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Mit brennender Sorge und wachsendem Erstaunen beobachten wir seit einiger Zeit den Leidensweg der [deutschen] Kirche.

Erste Worte der Enzyklika Mit brennender Sorge von S.H. Pius XI. vom 14. März 1937. Alle nachfolgenden Übersetzungen sind meine eigenen.

Die Weimarer Republik (1918-1933) war nach dem Ersten Weltkrieg bis zur Machtergreifung Hitlers und der damit verbundenen Errichtung des Dritten Reiches eine turbulente Zeit in der deutschen Geschichte, in der eine konfessionell katholische Partei, die Deutsche Zentrumsparteioder einfach die ZentrumIn den letzten Zügen der deutschen Republik zwischen den Kriegen spielte sie bei einigen wichtigen Ereignissen eine führende Rolle. Sie wurde in den späten 1870er Jahren gegründet und vertrat eine Vielzahl politischer Strömungen und eine starke Dosis politischen Liberalismus - außer in moralischen Fragen -, die sie vom preußischen protestantischen Konservatismus abgrenzte.

In der Endphase der Weimarer Republik, ab 1930, wurde die politische Situation sehr instabil, vor allem wegen der Riss Die Krise von 1929, die zwischen Ende 1929 und 1933 mehr als fünf Millionen Arbeitslose verursachte - zusätzlich zu der einen Million, die bereits arbeitslos waren. Als die sozialdemokratische Regierung von Hermann Müller im März 1930 wegen ihrer Unfähigkeit, die Situation zu bewältigen, zusammenbrach, ernannte Reichspräsident Paul von Hindenburg Heinrich Brüning zum Kanzler. Zentrum. Brüning, mit wenig Unterstützung durch die Reichstag -Bundestagswahl im September 1930, bei der seine Partei, das Zentrum, 68 Sitze erringen wird.^[ii]Hitlers NSDAP ist von 12 auf 107 gestiegen.

Von März 1930 bis Mai 1932 blieb Brüning ohne parlamentarische Mehrheit im Amt, bis ihn Reichspräsident Hindenburg aufgrund der Machenschaften von General Schleicher aus dem Kanzleramt absetzte. Diesmal wurde der Zentrist Franz von Papen in das Amt berufen, aber er wurde aus dem Kanzleramt verwiesen. Zentrum weil er als Verräter an Brüning und an der Partei selbst angesehen wurde. Nach seinem Rücktritt im November 1932 von Schleicher abgelöst, kehrte von Papen im Januar 1933 an die Spitze zurück.^[iii] als Vizekanzler für den neu ernannten Hitler. Bei den folgenden Wahlen (März 1933) wurde die Zentrum Die Zahl der Sitze steigt auf 74, während Hitler mit 288 die Mehrheit erringt und seine Position an der Spitze des Landes festigt.

Hat die Kirche Hitlers Regime unterstützt?

Betrachten wir nun die Beweggründe der Kirche auf der einen und Hitlers auf der anderen Seite für ihr Handeln. Es wird sich einmal mehr zeigen, dass die Kinder des Schattens gerissener sind...

Seit seinem Amtsantritt als Vizekanzler soll der Katholik von Papen die Unterzeichnung des Reichskonkordat -oder Konkordat zwischen dem Heiligen Stuhl und Deutschland, für das Kaas und der Nuntius, Monsignore Pacelli, jahrelang gekämpft hatten und das der Heilige Stuhl seit dem ersten Jahr der Weimarer Republik angestrebt hatte. Die Kommission ihrerseits Zentrum das Ermächtigungsgesetz vom 24. März 1933 unterzeichnet oder Ermächtigungsgesetz Hitler erhält alle Vollmachten und löst sich damit am 5. Juli 1933 selbst auf - ebenso werden alle anderen Parteien am 14. Juli endgültig verboten.

Auf diese Weise verliert die Kirche ihre Präsenz in der politischen Debatte, sondern setzt ihre Hoffnungen auf die Verwirklichung der Reichskonkordatdas schließlich am 20. Juli 1933 im Vatikan unterzeichnet wurde, in Anwesenheit von Papen auf Seiten des Reichs und Kardinal Pacelli, der die Nuntiatur in der Weimarer Republik verlassen hatte und 1930 zum vatikanischen Staatssekretär ernannt worden war.

Mehrere Faktoren haben zu dieser Situation beigetragen. Einerseits war das Konkordat oder die kirchlich-staatliche Vereinbarung der Weg, den der Heilige Stuhl seit einiger Zeit mit zahlreichen Ländern beschritten hatte, nicht nur mit Deutschland, mit dem er bereits ein Konkordat unterzeichnet hatte. Teilkonkordate^[iv]. Andererseits nahm das Klima der politischen Instabilität immer mehr zu, und die Beteiligung der Katholiken am Reichstag wurde als weniger wirksam angesehen als eine Vereinbarung zur Wahrung der Interessen der Kirche. Schließlich gelang es Hitler, seine Worte in den von der Kirche erwarteten Tonfall zu verpacken: die wichtigen "Vorteile, die der Kirche auf religiös-kulturellem Gebiet gewährt werden, (...) das Bild der Kirche Führer (...) Keine Regierung war jemals so großzügig und zu Zugeständnissen an die katholische Kirche bereit gewesen wie Hitler während der Verhandlungen vor dem Konkordat".^[v].

Eine hoffnungsvolle Rede

Darüber hinaus schlug Hitler in seiner ersten Regierungserklärung am 1. Februar 1933 vor, "das Christentum zur Grundlage aller Moral zu machen", und auch in der parlamentarischen Vorstellung des Ermächtigungsgesetz vom 23. März - das Gesetz, mit dem die Zentrum war Selbstmord-Regierung sieht in den beiden christlichen Konfessionen die wichtigsten Faktoren für die Bewahrung unseres nationalen Charakters. Sie wird die zwischen ihnen und den Ländern getroffenen Vereinbarungen respektieren (...) Die Reichsregierung (...) misst den freundschaftlichen Beziehungen zum Heiligen Stuhl den höchsten Wert bei".^[vi].

Die katholischen Behörden müssen erleichtert aufgeatmet haben, als sie hörten, dass die gewalttätigen Methoden der Zeit des Kampfesals der Nationalsozialismus sich selbst in einer Christentum positiv -ich würde sagen, heidnisch- versus Christentum negativ -Die katholische und die lutherische Kirche - untätig, nicht mehr existent. Doch nur zwei Wochen, nachdem Hitler vor dem Deutschen Bundestag erklärt hatte, dass das Christentum die Grundlage des neuen Deutschlands sei und dass für ihn die Freundschaft mit der Kirche Vorrang habe, gestand er bei einem Treffen mit seinen engsten Mitarbeitern: "Ein Frieden mit der Kirche (...) würde mich daran hindern, alle Formen des Christentums aus Deutschland zu vertreiben. Sie sind entweder ein Christ oder ein Deutscher. Du kannst nicht beides sein"^[vii].

Denn dies war das wahre Gesicht Hitlers: In den langen Jahren seines Machtkampfes hatte er immer wieder erklärt, seine Bewegung sei keine politische Doktrin, sondern eine Ersatzreligion und als solche mit dem Christentum unvereinbar. Dies wurde von dem Jesuiten Muckerman festgestellt, als er den Begriff Prophezeiung des Dritten Reiches als die Ketzerei des 20. Jahrhunderts^[viii].

Die katholische Reaktion

Ebenso gaben zahlreiche katholische Arbeiterverbände, die Katholische Aktion und die Jugend angesichts des sich abzeichnenden Sieges der NSDAP bei den Wahlen im März '33 ein Kommuniqué heraus, in dem zu lesen ist: "Wir hören die stolzen Worte 'Deutscher Geist, deutscher Glaube, deutsche Freiheit und deutsche Ehre, wahres Christentum und reine Religion'. Aber deutsch ist der Glaube an das, was bei der Vereidigung des Grundgesetzes versprochen wurde, deutsch ist die Liebe zur Freiheit, die Achtung vor der Freiheit des Gegners, die Sorge, Gewalt nicht ungestraft zu lassen; das wahre Christentum (...) fordert den Frieden (...), und wir bekräftigen, dass es eine Sünde gegen die Jugend ist, sie mit Gedanken des Hasses und der Rache zu erfüllen und Andersdenkende außerhalb des Gesetzes zu stellen".^[ix].

Wenn zu Beginn ihres Mandats die Führer Er wollte nur deshalb friedlich und versöhnlich gegenüber der Kirche erscheinen, um durch Täuschung und Manipulation die Elemente auszuschalten, die sein Regime in Misskredit bringen oder instabil machen könnten. Nachdem er die Katholiken - Behörden und Gläubige - mit seinen Manövern und der Unterzeichnung des Konkordats getäuscht hatte, zeigte er nach und nach wieder sein wahres Gesicht. Wie der britische Historiker Alan Bullock feststellt, "war das Christentum in Hitlers Augen eine Religion, die nur für Sklaven geeignet war; vor allem verabscheute er ihre Ethik. Seine Lehre sei eine Rebellion gegen das Naturgesetz der Auslese durch Kampf und des Überlebens des Stärkeren (...) Auf die Spitze getrieben, würde das Christentum die systematische Kultivierung des menschlichen Versagens bedeuten".^[x].

Diese Sicht des Christentums erinnert unweigerlich an Nietzsches Charakterisierung des Christentums in Die Genealogie der Moral^[xi]. Vor diesem Hintergrund war es unvermeidlich, dass die Entfesselung der Kirchenkampf o Kampf der Kirchen.

Die Reaktion der Kirche

Konkret bestand der Kampf gegen die katholische Kirche aus drei Phasen. In der ersten Phase delegierte Hitler die Aufgabe an die Ideologe Alfred Rosenberg, der vorgab, nichts von dieser mehr oder weniger verdeckten Verfolgung zu wissen, die im Zusammenhang mit dem Putsch von Röhm im Juni '34 (der Nacht der langen Messer) zur Ermordung von katholischen Führern wie "Doktor Erich Klausener, Generalsekretär der Katholischen Aktion, [der] in seinem Berliner Büro vom SS-Führer Gildisch erschossen wurde" führte.^[xii]nur sechs Tage nachdem er auf dem Katholikentag 1934 in Berlin vor 60.000 Menschen die politische Unterdrückung der damaligen Zeit kritisiert hatte.^[xiii].

"Der Bundesleiter der Katholischen Sportjugend, Adalbert Probst, wurde entführt und später erschossen aufgefunden (...). Dr. Edgar Jung [Schriftsteller und Berater Papens sowie Mitarbeiter der Katholischen Aktion] wurde in den Zellen der Gestapo-Kaserne erschossen", während "der prominente katholische Politiker und ehemalige Reichskanzler einem ähnlichen Schicksal zweifellos nur deshalb entging, weil er sich zu dieser Zeit in London aufhielt".^[xiv].

In der zweiten Phase, zwischen 1934 und 1939, wurde unter dem Deckmantel der Entkonfessionalisierung des Reiches ein virulenter Angriff auf die Kirche durchgeführt, vor allem die Prozesse gegen Tausende von Geistlichen unter der Propaganda "das sind alles Priester".^[xv]. In diesem Sinne wurden seit der Errichtung des Konzentrationslagers Dachau im März 1933 fast dreitausend Geistliche in die zu diesem Zweck errichteten Baracken eingewiesen, die im Laufe der Jahre immer mehr wurden.^[xvi]Die meisten von ihnen waren Polen, aber es folgten auch Menschen deutscher Nationalität. Mitte Dezember 1940 kamen zu den Priestern, die sich bereits in Dachau befanden, weitere 800 bis 900 Priester aus Buchenwald, Mauthausen, Sachsenhausen, Auschwitz und anderen Lagern hinzu. Etwa 200 deutsche katholische Priester wurden getötet **Suche Diktatur**. ^[xvii].

Die dritte Phase ist gekennzeichnet durch die Übernahme der "Leitung des Vernichtungskampfes, der nach dem Krieg zur Ausrottung der Kirche und des Christentums führen sollte" durch den antikatholischen Sekretär Hitlers, Martin Bormann.^[xviii]. Im August desselben Jahres [1942] startete Joseph Goebels als Propagandaminister des Dritten Reiches eine Kampagne mit Millionen von Flugblättern gegen den "pro-jüdischen Papst".^[xix].

Veröffentlichung der Enzyklika

In dieser Situation sollte die Kirche zusammen mit den evangelischen Christen das letzte Bollwerk gegen das Naziregime sein. Aus diesem Grund betrachtete Hitler das Christentum als den gefährlichsten Feind des Reiches, wie aus geheimen Gestapo-Berichten hervorgeht.^[xx]. So wurden "alle katholischen Organisationen, deren Funktionen nicht streng religiöser Natur waren, geschlossen, und es wurde schnell klar, dass die Absicht bestand, die inhaftieren Katholiken sozusagen in ihren eigenen Kirchen. Sie konnten die Messe feiern und ihre Rituale beibehalten, so viel sie wollten, aber sie hatten nichts mehr mit der deutschen Gesellschaft zu tun".^[xxi].

Am 14. März 1937 erschien schließlich die Enzyklika Mit brennender Sorge -Mit brennender Sorge— del Papst Pius XI.Die Enzyklika wurde zunächst von dem deutschen Kardinal M. Faulhaber verfasst, dann aber von Kardinal Pacelli überarbeitet, um sie strenger zu gestalten, wie schon im Titel deutlich wird. Die Enzyklika beginnt mit einer Erläuterung des Grundes für die Reichskonkordat. Er fährt fort, den echten Glauben an Gott, an Jesus Christus, an die Kirche und an den Primat "gegen ein provozierendes Neuheidentum" zu erklären.^[xxii]Dann rügte er alle Formen der Verfälschung heiliger Begriffe und Vorstellungen, bestand auf der wahren Lehre und der moralischen Ordnung, appellierte an das Naturrecht und schloss mit einem Appell an die Jugend, die Priester und Ordensleute und die Laien.

Um eine weite Verbreitung zu erreichen, wurden 300.000 Exemplare eingeschmuggelt und verteilt, und am Sonntag, dem 21. März, wurde sie in allen katholischen Kirchen verlesen. Die Reaktion des Propagandaministeriums bestand darin, sie völlig zu ignorieren, aber gleichzeitig führte die Gestapo zahlreiche Verhaftungen durch, in deren Folge Hunderte von Menschen ins Gefängnis oder in Konzentrationslager kamen.^[xxiii].

Kontrolle und Unterdrückung

Andererseits war die katholische Präsenz im Widerstand gegen das Reich unbestreitbar. Um ihrem Einfluss entgegenzuwirken, setzten die nationalsozialistischen Sicherheitsdienste in jeder Diözese Spione ein, bis hin zu der Anweisung, die Berben niederschrieb: "Die Bedeutung dieses Feindes ist so groß, dass die Inspektoren der Sicherheitspolizei und des Sicherheitsdienstes diesen Personenkreis und die von ihm behandelten Themen zu ihrer besonderen Sorge machen werden".^[xxiv]. Berben stellt auch fest, dass "Geistliche genau beobachtet und häufig denunziert, verhaftet und in Konzentrationslager geschickt wurden (...) [Es gab Priester, die] einfach deshalb verhaftet wurden, weil sie 'staatsfeindlicher Aktivitäten verdächtigt wurden' oder weil es Grund zu der 'Vermutung gab, dass ihr Handeln der Gesellschaft schaden könnte'".^[xxv].

Der Historiker des internen Widerstands gegen die ReichDer Deutsche Peter Hoffmann, in Die Geschichte des deutschen Widerstands, 1933-1945Auch die katholische Kirche wurde im Laufe des Jahres 1933 buchstäblich zum Widerstand gezwungen. Sie konnte die allgemeine Verfolgung, Reglementierung und Unterdrückung nicht stillschweigend hinnehmen, insbesondere nicht das Sterilisationsgesetz vom Sommer 1933. Im Laufe der Jahre bis zum Ausbruch des Krieges verhärtete sich der katholische Widerstand, bis er schließlich vom Papst selbst mit seiner Enzyklika Mit brennender Sorge"^[xxvi].

Eine der Widerstandsgruppen war die der Gebrüder Scholl, der Gebrüder Scholl, der Weiße Roseder zwischen 1942 und 1943 in München Flugblätter verteilte, die zu Widerstand und Frieden aufriefen. "Obwohl sie wussten, dass ihre Aktivitäten dem Regime wahrscheinlich keinen nennenswerten Schaden zufügen würden, waren sie bereit, sich zu opfern".^[xxvii]. In ähnlicher Weise erstellte der Leiter der Forschungsabteilung des Ökumenischen Rates in Genf, der Protestant Hans Schönfeld, im Auftrag des anglikanischen Bischofs von Chichester, George Bell, ein Memorandum. Darin wurde die katholische Kirche als eine der Hauptgruppen der Verschwörer identifiziert, zusammen mit abweichenden Mitgliedern der Wehrmacht, der Verwaltung und der Gewerkschaften sowie der evangelischen Kirche unter der Leitung von Bischof Theophil Wurm.

***

Der Kirche wird immer wieder vorgeworfen, sie habe sich nur schwach gegen die Situation und die Entgleisungen des NS-Regimes gewehrt, aber nach all dem stellt sich die Frage: Hätte Hitler die Verfolgung, die er gegen sie eingeleitet hat, durchgeführt, wenn dies so wäre? Hitlers Hass auf die Kirche ist unbestreitbar; hat die Haltung der Kirche und einzelner Katholiken gegenüber der neuen Ordnung der Dinge etwas damit zu tun? Gleichzeitig scheint es höchst zweifelhaft zu sein, dass ein verschärfter Protest gegen die Reich von Papst Pius XII. während der Kriegsjahre so viele Menschenleben gerettet hätte, wie durch offizielle Neutralität und Diplomatie auf der einen und mehr oder weniger heimliche Aktionen auf der anderen Seite. In jedem Fall war das Blut der christlichen Märtyrer der Dritten Welt ein Blutfleck. Reich verkündet die Großartigkeit seiner Mutter, der Kirche.

^[ii]  Das sind 11% der Stimmen und damit die viertgrößte politische Kraft im Land. Hitlers NSDAP ihrerseits festigt ihre Position als zweite Kraft mit 18% der Stimmen.

^[iii] In Ermangelung einer Unterstützung durch die Zentrum Im Juli 1932 rief von Papen Wahlen aus, bei denen die Nazis 230 Sitze errangen. Wieder wurde keine Regierung gebildet und bei den Wahlen im November '32 verloren sie 2 Millionen Stimmen. Von Papen war erneut nicht in der Lage, eine Regierung zu bilden; er wurde durch Schleicher ersetzt, dem es ebenfalls nicht gelang, eine Regierung zu bilden, und schließlich ernannte der Präsident im Januar 1933 Hitler zum Kanzler. Doch bereits 1934, mit der Unterzeichnung des Konkordats, wurde von Papen aus dem Amt des Vizekanzlers entfernt und zum Botschafter in der Türkei ernannt. Dort rettete er unter dem Einfluss von Nuntius Roncalli, dem späteren Johannes XXIII., Juden, die für den Tod bestimmt waren. Lagerbier.

^[iv] Zum Beispiel das Konkordat mit Bayern von 1924 oder das mit Preußen von 1929. Seit den 1920er Jahren hatte der Heilige Stuhl 18 Konkordate unterzeichnet.

^[v] A. Franzen, KirchengeschichteSal Terrae, Santander, 2009, 375-376.

^[vi] Ansprache an den Reichstag Vorlage des Gesetzes über die Vollmachten, 23. März 1933.

^[vii] A. Franzen, KirchengeschichteDie Unterstreichungen stammen von mir.

^[viii] Vgl. A. Franzen, Kirchengeschichte, 374.

^[ix]https://resurgimientocatolico.wordpress.com/2014/05/08/una-mitologia-politica-los-principios-anticristianos-del-racismo/

^[x] A. Bullock,  Hitler: eine Studie über die TyranneiDer Autor spielt hier auf die Worte Hitlers an, die in Hitlers Tischreden, 1941-1944London, 1943, 57.

^[xi] Nietzsche behauptet: "Die Schwäche muss hinterlistig in Verdienst umgewandelt werden (...) und die Ohnmacht, die sich nicht rächt, in "Güte"; die ängstliche Niedrigkeit in "Demut"; (...) ihr Wachen an der Tür, ihr unvermeidliches Wartenmüssen, erhält hier einen guten Namen, den der "Geduld", und wird auch "Tugend" genannt". F. Nietzsche, Die Genealogie der MoralAbhandlung 1, 14.

^[xii] J. Conway, Die Verfolgung der Kirchen durch die Nationalsozialisten, 1933-1945Basic Books, Basic Books, New York, 1968, 92.

^[xiii] Vgl. A. Gill, Eine ehrenvolle Niederlage: Die Geschichte des deutschen Widerstands gegen HitlerHenry Holt, New York, New York, 1994, 60.

^[xiv] J. Conway, Die nationalsozialistische Verfolgung der Kirchen, 92-93.

^[xv] Vgl. A. Franzen, Kirchengeschichte, 378.

^[xvi]Vgl. W. L. Shirer, Aufstieg und Fall des Dritten ReichesSimon and Schuster, 1990, 235-238. In dieser Hinsicht ist P. Berben unverzichtbar, Dachau, 1933-1945: die offizielle GeschichteNorfolk Press, 1975.

^[xvii] "Von den insgesamt 2.720 Geistlichen, die in Dachau inhaftiert waren, war die überwältigende Mehrheit, etwa 2.579 (oder 94.88%), katholisch. (...) Berben wies darauf hin, dass die Forschung von R. Schnabel von 1966, Die Frommen in der Hölle(...) Kershaw stellte fest, dass etwa 400 deutsche Priester nach Dachau geschickt wurden". Priesterkaserne des Konzentrationslagers Dachauverfügbar unter https://hmong.es/wiki/Priest_Barracks_of_Dachau_Concentration_Camp. Hier wird auf P. Berben verwiesen, Dachau, 1933-1945, 276-277; R. Schnabel, Die Frommen in der HölleUnion-Verlag, Berlin, 1966; und I. Kershaw, Die NS-Diktatur: Probleme und Perspektiven der InterpretationOxford University Press, New York, 2000, 210-211.

^[xviii] A. Franzen, Kirchengeschichte, 378.

^[xix] J. Rodríguez Iturbe, Der Nationalsozialismus und das Dritte Reich, Universidad de la Sabana, Chía, 2019, 493.

^[xx] Ein Beispiel für derartige Berichte gegen die Kirche findet sich in Kapitel 2 von Häftling Nr. 29392die eine Rubrik enthält, die dem Geheimbericht der Gestapo in Fulda gewidmet ist. E. Monnerjahn, Häftling Nr. 29392. Gründer der Schönstatt-Bewegung, Gefangener der Gestapo (1939-1945).Nueva Patris, Santiago, 2011, Kap. 2, § 3, verfügbar unter http://reader.digitalbooks.pro/book/preview/19669/

^[xxi] A. Gill, Eine ehrenvolle Niederlage, 57.

^[xxii] Mit brennender Sorge17. verfügbar unter http://www.vatican.va/content/pius-xi/es/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_14031937_mit-brennender-sorge.html

^[xxiii] Vgl. W. L. Shirer, Aufstieg und Fall des Dritten Reiches235, P. Hoffmann, Die Geschichte des deutschen Widerstands 1933-1945, 1933-1945MIT Press, Cambridge (Mass.), 1977, 25, und B. R. Lewis, Hitlerjugend: Die Hitlerjugend in Krieg und Frieden 1933-1945MBI Publishing, 2000, 45.

^[xxiv] P. Berben, Dachau, 1933-1945, 141-142.

^[xxv] Priesterkaserne des Konzentrationslagers Dachauverfügbar unter https://hmong.es/wiki/Priest_Barracks_of_Dachau_Concentration_Camp mit einem Zitat von P. Berben, Dachau, 1933-1945, 142.

^[xxvi] P. Hoffmann, Die Geschichte des deutschen Widerstands, 14.

^[xxvii] H. Rothfels, Die deutsche Opposition gegen HitlerHenry Regnery, Hinsdale (Illinois), 1948, 13. Entnommen aus P. Hoffmann, Die Geschichte des deutschen Widerstands, 23.

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