieses langen Zeitraums, in Zusammenarbeit mit dem EEHAR; das Ephemeral an der Fassade; eine Renovierung eines Teils der Botschaftsbüros; es wird Kunst-, Musik- und Tanzveranstaltungen geben; eine große institutionelle Veranstaltung mit dem Heiligen Stuhl; sektorielle Besuche im Palast und eine Gedenkbriefmarke der Posta Vaticana.

Das Gebäude ist ein Schatz spanischer Kunst und Zeugnisse. Warum ist es wichtig, dieses einzigartige Erbe in der Geschichte der Botschaften des Heiligen Stuhls zu schätzen?

Denn die europäische Kultur ist im Wesentlichen eine historische Kultur. Die der Stadt Rom sogar noch mehr. Ohne Geschichte ist es unmöglich zu verstehen, was Rom und der Heilige Stuhl bedeuten. Das Gleiche gilt für diesen Palast, der Geschichte pur ist.

Offensichtlich wurde die Initiative auch aus dem Grund geboren, sich der Stadt Rom zu öffnen", nicht wahr?

In der Tat. Viele zeitgenössische "Pilger" - Touristen - gehen an der Plaza vorbei, ohne sie zu sehen oder zu hören. Wir möchten, dass diese drei großen Banner, die jetzt an der Fassade zu sehen sind, Touristen und Passanten ein wenig mehr über die Rolle nachdenken lassen, die die Botschaft in der historischen Entwicklung des Viertels und des Platzes gespielt hat, dem der Palast schließlich seinen Namen gab.

Foto: Ausstellung der affinen Kunst in der spanischen Botschaft in Rom.

Können Sie ein wenig über die Absicht des Künstlers Roberto Lucifero mit seinem ephemeren Gerät "Barocco digitale" erzählen?

Nun, die Absicht war genau die, die ich gerade erwähnt habe: als Instrument der Kommunikation mit der Öffentlichkeit zu dienen, die den Palast nicht kennt und keinen Zugang zu ihm hat, weil er eine Botschaft ist. Wir haben eine neue Website erstellt und einen QR-Code auf dem ephemeren Kunstwerk angebracht, von dem wir hoffen, dass es als digitale Form der Kommunikation mit der Öffentlichkeit dienen wird. öffnen den Palast.

Sie ist auch eine Hommage an das Barockfestival in Rom, bei dem diese Botschaft eine wichtige Rolle spielte. Der Barock war die erste Zivilisation des Bildes, sagt Maurizio Fagliolo. Dadurch wird der Barock in einen unmittelbaren Dialog mit der zeitgenössischen Welt gebracht.

Drei symbolische Momente der spanischen Präsenz in Rom wurden ebenfalls nachgestellt: der Kauf des Palastes durch den Grafen von Oñate, das Porträt von Innozenz X. von Velázquez und ein Ephemeral von Claude Lorrain, das die beiden großen spanischen Königshäuser darstellt: die Habsburger und die Bourbonen.

Evangelisation

Das Thermometer

Es ist wichtig, dass es Männer und Frauen gibt, die uns helfen, der Ewigkeit ins Auge zu sehen. Menschen, die mit ihren Füßen fest auf der Erde stehen und ihren Brüdern und Schwestern helfen, haben ihr Herz bereits auf den Himmel gerichtet und zeigen uns, was das Ziel unseres Lebens ist.

Javier Segura-15. Juni 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Es gibt ein Thermometer, das uns die Temperatur der Vitalität der Kirche anzeigt und das seit Jahrzehnten alarmierende Daten liefert: die Zahl der Berufungen zum geweihten Leben. Es gibt natürlich auch andere Thermometer, die uns alarmieren sollten, wie die Zahl der Eheschließungen oder der Priesterberufungen, aber ich möchte die Zahl der Berufungen zum geweihten Leben hervorheben. gottgeweihtes Lebenwas mir besonders wichtig zu sein scheint.

Und das scheint mir nicht nur deshalb von Bedeutung zu sein, weil die Zahl derer, die dem Ruf zur Weihe folgen, zurückgegangen ist, sondern auch, weil dieser Rückgang von der kirchlichen Gemeinschaft im Allgemeinen nicht als großer Verlust empfunden wird. Weil wir den Mangel an Priesterberufen als Mangel empfinden und wir Christen uns im Allgemeinen freuen, wenn wir hören, dass ein junger Mann sich entschlossen hat, ins Priesterseminar zu gehen. Aber es gibt nicht die gleiche Sensibilität für die gottgeweihtes Leben.

Das Leben der Kirche, so denken wir, ohne zu denken, kann ohne geweihte Menschen weitergehen. Und in dieser utilitaristischen Mentalität, die alles durchdringt, kommt man zu dem Schluss, dass es darauf ankommt, dass die Laien eine aktive Rolle im Leben der Kirche übernehmen und dass sie auf diese Weise das tun, was die Ordensleute mangels Berufungen nicht mehr tun können. Aber das ist überhaupt nicht die richtige Sichtweise.

Bevor jemand einen Stein auf mich wirft, möchte ich sagen, dass ich ein radikaler Verfechter der Notwendigkeit bin, dass die Getauften ihre Taufweihe ernst nehmen und ihre Sendung in der Kirche und in der Welt radikal annehmen. Sie beginnen mit dem, was ihnen am meisten am Herzen liegt, nämlich die Welt so umzugestalten, wie Gott sie sich erträumt hat.

Aber wenn es lebendige Laien gibt, die eine tiefe Gotteserfahrung haben, wird es zweifellos Männer und Frauen geben, die mit evangelischer Radikalität den Ruf Jesu spüren, alles zu verlassen und ihm zu folgen, indem sie so leben, wie er gelebt hat. Deshalb weisen eine geringe Zahl von Berufungen und eine mangelnde Wertschätzung des geweihten Lebens zugegebenermaßen auf eine kirchliche Gemeinschaft mit einem geringen geistlichen Leben hin.

Vielleicht wegen der Bequemlichkeit und einer gewissen Weltlichkeit, in der auch wir Christen leben. Vielleicht liegt es an der Angst, sich zu binden - noch dazu, wenn es sich um eine lebenslange Bindung handelt -, die sich in unserer Gesellschaft und insbesondere bei jungen Menschen breit gemacht hat. Zweifellos auch, weil wir in einer materialistischen und immanentistischen Welt leben, die den Blick auf den Himmel, auf die Ewigkeit eingestellt hat. Daher ist die gottgeweihtes Lebendessen letzter Sinn darin besteht, den Weg zum Himmel zu weisen und der Zeit den Geschmack der Ewigkeit zu geben, wird bedeutungslos.

J.R.R. Tokien, der den Untergang von Númenor im Buch Silmarillion, erzählt, wie Eru, der Schöpfer von allem, was existiert, als Antwort auf den Wunsch der Menschen, die unvergänglichen Länder zu erreichen, um mit Gewalt Unsterblichkeit zu erlangen, die bisher flache Erde in eine Kugel verwandelte. So konnte niemand, wie weit er auch nach Westen segeln wollte, jemals die Wohnstätte der Valar, das unvergängliche Land, erreichen. Die Erde wurde so zu einem Kreis der ewigen Wiederkehr, aus dem man nur durch den Tod herauskommen kann. Nur die Elfen, die unsterblich sind, wenn sie es wünschen, und dieses ewigen Wechsels der Jahre und Zeitalter überdrüssig sind, können sich auf den Weg machen und den geraden Weg finden, um die unvergänglichen Länder zu erreichen.

Wir leben in einer Welt, die auf sich selbst schaut, ohne auf die Transzendenz zu achten. Und ich fürchte, etwas davon hat auf viele von uns Christen abgefärbt.

Deshalb ist es so wichtig, dass es Männer und Frauen gibt, die uns helfen, der Ewigkeit ins Auge zu sehen. Menschen, die mit ihren Füßen fest auf der Erde stehen und ihren Brüdern und Schwestern helfen, haben ihr Herz bereits auf den Himmel gerichtet und zeigen uns, was das Ziel unseres Lebens ist.

Aus dem Vatikan

Jesus Christus wurde für Sie arm

Das Presseamt des Heiligen Stuhls hat die Botschaft des Heiligen Vaters Franziskus zum 6. Welttag der Armen, der am Sonntag, den 13. November 2022, begangen wird, zum Thema "Jesus Christus ist für euch arm geworden" (2 Kor 8,9) vorgelegt.

Antonino Piccione-14. Juni 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Der Krieg mit seinen Grausamkeiten und Ungerechtigkeiten verschlimmert die Lage der Schwächsten und Wehrlosesten. Rino Fisichella, Präsident des Päpstlichen Rates für die Förderung der Neuevangelisierung, erinnerte zunächst an die Last des Schmerzes und der Gewalt, die der Konflikt in der Ukraine hervorruft und die den Hintergrund für die Text des Papstes. Im Mittelpunkt steht die Aufforderung, den Blick auf Jesus Christus zu richten, der, wie der Titel sagt, "für euch arm geworden ist".

Jenseits aller Rhetorik muss der Glaube mit Verantwortung und in Fülle gelebt und bezeugt werden, ohne ihn zu delegieren. Fisichella hat drei Schlüsselstellen in der Botschaft von Franziskus identifiziert: die Ablehnung jeglicher Laxheit oder Gleichgültigkeit, vergiftete Früchte eines verschärften Säkularismus ("der Traum der Gleichgültigkeit"), Predigt vom 29. November 2020); die Wachsamkeit der Nächstenliebe, ohne die man kein Christ sein kann; das Teilen mit denen, die nichts haben, für die "der Arme ein Bruder ist, der mir die Hand reicht, um mich aus der Lethargie zu wecken, in die ich gefallen bin". 

Die christliche Bedeutung des Geldes

Das Geld darf nicht zu einem absoluten Wert werden, wir dürfen uns nicht vom Götzen des Reichtums blenden lassen, um ein flüchtiges und erfolgloses Leben zu führen: eine Haltung - so klagt der Papst an -, die uns daran hindert, das tägliche Leben realistisch zu betrachten, die unsere Sicht trübt und uns daran hindert, die Bedürfnisse der anderen zu sehen".

Im Gegenteil, die Unterstützung derjenigen, die in Schwierigkeiten sind, ist eine christliche Pflicht, die es zu erfüllen gilt, und zwar ohne ein sozialistisches Verhalten, "wie es oft der Fall ist", sondern indem man sich dafür einsetzt, "dass es niemandem an dem Notwendigen fehlt". Aus diesem Grund ist es dringend notwendig, neue Wege zu finden, um über den Ansatz der Sozialpolitik hinauszugehen, die "als eine Politik für die Armen, aber nie mit den Armen, nie von den Armen und noch weniger als Teil eines völkerverbindenden Projekts konzipiert ist".

Zwei Arten von Armut

Im Lichte des Glaubens gibt es zudem ein Paradoxon, das zwei Arten von Armut definiert: "Die Armut, die tötet", schreibt Franziskus, "ist die Armut, die das Kind von Ungerechtigkeit, Ausbeutung, Gewalt und ungerechter Verteilung der Ressourcen ist. Es ist eine verzweifelte Armut, die keine Zukunft hat, weil sie von einer Wegwerfkultur aufgezwungen wird, die keine Perspektiven und keinen Ausweg bietet".

Im Gegenteil, es gibt eine Freiheit, die befreit: "Es ist die Freiheit, die sich uns als eine verantwortungsvolle Entscheidung präsentiert, den Ballast abzunehmen und sich auf das Wesentliche zu konzentrieren. Das Gefühl der Unzufriedenheit, das viele verspüren, weil sie das Gefühl haben, dass ihnen etwas Wichtiges fehlt, und sich wie ziellose Wanderer auf die Suche danach begeben, ist in der Tat leicht zu finden. Auf der Suche nach dem, was sie befriedigen kann, müssen sie sich an die Kleinen, die Schwachen und die Armen wenden, um endlich zu verstehen, was sie wirklich brauchen. Die Begegnung mit den Armen macht Schluss mit so vielen Ängsten und unbegründeten Befürchtungen".

Das Beispiel stammt von Charles de Foucauld, der Ausdruck, um ihn uns zu eigen zu machen, stammt vom heiligen Johannes Chrysostomus: "Wenn du nicht glauben kannst, dass Armut dich reich macht, dann denke an deinen Herrn und höre auf zu zweifeln". Wäre er nicht arm gewesen, wärst du nicht reich; das ist außergewöhnlich, dass aus der Armut großer Reichtum wurde. Paulus meint hier mit "Reichtum" die Erkenntnis der Gottseligkeit, die Reinigung von der Sünde, die Gerechtigkeit, die Heiligung und tausend andere gute Dinge, die uns jetzt und in Ewigkeit geschenkt worden sind. All das haben wir der Armut zu verdanken".

Welttag der Armen

Am 13. November wird der Papst der Eucharistiefeier im Petersdom vorstehen, an der Tausende von armen Menschen teilnehmen werden, die von den verschiedenen Freiwilligenverbänden in Rom unterstützt werden. In Bezug auf den Tag 2021 erinnerte Fisichella daran, dass Papst Franziskus den Familienheimen im Gebiet der Diözese Rom besondere Aufmerksamkeit widmen wollte, auch dank der Großzügigkeit der Supermarktketten Elite, Antico Molino und Pastificio La Molisana, die einen für mehr als zwei Monate ausreichenden Vorrat an Lebensmitteln und Körperpflegeprodukten, insbesondere für Kleinkinder, zur Verfügung stellten.

Auch an einige Kirchengemeinden und Wohlfahrtsverbände wurden Hilfsgüter geliefert. Eine weitere Initiative umfasste die Verteilung von 5.000 "Kits" mit grundlegenden Hilfsmitteln für die Gesundheits- und Körperpflege an etwa 60 Kirchengemeinden in Rom, die diese dann an die bedürftigsten Familien verteilten.

Neben der Hilfe in Form der Verteilung von Nahrungsmitteln und Medikamenten hat die Der letztjährige Welttag der Armen war, so Fisichella abschließend, auch durch eine andere Initiative gekennzeichnet, die durch die Großzügigkeit von UnipolSai ermöglicht wurde. Für etwa 500 Familien mit finanziellen Schwierigkeiten war es möglich, ihre Gas- und Stromrechnungen zu bezahlen. Diese Kosten belasten die Familien, die, um diese Dienste in Anspruch nehmen zu können, oft auf Lebensmittel oder andere medizinische Ausgaben verzichten müssen, wie Papst Franziskus in der Botschaft 2021 anprangerte: "Einige Länder leiden unter den schwerwiegenden Folgen der Pandemie, so dass die schwächsten Menschen ihrer Grundbedürfnisse beraubt werden. Die langen Schlangen vor den Suppenküchen sind ein greifbares Zeichen für diese Verschlechterung.

Der AutorAntonino Piccione

Berufung

Was ist Synodalität?

Professor Marco Vanzini erläutert das Konzept der Synodalität in der Kirche. Papst Franziskus hat alle Diözesen der Welt eingeladen, über dieses Thema nachzudenken, und im Oktober 2023 wird die letzte Phase der Synode in Rom stattfinden.

Marco Vanzini-14. Juni 2022-Lesezeit: 5 Minuten

Übersetzung des Artikels ins Englische

Das Hören auf die Geschichte, der Dialog mit und in der Tradition ist für die Kirche die erste Form des synodalen Weges. Die Kirche ist eine Karawane, die die aufeinander folgenden Generationen mit ihrem Gepäck an Erfahrungen, verstandenem und gelebtem Glauben zusammenhält. Im Vertrauen auf den Beistand des Geistes der Wahrheit weiß die Kirche, dass die Tradition die Website wo Gott weiterhin zu ihm spricht und ihn befähigt, der Welt eine immer lebendige und relevante Lehre anzubieten.

Die Kirche war sich schon immer bewusst, dass sie sich auf einer Reise befindet. Die WegSo wurde der christliche Glaube in den ersten Jahrhunderten beschrieben, wobei man sich an die Worte des Evangeliums erinnert, in denen Jesus erklärt, dass er "der Weg, die Wahrheit und das Leben" ist (Joh 14,6). Das Christentum ist die Weg durch die der Mensch gehen kann, um das Leben im wahrsten Sinne des Wortes zu erlangen, das Leben, das in Gott selbst, in der Umarmung des Vaters, zu finden ist. Zu ihm führt uns Christus auf dem Weg, der unsere irdische Existenz ausmacht und dessen Schritte im Wesentlichen innerlich sind. Sie sind die Schritte, durch die unser Geist aus seiner Gefangenschaft herauskommt und versteht, dass der Sinn des Lebens die Liebe ist, die Gemeinschaft mit jedem Menschen, der als Bruder oder Schwester in Christus, als Tochter desselben Vaters anerkannt wird. 

Die Kirche war sich immer bewusst, dass sie auf dem Weg ist. Der Weg, so wurde der christliche Glaube selbst in den ersten Jahrhunderten bezeichnet und erinnert an die Worte des Evangeliums, in denen Jesus erklärt, dass er "der Weg, die Wahrheit und das Leben" ist (Joh 14,6).

Das Ziel der Reise des Menschen ist es nicht, in eine individuelle und "private" Beziehung zu Gott einzutauchen, und die Reise soll auch nicht allein erfolgen, sondern gemeinsam, in der Gemeinschaft, die bereits, wenn auch nicht vollständig, in der Kirche besteht. Es ist ein syn-hodosa synodale Reise was wir tun. Auf diesem Weg möchte die Kirche jeden Mann und jede Frau begleiten, die ganze Menschheitsfamilie, zu der sie selbst gehört und mit der sie Mühen, Leiden, Wünsche und Hoffnungen teilt. 

Was der Papst will

Die Kirche besteht nämlich "aus Menschen, die, in Christus versammelt, vom Heiligen Geist auf ihrem Weg zum Reich des Vaters geleitet werden und eine Heilsbotschaft empfangen haben, um sie allen zu verkünden. Deshalb fühlt sich die Gemeinschaft der Christen dem Menschengeschlecht und seiner Geschichte wahrhaft und innig verbunden" (Gaudium et spes, 1).

Das ist das grundlegende Bewusstsein, das Papst Franziskus in der Kirche wiederbeleben will, indem er den Anstoß gibt für die Überlegungen zur Synodalität. Wenn es aber stimmt, dass die Kirche seit ihren Anfängen weiß, dass sie gemeinsam mit der Welt in der Camino der Christus ist, dann ist das erste Bewusstsein, das wieder geweckt werden muss, das seiner eigenen Geschichte als Website der Synodalität. Seit dem Pfingsttag besteht die Daseinsberechtigung der Kirche darin, Christus zur Welt und die Welt zu Christus zu bringen. Sie hat dies durch das Leben der Gläubigen getan, durch ihr Zeugnis, durch ihre in der Eucharistie gelebte und genährte Liebe, durch die Verkündigung des Evangeliums und seine Verwirklichung in allen Epochen der Geschichte. 

Das Leben von Petrus und Paulus, von Laurentius und Agnes, das theologische Genie von Origenes, Augustinus und Thomas, der Fortschritt im Verständnis des Geheimnisses von Gott und Mensch, den das Lehramt auf den Konzilien und in seinen verschiedenen Ausdrucksformen bezeugt hat, die geistliche Tiefe von Teresa und Ignatius, die Demut von Franziskus und die leuchtende Nächstenliebe von Joseph Cottolengo und Maximilian Kolbe sind Ausdruck des unerschöpflichen Reichtums und der Lebendigkeit Christi und des Evangeliums. Ohne diese Ausdrucksformen bliebe dieser Reichtum auf die Vergangenheit beschränkt. 

Diese Ausdrucksformen sind in jedem Zeitalter die Vermittlung der Kirche zwischen dem Evangelium und dem gegenwärtigen Leben und der Kultur der Menschen. Sie sind das, was man Tradition nennt, und zusammen bilden sie ein immerwährendes Erbe der Kirche, eine Symphonie von Stimmen, durch die sie das Wort Christi in jedem Zeitalter hörbar gemacht hat und es in der heutigen Welt hörbar macht. Die Kirche ist auf der Grundlage der Verheißung Christi davon überzeugt, dass der Heilige Geist koordiniert und stimmt zu. Diese Stimmen, damit das Wort in seinem ganzen Reichtum gehört wird, getreu und ohne Verzerrung. 

Deshalb schreitet die Kirche auf ihrem Weg voran, indem sie in erster Linie auf diese Stimmen hört, indem sie ständig aus diesem Erbe schöpft und es auf den neuesten Stand bringt. Andernfalls würde sie Gefahr laufen, anachronistisch in der Vergangenheit verankert zu bleiben oder vom Weg abzukommen und den "Weg", der Christus ist, zu verlassen, um falschen Anweisungen zu folgen. 

Synodalität ist eine historische Synodalität

Um einen Ausdruck von Papst Franziskus aufzugreifen, ist die Kirche eine Karawane der Solidarität, die die aufeinander folgenden Generationen mit ihrem Erfahrungsschatz und ihrem verstandenen und gelebten Glauben zusammenhält. In diesem Sinne können wir sagen, dass die Synodalität der Kirche vor allem eines ist historischIn der Kirche gehen die Christen von heute an der Seite derer von gestern und bereiten den Weg für die von morgen. Dies ist ihrer lebendigen Tradition zu verdanken, die in der Lage ist, das Wort Gottes zu bewahren und zu aktualisieren, um sein Licht auf die Probleme und Fragen der heutigen Menschheit zu werfen. 

Das Hören auf die eigene Geschichte - die Tradition - ist weder einfach noch selbstverständlich, ebenso wenig wie der Dialog zwischen den Generationen in einer Familie und in der Gesellschaft. Aber in der Kirche ist es eine unverzichtbare Angelegenheit, mehr noch als in der Familie und in der Gesellschaft. Es geht nämlich um den Glauben an die Unantastbarkeit, die Christus der Kirche in ihrer Sendung zur Weitergabe der Wahrheit mit Hilfe des "Geistes der Wahrheit" (Mt 16,18; Joh 16,13) zugesichert hat.

Die christliche Lehre hat eine Entwicklung, weil sie die Lehre eines Subjekts - der Kirche - ist, das in der Zeit lebt und sich den Kontexten jeder Zeit und jedes Ortes stellt. Und weil das Geheimnis, aus dem es sich speist - der in Jesus Christus geoffenbarte Gott -, unerschöpflich ist, wie auch das Geheimnis des Menschen, der von dieser Lehre erleuchtet wird. Doch wie J.H. Newman treffend dargelegt hat, handelt es sich um eine Entwicklung, die die Vergangenheit nicht ablehnt, sondern sie zu schätzen weiß und immer wieder zu ihr zurückkehrt, um eine echte historische Kontinuität zu gewährleisten. 

Auf diese Weise kann die Kirche auf ihrem Weg eine immerwährende Kraft und eine nie versiegende Fähigkeit zur Erneuerung zeigen. Eine echte Vertiefung der Wahrheit kann also jederzeit stattfinden, nicht nur eine Übertragung vergangener Lehren in zeitgemäßere Begriffe und Konzepte. Neue Aspekte der Wahrheit, die zuvor unausgesprochen oder sogar verborgen waren, können unter dem Einfluss eines neuen historischen und kulturellen Kontextes zum Vorschein kommen. Neue Erkenntnisse erhellen frühere, die sie immer in gewisser Weise vorbereiten und vorwegnehmen, und so werden die Kohärenz, die Einheit der christlichen Lehre und ihre Fruchtbarkeit offenbar.

Das Zuhören und der Dialog mit der Tradition und in der Tradition ist eine wesentliche Modalität der Synodalität, die die Kirche heute braucht. Dieser Dialog des Zuhörens ist die Garantie dafür, dass das, was wir der Welt als Gemeinschaft der an Christus Glaubenden anbieten wollen, nicht einfach eine Lösung menschlicher Weisheit für die anthropologischen, ethischen und spirituellen Herausforderungen sein wird, vor die uns der Wandel der Zeit stellt. Es wird vielmehr ein menschliches Wort sein, in dem das göttliche Wort zum Ausdruck kommt - inkarniert -, das einzige Wort, das in der Lage ist, das Geheimnis des Menschen, den Sinn seines Lebens und das Ziel seines Weges zusammen mit der gesamten menschlichen Gemeinschaft wirklich in seiner ganzen Tiefe zu erhellen.

Der AutorMarco Vanzini

Welt

Das Jubiläum der Königin und seine Bedeutung für die katholische Kirche

Königin Elisabeth II. hat dazu beigetragen, die Beziehungen zur katholischen Kirche im Vereinigten Königreich zu verbessern. Sie ist 5 Päpsten begegnet und unter ihrer Herrschaft sind mehrere Mitglieder der königlichen Familie der katholischen Kirche beigetreten.

Sean Richardson-14. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

In diesem Monat begeht Königin Elisabeth II. ihr Platinjubiläum, 70 Jahre nach ihrer Thronbesteigung am 6. Februar 1952. Sie ist die am längsten regierende Monarchin in der britischen Geschichte. Im ganzen Land und im Commonwealth haben sich die Menschen an den Feierlichkeiten zu diesem wichtigen Anlass für die Königin beteiligt. 

Zum Gedenken an diesen historischen Moment hat die Bischofskonferenz von England und Wales festgelegt, dass in allen Sonntagsmessen am 4. und 5. Juni 2022 in allen Pfarreien für Ihre Majestät die Königin gebetet wird, einschließlich einer Intention im Gebet der Gläubigen und am Ende der Messe.

Papst Franziskus schickte sogar ein Glückwunschtelegramm an Ihre Majestät und spendete eine Zeder aus dem Libanon für die "Green Canopy"-Initiative der Königin, ein Projekt, das die Menschen im gesamten Vereinigten Königreich auffordert, anlässlich des Jubiläums einen Baum zu pflanzen.

Diese Gesten der gegenseitigen Zuneigung zwischen der königlichen Familie und der katholischen Kirche stellen einen wichtigen historischen Schritt sowohl für das Vereinigte Königreich als auch für den Vatikan dar.

Es ist wichtig, daran zu erinnern, dass England erst 1829 das Emanzipationsgesetz einführte, mit dem die meisten Bürgerrechte für Katholiken wiederhergestellt wurden.

Doch auch nach diesem Gesetz war es ein langer Weg für Katholiken, in der englischen Gesellschaft öffentlich akzeptiert zu werden.

In der Vergangenheit bedeutete der Übertritt zum Katholizismus manchmal den Verlust des Status in der englischen Gesellschaft, wie es der heilige John Henry Newman und J.R.R. Tolkiens Mutter Mabel ertragen mussten.

Elizabeth II: Schlüssel zur Verbesserung der Beziehungen zur Kirche

Königin Elisabeth II. hat zweifellos zur Verbesserung der Beziehungen zur katholischen Kirche im Vereinigten Königreich beigetragen. Im Jahr 2014 besuchten sie und ihr Ehemann Prinz Philip, der Herzog von Edinburgh, sogar Papst Franziskus im Vatikan, um den hundertsten Jahrestag der Wiederaufnahme der diplomatischen Beziehungen zwischen dem Vereinigten Königreich und dem Heiligen Stuhl zu feiern. Außerdem hat sie fünf Päpste persönlich getroffen, vier davon als Königin, und Papst Pius XII. sogar als Prinzessin.

Dies ist insofern von Bedeutung, als vor der Regierungszeit von Königin Elisabeth II. der erste britische Herrscher, der den Papst besuchte, König Edward VII. im Jahr 1903 war, nach dreieinhalb Jahrhunderten, gefolgt von König Georg V. im Jahr 1923.

Wie Joseph Pearce, bekannter katholischer Schriftsteller und Autor des neuen Buches von Ignatius Press "Der Glaube unserer Väter: Eine Geschichte des wahren Englands".hat für Omnes geschrieben: "Im Gegensatz zu ihren Vorgängern hat Königin Elisabeth herzliche Beziehungen zum Papsttum gepflegt. Insbesondere hat sie sich nicht gescheut, die vielen Päpste zu treffen, die während ihrer langen und illustren Amtszeit auf dem Stuhl Petri saßen. Sie lernte Johannes XXIII. 1961 im Vatikan kennen und traf Johannes Paul II. bei drei verschiedenen Gelegenheiten: 1980 im Vatikan, 1982 während des historischen Besuchs des Papstes in England und erneut im Jahr 2000. Sie traf Benedikt XVI. während seines erfolgreichen Besuchs in England im Jahr 2010, bei dem er John Henry Newman selig sprach, und Papst Franziskus im Jahr 2014."

Katholische Verwandte von Elisabeth II.

Selbst in der Familie der Königin und in ihrem Umfeld gab es Konversionen zum Katholizismus. Joseph Pearce fügt hinzu: "1994 wurde die Herzogin von Kent in die Kirche aufgenommen und war damit das erste Mitglied der königlichen Familie, das seit der Verabschiedung des Errichtungsgesetzes im Jahr 1701 öffentlich konvertierte. Im selben Jahr wurde auch Frances Shand Kydd, die Mutter von Prinzessin Diana, in die Kirche aufgenommen.

Im Jahr 2001 wurde Lord Nicholas Windsor, der Sohn des Herzogs und der Herzogin von Kent, in die Kirche aufgenommen, wodurch er sein Recht auf die Thronfolge gemäß dem Act of Settlement verwirkt hat.

Bei seiner Taufe als Säugling hatte Lord Nicholas den Thronfolger Prinz Charles und Donald Coggan, anglikanischer Bischof von York und späterer Erzbischof von Canterbury, als Paten.

Im Jahr 2006 benötigte er, wie im Royal Marriages Act von 1772 vorgeschrieben, die Zustimmung des Monarchen für seine Heirat mit einer Katholikin, wobei die Erteilung der erforderlichen Genehmigung durch die Königin ein weiterer Beweis für ihre herzliche Haltung gegenüber der Kirche war. Seit seiner Bekehrung setzt sich Nicholas Windsor unermüdlich und unverblümt für den Schutz ungeborener Kinder ein. Im Dezember 2019 wurde der ehemalige anglikanische Kaplan von Königin Elizabeth, Gavin Ashendon, in die Kirche aufgenommen, nachdem er der Königin von 2008 bis 2017 als ihr persönlicher Kaplan gedient hatte." 

Der Übergang von einer Zeit, in der der Katholizismus in Großbritannien verboten war und sogar brutal bestraft wurde, zur heutigen öffentlichen Akzeptanz des Glaubens, auch innerhalb der königlichen Familie, ist ein großer Schritt.

Er versteckt seinen Glauben nicht

Auch wenn es noch Hindernisse zu überwinden gilt, so ist das Beispiel der Königin für ihre Beharrlichkeit, ihre Bereitschaft zum Dialog und letztlich ihr uneingeschränktes Engagement im Dienste ihres Landes ein unschätzbares Zeugnis für die Führungsrolle aller.

Wie der Bischof von Shrewsbury, Mark Davies, in seiner Pfingstpredigt feststellte, "macht die Königin keinen Hehl daraus, dass es ihr christlicher Glaube ist, der sie in die Lage versetzt hat, den unzähligen Anforderungen ihres Lebens über sieben Jahrzehnte hinweg gerecht zu werden. Ein Leben, das von einem täglichen Gebetsrhythmus und sonntäglichen Gottesdiensten geprägt ist, die sich wie ein roter Faden durch alle Veränderungen und Umwälzungen ihrer Regierungszeit gezogen haben. In der Tat ist es in der heutigen Zeit unmöglich, sich vorzustellen, wie ein so langer Dienst ohne ein solches Gefühl der christlichen Berufung gelebt werden könnte".

Die Regentschaft der Königin wird unweigerlich einen bedeutenden Eindruck in der britischen Geschichte hinterlassen, und zumindest im Moment machen sich viele Gedanken über die Zukunft der königlichen Familie nach ihrem Ausscheiden - und darüber, welches Beispiel sie geben wollen.

Der AutorSean Richardson

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus "Die alten Menschen haben uns so viel zu geben!"

Rom-Berichte-13. Juni 2022-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Der Papst setzte den Zyklus der Katechese über das Alter fort und betonte die Weisheit, die die Jahre mit sich bringen und die für jeden Menschen wertvoll ist. Er sprach auch von der "Wegwerfkultur", die ältere Menschen aus der Gemeinschaft ausschließt.


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Aus dem Vatikan

Papst Franziskus: "Staaten müssen Hindernisse für Familien beseitigen".

Rom-Berichte-13. Juni 2022-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Papst Franziskus hat gesagt, dass Europa die Geburtenrate nicht ausreichend unterstützt und fordert die Regierungen auf, Familien zu ermutigen, kreativer und offener für die Bedürfnisse der anderen zu sein.

Er wies auch darauf hin, dass die Pornographie als permanenter Angriff auf die Würde von Männern und Frauen angeprangert werden muss.


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Aus der FederJuan Arana

Angst vor einem Tumor

ADer Ausschuss ist besorgt darüber, dass, bevor ich von der Angelegenheit erfuhr liveEs gab zwei Dinge, die mich beunruhigten. Die erste warra dass durch ZuhörenDu hast Krebs", sagte ich zu mir selbst: "Du hast Krebs".Das wäre sehr beängstigend, lo sintiera als wenn eine Art von Wurm wird mich verschlingen innen.

13. Juni 2022-Lesezeit: 8 Minuten
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Als Mann über siebzig bin ich daran gewöhnt, dass die Körper Von Zeit zu Zeit werde ich ein wenig genervt. Es ist, als ob man ein Auto mit vielen Jahren und vielen Kilometern auf dem Buckel besitzt. Man muss öfter in die Werkstatt als früher, und wenn der TÜV ansteht, ist man gezwungen, dies und jenes zu überprüfen oder zu ändern.

Selbst wenn Sie das Auto lieben und bereit sind, seine Mängel zu verzeihen, müssen Sie natürlich damit rechnen, dass es irgendwann nicht mehr repariert werden kann und verschrottet werden muss, während Sie sich ein neues Fahrzeug zulegen, vielleicht eines dieser selbstfahrenden Elektroautos.

Doch leider scheint es nicht möglich zu sein, ein ähnliches Manöver mit dem eigenen Körper durchzuführen: Man ist viel stärker an ihn gekettet als an sein mechanisches Reittier. Wenn also die Krankheit nicht geheilt werden kann und es keine Möglichkeit der Transplantation gibt, sollten Sie besser Ihre Angelegenheiten in Ordnung bringen und Ihren Frieden mit dem Herrn schließen.

Wie die meisten Sterblichen bin ich eher ängstlich. Da ich jedoch mein ganzes Leben lang unter Darmproblemen gelitten habe, weiß ich, wie man den Alltag meistert, und lege keinen großen Wert auf Schwindel, Koliken und verschiedene Schmerzen.

Ich dachte, ich würde den großen loswerden, aber dann wurde bei einer Routineuntersuchung etwas entdeckt, das der diensthabende Arzt vorsichtigerweise als "kleine Läsion" bezeichnete. In Wirklichkeit waren es zwei verdächtige, und nach der entsprechenden Biopsie stellte sich heraus, dass nur der harmloseste den gefürchteten Namen verdiente.

Mir wurde gesagt, dass die Prognose alles in allem günstig ist und die chirurgische Lösung wahrscheinlich radikal sein wird. Und nun stehe ich hier und warte darauf, die Tortur zu überstehen: Der Termin ist in zehn Tagen. Ich dachte, ich sollte mir die Gelegenheit nicht entgehen lassen, jetzt, wo ich die Ohren des Wolfs zum ersten Mal sehen kann.

Es mag sich um eine professionelle Deformation handeln, aber der Anlass ist ein kahler, der mit einer entsprechenden anthropologisch-philosophischen Meditation gewürzt werden sollte.

Es gibt zwei Aspekte zu bedenken: Erstens, wie ich das Thema selbst erlebe, ohne dem Ausrufer drei Viertel zu geben. Zweitens, wie diese intime Erfahrung durch die Interaktion mit anderen Menschen gestört wird. die andere (Ärzte, enge und weniger enge Verwandte, Freunde, Kollegen und Bekannte).

Bei Pilar, einer Kollegin von mir, wurde in sehr jungem Alter Brustkrebs diagnostiziert. Sie überwand das Erlebnis mit großem Mut, schaffte es, Universitätsprofessorin zu werden, heiratete, wurde Mutter und führte ein erfülltes Leben, bis ein zweiter Tumor, diesmal ein Lungentumor, sie tötete. Ich diskutierte mit meinem Freund Javier über ihren Mut, und er sagte zu mir: "Ich wäre nicht fähig. An dem Tag, an dem bei mir etwas Ähnliches diagnostiziert wird, werde ich mich widerstandslos ergeben..." Ein verdammter Covid nahm ihn mit, gegen den er bis zum Ende mit all dem Mut und der Tapferkeit ankämpfte, deren er sich rühmte, die ihm fehlten.

Pilar, Javier und ich sind (oder waren) beide Philosophen und Christen. Ein doppeltes Motiv, sich diesen Herausforderungen zu stellen, "wie Gott es befiehlt".

Jetzt, da ich an der Reihe bin (wenn auch nur in geringem Maße, wie ich später erläutern werde), scheint es mir ein angemessener Zeitpunkt zu sein, um zu zeigen, dass ich etwas von der Religion, die mir meine Eltern vererbt haben, und von dem Beruf, den ich seit mehr als fünfzig Jahren ausübe, gelernt habe.

Hat Heidegger nicht gesagt, der Mensch sei "ein Wesen für den Tod"? Es ist eine der wenigen Thesen von ihm, die ich schätze.

Meine Schwiegermutter erzählte mir, dass, als ein bestimmter Verwandter aus dem Haus geworfen wurde, seine Frau ein wenig zu jammern anfing (mit gutem Grund, das arme Ding), aber der kranke Mann unterbrach die Ausdehnung mit den Worten: "Tu mir einen Gefallen und rufe den Priester an, und lass alle meine Kinder und Enkelkinder kommen, damit sie sehen und erleben, wie ein Christ stirbt...".

Bewundernswert, aber ich bin noch nicht in dieser Position und wüsste nicht, wie ich das Gleiche tun könnte, ohne melodramatisch zu werden.

Bevor das Thema mich direkt betraf, haben mich zwei Dinge beschäftigt.

Das erste war, dass ich, als ich hörte: "Sie haben Krebs", zusammenzuckte, ich fühlte mich, als ob eine Art Wurm mich von innen auffressen würde. Ich dachte, ich würde hysterisch werden und sie auf der Stelle entfernen lassen, wie jemand, der aufspringt, wenn er merkt, dass eine Spinne auf ihm gelandet ist.

Aber nein. Ich bin auch nicht in das Lager der Leugner übergetreten, wie diejenigen, die den Kopf unter die Flügel stecken und zögern. sinusförmig die empfohlene Behandlung.

Ich habe mich darauf beschränkt, die von der medizinischen Oberleitung vorgeschriebenen Fristen ohne Eile und ohne Pause einzuhalten. Die Überraschung war, dass ich die Krankheit nicht als eine etwas Seltsames. Ohne mich mit dem Ding zu identifizieren, habe ich es genauso als mein eigenes empfunden wie die gesunden Teile meiner Anatomie. Vielleicht ist es Krebs, aber in jedem Fall ist es mein Krebs. Ich habe ihm den Krieg erklärt, aber es ist kein fremd. Das hat mir Gelassenheit gegeben. Ich glaube, das verdanke ich zum Teil einem anderen Freund, der bereits von uns gegangen ist, Paco Vidarte, der in einem Blog über die Episoden seiner Krankheit berichtet hat. Eines Tages gaben ihm die Ärzte die Erlaubnis, das Krankenhaus für ein paar Stunden zu verlassen, und er machte ein Foto im Restaurant, das er mit folgendem Kommentar veröffentlichte: "Das ist das Steak, das das Lymphom und ich gegessen haben". Wenn es heißt, dass "bis zum Schwanz alles Stier ist", müssen wir, um mit uns selbst im Reinen zu sein, akzeptieren, dass Körper und Seele, Gesundheit und Krankheit, Tugenden und Fehler, Freuden und Leiden einen untrennbaren Teil unseres Wesens bilden. Ich habe es geschafft, glücklich zu werden, als ich mich mit meiner Glatze und den anderen kleinen Mängeln, unter denen ich leide, versöhnt habe. Ich werde jetzt nicht verbittert sein wegen einer Krankheit, von der mir der Arzt versichert hat (mit welcher Berechtigung?), dass sie mich nicht umbringen wird. Was soll's! Nicht einmal, wenn es mich umbringt... Es gibt eine Anekdote über Friedrich II. von Preußen, die mich immer amüsiert hat und die mir jetzt wieder einfällt. Er führte sein Heer in die Schlacht, als ein Teil der Truppen in Unordnung geriet und floh. Im Galopp schnitt er den Deserteuren den Weg ab und sagte: "Glaubt ihr denn, ihr werdet nie sterben?

Vielleicht ist es Krebs, aber in jedem Fall ist es mein Krebs. Ich habe ihm den Krieg erklärt, aber es ist kein Außerirdischer. Das hat mir Gelassenheit gegeben.

Juan Arana

Der zweite Skrupel, den er hatte, war, sich der Letzte, der es erfährt. Wer denkt, dass ich nicht in der Lage bin, damit umzugehen, wird wenig von mir halten. Ich habe sogar mit meiner Frau einen gegenseitigen Pakt geschlossen, den Ernst der Lage nicht zu verheimlichen, wenn sie eintritt. Glücklicherweise scheint diese Art von mitfühlender Verschwörung nicht mehr in Gebrauch zu sein. Natürlich gibt es immer diejenigen, die will es nicht wissen. Viele weigern sich, sich untersuchen zu lassen, und ignorieren sogar hartnäckig ganz unmissverständliche Symptome. Abgesehen von der Selbsttäuschung schreien sie danach, getäuscht zu werden, und es ist nur recht und billig, ihnen nachzugeben, vor allem, wenn es nicht viel gibt, was man tun kann, um sie zu heilen. Aber auch wenn die Medizin viele Probleme nicht lösen kann, so gelingt es ihr doch meistens, die sehen sie schon von weitem kommen.

Ein weiterer Punkt ist, dass das Wort "Krebs" Gott sei Dank immer weniger dramatisch ist. Früher war es gleichbedeutend mit einem Todesurteil, mit Entsetzen für sich selbst und für diejenigen, die von dem Unglück hörten, die den Träger des Syndroms als eine Art Gespenst betrachteten, einen Sterbenden, den man im Grunde genommen abschreiben konnte, außer als Objekt des Mitleids und der Gebete.

Dieser letzte Punkt ist von Interesse. Ich bin gläubig, und als solcher bete ich regelmäßig. Zu Hause beten wir den Rosenkranz fast jeden Tag, und wir haben die Gewohnheit, jedes Geheimnis einem Anliegen zu widmen, das wir der Reihe nach vorschlagen. Für mich ist das eine gute Idee, denn mein Altruismus muss gestärkt werden. Das Schlimme daran ist, dass man, wenn man an der Reihe ist, das letzte Rätsel damit verbringt, sich den Kopf darüber zu zerbrechen, was oder wem man es widmen soll, anstatt sich auf das Gebet zu konzentrieren.

In diesem Sinne ist es ein sicherer, wenn auch melancholischer Vorteil, einen nahen Krebspatienten zu haben, denn viele kommen in den Himmel, obwohl wir uns gewünscht hätten, dass sie länger bei uns bleiben. Das hat mich dazu gebracht, mich zu fragen, wofür ich bete und vor allem, wofür ich beten sollte. Ich wurde erleuchtet durch die Passage aus Lukas 4,25-30, wo Jesus Christus sagt:

"Es gab viele Witwen in Israel zur Zeit des Propheten Elia, als es dreieinhalb Jahre lang nicht regnete und eine große Hungersnot im ganzen Land herrschte; aber Elia wurde nicht zu einer der Witwen Israels gesandt, sondern zu einer in Zarephath, nahe der Stadt Sidon. Auch in Israel gab es zur Zeit des Propheten Elisa viele Leprakranke, aber keiner von ihnen wurde geheilt, außer Naaman, der aus Syrien stammte. Als alle in der Synagoge dies hörten, wurden sie sehr zornig.

Abgesehen davon, dass mein Glaube noch nie Berge versetzen konnte, ist die Tatsache selbst klar und - wenn wir ein wenig darüber nachdenken - gerecht, angemessen und sogar tröstlich: Wunder und Vorsehung sind nicht dazu da, die Launen oder sogar die quälenden Bedürfnisse der Menschen im Allgemeinen oder der betenden Seelen im Besonderen zu befriedigen. Sie sind nicht dazu da, um Gott an die menschliche Bequemlichkeit anzupassen, sondern umgekehrt, um uns an den göttlichen Plan anzupassen (der für uns die meiste Zeit geheim und obskur ist).

Es ist verständlich und sogar gesund, auszurufen: "Herr, lass es geschehen, wie du willst, aber bitte, will das!"Wenn jedoch die erzielten Wirkungen nicht mit den vorgeschlagenen übereinstimmen, wäre es absurd, einen Wutanfall zu bekommen, wie jene Gemeindemitglieder, die sich nach der erfolglosen Prozession des Schutzpatrons zur Beendigung der Dürre dafür entschieden haben, ihn mitsamt seinen Schritten in den Fluss zu werfen. Ich glaube nicht, dass es in dieser Hinsicht eine bessere Formel gibt als die, die von den einfachen Leuten verwendet wird: So Gott will!

Borges schrieb irgendwo:

Der Nachweis des Todes ist statistisch
und es gibt niemanden, der nicht das Risiko eingeht, der erste Unsterbliche zu sein.

Ein Dichter hat das Recht zu sagen, was er will, aber bei allem Respekt, statt "correr el albur" hätte er sagen sollen: "tener la veleidad", denn nicht einmal als albur passt unbegrenztes Überleben.

Borges selbst hat eine Kurzgeschichte geschrieben, Der Unsterbliche, dessen Protagonist es durch Magie erlangt und es als etwas Grauenhaftes empfindet. Was wir uns wünschen (auch wenn wir es nicht wissen), ist nicht die immerwährendes Leben (was buchstäblich sehr lang wäre), sondern die ewiges Leben. Auch ohne Krebs oder etwas anderes reicht es mir, jeden Morgen in den Spiegel zu schauen und meine Sterblichkeit darin zu sehen.

Vor einigen Monaten habe ich einen Vortrag über Ray Kurzweil gehalten, eine verrückte transhumanistische Eminenz, die behauptet, in der Nachfolge von Borges der erste Unsterbliche zu werden. Ich dachte, die beste Art, ihn zu widerlegen, wäre, auf demselben Dia der Powerpoint ein Foto von ihm von vor dreißig Jahren und andere von heute. Das Leben ist kein Zustand, es ist eine Reise, und als solche ist es genauso schlecht, sie zu früh wie zu spät zu beenden.

Es ist auch nicht ratsam, diese Art von Proben übermäßig in die Länge zu ziehen. Ich schließe mit einer Überlegung darüber, ob es ratsam ist, diejenigen, die Sie kennen, auf die Bedrohung Ihrer Gesundheit hinzuweisen oder nicht. Aristotelisch gesehen glaube ich, dass man sich auch hier sowohl durch Übermaß als auch durch Mangel irren kann. Schließlich ist es kein Staatsgeheimnis, vor allem wenn Sie bereits im Ruhestand sind und keine Ämter und Funktionen innehaben, von denen Sie entbunden werden sollten. Andererseits ist es im Falle eines Unglücks auch keine gute Idee, wenn die Menschen Ihren Nachruf zum Frühstück bekommen, ohne die Möglichkeit zu haben, sich vorher zu verabschieden oder - wenn das zu traurig klingt - Sie ein Stück zu begleiten.

Dennoch möchte ich darauf hinweisen, dass ich nicht so misstrauisch bin, dass ich glaube, dass der von den Fachleuten und Laien der Branche vorhergesagte glückliche Ausgang Res Medica Mein Umfeld reagiert auf eine bösartige Verschwörung, um mich am Feigenbaum zu halten. Ich weiß sehr wohl, dass Prostatakrebs nicht dasselbe ist wie Bauchspeicheldrüsenkrebs, Speiseröhrenkrebs oder Gehirnkrebs. Ich kenne mich mit dem Grad der Bösartigkeit nicht so gut aus, aber anscheinend habe ich auch Glück gehabt (denn das Glück, was man Glück nennt, wäre besser gewesen, wenn ich gesund wie ein Apfel geblieben wäre, meinen Sie nicht auch?)

Ich bin mir aber auch bewusst, dass manchmal etwas schief geht. Bei meiner Biopsie zum Beispiel sollte es nichts werden, und dann trat eine Komplikation auf, die mir das Leben schwer machte. Habe ich mein Kontingent an unvorhersehbaren Missgeschicken ausgeschöpft?

Statistiker sagen, es wäre zu einfach, dies zu glauben. Aber wie auch immer, der Punkt ist, dass es selbst im Bereich der Öffentlichkeitsarbeit unerwartete Effekte gibt, wenn man versucht, nicht zu weit in die eine oder andere Richtung zu gehen.

Erstens scheint es, dass es auch unter Felsen Opfer und Überlebende desselben oder eines ähnlichen Traumas gibt, was sehr ermutigend ist, auch wenn es Ihnen das Rampenlicht entzieht.

Zweitens gibt es auch viele Menschen, die Ihnen in der guten Absicht, Sie aufzumuntern, sagen, dass es keine große Sache ist, dass Ihr Krebs nur zweit- oder drittklassig ist. Zum Teil beruhigen sie Sie, zum Teil geben sie Ihnen eine Ohrfeige als Strafe dafür, dass Sie sich bei der Hochzeit als Braut, bei der Taufe als Kind oder bei der Beerdigung als Toter (Entschuldigung) ausgegeben haben.

Um zu zeigen, dass ich die Lektion der Demut gelernt habe, sage ich nicht mehr, dass ich ein Karzinom oder einen Tumor habe, nicht einmal einen kleinen Tumor. Ich berichte jetzt (und nicht jedem), dass ich mir die Prostata entfernen lasse, als für alle.

Der AutorJuan Arana

Professor für Philosophie an der Universität Sevilla, ordentliches Mitglied der Königlichen Akademie der Moral- und Politikwissenschaften, Gastprofessor in Mainz, Münster und Paris VI -La Sorbonne-, Direktor der Philosophiezeitschrift Nature and Freedom und Autor zahlreicher Bücher, Artikel und Beiträge zu Sammelwerken.

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Wir haben Nadia Coppa, die kürzlich zur Präsidentin der Internationalen Union der Generaloberen (UISG) ernannt wurde, interviewt.

Federico Piana-13. Juni 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Übersetzung des Artikels ins Englische

Die Identität der Organisationen, die zum Internationale Union der Generaloberen (UISG) ist globaler denn je. Neunzehnhundert Frauenkongregationen diözesanen und päpstlichen Rechts sind über alle Kontinente verteilt: von Europa bis Asien, von Amerika bis Ozeanien.

Seit Mai letzten Jahres hat das weltweite Netzwerk der Schwestern eine neue Präsidentin: Nadia Coppa, die dem Ordensinstitut der Anbeterinnen Christi angehört. Meine Wahl", sagt sie, "war eine Überraschung. Aber von Anfang an habe ich mich in den Dienst der Ziele der UISG gestellt. Zum Beispiel, um die Verbindung zwischen den verschiedenen Kongregationen zu fördern, um eine gemeinsame Vision des geweihten Lebens in verschiedenen interkulturellen Kontexten zu teilen und um Prozesse der Ausbildung und Förderung des Lebens zu fördern". 

Sie wird diese Ziele nicht allein verfolgen, sondern mit einem guten Team, das die Anstrengungen teilt. "Ich werde von einem Exekutivrat von Frauen unterstützt, die eine reiche missionarische und kirchliche Erfahrung haben und die mich ermutigen, mich in eine Haltung des Zuhörens, der Offenheit und der Verfügbarkeit zu begeben", fügt die Ordensfrau hinzu.

Welche Herausforderungen sehen Sie für die UISG am Horizont?

- Erstens sollen die Netzwerke zwischen den Kirchengemeinden weiter ausgebaut werden. Dieser Prozess läuft schon seit einiger Zeit, aber auf unserer letzten Vollversammlung haben wir den Wunsch verspürt, ihn in den Ausbildungsprozessen und im Austausch von Ideen und Projekten zu stärken, insbesondere zugunsten der Schwächsten. Eine weitere Herausforderung ist die größere Sichtbarkeit der geweihten Frauen in der Kirche, die auch an den Entscheidungstischen mitwirken. Dieses Ergebnis wäre ein Zeichen für eine Kirche, die ihre Vision durch das Teilen von Charismen erweitert. Und dann sind da noch die neuen Herausforderungen, die sich aus einer geteilten und globalisierten Welt ergeben, in der unsere Präsenz sicherlich eine Präsenz der Gemeinschaft, des Zuhörens und der Förderung der Pflege und des Schutzes des Lebens ist. Es ist ein wirklich faszinierender Horizont.

Welchen konkreten Beitrag kann die UISG im Hinblick auf die Rolle der Frauen in der Kirche leisten?

- Das Nachdenken über die Rolle der Frau in der Kirche sollte gefördert werden. Die UISG ist in jedem Land in einem anderen kulturellen Kontext tätig. Dazu muss sie das Bewusstsein für den Wert der Würde der Frau schärfen und erklären, wie Frauen die Veränderung der Welt und der Kirche fördern. Die Vorschläge von Papst Franziskus zur Beteiligung von Frauen am kirchlichen Leben waren wirklich bedeutsam. Wir müssen diesen Prozess im Geiste des Willkommens, des Dialogs und der gemeinsamen Einsicht fortsetzen.

Gibt es einen Teil der Welt, der derzeit Ihre Aufmerksamkeit am meisten auf sich zieht?

- Meine Aufmerksamkeit und die der UISG richtet sich derzeit auf die Ordensgemeinschaften von Frauen in der Ukraine, in Russland und in den Ländern des Ostens, um sie durch konkrete Solidarität zu unterstützen. Heute ist die Anwesenheit unserer Schwestern in diesen Gebieten prophetisch, denn sie teilen ihr Leben mit den Menschen, die sich dort in einer Zeit großer Unsicherheit befinden. Unser Blick richtet sich auch auf die afrikanischen Nationen, die kirchliche Dimensionen erleben, die noch eines synodalen Geistes bedürfen.

Eine der Dimensionen Ihrer Regierung ist also das Zuhören?

- Zusammen mit dem Verwaltungsrat der UISG müssen wir beginnen, eine gemeinsame Vision im Lichte der in den letzten Jahren stattgefundenen Prozesse zu entwickeln. Zuhören ist die Grundhaltung, um auf den Schrei der Armen und der Erde zu reagieren.

Welchen Beitrag leistet die UISG auf dem Weg zur Synode?

- Es wurden bereits wichtige Schritte unternommen. Die UISG hat mit der Union der Generaloberen (Usg) zusammengearbeitet, um auf dem Heiligen Stuhl eine aktive Teilnahme an Momenten des Austauschs zu gewährleisten. Und wir wollen weiterhin ähnliche Momente unter den verschiedenen Gemeinden fördern, die gemeinsam gehen und denken.

Gab es eine gemeinsame Reflexion über das Problem des Mangels an Berufen, das vor allem die westlichen Länder betrifft?

- Die Zahl der Berufungen und das steigende Durchschnittsalter der Schwestern in unseren Kongregationen sind zwei Elemente der Verwundbarkeit, die wir auf der letzten Vollversammlung diskutiert haben. Gleichzeitig sind wir aber auch sehr zuversichtlich, was die neuen Berufungen angeht. Obwohl sie zahlenmäßig klein sind, sind sie hoch motiviert: Sie sind bereit für die Mission und für ein radikales Leben des Evangeliums. Es stimmt jedoch, dass wir über neue Paradigmen des Gemeinschaftslebens und über eine neue Art der Darstellung des geweihten Lebens der Frauen nachdenken müssen.

Der AutorFederico Piana

 Journalist. Er arbeitet für Radio Vatikan und ist Mitarbeiter des L'Osservatore Romano.

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus: "Die Dreifaltigkeit ermutigt uns, mit und für andere zu leben".

Am Fest der Heiligen Dreifaltigkeit denkt Papst Franziskus darüber nach, wie göttliche Personen für uns leben. Ihrem Beispiel folgend ermutigt er die Gläubigen, sich nicht auf ihre eigenen Probleme zu konzentrieren und für andere zu leben.

Javier García Herrería-12. Juni 2022-Lesezeit: < 1 Minute

An einem sonnigen römischen Morgen begrüßte der Papst die auf dem Petersplatz versammelten Gläubigen. Obwohl wir uns in den letzten Wochen daran gewöhnt haben, den Heiligen Vater im Rollstuhl zu sehen, kann er beim Angelusgebet stehen und gut aussehen.

In seinen Worten vor dem Gebet ging der Papst auf das Fest der Heiligen Dreifaltigkeit ein, das an diesem Tag gefeiert wird. Der Pontifex betonte, dass Gott eine Dreifaltigkeit von Personen und kein rein individuelles Wesen ist. Außerdem lebt die göttliche Barmherzigkeit in den Menschen und ihren Sehnsüchten weiter. In ähnlicher Weise denkt Papst Franziskus darüber nach, wie göttliche Personen für uns leben. Ihrem Beispiel folgend ermutigt er die Gläubigen, aus sich herauszugehen und auf die anderen zu achten. 

Nach dem Angelusgebet bat der Papst um einen Applaus für die selige Maria Paschalis Jahn und ihre neun Mitstreiterinnen und Mitstreiter. am Tag zuvor in Polen seliggesprochen. Er hatte auch ein Wort für die Menschen im Kongo und im Sudan, nachdem seine geplante Pastoralreise in diese Länder kürzlich abgesagt worden war. Schließlich nahm er auch an den Feierlichkeiten zum Welttag gegen Kinderarbeit teil, der heute begangen wird.

Bücher

Autobiographie von Mutter Antonia de Jesus Pereira y Andrade

Das Buch Autobiografía de la fundadora del Carmelo de Santiago, Madre Antonia de Jesús Pereira y Andrade (1700-1768), wurde in Madrid vorgestellt.

Javier García Herrería-12. Juni 2022-Lesezeit: < 1 Minute

Im Jahr 1748 gründete Mutter Antonia de Jesus die Carmelo de Santiago de Santiago de Santiago de Compostela. Sie war eine treue Anhängerin der heiligen Teresa von Avila und, wie diese, Mystikerin, Schriftstellerin und Gründerin. Dank der vollständigen Überlieferung ihrer autobiografischen Schriften - fast 800 Seiten - ist es möglich, nicht nur die Entwicklung ihres Lebensweges in allen Einzelheiten kennenzulernen. Es ist auch möglich, ihren inneren, spirituellen Weg zu entdecken, auf dem die Hand Gottes sie führt und ein wunderbares Werk in ihrer Seele vollbringt.

Um die teresianische Reform in Galizien zu etablieren, hat Gott dafür gesorgt, dass sie mit hervorragenden Eigenschaften ausgestattet wurde, die diesen Breitengraden eigen sind. Zum Beispiel das Temperament und die körperliche Verfassung der Menschen, die tiefe Religiosität der Menschen, die Sanftheit und Festigkeit eines sanften und sicheren Charakters, reich an Sensibilität für alles Geistige und offen für das Wirken Gottes, ein Wirken, das letztlich aus fließenden mystischen Erfahrungen besteht.

In Omnes haben wir bereits Folgendes analysiert die Geschichte von Mutter Antonia vor ein paar Monaten. Die neue Biographie stellt einen neuen Impuls in der Entwicklung ihrer Hingabe dar. Es erleichtert auch den Wissenschaftlern, die sich mit ihrem Werk beschäftigen, das Verständnis ihres Denkens.

Die Autobiografie ist bei Grupo Editorial Fonte erschienen. Die Präsentation des Werks fand kürzlich in der Casa de Galicia in Madrid statt. Leticia Casans, Leiterin der Sendung "Monasterios y conventos" auf Radio María, Fray Rafael Pascual Elías, OCD, und der emeritierte Kardinal-Erzbischof von Madrid, Don Antonio María Rouco Varela, nahmen an der Veranstaltung teil.

Spanien

Synodenversammlung in Spanien: "Wir hören auf den Heiligen Geist, indem wir auf die Menschen von heute hören".

Mehr als 600 Personen nahmen an der Versammlung teil, die den Abschluss der ersten lokalen Phase der Synode der Synodalität in Spanien markiert. Dass dieser Prozess der Synodalität zur neuen Art und Weise des kirchlichen Handelns wird, ist bereits eine seiner ersten Früchte.

Maria José Atienza-11. Juni 2022-Lesezeit: 6 Minuten

"Ihre Initiative zeigt, dass die Kirche in Spanien vom Heiligen Geist bewegt wurde", so der Apostolische Nuntius in Spanien, Mons. Versammlung, die das Verfahren vollständig einstellt zur Synode in Spanien.

Mehr als 600 Personen nahmen teil am Sitz der Stiftung Paul VI. bei diesem Treffen am Samstag, den 11. Juni, an dem Vertreter aller Diözesen, anderer Konfessionen und Mitglieder des geweihten Lebens, von Bewegungen und Vereinigungen teilnahmen.

"Vermeiden Sie engstirniges Denken".

"Wir hören auf den Heiligen Geist, der auf die Menschen von heute hört", sagte Kardinal Grech in seinem Grußwort an die Versammlung. Synode".

Der Generalsekretär der Synode ermutigte die Teilnehmer dieser Versammlung, "sich nicht zu verschließen, sondern vollständig zu sein", wie der Papst sagte.

Auf den Heiligen Geist hören

Das Zuhören, der Dreh- und Angelpunkt dieses synodalen Prozesses, war einmal mehr der Schlüssel zu dieser Versammlung. In seiner Eröffnungsrede wies Bischof Omella darauf hin, dass "wir es gewohnt sind, zu hören, aber nicht zuzuhören", und dass dieser synodale Prozess die Kirche dazu gebracht hat, zuzuhören: aufeinander zu hören und vor allem auf den Heiligen Geist zu hören. Die wichtigste Person dieses Treffens ist Gott", betonte der Präsident der EWG.

Nach den Grußworten gab es ein gemeinsames Gebet, in dem der Heilige Geist angerufen wurde, geleitet von Sr. María José Tuñón, ACI, ebenfalls Mitglied des Synodenteams.

Auf Gottes Willen zu hören und ihn zu erkennen und nicht auf persönliche Meinungen, ist der Schlüssel zum Synodenprozess, denn sowohl Papst Franziskus als auch die spanischen Bischöfe haben von Anfang an deutlich gemacht, dass es sich nicht um eine Volksbefragung handelt, sondern um ein Hören auf den Heiligen Geist, um zu sehen, was er von der Kirche in den kommenden Jahren verlangt.

Wie Olalla Rodríguez vom CEE-Synodenteam betonte, "erweckt der Heilige Geist eine neue Zeit in der Kirche in Spanien. Wir bauen die künftige Kirche". In diesem Sinne betonte Bischof Carlos Osoro, dass "die Synodalität uns dazu einlädt, im Herzen groß zu sein, ganz nach dem Vorbild Christi".

In Anlehnung an das GPS betonte Bischof Omella, dass die Kirche in diesem synodalen Prozess "ihren Kurs neu berechnet, um sich selbst zu finden, um auf sich selbst zu hören und um zu unterscheiden. Dies ist kein Moment, sondern eine Reise", sagte Omella. Der Vorsitzende der spanischen Bischofskonferenz fügte hinzu, dass dieser Moment der Kirche ihn an Israel erinnere, "das in der Wüste wandelt, aber das Zelt der Begegnung trägt". Der Herr geht mit uns. Es ist nicht nur so, dass Gott mit uns geht, sondern dass Gott mitten unter uns geht".

Es ist nie zu spät, sich auf Gott einzulassen

Besonders aufschlussreich waren das Video und die Zeugnisse über die Arbeit, die verschiedene Gruppen und Gemeinschaften in ganz Spanien in den letzten Monaten geleistet haben. Diese Werke sind, wie Auza betonte, "ein Beweis der Liebe zur Kirche, in Gemeinschaft mit dem Papst".

Ein ohrenbetäubender Applaus beendete den Beitrag von Aaron, einem Insassen des Gefängnisses von Texeira, der an diesem synodalen Prozess im Strafvollzugszentrum teilnahm. Dieser ehemalige Häftling wies darauf hin, dass er und seine Gefährten bei den Synodenversammlungen "sehen konnten, dass, obwohl Freunde und Familie uns zurückgelassen haben, die Kirche mich nicht zurückgelassen hat".

Zusammen mit 11 Begleitern gehörte Aaron zu den Gruppen, die in 19 spanischen Gefängnissen für die Arbeit an der Synode gebildet wurden. Jeder hatte seine eigenen Geschichten und Meinungen, aber, wie Aaron betonte, gab es einige Übereinstimmungen: "Wir hatten alle sehr gute Erinnerungen an unsere Gemeinden".

"Die Synode Es war eine Zeit, in der wir uns von der Kirche gehört fühlten und den Wunsch äußerten, dass diese Gruppe weitergeführt wird. Wir brauchen "diese spirituelle Hilfe, um die Vergebung wiederzubeleben, um uns selbst zu vergeben und um anderen zu vergeben. Es ist nie zu spät, sich auf Gott einzulassen", schloss er.

Die abschließende Synthese der Synode

Im Anschluss an die Zeugnisse wurde die endgültige Synthese vorgestellt, die das Synodalteam der Spanischen Bischofskonferenz anhand der eingegangenen Beiträge erstellt hatte.

In der Synthese wird hervorgehoben, dass während dieses Prozesses "die Wahrnehmung, nicht allein zu sein, vorherrschend war. Der am meisten geschätzte Aspekt war nämlich der Prozess selbstDas Gefühl der Gemeinschaft, die Freiheit, sich auszudrücken, die Möglichkeit, zuzuhören, das Teilen von Sorgen, Wünschen, Schwierigkeiten, Zweifeln".

Die Präsentation dieser Synthese hat einige der Schwierigkeiten aufgezeigt, die bei der synodalen Prozess: Zögern, Apathie, mangelndes Verständnis der Fragen usw., Realitäten, die mit der mangelnden Erfahrung in vielen Gemeinschaften in Bezug auf Synodalität und Unterscheidung verbunden waren. Die Mitglieder des CEE-Teams, die mit der Präsentation der Synthese betraut waren, erklärten jedoch, dass das, was uns zunächst abstrakt erschien, im Laufe der Zeit immer klarer wurde".

Diese Synode hatte auch die Erfahrung des Laienkongresses gemacht, der für viele ein Vorspiel für die Synodenreise war.

Der Schlüssel in diesem Prozess war es, den synodalen Stil zu einer neuen Art und Weise des kirchlichen Handelns zu machen und nicht einfach "einen Fragebogen auszufüllen".

Als Ausgangspunkt für diese Synthese sind zwei grundlegende Ideen zu nennen: die UmwandlungDie Rolle des Gebets, der Sakramente, der Teilnahme an den Feiern, der Ausbildung und Schulung der Gläubigen sowie der Liturgie die oft als kalt, passiv oder eintönig erlebt wird.

Das vielleicht am häufigsten gehörte Wort, sowohl auf der Vollversammlung als auch während des gesamten synodalen Prozesses, war das Wort "....".hören.". In der Tat spiegelt die Synthese die Notwendigkeit wider, "eine Kirche, die zuhört".. Ein Zuhören, das sich in der Aufnahme von Menschen manifestiert, die aufgrund ihrer Situation eine stärkere Begleitung in ihrem persönlichen Umfeld benötigen, unter denen diejenigen hervorgehoben wurden, die sich aufgrund komplexer familiärer Situationen und ihrer sexuellen Orientierung ausgeschlossen fühlen.

Vom kirchlichen Ereignis zum christlichen Lebensprozess

Zwei der Fragen, die in den Gruppen der Diözesen und Bewegungen am meisten zum Nachdenken angeregt haben, sind die Komplementarität der drei Berufungen und vor allem die Mitverantwortung der Laien.

In diesem Sinne ist, wie die Synthese zeigt, das Paradoxon deutlich geworden, dass die Laien eine bessere Ausbildung fordern, sich aber kaum engagieren.

Aus diesem Grund, so heißt es in dem Dokument, muss die Art und Weise, in der diese Ausbildung angeboten wird, von einem einfachen Angebot von "Ausbildungsressourcen zu Ausbildungsprozessen und zur Förderung des Engagements für diese Prozesse" geändert werden.

Auch der Bruch zwischen Kirche und Gesellschaft ist in dieser Synthese enthalten, die bekräftigt, "dass die Kirche sich den Männern und Frauen von heute annähern muss, ohne ihr Wesen und ihre Treue zum Evangelium zu verleugnen, indem sie einen Dialog mit anderen gesellschaftlichen Akteuren aufnimmt, um ihr barmherziges Gesicht zu zeigen und zur Verwirklichung des Gemeinwohls beizutragen".

Schlüsselthemen im Synodenprozess

Zu den Themen, die sich in den dem EBR in dieser ersten Phase der Untersuchung vorgelegten Dokumenten wiederholt haben, gehören SynodeDie abschließende Synthese umfasst die folgenden Bereiche zum Nachdenken und Studieren:

Zunächst einmal ist natürlich der Hinweis auf die die Rolle der Frau in der Kirche.

Es besteht eine deutliche Besorgnis über die begrenzte Präsenz und Beteiligung der junge Menschen im Leben und in der Sendung der Kirche.

Die Familieals vorrangiger Bereich der Evangelisierung.

Die sexueller Missbrauch, Machtmissbrauch und Missbrauch des Gewissens in der KircheDer Bedarf an Vergebung, Begleitung und Wiedergutmachung ist offensichtlich.

Die Notwendigkeit der Institutionalisierung und Stärkung der Rolle der Laienarbeit.

Besondere Aufmerksamkeit sollte der Frage gewidmet werden Dialog mit anderen christlichen Konfessionen und mit anderen Religionen.

Vorschläge der Synode

Das Dokument enthält auch eine Reihe von Vorschlägen für die Ebene der Pfarrei, der Diözese und der Gesamtkirche. Im ersten Bereich wird der Vorschlag hervorgehoben, eine neue Art des Seins im Territorium zu fördern: eine neue Form der kirchlichen Präsenz mit Synergien im Gemeindeleben und einem größeren Engagement der Laien.

Außerdem wird vorgeschlagen, die Pfarrgemeinderäte und Wirtschaftsräte zu echten synodalen Gremien zu machen und Glaubensgemeinschaften zu fördern.

Was die Vorschläge für die Diözesen betrifft, so schlägt das Dokument vor, den kirchlichen Bewegungen, den Bruderschaften und Bruderschaften sowie dem geweihten und monastischen Leben bei der Ausarbeitung der Diözesanpläne eine größere Rolle zuzuweisen. Eine echte Zusammenarbeit zwischen allen Organisationen der Diözese, verbunden mit einer Aufwertung der offiziell anerkannten Dienste der Laien: Diener der Liturgie, des Wortes, der Caritas, der Besucher, der Katecheten.

Was schließlich die Vorschläge auf der Ebene der Weltkirche betrifft, so ermutigt das Dokument dazu, die Berufung aus der Taufe wiederzuentdecken und in allen Schwierigkeiten der heutigen Welt immer mehr als prophetische Stimme präsent zu sein.

Initiativen

Puerto Rico. Die Familienschule

Die Pandemie war ein Anstoß für "La Escuela de Familia", die von Puerto Rico aus organisiert wurde, um bei der Ausbildung anderer Paare zu helfen, die Schönheit der Familie hervorzuheben und die Möglichkeit zu bieten, diese Erfahrungen mit anderen Paaren zu teilen.

Javier Font-11. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

In diesem Jahr "Amoris Laetitia FamilieIm Rahmen der Kampagne "Liebe in der Familie", die am 26. Juni 2022 endet, wurden zahlreiche apostolische Initiativen durchgeführt, um die Schönheit und Freude der Liebe in der Familie hervorzuheben.

Ein Projekt, das kurz zuvor inmitten der Pandemie im Sommer 2020 begann, aber in diesem Jahr, das der Familie gewidmet ist, neuen Schwung erhielt, ist "La Escuela de Familia" in und auf der Insel Puerto Rico.

Etwa fünf von uns Paaren kamen als "Familie" zusammen.Brainstormingaber mit drei klaren Zielen: Hilfe bei der Bildung anderer Ehen - zwischen den Paaren und mit ihren Kindern; Hervorhebung der Schönheit der Familie; und die Möglichkeit zum Austausch mit anderen Paaren ("...").Vernetzung" und/oder "Begleitung").

Internationale Referenten

Wir haben beschlossen, eine Mindeststruktur zu schaffen, die auf einer monatlichen Hauptkonferenz mit einem renommierten Redner basiert, der praktisch alle für Familien interessanten Themen behandelt, was mit der Teilnahme internationaler Redner wie Catherine L'Ecuyer zum Thema "..." realisiert wurde.Erziehung zur Achtsamkeit"und weiter"Das Pfändungsverbot"Pablo Zubieta auf "Berufliches Glück"; Joan-Enric Puig über "Stressbewältigung im familiären Umfeld"Carmen Corominas auf "Erziehung zu Werten" und Isabel Rojas Estapé bei "Frauen heute" sowie Redner aus Puerto Rico, wie Carlos Morell und seine Frau Magaly auf ".Kontakt und Kommunikation mit Ihrem Teenager"; Patrick Haggarty und Frau Emma bei "Sexualerziehung vs. Liebeserziehung. Erziehung zur Affektivität".und Rafael Martinez und seine Frau Miriam bei "Der lebensverändernde Sohn: vom Leiden zum Sinn des Lebens".

Ein gemeinsamer Nenner aller Themen war die Familie, wobei die positiven Werte hervorgehoben und praktische Lösungen für die immer vorhandenen Schwierigkeiten angeboten wurden.

Ein gemeinsamer Nenner der Redner und Teilnehmer war vor allem die Wiederentdeckung der Bedeutung der Familienbildung: Wir studieren, um Ingenieure, Ärzte, Anwälte, Verwaltungsangestellte, Architekten zu werden... Wie könnten wir nicht besser ausgebildet werden, um gute Ehemänner und Väter zu sein?

Schulfamilie

Und dann ist es wichtig zu wissen, dass Sie von anderen Familien begleitet werden, die dieselben Werte teilen und von deren Erfahrungen Sie Ihre eigene Familie nähren können. Dieser zweite Punkt wurde im letzten Jahr weiter gestärkt, als wir beschlossen, mit Hilfe der Verringerung der sozialen Distanz die Aktivitäten persönlich durchzuführen.

Ricardo Pou und seine Frau Yazmín öffneten die Türen ihres Hauses, um eine sehr junge Senatorin zu empfangen, die sich den Respekt der Menschen in Puerto Rico für ihre Verteidigung der Familie verdient hat, die Abgeordnete Joanne Rodriguez Veve, die nicht in politischer Funktion, sondern als Familienausbilderin kam. Die Gastgeber bereiteten ihr Haus mit großem Enthusiasmus vor und begrüßten die etwa fünfzig Teilnehmer, die nach dem gemeinsamen Mittagessen dem Gast zuhörten, der über die in der Regierung diskutierten Familienfragen und die Rolle, die jeder einzelne übernehmen kann, sprach.

Auf Wunsch eines anderen Ehepaars, Ricardo Negrón und seiner Frau Sandra, die genauso begeistert waren wie alle anderen bei der oben genannten Aktivität, hatten wir in ihrer Wohnung die nächste Aktivität mit Jerry Ramirez zum Thema "...".Optimale Arbeit"Wie man das Beste aus jeder Stunde herausholen kann.

Auf unsere Einladung hin wandte er dieses Konzept von Arbeit und Studium zunächst auf die Familie an, mit vielen praktischen Beispielen. René Franceschini und seine Frau Brenda waren die nächsten Gastgeber in ihrem Haus.

Wir hatten den Psychiater Dr. José Manuel Pou zu Gast, der über "Elternschaft in Zeiten der Pandemie". Dieser gemächliche achtzigjährige Redner zog die Aufmerksamkeit von mehr als zwei Dutzend Paaren auf sich, die ihm mit Bewunderung für die Weisheit seiner Worte und die richtigen Ratschläge, die er uns gab, zuhörten.

Er betonte, dass es bei der Erziehung darum geht, unseren Kindern die Mittel an die Hand zu geben, mit denen sie die Schwierigkeiten des Lebens selbst bewältigen können. Er warnte uns, dass neben der COVID-19-Pandemie auch die "FamilienpandemieDie "Familie" ist eine "Familie", die von uns verlangt, dass wir unsere Kinder besser kennenlernen und behandeln und dabei immer die Schönheit der Familie betonen.

Technologie und Familie

Derselbe Psychiater wollte die folgende persönliche Konferenz mit zwei seiner Psychiatrie-Studenten veranstalten, die mit uns über "Vorteile und Risiken der Nutzung digitaler Technologien durch junge Menschen". Am Ende der Konferenz stellten die anwesenden Paare nicht nur Fragen, sondern teilten vor allem Erfahrungen mit ihren Kindern, die uns alle bereicherten.

Nachdem Julio Lugo zum Beispiel erklärt hatte, dass er seinen 12-jährigen Sohn um Rat gefragt hatte, wie er für einige Bilder auf Facebook werben könne, woraufhin sein Sohn erklärte, dass dies bereits altmodisch sei und er es auf Instagram oder einer anderen Plattform machen solle, erklärten Antonio Ocasio und Annette, dass sie eine ähnliche Erfahrung gemacht hätten, Aber sie nutzten den Umstand, um ein Treffen mit ihren Kindern zu veranstalten, bei dem die Mutter, nachdem sie sich das Wissen und die Empfehlungen angehört hatte, die sie im Zusammenhang mit der Technologie gegeben hatten, die Kinder schließlich zur technischen Waschmaschine führte und ihnen erklärte, dass sie von nun an ihre eigene Wäsche mit dieser Technologie waschen würden.

Bei jeder dieser Aktivitäten gab es vor oder nach der Konferenz ein Abendessen, so dass die teilnehmenden Paare die Gelegenheit hatten, sich in aller Ruhe persönlich auszutauschen, was wir nach der sozialen Isolation am meisten schätzen und was die Bande zwischen uns allen stärkt.

Der AutorJavier Font

Aus dem Vatikan

Wer wird im Vatikan bezahlt?

Mit einer Fläche von 0,49 km² und rund 900 Einwohnern ist der Vatikan das Zentrum der katholischen Kirche und wird von dort aus verwaltet. Aber sie ist auch eine kleine Nation, die über genügend bezahlte Mitarbeiter verfügt, um ihren Auftrag zu erfüllen.

Alejandro Vázquez-Dodero-10. Juni 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Übersetzung des Artikels ins Italienische

Was für Jobs gibt es im Vatikan?

In der Aus dem Vatikan alle für die Leitung der von Christus gegründeten Kirche notwendigen Arbeiten werden dort ausgeführt. Sie ist auch eine Nation - deshalb heißt sie ja auch "...".Staat Vatikanstadt"und unterhält diplomatische Beziehungen zu fast allen Ländern der Welt. Grundsätzlich kann man zwischen den für die kirchliche Verwaltung erforderlichen Ämtern und den für die Infrastruktur eines Staates erforderlichen Arbeiten unterscheiden.

Diejenigen, die im Vatikan arbeiten, sind zum einen diejenigen, die die so genannten Dikasterien - große kirchliche Einrichtungen - leiten, und diejenigen, die sie verwalten. Auf der anderen Seite gibt es diejenigen, die in einer Vielzahl von anderen Berufen im Vatikanstaat arbeiten. Von der Verwaltung und Pflege des Kulturerbes über die Museen und alles, was mit Kultur zu tun hat, bis hin zur Pflege des Tourismus, der Sicherheit - einschließlich der Schweizergarde - und einer Vielzahl anderer Aspekte, die Aufmerksamkeit und Pflege erfordern. Zum Beispiel Gärtner, Feuerwehrleute oder Bestatter sowie die typischen Versorgungs- und Instandhaltungsberufe eines jeden entwickelten Landes.

Wer kann im Vatikan arbeiten?

Bei den Angestellten des Vatikans handelt es sich hauptsächlich um Kleriker, die am Heiligen Stuhl arbeiten, um die Schweizergarde und schließlich um Staatsbeamte. Viele andere, nicht notwendigerweise Laien oder Beamte, und natürlich Männer oder Frauen, arbeiten im Vatikan, obwohl sie außerhalb leben - in Rom oder in nahe gelegenen Städten. Viele von ihnen sind italienische Staatsbürger oder Angehörige anderer Nationalitäten als des Vatikans.

Das Kirchenamt - die so genannte Römische Kurie - ist, wie gesagt, hauptsächlich mit Klerikern besetzt. Es gibt auch bestimmte Aufgaben, die die Kurie unterstützen und von Laien wahrgenommen werden. Zum Beispiel Verwaltungs- oder Managementtätigkeiten, die sich nicht streng genommen auf die kirchliche Verwaltung beziehen.

Für alle Tätigkeiten, die nicht von Klerikern an der Römischen Kurie ausgeübt werden, werden die im zivilen Bereich üblichen beruflichen Qualifikationen verlangt. In hochspezialisierten Bereichen wie der Wirtschaft oder der Kommunikation wächst der Bedarf an qualifizierten Fach- und Führungskräften. Natürlich haben sie ihre eigenen Kriterien für die Beschäftigungsfähigkeit und die Gehälter, die ihrem Status entsprechen.

Die Gehälter und Sozialleistungen werden danach unterschieden, ob man Geistlicher oder Laie ist. Und seit der Entscheidung von Johannes Paul II. wird denjenigen, die für ihre Familien sorgen müssen, besondere Aufmerksamkeit zuteil, mit speziell für sie vorgesehenen finanziellen Leistungen.

Sind für die Arbeit im Vatikan weitere Voraussetzungen erforderlich?

Die vatikanischen Vorschriften - und insbesondere die Allgemeine Ordnung der Römischen Kurie - verlangen von diesen Mitarbeitern ganz klar eine Reihe von Anforderungen zur Ausrichtung auf die geistliche Sendung des Papstes und der Kirche, die über die rein berufliche Ausübung einer Tätigkeit oder die technische Entwicklung eines Amtes hinausgehen.

Es enthält Eignungsanforderungen; es verlangt die im Glaubensbekenntnis und im Treueeid zum Ausdruck gebrachten Verpflichtungen sowie die Einhaltung des Amtsgeheimnisses und, für die Erforderlichen, des päpstlichen Geheimnisses; es setzt voraus, dass der Angestellte ein vorbildliches sittliches Verhalten, auch im Privat- und Familienleben, in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche an den Tag legt; und ganz allgemein schreibt das Reglement das Verbot von Handlungen vor, die sich nicht für einen Angestellten des Heiligen Stuhls eignen.

Speziell in Bezug auf die Arbeit von Laien ist es fraglich, ob das System des öffentlichen Dienstes für viele Arbeitsplätze tragfähig ist. Oder vielleicht wäre ein häufigerer Rückgriff auf den Arbeitsmarkt vorzuziehen. In jedem Fall verfügt der Apostolische Stuhl über eine Personalpolitik, die eine seriöse Auswahl der Mitarbeiter sicherstellt, einschließlich der oben erwähnten Anforderungen an persönliche, moralische und religiöse Rechtschaffenheit. Auf diese Weise wird eine Dimension des Vertrauens für diese Art von Arbeit begünstigt. Und was die Laien betrifft, so sieht sie, wie bereits erwähnt, die Möglichkeit vor, hochqualifizierte Mitarbeiter einzustellen, die mit einer ethischen Grundlage und einem Verständnis für den kirchlichen Auftrag angeworben werden können, und zwar zu Gehältern, die mit denen vergleichbar sind, die auf dem Markt für ähnliche Dienstleistungen angeboten werden. Kurz gesagt, es geht darum, aufrechte, gut ausgebildete, loyale und fleißige Mitarbeiter zu haben.

Und wie erhält ein Kleriker Zugang zur Arbeit in der römischen Kurie?

Es gibt mehrere Möglichkeiten für einen Kleriker, am Heiligen Stuhl zu arbeiten, wie zum Beispiel das Vertrauen, das er zu einem Vorgesetzten hat, weil sie im Seminar oder in der Herkunftsdiözese zusammengekommen sind; sich in den Studien an den päpstlichen Universitäten oder allgemein in den von der Römischen Kurie angebotenen Ausbildungskursen hervorzutun; von einer kirchlichen oder zivilen Autorität an den Apostolischen Stuhl empfohlen zu werden; oder die eigene Manifestation des Klerikers, diese Stelle zu besetzen.

Wie viele Menschen arbeiten beim Heiligen Stuhl?

Im Vatikan gibt es ein Büro, dessen Aufgabe es ist, zur Stärkung der Arbeitsgemeinschaft beizutragen. Sie befasst sich mit denjenigen, die in der Römischen Kurie und in der Regierung der Vatikanstadt als Staat, in den betreffenden Agenturen oder Verwaltungsorganen arbeiten. Darüber hinaus erleichtert sie die berufliche Fortbildung mit dem klaren Ziel, allen diesen Mitarbeitern bewusst zu machen, dass sie einen Dienst an der Weltkirche leisten.

Nach Angaben dieses Amtes im päpstlichen Jahrbuch für die letzten Jahre arbeiten in der Römischen Kurie etwa 2.000 Personen, Teilzeitkräfte nicht mitgerechnet. Etwas mehr als die Hälfte von ihnen arbeitet in den Dikasterien (Gerichte, Ämter usw.), ein weiteres Viertel in anderen Einrichtungen und das letzte Viertel in Nuntiaturen.

Ein paar Fakten und Zahlen, um uns eine Vorstellung vom Umfang der Arbeit zu geben, über die wir hier sprechen. Die Vatikanischen Museen beschäftigen etwa 700 Mitarbeiter, das Staatssekretariat weitere 200, davon ein Viertel diplomatisches Personal; das Vatikanische Geheimarchiv und das Apostolische Bibliothek des Vatikans beschäftigen rund 150 Personen.

Aber die Römische Kurie ist eine sehr bescheidene Verwaltung im Vergleich zu allen anderen Ministerien eines Landes. In Spanien beispielsweise beschäftigt das kleinste Ministerium rund 2.000 Mitarbeiter, was mehr ist als die Gesamtzahl der Beschäftigten im Vatikan.