Modus SOS

Herausforderungen, Risiken und Chancen des affektiven Lebens des Priesters

Priester müssen, wie alle anderen auch, alle Dimensionen ihres Lebens integrieren, mit besonderem Augenmerk auf die Affektivität, und sie auf das Wohl ihrer selbst ausrichten.

Carlos Chiclana-16. Dezember 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Um ein besseres Verständnis für die affektiven Aspekte der priesterliches Leben und seine Integration mit den anderen Dimensionen der Person, führten wir eine qualitative Forschung mit einer Umfrage über Herausforderungen, Risiken, Chancen, was half und was fehlte in der Entwicklung ihrer affektiven Leben. 128 Priester, Diakone und Seminaristen beteiligten sich mit 605 offenen Antworten und 1039 verschiedenen Ideen, die in Themenbereiche eingeteilt wurden.

Die wichtigsten Herausforderungen waren: geistliches Leben, Einsamkeit, Mission, psychologische Schwierigkeiten und das Geben und Empfangen von Zuneigung. Risiken: Einsamkeit, psychische Einschränkungen, emotionale Abhängigkeiten, moralische Mängel und geistiges Leben. Die Möglichkeiten: Umgang mit Menschen, geistliches Leben und priesterliche Freundschaft. Was geholfen hat: das geistliche Leben, die priesterliche Freundschaft, das Zeugnis der anderen Priester und eine gesunde Herkunftsfamilie. Ein erheblicher Prozentsatz hat nichts vermisst, andere hätten sich eine bessere Ausbildung gewünscht, eine bessere Berücksichtigung von Spiritualität und Psychologie.

Die Vielfalt der Antworten mit unterschiedlichen Nuancen, zusammen mit dem Vorhandensein gemeinsamer Kategorien, verweist auf die persönliche Vielfalt unter den Priestern, zusammen mit der Teilhabe an demselben Dienst Christi, und zeigt die Bedeutung der anfänglichen und fortlaufenden Ausbildung, um sowohl die wesentlichen und zentralen Elemente des Priestertums als auch die besonderen Bedürfnisse je nach Ausbildung, Bildung, sozialem Hintergrund, Familiensystem und Lebenserfahrungen anzusprechen.

Dies ermöglicht: eine bereichernde Annäherung an ihr reales Leben; die Entwicklung eines personalisierten Programms; die Anpassung an den persönlichen Entwicklungszyklus je nach Alter, früheren Erfahrungen, Motivationen oder Persönlichkeit; die Aufmerksamkeit für die Bedürfnisse, die sich aus den Aufgaben, den sozialen Veränderungen, dem Alter, den normativen Krisen und der normalen Entwicklung des geistigen Lebens mit seinen Wüsten und Oasen ergeben.

Wir haben festgestellt, dass die Bereiche spirituelles Leben, Einsamkeit, zwischenmenschliche Beziehungen und Ausbildung von größtem Interesse sind. Eine selbstbestimmte Ausbildung, mit guter geistlicher Begleitung und in Gemeinschaft, könnte eine der Schlussfolgerungen dieser Studie sein, die zeigt, dass sie sich mehr Ausbildung, bessere Begleitung und eine liebevollere und weniger normative Entwicklung des geistlichen Lebens gewünscht hätten.

Eine der immer wiederkehrenden Fragen ist die nach der Einsamkeit, obwohl sie nicht sagen, dass es ihnen an einer Ausbildung zu diesem Thema mangelt. Handelt es sich dabei um die ursprüngliche Einsamkeit eines jeden Menschen, um die physische Einsamkeit, die ein Priester auf dem Lande erleben kann, um die emotionale Einsamkeit derjenigen, die sich der Pflege von Menschen widmen? Könnte es sein, dass die Einsamkeit genau der Ort ist, an dem Gott darauf wartet, dieser Seele zu begegnen? Könnte es die Einsamkeit sein, auf die sich Menschen beziehen, die aufgrund schlechter Erfahrungen eine unsichere Bindung entwickelt haben?

Die soziale Einsamkeit ist das Fehlen enger Freundschaften, wodurch sich die Person leer, nicht akzeptiert, gelangweilt und isoliert fühlt. Emotionale Einsamkeit ist das Fehlen von sinnvollen und sicheren Beziehungen. Letzteres ist auf die unzureichende Entwicklung unserer Bindungen in der Kindheit und die Gestaltung der frühen Beziehungen in den ersten Lebensjahren mit der Hauptbindungsperson zurückzuführen und bedingt die Erfahrung im Erwachsenenleben bei der Gestaltung der zwischenmenschlichen Beziehungen; es ist mit Gefühlen der Leere verbunden und kann nur durch die Wiederherstellung der Hauptbindungsperson oder eines "Ersatzes" gelindert werden.

Einsamkeit ist mit unsicheren Bindungsstilen verbunden. Wenn diese Zuneigungsbekundungen nicht wahrgenommen werden, ist die Person in ihren emotionalen Bedürfnissen unbefriedigt und fühlt sich unsicher, sozial oder emotional einsam. Sichere Menschen haben ein geringes Maß an Einsamkeit, ein positives Selbstbild, wenig Angst vor dem Verlassenwerden, ein gutes Gefühl für zwischenmenschliche Intimität und befriedigende persönliche Beziehungen sowie ein positives Schema von anderen.

Wenn ein Priester sich einsam fühlt, wird er prüfen, ob dies mit Mängeln in der Kindheit zusammenhängt, die zu einer unsicheren Bindung geführt haben. Wenn ja, wird er von einer spezifischen spirituellen Begleitung zur Heilung der Bindung oder von professioneller psychotherapeutischer Hilfe profitieren. Wenn nicht, muss er sich fragen, ob er an sozialer Einsamkeit leidet - die durch den Aufbau eines Netzes von allgemeinen, priesterlichen und familiären Freundschaften behoben werden kann - oder ob gerade diese Einsamkeit der Ort ist, an dem er die Erfahrung des Zölibats und seine Bindung an Gott intensiver entwickeln kann.

Die Studie kommt zu dem Schluss, dass es acht Dimensionen der Bereicherung des Gefühlslebens des Priesters gibt: Beziehung zu Gott, Freundschaft, Begleitung, priesterliche Brüderlichkeit, Ausbildung, persönliche Betreuung, psychologische Kenntnisse und Mission.

Einige Aspekte, an denen gearbeitet werden kann, sind: ein positives und stabiles Gefühl für die männliche Identität; Reife in der Beziehung zu anderen; ein starkes Zugehörigkeitsgefühl; die Freiheit, sich für hohe Ideale zu begeistern und die Konsequenz und Stärke, sie umzusetzen; Entscheidungsfindung und Treue zu Entscheidungen; Selbstbewusstsein; die Fähigkeit, sich selbst zu korrigieren; ein Geschmack für Schönheit; Selbstvertrauen; die Fähigkeit, die eigene Sexualität mit einer christlichen Perspektive zu verbinden.

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Aus dem Vatikan

Papst Franziskus wird 86

Rom-Berichte-15. Dezember 2022-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Papst Franziskus wird am 17. Dezember 86 Jahre alt. Dieses Alter kommt nach einem schwierigen Jahr für die Gesundheit des Heiligen Vaters aufgrund von Problemen mit seinem Knie.

Obwohl er selbst zugibt, dass er seine Reisen "verlangsamen" muss, wird er Ende Januar eine einwöchige Reise in die Demokratische Republik Kongo und den Südsudan unternehmen, und im August wird er zum Weltjugendtag in Lissabon erwartet.

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Aus der FederAntonio Moreno

Myrrhe, das beste Geschenk

An Weihnachten feiern wir das Geheimnis der Menschwerdung, das alle unsere vorgefassten Vorstellungen von Gott über den Haufen wirft. Und dank der Myrrhe befand sich jeder von uns in diesem Portal.

15. Dezember 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Gold und Weihrauch sind klar, aber was ist mit Myrrhe? Im Kino und in den sozialen Netzwerken werden in diesen Tagen Witze über die "Nutzlosigkeit" dieses Geschenks der Könige gemacht, aber ist es wirklich nutzlos? Ganz im Gegenteil! Das ist vielleicht das Wichtigste. Und ich werde erklären, warum.

Zunächst ist zu sagen, dass wir nicht zufällig oder aus Tradition von Gold, Weihrauch und Myrrhe sprechen. Alle drei Gaben finden sich in der Heiligen Schrift, insbesondere im zweiten Kapitel des Matthäus-Evangeliums. Es handelt sich dabei um Traditionen, wie z. B. das Maultier und den Ochsen, die in keinem der Evangelien vorkommen, und sogar um die Heiligen Drei Könige: Melchior, Gaspar und Balthasar, von denen in der Bibel weder gesagt wird, dass sie Könige waren, noch dass sie zu dritt waren, und nicht einmal ihre Namen werden erwähnt. Gewiss, seit den ersten Jahrhunderten des Christentums wurde ihre Gestalt so gedeutet, und so sprechen wir auch heute noch von ihnen, aber diese Tatsache sollte unsere Aufmerksamkeit auf das lenken, was wirklich wichtig ist: dass es nicht so sehr die drei, fünf oder fünfzehn Weisen waren, die an der Pforte ankamen, sondern die drei Geschenke, von denen wir wissen, dass sie sie mitbrachten.

Die Kirchenväter sahen in den Gaben, die diese geheimnisvollen Gestalten darbrachten, eine prophetische Absicht, die uns von der Bestimmung des Kindes sprach: Gold, wie es sich für einen König geziemt, denn Jesus war dazu bestimmt, König im Himmelreich zu sein; Weihrauch, wie es sich für Gott geziemt, denn so wie dieser duftende Rauch zum Himmel aufsteigt und den Juden als Opfergabe für Gott in seinem Tempel diente, so verdiente das Baby eine solche Ehre als Sohn Gottes selbst; und Myrrhe (die große Unbekannte), wie der Mensch in seiner sterblichen Natur, denn dieses pflanzliche Harz wird zur Heilung von Wunden, zur Einbalsamierung von Leichen und als Schmerzmittel für Sterbende verwendet, was seine Passion und seinen Tod am Kreuz vorwegnimmt.

Deshalb ist es das unbeliebteste aller Geschenke, deshalb ist es die große Unbekannte, denn abgesehen davon, dass es das am wenigsten verbreitete der drei Produkte in unserem täglichen Leben ist, wer will in diesem Weihnachtsfest der Brillanz, das wir erfunden haben, vom Tod hören?

Aber, und das ist mein Vorschlag, wenn wir darüber nachdenken, ist es vielleicht das wichtigste Geschenk für uns, dasjenige, das uns die wahre Bedeutung von Weihnachten vermittelt, dasjenige, das die Anhaftungen löst, die sich im Laufe der Jahre an diesem Fest angesammelt haben und die uns daran hindern, es in seiner ganzen Pracht zu betrachten und zu feiern.

Denn was wir an Weihnachten feiern, ist das Geheimnis der Menschwerdung, das alle unsere vorgefassten Meinungen über Gott über den Haufen wirft. An Weihnachten ist er kein ferner Gott im Himmel, sondern mit den Füßen auf der Erde; er ist kein einsamer Gott, sondern ein trinitarischer Gott, der eine Familie braucht; er ist kein gleichgültiger Gott, sondern mit seinem Volk verbunden; er ist kein gerechter Gott, sondern ein barmherziger Gott; Er ist kein überheblicher Gott, sondern einfach, klein und arm; er ist kein Gott, dem der Schmerz fremd ist, sondern ein Gott, der passiv ist und mit den Seinen leidet; er ist kein Gott, der schafft, um sein eigenes Werk zu bewundern, sondern aus reiner Liebe zu seinen Geschöpfen.

Auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat die Kirche daran erinnert, dass "das Geheimnis des Menschen nur im Geheimnis des menschgewordenen Wortes geklärt wird", und weiter bekräftigt, dass "der Sohn Gottes sich durch seine Menschwerdung in gewissem Sinne mit jedem Menschen vereinigt hat".

Achten Sie also von nun an nicht mehr darauf, wenn sie Witze über das ungewisse Schicksal der Myrrhe machen. Nutzen Sie die Gelegenheit, um zu erklären, dass dank ihm jeder von uns in dieser Nacht in der Pforte war, weil dieses Kind mit jedem von uns "auf eine bestimmte Weise" verbunden war. Das ist es, was wir an Weihnachten feiern, damit das klar ist: Frohe Menschwerdung! Frohe Weihnachten!

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

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Bücher

Msgr. CamisascaGiussani war ein Genie des Glaubens und der Menschlichkeit".

"Giussani war nicht nur ein Genie des Glaubens und des Menschlichen, sondern auch ein Genie der Kirche", sagte Monsignore Massimo Camisasca, emeritierter Bischof von Reggio Emilia, bei der Vorstellung seiner Biographie über Pater Luigi Giussani, den Gründer von Communione e Liberazione, in Madrid. Bischof Camisasca betonte gegenüber Omnes, dass Pater Giussani uns geholfen habe, "die Spur, das Zeichen des Göttlichen im Genius des Menschen zu sehen".

Francisco Otamendi-15. Dezember 2022-Lesezeit: 5 Minuten
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Giussani, der in den 1960er Jahren in Italien die Bewegung "Communione e Liberazione" (CL) gründete, starb am 22. Februar 2005 in Mailand, nachdem er ein "essenzielles" Christentum gelebt - wie Papst Benedikt XVI. und Papst Franziskus Jahrzehnte später betonen sollten, wie sein Biograf hervorhob - und die Bewegung in rund 90 Ländern auf fünf Kontinenten verbreitet hatte.

Am 15. Oktober, dem 100. Jahrestag seiner Geburt im Jahr 1922, füllten Tausende von CL-Mitgliedern den Petersplatz für ein Treffen mit Papst Franziskus. Der Heilige Vater drückte unter anderem seine "persönliche Dankbarkeit für das Gute, das er mir getan hat, Giussanis Bücher, als ich ein junger Priester war; und ich tue es auch als Universalpfarrer für alles, was er wusste, wie man zum Wohl der Kirche überall sät und ausstrahlt...".

Am vergangenen Wochenende hat Monsignore Massimo Camisasca das Charisma des Gründers bei der Vorstellung der spanischen Ausgabe seines Buches mit dem Titel "Pater Giussani. Seine Erfahrung von Mensch und Gott".in einer Veranstaltung unter der Moderation von Manuel Oriol, Direktor von Ausgaben EncounterDer Historiker Ignacio Uría nahm ebenfalls teil.

Umschlag des von Massimo Camisasca geschriebenen Buches

Wie er in diesem Interview mit Omnes erklärt, lernte Bischof Camisasca 1960, als er 14 Jahre alt war, den Diener Gottes Luigi Giussani kennen und war die nächsten 45 Jahre seines Lebens an dessen Seite. Er ist daher ein besonders kompetenter Biograph, um über das Leben und das Denken des Gründers der Kommunion und Befreiungüber die er vor einigen Monaten in Omnes gesprochen hat. Davide ProsperiPräsident ad interim von Communion and Liberation.

Bevor er seine Antworten gibt, greifen wir einen Gedanken auf, den Monsignore Camisasca während der Präsentation geäußert hat: "Giussani war nicht nur ein Genie des Glaubens und des Menschen, sondern auch ein Genie der Kirche. Er führte diejenigen, die ihm folgten, dazu, sich mit der Methode der Offenbarung Gottes in der Welt zu identifizieren: Gott wendet sich an einige, um zu allen zu sprechen, er beginnt mit einem kleinen Samen, einer kleinen Herde, aber er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. Für Giussani war die Erfahrung der Erwählung, die im Mittelpunkt seiner Erziehungsmethode stand, niemals die Bestätigung einer Abgeschlossenheit, sondern das affektive Zentrum einer ökumenischen Offenheit.

Wann kam Ihnen der Gedanke, diese Biografie über Pater Guissani zu schreiben? Konnten Sie ihn treffen und kennen lernen? Was waren Ihre ersten Eindrücke, als Sie ihn trafen? Waren Sie bereits Priester und Bischof oder noch Laie?

- Ich lernte Pater Giussani kennen, als ich vierzehn Jahre alt war, im Jahr 1960. Giussani, der fünfzehn Jahre zuvor zum Priester geweiht worden war und den Theologieunterricht am Seminar aufgegeben hatte, begann, Religion zu unterrichten, um mit jungen Menschen in Kontakt zu sein und die Wiedergeburt des christlichen Glaubens in ihren Herzen zu fördern.

Die nächsten fünfundvierzig Jahre seines Lebens war ich an der Seite von Pater Giussani. Natürlich auf unterschiedliche Weise: zunächst als Student, dann als Verantwortlicher für die Entstehung der Bewegung, die ihre ersten Schritte machte; später als Priester, verantwortlich für die Beziehungen mit dem Heiligen Stuhl und insbesondere mit Johannes Paul II. in Rom; schließlich, auf seinen Wunsch hin, als Gründer der Priesterbruderschaft der Missionare vom hl.

Als Pater Giussani starb, dachte ich sofort daran, eine Synthese seiner Gedanken in einem kleinen Buch zusammenzustellen. So entstand dieser Text, in dem ich in chronologischer Reihenfolge versuche, die wichtigsten Überlegungen, die er im Laufe seines Lebens angestellt hat, in einfacher, aber vollständiger Form wiederzugeben.

 "Die Kirche erkennt sein pädagogisches und theologisches Genie an, das sich auf der Grundlage eines Charismas entfaltet, das ihm vom Heiligen Geist für das Gemeinwohl gegeben wurde", sagte Papst Franziskus über Pater Giussani im Petersdom.

- Deede dann. Das Charisma Giussanis lässt sich nur erfassen, wenn man sein Leben und seine Schriften verfolgt und die Menschen kennenlernt, die ihm gefolgt sind. In diesem Buch kann man also die zentrale Bedeutung des Geheimnisses der Inkarnation, des Ereignisses der Menschwerdung des Wortes Gottes, begreifen, das Pater Giussani als Vierzehnjährigen dazu bewegte, in der Person Christi das Zentrum des Kosmos und der Geschichte zu sehen, wie Johannes Paul II. später sagen sollte. Das Herz jeder menschlichen Erwartung, jedes Wunsches nach Glück, Schönheit, Gerechtigkeit und Wahrheit.

Diese Wahrnehmung der Menschwerdung als zentrales Ereignis der Weltgeschichte hat Pater Giussani schon als Seminarist so sehr beeindruckt, dass sie zum brennenden Herzstück seines ganzen Lebens, seiner Überlegungen und seiner pädagogischen Arbeit wurde.

Im tiefsten Inneren wollte er nichts anderes sein als ein großer Zeuge für die menschliche Fülle, die sich in denen zeigt, die Christus nachfolgen, in denen, die alles aufgeben, um ihm nachzufolgen und in ihm das Hundertfache von dem zu finden, was sie glaubten, für immer hinter sich gelassen zu haben, geläutert und ewig geworden durch die Liebe.

Bei demselben Treffen in Rom verwies der Papst auf die "pädagogische und missionarische Leidenschaft" des Gründers der Bewegung. Seine Biographie wird sowohl als "intellektuell" als auch als "spirituell" dargestellt. Richtig?

- Der Redakteur wollte die beiden Hauptaspekte meines Schreibens erfassen. Es handelt sich um eine intellektuelle Biographie, da sie sich nicht mit den äußeren Ereignissen im Leben von Pater Giussani befasst, sondern mit dem Weg und der Reifung seines Denkens. Es ist eine geistliche Biographie, weil sie den Weg aufzeigen will, den Christus in Pater Giussani und den Weg, den Pater Giussani in der Welt gegangen ist, um die Begegnung mit Christus für die jungen Generationen und dann für die Erwachsenen zu ermöglichen.

Giussanis großer Wunsch, "die Kultur zu evangelisieren", wurde unterstrichen. Wie gehen Sie mit dieser Sorge des Gründers um? Der damalige Kardinal Joseph Ratzinger schrieb im Februar 2005: "Pater Giussani wuchs in einem Haus auf, das, wie er selbst sagte, arm an Brot, aber reich an Musik war. So war er von Anfang an von der Sehnsucht nach Schönheit berührt, ja verwundet (...) Er suchte die Schönheit selbst, die unendliche Schönheit".

- Pater Giussani liebte das Menschliche. Nicht nur der Mensch, sondern auch alles, was von Menschenhand geschaffen wurde. Er liebte Literatur, Poesie und Musik. Er liebte, kurz gesagt, die Ausdrucksformen des Lebens. Dies waren auch die Wege, auf denen er die Menschen erreichte. Er sprach von Christus, der einen Brahms, einen Beethoven oder einen Chopin spielt. Er fand Spuren von Christus oder zumindest von seinem Warten in der Dichtung, zum Beispiel bei Leopardi. Er zitierte zahllose große literarische Autoren aller Zeiten, um uns zu helfen, die Prägung, das Zeichen des Göttlichen im Genie des Menschen zu sehen.

Auf diese Weise öffnete er das Leben derer, die ihm folgten, für die Neugierde, für eine gesunde Neugierde auf alles, was im Universum lebt und zu uns vom Mysterium spricht. Kultur bedeutete für Giussani keineswegs die Anhäufung von Wissen, sondern im Gegenteil die Fähigkeit, sich auf alles Lebendige und Menschliche zu beziehen, das die Frage nach dem Unendlichen in sich trägt.

Der AutorFrancisco Otamendi

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Blickpunkt Evangelium

Jesus, das endgültige Zeichen. Vierter Adventssonntag (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des vierten Adventssonntags und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-15. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Als König Ahas in der heutigen ersten Lesung aus dem Buch Jesaja aufgefordert wird, um ein Zeichen zu bitten, scheint er Demut zu zeigen und weigert sich, dies zu tun. Aber er war weit davon entfernt, ein frommer Mann zu sein, und der Prophet, der weiß, dass diese Demut nur scheinbar ist, verliert die Geduld. Er gibt ihm trotzdem ein Zeichen von Gott. Eine "Jungfrau", auf Hebräisch "almah", eine Frau im heiratsfähigen und gebärfähigen Alter, wird ihren Sohn gebären und ihn "Immanuel" nennen, ein Name, der "Gott ist mit uns" bedeutet. Einige Gelehrte sind der Meinung, dass dies wahrscheinlich eine unmittelbare Bedeutung hatte: Eine Prinzessin, die Tochter des Königs, würde ein Kind zur Welt bringen, dessen Geburt den Fortbestand der Dynastie sichern und damit zeigen würde, dass Gott immer noch "mit" seinem Volk ist. Das ist zwar durchaus möglich, aber es ist interessant, dass die jüdische Tradition selbst dem Begriff eine größere Bedeutung gegeben hat. In der griechischen Übersetzung der heiligen Bücher Israels, der so genannten Septuaginta, die einige Jahrhunderte vor dem Christentum verfasst wurde, wird das hebräische "almah" mit "parthenos" übersetzt, was ausdrücklich "Jungfrau" bedeutet. Das Zeichen ist zunehmend außergewöhnlich.

Acaz war ein Zeichen angeboten worden "in den Tiefen der Tiefe oder in den Höhen des Himmels".Das heißt, er ist so einzigartig, dass er über den Tod hinausgehen und in den Himmel kommen kann. Im heutigen Evangelium sehen wir, wie Gott dieses Zeichen erfüllt und ihm seine wahre Bedeutung verleiht. Eine Jungfrau würde tatsächlich schwanger werden und auf wundersame Weise gebären. Das "Zeichen" ging weit über die bloße Fortführung einer Dynastie hinaus. Sie reichte nicht nur bis zum Himmel, sondern ging von ihm aus. Sie würde schließlich über den Tod hinausreichen. Und Gott würde mit seinem Volk auf eine Weise "zusammen sein", die sich niemand zuvor vorstellen konnte. So lesen wir: "Die Generation Jesu Christi war so".

Jesus Christus ist das ultimative Zeichen. Da Gott den Menschen geschaffen hat, ist er wirklich Gott mit uns, im wahrsten Sinne des Wortes. Maria ist die Jungfrau, die schwanger geworden ist. Das Zeichen des Lebens Christi würde schließlich durch die Auferstehung über den Tod hinausreichen. Und ja, in ihm würde auch die davidische Dynastie fortbestehen.

Dieses Zeichen war so beispiellos, dass Joseph nicht darauf vorbereitet war. Er spürte, dass Maria "vom Heiligen Geist", d.h. von Gott, empfangen hatte, aber er fühlte das Bedürfnis, sich zurückzuziehen, und bereitete sich darauf vor, sich diskret von Maria zu trennen, wobei er die Gesetze der damaligen Zeit mit äußerster Vorsicht anwandte. Da offenbarte ihm ein Engel Gottes, was geschehen war, und dass er berufen war, Maria und das Kind zu beschützen, das von ihr geboren werden und das "die Menschen von ihren Sünden erlösen" würde. Gottes außergewöhnliches Zeichen hat die menschliche Freiheit und Handlungsfähigkeit nicht unterdrückt. Im Gegenteil, sie brachte das Beste in diesem Mann zum Vorschein. Josephs großes Anliegen ist es, eine Frau nicht zu verleumden. Auch das gehört zum Zeichen Gottes: Respekt und Sanftmut gegenüber Frauen. Es ist ein Zeichen, das in unserer Gesellschaft schmerzlich vermisst wird und das wir heute zu leben aufgerufen sind.

Die Predigt zu den Lesungen des vierten Adventssonntags

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.

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Spanien

Gemischte Bewertung der Bischöfe zur Behandlung des Religionsunterrichts

Die Bischöfliche Kommission für Bildung und Kultur der spanischen Bischofskonferenz hat die Tatsache begrüßt, dass einige autonome Gemeinschaften die Stundentafel für den Unterricht im Fach Katholische Religion erhöht haben, und sie schätzen eine Verbesserung in ihrer Wahrnehmung des Beitrags des Religionsunterrichts in den Schulen, bedauern aber, dass "in vielen Fällen" keine längere Stundentafel vorgesehen ist.

Francisco Otamendi-14. Dezember 2022-Lesezeit: 4 Minuten
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Die Note der Bischöfe zur akademischen Ordination der Unterricht in katholischer Religion wurde veröffentlicht, sobald die Mehrheit der Autonomen Gemeinschaften ihre Dekrete veröffentlicht hat, in denen die Berücksichtigung des Bereichs/Themas der katholischen Religion und der Zeitplan für die Entwicklung der LOMLOE (Ley Orgánica de Modificación de la LOE).

In Bezug auf die gesetzliche Regelung durch das Ministerium für Bildung und Berufsbildung hat die Bischofskommission bereits erklärt, dass "wir uns gewünscht hätten, dass der Vorschlag, den die Bischofskonferenz dem Bildungsministerium im Juli 2020 unterbreitet hat, in die Gesetzesvorschläge aufgenommen worden wäre und eine bessere Berücksichtigung der Religionsklasse im Bildungssystem erreicht worden wäre", denn "der schließlich verabschiedete Text (...) ist für uns nicht ganz zufriedenstellend" (4. November 2021).

Was den Stundenplan für das Fach Katholische Religion anbelangt, der in den königlichen Erlassen zur Festlegung der Organisation und des Mindestunterrichts in den einzelnen Schulstufen festgelegt ist, so wird in der oben genannten Note bedauert, dass "die Gelegenheit vertan wurde, zumindest den Mindeststundenplan des LOE beizubehalten, ein Gesetz, dem das LOMLOE Kontinuität verleiht".  

Darüber hinaus äußerten die Bischöfe ihre "Verwunderung" darüber, dass "das Lehrdeputat in einem für die Erziehung des Menschen so entscheidenden Bereich wie dem schulischen Religionsunterricht (ERE) auf ein Minimum beschränkt ist".

In diesem Sinne äußerte die Bischöfliche Kommission damals "gegenüber den jeweiligen Bildungsverwaltungen eine vernünftige Erweiterung der Stundentafel für den Bereich/Fach Religion, ohne sie auf die vom Ministerium im Rahmen seiner Zuständigkeiten festgelegte zu reduzieren".

Verschiedene Aktionen

Nun vervollständigen die Bischöfe ihre Bewertung mit einer Analyse des Zeitplans für Religion im Pflichtunterricht in den "regionalen Realitäten". "Einige Autonome Gemeinschaften haben die vom Ministerium festgelegte Mindestzeit von einer Stunde pro Woche beibehalten", heißt es dort. "In einigen Fällen bedeutet dies die Beibehaltung des bestehenden Fahrplans und sogar eine Aufstockung gegenüber der vorherigen Regelung, die nun mit einigen Minuten mehr Unterricht ergänzt wird (Aragonien, Asturien, Balearen, Baskenland, Valencia); in Galicien wurde der Fahrplan in dem einzigen Jahr, in dem er eine Stunde pro Woche überschritt, reduziert".

"In anderen Autonomen Gemeinschaften", fügen sie hinzu, "hat die Festlegung des vom Ministerium festgelegten Minimums von einer Stunde pro Woche zu einer erheblichen Verringerung des Stundenplans für das Fach Religion geführt (Kanarische Inseln, Kantabrien, Katalonien, La Rioja, Navarra)".

Erhöht

"Andere Autonome Gemeinschaften haben die vom Ministerium festgelegte Mindeststundenzahl erhöht, indem sie anderthalb oder sogar zwei Stunden Religion pro Woche in einigen Grundschulkursen vorschreiben", heißt es in der bischöflichen Mitteilung.

"Sie behalten also die Zeitpläne bei, die der Bereich/das Fach Religion bereits hatte (Andalusien, Kastilien und León, Madrid, Murcia); wir schätzen die Regelung des Religionsunterrichts in den Artikeln der Erlasse positiv ein und nicht in zusätzlichen Bestimmungen", heißt es weiter. "In anderen Fällen wurde trotz der Kürzung des Fahrplans in einigen Jahren die Erhöhung der Wochenstundenzahl, die bereits in anderen Jahren bestand (Kastilien-La Mancha, Extremadura), beibehalten".

"Eine sehr vielfältige Landschaft".

Die Bischofskommission weist darauf hin, dass "das Panorama, wie sich der Stundenplan für das Fach Religion in den Bildungsverwaltungen insgesamt entwickelt hat, ist sehr vielfältig und erfordert spezifische Überlegungen für jedes Gebiet".

Die Bischöfe begrüßen "die Anerkennung der Notwendigkeit, das Fach Religion mit einem ausreichenden Stundenplan auszustatten, durch einige Schulverwaltungen; dies scheint uns ein Zeichen dafür zu sein, dass eine bessere akademische Berücksichtigung des Religionsunterrichts noch möglich ist".

Sie fügen jedoch hinzu: "Andererseits bedauern wir, dass diese Regelung in vielen Fällen nicht genutzt wurde, um dem Bereich/Fach Katholische Religion eine längere Stundentafel einzuräumen, die es ihm ermöglichen würde, seine Grundkenntnisse in das Abgangsprofil einzubringen, und insbesondere die mangelnde Berücksichtigung des Fachs, die in einigen Autonomen Gemeinschaften eine erhebliche Kürzung der Stundentafel mit sich bringt".

Seiner Meinung nach wurde in diesen Fällen "eine Gelegenheit für eine bessere akademische Berücksichtigung des Religionsunterrichts verpasst, der für die Verwirklichung der eigenen Ziele der schulischen Bildung von wesentlicher Bedeutung ist".

Einige regeln die Alternative, andere nicht

Der Vermerk enthält auch eine Bewertung "der Regelung, die für die zu leistende pädagogische Betreuung getroffen wurde...". für Schüler, die den Religionsunterricht nicht wählen. "Wir bedauern", schreiben sie, "dass es keine Alternative mehr gibt, die den Grundsatz der Nichtdiskriminierung und der Gleichheit der Schüler aufrechterhält. Wir halten an der Überzeugung fest, dass es möglich ist, den Platz des schulischen Religionsunterrichts in der ganzheitlichen Bildung der Person zu verstehen, so dass die Dichotomie zwischen Religion und einem "Spiegel"-Fach im Bildungssystem überwunden werden kann".

Doch trotz dieses Verschwindens in der LOMLOEFür die Schüler, die sich nicht für die Religion entscheiden, verlangen die Erlasse über die Mindestausbildung eine von den Zentren programmierte pädagogische Betreuung. Einige autonome Gemeinschaften haben diese erzieherische Betreuung mehr oder weniger genau geregelt, heißt es in dem Vermerk, andere wiederum "haben keinen Regelungsrahmen für diese erzieherische Betreuung geschaffen, die laut Gesetz ausdrücklich in den Bildungszentren vorgesehen werden muss".

Die Bischöfe begrüßen "die Tatsache, dass einige Schulverwaltungen diese erzieherische Aufmerksamkeit durch Projekte etabliert haben, die Teil der allgemeinen Jahresplanung der Zentren sein sollten, mit einer angemessenen Information der Familien über deren Inhalt und Entwicklung".

Generell wird in der bischöflichen Note "eine Verbesserung in der Wahrnehmung einiger Bildungsverwaltungen hinsichtlich des bedeutenden Beitrags des Religionsunterrichts zur ganzheitlichen Bildung der Schüler gewürdigt. Und auch bei der Behandlung von Schülern, die sich nicht für den Religionsunterricht entscheiden, sind Verbesserungen festzustellen, obwohl nach wie vor die Gefahr - in einigen Fällen sogar die Realität - einer möglichen illegalen Diskriminierung von Schülern besteht, die den Bereich/das Fach Religion wählen".

Seiner Meinung nach "ist es notwendig, die Arbeit fortzusetzen, um den Familien, der Bildungsgemeinschaft und der Gesellschaft insgesamt die Bedeutung dieses Bildungsbereichs, der die Pluralität der Schülerschaft widerspiegeln sollte, im gesamten Lehrplan zu erläutern und zu verbreiten".

Der AutorFrancisco Otamendi

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Im Zoom

Die Jungfrau von Guadalupe wird im Vatikan gefeiert

Papst Franziskus geht vor dem Bildnis Unserer Lieben Frau von Guadalupe nach der Messe Unserer Lieben Frau von Guadalupe im Petersdom am 12. Dezember 2022.

Maria José Atienza-14. Dezember 2022-Lesezeit: < 1 Minute
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Aus dem Vatikan

Papst FranziskusDer gute Jünger ist wachsam".

Der Heilige Vater hielt heute seine übliche Generalaudienz in der Halle Paul VI. ab, um über geistliche Wachsamkeit zu sprechen.

Paloma López Campos-14. Dezember 2022-Lesezeit: < 1 Minute
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"Wir treten jetzt in die letzte Phase dieser Serie von Katechese zur Unterscheidung"Francis kündigte an. "Ich halte es für notwendig, an dieser Stelle auf eine wesentliche Haltung hinzuweisen, damit die ganze Arbeit, die man geleistet hat, um das Beste zu erkennen und die richtige Entscheidung zu treffen, nicht verloren geht. Dies ist die Haltung der Wachsamkeit.

Wenn wir diese Bereitschaft nicht haben, "besteht die Gefahr, dass der Böse alles kaputt macht und wir wieder bei Null anfangen müssen", warnt der Papst. "Jesus betont in seinen Predigten immer wieder, dass der gute Jünger wachsam ist.

Die Wachsamkeit besteht darin, "die Seele der Christen in Erwartung der endgültigen Ankunft des Herrn zu ordnen. Man kann es aber auch als die routinemäßige Einstellung verstehen, das richtige Verhalten zu haben, damit unsere guten Entscheidungen, die wir manchmal nach mühsamer Abwägung getroffen haben, beharrlich, konsequent und fruchtbar sind".

Der Böse nutzt "den Moment, in dem wir uns unserer selbst am sichersten sind", um Heimtücke zu schüren. "Wenn wir zu sehr auf uns selbst und nicht auf Gottes Gnade vertrauen, findet das Böse eine offene Tür.

"Der Teufel kommt mit unseren, aber er kommt damit durch. Geistige Weltlichkeit geht in diese Richtung". Und, so der Papst, "wir werden in unseren Kämpfen oft durch diesen Mangel an Wachsamkeit besiegt".

"Der Teufel weiß, wie man sich wie ein Engel kleidet. Es ist notwendig, das Herz zu beobachten", wir müssen uns fragen, was in unserem Herzen vor sich geht.

"Wachsamkeit ist ein Zeichen von Weisheit und Demut", schloss Franziskus, "und Demut ist der Königsweg des christlichen Lebens".

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Aus der FederIgnacio Valduérteles

Vergeben lernen; Vergebung lehren

Manchmal können in kleinen Gruppen und sogar in Bruderschaften oder Bruderschaften Ressentiments und Groll zwischen Brüdern und Schwestern oder gegenüber Außenstehenden aufkommen, die ebenfalls behandelt und gelenkt werden müssen, um stets die wahre Liebe zu leben.

14. Dezember 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Vor vielen Jahren schlug ich meinem Freund beim Spielen vor, dass ein Kind, das uns zusah, sich der Gruppe anschließen solle; er antwortete, dass er mit diesem Kind nicht spielen könne, weil ihre Familien böse seien. Als ich ihn fragte, warum sie wütend waren, war seine Antwort unvergesslich: "Ich werde nicht mit diesem Kind spielen können.Ich weiß es nicht, aber es war schon immer so.".

Im Laufe der Zeit habe ich festgestellt, dass sich diese Situation immer wieder reproduziert, vor allem in kleinen Gruppen, die sehr geschlossen und manchmal von ihrer Umgebung isoliert sind. Dort werden Reibungen verstärkt, und Äußerlichkeiten, Neid, Missgunst und Machtgelüste schüren Leidenschaften.

Wir könnten überlegen, ob diese Situation heute mehr oder weniger von den Mitgliedern einiger Bruderschaften anerkannt wird, oder eher von der kleinen Gruppe, die sie näher lebt, etwa 4-5%.

In diesem erdrückenden Umfeld werden interne Hierarchien zum Selbstzweck, es wird um sie gekämpft, ohne die persönlichen Fähigkeiten oder den Beitrag, den jeder für die Bruderschaft leisten kann, zu würdigen, und Führung wird mit Macht gleichgesetzt, wobei vergessen wird, dass der maximale Ausdruck von Führung der Dienst ist.

In diesen geschlossene Mikro-Gesellschaften In der Hektik, in die eine Bruderschaft manchmal gerät, können der Überblick, die Analysefähigkeit, die Perspektive und die Vision für die Zukunft verloren gehen. Alles läuft auf die Durchführung von bestenfalls kurzfristigen Maßnahmen hinaus, die manchmal gut durchdacht sind, aber kontraproduktiv sein können, wenn sie nicht in eine Gesamtstrategie eingebettet sind. Das ist alles, was wir wissen.

Wenn eine Gesellschaft ihre inneren Wurzeln abschneidet socialitasseiner Daseinsberechtigung, ihre Strukturierung als soziale Gruppe wird entnaturalisiert und zerfällt. Von da an wird es zu einem giftigen, süchtig machenden Umfeld, in dem der persönliche Egoismus Vorrang vor dem Gemeinwohl hat.

In einer solchen Situation ist es leicht möglich, dass Meinungsverschiedenheiten, selbst in unwichtigen Fragen, zu Problemen führen, die sich gegenseitig beleidigen und zur Entstehung von Lagern führen, die als unversöhnlich angesehen werden.

Die Freiheit der Vergebung

Hier muss die Vergebung, die Fähigkeit, diese "Vergehen" zu vergeben, ins Spiel kommen. Die Vergebung ist ein Menschenrecht, denn Christus hat sie jedem Menschen, der sie demütig und reumütig annimmt, vollständig und unwiderruflich gewährt (vgl. Ps 51,17), eine Vergebung, die natürlich nicht die Vergangenheit auslöscht, sondern uns auf die Zukunft vorbereitet.

Wir können nicht in der Vergangenheit feststecken; wenn wir im Schmerz des Vergehens verankert bleiben, blockieren wir unsere Entwicklung als freie Menschen. In der Vergebung gewinne ich meine Freiheit zurück und erkenne auch andere als freie Subjekte, mit denen ich die Wahrheit und das Gute wieder teilen kann.

Das ist nicht einfach, denn Vergebung ist kein Gefühl die sich spontan ergibt, ist ein Akt des WillensEs ist die Ausübung der persönlichen Freiheit eines Menschen, der sich weigert, sich durch den Groll über eine Beleidigung, die sicherlich mehr auf unseren Stolz als auf die Realität zurückzuführen ist, in Ketten legen zu lassen. Es ist auch ein Akt der Demut und der StärkeEs ist notwendig, als Sünder zu vergeben, nicht als Gerechte. Jeden Tag wiederholen wir: "...vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern."Aus diesem Grund wird die Vergebung nicht gewährt, sondern geteilt.

Die Rolle des Verwaltungsrats muss dabei stets darin bestehen Vergebung lernen und lehrendie Brüder zu ermutigen, ihre Freiheit einzusetzen, um suchen, wissen und wählen das Gute; diese Abfolge mündet notwendigerweise in die Vergebung. Es geht darum, das Leben der Brüderlichkeit als ein Treffen des Lebens und der Freiheit zu sehen, nicht als ein Treffen des Murrens und des Banditentums. Sicherlich ist niemand frei davon, durch Handlungen oder Unterlassungen Situationen verursacht zu haben, die den Zorn anderer provoziert haben, einschließlich der Mitglieder des Verwaltungsrats, diese vielleicht mehr als andere; aber wir alle haben immer eine Abhilfe, trotz unserer Fehler, denn wir sind nicht, was wir fühlen oder was wir tun, das macht uns nicht aus, man ist nicht seine Fehlerweil sie frei ist, was es ihr ermöglicht, sie zu erhalten oder zu überwinden.

Nur so kann sichergestellt werden, dass die Bruderschaft ein Ort mit der dem theologischen Leben eigenen Dynamik ist, in dem die Glaube weckt Hoffnung und die Hoffnung ermöglicht und fördert den Einsatz der Liebein denen die Entschuldigung. Ein Ort, an den sie immer wieder zurückkehrt, weil sie, wie Chavela Vargas sagt, "man kehrt immer an die alten Orte zurück, an denen man das Leben liebte". 

Der AutorIgnacio Valduérteles

PhD in Betriebswirtschaft. Direktor des Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Ältester Bruder (2017-2020) der Bruderschaft von Soledad de San Lorenzo, in Sevilla. Er hat mehrere Bücher, Monographien und Artikel über Bruderschaften veröffentlicht.

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Msgr. PezziFortsetzung lesen : "Vergebung und Läuterung der Erinnerungen sind Voraussetzungen für einen gerechten Frieden für Russland und die Ukraine".

In diesem Interview mit Omnes betont der Metropolit der Erzdiözese der Mutter Gottes in Moskau unter anderem die Notwendigkeit, die Tür des Dialogs mit der orthodoxen Kirche offen zu halten und eine "Vergebung ohne Vorbedingungen anzubieten, wie die Vergebung Jesu am Kreuz", um angesichts des Konflikts in der Ukraine Frieden zu erreichen.

Maria José Atienza-14. Dezember 2022-Lesezeit: 5 Minuten

Paolo Pezzi ist seit 2007, der Metropolitan-Erzbischof der Erzdiözese der Mutter Gottes in Moskau. Der Italiener aus Russi, einer Stadt in der Provinz Ravenna in der Emilia-Romagna, war jedoch bereits mit dem russischen Boden vertraut.

1990 in der Bruderschaft der Missionspriester des heiligen Karl Borromäus zum Priester geweiht, wechselte Bischof Pezzi 1993 in die neu eröffnete Russische Föderation als Dekan der Zentralregion der Apostolischen Administratur für die Katholiken des lateinischen Ritus im asiatischen Teil Russlands (der heutigen römisch-katholischen Diözese der Verklärung in Nowosibirsk) und als Herausgeber der Sibirischen Katholischen Zeitung.

Im Jahr 2006 wurde er zum Rektor des Katholischen Theologischen Seminars "Maria - Königin der Apostel" ernannt. Ein Jahr später wurde er Pfarrer der Erzdiözese Mutter Gottes, die sich über ein Gebiet von 2.629.000 Quadratkilometern erstreckt und in der etwa 70.000 Gläubige (bei 58.000.000 Einwohnern) leben.

In einem schmerzlichen Kontext, in dem der Krieg in der Ukraine wütet und die Gläubigen leiden, gab Mgr. Paolo Pezzi ein Interview mit Omnes, in dem er sagte, dass "es wichtig ist, eine originelle Verkündigung zu bringen, und diese ist in der Vergebung verkörpert".

Wie ist die aktuelle Situation der katholischen Kirche in Russland?

- Die katholische Kirche in Russland erlebt heute einen besonderen Moment der Gnade, denn in der Situation, in der wir uns befinden, ist sie geradezu gezwungen, das Gefühl für ihre eigene Präsenz wiederzuerlangen. So werden der synodale Weg, die Liturgie und die Werke der Nächstenliebe zu einer Gelegenheit, im und für den Glauben zu wachsen. Darüber hinaus verlangt die Situation ein wirksames, echtes missionarisches Zeugnis, das mit dem eigenen Leben, mit der eigenen Berufung und nicht nur mit Worten gegeben wird.

Was sind die Herausforderungen und Chancen für Katholiken in Russland?

- Die größte Chance, die wir haben, ist, wir selbst zu sein, unsere Identität in Frieden und Freiheit zu leben. Sicherlich ist dies eine wichtige und dramatische Herausforderung: Sie fordert uns auf, in unserer Beziehung zu Christus ehrlich zu sein.

Die Säkularisierung ist ein globales Problem. Ist Russland trotz seiner christlichen Tradition heute säkularisiert?

- Die Säkularisierung ist meiner Meinung nach ein Umstand, durch den Gott uns führt. Es ist also nicht a priori etwas Negatives. Sie kann negativ werden, wie beim Säkularismus, wenn sie sich gegen die Tradition, gegen das Christentum richtet, um es zu zerstören. Aber im Prinzip ist es ein typischer Zustand für eine bestimmte Epoche.

Die Säkularisierung entlarvt auch, dass die christlichen Länder nicht mehr christlich sind, wie Péguy schrieb; dass sich ganz allgemein die Religiosität oder der religiöse Glaube vom Leben gelöst hat. Vatikanischen Konzil für die kommenden Jahre aufgeworfen, obwohl nach den Worten des heiligen Papstes Paul VI. die Weltlichkeit in die Kirche eingedrungen ist, anstatt dass die Kirche die Welt durchsäuert. Dieser Prozess hat Russland längst erreicht. Man kann es akzeptieren oder leugnen, aber es bleibt eine Tatsache. Die Frage ist, wie man diese Situation für das Gute, für das Wachstum der Gesellschaft nutzen kann, mit welchem Vorschlag man sie umkehren kann.

Russland ist ein überwiegend orthodoxes Land. Wie sind die Beziehungen zu unseren orthodoxen Brüdern und Schwestern vor Ort?

- Die Beziehungen haben sich etwas abgekühlt, aber wir versuchen immer, die Tür offen zu halten. Es muss jedoch gesagt werden, dass auf einer "irdischeren" Ebene der Meinungsaustausch und die gegenseitige Hilfe zunehmen.

Welche Punkte der Einheit zwischen Orthodoxen und Katholiken können wir fördern?

- Der theologische Dialog ist derzeit eher "im Sumpf", es ist wichtig, ihn offen zu halten, aber er ist objektiv schwieriger geworden. Auf der anderen Seite ist die Debatte auf akademischer Ebene leichter zugänglich. Vergessen wir nicht, dass die Begegnung im Mittelalter gerade auf der akademischen Ebene stattfand und eine Bewegung in Gang setzte, die wir heute als ökumenisch bezeichnen würden.

Werden Schritte in Richtung Einheit unternommen oder gibt es immer noch scheinbar unüberwindbare Hindernisse?

- Ich glaube, dass dies nicht der richtige Zeitpunkt ist, um über Schritte zur Einheit unserer Kirchen nachzudenken. Jetzt müssen wir uns an den Tisch setzen, ein Glas guten Wein trinken, und dann wird es schwieriger sein, einander zu hassen und leichter, einander zu lieben.

Wie wird die katholische Kirche, ihre Priester, Ordensleute und Gläubigen in Russland gesehen?

- In gewisser Weise findet man von allem ein bisschen. Begrüßung und der Wunsch, die Ereignisse dieser Zeit gemeinsam zu beurteilen; eine gewisse Herzlichkeit, aber ohne zu viele Verwicklungen; Gleichgültigkeit und sogar eine gewisse Distanziertheit.

Wie nimmt die Kirche in Russland ihre missionarische Berufung wahr?

- Zuallererst müssen wir wieder entdecken, dass unser Wesen missionarisch ist. Die Kirche ist für die Mission da, um Christus zu den Menschen zu bringen, denen sie begegnet. Es handelt sich dabei nicht einmal um eine Tätigkeit und auch nicht um eine Pflicht. Missionar zu sein ist das Gewebe, die Haut unserer Person. Man ist ein Missionar, man "macht" keine Mission.

Allerdings verfügt die katholische Kirche über wunderbare Instrumente für ihr missionarisches Zeugnis: die Liturgie, die aufgrund ihrer Wesentlichkeit, ihrer Diskretion, äußerst faszinierend ist. Dann die Soziallehre, die eine der angemessensten und modernsten Doktrinen der Welt ist. Und schließlich das Lehramt, das es der Kirche ermöglicht, die Gegenwart mit ihren Bedürfnissen und Herausforderungen zu leben, wie kein anderes konstitutives oder dogmatisches Dokument auf der Welt!

Seit Beginn des Konflikts mit der Ukraine hat der Papst unablässig zum Frieden aufgerufen und wird dabei von Ihnen unterstützt. Wie erleben die Katholiken in Russland diesen Konflikt?

- Für uns ist die Situation recht komplex, da die Positionen sehr unterschiedlich sind und wir eher einen freien als einen "dogmatischen" Ansatz bevorzugen. Ich habe jedoch die Erfahrung gemacht, dass ich Angst, Unsicherheit und sogar Verzweiflung sehe.

Die Gläubigen bitten um Trost, um Begleitung, sie bitten darum, nicht allein gelassen zu werden, um Hilfe bei der Beurteilung des Geschehens. Und genau das versuchen wir im Beichtstuhl, auf der Kanzel und in persönlichen Gesprächen zu tun.

Bischof Pezzi mit Papst Franziskus

Welche Rolle spielt die katholische Kirche in dieser Zeit und in dieser Situation?

- Die Bischofskonferenz der Russischen Föderation hat sich mit zwei Erklärungen zu Beginn der Militäroperation und anlässlich der Mobilisierung zu den Waffen zu Wort gemeldet. Für uns war und ist es wichtig, eine originelle Verkündigung zu bringen, und diese verkörpert sich unserer Meinung nach in der Vergebung, einer Vergebung, die ohne Vorbedingungen angeboten wird, so wie die Vergebung von Jesus am Kreuz. Wir sind davon überzeugt, dass Vergebung, die Reinigung des historischen Gedächtnisses und der Dialog die Voraussetzungen für einen gerechten Frieden sind.

Wie beurteilen Sie die Bemühungen des Heiligen Stuhls in diesem Konflikt?

- Ob es uns gefällt oder nicht, der Wille des Heiligen Stuhls ist der einzige wirkliche und konkrete Vorschlag für den Frieden, denn der Papst ist heute der Einzige, dem nicht seine eigenen Interessen am Herzen liegen, sondern das Wohl der Menschen, Völker und Länder. Wir hoffen, dass alle Beteiligten dies als Handlungsmöglichkeit für sich selbst sehen werden.

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Die weihnachtliche Herausforderung von Manos Unidas

Manos Unidas schlägt einen Wettbewerb vor, um schwangeren Müttern zu helfen, die keinen Zugang zur Schwangerschaftsvorsorge haben.

Paloma López Campos-13. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten
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"In Bethlehem haben viele Frauen immer noch keinen Platz zum Gebären", so lautet der Titel des Aufrufs, der von der Manos Unidas dieses Weihnachten, aber es ist auch eine Realität. Viele Frauen haben keinen Zugang zu pränataler Betreuung, was zu Fehlgeburten, Frühgeburten, Komplikationen und Risikogeburten führt.

Plakat der Kampagne Manos Unidas.

Die Heiligen Drei Könige

Wie das Jesuskind haben auch diese Mütter und ihre Babys ihre eigenen Heiligen Drei Könige. Ein Gynäkologe, eine Krankenschwester und ein Kinderarzt fahren 192 Tage im Jahr, 4 Tage in der Woche, in einer mobilen Klinik Kilometer weit, um schwangere Frauen zu behandeln.

Manos Unidas und dieses Team schlagen einen Wettbewerb vor, um Mittel zur Finanzierung ihrer Arbeit und zur Verbesserung der Betreuung von Müttern und Kindern zu sammeln.

Die Herausforderung

Mit den Spendengeldern werden sie einen mobilen Inkubator und einen pädiatrischen Scanner für das von den Schwestern der Nächstenliebe des Heiligen Vinzenz von Paul gegründete Holy Family Hospital kaufen.

Die Mittel werden auch für fünf Beduinendörfer und Flüchtlingslager in der Judäischen Wüste verwendet. In der mobilen Klinik erhalten Frauen Ultraschalluntersuchungen und Kinder unter fünf Jahren werden von einem Kinderarzt untersucht.

In Zahlen ausgedrückt, ermöglicht eine Spende von 20 Euro einem Frühgeborenen den Zugang zur pränatalen Intensivstation. Eine Spende von 50 Euro ermöglicht einer schwangeren Frau den Zugang zu der notwendigen medizinischen Versorgung. Mit einer Spende von 100 Euro können mehr als acht Kinder direkt von einem Kinderarzt medizinisch versorgt werden.

Spenden können über die Website von Manos Unidas, per Banküberweisung, Telefonanruf oder Bizum getätigt werden. Das Ziel ist es, 108.628 Euro zu sammeln.

Mit dem gesammelten Geld können schätzungsweise mehr als 830 Frauen und ihre Babys in der mobilen Klinik behandelt werden. In der Pädiatrie wird der Arzt mehr als 410 Kinder behandeln.

Sollte mehr Geld als der Zielbetrag zusammenkommen, wird Manos Unidas den Überschuss für andere allgemeine Zwecke der Organisation verwenden, um den Bedarf in Lateinamerika, Asien oder Afrika zu decken.

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Aus der FederMontserrat Gas Aixendri

Nur trans ist trans

Der Vorentwurf des Gesetzes "zur Gleichstellung" von Personen trans Es gibt bereits viele Stimmen, die sich offen dagegen aussprechen, auch innerhalb der Linken selbst, in feministischen Gruppen und Kollektiven. von Transaktivisten.

12. Dezember 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Über den Entwurf des so genannten "Trans-Gesetzes" ist viel gesagt worden und könnte viel gesagt werden. Der - nach wie vor unerklärliche - Minister für Gleichstellung wurde lucido bereits zuvor mit dem sogenannten "Ja-ist-Ja-Gesetz".

Das Fiasko dieser verpfuschten Verordnung scheint nicht dazu beizutragen, diesen neuen Gesetzesentwurf zu fördern, der in zu großer Eile, ohne gesellschaftliche Debatte und ohne Berücksichtigung der Meinung der wissenschaftlichen Gemeinschaft, die systematisch zum Schweigen gebracht wurde, bearbeitet wurde. Hier zählt nur die Ideologie. Aber nicht nur das, es geht auch ums Geschäft, und davon nicht zu wenig.

Es gibt bereits viele Stimmen, die sich offen dagegen aussprechen, und sie kommen nicht aus der Opposition, sondern aus der Linken selbst, von feministischen Gruppen und Kollektiven. von TransaktivistenDie neuen Technologien sind in unserem Land auf dem Vormarsch, so wie es im Vereinigten Königreich bereits geschehen ist.

Um nur ein Beispiel zu nennen: Laura Freixas, die für ihre feministische Militanz bekannt ist, hat sich in einer kürzlich erschienenen Ausgabe der Zeitschrift 8TV-Programm Das Fünfeck. Da es auf Katalanisch ist, fasse ich es für Sie zusammen: Laut Freixas geht es darum, Wünsche und Gefühle in die Realität umzusetzen, was dem Glauben an Magie gleichkommt: Ich gehe zum Standesamt, sage, dass ich ein Mann bin und komme automatisch als Mann heraus..... Und nicht nur das, sondern auch die camelo Aufgrund dieses Gesetzes müssen wir alle daran glauben.

Freixas fragt sich, welches Interesse jemand daran haben könnte, das Geschlecht zu wechseln, ohne etwas zu verändern. Es gibt nur zwei Antworten: Betrug am Gesetz oder am Geschäft, oder beides gleichzeitig. Dies geschieht zum Beispiel, wenn Menschen versuchen, an Frauenturnieren teilzunehmen, um sie zu gewinnen, oder wenn sie ihr Geschlecht ändern wollen. schleichen in Frauengefängnissen, um sie anzugreifen, wie es bereits im Vereinigten Königreich geschehen ist.

Es ist eine Art von Neomachismus als Fortschrittlichkeit getarnt, denn das einzige Opfer sind nach wie vor die Frauen, die wieder einmal unsichtbar gemacht und zu Opfern gemacht werden.

¿Cui prodest(Wer profitiert?)

Die andere Seite der Medaille ist die Trans-Business. Die detransactivista Sandra Mercado prangert dies in ihrem Buch mit zahlreichen Belegen an Der Transgenderismus-Betrug.

Über die wirtschaftlichen Interessen der Kliniken, die diese Art von Umstellungsoperationen anbieten, wird wenig oder gar nichts gesagt; und noch weniger über die Pharmaindustrie, die sich an der Vermarktung der Hormone bereichert, die diejenigen, die sich diesen Prozessen unterziehen, ein Leben lang brauchen werden. Daher das Interesse an der Transition von Minderjährigen: Je früher sie damit beginnen, desto mehr Jahre haben sie mit den Hormonen zu leben. les benötigen.

Mercados stärkste Beschwerde betrifft jedoch die Fehlinformationen, unter denen Transgender-Menschen leiden. Ihnen wird versprochen, dass ihre Dysphorie nach der Transition aufhört, was aber nicht der Fall ist.

Ihnen werden nur psychologische Bestätigungstherapien, die Verstümmelung eines gesunden Körpers und experimentelle Hormonbehandlungen angeboten, über deren ungünstige Nebenwirkungen bis heute fast nichts bekannt ist.

Was Mercado und viele andere Umzugshelfer Gefragt sind vor allem Behandlungen, die die Ursachen der Dysphorie angehen, die ihrer Meinung nach nicht im Körper, sondern in der Psyche liegen.

Wenn er nicht rechtzeitig gestoppt wird, wird dieser Gesetzentwurf ein weiterer Schlag ins Gesicht von Montero und ihren Verbündeten sein. Denn sie soll nur dazu dienen, eine erbärmliche Transmode (denn es ist erbärmlich, mit der Gesundheit der Menschen zu spielen) und den Trans-BusinessBeschleunigung der Auslöschung von Frauen.

Der verbleibende Minister für Gleichstellung scheint entschlossen zu sein laden Ihr eigenes Ministerium. Ich möchte Sie bitten, mit dem Social Engineering aufzuhören und den Menschen, die wirklich an Geschlechtsdysphorie leiden, ein wenig ernsthaft zu begegnen. Helfen Sie ihnen, ihr Gleichgewicht wiederzufinden, indem Sie ihnen etwas anderes als Lügen verkaufen.

Der AutorMontserrat Gas Aixendri

Professorin an der Juristischen Fakultät der Internationalen Universität Katalonien und Direktorin des Instituts für höhere Familienstudien. Sie leitet den Lehrstuhl für Solidarität zwischen den Generationen in der Familie (Lehrstuhl IsFamily Santander) und den Lehrstuhl für Kinderbetreuung und Familienpolitik der Stiftung Joaquim Molins Figueras. Außerdem ist sie Prodekanin der juristischen Fakultät der UIC Barcelona.

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Katechese mit und ohne Pandemie

Der Schulseelsorger einer chilenischen Schule berichtet Omnes über die pastorale Arbeit mit den Schülern und ihren Familien und die Früchte, die diese Katechese im Laufe der Jahre getragen hat.

Pablo Aguilera L.-12. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten
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Ich habe keinen Zweifel daran, dass einer der Schätze meines Landes -Chile- sind katholische Schulen, die nicht nur Kinder und Jugendliche in verschiedenen Fächern unterrichten, sondern auch eine Schule des Glaubens sind. 

Eine der Feiern der Sakramente in der Schule.

In den fast zehn Jahren, in denen ich Kaplan an einer Mädchenschule in Chile bin, habe ich Hunderte von Schülerinnen unterrichtet, die sich auf den Empfang der Sakramente Buße, Erstkommunion und Firmung vorbereiten. Auch ihre Eltern erhalten Unterricht, um den Glauben ihrer Kinder zu vertiefen und sie in ihrem christlichen Leben zu unterstützen. Rodrigo und Maria sagten mir, dass die Hausaufgaben in Religion mit ihren Kindern eine großartige Katechese waren, weil sie Dinge gelernt haben, die ihnen das Gefühl gaben, lebendig zu sein, etwas, das sie sonst nicht entdeckt hätten.

Während der intensivsten Zeit des Pandemie von Covid, als die chilenischen Schulen ein Jahr lang geschlossen waren, wurde der Unterricht über das Internet abgewickelt. Um den Kontakt zu den Eltern und Schülern nicht zu verlieren, schickte ich ihnen in dieser Zeit alle zwei Wochen eine kurze Videobotschaft über die Schulwebsite, in der ich sie ermutigte, in der Familie einige Praktiken der Frömmigkeit zu pflegen. Obwohl die Tempel lange Zeit sehr eingeschränkt waren, ermutigten wir die Familien, in ihrer christlichen Praxis nicht nachzulassen.

In der Zeit nach den Einschränkungen der Pandemie stellten wir fest, dass viele Eltern ihre Kinder nicht taufen ließen. Als wir mit ihnen sprachen und diese Sorge zur Sprache brachten, räumten mehrere ein, dass sich dieses Sakrament verzögert hatte, und bekundeten ihr Interesse daran, den notwendigen Unterricht zu erhalten und ihre Kinder taufen zu lassen.

In anderen Fällen waren die Kinder in einer nichtkatholischen christlichen Konfession getauft worden, und als sie unseren Glauben besser kennenlernten, beschlossen sie, sie vollständig in die katholische Kirche einzugliedern und entdeckten den Reichtum der Zugehörigkeit zu ihr. Luis und Daniela, Jacob und Sofia sind glücklich über den Schritt, den ihre Kinder gemacht haben.

Paulette, eine ältere Schülerin, wurde letztes Jahr getauft, und ihre jüngeren Geschwister taten es ihr kurz darauf gleich. Alejandra, die sich im vorletzten Schuljahr befindet, bereitet sich ebenfalls auf dieses Sakrament vor. Von einer ihr nahestehenden Person hörte ich mit Erstaunen, dass sie, seit sie den Glauben kennengelernt hat, eine viel offenere und fröhlichere junge Frau geworden ist.

Es gibt auch Eltern, die das Ehesakrament noch nicht empfangen haben und ihr Interesse an einer Ausbildung zum Empfang des Ehesakraments bekunden. Antonio und Alejandra zum Beispiel sind dankbar, dass sie das Sakrament empfangen haben, unterstützt von einem katholischen Ehepaar, Julián und Carmen, die ihnen bei der Vorbereitung geholfen haben.

Das ganze Jahr über verteilen wir religiöse Gegenstände (Weihwasser, Kruzifix, Neues Testament, Bild der Jungfrau Maria und Schutzengel). Es war eine wunderbare Gelegenheit, die Bedeutung dieser Gegenstände und ihre Verwendung zu erläutern sowie die Frömmigkeit in der Familie zu fördern und zu wecken.

Ich freue mich, wenn ich von Eltern ehemaliger Schüler höre, dass die katholische Erziehung bei ihnen Spuren hinterlassen hat, die in einer Welt, in der der Glaube bedroht ist, nur schwer zu beseitigen sind und eine gute Portion Mut und Überzeugung erfordern.

Der AutorPablo Aguilera L.

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Matachines. Die Tänzerinnen der Jungfrau von Guadalupe

Das Fest der Jungfrau von Guadalupe ist in Mexiko eine traditionelle und kuriose Manifestation der Liebe und Verehrung der Jungfrau. Das sind die Matachines: Gruppen von Tänzern, die mit einzigartigen Kostümen und Instrumenten tanzend zum Wallfahrtsort kommen. 

Citlalli Sánchez und Pablo A. Zubieta-12. Dezember 2022-Lesezeit: 7 Minuten

"Er ist Gott! ruft Don Felipe mit lauter und deutlicher Stimme, während er seinen mit buntem Papier verzierten Stock erhebt. Die Gruppe von Kindern, Frauen und Männern wiederholt die Parole mit der gleichen Kraft, trotz der Kälte, der Müdigkeit und des leichten Regens, der sich langsam bemerkbar macht. Sie sind bereit, ihre Reise zur Basilika von Guadalupe anzutreten, und es liegen noch einige Kilometer vor ihnen. 

"Es gibt diejenigen, die ihre Liebe zur Jungfrau mit ihren Liedern oder Gebeten zum Ausdruck bringen, und es gibt diejenigen unter uns, die es vorziehen, sie mit unserem Tanz zu ehren, wir geben unseren Körper und unseren Geist", sagt Irma, die vor 9 Jahren mit der Teilnahme an Felipes Gruppe begann, nachdem sie einen Herzinfarkt überlebt hatte. Auf diese Weise bedankt sie sich für ein weiteres Jahr ihres Lebens. Es handelt sich um die Matachines-Gruppe "Danzantes de María de Guadalupe", die vor mehr als 30 Jahren von Don Felipes Vater gegründet wurde, der selbst mit seinem Vater in einer ähnlichen Gruppe aktiv war. 

Es besteht kein Zweifel, dass die Tanztradition in der Familie liegt. 

Diese Geschichte wiederholt sich in ganz Mexiko, wo die von den vorspanischen Kulturen übernommene Tanztradition aufgrund des religiösen Synkretismus über die Jahrhunderte erhalten geblieben ist.

Die Matachines sind eine Gruppe von Tänzern mit einer sehr klar definierten Struktur und Funktion, deren Ziel es ist, tanzend zu dem Ort zu pilgern, an dem die Jungfrau von Guadalupe. 

Obwohl der Tanz, die Rhythmen - Schlagzeug, geigenartiger Bogen, rasselartige Guaje und in einigen Regionen Rohrflöten -, die Kleidung und die Lieder - ebenfalls je nach Region - ihren Ursprung in den Kriegstänzen haben, die vor oder nach der Schlacht aufgeführt wurden, beinhaltet die Entwicklung im Laufe der Jahrhunderte sowohl den Prozess der Evangelisierung als auch die Akkulturationsprozesse, die jeder historischen Entwicklung innewohnen.

Narren oder Krieger?

Die kulturelle Vielfalt Mexikos spiegelt sich in der präkolumbianischen Zeit wider, in der jede ethnische Gruppe ihre eigene Art hatte, eine spirituelle Beziehung aufzubauen.

Diese Besonderheiten jedes vorspanischen Volkes waren Schlüsselelemente für die Evangelisierung Mexikos, denn den Kulturen, die den Tanz als Ritual kannten, gelang es, ihre traditionellen Rituale mit neuen Bedeutungen und Zielen zu verbinden: Sie waren keine Kriegstänze mehr, sondern wurden zu Ausdrucksformen der Liebe und Verehrung gegenüber Gott, der sie liebt, und seiner Mutter, Maria von Guadalupe, die ihre Schritte schützt.

Der Ursprung des Wortes "matachín" scheint aus einer in Mexiko beheimateten Sprache abzuleiten zu sein. Autoren wie Ángel Acuña, ein Forscher, der sich auf dieses Thema spezialisiert hat, weisen jedoch auf zwei mögliche Ursprünge hin: zum einen als Ableitung des spanischen "mata moros", zum anderen aus dem italienischen "mattaccino" oder, wie es heute heißt, "matazin": ein in lächerliche Farben gekleideter Mann, der mit einer Maske alte Kriegstänze parodiert.

Tanzendes Gebet

Nach dreimaligem Rufen "Er ist Gott! Philip fragt nun "Wer ist sie? und die Gruppe von Schlägern antwortet "Die Jungfrau Maria!". 

Entlang der Straße, auf der sich am Vorabend des 12. Dezember mehr als 20 Tanzgruppen versammeln, sind diese Slogans in verschiedenen Variationen zu hören: einige begleitet vom Namen der Gruppe, andere eher als melodischer Gesang denn als Kampfschrei, einige eher als Beginn eines kurzen Gebets vor Beginn der Pilgerfahrt, aber alle als Ausdruck des Glaubens der Guadalupaner.

Obwohl die Matachines im ganzen Land Tradition haben, zeichnet sich der Norden Mexikos dadurch aus, dass er sowohl die Funktionen als auch die "cuadros" - wie die Choreographien genannt werden - und die Musik in einer Weise beibehält, die näher an den Ursprüngen aus dem 17. 

Auch im Gegensatz zu anderen Varianten wie der matlachinesin der Mitte des Landes, oder die MuschelnDie Matachines bereiten sich das ganze Jahr über vor, konzentrieren sich aber auf die Verehrung der Jungfrau von Guadalupe, und nur am 12. Dezember und an den vorangegangenen Tagen führen sie ihren Akt des Betens beim Tanzen aus.

Tänzer Gottes

Fernando Valle, Pfarrvikar der Kathedrale in Ciudad Juárez, Chihuahua, und Kaplan der Matachines, erklärt, dass er von klein auf in seiner Heimatstadt Guadalajara die Wallfahrten, bei denen traditionelle Tänze aufgeführt wurden, hautnah miterlebt hat. Mit der Zeit wurde er auf dem Weg Gottes geformt, und als Priester in Ciudad Juárez fand er in den Matachines die Art und Weise, in der seine Gemeindemitglieder eine tiefere Hingabe zeigten. "Sie identifizieren sich mit der Kirche, indem sie tanzen... aber dieser Tanz sollte sie weiter bringen, ihr eigener Name sagt ihnen, dass sie Tänzer Gottes sind, man sollte zu Gott tanzen oder sein Gebet tanzend verrichten... von dort aus habe ich sie mit dieser Dynamik mitgenommen, und bis heute habe ich sie in diese Richtung geführt".

Als Irma sich 2013 von ihrem Herzinfarkt erholte, besuchte sie als Erstes die Basilika von Guadalupe in Mexiko-Stadt. Sie reiste mit der nötigen Vorsicht von ihrer Stadt zum Heiligtum und erzählt, wie sie am ganzen Körper das Gefühl der Freude über die neue Chance und den Schutz durch Maria von Guadalupe spürte, die sie nach eigenen Angaben während des gesamten Genesungsprozesses bei sich hatte und der sie sich während der Operation am offenen Herzen anvertraute.

Außerhalb der Basilika gab es mehrere Gruppen von Tänzern, den so genannten "Concheros", die sich dadurch auszeichnen, dass sie sich eine Reihe von "Conchas" oder Gegenständen, die beim Tanzen Geräusche machen, an die Knöchel und Waden binden, und dort kam ihr der Gedanke, dass sie sich nicht nur als Christin engagieren, sondern ihren Glauben auch auf andere Weise bekunden wollte.

Als er in seine Heimatstadt zurückkehrte, suchte er nach einer Gruppe von Tänzern und traf Don Felipe, den er um die Erlaubnis bat, mitmachen zu dürfen, und mit dem er sich verpflichten musste, mit der gleichen Hingabe mitzumachen, die für ein Gebet erforderlich ist. Die Danzantes de María de Guadalupe sind zu ihrer Familie geworden, und im Laufe der letzten 9 Jahre hat sie ihre Aufgaben ausgeweitet, da sie nicht nur tanzt, sondern auch an der Ausarbeitung der Kostüme mitwirkt, sich an der Organisation der Mitglieder für die Proben beteiligt und versucht, sich darauf vorzubereiten, in jedem erforderlichen Moment als Kapitänin zur Verfügung zu stehen.. "Ich tue es, weil sie (die Jungfrau von Guadalupe) mich an der Hand genommen und nie wieder losgelassen hat, deshalb bin ich hier, das Mindeste, was ich tun kann, ist, der Welt das Zeugnis ihrer Liebe zu zeigen und dass sie uns nie verlässt... Ich kann nicht singen, ich habe nicht gelernt, den Rosenkranz zu beten, ich war immer sehr glücklich, zu tanzen, mich zu bewegen... und ich habe im Tanz der Matachines eine Möglichkeit gefunden, Dank zu sagen.... Der heilige Augustinus sagte, dass derjenige, der singt, doppelt betet, und das stimmt, und ich glaube, dass wir, die wir tanzen, drei- oder viermal beten, denn wir geben unseren Körper hin".

Monatelange Vorbereitung

Die Vorbereitungen für die Pilgerreisen beginnen Monate im Voraus. In einigen Städten ist es üblich, dass die Gruppen bereits im Juli oder August auf Plätzen oder in öffentlichen Parks proben. 

Jede Matachinagruppe hat unterschiedliche Rituale, aber im Allgemeinen beten die Tänzerinnen und Tänzer vor Beginn des Tanzes zur Jungfrau von Guadalupe und bitten um eine gute Durchführung des Tanzes, um das Geld für die Kostüme und um eine gute Gesundheit und Kondition aller Teilnehmer, damit sie den 12. Dezember ohne Probleme erreichen können. 

In den vorangegangenen Monaten werden nicht nur die vorzustellenden Tische geübt, sondern auch die Aufgaben der einzelnen Personen organisiert: Der Kapitän oder Organisator, der die gesamte Gruppe leitet und die Aufgaben und Tätigkeiten der einzelnen Personen festlegt, ist in der Regel die älteste Person und fast immer derjenige, der die Gruppe gegründet hat.

Es werden auch "Monarchen" oder Regisseure ernannt, die die Tänzer anleiten und die Schritte, die Richtung, die Choreographie und die Slogans, Gebete und Gesänge, die während der Pilgerfahrt vorgetragen werden, festlegen. 

Um ein Direktor zu werden oder monarcoDas erfordert natürlich Übung, aber auch Engagement, wie Don Felipe erwähnt hat. Es geht nicht darum, gut zu tanzen, sondern darum, es mit Hingabe zu tun. 

Es gibt auch die Figur des "alten Mannes", der in einigen Regionen auch "der Teufel" ist. Im Gegensatz zu den übrigen Tänzern trägt er ein anderes Kostüm, das sich durch die Verwendung einer Maske der angegebenen Figur auszeichnet, und folgt nicht den Schritten des Gemäldes, sondern benutzt eine Peitsche oder ein Seil, um die Zuschauer zu verscheuchen, und interagiert mit ihnen als Spiel. In der Symbolik bringen die Tänzerinnen und Tänzer diesen "Teufel" zu Gott, sie wollen ihn auf den richtigen Weg führen, obwohl einige andere Gruppen erwähnen, dass es die Darstellung ist, wie das Böse immer präsent sein kann, aber die Matachines haben genug Hingabe, um sich nicht in Versuchung führen zu lassen und ihre Reise zu beenden, bis sie Gott erreichen.

Auf dem Weg zum Fest der Jungfrau von Guadalupe organisieren die Tänzerinnen und Tänzer Spendenaktionen, um Geld für Kostüme, Kopfbedeckungen, Schuhe, Instrumente, Schmuck und Lebensmittel zu sammeln, und zwar nicht nur für die Tänzerinnen und Tänzer, sondern auch für die Familien und Freunde, die die Matachines auf den Pilgerreisen begleiten, die sie medizinisch versorgen, die Kleidung reparieren und ihnen Gesellschaft leisten, damit keine Zuschauer oder gar Autos den Weg beeinträchtigen.

Ein Kleiderschrank voller Bedeutung

Die Kostüme variieren, da jeder Teil des Landes seine eigenen charakteristischen Elemente hat, d.h. es gibt Tänzerinnen und Tänzer, die Federn oder hohe Kopfbedeckungen aus glänzenden Perlen und Bändern tragen, oder auch nur Hüte und Schals. Allerdings ist die "nahuillas"sind das traditionelle Element, das fast überall in Mexiko zu finden ist. Es besteht aus zwei langen, rechteckigen Stoffbahnen, die in der Taille gebunden werden und die Beine vorne und hinten, unterhalb der nahuilla Es werden Jeanshosen verwendet, oder was immer verfügbar ist. Diese nahuillas Sie sind mit Schilfrohr, Perlen und Bändern verziert und sollen beim Tanzen zum Klingen gebracht werden; sie fungieren als weiteres Instrument, das die Rasseln, Geigen und Trommeln, die den Tanz begleiten, ergänzt.

Martha García, verantwortlich für die Kostüme der Matachines in Ciudad Juárez, Chihuahua, erklärt, dass jedes Element auch eine Bedeutung hat, da das Kostüm aus 5 Teilen besteht: "Der Kopf, die Mitte, die Füße und die beiden Arme des Heiligen Kreuzes, was der Handauflegung entspricht, mit fünf Kerzen".. Auf der Brust oder dem Rücken tragen die Gruppen ihr Wappen, das aus dem Bild der Jungfrau von Guadalupe bestehen kann, zusammen mit dem Namen der Gruppe.

Das Schuhwerk ist variabel, obwohl traditionell die ".huaraches"Ledersandalen, die in Mexiko verwendet werden. Aufgrund der geografischen und klimatischen Bedingungen sind die Tänzer dazu übergegangen, Schuhe, Sportschuhe oder sogar speziell für diesen Zweck angefertigte Schuhe zu tragen.

Am Vorabend des 12. Dezember ist es üblich, dass sich die Gruppen am Nachmittag treffen, um gemeinsam zu essen und vor der Pilgerfahrt zu beten. Normalerweise werden ein oder zwei Rosenkränze gebetet, um für die Gesundheit und Sicherheit der Tänzer und ihrer Begleiter während ihrer Reise zu beten. Am Ausgangspunkt treffen sich alle Matachines an dem Ort, an dem sie einen Teil des Weges zur Basilika von Guadalupe in ihrer Stadt oder zu dem Tempel der Jungfrau Maria, den sie als ihren eigenen betrachten, zurücklegen werden. Die Matachinen sind so organisiert, dass ein Hauptmann mit dem Banner der Jungfrau an der Spitze steht und die übrigen Teilnehmer in zwei Reihen, wobei die vorderen die Monarchen sind. Sie alle tragen Trommeln, Bögen und Rasseln, und es sind die Monarchen, die den Rhythmus des Tanzes bestimmen.

Es gibt kein Alter oder Geschlecht, um ein Matachín zu sein. Die Gruppen reichen von Kindern im Alter von 8 Jahren bis hin zu älteren Erwachsenen - in der Regel der Kapitän oder die Kapitänin - bis hin zu 90-Jährigen und mehr. Wie Don Felipe sagt: "So wie es kein Alter gibt, um zu beten, kein Alter, um Gott zu kennen, kein Alter, um Ihm zu dienen, hat ein Kind das wertvollste Gebet und ein alter Mann das aufrichtigste Gebet... so gibt es auch kein Alter, um ein Matachín zu sein, solange der Körper durchhält... Mein Vater tanzte und war 40 Jahre lang Kapitän, er starb fast beim Tanzen, und so tanze ich auch weiter, solange der Körper durchhält.".

Der AutorCitlalli Sánchez und Pablo A. Zubieta

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Aus dem Vatikan

Papst Franziskus: "Wir wissen nie alles über Gott".

Papst Franziskus ist auch an diesem dritten Adventssonntag wieder am Fenster erschienen, um den Angelus zu beten und das Evangelium des Tages zu kommentieren.

Paloma López Campos-11. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten
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In der heutigen Lesung, so der Papst, sehen wir Johannes den Täufer im Gefängnis, der seine Jünger aussendet, um Christus zu fragen, ob er der erwartete Messias sei. Jesus bricht mit dem Bild des Johannes von "dem, der kommen soll". Er ist kein strenger Mann, der Sünder bestraft. "Jesus hat Worte und Gesten des Mitgefühls für alle. Im Mittelpunkt seines Handelns steht die vergebende Barmherzigkeit, durch die Blinde sehen und Lahme gehen. Die Aussätzigen werden gereinigt und die Tauben hören. Die Toten werden auferweckt und den Armen wird die gute Nachricht verkündet.

Wir können aus der Krise des Johannes lernen, sagt uns Franziskus. "Der Text unterstreicht, dass Johannes sich im Gefängnis befindet, und dies verweist neben dem physischen Ort auch auf die innere Situation, in der er sich befindet. Im Gefängnis herrscht Dunkelheit. Es fehlt die Möglichkeit, klar zu sehen und darüber hinaus zu blicken. Tatsächlich ist der Täufer nicht mehr in der Lage, in Jesus den erwarteten Messias zu erkennen".

Die innere Krise des Johannes lehrt uns, dass auch der größte Gläubige durch den Tunnel des Zweifels geht". Diese Zweifel sind nicht immer ein Übel, wie der Heilige Vater betont. "In der Tat ist sie manchmal für das geistige Wachstum unerlässlich. Sie hilft uns zu verstehen, dass Gott immer größer ist, als wir uns vorstellen können. Die Arbeiten, die er ausführt, sind im Vergleich zu unseren Berechnungen überraschend. Sein Handeln ist immer anders. Er übertrifft unsere Bedürfnisse und unsere Erwartungen. Deshalb dürfen wir nie aufhören, ihn zu suchen und uns seinem wahren Antlitz zuzuwenden".

Es ist notwendig, Gott in Etappen wiederzuentdecken, sagt der Papst, indem er einen Theologen paraphrasiert. "Das ist es, was der Baptist tut. Von Zweifeln geplagt, sucht er noch einmal nach ihm. Er befragt ihn, er diskutiert mit ihm und schließlich entdeckt er ihn". Johannes "lehrt uns, Gott nicht in unsere eigenen Schemata einzuschließen, denn es besteht immer die Gefahr und die Versuchung, einen Gott nach unseren Maßstäben zu schaffen, einen Gott, der benutzt wird".

"Auch wir können uns manchmal in der Situation des Johannes befinden, in einem inneren Gefängnis, unfähig, die Neuheit des Herrn zu erkennen, den wir vielleicht in der Annahme gefangen halten, dass wir schon so viel über ihn wissen. Der Heilige Vater sagt uns, dass "wir niemals alles über Gott wissen, niemals. Vielleicht haben wir einen mächtigen Gott im Kopf, der tut, was er will, und nicht den demütigen und sanften Gott, den Gott der Barmherzigkeit und der Liebe, der immer eingreift und dabei unsere Freiheit und unsere Entscheidungen respektiert. Vielleicht sind auch wir aufgefordert, ihm zu sagen: Bist du wirklich der demütige Gott, der kommt, um uns zu retten?"

Diese Vorurteile, die wir Gott gegenüber haben, wenden wir auch auf unsere Brüder und Schwestern an. Der Papst warnt vor der Gefahr, denen, die anders sind als wir, "starre Etiketten" aufzudrücken. Um uns zu helfen, zu wachsen und diese Hindernisse zu überwinden, gibt uns die Kirche das Geschenk dieser liturgischen Zeit, wie Franziskus sagt. "Der Advent ist eine Zeit der Umkehrung der Perspektive, in der wir uns von der Größe der Barmherzigkeit Gottes überraschen lassen.

Der Papst schloss mit einer kurzen Anspielung auf die heilige Maria: "Möge die Jungfrau uns als unsere Mutter an die Hand nehmen und uns helfen, in der Kleinheit des Kindes die Größe des kommenden Gottes zu erkennen".

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Welt

Verfolgungen in Indien: "Christen und andere Gemeinschaften verängstigen, um die Unterstützung für hindunationalistische Parteien zu stärken".

Die Unterdrückung der Christen in Indien nimmt "nicht nur von Jahr zu Jahr, sondern von Monat zu Monat" zu. Dies sagte er am 29. November Vatikan Nachrichtendas Nachrichtenportal des Vatikans.

Leticia Sánchez de León-11. Dezember 2022-Lesezeit: 5 Minuten

Wie Vatican News im vergangenen November berichtete, veröffentlichte das United Christian Forum (UCF) seinen Jahresbericht über die religiöse Verfolgung in Indien. Darin verweist sie auf einen Anstieg der Vorfälle im Zusammenhang mit der Religionsfreiheit und der Religionsausübung in Indien von 505 im Jahr 2021 auf 511 im Jahr 2022.

Die Zahl der Angriffe auf die christliche Minderheit im Lande ist nicht nur nicht zurückgegangen, sondern nimmt weiter zu.

Der Ursprung der Konflikteos

Um diese Konflikte zu verstehen, ist es notwendig, den Prozess der HinduisierungDer Bericht erläutert, wie sich das Land im letzten Jahrhundert entwickelt hat, insbesondere auf sozialer und politischer Ebene. In einem Bericht des Real Insituto Elcano wird erläutert, wie seit 1923, als das Werk Hindutva (Hinduismus), beginnt Savarkar, die Theorie der Gleichwertigkeit der Begriffe zu verteidigen. pitribhumi (angestammtes Land) und punyabhumi (heiliges Land) und kam zu dem Schluss, dass nur Religionen, die auf indischem Boden entstehen, als Religionen betrachtet werden können. national (Buddhismus, Jainismus, Sikhismus, Hinduismus, usw.). Infolgedessen sind Gläubige, die ihre ursprünglichen heiligen Stätten außerhalb Indiens haben (Muslime, Christen und andere), dem Aufbau einer einzigen indischen Nation mit ihren eigenen Merkmalen und ihrer eigenen Religion fremd. Diese Idee ist die ideologische Säule des Hindu-Nationalismus und leitet seinen Diskurs und sein Handeln.

Diese Eskalation verschärfte sich mit der Machtübernahme der BJD, der nationalistischen Hindu-Partei, im Jahr 1996, die sich dadurch auszeichnet, dass sie versucht, den "Hindu" für sich zu beanspruchen, die nationale Identität zu festigen und alles, was nicht Hindu ist, als äußeren Feind zu identifizieren, der im Allgemeinen in der Gestalt des Moslems und zunehmend auch des Christen verkörpert wird.

Die so genannten "Religionsfreiheitsgesetze".

Seitdem und insbesondere seit den 1970er Jahren wurden in mehreren indischen Bundesstaaten so genannte "Religionsfreiheitsgesetze" erlassen, die den Übertritt von einer Religion zur anderen regeln und vor allem einschränken. In mehreren Bundesstaaten im Norden, Westen und Osten Indiens, wie Uttar Pradesh, Himachal Pradesh, Gujarat, Chhattisgarh, Odisha, Madhya Pradesh, Arunachal Pradesh, Uttarakhand und Jharkhand, sind solche Gesetze in Kraft.

Karnataka im Südwesten Indiens ist der letzte Bundesstaat, der im Mai dieses Jahres ein eigenes Gesetz erlassen hat. Das Gesetz besagt, dass "niemand eine andere Person durch falsche Angaben, Gewalt, unzulässige Beeinflussung, Nötigung, Verlockung, Verführung oder andere betrügerische Mittel oder durch Heirat direkt oder indirekt von einer Religion zu einer anderen bekehren oder dies versuchen darf; niemand darf die religiöse Bekehrung einer anderen Person fördern oder veranlassen". So heißt es im Gesetzentwurf des Bundesstaates Karnataka: "Im Falle eines Verstoßes ist eine Freiheitsstrafe von drei bis fünf Jahren und eine Geldstrafe von INR 25.000 ($307) vorgesehen, während die Freiheitsstrafe auf 10 Jahre und die Geldstrafe auf INR 50.000 ($614) erhöht wird, wenn Minderjährige, Frauen und Personen aus Gemeinschaften (...), die als Randgruppen und gefährdete Gruppen gelten, konvertieren". Das sind sehr hohe Strafen, wenn man bedenkt, dass das monatliche Nettogehalt 44900 Rupien, etwa 551,53 Dollar, beträgt und die Ungleichheit zwischen den Kasten groß ist.

Überall, wo das Antikonversionsgesetz verabschiedet wurde, diente es als Rechtfertigung für die Verfolgung religiöser Minderheiten und anderer Randgruppen", so Ram Puniyani, Direktor des NSF (National Solidarity Forum) und Menschenrechtsanwalt in Indien, in einem auf der Fides-Website veröffentlichten Artikel über die Lage der Christen in Indien. "Die Angriffe auf Minderheiten haben in den letzten Jahren erheblich zugenommen, seit dieses Gesetz als Waffe gegen Christen und Muslime, insbesondere Adivasi, Dalits und Frauen, eingesetzt wird", so Punyani abschließend.

Nach Angaben mehrerer Vereinigungen, die sich in Indien für die Förderung und den Schutz der Menschenrechte einsetzen, ist die Umwandlung eines dalit ("Paria", außerhalb der vier indischen Kasten stehend) zum Christentum oder Islam konvertiert, verliert er oder sie den Schutz des Staates, nicht aber, wenn er oder sie zum Sikhismus, Jainismus oder Buddhismus konvertiert. Diese Diskriminierungen sind ein Anreiz für Einzelpersonen, im Hinduismus zu bleiben oder zum Hinduismus zu konvertieren, und verletzen die Gewissensfreiheit.

Hinzu kommt, dass es praktisch keine Begründung für dieses Gesetz gibt. Asma Jahangir, die UN-Sonderberichterstatterin für Religions- und Weltanschauungsfreiheit, stellte in ihrem Bericht über Indien im Jahr 2011 fest: "Selbst in indischen Bundesstaaten, die Gesetze zur Religionsbekehrung erlassen haben, scheint es, wenn überhaupt, nur wenige Verurteilungen für Bekehrungen durch Gewaltanwendung, Anreize oder betrügerische Mittel zu geben. In Orissa beispielsweise konnten Bezirksbeamte und Beamte der ersten Ebene im Staatssekretariat keinen einzigen Verstoß gegen das Gesetz über die Religionsfreiheit von Orissa aus dem Jahr 1967 anführen oder geltend machen.

Die Verfolgung von Christen nimmt zu

Die Verfolgung geht auf das Jahr 2008 im Bundesstaat Odisha (ehemals Orissa in Ostindien) zurück, als Swami Lakhmananda Saraswati, ein lokaler Führer der Vishwa Hindu Parishad (VHP), und vier weitere VHP-Mitglieder getötet wurden. Obwohl ein maoistischer Anführer die Verantwortung dafür übernommen und christliche Führer die Morde verurteilt hatten, griff der organisierte Mob anschließend Christen in den Gemeinden der Vishwa Hindu Parishad (VHP) und vier weitere VHP-Mitglieder an. dalit und Stammesangehörige. Bis Ende September 2008 wurden in Odisha mehr als 40 Menschen getötet, mehr als 4.000 christliche Häuser zerstört und etwa 50 Kirchen abgerissen. Etwa 20.000 Menschen lebten in Hilfslagern und mehr als 40.000 versteckten sich in Wäldern und anderen Orten. Die UN-Sonderberichterstatterin zeigte sich 2009 zutiefst beunruhigt über die humanitäre Lage in den Hilfslagern, in denen es Berichten zufolge keinen Zugang zu Nahrungsmitteln, sauberem Wasser, medizinischer Versorgung, angemessenen sanitären Einrichtungen und angemessener Kleidung gibt.

Was in Odisha geschah, war ein Wendepunkt für die Christen in Indien: Nie zuvor waren die Angriffe auf Christen durch Hindu-Fundamentalisten so heftig gewesen. Seitdem ist Odisha ein Symbol für die Intoleranz hindu-nationalistischer Bewegungen, auch wenn sich die Angriffe auf Christen seit 2008 auf andere Bundesstaaten ausgeweitet haben, wie z. B. den Bundesstaat Jharkhand (nördlich von Orissa), der jetzt das Epizentrum der Spannungen ist.

Laut UCF-Koordinator A.C. Michael nimmt die Gewalt gegen christliche Minderheiten täglich zu und wird zu einem Trend, der nur schwer zu stoppen ist. Dank der Arbeit der UCF ist bekannt, was die Modus Operandi der Verfolger: Die Vorfälle werden häufig von kleinen Bürgerwehrgruppen verübt, denen auch extremistische Hindus angehören. Diese Gruppen erheben den Vorwurf der Zwangsbekehrung und dringen in Orte ein, an denen sich Christen versammeln, um sie zu verängstigen, und haben sogar mehr als einmal einige von ihnen angegriffen.

Schlimm ist, dass viele dieser Angriffe ohne jegliche rechtliche und/oder politische Konsequenzen für die Staatsanwälte stattfinden. Die UCF erklärt, dass, wenn Fälle gegen die Täter registriert werden, keine Maßnahmen ergriffen werden. Und da die Polizei, die Verwaltung, die Politiker und die Regierung einstudiertes Schweigen bewahren, wenn Gewalttaten gegen religiöse Minderheiten begangen werden, gewinnen religiöse Fanatiker an Mut und werden zu außerverfassungsmäßigen Autoritäten, die ihre Rechte verletzen.

Die Stimme von Papst Franziskus

Papst Franziskus hat bei zahlreichen Gelegenheiten auf die Notwendigkeit hingewiesen, religiösen Fanatismus zu bekämpfen, insbesondere bei seinen interreligiösen Treffen in Kairo 2017 und bei seinem jüngsten Besuch im Königreich Bahrain im November 2022.

Bei seinem Besuch in Kairo sagte der Papst, dass "wir als religiöse Führer dazu aufgerufen sind, die Gewalt zu entlarven, die sich als so genannte Heiligkeit tarnt, (...). Wir sind verpflichtet, Verstöße gegen die Menschenwürde und die Menschenrechte anzuprangern, Versuche, alle Formen des Hasses im Namen der Religionen zu rechtfertigen, zu entlarven und sie als götzendienerische Verfälschung Gottes zu verurteilen.

Der AutorLeticia Sánchez de León

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Kino

Was gibt es diesen Monat im Kino oder zu Hause zu sehen?

Wir empfehlen Ihnen Neuerscheinungen, Klassiker oder Inhalte, die Sie noch nicht im Kino oder auf Ihren bevorzugten Plattformen gesehen haben.

Patricio Sánchez-Jáuregui-11. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten
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SAS: SCHURKENHELDEN 

Schöpfer: Stephen Knight 

Darsteller: Connor Swindells, Jack O'Connell, Alfie Allen, Sofia Boutella

HBO-MAX-Reihe 

Werbeplakat für den Film (FilmAffinity)

Vor dem Hintergrund des Zweiten Weltkriegs versuchen zwei britische Armeeoffiziere an der afrikanischen Front, das Kriegsgeschehen umzukehren, und stellen schließlich ein chaotisches und anarchisches Kommandoregiment auf, das mit Fallschirmen in der Wüste abspringt und die deutschen Nachschublinien zerstört. 

SAS: Rogue Heroes ist eine erstklassige historische Dramaserie, die von der BBC mit einem hochkarätigen Zeremonienmeister, Steven Knight (Peaky Blinders), produziert wurde und die Ursprünge des Special Air Service (SAS) der britischen Armee während der Kampagne in der westlichen Wüste des Zweiten Weltkriegs schildert. 

Die auf wahren Begebenheiten beruhende Serie verbindet Abenteuer, Romantik, Krieg und Geschichte zu einem Popcorn-Mix mit einem guten Drehbuch, viel Sinn für Humor und ein paar zu vielen gewalttätigen oder sexuellen Details. Versüßt wird das Ganze durch einen filmischen Soundtrack. 

Gottes krumme Linien 

Regisseur: Oriol Paulo 

Drehbuch: Oriol Paulo, Guillem Clua, Lara Sendim 

Originalgeschichte: Torcuato Luca de Tena 

Musik: Fernando Velázquez 

IM FILM 

Werbeplakat für den Film (FilmAffinity)

Los Renglones Torcidos de Dios, der nach dem gleichnamigen Roman von Torcuato Luca de Tena verfilmt wurde, für 6 Goyas nominiert wurde und zwei Monate nach seiner Premiere die Kinosäle füllte, ist die Überraschung einer traditionellen Superproduktion, die eine Verfilmung in der Covid-Periode überlebt hat und in allen ihren technischen Aspekten, vor allem in der Regie und den Interpretationen, hervorragende Leistungen zeigt. 

Die Geschichte beginnt damit, dass Alice, eine Privatdetektivin, unter dem Vorwand der Paranoia in eine psychiatrische Klinik kommt. Wie in einem guten Krimi wird ihr Ziel (den Tod eines Häftlings unter verdächtigen Umständen aufzuklären) durch die Realität in ihrer Haft erschwert, die ihre Erwartungen übersteigt und ihren eigenen Verstand in Frage stellt.

Der AutorPatricio Sánchez-Jáuregui

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Öko-logisch

Arbeiten für eine bessere Welt

Der Internationale Tag der Freiwilligen wurde am Montag, dem 5. Dezember, gefeiert. Manos Unidas nutzte diese Gelegenheit, um sich auf die Menschen zu konzentrieren, die sich selbstlos für andere einsetzen.

Paloma López Campos-11. Dezember 2022-Lesezeit: 3 Minuten
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Was ist Manos Unidas?

Manos Unidas hat sich zum Ziel gesetzt, gegen Hunger, schlechte Ernährung, Armut, Krankheiten, Unterentwicklung und mangelnde Bildung zu kämpfen. Sie definieren ihre Vision so, "dass jeder Mensch, Mann und Frau, aufgrund seiner Würde in der Lage ist, selbst die Verantwortung für die materielle Verbesserung, den moralischen Fortschritt und die geistige Entwicklung zu übernehmen und ein Leben in Würde zu führen".

In diesem Sinne sind die Werte dieser Organisation unter anderem die Menschenwürde, das Gemeinwohl, die Solidarität, die Kultur des Friedens, die Freiwilligkeit und die Qualität".

Arbeitsbereiche

Manos unidas lässt sich bei seiner Arbeit vom Evangelium und der Soziallehre der Kirche leiten. Konkret entwickelt sie zwei Arbeitsbereiche, die sich als Sensibilisierung und Entwicklungszusammenarbeit zusammenfassen lassen.

Im Rahmen der Sensibilisierung will die Organisation die Existenz von Hunger und Armut bekannt machen und anprangern sowie die Ursachen und möglichen Lösungen für diese großen Krisen benennen.

Durch die Entwicklungszusammenarbeit versucht Manos Unidas, die notwendigen wirtschaftlichen Ressourcen zu beschaffen, um die Pläne, Projekte und Programme zu finanzieren, mit denen versucht wird, die Bedürfnisse von mehr als 800 Millionen Menschen in der Welt zu erfüllen.

Die Zahlen

Mehr als 97% der Menschen, die zu Manos Unidas gehören, sind Freiwillige. Insgesamt hat die Organisation 6.156 Freiwillige. Davon sind 3% junge Menschen (zwischen 20 und 29 Jahre alt). Weitere 3% sind zwischen 30 und 39 Jahre alt, aber die große Mehrheit ist zwischen 50 und 69 Jahre alt (47% der Freiwilligen).

All diese Menschen, die die Organisation unterstützen, haben es möglich gemacht, dass im Jahr 2021 1.524.954 Menschen von ihren Bemühungen profitieren konnten. Neben den Freiwilligen ist Manos Unidas auch für die Beteiligung seiner Partner und Mitarbeiter dankbar, deren Zahl 76.928 beträgt. 

Insgesamt wurden im Jahr 2021 50.823.998 Euro aufgebracht. Von den Ausgaben der Organisation wurden 83,5% für Entwicklungsprojekte ausgegeben. Darüber hinaus investierten sie mehr als 33 Millionen Euro in die Bekämpfung des Hungers. Manos Unidas führt derzeit 721 Projekte in 51 Ländern in Asien, Amerika und Afrika durch und arbeitet dabei mit mehr als 400 lokalen Organisationen zusammen.

Eine neue Sichtweise auf die Freiwilligenarbeit

José Valero, stellvertretender Vorsitzender von Manos Unidas und Leiter des neuen Bereichs "Menschen", erklärt, dass "in der gesellschaftlichen Situation, in der wir uns befinden, in der der Individualismus regiert und die berufliche Zukunft junger Menschen ungewiss ist, wir einen Schritt nach vorne machen müssen, mutig sein und uns für junge Menschen engagieren müssen, ohne den Rest der Freiwilligen zu vernachlässigen".

Wir brauchen junge Leute, um die Zahl von 3% ein wenig zu erhöhen. Zu diesem Zweck soll an dem gearbeitet werden, was junge Menschen bei Freiwilligenorganisationen am meisten schätzen, nämlich "sich in der Organisation wohl, geschätzt und geliebt zu fühlen". Valero erklärt, dass Manos Unidas beabsichtigt, diese Zahl zu erhöhen und ihnen mehr Gewicht bei der Entscheidungsfindung zu geben".

"All dies", so der Vizepräsident, "ohne die älteren Freiwilligen zu vergessen". Wir wollen ihnen die Anerkennung, den Dank und die Unterstützung zukommen lassen, die sie brauchen, da sie ein wesentlicher Bestandteil der Organisation sind".

Und was ist das Konzept der Freiwilligenarbeit, das Manos Unidas vermitteln möchte? Auf ihrer Website erklären sie, was es bedeutet, ein Freiwilliger zu sein:

-Zugehörigkeit zu einer Organisation.

-Schließen Sie sich einer Gruppe von Menschen an, die die Welt verändern wollen.

-Gemeinsame Anstrengungen zur Beendigung von Hunger und Armut.

-Bewusstseinsbildung in Spanien.

-Teil des Prozesses zu sein, der zum Erfolg der Projekte führt.

-Teilnahme an Kampagnen zur Interessenvertretung.

-Organisation von Solidaritätsveranstaltungen.

-Wiedergabe der Informationen in den sozialen Medien.

-Verbesserung des Planeten.

-Die Gesellschaft umgestalten.

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Optimistisch oder hoffnungsvoll?

Christliche Hoffnung ist nicht gleichbedeutend mit Optimismus. Don Celso Morga Iruzubieta, Erzbischof von Mérida-Badajoz, schreibt für Omnes über den Unterschied zwischen diesen Begriffen im Advent, der Zeit der christlichen Hoffnung.

Celso Morga-10. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten
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Wir befinden uns in der liturgischen Zeit des Advents, der Zeit der christlichen Hoffnung. Christliche Hoffnung ist nicht gleichbedeutend mit Optimismus. Optimismus ist eine Geisteshaltung, die uns einen positiven Ausblick auf die Zukunft, auf uns selbst und auf die Welt um uns herum gibt, aber diese Geisteshaltung kann sich ändern oder verschwinden, wenn sich die Umstände, die unser Leben ausmachen, ändern oder variieren. Eine Krankheit, ein finanzieller Rückschlag, ein Misserfolg, eine Enttäuschung in der Liebe - es gibt so vieles, was eine optimistische Stimmung zerstören und sie zumindest vorübergehend verschwinden lassen kann. 

Die christliche Hoffnung hingegen ändert sich nicht, verschwindet nicht, enttäuscht nicht, denn sie gründet sich auf den Glauben an Gott und an die Liebe Jesu zu uns, die ewig währt. Die christliche Hoffnung ist eine sanfte und süße Gabe Gottes, eine übernatürliche Tugend. Die Hoffnung beruht auf der Gottessohnschaft. Und worauf hoffen wir? Denn die Welt bietet uns viele begehrenswerte Güter für unsere Wünsche, die uns ein relatives Glück verschaffen, und die christliche Hoffnung orientiert sich auch an diesen irdischen Gütern, aber die Sehnsucht des Christen geht unendlich weiter, und selbst wenn diese begehrenswerten irdischen Güter uns versagen, verschwindet die christliche Hoffnung nicht, denn sie gründet und orientiert sich an der Liebe Gottes selbst und an den ewigen Gütern, die Gott uns verheißen hat: sie voll und ganz zu genießen, mit unendlicher Freude. 

Dieses höchste Gut erlaubt es uns, Misserfolge, Krankheit und sogar den Tod mit den Flügeln der Hoffnung zu betrachten, die unser Herz ermutigt, sich zu Gott, unserem Vater, zu erheben. Die Kultur, die wir heute leben, neigt dazu, über den Tod zu lachen, wie es Halloween tut, oder ihn zu verstecken, weil sie ihn fürchtet und keine Lösung sieht. 

Die christliche Hoffnung hingegen lässt uns dies mit Traurigkeit, aber mit dem Trost des zukünftigen ewigen Lebens und der Auferstehung sehen. Diese Hoffnung lässt uns zum Herrn schreien: "Du bist meine Stärke" (Psalm 42,2), wenn alles schief geht. 

Auf diesem Weg der Hoffnung begleitet uns die Jungfrau Maria, die wir am 8. Dezember feiern, als unsere Führerin, Lehrerin und Mutter. Unbefleckt. Bei den heiligen Vätern war es üblich, sie als "ganz heilig", "ganz rein" und "frei von jedem Makel der Sünde" zu bezeichnen. Wie das Zweite Vatikanische Konzil bekräftigt: "Vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an mit einer strahlenden, völlig einzigartigen Heiligkeit ausgestattet, wird die Jungfrau von Nazareth vom Engel der Verkündigung auf Geheiß Gottes als voll der Gnade begrüßt (vgl. Lk 1,28)" (LG, 56). 

Ich ermutige euch, diese wunderbare liturgische Zeit des Advents zu leben, indem ihr diese wunderbare Tugend der Hoffnung in euch nährt, indem ihr auf Maria schaut, durch die das Leben zu uns gekommen ist. "Der Tod kam durch Eva, das Leben durch Maria" (St. Hieronymus, Epist. 22,21). Mit meinem Segen.

Der AutorCelso Morga

Erzbischof von Mérida-Badajoz.

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Kultur

Von Angesicht zu Angesicht mit dem Leib des gekreuzigten Christus

In der Kathedrale von Salamanca (Spanien) ist es jetzt möglich, Christus "von Angesicht zu Angesicht" zu betrachten, dank der Ausstellung Der geheimnisvolle Mann. Mehr als fünfzehn Jahre Forschung haben zu einer einzigartigen Ausstellung geführt, in der die hyperrealistische Darstellung des Mannes aus dem Turiner Grabtuch im Mittelpunkt des Interesses der Besucher steht. 

Paloma López Campos-10. Dezember 2022-Lesezeit: 5 Minuten

Von Angesicht zu Angesicht mit dem Leichnam des gekreuzigten und ins Grab gelegten Christus. So könnte man die Erfahrung definieren, die die Der geheimnisvolle Manneine einzigartige Ausstellung über "den Mann des Heiligen Grabtuchs". Eine Ausstellung, die seit mehr als fünf Monaten in der spanischen Kathedrale von Salamanca ihre erste Station hat und in den nächsten Jahren durch die fünf Kontinente touren soll, wie Francisco Moya, Generaldirektor von Artisplendore, dem auf sakrale Kunst spezialisierten Kulturmanagement-Unternehmen, das diese einzigartige und beeindruckende Ausstellung konzipiert hat, gegenüber Omnes erklärt. 

Die Ausstellung behandelt in sechs Ausstellungsbereichen die wichtigsten Aspekte eines der großen Rätsel der Geschichte: die Figur des Jesus von Nazareth, die Verurteilung und der Tod Christi, das Grabtuch, forensische Untersuchungen des Grabtuchs, ein spektakulärer Tauchraum und schließlich der Höhepunkt dieser Ausstellung, der Raum, in dem der aus dem Grabtuch nachgebildete Körper ausgestellt ist. "Diese Reproduktion des Mannes auf dem Turiner Grabtuch ist in der Tat der entscheidende Unterschied zwischen dieser Ausstellung und anderen, die wir gesehen haben.unterstreicht Francisco Moya.

Eine einzigartige Reproduktion, die, wie der Geschäftsführer von Artisplendore erklärt, zeigt "alle Zeichen der Passion und des Kreuzes, die auf dem Grabtuch zu sehen sind".. Die Ähnlichkeit ist so groß, dass "Wir haben es wirklich mit einem Menschen und nicht mit einer Skulptur zu tun".sagt er.

Die Geschichte des Grabtuchs von Turin

Der geheimnisvolle Mann kann nicht verstanden werden, ohne alles zu wissen, was das Grabtuch von Turin, das Leinentuch, das Jesus von Nazareth nach seinem Tod am Kreuz bedeckte, umgibt. Der Körper des Mannes, dessen Leichnam in dieses Tuch eingewickelt war, war darauf abgebildet, was uns zu der Annahme führt, dass es sich um das Bild Christi handelt. Diese Reliquie ist eines der am meisten untersuchten Objekte der Geschichte und weckt wegen ihrer Besonderheiten großes Interesse bei den Wissenschaftlern. Genau dieses Tuch ist die Quelle der Ausstellung, denn es wurde verwendet, um das hyperrealistische Bild von Jesus zu erhalten.

Die Ausstellung zeichnet die Geschichte dieses einzigartigen Relikts nach, die nicht frei von Wechselfällen ist. Wir gehen also bis ins 14. Jahrhundert zurück, als ein französischer Ritter behauptete, das Grabtuch zu besitzen, das den Leichnam Christi nach seinem Tod umhüllte. Er kann jedoch nicht sagen, wie er sie erhalten hat. Vor seinem Tod in der Schlacht von Poitiers schenkt er das Tuch einigen Mönchen, die daraufhin Besuch von Pilgern erhalten, die die angebliche Reliquie sehen wollen.

Während des Hundertjährigen Krieges gaben die Ordensleute das Grabtuch an die Familie des Ritters zurück, um es zu schützen. Nach Kriegsende weigerte sich die Erbin der Familie, das Grabtuch zurückzugeben, und benutzte es als Pass nach Italien, wo sie Zuflucht suchte und im Gegenzug die Reliquie an die späteren italienischen Könige, die Herzöge von Savoyen, übergab.

Die Herzöge bewahrten das Blatt in der Kirche ihres Schlosses auf, die 1523 bei einem Brand abbrannte. Der silberne Reliquienschrein, in dem sie das Tuch aufbewahrt hatten, schmolz, ein Tropfen davon durchdrang das Tuch, ohne jedoch das Bild zu zerstören. Fünfzig Jahre später gelangte die Reliquie nach Turin, wo sie bis heute in der Kathedrale aufbewahrt wird.

Untersuchung der Leiche durch den Gerichtsmediziner

Die Forschungen zum Grabtuch von Turin, auf denen die Ausstellung basiert, zeigen, dass dieses Tuch den Körper eines Toten, eines kürzlich Verstorbenen, bedeckte. Die kriminaltechnische Untersuchung des Bildes zeigt die Körperhaltung: der Kopf ist gebeugt, die Brustmuskeln sind angespannt, die Arme gekreuzt und die Beine angewinkelt. Aus den sichergestellten Geweben geht hervor, dass es sich bei der Leiche um einen kaukasischen Mann mit der Blutgruppe AB und einer Größe von 178 Zentimetern handelt.

Unter den verschiedenen Verletzungen, die bei der gerichtsmedizinischen Analyse zu sehen sind, lassen sich mehr als fünfzig durch einen scharfen Gegenstand verursachte Verletzungen im Bereich des Schädels feststellen. Auch im Gesicht gibt es Verletzungen, insbesondere die gebrochene Nase und die Nasenscheidewandverkrümmung. Auf dem Rücken, dem Rumpf und den Beinen finden sich Spuren einer römischen Geißelung. Außerdem ist eine postmortale Wunde zu sehen, die die Seite durchbohrt und den Körper durchdringt. 

Das Grabtuch von Turin wurde 1898 zum ersten Mal für zwei Tage ausgestellt. Der Fotograf Secondo Pia erhielt die Erlaubnis, die Reliquie zu fotografieren. Beim Entwickeln des Bildes stellte Pia fest, dass auf der Platte ein Positiv entwickelt worden war. Es gab nur eine Möglichkeit: dass das Blatt das Negativ war.

Die gesamte wissenschaftliche Gemeinschaft war über diese Entdeckung schockiert, aber erst 33 Jahre später wurde der gleiche Test wiederholt. Wie erwartet war das Ergebnis identisch: Die Leinwand war das Negativ eines Bildes.

Mitte der 1930er Jahre begann der Gerichtsmediziner Pierre Barbet mit der Untersuchung der Reliquie. Nach zahlreichen Tests an Leichen kam Barbet zu dem Schluss, dass es sich bei dem Bild um ein erstaunlich genaues anatomisches Modell handelte, da es physiologische und pathologische Merkmale zeigte, die 150 Jahre zuvor in der Medizin unbekannt waren. 

Die Analyse des Grabtuches wurde 1988 fortgesetzt, als einer Gruppe von Wissenschaftlern die Erlaubnis erteilt wurde, eine Kohlenstoff-14-Untersuchung an dem Tuch durchzuführen. Drei verschiedene Laboratorien führten die Analysen durch, um das Grabtuch zu datieren. Die Ergebnisse zeigten, dass das Grabtuch zwischen dem 13. und 14. Jahrhundert hergestellt worden war, was darauf hindeutet, dass die vermeintliche Reliquie in Wirklichkeit eine Fälschung war. 

Doch ein Jahr später veröffentlichte die wissenschaftliche Zeitschrift Natur zeigte die Unzuverlässigkeit des Kohlenstoff-14-Tests: Jedes Labor ermittelte ein sehr unterschiedliches Datum. Aufgrund der Verunreinigung der Wäsche waren die Ergebnisse nicht zuverlässig. Daher konnte das Grabtuch nicht sofort als Fälschung angesehen werden.

Angesichts der Misserfolge, die sie bei diesem Test feststellten, beschlossen die Wissenschaftler, einen anderen Weg einzuschlagen. Es wurden Pollenproben entnommen, um das Datum des Grabtuches genauer bestimmen zu können, da die Eigenschaften dieses Elements eine Vielzahl von Daten ermöglichen. Diese Studien belegen, dass das Grabtuch in Jerusalem gefunden wurde, aber auch, dass es durch Italien und Frankreich transportiert wurde.

Das Grabtuch wurde bereits mehrfach untersucht, aber die Wissenschaft konnte bisher nicht nachweisen, wie ein Bild mit den Merkmalen des Grabtuchs entstanden ist.

Die einzigartigen Merkmale des Grabtuches

Das Grabtuch von Turin, von dem eine exakte Reproduktion in der Ausstellung zu sehen ist, ist ein ganz besonderes Bild, da es neun Aspekte aufweist, die in keinem anderen Bild zu finden sind: Oberflächlichkeit, fehlende Pigmentierung, Ungerichtetheit, thermische Stabilität, hydrologische Stabilität, chemische Stabilität, Detailtreue, Negativität und Dreidimensionalität.

Oberflächlichkeit bedeutet, dass das Bild kaum in die Fäden eindringt. Das Fehlen der Pigmentierung bedeutet, dass es keine bekannten Chemikalien gibt. Die Richtungslosigkeit bezieht sich auf die Tatsache, dass keine Spuren zu entdecken sind, die beim Malen hätten bleiben müssen. Die Stabilität bezieht sich auf die Tatsache, dass das Bild nicht durch Temperatur, Wasser oder Chemikalien beeinträchtigt wird. Was die Details betrifft, so ist die Spur des Körpers sehr detailliert. Die Negativität ist das Merkmal, das Pia entdeckt hat, und die Dreidimensionalität impliziert, dass das Bild ein Relief hat.

Die Ausstellung

Das Herzstück und Highlight der Ausstellung von Geheimnisvoller Mann ist zweifellos die hyperrealistische Darstellung des Mannes auf dem Grabtuch von Turin.

Wenn Menschen zu ihr kommen, sagt Francisco Moya, "Emotion, Gefühl, Glaube treten in den Vordergrund".. Es ist das erste Mal, dass so etwas ausgestellt wird, und alle, die an dem Bild vorbeigehen, sagen, dass sie schockiert sind.

Der lebensgroße Körper zeigt die auf dem Grabtuch dargestellten Wunden, die mit den Berichten der Evangelien über die Passion Christi übereinstimmen.

Wenn man den Raum betritt, in dem sich die Darstellung des Körpers Christi befindet, sieht man darüber eine lebensgroße Reproduktion des Grabtuchs. Auf diese Weise kann der Betrachter in drei Dimensionen die Ergebnisse einer mehr als fünfzehnjährigen Forschung wahrnehmen.

Eintrittskarten für die Ausstellung finden Sie auf der Website von Geheimnisvoller MannAllerdings wird sie im Prinzip nur bis zum Monat März in Spanien bleiben, danach wird sie ihre Pilgerreise um die Welt antreten. Das Projekt soll etwa zwanzig Jahre lang bestehen und sich an die jeweiligen Ausstellungssprachen anpassen.

Kurzum, wie die Verantwortlichen sagen, ist diese Ausstellung eine "eine historische, künstlerische und wissenschaftliche Reise zu den Studien über das Grabtuch, seinen Einfluss auf die christliche Welt und die Darstellung des Bildes von Jesus"..

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Aus dem Vatikan

Thermokleidung wird in die Ukraine geschickt

Rom-Berichte-9. Dezember 2022-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

Kardinal Konrad Krajewski, der Apostolische Almonarch des Vatikans, hat einen Brief an Katholiken in aller Welt geschrieben, in dem er darum bittet, Thermo-T-Shirts in die Ukraine zu schicken. 

Die Spenden, die an das Dikasterium für den Dienst der Nächstenliebe, den Cortile di Sant'Egidio in der Vatikanstadt, geschickt werden sollen, werden im Laufe des Monats in Kiew übergeben.

AhSie können jetzt einen Rabatt von 20% auf Ihr Abonnement von Rom-Berichte Premiumdie internationale Nachrichtenagentur, die auf die Aktivitäten des Papstes und des Vatikans spezialisiert ist.
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Bücher

Eine "katholische Wette" aus der Soziologie

Chiara Giaccardi und Mauro Magatti sehen in den Ideen von Benedikt XVI. und Franziskus eine Kontinuität, die den Katholizismus wieder in Kontakt mit einer sich verändernden Realität bringen kann. Dies haben sie in ihrem Buch "The Catholic Gamble" dargelegt, das 2019 unter großem Beifall veröffentlicht wurde.

Andrés Cárdenas Matute-9. Dezember 2022-Lesezeit: 7 Minuten
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Die italienischen Soziologen Chiara Giaccardi und Mauro Magatti, die seit 1985 verheiratet sind, sieben geborene und adoptierte Kinder haben und beide Universitätsprofessoren in Mailand sind, haben ein Buch geschrieben, in dem sie ihre Vorstellungen darüber darlegen, welche Eigenschaften eine "katholische Wette" für die Zukunft haben sollte (La scommessa cattolicaIl mulino, 2019). Sie sind Autoren von rund einem Dutzend Aufsätzen, die sich stets mit dem Verhältnis von Glaube, Gesellschaft und Zukunft befassen, und auch als Dozenten tätig. Ihr neuestes Werk, Supersocietàveröffentlicht, in dem sie analysieren, ob es nach der Pandemie und inmitten einer Welt im Krieg noch sinnvoll ist, auf Freiheit zu setzen.

Unter La scommessa cattolica Sie distanzieren sich sowohl von der Nostalgie für eine frühere, vermeintlich bessere Situation in der Kirche als auch von der unkritischen Bejahung all dessen, was die Moderne gebracht hat; sie sind davon überzeugt, dass wir in einem Moment leben, in dem es weder Platz für ein "das wurde schon immer so gemacht" noch für eine einfache "ordentliche Instandhaltung" gibt, sondern für die mutige Erinnerung daran, dass das Christentum in jeder historischen Situation etwas Neues zu sagen hat. "Wir brauchen Worte auf dem Weg, Worte, die versuchen, dem diffusen Gefühl der Unsicherheit eine Stimme und eine Form zu geben; Worte, die in der Lage sind, die Erfahrung des Glaubens zu vermitteln, wo, wie Michel de Certeau sagt, Stabilität selbst bedeutet, darüber hinauszugehen, auf der Suche nach neuen Wegen der Präsenz und der Erzählung".

Abstraktion", eine Krankheit der Vernunft

Die Thesen von Giaccardi und Magatti - diese "Suche nach neuen Wegen" - sind schwer systematisch zu ordnen, aber ihr Kern könnte wie folgt zusammengefasst werden: Wir leiden als Kultur an einer Krankheit der Vernunft, die in einem rein instrumentellen Gebrauch verkümmert ist, was von Benedikt XVI. bei zahlreichen Gelegenheiten akut beschrieben wurde; und wir können von dieser Situation nur geheilt werden, wenn wir einigen Intuitionen von Papst Franziskus folgen, die darauf abzielen, zu versuchen, aus dieser Art von Lähmung aufzuwachen und unsere Hände und unseren Geist in Aktion zu setzen.

Der Weg beginnt mit der Anerkennung der Krise des Westens, die durch das zweischneidige Schwert der Allianz zwischen Christentum und Vernunft verursacht wurde. Gewiss, es handelt sich um ein Bündnis, das im Herzen der Kirche liegt, das aber an einem bestimmten Punkt eine Entwicklung genommen hat, die uns schließlich von der konkreten Realität entfernt hat, um uns in das zu stürzen, was sie "die Welt der Abstraktion" nennen. In enger Anlehnung an Romano Guardini stellen sie klar, dass "es sich nicht um eine Kritik an der Wissenschaft handelt, die eine unveräußerliche Eroberung der Menschheit ist, sondern an der Verabsolutierung der wissenschaftlichen Sprache: einer Sprache, die ihre eigenen Objekte konstruiert und die, wenn sie die Spannung zu dem verliert, was nicht herstellbar, messbar, verfügbar ist, in eine tödliche Richtung geht". Wenn diese Abstraktion zur einzigen Möglichkeit wird, die Wirklichkeit zu sehen - was in der Tat geschehen ist -, gewöhnen wir uns daran, zu trennen, was vereint ist, zu bekämpfen, was in Wirklichkeit wechselseitig ist; dies geschieht zum Beispiel mit den Dichotomien Leben-Tod, Körper-Geist, Vernunft-Gefühl, Form-Materie, Mann-Frau, Subjekt-Objekt, Gut-Böse, Individuum-Gesellschaft, Sein-Werden, usw. Der positive Wunsch, den eigenen Glauben zu begründen, kann dazu führen, dass alles in Theorien verpackt wird, die weit vom Konkreten entfernt sind.

Die vielleicht schmerzhafteste Abstraktion geschieht, wenn wir versuchen, uns selbst zu verstehen, wenn wir das "Ich" als etwas betrachten, das von dem, was uns umgibt, isoliert ist: Familie, Gemeinschaft, Kultur, Geschichte, Gott. Die unvermeidliche Folge dieses "abstrakten Selbst" ist eine noch nie dagewesene Einsamkeit. Den Studien zufolge, auf die sie sich berufen, wächst der Anteil der Ein-Personen-Familien in Orten wie Downtown Manhattan mit einer alarmierenden Rate von 90%, während er in großen europäischen Hauptstädten bei 50% liegt. Wir halten uns für Wesen mit einer großen Fähigkeit zur Autonomie, als ob das Glück nur von uns selbst abhinge, aber wir stoßen auf eine Realität, die, auch wenn wir sie vor den Netzen der Öffentlichkeit verbergen, immer anders ist. Es ist paradox, dass im Zeitalter der Transparenz das individuelle Leid im Verborgenen getragen wird.

Um aus dieser Situation herauszukommen, kommen Giaccardi und Magatti zu dem Schluss, dass die Vernunft allein nicht ausreicht: "Es genügt nicht, über das Gute zu sprechen und es in einen Diskurs verwandeln zu wollen; vor allem dann nicht, wenn das Gute so intellektualisiert ist, dass es nicht mehr in der Lage ist, spirituelle Energien zu entfachen, nicht einmal die grundlegendsten, so dass jede religiöse Form authentisches Leben hervorbringen und die Wirklichkeit in Bewegung setzen kann".

Eine zweigleisige Strategie: das Wegwerfen und das Geheimnis

Die Soziologen sehen also in der Kontinuität zwischen Franziskus und Benedikt XVI. den Schlüssel zu einem "katholischen Spiel", das den Anschluss an die Realität wiederherstellen kann. Benedikt XVI. hat eine treffende Diagnose unserer Zeit gestellt, als er feststellte, dass die Vernunft ihre Fähigkeit verloren hat, den Glauben zu erhellen. Trotz der prophetischen Warnungen vieler - auch früherer Päpste - vor dem absoluten Abdriften in eine rein technische Vernunft, war diese Entwicklung nur schwer umzukehren. Die Frage war schon immer: Wie können wir unseren Verstand über seine technische Funktionalität hinaus öffnen? 

Und hier kommt die Antwort von Franziskus ins Spiel: Die Vernunft erschließt sich nicht über intellektuelle Wege. Die Vernunft", schreiben Giaccardi und Magatti, "wird sich nur dann öffnen, wenn sie bereit ist, sich von der Realität in Frage stellen zu lassen. Denn aus der Realität, die gehört und geliebt wird, kommen die unverzichtbaren Argumente, um der Herrschaft der instrumentellen Vernunft zu entkommen, die mit dem radikalen kulturellen Nihilismus verbunden ist, der sie stützt und unerträglich macht. Gerade in dieser Offenheit kann und muss das Christentum sein eigenes Spiel spielen. Indem wir eine dynamische Haltung einnehmen, die sich von der menschlichen Erfahrung provozieren lässt, insbesondere von dem, was an den Rändern aufgegeben wird und was entgegen der landläufigen Meinung die wahre Lymphe der Regeneration darstellt". Nur im Kontakt mit der Peripherie kann sich neues Blut bilden.

Um die Aufgabe zu erfüllen, die Ratzinger auf intellektueller Ebene so präzise umrissen hat", erklären sie, "gibt es keine andere Möglichkeit, als dem Weg Bergoglios zu folgen". Und sie skizzieren eine mögliche Strategie, die sich zunächst auf zwei Flanken entfaltet: die des Wegwerfens und die des Geheimnisses; das Problem des Nächsten ernst nehmen und das Problem des Gebets ernst nehmen. An diesen beiden Grenzen setzt die Kirche auf die Wiedererlangung des "religiösen Sinns", der oft verloren gegangen zu sein scheint. 

Bei der ersten Grenze - der Rückgewinnung dessen, was von der Gesellschaft weggeworfen wurde - geht es nicht um einen "Humanismus" oder einen Gutmenschentum, bei dem wir selbst wieder im Mittelpunkt stehen, sondern vielmehr darum, uns zu jenem Ort der Begegnung drängen zu lassen, der uns retten kann; unseren Nächsten, vor allem den Nächsten an der Peripherie, zu einem Fenster zu machen, von dem aus wir wieder auf die Welt schauen können. An der zweiten Grenze befindet sich die große Leere, die der heutige Mensch mit all seinen erfüllten Sehnsüchten nicht zu füllen weiß: die Suche nach dem verlorenen Alphabet des Gebets. Wenn das Christentum immer von der Sehnsucht nach Gott ausgegangen ist, die tief im Herzen des Menschen liegt, so besteht das Hauptziel des vorherrschenden Wirtschaftsmodells gerade darin, uns davon zu überzeugen, dass es keine Sehnsucht gibt, die nicht innerhalb seiner Mechanismen befriedigt werden kann - und daher auch keine Notwendigkeit der Erlösung. Der Markt hängt nämlich von einem unstillbaren Verlangen ab, er hängt davon ab, eine enge Beziehung zu dieser Bewegung einzugehen. Dabei geht es nicht nur um die Befriedigung materieller Bedürfnisse, sondern auch um den Sinn für das Geheimnisvolle, den die Technik ebenfalls zu entführen versucht. 

Deshalb plädieren Giaccardi und Magatti für "ein Gebet, das Wort, Liturgie, Sakrament, Ritus, aber auch und vor allem Stille ist". Dies ist eine große Verantwortung der Kirche in der heutigen öffentlichen Sphäre: Vor und mehr als der Zurschaustellung von Gewissheiten auf Granit, vor und mehr als einer kollektiven Beteiligung sind wir aufgerufen, in der Stadt das Feuer des Gebets als Fähigkeit lebendig zu halten, unsere Einsamkeit zu bewohnen, uns den letzten Horizonten der Existenz zu stellen, uns vor dem Geheimnis des Lebens zu beugen. Zum Nachdenken. Das heißt, zuhören: der ursprüngliche und unverwechselbare Akt des Glaubens, der vor den falschen Gewissheiten des Götzendienstes flieht, um sich darauf einzulassen, auf unbekannten Wegen zu gehen und der Stimme zu folgen, die ruft".

Menschen, Zeugnis, Freiheit, Glaube

So viel zu dem, was sich wie ein roter Faden durch die Arbeit von Giaccardi und Magatti ziehen könnte. Unter den verschiedenen anderen Themen, die sich aus diesen Überlegungen ergeben, sind vielleicht vier besonders wichtig, wenn es darum geht, eine "katholische Wette" auf die Zukunft zu überdenken. Einerseits erschwert die oben erwähnte Isolierung des "Ichs" inmitten einer hypermedialisierten Kultur, in der wir selten direkten Kontakt mit der Realität haben, die Entstehung eines "Volkes", eine Sorge, die die Autoren auch mit Franziskus teilen. Sie behaupten, dass die Kirche notwendigerweise eine volkstümliche Berufung hat, in dem Sinne, dass sie sich an alle wendet, nicht nur an kleine Gruppen; und bei dieser Aufgabe muss sie immer die Lebensbedingungen ihrer Zeitgenossen, ihre Hoffnungen und Ängste im Auge behalten, denn dort wird die Botschaft des Evangeliums eingefügt, inmitten einer Gemeinschaft, die den gleichen Weg teilt. Andererseits ist die Krankheit, der ein individualisiertes Volk zum Opfer fallen kann, der Populismus, der sich die Fragmentierung und Abstraktion in Verbindung mit dem Bedürfnis nach Zugehörigkeit zunutze macht. 

Giaccardi und Magatti sind der Meinung, dass die Religion mehr Möglichkeiten als die Politik hat, die Krankheiten eines individualisierten Volkes zu heilen, auch im kleinen Rahmen, in kleineren Gemeinschaften, aber solange sie sich auf die Schaffung einer Erfahrung konzentriert. "Kein Diskurs wird die Kraft haben, eine Delle auf der Leinwand zu hinterlassen, geschweige denn eine Delle im europäischen Bewusstsein, wenn er nicht aus einer Erfahrung, einer durchlebten und geliebten Realität geboren ist. Deshalb müssen wir auf dem beharren, was von den wichtigsten Lehrstühlen gesagt wurde: Die einzige Sprache, die heute sprechen kann, ist die Sprache des Zeugnisses, d.h. der Erfahrung, die spricht (...). In diesem Punkt ist es möglich, auch ohne Worte zu sprechen, und zwar nicht, um Regeln zu geben, sondern um neues Leben anzuregen (...). All dies setzt voraus, dass wir als Katholiken und als Kirche tatsächlich etwas gesehen haben".

Darüber hinaus erkennen sie eine große anthropologische Herausforderung in der Kirche, nämlich die Versöhnung von Glaube und Freiheit, ein Konflikt, dessen spezifischere Wurzeln mindestens bis zu Luther zurückverfolgt werden können. Es ist eine Herausforderung, auf die es nicht ausreicht, mit Verallgemeinerungen zu antworten, und schon gar nicht, indem man in die Zumutungen verfällt, vor denen man zu Recht fliehen will. Beide zitieren Maritain und stellen fest, dass es klarer denn je ist, dass "entweder das Christentum in der Lage ist, sich als Religion der Freiheit zu qualifizieren, oder dass es einfach nicht in der Lage sein wird, zum heutigen Menschen zu sprechen".

Betrachtet man schließlich den großen kulturellen Wandel in unserem Verständnis von Autorität, die Veränderung der Kommunikation, den Liberalismus mit seiner Betonung der individuellen Entscheidung usw. seit den 1960er Jahren, so ist es logisch, dass sich auch unser Verhältnis zum Glauben verändert hat. In gewisser Weise ist es nicht mehr möglich, an einen "Glauben der Adhäsion" zu denken, der voraussetzt, "dass er so genau wie möglich einer äußeren Lebensregel entspricht, die das Subjekt als seinen eigenen Bezugspunkt annimmt; mit der Last der Pflicht, der Anstrengung, der Disziplin, die dies impliziert, bei dem Versuch, diesem Ideal zu entsprechen". Hinzu kommt, dass dieses Modell eine Macht legitimieren könnte, die über dieses "Soll" wacht, bei dem ein gewaltsames Abdriften nicht undenkbar ist. Abgesehen davon, dass nichts darauf hindeutet, dass ein solches Modell das evangelische Modell ist, ist die Anpassung an ein externes Modell unhaltbar, wenn das Umfeld nicht mehr in dieselbe Richtung drängt. Die "Suche nach neuen Wegen" muss auch Alternativen zu diesem "Glauben als Anhaftung" entdecken - von denen er einige in seinem Buch vorstellt -: Wege, die in der Moderne einen fruchtbaren Boden entdecken, auf dem das Evangelium wachsen kann.

Der AutorAndrés Cárdenas Matute

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Aus dem Vatikan

"Ganz Mensch und ganz Christ": Die Einladung des Papstes an die Ausbilder

In den letzten Wochen hat der Papst im Vatikan mehrere Audienzen bei Gruppen und Institutionen abgehalten, die sich für die zivile und religiöse Bildung einsetzen. Dies ist der Fall bei der Weltverband der katholischen Lehrerinnen und Lehrer, die Ausbilder Lateinamerikas, das Institut Claretianum und die Nepomuceno College.

Giovanni Tridente-9. Dezember 2022-Lesezeit: 5 Minuten

Ganz und gar menschlich und ganz und gar christlich. Das ist es, was nach Ansicht von Papst Franziskus den heutigen Erzieher charakterisieren sollte, denn "Es gibt keinen Humanismus ohne Christentum". und vice versa. 

Eine Aufgabe, die in der heutigen Zeit und Kultur verwurzelt ist, durch reiche und offene Persönlichkeiten, "....in der Lage sind, aufrichtige Beziehungen aufzubauen". mit ihren Schülern, Verständnis "ihre tiefsten Bedürfnisse, ihre Fragen, ihre Ängste, ihre Träume"..

Dies hat der Papst in den letzten Wochen mitgeteilt, als er im Vatikan die Teilnehmer an der Generalversammlung der Weltunion der katholischen Lehrerinnen und Lehrer (UMEC)in Begleitung des Kardinals Kevin FarrellPräfekt des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben. Tatsächlich hat die Institution vor kurzem ihren neuen Vorstand gewählt und befindet sich in einer Phase der Wiederbelebung, wie der Heilige Vater selbst während des Treffens betonte.

Möglichkeiten der Wiederbelebung

Eine der Herausforderungen besteht in der Tat darin, die "Generationswechsel, insbesondere bei den Führungskräften".. Der Papst lud dazu ein, eine solche Erneuerung zu erwägen".als den Beginn einer neuen Mission, als eine Gelegenheit, mit neuer Kraft durchzustarten". die Aktivitäten der Organisation, die darauf abzielen, katholischen Lehrern in der ganzen Welt zu dienen und sie in einem Netzwerk zu begleiten, das ihre Identität als engagierte Christen in der Welt kultivieren und erhalten soll. 

Es ist kein Zufall, dass einer der vom Papst hervorgehobenen Aspekte die Fähigkeit ist, "zuallererst durch unser Leben und auch durch unsere Worte Zeugnis davon ablegen, dass der christliche Glaube die ganze Menschheit umfasst". und ist ein Träger von "Licht und Wahrheit in allen Bereichen des Lebens, ohne etwas auszuschließen, ohne den Träumen der jungen Menschen die Flügel zu stutzen, ohne ihre Hoffnungen zu schmälern"..

Der Bildungsauftrag muss im Wesentlichen als eine Chance verstanden werden, die das Leben der Menschen prägt, als Kinder und später als Heranwachsende und junge Menschen. "Verantwortung". und gleichzeitig eine Gelegenheit "sie mit Weisheit und Respekt in die Welt und das Leben einzuführen".indem wir sie so begleiten, dass sie in der Lage sind "offen für das Wahre, das Schöne, das Gute"..

Eine Kunst, die kultiviert werden muss

Die Fähigkeit, zu erziehen, ist natürlich eine Kunst, die es zu beherrschen gilt.ständig zu pflegen und zu vermehren".durch ständige Aktualisierung und Vermeidung von Starrheit, wohl wissend, dass "Man arbeitet nicht mit Objekten, sondern mit Subjekten! Daher ist es nicht zweitrangig, auch empathische und kommunikative Fähigkeiten zu entwickeln, die auf die Sprachen und kulturellen Formen der Gegenwart achten, um sich gegenseitig auszutauschen. "die Freude am Wissen und das Streben nach Wahrheit".. Dies bedeutet nicht, in die Falle zu tappen, dass "ideologische Kolonisierung". -Papst Franziskus warnte - sondern zu wissen, wie man erkennt, was wirklich erbaulich für die menschliche Persönlichkeit ist.

Der gesamte Kontext der Global Compact für Bildungdas der Papst selbst vor drei Jahren ins Leben gerufen hat, um mehrere Bildungseinrichtungen in eine Partnerschaft einzubinden, die in der Lage ist "reife Menschen zu formen, die fähig sind, Zersplitterung und Gegensätze zu überwinden". und folglich eine brüderlichere und friedlichere Menschheit. Ein Appell, der sich zweifellos an die katholischen Erzieher richtet und der heute angesichts des Krieges vor den Toren Europas an Dringlichkeit und Bedeutung gewinnt.

Auf Initiative des Dikasteriums für den Klerus fand Anfang November im Vatikan ein Kurs für Rektoren und Ausbilder von Seminaren in Lateinamerika und der Karibik statt, der sich mit dem Thema Ausbildung befasste. Der Papst wandte sich aus der Ferne an sie und übergab ihnen stattdessen einen vorbereiteten Text mit der Aufforderung, ihn zu lesen und zu einem späteren Zeitpunkt zu vertiefen.

Nähe und Verbundenheit

Einer der Aspekte, die er in seiner spontanen Rede hervorhob, ist der der "Nähe" und die "Nähe".die eine direkte Emanation Gottes sind, der immer nahe ist. "mit Barmherzigkeit und Zärtlichkeit".. Das ist die gleiche Haltung, die auch die Seelsorger einnehmen müssen, und sie müssen sicherlich während des gesamten Prozesses ihrer Ausbildung dazu erzogen werden, offensichtlich schon in den Jahren des Seminars. 

In dem für diesen Anlass vorbereiteten Text erklärte der Papst nicht zufällig, dass die Ausbildung der künftigen Priester "ist das Herzstück der Evangelisierung", und erfordert daher Qualität, und Qualität kann nicht erreicht werden ohne eine "integrale anthropologische Vision". das die vier Dimensionen der Persönlichkeit des Seminaristen vereint: die menschliche, die intellektuelle, die spirituelle und die pastorale Dimension, wie bereits bei verschiedenen Gelegenheiten erläutert wurde und wie es in der Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis.

Aus der Sicht des Ausbilders sollte nicht vergessen werden, dass er ausbildet "mit seinem Leben, mehr als mit seinen Worten".Er muss also selbst mit dem "menschliche und geistige Harmonie".die - auch nach den Worten von Papst Franziskus - entwickelt und gefestigt wird durch "die Fähigkeit zuzuhören und die Kunst des Dialogs, die natürlich in einem Leben des Gebets verankert sind".Der eigentliche Bereich, in dem diese Kapazität "...keimt, blüht und trägt Früchte".. 

Positiver und offener Einfluss

Noch vor den Professoren und Ausbildern der Priesterseminare hatte sich Papst Franziskus auch an die Gemeinschaft des Theologischen Instituts "Claretianum" gewandt, das sich seit mehr als 50 Jahren als eine der Päpstlichen Lateranuniversität angegliederte Facheinrichtung im Geiste des heiligen spanischen Erzbischofs und Missionars Antonio María Claret der Ausbildung im geweihten Leben widmet.

Ähnliche Zentren gibt es in Madrid, Manila, Bangalore, Bogotá und Abuja, und ihr Dienst (Studientage, Kongresse, Zeitschriften, Begleitung in Kapiteln von Instituten und Kongregationen) hat in den letzten Jahrzehnten dazu beigetragen, so der Heilige Vater, "dem geweihten Leben ein menschlicheres Gesicht zu geben".: "Ihr Einfluss war positiv, immer offen und hat immer unbegründete Ängste beseitigt"..

Eine echte "Zeugenaussage"wieder - zu ermutigen "die Option für die Armen und die Solidarität, die Brüderlichkeit ohne Grenzen und die Mission in ständiger Ausbreitung".. In diesen Eigenschaften geformt zu werden, macht das Geschenk des geweihten Lebens und seine Sendung in der Kirche und in der Welt noch wertvoller, sagte der Papst mit Überzeugung.

Das Gemeinschaftsleben kultivieren

In diesem Sinne müssen wir auch das Gemeinschaftsleben als ein echtes " kultivieren, und zwar gut kultivieren.Treue in der Nachfolge Jesu im Geiste der Gründerväter". und im Gegensatz zu dem immer weiter verbreiteten Individualismus. Diese Haltung drückt sich in der Fähigkeit aus, "gelebte Interkulturalität als Weg der Brüderlichkeit und Mission". und auch im generationenübergreifenden Austausch zwischen den Mitgliedern der Gemeinschaft, insbesondere zwischen "die alten Leute -die "muss träumend sterben"- y "Die jungen Leute – "die alte Menschen zum Träumen bringen". und ihren Platz einnehmen.

Auch den Mitgliedern des Claretianums und den Ausbildern des Seminars riet der Papst zu einem Stil der Nähe, des Mitgefühls und der Zärtlichkeit, ohne müde zu werden "bis an die Grenzen gehen, sogar bis an die Grenzen des Denkens".und damit Wege öffnen und mit Kühnheit begleiten. Wie der heilige Johannes Paul II. in seinem Brief an den Papst unterstrich, ist es wichtig Vita consecrata- die theologische Ausbildung, die Reflexion und das Studium nicht aus den Augen zu verlieren, denn dies würde das Apostolat verarmen und oberflächlich machen.

Der Vorrang des Gewissens

Über den Vorrang des Gewissens vor jeder weltlichen Macht sprach der Papst schließlich vor der Gemeinschaft des Collegio Nepomuceno, einem römischen Priesterseminar, das in erster Linie für Studenten tschechischer Nationalität bestimmt ist, obwohl es in den letzten Jahren auch für andere Nationalitäten wie Asiaten und Afrikaner geöffnet wurde. Die Idee war mit der Gestalt und dem Zeugnis des Heiligen verbunden, nach dem das Kolleg benannt ist, einem böhmischen Priester, der den Märtyrertod starb, weil er dem Beichtgeheimnis treu blieb. Diese "Wurzel des Mutes und der evangelischen Festigkeit". -Papst Franziskus vorschlug - sollte zu einer Warnung werden, nicht in die Falle zu tappen "Geistige WeltlichkeitDas Schlimmste, was der Kirche und einer geweihten Person passieren kann. 

Der heilige Johannes Nepomuk wurde auch als Vorbild für künftige Priester herangezogen. "Brücken bauen, wo es Spaltungen, Entfernungen und Missverständnisse gibt". und werden "bescheidene und mutige Instrumente der Begegnung, des Dialogs zwischen unterschiedlichen und gegensätzlichen Menschen und Gruppen".wo man eine eigentümliche Originalität und gleichzeitig eine gemeinsame Menschlichkeit finden kann.

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Sonntagslesungen

Geduld im Dunkeln. 3. Sonntag im Advent (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des dritten Adventssonntags und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-9. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Während Johannes in Herodes' dunklem und feuchtem Kerker angekettet war, muss die Prophezeiung aus Jesaja, die wir in der Lesung dieses Sonntags hören, für ihn schwer zu glauben gewesen sein: "Die Wüste und die Einöde werden sich freuen, die Steppe wird fröhlich sein und blühen ... mit Freude und Jubelgesang. Sie werden die Herrlichkeit des Herrn sehen, die Majestät unseres Gottes".. In diesen elenden Tiefen gab es nur wenige sichtbare Zeichen der Herrlichkeit und Majestät Gottes. Würde Johannes an diese anderen Worte denken, als der Soldat hineinging, um ihm den Kopf abzuschlagen? "Sagt zu denen, die sich Sorgen machen: 'Seid stark, fürchtet euch nicht, seht euren Gott! Die Rache wird kommen, die Vergeltung Gottes. Er kommt persönlich und wird euch retten".? Es gab keine offensichtliche Rettung.

Seien wir ehrlich: Der Advent singt oft von einer Freude, die wir nicht sehen. "Sie werden mit Freudengesang in den Zion einziehen; ewige Freude wird ihr Haupt sein; Freude und Wonne werden ihnen folgen, Kummer und Leid werden weichen".

Doch bevor er starb, war es Johannes gelungen, Boten zu Jesus zu schicken, um ihn zu fragen: "Bist du derjenige, der kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen warten?"Suchte Johannes seinen eigenen Vorteil, begann er zu zweifeln, oder war es um seiner Jünger willen, um sie auf Jesus hinzuweisen, da er, Johannes, wusste, dass seine eigene Zeit auf Erden zu Ende ging? Wir werden es im Himmel erfahren; aber Jesus wies auf die Wunder hin, die er vollbrachte, allesamt Zeichen, die die alttestamentlichen Prophezeiungen über den Messias erfüllten, der den Blinden das Augenlicht schenken, die Lahmen gehen und die Tauben hören lassen, den Toten das Leben schenken und den Armen predigen würde. Dann lobte unser Herr Johannes den Täufer für seinen enthaltsamen Lebenswandel: Er hatte sich für Armut bei Nahrung, Kleidung und Wohnung entschieden. Diese Treue hatte ihn zum größten aller Propheten gemacht.

Und das ist der springende Punkt: Der Advent ist noch nicht die volle Offenbarung Gottes. Es ist die Vorbereitung darauf. Es hat etwas von Dunkelheit, sogar von einem Kerker. Um auf der Erde zu triumphieren - und um seinen endgültigen Triumph vorzubereiten - braucht Gott treue Männer und Frauen, die bereit sind, sogar ihr Leben zu verlieren. Sie sind Adventisten, die anderen Johannes, die bereit sind, Komfort, Freiheit, Licht und Leben zu opfern, um Gott den Weg zu bereiten. Sie werden zu Gottes Weg, zu seiner Landstraße, auf der er reisen kann. Aber eine Autobahn zu sein ist nicht bequem: Sie bedeutet, dass man auf ihr herumtrampelt und sie den Elementen aussetzt. Gott wird schließlich triumphieren, aber nur durch das Opfer und das Leiden gläubiger Seelen, vor allem durch Christus selbst und in ihm durch seine Märtyrer. Dies erfordert viel Geduld, wie Jakobus in der zweiten Lesung erklärt. Weil Johannes in seinen Ketten und in seiner Dunkelheit auf die Bewegung, das Licht und schließlich auf sein Leben verzichtet hat, sind andere gekommen, um zu gehen, zu sehen und zu leben.

Die Predigt zu den Lesungen des 3. Adventssonntags

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.

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Aus dem Vatikan

Die zehn Bitten, die Papst Franziskus der Unbefleckten Empfängnis während seines Pontifikats anvertraut hat

Am 8. Dezember 2022 wird Papst Franziskus zum zehnten Mal zum Fuß der Statue der Unbefleckten Empfängnis auf der Piazza di Spagna in Rom zurückkehren, um einen Akt der Verehrung abzuhalten. Eine Verabredung, die er auch in den dunkelsten Momenten der Pandemie, in den letzten zwei Jahren, nicht versäumen wollte, indem er die Modalitäten änderte und sich dann in den frühen Morgenstunden allein und unter vier Augen der Jungfrau vorstellte.

Giovanni Tridente-8. Dezember 2022-Lesezeit: 5 Minuten

In diesem Jahr wurde die Tradition wiederbelebt, und zur Begrüßung von Papst Franziskus kamen wieder zahlreiche Pilger und Kranke, die in geordneter Weise, wie in einer großen Umarmung, den Platz entlang der Seiten der historischen Piazza Mignanelli umringten, die auch von dem majestätischen Gebäude überragt wird, in dem sich die spanische Botschaft beim Heiligen Stuhl befindet.

Aus diesem Anlass finden wir es interessant, die Bitten des Papstes an die Jungfrau Maria an dem Tag zu betrachten, an dem wir ihre Unbefleckte Empfängnis feiern, ein Dogma der Kirche, das von Pius IX. am 8. Dezember vor 168 Jahren (1854) mit der Bulle Ineffabilis Deus eingeführt wurde.

2022 - Die kindliche Liebe derer, die sich nach Hoffnung und Trost sehnen

Beim diesjährigen Gebet, das auf den mehr als hundert Jahre alten Besuch in der Basilika Santa Maria Maggiore vor der Ikone des Salus Populi Romani folgte, erinnerte Papst Franziskus zunächst an die vielen "unsichtbaren Blumen", die die oft stillen, unterdrückten oder verborgenen Bitten und Flehen der Gläubigen an die Unbefleckte Jungfrau darstellen. Und er sagte, man solle der Muttergottes "die kindliche Liebe" derer zu Füßen legen, die sich nach Hoffnung und Trost sehnen, "das Lächeln der Kinder"; "die Dankbarkeit der Alten und der Älteren", "die Sorgen der Familien", "die Träume und die Ängste der jungen Menschen", die unter einer Kultur leiden, die reich an Dingen, aber arm an Werten ist... Der Hinweis auf die Ukraine und das gequälte Volk, das um Frieden bettelt, war unvermeidlich. Die letzte Hoffnung ist, dass der Hass die Liebe, die Lüge die Wahrheit, die Beleidigung die Vergebung und der Krieg den Frieden überwinden wird.

2021 - Heilung und Heilung von Krankheiten, Kriegen und Klimakrisen

Letztes Jahr, als die Beschränkungen aufgrund des gesundheitlichen Notfalls noch in Kraft waren, ging Papst Franziskus gegen 6 Uhr morgens privat auf den Platz und stellte einen Korb mit weißen Rosen an den Fuß der Mariensäule. Das Gebet, das er bei dieser Gelegenheit sprach, galt - nach Angaben des Leiters des Pressebüros des Heiligen Stuhls - "dem Wunder der Heilung für die vielen Kranken; der Heilung für die Menschen, die schwer unter den Kriegen und der Klimakrise leiden; und der Bekehrung, damit sie die steinernen Herzen derer zum Schmelzen bringt, die Mauern bauen, um den Schmerz der anderen von sich fernzuhalten".

2020 - Für diejenigen, die von Entmutigung geplagt sind

Im Vorjahr, 2020, regnete es, um dem Papst auf einem ähnlich menschenleeren Platz Gesellschaft zu leisten; der Heilige Stuhl hatte zunächst angekündigt, dass der Akt nicht stattfinden würde, so dass es eine große Überraschung war, als einige Stunden später bekannt wurde, dass der Papst den Termin nicht verpasst hatte. In Anbetracht der Umstände der schlimmsten Pandemieperiode bezog sich das Lobgebet auf alle Menschen in der Stadt Rom und in der ganzen Welt, die "von Krankheit und Entmutigung geplagt" sind. Nach der Spanischen Treppe begab sich der Papst nach Santa Maria Maggiore, wo er die Messe in der Krippenkapelle feierte.

2019 - Frei von den heftigsten Süchten und den kriminellsten Bindungen.

Das Gebet, das 2019 gesprochen wurde, enthielt einen ausdrücklichen Hinweis auf die verschiedenen Arten von "Korruption", die weitaus gefährlicher sind als Sünder zu sein, die später bereuen, denn wenn sie das Herz betreffen, stellt die Korruption "die größte Gefahr" dar: "böse Absichten und kleinliche Selbstsucht". Die Bitte des Papstes um Fürsprache bezieht sich jedoch auf den Rettungsanker, der durch Maria diejenigen erreichen kann, die aufgrund der Sünde von Misstrauen bedrängt werden, so dass auch in der größten Finsternis immer "ein Strahl des Lichtes des auferstandenen Christus" aufleuchtet, der die Ketten des Bösen sprengt und von den heftigsten Abhängigkeiten und den verbrecherischsten Bindungen befreit.

2018 - Die süße Freude der Evangelisation erleben

Dass die Fürsorge eines jeden die Stadt "schöner und bewohnbarer für alle" machen möge und dass den Verantwortlichen "Weisheit, Weitsicht, Dienstbereitschaft und Zusammenarbeit" gegeben werden möge. Das Gebet für 2018 ist Rom und seiner Diözese gewidmet, mit besonderem Augenmerk auf den Pfarrern, den geweihten Mitarbeitern und den Laien, damit alle "die süße Freude der Evangelisierung" erfahren. Der Papst bittet auch die Unbefleckte Jungfrau, denjenigen nahe zu sein, die nicht nur in Rom, sondern auch in Italien und in der ganzen Welt in Situationen der Ausgrenzung und Gleichgültigkeit leben.

2017 - Stolz und Arroganz ablegen

Anlässlich der fünften Verehrung Unserer Lieben Frau von der Spanischen Treppe durch den Heiligen Vater wurde um Unterstützung bei der Entwicklung von "Antikörpern" gegen Viren wie Gleichgültigkeit, "bürgerliche Unhöflichkeit", "Angst vor dem Anderen und dem Fremden", als Grenzüberschreitung getarnter Transformismus und die Ausbeutung von Männern und Frauen gebeten. Die Hilfe besteht auch darin, dass wir unseren Stolz und unsere Überheblichkeit ablegen, "um uns so zu erkennen, wie wir wirklich sind: kleine und arme Sünder, aber deine Kinder".

2016 - Nähe zu Kindern, Familien, Arbeitern, Verlorenen und Verachteten

Im Mittelpunkt des Gebets 2016 stehen die Kinder - allein, verlassen, betrogen und ausgebeutet -, die Familien - die viel zu tun haben, aber auch unter der Müdigkeit so vieler Probleme leiden -, die Arbeitnehmer - sowohl diejenigen, die es haben, als auch diejenigen, die es verloren haben oder es nicht finden können. Wir müssen lernen, alle Menschen "mit Respekt und Dankbarkeit zu betrachten, ohne egoistische Interessen oder Heuchelei", aber auch die Armen, die Kranken, die Verachteten, die Verlorenen, die Einsamen mit Zärtlichkeit zu berühren. Die Hilfe Mariens besteht darin, dass wir uns verpflichten, "uns selbst, diese Stadt und die ganze Welt zu erneuern".

2015 - Der Sieg der göttlichen Barmherzigkeit über die Sünde

"Im Blick auf dich, Unbefleckte Mutter, erkennen wir den Sieg der göttlichen Barmherzigkeit über die Sünde und alle ihre Folgen", lautet die Anrufung für 2015, in der der Papst auf die Wiedergeburt der Hoffnung auf ein besseres Leben für alle und die Befreiung von "Sklaverei, Groll und Angst" hofft, im Vertrauen auf die Nähe der Jungfrau, die ihre Kinder in allen Schwierigkeiten begleitet, ihnen nahe ist und sie unterstützt.

2014 - Lernen, gegen den Strom zu schwimmen

Die Menschheit möge sich von jeder geistigen und materiellen Sklaverei befreien, damit "der Heilsplan Gottes in den Herzen und in den Ereignissen die Oberhand gewinnt", so lautete die Anrufung, die Papst Franziskus bei der zweiten Gelegenheit seines Besuchs bei der Madonna auf der Spanischen Treppe richtete, und bei dieser Gelegenheit hatte er bereits davon gesprochen, den Stolz zu überwinden, den Brüdern und Schwestern gegenüber barmherzig zu werden, zu lernen, "gegen den Strom zu schwimmen": sich zu ergeben, zu schweigen, sich vom Überflüssigen zu befreien, zuzuhören und "der Schönheit Gottes, der Quelle wahrer Freude, Raum zu geben".

2013 - Ein neues Verlangen nach Heiligkeit erwecken

Neun Monate nach dem Beginn des Pontifikats erinnert der erste Akt der Verehrung an das "Verlangen nach Heiligkeit", das die Jungfrau Maria in ihren Kindern weckt, damit sie es verstehen, "den Glanz der Wahrheit" hervorzubringen, "das Lied der Liebe" erklingen zu lassen und "die Schönheit des Evangeliums" durch Herzen zu verkünden, die von "Reinheit und Keuschheit" erfüllt sind. Mögen sie nicht gleichgültig sein gegenüber den Schreien der Armen, dem Leiden der Kranken, der Einsamkeit der Alten, der Zerbrechlichkeit der Kinder, und möge "jedes menschliche Leben von uns allen geliebt und verehrt werden".

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Aus dem Vatikan

Die Verfolgung der Juden während des Pontifikats von Pius XII.

Der Historiker Johan Ickx (Archiv der Abteilung für Staatsbeziehungen des Staatssekretariats) erläutert die Entscheidung von Papst Franziskus, die "Juden"-Serie zu digitalisieren.

Antonino Piccione-8. Dezember 2022-Lesezeit: 4 Minuten
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Pius XII. ist eine umstrittene Figur. Einerseits war er der Protagonist anerkannter Aktionen zum Schutz der Opfer des Nazifaschismus, vor allem in den dramatischen Monaten der Besetzung Roms; andererseits wurde er beschuldigt, angesichts der dramatischen Nachrichten, die den Vatikan bereits 1939 aus den von Hitler besetzten Gebieten, angefangen mit Polen, erreichten, zu viel "geschwiegen" zu haben.

Im Jahr 2020 hat das Apostolische Archiv des Vatikans die Dokumente des Pontifikats von Pius XII. den Wissenschaftlern zur Verfügung gestellt. Dank dieser außergewöhnlichen Forschungsmöglichkeit ist nun eine umfassendere Analyse und genauere Interpretation eines entscheidenden Abschnitts in der Geschichte des 20. Jahrhunderts möglich.

Nach dem Willen von Papst Franziskus ist dieses kostbare, 170 Bände umfassende Dokumentenerbe seit dem 23. Juni größtenteils in digitaler Form im Internet verfügbar und für alle frei zugänglich.

Neben der Fotokopie jedes einzelnen Dokuments hat das Archiv eine Datei mit dem analytischen Inventar der Reihe zur Verfügung gestellt, in der die Namen der Empfänger der in den Dokumenten enthaltenen Beihilfen transkribiert wurden. Bislang können 70% des gesamten Materials eingesehen werden, was später mit den neuesten Bänden ergänzt wird.

Bei einem von der ISCOM-Vereinigung geförderten Treffen über die Judenverfolgung während des Pontifikats von Pius XII. (an dem mehr als 30 Vatikanisten teilnahmen) erläuterte Johan Ickx, Leiter des Historischen Archivs der Sektion für die Beziehungen zu den Staaten des Staatssekretariats, die Gründe für die Entscheidung von Papst Franziskus, die jüdische Archivserie zu digitalisieren und für alle zugänglich zu machen.

Die Entscheidung des Papstes wird nicht nur der historiographischen Forschung neue Impulse geben, sondern auch den Familien der Verfolgten die Rekonstruktion der Geschichte ihrer Angehörigen erleichtern, die während des Zweiten Weltkriegs beim Heiligen Stuhl Hilfe gesucht haben.

"Die jüdische Serie ist etwas Besonderes", betont Ickx, "denn normalerweise sind die Serien in unseren historischen Archiven des Staatssekretariats nach dem Namen eines Staates unterschieden, mit dem der Heilige Stuhl in einer bestimmten historischen Periode normale bilaterale Beziehungen unterhielt.

Unter dem Pontifikat von Papst Pacelli, um 1938, wurde es plötzlich eingeführt eine Reihe von Dateien mit diesem Namen - "Juden"- als ob es sich für den Heiligen Stuhl um eine bestimmte Nation handeln würde. Die Reihe blieb bis 1946 in Betrieb und wurde dann mit dem Ende des Zweiten Weltkriegs eingestellt".

Es ist nicht das erste Mal, dass Papst Franziskus solche Initiativen fördert. In der Vergangenheit wollte er die Archive des Vatikans über die Jahre der Diktatur in Argentinien vorzeitig öffnen, um den Familien der Opfer zu helfen, die Wahrheiten zu entdecken, die die Archive selbst möglicherweise verborgen haben.

Der Vatikan hatte bereits in den 1970er Jahren, während des Pontifikats von Paul VI., mit der Veröffentlichung der Akten und Dokumente des Heiligtums aus der Zeit des Zweiten Weltkriegs einen Schritt in diese Richtung getan.

Jeder Internetnutzer kann nun im pdf-Format alle an den Heiligen Stuhl gerichteten Hilfegesuche der Verfolgten einsehen und die daraus resultierenden Akten über die Personen, Familien oder Gruppen, die Papst Pius XII. um Hilfe gebeten haben, einsehen.

Laut Ickx "wird es interessant sein zu sehen, wie Universitäten, Vereine, die sich mit dieser Art von Forschung beschäftigen, aber auch Shoah-Museen in allen europäischen Städten mit diesen Dokumenten arbeiten werden. Diese Dokumentationszentren können nun leichter und in Echtzeit auf dieses Material zurückgreifen.

In seinem Buch "Pius XII. und die Juden" aus dem Jahr 2021 zeigt Ickx die Bereitschaft des Heiligen Stuhls, den Verfolgten des Nazifaschismus zu helfen. Aber auch seine Unfähigkeit, weil der Heilige Stuhl oft behindert wurde: "Die Nazis waren damals in halb Europa präsent und verhinderten jede Hilfsinitiative. Aber auch das faschistische Regime in Italien verfolgte die Menschen und behinderte damit oft die Rettungsaktionen des Vatikans. Oftmals arbeiteten nicht einmal die nationalen Regierungen mit".

Der Gedanke, dass die Anrufung des Papstes ein möglicher Weg zur Rettung war, wird auch durch den Inhalt und den Tenor der Briefe selbst untermauert: 2.800 Bitten um Hilfe oder Intervention für etwa 4.000 Juden zwischen 1938 und 1944. Das Buch verweist unter anderem auf Mario Finzi, den damaligen Leiter der Delegation für die Unterstützung jüdischer Emigranten in Bologna, der an Papst Pius XII. schrieb und sich dabei auf die konkrete Bitte einer Familie um Hilfe bezog: "Sie sind der Letzte, der etwas für diese Familie tun kann". Heute wissen wir, dass ein Teil dieser Familie, deren Mitglieder, wie so oft, über das ganze Gebiet verstreut waren, gerettet wurde.

Eines der interessantesten Dokumente in diesem Buch ist ein Brief von Kardinal Gasparri vom 9. Februar 1916, in dem er auf eine Anfrage des American Jewish Committee of New York antwortet. Ein Brief, so Ickx, der ausgerechnet von Eugenio Pacelli, dem damaligen Außenminister des Staatssekretariats, inspiriert wurde: "Damals baten die amerikanischen Juden den Vatikan um eine Stellungnahme von Papst Benedikt XV. zu den Rassenverfolgungen, die bereits während des Ersten Weltkriegs begonnen hatten.

Staatssekretär Gasparri antwortete mit diesem Text und genehmigte ausdrücklich dessen Veröffentlichung. Die Zeitungen der amerikanisch-jüdischen Gemeinden schlossen sich dem an und nannten es mit Genugtuung eine regelrechte "Enzyklika". In dem Text werden die Juden wörtlich als "Brüder" bezeichnet, und es wird erklärt, dass ihre Rechte wie die aller anderen Völker geschützt werden müssen.

Es ist das erste Dokument in der Geschichte der katholischen Kirche und des Heiligen Stuhls, das diesen Grundsatz zum Ausdruck bringt. Das sind die Worte", schließt Ickx, "die wir in dem 1965 veröffentlichten Dokument Nostra Aetate des Zweiten Vatikanischen Konzils finden. Dies sind genau die Grundsätze, die Pius XII. während seines Pontifikats jahrzehntelang angesichts der großen Herausforderung durch den Nationalsozialismus und dann durch den Kommunismus angewandt hat".

Der AutorAntonino Piccione

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Maria Immaculata: Königin, Mutter und Schutzpatronin

Am 8. Dezember begeht die katholische Kirche das Fest der Unbefleckten Empfängnis, die als Königin, Mutter und Schutzpatronin aller Gläubigen verehrt wird.

Paloma López Campos-8. Dezember 2022-Lesezeit: 3 Minuten
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Die Unbefleckte Empfängnis ist ein Glaubensdogma, das von Papst Pius IX. im Jahr 1854 in der Bulle Ineffabilis Deus. In diesem Dokument erkannte die Kirche offiziell an, dass die Jungfrau Maria zum Zeitpunkt ihrer Empfängnis aufgrund der Verdienste ihres Sohnes vor der Erbsünde bewahrt wurde.

Obwohl es viele Jahrhunderte dauerte, bis das Dogma verkündet wurde, verteidigten die Gläubigen die unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria seit den Anfängen der christlichen Gemeinschaften. Santa Maria. Dies zeigt sich an der Verehrung, die viele Länder der Welt für diese Anrufung der Jungfrau empfinden.

Maria Immaculata in der Welt

Die Unbefleckte Empfängnis ist die Schutzpatronin von Guatemala und Mittelamerika (NicaraguaBelize, Belize, Costa Rica, El Salvador, Honduras und Panama), und seine Schirmherrschaft erstreckt sich auch auf die Vereinigten Staaten, Südkorea und Japan. Auch Bogotá, die Hauptstadt Kolumbiens, steht unter seinem besonderen Schutz.

Der 8. Dezember ist in vielen Ländern ein gesetzlicher Feiertag, so in Chile, Kolumbien, Nicaragua, Panama, Paraguay, Peru, Portugal und Spanien. Außerdem feiert man in Panama den Muttertag am Tag der Unbefleckten Empfängnis, ein schöner Zufall in Anspielung auf die Mutter Gottes.

Laut Abelardo Rivera, Korrespondent von Omnes in Costa Rica, ist das Fest der Unbefleckten Empfängnis in Costa Rica erst seit ein paar Jahren ein Gebot, das von der Bischofskonferenz im Jahr 2011 ausgerufen wurde. Obwohl es sich um ein Gebot handelt, gibt es seit den 1990er Jahren keinen zivilen Feiertag mehr, da diese Feiern von vielen christlichen Festen, einschließlich des St. Josephs Tages (19. März), gestrichen wurden.

In Spanien ist die Unbefleckte Empfängnis seit 1892 die Schutzpatronin der Infanterie des Heeres, obwohl sie bereits im 16. Jahrhundert inoffiziell von den Militäreinheiten als solche betrachtet wurde. Das Generalstabskorps, das Militärische Rechtskorps, die Militärseelsorge, die Militärapotheke und das Militärische Veterinärkorps stehen ebenfalls unter der Schirmherrschaft der Jungfrau. Diese Beziehung zwischen dem Militär und der Jungfrau Maria reicht viele Jahre in die Geschichte des Landes zurück.

Das Wunder von Empel

Am 7. Dezember 1585 stand der spanische Tercio (die heutige Infanterie) unter dem Kommando von Francisco Arias de Bobadilla den niederländischen Rebellen unter der Führung von Admiral Philipp von Hohenlohe-Neuenstein gegenüber. Die spanischen Soldaten waren von ihren Gegnern umzingelt, und es fehlte ihnen an Lebensmitteln und trockener Kleidung, um dem kalten Wetter auf der Insel Bommel (Niederlande) zu trotzen. Der holländische Admiral schlug den spanischen Tercios die Kapitulation vor, die diese jedoch ablehnten. Angesichts dieser Reaktion leitete die niederländische Armee eine Strategie ein, die unweigerlich zur Niederlage der Spanier führen sollte: Sie befahl, die Deiche in der Gegend zu öffnen, um das feindliche Lager zu fluten und die wenigen verbliebenen Vorräte zu vernichten. 

Der Tercio Viejo de Zamora musste auf dem Hügel Empel Zuflucht suchen, dem einzigen Ort, der nicht von den Wassermassen der Flüsse bedeckt war. Beim Ausheben der Gräben entdeckte ein Soldat ein vergrabenes Holzbrett: Es war ein Bild der Jungfrau Maria, dem sie einen behelfsmäßigen Altar errichteten. Maestre Bobadilla ermutigte die Soldaten, neuen Mut zu fassen, da er die Entdeckung als Zeichen des göttlichen Schutzes ansah. 

In dieser Nacht war es so kalt, dass das Wasser gefror und die Spanier auf dem Eis laufen konnten, bis sie das feindliche Lager erreichten und angriffen, als die holländische Armee sie nicht erwartete. Das Terzio errang im Morgengrauen des 8. den Sieg. Am selben Tag erklärte die Infanterie die Unbefleckte Jungfrau zu ihrer Schutzpatronin.

Die Unbefleckte Empfängnis in der katholischen Kirche

Die Unbefleckte Empfängnis ist in den letzten Jahren umstritten, obwohl die Gläubigen zu Beginn des Christentums in der Jungfrau Maria die ihr gewährte besondere Gnade erkennen konnten. Auch die Päpste haben sich dieser besonderen Verehrung Mariens anschließen wollen. So, Johannes Paul II.In einer Katechese über die Unbefleckte Empfängnis im Jahr 1996 sagte er: "Das Dogma von der Unbefleckten Empfängnis Mariens vernebelt nicht, sondern trägt vielmehr in bewundernswerter Weise dazu bei, die Auswirkungen der erlösenden Gnade Christi auf die menschliche Natur deutlicher zu machen".

Benedikt XVI, im Jahr 2007 zu dem Fest, das wir heute feiern: "Auch an diesem feierlichen Tag weist die Kirche die Welt auf Maria als Zeichen der sicheren Hoffnung und des endgültigen Sieges des Guten über das Böse hin. Sie, die wir anrufen als voller Gnade erinnert uns daran, dass wir alle Brüder und Schwestern sind und dass Gott unser Schöpfer und unser Vater ist. Ohne ihn, oder schlimmer noch, gegen ihn, werden wir Menschen niemals den Weg finden, der zur Liebe führt, wir werden niemals die Macht des Hasses und der Gewalt besiegen können, wir werden niemals einen stabilen Frieden aufbauen können. 

Die Kommission ihrerseits Papst FranziskusEr sagte diesen einfachen und aufschlussreichen Satz über diese Anrufung der Jungfrau: "Die Unbefleckte Empfängnis ist die Frucht der Liebe Gottes, die die Welt rettet".

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Papst Franziskus: "Wir können nur in Freiheit lieben".

Heute traf sich der Papst mit den Gläubigen in der Aula Paul VI. zur üblichen Mittwochs-Generalaudienz. Die heutige Lesung stammt aus dem Buch Ecclesiasticus.

Paloma López Campos-7. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten
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Im weiteren Verlauf der Katechese über die Unterscheidung sagte der Papst zunächst, dass "der Papst im Prozess der Unterscheidung Unterscheidungsvermögen Es ist wichtig, auch die Phase unmittelbar nach der getroffenen Entscheidung im Auge zu behalten".

Francis wies darauf hin, wie wichtig es ist, langsam zu analysieren, was nach einer Entscheidung passiert, um zu wissen, ob sie richtig war. In diesem Zusammenhang weist er darauf hin, dass "eines der charakteristischen Zeichen eines guten Geistes die Tatsache ist, dass er einen Frieden vermittelt, der lange anhält". Es ist ein Friede, der "Harmonie, Einheit, Leidenschaft und Eifer" bringt.

Anzeichen für eine gute Einsichtsfähigkeit

Der Papst weist darauf hin, dass "das geistliche Leben ein Kreislauf ist. Die Güte einer Entscheidung wirkt sich auf alle Bereiche unseres Lebens aus". In diesem Sinne können bestimmte Merkmale beobachtet werden, die darauf hindeuten, dass die Unterscheidung die richtige ist. Zunächst einmal ermutigt Franziskus uns, zu überlegen, "ob die Entscheidung als mögliches Zeichen einer Antwort auf die Liebe und Großzügigkeit, die der Herr für mich hat, gesehen wird. Sie entspringt nicht der Angst, der emotionalen Erpressung oder einer Verpflichtung".

"Ein weiteres wichtiges Element ist das Bewusstsein, an seinem eigenen Platz im Leben zu stehen. Aufgrund des zirkulären Charakters des geistlichen Lebens, auf den der Papst hingewiesen hat, bedeutet dies, dass "der Mensch erkennen kann, dass er gefunden hat, wonach er sucht, wenn sein Weg geordneter wird. Er stellt eine zunehmende Integration seiner vielfältigen Interessen fest. Er stellt eine korrekte Hierarchie der Wichtigkeit auf und es gelingt ihm, alles mit Leichtigkeit zu leben und die auftretenden Schwierigkeiten mit neuer Energie und geistiger Stärke zu bewältigen".

"Ein weiteres gutes Zeichen ist die Bestätigung, frei zu bleiben in Bezug auf das, was beschlossen wurde, bereit, es wieder in Frage zu stellen, auch angesichts möglicher Widersprüche zu verzichten und zu versuchen, in ihnen eine mögliche Lehre des Herrn zu finden".

Dennoch dürfen wir nicht an unseren eigenen Entscheidungen hängen, so der Papst, denn "Besitzdenken ist der Feind des Guten und tötet die Zuneigung". Wir können nur in Freiheit lieben".

Aus dieser Freiheit erwächst auch die Gottesfurcht, die Ehrfurcht vor dem Herrn, die, wie Franziskus betonte, "eine unabdingbare Voraussetzung für die Annahme des Geschenks der Weisheit" ist, denn die Gottesfurcht "vertreibt alle anderen Ängste" und macht uns frei. So sind wir darauf vorbereitet, in der Zeit der Entscheidungsfindung eine gute Entscheidung zu treffen.

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  • Erneuerung der Gegenwart, die Herausforderung für kreative Minderheiten
Aus der FederLydia Jiménez

Erneuerung der Gegenwart, die Herausforderung für kreative Minderheiten

Die Welt verändern durch die transformative Wirkung des christlichen Engagements und des persönlichen Zeugnisses: diese zentralen Ideen des Kongresses Katholiken und das öffentliche Lebenmit denen Lydia Jiménez diesen Kongress eröffnete, waren von der ACdP in Madrid organisiert worden. 

7. Dezember 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Das christliche Erbe besteht nicht aus materiellen Dingen, die man vergeuden kann, sondern aus dem Sinn des Lebens, der uns lehrt, wie wir leben sollen. Ein Erbe zu erhalten, bedeutet, es im Rahmen einer Geschichte zu betrachten. Vererbung verlangt nach Verantwortung. Wir sind die Fortsetzer einer früheren Geschichte, die zur Vollendung gebracht werden muss. Es geht nicht darum, ihn wie einen toten Buchstaben zu wiederholen, sondern den ganzen Reichtum, den er enthält, zur Geltung zu bringen und auf neue Herausforderungen zu reagieren. 

Die moralische Identität Europas setzt eine Geschichte voraus, und ihre Muttersprache ist das Christentum, wie Goethe sagte. Es handelt sich nicht um ein Grundstück, auf dem man bauen kann, als ob es nichts gäbe. Wenn wir nur auf die Gegenwart schauen, ignorieren wir die Möglichkeiten der Zukunft. Wir sehen nur das Verwerfliche und Zerstörerische in unserer eigenen Geschichte und sind nicht in der Lage, das Große zu erkennen. 

Unter Der Niedergang der Moderne, Romano Guardini sieht den großen historischen Wandel, der sich vollzog, als Chance für die Kirche. Es geht nicht darum, etwas zu verändern, sondern zu erneuern, etwas wirklich Neues zu schaffen. In den offensichtlichen Veränderungen zu verharren, bedeutet nicht, die wahre Neuheit zu finden, und so geht oft der authentische Horizont des Weges, der in die Zukunft führt, verloren. Wir innovieren auf der Grundlage dessen, was wir sind, und unsere Identität ist christlich. 

Europa ist mehr als seine Wirtschaft. Unsere heutige Kultur rühmt sich, keinen Glauben zu haben, und verlangt den Ausschluss jeglicher Bezugnahme auf etwas, das nicht rein materiell und messbar ist. Heute hat keine geoffenbarte Religion mehr öffentlichen Einfluss im europäischen Westen, und ein nach innen gerichteter Glaube ist nicht in der Lage, das Leben wirklich zu lenken. Europa ist in erster Linie ein geistiges und kulturelles Konzept: eine Zivilisation. Der Schlüssel zum Verständnis Europas ist, wie bei jeder Kultur oder Zivilisation, die Religion. In diesem Sinne hat der heilige Johannes Paul II. in seinem Nachsynodalen Apostolischen Schreiben Ecclesia in EuropaEr stellt fest, dass es auf unserem Kontinent viele besorgniserregende Anzeichen gibt, wie z.B. den Verlust des christlichen Gedächtnisses und des christlichen Erbes, und zögert nicht, einen lebendigen Aufruf zur Hoffnung zu formulieren, damit Europa sich nicht mit Denk- und Lebensweisen abfindet, die keine Zukunft haben. Der christliche Glaube gründet das gesellschaftliche Leben auf Prinzipien, die dem Evangelium entnommen sind, und seine Prägung ist in Kunst, Literatur, Denken und Kultur zu erkennen. 

Papst Franziskus in Lumen fidei, die erste Enzyklika seines Pontifikats, lud uns ein, über den Glauben als ein Licht nachzudenken, das die gesamte menschliche Existenz erhellt. Licht aus einem Gründungsgedächtnis, das uns vorausgeht, und gleichzeitig Licht, das aus der Zukunft kommt und uns neue Horizonte eröffnet. Der Glaube "sieht" in dem Maß, in dem er wandelt, er ist der feste Fels, auf den man das Leben baut. Der Glaube ist nicht statisch; von seinen biblischen Anfängen an erscheint er als Antwort auf einen Ruf, der uns auf eine Reise schickt. Deshalb verlangt der Glaube eine ständige Umkehr. 

Wir stellen heute fest, dass Europa nicht mehr überwiegend christlich geprägt ist. Dem britischen Historiker Toynbee zufolge werden die zivilisatorischen Veränderungen, die ein neues soziales Paradigma bestimmen, jedoch nicht von der großen Masse vorangetrieben, sondern von kleinen "kreativen" Minderheiten, die in der Lage sind, ein neues soziales Gefüge zu schaffen. Ratzingerzögert nicht zu erklären, dass "Das Schicksal einer Gesellschaft hängt immer von kreativen Minderheiten ab".. 

Eine kreative Minderheit mag klein sein, aber sie ist nicht sektiererisch. Was sie von anderen Minderheiten unterscheidet, ist ihre Fähigkeit, Kultur, Lebensweisen und soziale Praktiken hervorzubringen. 

Eine kreative Minderheit schafft Räume und Zeiten, in denen etwas Neues entstehen kann. Sie durchdringt die Gesellschaft und verwandelt sie. Das bedeutet nicht, dass man dieselbe Meinung hat, dass man dasselbe denkt und sogar dasselbe fühlt. 

Die kreative Minderheit zeichnet sich dadurch aus, dass sie dasselbe Geschenk - eine persönliche Beziehung - erhalten hat und hart daran arbeitet, diese aufzubauen. Sie leben das gleiche Leben, sie trinken aus der gleichen Quelle. Und das zeigt sich in den Tugenden, die unter den Mitgliedern entstehen und durch die Praxis nach außen dringen. 

Das Wesentliche zwischen den Menschen ist das, was wir gemeinsam haben, nicht das, was uns trennt, und der Glaube verbindet uns, er ist ein gemeinsames Gut.

Die schöpferische Minderheit sorgt nicht für die Zerstörung, sondern für die Erneuerung der Gegenwart. Die schöpferische Vision entdeckt die Möglichkeit der Heilung, der Erneuerung der Welt, ohne sie zerstören zu müssen; sie ist Sauerteig, nicht Dynamit. Deshalb können Christen nicht in der Defensive leben, in kleinen Ghettos, und sich angesichts von Schwierigkeiten zurückziehen, funktioniert nicht. Das Leben ist immer mehr, es übersteigt uns, es ist für uns unmöglich. Sich diesem Unmöglichen zu stellen, erfordert Geistesgröße, Großmut und Mut. 

Nur derjenige, der für den Widerspruch dankbar ist, überwindet ihn, und nur derjenige, der für das Geschenk dankbar ist, erhält es wirklich. 

Der christliche Glaube kann Europa helfen, das Beste seines Erbes wiederzuerlangen und ein Ort des Willkommens und des Wachstums zu bleiben, nicht nur in materieller Hinsicht, sondern vor allem in Bezug auf die Menschlichkeit.

Der AutorLydia Jiménez

Generaldirektor der Kreuzzüge der Santa Maria

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Kultur

Nacho ValdésVon der Menschwerdung an erscheint Gott selbst mit einem Gesicht".

Zusammen mit seinen Schwestern ist Ignacio Valdés eine aktuelle Referenz in der sakralen Malerei. Seine realistischen, nahen und zeitgenössischen Gemälde sind in Kirchen und Oratorien auf der ganzen Welt zu sehen.

Maria José Atienza-7. Dezember 2022-Lesezeit: 7 Minuten
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Die Weihnachtszeit gehört zweifellos zu den Zeiten, in denen die sakrale Kunst mit besonderer Kraft erstrahlt. Weihnachtskarten, Darstellungen der Geburt Christi, Krippenfiguren... die Kunst wird mehr denn je zu einem Weg des Gebets und der Kontemplation.

Nacho Valdés

Zusammen mit ihren Schwestern, Maysa und Inma, Ignacio Valdéswidmet sich seit Jahren dem Einfangen religiöser Bilder auf Leinwand. Der in Cádiz geborene und an der Fakultät der Schönen Künste von Santa Isabel de Hungría in Sevilla und an der Winchester School of Fine Art in Winchester ausgebildete Künstler hat neben seinen Genrebildern auch Szenen der Heiligen Familie sowie von Heiligen der Gegenwart und der Vergangenheit in Hunderte von Ländern gebracht. Neben Spanien hat er auch in England, Polen, Irland, Japan, den Vereinigten Staaten, Russland, Kroatien, Südafrika, Mexiko, Chile, Nigeria, Libanon, Guatemala und Italien gearbeitet.

Seine realistischen, nahen und farbenfrohen Gemälde stellen Altarbilder und Kapellen in den Mittelpunkt und versetzen Gott in gewisser Weise in die Mitte der gewohnten Umgebung des Betrachters. Eine Materialisierung des Weges der Schönheit, die er auf natürliche Weise vollzieht, wie er in diesem Interview mit Omnes betont: "Während ich male, denke ich an die Menschen, die, wenn sie sich vor diesem Bild befinden, es ihnen helfen wird, Gott oder seine Mutter mehr zu lieben.

Sagt Antonio López Glauben Sie, dass wahre religiöse Kunst diejenige ist, die den Betrachter bewegt, weil sie das "Künstlerische" vergisst und sich auf die religiöse Dimension konzentriert? Ist der Glaube eine Voraussetzung dafür, dass ein religiöses Werk sein Ziel wirklich erreicht?

- Es ist mir immer schwergefallen, eine Antwort auf die Tatsache zu finden, dass ein sakrales Gemälde, das technisch gut gemacht ist und sogar als Kunstwerk eingestuft wird, dennoch keine Hingabe im Betrachter weckt, es berührt nicht das Herz des Betrachters, auch wenn es dem Auge sehr gefällt.

Und paradoxerweise ist manchmal auch das Gegenteil der Fall: Wie viele Bilder kennen wir, die nicht ein "capo lavoro zu dem aber trotzdem Tausende von Menschen beten! 

Die Antwort auf diesen Zweifel habe ich in dem Buch der heiligen Faustina Kowalska gefunden:

"Als ich einmal in [dem Atelier] des Malers war, der dieses Bild gemalt hat, sah ich, dass es nicht so schön war, wie Jesus es ist. Ich war sehr verzweifelt darüber, aber ich verbarg es tief in meinem Herzen. Als wir das Atelier des Malers verließen, blieb die Mutter Oberin in der Stadt, um verschiedene Angelegenheiten zu regeln, und ich kehrte allein nach Hause zurück. Ich ging sofort in die Kapelle und weinte so sehr, wer wird dich so schön malen, wie du bist? Als Antwort hörte ich diese Worte: "Die Größe dieses Bildes liegt nicht in der Schönheit der Farbe oder der Schönheit des Pinsels, sondern in meiner Gnade".

Gewiss muss ein Werk der sakralen Kunst eine technische Qualität haben, um nicht ins Lächerliche oder Hässliche abzugleiten, aber andererseits ist in der sakralen Kunst der Abstand zwischen dem Dargestellten und der Art seiner Darstellung unendlich groß: Nicht einmal die Pinsel von Velázquez oder Rembrandt sind in der Lage, der Schönheit Gottes selbst auch nur nahe zu kommen. In dieser Episode spricht die heilige Faustina von einer Steigerung, die Gott bei der Betrachtung des Kunstwerks schenkt und die über die Schönheit der Farben hinausgeht: Es geht um die Gnade, die er durch die Betrachtung des heiligen Bildes schenkt.

Wie kann ein Maler sein Werk zu einem Werkzeug der Gnade Gottes machen? Geht es darum, "das Künstlerische zu vergessen, um sich auf die religiöse Dimension zu konzentrieren, wie Antonio López sagt, oder aus dem Glauben heraus zu malen?

- Das gehört zum Geheimnis Gottes, obwohl ich spüre, dass es mit der "Absicht" des Künstlers beim Malen zu tun haben könnte. Wenn die Absicht des Künstlers beim Malen eines bestimmten sakralen Gemäldes die Liebe zu dem ist, was du darstellst, der Dienst, den du Gott, der Kirche und den anderen leistest, die Wiedergutmachung deiner Sünden ..., dann ist es für Gott leichter, es als Instrument zu benutzen, um seine Gnade an diejenigen zu verteilen, die das Werk betrachten. Und dafür ist der Glaube zweifellos notwendig.

Wenn jedoch die Absicht des Künstlers darin besteht, von anderen gelobt zu werden, sich von der Konkurrenz abzuheben, finanziell zu profitieren... Obwohl Künstler Lob brauchen, ein gesunder Wettbewerb uns besser macht und es mehr als fair ist, Geld mit etwas zu verdienen, das nicht viele können, ist all dies vernünftig, aber wenn sie den ersten Platz in den Absichten einnehmen würden, würde das Werk zu einem mangelhaften Instrument der Gnade Gottes werden, selbst wenn diese Person gläubig ist.

Doch Gott kann sich dieser unvollkommenen Werke bedienen und "Steine in Kinder Abrahams verwandeln", und das tut er auch oft, daher fällt es mir schwer, diese Frage zu beantworten.

Ist es möglich vor der eigenen Arbeit betenWie gestaltet sich der Dialog zwischen einem gläubigen Maler und einem religiösen Werk, das auf einen so intimen Bereich abzielt? 

- Ich finde es sehr schwierig, vor einem Bild zu beten, das ich gemalt habe, denn ich sehe es sofort in Pinselstrichen, ich kann nicht anders. Manchmal denke ich beim Malen an die Menschen, die, wenn sie vor dem Bild stehen, es ihnen hilft, Gott oder ihre Mutter mehr zu lieben.

Wir Künstler wissen kaum etwas über diese intimen Geschichten; und das ist auch gut so, denn man könnte meinen, der ganze Erfolg gehöre einem selbst, und das stimmt nicht.

Manchmal habe ich eine besondere Schwierigkeit im Prozess oder ich weiß nicht, wo ich anfangen soll: Ich habe einen narrensicheren Trick, der darin besteht, die Person, die ich auf dem Bild darstelle, um Hilfe zu bitten. Der letzte Strohhalm ist, wenn man diese Bitte "durchkreuzt", zum Beispiel: Ich versuche, das Jesuskind zu malen, und sage zu seiner Mutter: "Du willst doch, dass ich deinen hübschen Sohn male, oder?".

Wenn Sie sich dem Bild der Jungfrau Maria oder des heiligen Josef nähern, sind Sie sich dann bewusst, dass es Menschen gibt, die ihr Gebet durch diese Bilder materialisieren, dass sie Gott ein Gesicht geben"? Ist das eine Verantwortung oder eine Herausforderung?

- Das Thema des geistigen Bildes, das wir von Gott dem Vater, von Jesus, von der Jungfrau... haben, ist sehr interessant. Wir denken mit Bildern und wir brauchen sie. Da die zweite Person der Heiligsten Dreifaltigkeit, Jesus Christus, in Marias Schoß inkarniert ist, hat er bereits einen konkreten Körper, ein einzigartiges, einzigartiges Gesicht, das von den Menschen um ihn herum erkannt werden kann.

Im Alten Testament war es verboten, Gott in einem Bild darzustellen, um die Nachbarvölker nicht anzustecken und nicht in den Götzendienst zu verfallen; wir wissen, wie das goldene Kalb endete... Aber von der Menschwerdung an ändert sich alles, und Gott selbst wird mit dem Gesicht Jesu dargestellt. Auch Maria und Josef haben besondere, einzigartige Eigenschaften. Die christliche Kunst hat mit der Phantasie der Künstler und der Hingabe der Menschen Bilder von ihnen geschaffen.

Das Bild von Jesus Christus war dank des Mandylions" und des Heiligen Grabtuchs schon sehr früh festgelegt, aber die Gesichter der Jungfrau Maria, des Heiligen Josef, der Apostel usw. wurden auf unterschiedliche Weise dargestellt, auch wenn ein roter Faden in der Kunstgeschichte nie unterbrochen wurde, der uns hilft, die dargestellten Personen zu erkennen: Elemente des Kostüms, Posen, Attribute... Aber jede Epoche und jeder Künstler hat ihre eigene Art, sie darzustellen. 

Anbetung der Heiligen Drei Könige ©Nacho Valdés

Letztendlich hat, wie in jeder Familie, jeder seine eigenen Vorlieben, und ich spreche nicht nur von Geschmack, sondern von der Hingabe, die er empfindet, oder von dem Geheimnis, das er wahrnimmt: Wenn jemand lieber eine Madonna aus der Renaissance anspricht, dann ist das großartig.

Ich versuche, die Jungfrau und den heiligen Josef so darzustellen, wie ich sie mir vorstelle, ohne den Faden zu zerreißen, von dem ich vorhin gesprochen habe, aber ich weiß, dass es zunächst ein Schock sein kann, wenn man sich ein neues Bild macht, weil wir schon ein anderes, gefestigtes Bild im Kopf hatten, aber mit der Zeit wird es besser.

Mir ist das zum Beispiel mit der Schauspielerin passiert, die die Jungfrau in dem Film "Die Passion" gespielt hat, zuerst war ich schockiert, und jetzt bin ich es nicht mehr. Ich bin ein Verfechter der Idee, dass sakrale Kunst ein Dienst an anderen ist, in diesem Sinne ist sie eine Herausforderung.

Was ist für Sie das Gesicht der Madonna, die Sie oft porträtiert haben?

- Die Muttergottes ist in erster Linie meine Mutter. Sie hat das Gesicht einer Mutter, und ich brauche nicht näher darauf einzugehen, wie Mütter sind, denn wir alle wissen das. Ich sehe in jedem Gesicht einer Frau einen Hauch von Maria, auch wenn sie ihre Fehler hat, und wenn mir ein Modell Modell Modell steht, versuche ich, diesen Hauch zu reflektieren.

In den letzten Jahren haben wir eine religiöse Kunst erlebt, die man als "nah" bezeichnen könnte: familiäre oder intime Szenen der Heiligen Familie, eine Einbindung der neuen Heiligen und eine neue Sichtweise auf die Heiligen.. Passt sich die Malerei auch an die neue Sprache der Gläubigen, der Gesellschaft an? 

- Ich glaube nicht, dass sich die Malerei an die neue Sprache der Gesellschaft anpassen muss, wir Künstler sind Teil derselben Gesellschaft, wenn wir also versuchen, wir selbst zu sein, drücken wir uns mit derselben Sprache aus. Gelegentlich hat mir jemand gesagt, dass meine Bilder zu "real" sind und dass sie etwas mehr "idealisiert" werden müssten. Ich verstehe, dass man in der sakralen Malerei nicht banal sein kann und dass es notwendig ist, das Geheimnis des Übernatürlichen widerzuspiegeln, aber es kommt vor, dass, wenn so viel Wert auf "das Ideal" gelegt wird, sich die Bilder von uns in einen interstellaren Raum entfernen: Sie stellen Figuren dar, die nicht bei uns sind und zu denen wir gehen müssen. Das ist das aktuelle Drama des Christen: Er handelt den ganzen Tag in dem Glauben, dass Gott, die Jungfrau, die Engel, die Heiligen weit weg von uns sind, auf einer anderen Ebene... sehr weit weg, und dass sie sich nicht viel um uns kümmern: Es stellt sich heraus, dass das Gegenteil der Fall ist. Ich denke, es ist wichtig, diese Idee der "Nähe" auch in der Malerei zu berücksichtigen.

Erlebt die religiöse Malerei ein neues goldenes Zeitalter oder durchläuft sie im Gegenteil eine schwierige Phase?

- Mir fehlt die zeitliche Perspektive, um eine klare Antwort geben zu können. Um uns in die Lage zu versetzen: In den sechziger und siebziger Jahren des vorigen Jahrhunderts setzte im Herzen der Kirche eine ikonoklastische Bewegung ein, deren Gründe nicht relevant sind, aber Tatsache ist, dass wir in gewisser Weise immer noch unter dieser Trägheit leiden. In jenen Jahren war im künstlerischen Panorama nur die abstrakte Sprache akzeptabel, was zur Folge hatte, dass jede figurative Sprache an den Rand gedrängt wurde. Dies beeinflusste die künstlerischen Elemente im Inneren der Kirchen und schuf das Paradoxon einer "sakralen abstrakten Bildsprache", zwei Begriffe, die sich widersprechen: Bild und Abstraktion.

Das Problem ist, dass die Abwesenheit von Bildern keine christliche Option ist, wie Benedikt XVI. bekräftigt hat. In diesem Zusammenhang schlug Kiko Argüello eine Neo-Ikonensprache für Bilder vor, und irgendwie waren die einzigen figurativen Gemälde, die wir in jenen Jahren in modernen Kirchen sahen, genau in diesem Stil: zumindest waren sie figurativ.

Für die sakrale Malerei wählte ich einen realistischen Stil, zum einen, weil er mir besser gefiel, und zum anderen, weil ich ihn für näher an der Hingabe der Menschen hielt. Im Laufe der Zeit begann ich, an der Schule für sakrale Kunst in Florenz zu unterrichten, und von dort aus bilden wir neue Künstler für die ganze Welt aus; es sind Studenten aus allen Ländern, die zunächst die Technik der Malerei und in einem zweiten Schritt die sakrale Malerei lernen, was der schwierigste Teil ist.

Ich glaube, dass dieser neue Vorschlag nach und nach angenommen wird, weil die Qualität des Malerhandwerks immer besser wird und die Ausbildung in Heiliger Schrift, Kunstgeschichte, Liturgie, christlicher Symbolik und Theologie den Hintergrund des Studenten vervollständigt, so dass er, wenn er ein Bild malt, nicht nur ein technisch gut gemachtes Bild malt, sondern eines, das das Geheimnis unseres Glaubens zu vermitteln versucht.

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Kultur

"Sie": Die Jungfrau Maria in der zeitgenössischen Kunst

Die Ausstellung versammelt zwanzig zeitgenössische Künstler, die ihre Vision von der Gestalt und dem Vermächtnis der Jungfrau Maria durch Malerei, Skulptur, Fotografie und eine Installation von Ana de Alvear zum Ausdruck bringen.

Maria José Atienza-6. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Sie - Maria in der zeitgenössischen Kunst ist die Ausstellung über die Jungfrau Maria, die der Raum O_LUMEN wird vom 8. Dezember bis zum 20. Januar 2023 laufen.

Diese von der Delegation für Glauben und Kultur der Erzdiözese Toledo und ihrer Delegierten Pilar Gordillo geförderte Ausstellung wurde im Frühjahr 2022 in der Ausstellungshalle des Erzbistums Toledo zum ersten Mal der Öffentlichkeit präsentiert und fand großen Anklang beim Publikum.

Die Ausstellung, die sich mit der Figur der Jungfrau Maria in der zeitgenössischen Kunst befasst, besteht aus mehr als 40 Werken von großer stilistischer und technischer Vielfalt. Unter diesen Werken befinden sich einige, die eigens für diese Ausstellung geschaffen wurden. Daneben wurden weitere Werke, die ebenfalls erst kürzlich entstanden sind, aufgrund ihrer Bedeutung für das nationale Panorama der aktuellen sakralen Kunst ausgewählt.

Die museografische Erzählung ist in große ikonografische Themen unterteilt: Maria, die Frau der Hoffnung; Maria mit dem Jesuskind im Arm; Maria in der Passion Jesu. Zeitgenössische Kunst im Dienste des Denkens, der Emotionen und der Forderung nach Bedeutung.

Jungfrau Maria

Sie - Maria in der zeitgenössischen Kunst versammelt Werke der Künstler Javier Viver, Diana García RoyAna de Alvear, Lidia Benavides, Jesús Carrasco, Valeria Cassina, Dalila del Valle, Carolina Espejo, Kiko Flores, Carlos Galván, Alberto Guerrero, Félix Hernández, Francisco Loma-Osorio, Ángel Lomas.

Mit dabei sind Constanza López Schliting, Greta Malcrona, Juan Ramón Martin, Javier Martínez, Vicente Molina, Margarita Monroy, Matilde Olivera, Antonio Oteiza, Pablo Redondo "Odnoder", Paco Paso, Amalia Parra, Ricardo Plaza, Javier Pulido, Alfonso Salas, Ana Salguero, María Yáñez und Rodrigo Zaparaín.

Die Ausstellung ist kostenlos und kann im O_LUMEN-Raum in der Calle Claudio Coello 141 in Madrid besucht werden. Die Öffnungszeiten sind Mittwoch bis Samstag von 11 bis 14 Uhr und von 17 bis 21 Uhr und sonntags von 11 bis 15 Uhr.

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Kultur

"Die Nacht des 24. Ein Musical über Weihnachten

Inmitten der vielen weihnachtlichen Angebote sollte man sich das Musical In der Nacht des 24.geschaffen von dem Schauspieler und Drehbuchautor Javier Lorenzo unter Mitwirkung von Benjamín Lorenzo und Álvaro Galindo.

Javier Segura-6. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Die Geschichte ist bekannt... oder auch nicht. Denn der wahre Ursprung von Weihnachten wird in unserer säkularisierten Gesellschaft immer mehr verwischt.

Vielleicht ist dies der erste und größte Wert dieses Musicals. Den authentischen Ursprung des Weihnachtsfestes wiederherstellen und mit einer modernen, frischen und naiven Note zeigen.

In der Nacht des 24. erzählt die Geschichte der Geburt Jesu aus der Sicht von Aaron, der zum Offizier in der Garde von König Herodes ernannt wurde und den Auftrag erhielt, das betrügerische Kind zu finden, das sich als Messias ausgab.

Dazu muss er die Zeugen des merkwürdigen Ereignisses in der Nacht des 24. befragen, die alle bestätigen, dass das Kind ihr Leben für immer verändert hat.

Nacht 24 Musical

Doch weder Sebulon, ein trotteliger Hirtenjunge, der behauptet, Engel gesehen zu haben, noch die Gastwirte, die ihm zu erklären versuchen, dass die Herberge voll sei und die Römer an allem schuld seien, wissen etwas über den Verbleib des Jungen und seiner Eltern.

Ein Verrückter, der behauptet, der Engel Gabriel zu sein, der Esel Moreno, der sturer ist als Bileans Esel, und der Stern des Ostens mit all seinem Glamour und seinen Divenallüren sind auch keine große Hilfe.

Die Dinge werden kompliziert, als seine Frau Judith als nächste Zeugin auftritt.

Aaron fürchtet um ihr Leben, aber sie kann nicht leugnen, was sie gesehen hat: Der Gott der Heerscharen, Jahwe Sebaoth, hat aus Liebe ein hilfloses Kind gemacht. Aaron muss den falschen Messias schnell finden, bevor die bösen Berater des Herodes entdecken, dass seine Frau zu den Rebellen gehört.

Dies ist der Ausgangspunkt dieser familienfreundlichen musikalischen Komödie über das Geheimnis von Weihnachten und seine wahre Bedeutung.

Sterne, die den Himmel überqueren, Engel, Zauberer und grimmige Soldaten, Lieder, Tänze, Zärtlichkeit und viel Humor, um die Geschichte der ersten Weihnacht zu erzählen, dieses seltsame und wunderbare Ereignis, bei dem der Himmel auf die Erde kam.

Neunzig Minuten, in denen Zeit ist für Humor, für Zärtlichkeit, für flotte und witzige Dialoge und eine starke Botschaft, die sehr gut in eine Geschichte verwoben ist, die fesselt.

Ein Skript, das in seiner Einfachheit eine große theologische Ladung hat, die für alle Zielgruppen geeignet ist. Eine wirklich unterhaltsame Geschichte, die Kindern und Erwachsenen, die wieder zu Kindern werden können, gleichermaßen Spaß macht.

Um es zu sehen, muss man, wie bei der ersten Weihnacht, in eine Stadt in der Nähe der Großstadt fahren, genauer gesagt nach Torrelodones, zum Fernández-Baldor-Theater.

Als Hirten können wir mit der ganzen Familie dorthin gehen und unseren Kindern das Ereignis zeigen, das die Geschichte zweigeteilt hat.

In der Nacht des 24. ist ein brillanter Versuch, die Botschaft von Weihnachten zu retten.

In diesen liebenswerten Feiern, die in unserer christlichen Kultur verwurzelt sind, müssen wir es verstehen, die immerwährende Relevanz des Evangeliums in der Sprache von heute zu zeigen.

Etwas, das dieses Musical zweifelsohne in hervorragender Weise tut.

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Ressourcen

Wir sind immer im Advent!

Der Advent ist eine Zeit des freudigen Wartens, in der wir uns zusammen mit Maria darauf vorbereiten, Christus in unser Leben aufzunehmen.

Alberto Sánchez León-6. Dezember 2022-Lesezeit: 3 Minuten
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Das Motto der Adventszeit ist wohlbekannt: Gott kommt! Und wir könnten sagen, dass Gott nicht nicht bei seinen Menschenkindern sein kann, deshalb ist er für immer bei uns geblieben, aber auf sakramentale Weise. Gott ist mit uns in der EucharistieAber gleichzeitig wird er kommen, nicht mehr sakramental, sondern in seinem glorreichen, triumphierenden Leib... Und es ist offensichtlich, dass sein endgültiges Kommen immer näher rückt. Wir Christen hören nie auf, sein Kommen mit einem wunderschönen Akt des Glaubens zu erflehen. Wir wollen, dass Christus kommt und regiert. Wir sagen es im "Vater unser": "Dein Reich komme".

Gott hat sein Reich bereits errichtet. Christus selbst muss in jedem Christen sein. Der heilige Paulus hat dies bei seiner Bekehrung sehr gut verstanden, als Christus selbst zu Saulus sagte, als er gefragt wurde, wer du bist: ".... du bist ein Christ.Ich bin Jesus, den ihr verfolgt" (Apg. 9, 5).. Von da an begann Saulus zu verstehen, dass der Glaube der Christen der Glaube an eine Person ist, die bereits in ihnen lebt. 

Gott ist nahe! Gott kommt! Aber... wie heißen wir ihn willkommen? Die Worte des Johannesprologs sind hart, wenn er schreibt: "Er kam zu den Seinen, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf" (Joh 1,11-12). Und an einer anderen Stelle des Evangeliums ist es derselbe Jesus, der mit einigen rätselhaften und traurigen Worten im Stil des Johannesprologs "entkommt": "Aber wenn der Menschensohn kommt, wird er diesen Glauben auf der Erde finden?" (Lk, 18, 8).

Der Advent ist eine Zeit des freudigen Wartens. Das Warten kennzeichnet den bußfertigen Teil dieser Zeit, und die Freude ist die Erfahrung der Nähe Gottes, eines Gottes, der bei den Menschen sein will, denn "...".Es ist meine Freude, bei den Menschenkindern zu sein" (Sprüche 8, 31).

Unser Glaube ist voller Gegensätze: Gott gibt uns die salva von Sündedie Licht im Dunkelheitdas Korn, das die zu geben Obstdie Tod notwendig für die Lebenwo es eine Fülle von Sünde überreichlich Gnade... Es sind Kontraste voller Hoffnung. Denn unser Gott hört nie auf "...um uns Gnade zu erweisen".denn er hat uns zuerst geliebt, denn er hat "primerea".... Irrtum, Verwirrung und Erstaunen entstehen, wenn wir statt Gegensätzen nur Widersprüche sehen. Und vom Widerspruch bis zur Entmutigung ist es nicht mehr weit. Deshalb ist der Advent eine Zeit des Lichts. Die christliche Haltung gegenüber dem Kommen Gottes - und ich spreche nicht nur von einem zukünftigen Kommen, sondern von einem täglichen Kommen, von einem Gott, der nie aufhört, uns jeden Tag zu begegnen - muss eine Haltung des Willkommens sein. Möge unser ganzes Leben ein Advent sein. 

Advent, eine marianische Jahreszeit

Die Adventszeit ist auch eine sehr marianische Zeit. Maria ist es, die das erste Kommen ermöglicht. Der Schoß Marias ist der erste Tabernakel der Geschichte; Maria ist es, die nicht nur die Pforten des Himmels öffnet (auch wenn die Schlüssel in den Händen des heiligen Petrus liegen), sondern die Tür der Ewigkeit in der Zeit ist. Maria, mit ihrem "Erlass"macht das Unmögliche möglich: die Vermischung, die Koexistenz von Gott und Mensch. Aber ein Gott, der sich gleichzeitig seiner Göttlichkeit entledigt, so dass der Bund, den er schließen will, wirklich ein Bund zwischen Gleichen, zwischen Menschen ist, überwindet die alten Bündnisse, die nicht vollkommen waren, weil es ein unendliches Missverhältnis zwischen den Parteien gab. Daran erinnert uns der heilige Paulus in seinem Brief an die Philipper: "Christus hat trotz seines göttlichen Status nicht mit seinem Status als Gott geprahlt; im Gegenteil, er hat sich seines Ranges entledigt und den Status eines Sklaven angenommen und sich als einer von vielen ausgegeben." (Phil 2, 6-7). Im Neuen Bund gibt es keine Distanz mehr zwischen den Parteien. Deshalb wird dieser Bund endgültig und vollkommen sein, weil Gott sich mit seinesgleichen verbündet. Er verbündet sich nicht nur mit sich selbst, sondern er bezieht uns ein, er bezieht uns in seine Mission ein und macht uns zu Mitstreitern in seinem Bund. 

Und ich habe gesagt, dass der Advent eine marianische Zeit ist, weil unsere Mutter die Lade dieses wunderbaren Bundes ist, der voller Gegensätze ist, weil es ein Bund des Blutes und des Lebens ist. 

Wie wunderbar ist unser Glaube! Der Glaube lässt unser Leben in einem neuen, hoffnungsvollen und missionarischen Licht erscheinen. Die Mission besteht darin, die Freude am Glauben auf alle Straßen der Erde zu bringen. Daher ist ein Christ ohne Licht ein Widerspruch, ein Christ ohne Licht ist kein Gegensatz, sondern ein Widerspruch, aber ein Widerspruch, der durch Buße behoben werden kann. 

Wir möchten unsere Mutter bitten, uns zu lehren warten auf mit Glaube unter Liebe, das heißt, uns zu lehren, in einem ständigen Advent zu leben. 

Der AutorAlberto Sánchez León

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Initiativen

Die Online-Drehbank

Der Dezember beginnt und mit ihm Weihnachten. Diese Jahreszeit lädt alle zum Teilen ein, aber sie ist auch eine Zeit des Einkaufens. Beide Realitäten können durch den Erwerb von Produkten, die von den in klösterlichen Gemeinschaften lebenden Geweihten zum Verkauf angeboten werden, miteinander verbunden werden, indem sie durch diese Einkäufe zu ihrem Lebensunterhalt beitragen.

Paloma López Campos-6. Dezember 2022-Lesezeit: 4 Minuten
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Iesu Communio

Das 2010 in Burgos gegründete Ordensinstitut Iesu Communio hat seinen Ursprung bei den Klarissen. Sie schöpfen aus den Lehren des heiligen Franziskus und der heiligen Klara, und zu ihrer Spiritualität gehört es, auf den Ruf Christi "Mich dürstet" nach dem Kreuz zu antworten. Sie leisten apostolische Arbeit mit jungen Menschen und treffen sich mit Menschen, die in die Stuben ihrer Klöster in Burgos und Valencia kommen. Diese Gemeinschaft von Nonnen lebt von ihrer Arbeit, die im Wesentlichen aus der Herstellung von handgefertigten Süßigkeiten, Blumenschmuck, Aquarellen und sogar Büchern besteht.

Jedes Jahr lanciert Iesu Communio ein Weihnachtsspecial, das auf seiner Website zum Verkauf angeboten wird. Neben dem Verkauf von Lotterielosen bieten die Schwestern von Iesu Communio eine große Auswahl an Süßigkeiten wie Nougat, Roscones de Reyes, Trüffel und Pralinen an. Die Produkte können auch in verschiedenen Partien erworben werden, die sich in Größe und Preis unterscheiden. Diese Süßigkeiten sind eine Kostprobe der traditionellen Süßigkeiten, die die Nonnen von Iesu Communio seit vielen Jahren zubereiten, mit dem Erbe, das sie von den Klarissen geerbt haben. Bei den weihnachtlichen Produkten handelt es sich nicht nur um Süßwaren, sondern auch um Dekorationen, von Adventskränzen über Tischdekorationen bis hin zu Grußkarten aus Aquarellfarben.

El Torno

In Sevilla verkauft das Geschäft "El Torno" seit 1989 handgefertigte Produkte aus verschiedenen Werkstätten mit dem Ziel, die Klöster und Stifte der Stadt zu unterstützen.

Zu den vielfältigen Süßigkeiten, die in ihrem Online-Shop zu finden sind, gehören Avemarías, Mandelherzen, Marzipanfiguren, Polvorones, Turrones und Alfajores. Diese Produkte können auch persönlich im Geschäft von El Torno auf der Plaza del Cabildo in Sevilla erworben werden.

Stiftung Deklause

Die Stiftung Declausura ist eine Initiative, deren Ziel es ist, Klöster und Konvente in ganz Spanien zu unterstützen, indem sie Materialien zum Verständnis des kontemplativen Lebens bereitstellt und natürlich ihre Produkte verkauft. Sie wurde 2006 im Rahmen der "Fundación" gegründet. Summa Humanitate". Seine Aufgabe ist es, "das kontemplative Leben zu unterstützen, um alle seine Bedürfnisse zu befriedigen und diese stille Realität der Gesellschaft näher zu bringen". Eine Liste der materiellen Hilfe, die von verschiedenen Klöstern in Spanien benötigt wird, ist auf der Website zu finden, so dass Nutzer, die mitarbeiten möchten, leichten Zugang haben. Andererseits prüft die Stiftung die Verträge und die Energieversorgung der Gemeinschaften und schult die Kontemplativen in Angelegenheiten, die für den Unterhalt der Klöster und Konvente unerlässlich sind.

Zu Weihnachten verkaufen sie Süßigkeiten wie die Josefskugeln der Karmeliterinnen von Zaragoza, den Panettone der Klarissinnen von Ourense oder die Polvorones der Benediktinerinnen von León. Der gesamte Katalog ist auf der Website der Stiftung zu finden, über die Sie auch Ihre Bestellung aufgeben und verwalten können.

Die Süßigkeiten aus meinem Kloster

Eine weitere Website, die den Verkauf und Kauf von handgefertigten Produkten der Kontemplativen erleichtert, ist "Los dulces de mi convento" (Die Süßigkeiten meines Klosters). Diese Initiative wurde nach der Pandemie COVID 19 ins Leben gerufen, als viele Ordensgemeinschaften den Mangel an Mitteln feststellten, weil die Menschen nicht an die Drehkreuze gehen konnten, um zu kaufen, und somit kein wirtschaftliches Einkommen hatten. Von diesem Moment an wurde "die Süßigkeiten meines Klosters" als Online-Shop geboren, der den Kauf der von den Ordensleuten hergestellten Produkte ermöglichen sollte. Bei diesem Projekt haben sie mit "Mensajeros de la Paz" zusammengearbeitet und die Arbeit auch nach der Rückkehr zur Normalität nach der Pandemie fortgesetzt.

 Auf der Webplattform können Sie Kuchen und Muffins, Marmeladen, Krapfen, Kekse, Gebäck und sogar Olivenöl kaufen. Sie haben auf ihrer Website einen speziellen Weihnachtsbereich mit Produkten wie Wein-Donuts, Eigelb, Maronen in Sirup, Marzipan und Nougat eingerichtet. Die Informationen zu den Produkten umfassen den Konvent und das Kloster, in dem sie hergestellt wurden, sowie eine kurze Beschreibung des Produkts.

Stiftung Contemplare

Die Stiftung Contemplare ist ein Projekt, das das kontemplative Leben den nicht geweihten Menschen näher bringen will. Es wird von einer Gruppe von Laien geleitet, die mit mehr als 120 Klöstern zusammenarbeiten.

Auf der Website können Sie viele verschiedene Produkte kaufen. Sie bieten Gourmetartikel wie Käse, Weine, Biere, Liköre, Schokolade, Trockenfrüchte und Nüsse an. Außerdem werden handgefertigte Produkte, Altarbilder, Krippen, Bilder der Jungfrau Maria, Medaillen, Kruzifixe und Rosenkränze angeboten. Sie können auch Geschenke zur Geburt finden, wie z. B. Babyschalen, Blumen oder Babykleidung, und es gibt auch eine Naturkosmetikabteilung mit Seifen, Cremes, ätherischen Ölen und Lippenbalsam. 

Der Verkauf der Produkte richtet sich nicht nur an Privatpersonen, sondern die Stiftung Contemplare arbeitet auch mit mehr als fünfzig Unternehmen zusammen, die mit dem Image der Marke personalisierte Produkte verkaufen.

Der Klosterbasar

Die Samariterinnen des Herzens Jesu, auch bekannt als die Samariterinnen des Karmel von Fuencisla, haben eine Website mit dem Titel "Basar des Klosters". Auf dieser Plattform bieten sie alle ihre Produkte zum Verkauf an. Sie stellen unter anderem Süßigkeiten, natürliche Pflegeprodukte, Tassen, Duftkerzen, Bücher, liturgische Artikel (von denen einige nur an Priester verkauft werden) und Stickereien her. Ihre Arbeit ist nicht nur im Internet zu sehen, sondern sie haben auch ein Geschäft neben der Kathedrale von Segovia eröffnet. Ziel all dieser Projekte ist es, wie sie selbst sagen, Gelder für ihre Stiftungen und Projekte zu sammeln.

Weihnachten ist eine besondere Zeit im Jahr, die auch eine andere Art von Produktion erfordert. So werden Turrones, Marzipan, Leckereien, Kerzen mit Krippenfiguren, Seifen, Tischdecken und Bücher mit weihnachtlichen Motiven verkauft.

Im Glauben gemacht

"Made with faith" ist eine Initiative, die zunächst nur mit den Klöstern und Konventen von Sevilla und Umgebung zusammenarbeiten sollte. Ihr Ziel war es, die Produkte dieser Gemeinschaften sichtbar zu machen, um ihre Erhaltung zu fördern. Doch schon bald wuchs die Nachfrage und viele andere Ordensleute wollten sich dem Projekt anschließen. Derzeit arbeiten sie mit Konventen und Klöstern in Sevilla, Malaga, Badajoz und Cordoba zusammen.

Zu den Produkten, die Sie verkaufen, gehören Yemas, Almendrados, Madeleines, Roccos de Vino, Tejas, Alfajores und Empanadas. Zwar gibt es derzeit keine Weihnachtsabteilung auf der Website, aber viele der angebotenen Artikel sind für diese Jahreszeit geeignet, z. B. Marzipan, Polvorones und Mantecados.

Ein Geschenk für alle

Bei den Weihnachtseinkäufen liegt es nahe, mit den religiösen Gemeinschaften in Spanien zusammenzuarbeiten, sie zu unterstützen und handgefertigte Qualitätsprodukte für den Haushalt zu erwerben, die ein Geschenk für alle sind, für diejenigen, die sie herstellen, und für diejenigen, die sie erhalten.

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Öko-logisch

Mensuram Bonam. Wirtschaftliche Investitionen im Einklang mit dem katholischen Glauben

Mensuram Bonam enthält eine Reihe von Grundsätzen und Kriterien sowie praktische und methodische Leitlinien für diejenigen, die in der Finanzwelt arbeiten, sowohl als Institutionen als auch als Einzelpersonen.

Giovanni Tridente-5. Dezember 2022-Lesezeit: 3 Minuten
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Seit einigen Tagen ist es auf der Website von die Päpstliche Akademie der SozialwissenschaftenDas Dikasterium für den Dienst der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung, dessen Kanzler Kardinal Peter Turkson - seit vielen Jahren Leiter des Dikasteriums für den Dienst der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung - ist, hat ein Dokument veröffentlicht mit dem Titel Mensuram Bonam (Gute Maßnahmen), der einige "glaubenskonforme Maßnahmen für katholische Investoren" enthält.

Es handelt sich um eine Reihe von Grundsätzen und Kriterien sowie um praktische und methodische Leitlinien für diejenigen, die in der Finanzwelt tätig sind, sowohl als Institutionen als auch als Einzelpersonen, und die danach streben, ihren Glauben konsequent zu leben und zur Förderung einer integrativen und ganzheitlichen Entwicklung der Menschen beizutragen.

Erste Leitlinien

Es handelt sich um ein wichtiges Dokument, denn es ist die erste wirkliche Leitlinie des Vatikans - ein "Ausgangspunkt", wie es auf der Titelseite heißt - für nachhaltige und verantwortungsbewusste Investitionen, an dem sich alle, die in diesem Sektor arbeiten, orientieren können.

Es ist das Ergebnis einer mehrjährigen Arbeit, mindestens sechs Jahre, an der verschiedene Experten aus der Welt der Wissenschaft und der Finanzen beteiligt waren und die sich auf die wichtigsten Erfahrungen stützt, die bereits in verschiedenen Bischofskonferenzen, insbesondere in Europa und den Vereinigten Staaten, gemacht wurden oder von religiösen Konfessionen angeregt wurden. Sie steht eindeutig im Einklang mit der gesamten Tradition der Soziallehre der Kirche, natürlich mit einem besonderen Schwerpunkt auf der Finanzwelt.

Wie Kardinal Turkson im Vorwort des Dokuments erklärt, könnte der Aufruf von Mensuram Bonam "zu keinem besseren Zeitpunkt kommen", nachdem die durch die Covid-19-Pandemie ausgelöste Krise "andere Pandemien ans Licht gebracht hat, die auf dysfunktionale Sozialsysteme zurückzuführen sind, wie z. B. Arbeitsplatzunsicherheit, schlechter Zugang zur Gesundheitsversorgung, Ernährungsunsicherheit und Korruption", Themen, die von Papst Franziskus häufig angeprangert wurden.

Kohärenzkriterien

Hier bietet sich die Gelegenheit, "auf eine Zukunft zu blicken, die wir gemeinsam erträumen können, und in der Lehre unseres Glaubens und seiner Weisheit Werte und Prioritäten zu entdecken, um diese Zukunft zu gestalten und unsere Investitionen von glaubenskonformen Kriterien leiten zu lassen".

Der Text soll daher zur Einsicht anregen, die Unternehmen ermutigen, eine mit der katholischen Lehre übereinstimmende Investitionspolitik zu verfolgen, und eine Anregung für Investitionsprozesse sein, die noch nicht durchdacht und umgesetzt wurden.

Ein Kompass also nicht nur für die Gläubigen, sondern auch für diejenigen, die sich nicht ausdrücklich zu einer Religion bekennen; Vorschläge, die, wenn sie angenommen werden", schreibt Kardinal Turkson, "in der menschlichen Familie eine klarere Wahrnehmung der Fülle ihrer Bestimmung fördern und sie so dazu bringen werden, eine Welt zu gestalten, die der herausragenden Würde des Menschen besser entspricht".

Grundsätze und Methode

Das Dokument ist in zwei Teile gegliedert. Der erste enthält die Säulen des Glaubens und der Soziallehre der Kirche, an denen sich die verschiedenen Investitionsaktivitäten mit Weitblick und Verantwortung für eine ganzheitliche menschliche Entwicklung orientieren (Grundsätze). Der zweite Teil hingegen enthält operative Antworten und stellt eine Methode für glaubenskonforme Investitionen (FCI) mit Hinweisen zu ihrer Anwendung vor: zu befolgende Schritte, zu verwendende Instrumente usw.

Der Anhang enthält auch einige "Ausschlusskriterien" zu sensiblen Themen, die eine sorgfältige Glaubensunterscheidung erfordern und die bereits von den Bischofskonferenzen bewertet wurden. So sollten beispielsweise die Bereiche Rüstung, Atomwaffen, Pornografie, Menschenrechtsverletzungen, Korruption, Bedrohung durch den Klimawandel usw. von Finanzinvestitionen ausgeschlossen werden.

Gute Maßnahmen also, die zweifellos weiterer Überlegungen und Untersuchungen bedürfen, die aber einen ersten Schritt zur Überwindung von Spannungen und zur Verbesserung der Gesellschaft darstellen, angefangen bei den einzelnen Gläubigen.

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Welt

Atheismus, eine Religion?

Ein atheistischer Verein in Österreich hat beantragt, als Religionsgemeinschaft anerkannt zu werden. Das zuständige Gericht hat den Antrag abgelehnt, aber der Verfassungsgerichtshof muss noch entscheiden. Die Frage ist, ob der Atheismus eine Religion sein kann.

Fritz Brunthaler-5. Dezember 2022-Lesezeit: 4 Minuten
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Als Ausdruck einer kirchenkritischen Haltung hieß es in den 1970er und 1980er Jahren in den bis dahin traditionell katholischen Ländern Europas, so auch in Österreich, oft: "Christus ja, Kirche nein". Spätestens um die Jahrtausendwende wurde diese Aussage durch die Frage nach Gott an sich ersetzt: Gott oder etwas anderes? oder was? oder gar nichts... Obwohl die Soziologen in all den Jahren gesagt haben, dass das Interesse an der Religion bestehen bleibt, gilt dies nicht für das Interesse an Gott. Religion oder Spiritualität auch ohne Gott?

Atheismus in Österreich

Am 30. Dezember 2019 wird die "Religiöse Atheistische Gesellschaft Österreichs" ("....Atheistische Religionsgesellschaft in Österreich"ARG) hat den Antrag auf staatliche Anerkennung als konfessionelle Glaubensgemeinschaft gestellt, der erste Schritt zur Anerkennung als gesetzlich anerkannte Religionsgemeinschaft. Die ARG erfüllt die gesetzlichen Anforderungen, denn sie hat mehr als 300 Mitglieder; und sie ist nicht die einzige atheistische Gruppe in Österreich: Es gibt mehr als ein halbes Dutzend von ihnen, die wiederum nur einen Bruchteil aller Atheisten in Österreich darstellen. Andere säkulare Verbände kritisieren den ARG-Vorschlag, weil er eine Komplizenschaft mit einem veralteten System implizieren würde.

Das wirft die Frage auf: Kann Atheismus eine Religion sein, ist er eine Religion oder wird er eine Religion, wenn der Staat eine Gemeinschaft von Atheisten als Religionsgemeinschaft anerkennt? Was versteht ein Staat, in diesem Fall Österreich, unter Religion? Im österreichischen Recht gibt es keine genaue Definition. Generell werden drei Elemente als charakteristisch für den Religionsbegriff genannt: Neben einer Gesamtdeutung der Welt und der Stellung des Menschen in ihr sowie den entsprechenden Handlungsorientierungen ist vor allem der Bezug zur Transzendenz entscheidend. Fehlt diese, spricht man von einer "Weltsicht" oder "Weltanschauung".

Aber... Atheismus als Religion, ist das nicht absurd? Atheismus bedeutet "ohne Gott". Und geht es in der Religion nicht immer um Gott oder etwas Göttliches? Die Vertreter der ARG glauben nicht an Gottheiten, die ihrer Meinung nach "von Menschen geschaffen" wurden. Dennoch versteht sich die ARG als Religionsgemeinschaft: Religion ist für sie eine Art gelebte Philosophie, und die Ausübung der Religion ist eine praktische Lebenshilfe. So kann man auf der ARG-Website sogar von atheistischer Seelsorge lesen, z.B. in Leidens- und Sterbesituationen, auch ohne den Glauben an eine unsterbliche Seele. Die Seelsorge kommt also der Psychotherapie nahe.

Atheismus, eine Religion?

Die Zweites Vatikanisches KonzilIn "Gaudium et Spes" (Nr. 19-21) spricht er vom Atheismus in Bezug auf die Menschenwürde: "Die Anerkennung Gottes steht in keiner Weise im Gegensatz zur Menschenwürde, da diese Würde ihre Grundlage und Vollkommenheit in Gott selbst hat". Und: "Der höchste Grund für die Menschenwürde besteht in der Berufung des Menschen zur Vereinigung mit Gott". Andererseits, so die Worte des Konzils, "wenn dieses göttliche Fundament und diese Hoffnung auf das ewige Leben fehlen, erleidet die Menschenwürde sehr schweren Schaden - das ist heute oft der Fall - und die Rätsel des Lebens und des Todes, der Schuld und des Leids bleiben ungelöst und führen den Menschen oft zur Verzweiflung".

Diese und andere Fragen beantworten die ARG-Vertreter auf einer rein menschlichen Ebene, denn nach ihrer Auffassung wurde und wird ihr "Ethos" von Menschen entwickelt und vereinbart, und Wertvorstellungen sind immer menschlichen Ursprungs. Es stimmt, dass es auch allgemeine Werte wie "Verantwortung übernehmen" und "aus Fehlern lernen" unter ihnen gibt. Aber die letzten Fragen im Sinne des Konzils werden aus einer rein menschlichen Perspektive und Erfahrung heraus beantwortet. Das gilt auch für die Frage des Todes: Nach dem Tod gibt es nichts mehr. Vielleicht wird das den Menschen Schmerzen bereiten, aber höchstens so lange, wie er lebt.

Eine Frage zur Transzendenz

Das Christentum ist eine Religion der Offenbarung: "Ich bin der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs", sagt Jahwe, als er Mose im Dornbusch in der Wüste erscheint. Gott hat zu den Menschen gesprochen, "in dieser letzten Zeit, durch seinen Sohn", wie es im Hebräerbrief heißt. Der Glaube des Menschen ist immer eine Antwort des Menschen an Gott, der ihn anspricht. Der gläubige Mensch lässt sich in seinem Handeln von den Worten und Taten Gottes leiten, soweit er sie erkennt. Obwohl Gott der "ganz Andere" ist und wir nach dem heiligen Thomas von Aquin weit mehr über Gott wissen, als wir wissen, ist Gott dennoch erkennbar: "Wer mich sieht, sieht den Vater", sagt Jesus zu Thomas beim letzten Abendmahl im Abendmahlssaal. Auch wenn nach den Worten des Konzils der Gläubige als Mensch für sich selbst eine ungelöste Frage bleibt, kann nur Gott die volle und sichere Antwort geben.

Die "Religiöse Atheistische Gesellschaft" weiß von all dem nichts. Und doch behauptet sie, eine religiöse Gesellschaft zu sein. Sie sieht ihren Bezug zur Transzendenz darin, dass sie sich selbstverständlich mit Gott befasst, obwohl sie seine Existenz leugnet. Am 1. Juni 2022 lehnte das Verwaltungsgericht Wien den Antrag der ARG auf Anerkennung als Glaubensgemeinschaft ab und bezeichnete sie als "Weltanschauungsgemeinschaft". Das Gericht begründet seine Entscheidung damit, dass der Transzendenzbegriff des ARG für eine Religionsgemeinschaft unzureichend sei, weil er sich nicht auf jene Bereiche beziehe, die außerhalb jeder bewussten, planbaren und immanenten Erfahrung liegen und Gegenstand einer "anderen" Wirklichkeit sind.

Die Atheistische Religionsgesellschaft hat diese Entscheidung beim Verfassungsgerichtshof, dem höchsten Gericht Österreichs, angefochten. Dabei beruft sie sich vor allem auf Artikel 14 der Europäischen Menschenrechtskonvention, da die Entscheidung des Verwaltungsgerichts Wien die Religionsfreiheit des ARG missachten würde. Es wird interessant sein zu sehen, wie das Verfassungsgericht entscheidet.

Der AutorFritz Brunthaler

Österreich

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Sonntagslesungen

Die Demut Marias. Hochfest der Unbefleckten Empfängnis Mariens (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen für das Hochfest der Unbefleckten Empfängnis Mariens und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-5. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten

Die heutige Lesung - an diesem wunderschönen Fest - stellt die Schande, die die Sünde Adams und Evas über die Menschheit gebracht hat, der Ehre der Menschheit durch das gläubige Ja, das "Ja" Adams und Evas, das "Ja" Evas, das "Ja" Adams und Evas, das "Ja" Evas gegenüber. fiatvon Maria. Dieses Fest erzählt uns vom Sieg Gottes über die Sünde, der auf geheimnisvolle Weise in der heiligen Jungfrau Maria seinen Anfang nahm. Aber alles wegen der Gnade Gottes. Deshalb sprechen die heutigen Lesungen zu uns von der "Neues Lied". von Gott, von der "Wunder". die er gemacht hat und von seinem Segen "mit allen geistlichen Segnungen". in Christus.

Die gesamte Menschheit wurde durch den Sündenfall unserer ersten Eltern verdorben, wie Psalm 14 eindringlich darlegt: "Alle gehen gleich hartnäckig in die Irre, es gibt nicht einen, der es gut macht".. Sie alle hatten in irgendeiner Weise Anteil an Adams Schande und konnten mit ihm zu Gott sprechen: "Als ich dich im Garten hörte, fürchtete ich mich, denn ich war nackt, und ich versteckte mich".. Wir alle versuchen, wie Adam, der Frau die Schuld zu geben; und diese Frau, Eva, trägt sicherlich einen großen Teil der Schuld daran: "Die Frau, die du mir zur Gefährtin gegeben hast, bot mir etwas von den Früchten an, und ich aß"..

Aber um dem Heiligen den Weg zu bereiten, schuf Gott den Menschen, der Satans Werk rückgängig machen würde, Gott bereitete eine heilige Frau vor, die auf Gott und nicht auf den Teufel hören würde, eine Frau, die sich vor Gott demütigen und sich nicht wie Eva in stolzer Rebellion gegen ihn erheben würde. Adam und Eva wollten "wie Gott zu sein". Maria kann nur sagen: "Siehe, die Magd des Herrn". Sie versuchten, Gott zu entkommen, indem sie seinem Willen nicht gehorchten. Maria fügte sich gehorsam in seinen Willen: "Es geschehe mir nach deinem Wort".

Es gibt zwei Möglichkeiten, gerettet zu werden: durch Heilung oder durch Prävention. Wir können von einer Krankheit geheilt werden, aber es ist viel besser, ein gesundes Leben zu führen, das uns davor bewahrt, in diese Krankheit zu fallen. Die Kirche erkannte, dass wir zwar alle der Erlösung durch Christus bedürfen, Maria aber auf eine höhere Art und Weise gerettet wurde, nämlich durch Vorbeugung: Sie war vom Augenblick ihrer Empfängnis im Schoß ihrer Mutter Anna an von jedem Makel der Sünde befreit. Und das kraft ihres Status als Mutter Gottes. Als diejenige, die in ihrem Schoß den menschgewordenen, heiligen Gott empfangen sollte, als neue Bundeslade, wurde sie von jeder Sünde bewahrt.

In krassem Gegensatz zu dem "Schuldspiel" von Adam und Eva - die sich stolz gegen Gott erhoben haben und versuchen, sich ihrer eigenen Verantwortung zu entziehen - sehen wir Marias Demut. In ihr verwirklichen sich die Worte Christi: "Wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden". (Mt 23,12). Während der Stolz alles befleckt, hat die Demut etwas "Unbeflecktes": Sie reinigt, läutert, bewahrt vor Verderbnis. Die Kirche lehrt uns durch diese Texte, dass wir zwar nie ganz an Marias Heiligkeit teilhaben können, uns ihr aber zumindest nähern können, indem wir versuchen, an ihrer Demut teilzuhaben.

Die Predigt zu den Lesungen des Hochfestes der Unbefleckten Empfängnis Mariens

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.

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Aus dem Vatikan

Papst Franziskus: "Heuchelei ist die größte Gefahr".

Papst Franziskus betete am zweiten Adventssonntag den Angelus mit den auf dem Petersplatz versammelten Gläubigen.

Paloma López Campos-4. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten
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Der Papst konzentrierte sich auf die Figur des Heiligen Johannes des Täufers, "ein Mann, der allergisch gegen die Lüge ist". Johannes ruft zur Liebe auf und fordert uns auf, "die Frucht zu bringen, die die Umkehr verlangt", und unser Leben nicht zu vergeuden.

Franziskus sagte in Anlehnung an die Lehren des Täufers, dass "die Heuchelei die größte Gefahr ist, weil sie selbst die heiligsten Realitäten zerstören kann". Auch Jesus Christus ist hart zu den Heuchlern, wie man im Evangelium sehen kann.

Der Papst weist darauf hin, dass "es nicht auf das Können ankommt, um Gott zu empfangen, sondern auf die Demut. Das ist der Weg, um Gott willkommen zu heißen". Wir müssen "vom Sockel herabsteigen und uns in das Wasser der Buße tauchen".

Die Kirche schlägt den Täufer vor, uns auf dem Weg zu begleiten Advent denn "Johannes regt uns mit seinen allergischen Reaktionen zum Nachdenken an: Sind wir nicht auch manchmal ein bisschen wie diese Pharisäer? Vielleicht schauen wir von oben auf andere herab und denken, dass wir besser sind als sie, dass wir unser Leben im Griff haben, dass wir Gott, die Kirche, unsere Brüder und Schwestern nicht jeden Tag brauchen".

"Der Advent ist eine Zeit der Gnade, in der wir unsere Masken ablegen können. Dazu, so der Papst, "gibt es nur einen Weg: den der Demut. Wir müssen uns von dem Gefühl der Überlegenheit und dem Formalismus der Heuchelei reinigen. In den anderen Brüdern und Schwestern zu sehen, Sünder wie wir selbst, und in Jesus den Retter zu sehen, der für uns kommt".

Wir dürfen nicht verzweifeln, sagt Franziskus, wir dürfen nicht denken, dass unsere Sünden zu groß sind, denn "mit Jesus gibt es immer die Möglichkeit, neu anzufangen, es ist nie zu spät. Es ist nie zu spät. Es besteht immer die Möglichkeit eines Neuanfangs. Habt Mut, Er ist uns nahe und dies ist eine Zeit der Umkehr.

Franziskus schloss seine Ansprache mit der Aufforderung, "auf den Schrei der Liebe des Johannes zu hören, um zu Gott zurückzukehren". Lassen wir diesen Advent nicht an uns vorüberziehen wie die Tage des Kalenders. Denn dies ist eine Zeit der Gnade, jetzt, hier". Der Papst empfahl auch, dass wir uns anvertrauen Santa MariaMaria, die demütige Magd des Herrn, möge uns helfen, Jesus und unseren Brüdern und Schwestern auf dem Weg der Demut zu begegnen".

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Berufung

"Das Leben von Carmen Hernández steht für die Geschichte der Kirche im 20. Jahrhundert".

Carmen Hernández ist näher an den Altären. Am 4. Dezember findet in der Universität Francisco de Vitoria die feierliche Eröffnungssitzung der diözesanen Phase des Selig- und Heiligsprechungsprozesses des Dieners Gottes statt. Bei dieser Gelegenheit interviewten wir Aquilino Cayuela, den Autor der Biographie Carmen Hernández (BAC, 2021)

Maria José Atienza-4. Dezember 2022-Lesezeit: 4 Minuten
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Am 19. Juli 2016 ist er in Madrid verstorben. Carmen Hernández. Als Mitbegründerin des Neokatechumenalen Weges und unersetzliche Mitarbeiterin von Kiko Argüello ist diese aus Ólvega (Soria) stammende Frau auf dem besten Weg, die erste Heilige des Neokatechumenalen Weges zu werden.

Das apostolische Werk, das in den Barackensiedlungen am Stadtrand von Madrid begann, ist heute eine Realität, ein Weg, auf dem Hunderttausende von Menschen Gott begegnen und ihren Glauben leben.

Aquilino Cayuela

Aquilino Cayuela ist der Autor der Biographie Carmen Hernándezveröffentlicht von der Biblioteca de Autores Cristianos im Jahr 2021.

Der Professor für Moralphilosophie und Politik an der Universitat Abat Oliba CEU hebt "die Beständigkeit und Intensität ihrer Liebe zu Jesus Christus hervor, zu allen Zeiten, in der Dunkelheit und in den Freuden" im Leben der Mitinitiator des Neokatechumenalen Weges.

Eine Biografie über eine Person zu schreiben, die viele für eine Heilige halten, ist immer heikel, vor allem, wenn die Leser diejenigen sind, die sie aus nächster Nähe kannten. Was hat das Schreiben von Carmens Biografie für Sie bedeutet?

Für mich war es zum einen eine Ehre und zum anderen eine große Verantwortung. Zusammen mit Kiko Arguello war ich der Initiator des Projekts eine der wichtigsten kirchlichen Realitäten nach der Ratstagung. Es war in der Tat eine heikle Aufgabe, die ich versucht habe, mit äußerster Strenge auszuführen.

Ich habe versucht, dies mit Objektivität und Ausgewogenheit zu tun. Carmen war in gewisser Weise die große Unbekannte, sie war schüchtern und zurückhaltend und hatte eine sehr reiche Erfahrung mit Jesus Christus und der Kirche, bevor sie Kiko traf, den fast niemand gut kannte. 

Wie würden Sie Carmen Hernández definieren?

-Sie war eine Frau mit großer Persönlichkeit und Initiative. Seit ihrer Kindheit war sie von einer intensiven Liebe zu Christus und der Kirche geprägt. Sie war auch eine unruhige und unangepasste Frau, mit einer starken Persönlichkeit, einer starken missionarischen Berufung und Reformismus. Ihr eigenes Leben und ihre Suche sind beispielhaft in dem Sinne, dass sie die Geschichte der Kirche im 20. Jahrhundert, ihre Erneuerung und das gesamte Umfeld des Zweiten Vatikanischen Konzils repräsentieren.

Das Leben von Carmen Hernández war nicht einfach. Welche Punkte in ihrem Leben sind der Schlüssel zu der Katechetin und Missionarin, die wir kennengelernt haben?

Genau die Wendepunkte in ihrem Leben: Als junges Mädchen hatte sie Schwierigkeiten, ihrer missionarischen Berufung zu folgen und stieß auf den Widerstand ihres Vaters. Später, als die Missionare Jesu Christi ihr nicht erlaubten, weiterzumachen. Und dann die Intensität ihrer Begegnung mit Jesus auf ihrer ersten Reise ins Heilige Land.

Ihre zufällige Begegnung mit Kiko und ihre Entscheidung, sich ihm im Rahmen des Katechumenats anzuschließen, das sie selbst zunächst nach Spanien und wenig später nach Italien und in andere Länder zu tragen begannen.

Das Gelingen ihres eigenen Weges als christliche Initiation ist für sie eine ernste Verantwortung und sie erlebt Momente der Angst.

Carmen war für viele die Frau im "Schatten", aber die Realität und der Umfang des Neokatechumenalen Weges sind ohne sie nicht zu verstehen. Was bringt Carmen in das von Kiko Argüello initiierte Charisma ein?

-In der Tat ergänzten sich die beiden sehr gut. Sie bringt die Liturgie, die Erneuerung des Zweiten Vatikanischen Konzils, das Bibelverständnis in Verbindung mit der hebräischen Übersetzung, das Gebet und die Rolle der Frau in der heutigen Kirche.

Inwiefern ist Carmen jetzt, da ihr Anliegen der Selig- und Heiligsprechung Wirklichkeit geworden ist, ein Vorbild für die Gläubigen von heute?

-Ich glaube, dass es verschiedene Aspekte gibt, die jeder in seiner Biographie betrachten kann, aber was hervorsticht, ist die Beständigkeit und Intensität seiner Liebe zu Jesus Christus, zu allen Zeiten, in der Dunkelheit und in den Freuden.

carmen hernandez

Zweitens ihre Liebe zur Kirche und zum Papst, ihr Geist der Erneuerung und ihre aufrichtige missionarische Berufung, die sie zu einer sehr mutigen Frau macht. Auch ihre Offenheit fällt auf. Sie ist beharrlich im Gebet und hat eine starke Bindung an die Schrift. Sie ist eine sehr authentische Person in ihrem Leben und ihrer Arbeit, sie wollte von ganzem Herzen die Kirche dieser Zeit erneuern, damit Männer und Frauen der Liebe Gottes in Jesus Christus begegnen können.

Schließlich ist sein Vorschlag zur Weiblichkeit ein sehr interessantes Modell.

Seligsprechung und Heiligsprechung

Am 4. Dezember findet in der Universität Francisco de Vitoria die feierliche Eröffnungssitzung der diözesanen Phase des Selig- und Heiligsprechungsprozesses der Dienerin Gottes Carmen Hernández statt.

An der Sitzung, die vom Erzbischof von Madrid, Kardinal Carlos Osoro, geleitet wird, nehmen das internationale Team des Neokatechumenalen Weges, Kiko Argüello, Mario Pezzi und Ascensión Romero, sowie der Postulator Carlos Metola teil. Außerdem wird die Vereidigung des Tribunals stattfinden, das sich aus dem bischöflichen Beauftragten für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse in Madrid, Alberto Fernández, dem Promotor der Justiz, Martín Rodajo, und den Notariatsassistentinnen Ana Gabriela Martínez, R. C. und Mercedes Alvaredo zusammensetzt.

Wie der Postulator dieser Sache erklärte, Carlos Metola an OmnesDer Ruf der Heiligkeit von Carmen Hernández begann im Moment ihres Todes: "In vielen Teilen der Welt herrscht die Überzeugung, dass Carmen ihr Leben in Heiligkeit gelebt hat: während ihres Lebens, kurz vor ihrem Tod und nach ihrem Tod". All dies wurde dokumentiert. Auch durch die Besuche an Carmens Grab, das bereits von mehr als 35.000 Menschen besucht wurde, vor allem vom Neokatechumenalen Weg, aber auch von vielen anderen Menschen, die Carmen und ihr Leben kennengelernt haben".

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Die Lehren des Papstes

Hoffnung und Realismus auf der Straße

Drei Themen ragen aus den Lehren des Papstes im November heraus: die Hoffnung auf den Himmel und ihre Folgen; die Bereitschaft zu Brüderlichkeit und Frieden; die Aufmerksamkeit für die Armen und Bedürftigen. 

Ramiro Pellitero-4. Dezember 2022-Lesezeit: 8 Minuten

Der erste steht im Zusammenhang mit den Feierlichkeiten des Monats November, der zweite mit seinem apostolischer Besuch in BahrainDer dritte Tag ist der Welttag der Armen.

Auf den Himmel warten und vom Himmel überrascht werden 

Im Mittelpunkt der Predigt des Papstes bei der Messe für die im Laufe des Jahres (2-XI-2022) verstorbenen Kardinäle und Bischöfe standen zwei Worte: warten auf y Überraschung.

Die warten aufEr erklärt, drückt den Sinn des christlichen Lebens aus, das auf die Begegnung mit Gott und die Erlösung unseres auferstandenen und erneuerten Leibes ausgerichtet ist (vgl. Rem 8, 23). Dort ist der Herr, wie der Prophet Jesaja so schön sagt, Er wird "den Tod für immer auslöschen" und "die Tränen von allen Gesichtern abwischen". (Es 25, 7). Und das ist, wie Franziskus feststellt, sehr schön. Andererseits ist es hässlich, wenn wir erwarten, dass unsere Tränen von jemandem oder etwas abgewischt werden, das dies nicht tun kann, weil es nicht Gott ist, oder noch schlimmer, wenn wir nicht einmal Tränen haben. Oder noch schlimmer, wenn wir nicht einmal Tränen haben. Was bedeutet das?

Zunächst einmal lohnt es sich, den Inhalt unseres Wartens zu untersuchen. Manchmal sind unsere Sehnsüchte haben nichts mit dem Himmel zu tun. "Denn wir laufen Gefahr, ständig nach Dingen zu streben, die geschehen, Wünsche mit Bedürfnissen zu verwechseln, die Erwartungen der Welt über die Erwartungen Gottes zu stellen".. Das ist wie "das Wesentliche aus den Augen zu verlieren, um dem Wind nachzujagen".und es wäre "Der größte Fehler im Leben".. Deshalb sollten wir uns fragen: "Schaffe ich es, mich auf das Wesentliche zu konzentrieren, oder lasse ich mich von so vielen überflüssigen Dingen ablenken? Kultiviere ich die Hoffnung oder klage ich ständig, weil ich zu viel Wert auf so viele Dinge lege, die nicht zählen und vergehen werden?

Die Fähigkeit, Tränen zu haben

Die zweite Beobachtung (die Fähigkeit, Tränen zu vergießen) kann im Zusammenhang mit Mitgefühl und Barmherzigkeit gesehen werden. Franziskus erklärt es mit dem Überraschung die wir im Evangelium finden: "Vor dem göttlichen Gericht ist das einzige Verdienst und der einzige Vorwurf die Barmherzigkeit gegenüber den Armen und Ausgestoßenen: 'Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan', urteilt Jesus (Mt 25,40). Der Allerhöchste scheint in den Geringsten von ihnen zu sein. Der, der im Himmel wohnt, lebt unter den Geringsten der Welt - was für eine Überraschung!".

Und warum ist das so, könnte man fragen. Und man könnte antworten, wie Franziskus es tut: weil Jesus arm und bescheiden geboren wurde und gelebt hat (losgelöst von seinem göttlichen Zustand) und sich uns umsonst gegeben hat (ohne vorheriges Verdienst unsererseits). Und so offenbart er uns das Maß für den Wert unseres Lebens: Liebe, Barmherzigkeit, Großzügigkeit. 

Das hat jetzt Konsequenzen für uns: "Um uns vorzubereiten, wissen wir also, was wir zu tun haben: frei und ungezwungen lieben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten, diejenigen, die auf ihrer Vorzugsliste stehen, diejenigen, die uns nichts zurückgeben können, diejenigen, die uns nicht anziehen, diejenigen, die den Kleinen dienen".. Wenn das Jüngste Gericht kommt, werden wir mit dieser "Überraschung" konfrontiert, die wir hätten wissen müssen, weil wir Christen sind. Deshalb rät uns Franziskus, "Lassen Sie sich nicht zu sehr überraschen".. Wir dürfen den Geschmack des Evangeliums nicht aus Bequemlichkeit versüßen, wir dürfen es nicht verwässern, wir dürfen seine Botschaft und die Worte Jesu nicht verwässern. 

Wollen wir konkrete Dinge?"Von einfachen Jüngern des Meisters sind wir zu Meistern der Komplexität geworden, die viel reden und wenig tun, die Antworten mehr am Computer als am Kreuz suchen, im Internet statt in den Augen unserer Brüder und Schwestern; Christen, die kommentieren, debattieren und Theorien aufstellen, aber nicht einmal einen armen Menschen mit Namen kennen, seit Monaten keinen Kranken mehr besucht haben, nie jemandem zu essen gegeben oder ihn bekleidet haben, sich nie mit einem Obdachlosen angefreundet haben und dabei vergessen, dass 'das Programm eines Christen ein Herz ist, das sieht' (Benedikt XVI., Deus caritas esto, 31)"..

Kurz gesagt, die Antwort auf die Frage: "Und wann haben wir Sie gesehen...? jetzt, jeden Tag. So erklärt es der Nachfolger von Petrus. Die persönlichste Antwort, die der Herr von jedem von uns erwartet, sind nicht die Erklärungen und Analysen und Rechtfertigungen (die zweifellos wichtig sind und die er berücksichtigt hat und berücksichtigen wird). Das Wichtigste haben wir selbst in der Hand, und jeder von uns ist dafür verantwortlich. 

Dies ist die Lehre, die uns direkt herausfordert, indem sie den Aufruf zur Hoffnung mit Realismus verbindet: "Heute erinnert uns der Herr daran, dass der Tod kommt, um die Wahrheit über das Leben zu sagen und alle mildernden Umstände für die Barmherzigkeit zu beseitigen. Brüder und Schwestern, wir können nicht sagen, wir wüssten es nicht. Wir dürfen die Realität der Schönheit nicht mit künstlichem Make-up verwechseln"..

Letztlich ist das Maß unseres Lebens nichts anderes als die Liebe, die in ihrer Tiefe und Wahrheit verstanden wird, wie Jesus sie lebt und offenbart: "Das Evangelium erklärt, wie wir das Warten leben können: Wir gehen Gott mit Liebe entgegen, weil er Liebe ist. Und am Tag unseres Abschieds, die Überraschung werden glücklich sein, wenn wir uns jetzt von der Gegenwart Gottes überraschen lassen, der uns bei den Armen und Verwundeten der Welt erwartet. Fürchten wir uns nicht vor dieser Überraschung: Gehen wir voran in dem, was das Evangelium uns sagt, um am Ende als gerecht beurteilt zu werden. Gott wartet darauf, nicht mit Worten, sondern mit Taten gestreichelt zu werden"..

Erweiterung des Horizonts der Brüderlichkeit und des Friedens

Franziskus' apostolische Reise zum Reich Gottes Bahrain (vom 3. bis 6. November) hatte, wie der Papst drei Tage nach seiner Rückkehr in seiner Bilanz erklärte (vgl. Generalaudienz, 9-XI-2022), zum Ziel, den Horizont der Brüderlichkeit und des Friedens in unserer Welt zu erweitern. Und er fragte sich auch an diesem Tag, warum er ein kleines Land mit einer muslimischen Mehrheit besuchen sollte, wenn es viele christliche Länder gibt... Und er antwortete mit drei Worten: Dialog, Begegnung und Reise.

Der Dialog, denn dieser Ort, der sich trotz seiner vielen Inseln auf dem Weg zum Frieden befindet, zeigt, dass der Dialog der Sauerstoff des Lebens ist. Und das erfordert den Verzicht auf den Egoismus der eigenen Nation, die Offenheit für andere, die Suche nach Einheit (vgl. Gaudium et spes82), um unter der Leitung religiöser und ziviler Führer in den wichtigsten Fragen auf universeller Ebene voranzukommen: "Die Vergessenheit Gottes, die Tragödie des Hungers, die Bewahrung der Schöpfung, der Frieden".. Diesem Zweck diente das Forum, das der Papst zum Abschluss brachte, mit dem Titel Ost und West für das menschliche Zusammenleben. Der Dialog muss die Begegnung fördern und den Krieg ablehnen. Franziskus bezeichnete die Situation in der Ukraine einmal mehr als einen von vielen Konflikten, die nicht durch Krieg gelöst werden können. 

Es kann keinen Dialog geben ohne Treffen. Der Papst traf sich mit muslimischen Führern (dem Großimam von Al-Azhar), mit Jugendlichen des Sacred Heart College und mit dem muslimischen Ältestenrat, der die Beziehungen zwischen den islamischen Gemeinschaften im Namen von Respekt, Mäßigung und Frieden fördert und sich gegen Fundamentalismus und Gewalt wendet.

Und so ist diese Reise Teil einer Weg. Die Reise, die der heilige Johannes Paul II. im August 1985 in Marokko begann, um den Dialog zwischen Christen und Muslimen zu fördern, der den Frieden unterstützt. Das Motto der Reise war: Friede auf Erden den Menschen, die guten Willens sind. Der Dialog, so erklärt der Papst, verwässert die eigene Identität nicht, sondern fordert sie ein und setzt sie voraus. "Wenn man keine Identität hat, kann man keinen Dialog führen, weil man nicht einmal weiß, was man ist".Franziskus ermutigte auch den Dialog zwischen den Christen in Bahrain während seines Treffens mit Christen verschiedener Konfessionen und Riten in der Kathedrale Unserer Lieben Frau von Arabien (4-XI-2022).

Und wir Katholiken brauchen auch den Dialog untereinander. Dies wurde bei der Messe im Nationalstadion (5-XI-2022) deutlich, bei der der Papst zu ihnen sprach über "immer zu lieben". (auch Feinde) und "alle lieben". Und auch bei dem Gebetstreffen in der Herz-Jesu-Kirche in Manama (6-XI-2022), wo er zu ihnen von Freude, Einheit und "Prophezeiung" (sich für die Probleme der anderen einsetzen, Zeugnis ablegen, das Licht der Botschaft des Evangeliums verkünden, Gerechtigkeit und Frieden suchen).

In seiner Bilanz der Reise rief der Papst erneut dazu auf, "die Horizonte zu erweitern": die Horizonte der menschlichen Brüderlichkeit und des Friedens. Wie kann dies konkret geschehen? Indem man offen ist für andere, indem man seine eigenen Interessen erweitert, indem man sich besser bekannt macht. "Wenn du dich darauf konzentrierst, andere zu kennen, wirst du dich nie bedroht fühlen. Aber wenn Sie Angst vor anderen haben, werden Sie selbst eine Bedrohung für sie sein. Der Weg der Brüderlichkeit und des Friedens braucht, um voranzukommen, jeden Einzelnen von uns. Ich gebe meine Hand, aber wenn es auf der anderen Seite keine andere Hand gibt, nützt sie nichts.

Der Tempel, Unterscheidungsvermögen und die Armen

Fünf Jahre sind vergangen, seit Franziskus den Welttag der Armen eingeführt hat. Bei dieser Gelegenheit (vgl. Homilie, 13-XI-2022, und der Botschaft für diesen Tag, die am 13. Juni veröffentlicht wurde), verwies der Papst auf die Realität des Tempels in Jerusalem, den viele in seiner Pracht bewunderten (vgl. Lk 21,5-11). Dieser Tempel war aus christlicher Sicht ein Vorzeichen des wahren Tempels Gottes, nämlich Jesus als Haupt der Kirche (vgl. Joh 2,18-21).

Es ist etwas, das uns persönlich betrifft. Denn dieser heilsgeschichtliche Hintergrund und der christliche Glaube müssen konkret werden, in der hier und jetzt unseres Lebens, durch Unterscheidungsvermögen. Um dies zu zeigen, hat sich der Papst bei dieser Gelegenheit auf zwei Ermahnungen des Herrn konzentriert: "Lasst euch nicht täuschen" und "Gebt Zeugnis". 

Unterscheidungsvermögen, um nicht getäuscht zu werden

Die Zuhörer Jesu waren besorgt darüber, wann und wie die schrecklichen Ereignisse, die er ankündigte (einschließlich der Zerstörung des Tempels), eintreten würden. Ebenso wenig, so rät Franziskus, sollten wir uns in die Irre führen lassen von "die Versuchung, die dramatischsten Ereignisse abergläubisch oder katastrophal zu deuten, so als stünden wir bereits kurz vor dem Ende der Welt und es lohne sich nicht mehr, sich für etwas Gutes einzusetzen".. Jesus sagt uns, mit den Worten des Papstes: "Lerne, die Ereignisse mit den Augen des Glaubens zu lesen, in der Zuversicht, dass, wenn du Gott nahe bist, kein einziges Haar deines Kopfes verloren gehen wird". (Lk 21,18).

Auch wenn die Geschichte voller dramatischer Situationen, Kriege und Katastrophen ist, ist dies nicht das Ende, und es ist auch kein Grund, sich von der Angst oder dem Defätismus derjenigen lähmen zu lassen, die denken, dass alles verloren ist und es sinnlos ist, sich zu bemühen. Der Christ lässt sich nicht durch Resignation oder Entmutigung verkümmern. Nicht einmal in den schwierigsten Situationen, "denn ihr Gott ist der Gott der Auferstehung und der Hoffnung, der uns immer wieder aufrichtet: Mit ihm können wir immer wieder aufschauen, neu anfangen und neu beginnen". 

Anlass der Zeugenaussage und der Arbeit

Und deshalb ist die zweite Ermahnung Jesu nach "Lasst euch nicht täuschen", im positiven Bereich liegt. Dort steht: "Dies soll für euch eine Gelegenheit sein, Zeugnis abzulegen". (V. 13) Der Papst geht auf diesen Ausdruck ein: Anlass, Zeugnis zu geben. Gelegenheit bedeutet, die Möglichkeit zu haben, aus den Umständen des Lebens etwas Gutes zu machen, auch wenn sie nicht ideal sind. 

"Es ist eine schöne, typisch christliche Kunst: nicht Opfer zu sein von dem, was passiert - Christen sind keine Opfer und Opferpsychologie ist schlecht, sie schadet uns -, sondern die Chance zu nutzen, die in allem, was uns passiert, verborgen ist, das Gute, das getan werden kann, das kleine Gute, das getan werden kann, und selbst aus negativen Situationen etwas aufzubauen".. 

Typisch für Franziskus ist die Bekräftigung, die er hier wiederholt, dass jede Krise eine Möglichkeit ist und Chancen für Wachstum bietet (sie ist offen für Gott und die anderen). Und dass der böse Geist versucht, die Krise in einen Konflikt zu verwandeln (etwas Geschlossenes, ohne Horizont und ohne Ausweg). Wenn wir nämlich unsere persönliche Geschichte untersuchen oder "nachlesen", stellen wir fest, dass wir oft die wichtigsten Schritte in bestimmten Krisen oder Prüfungen unternommen haben, in denen wir die Situation nicht vollständig unter Kontrolle hatten.

Deshalb dürfen wir angesichts der Krisen und Konflikte, die wir tagtäglich erleben - Gewalt, Klimawandel, Pandemien, Arbeitslosigkeit, erzwungene Migrationen, Elend usw. -, kein Geld verschwenden, kein Leben vergeuden, ohne Mut zu fassen und voranzugehen.

"Im Gegenteil, wir wollen Zeugnis ablegen". (Hier sehen wir einen Aufruf zu Werken der Barmherzigkeit, zu guter Arbeit im Geiste des Dienens, zur Suche nach Gerechtigkeit in unseren Beziehungen zu anderen, zur Verbesserung unserer Gesellschaft). "Wir müssen uns das immer wieder sagen, besonders in den schmerzlichsten Momenten: Gott ist mein Vater und er ist an meiner Seite, er kennt mich und liebt mich, er wacht über mich, er schläft nicht ein, er sorgt für mich und mit ihm wird kein Haar auf meinem Kopf verloren gehen.

Aber das ist nicht das Ende der Sache (denn der Glaube wird in Werken gelebt): "Und wie reagiere ich darauf [...] Was sollte ich als Christ in diesem Moment tun?". Franziskus spielt auf eine alte christliche Tradition an, die es auch in den italienischen Dörfern gibt: Beim Weihnachtsessen soll man einen Platz für den Herrn frei lassen, der in Gestalt eines Bedürftigen an die Tür klopfen kann. Aber, so stellt er fest, wird mein Herz einen freien Platz für diese Menschen haben, oder werde ich zu sehr mit Freunden, Veranstaltungen und sozialen Verpflichtungen beschäftigt sein?

"Wir können nicht bleiben". -schliesst "wie jene, von denen das Evangelium spricht, die die schönen Steine des Tempels bewundern, ohne den wahren Tempel Gottes zu erkennen, den Menschen, den Mann und die Frau, besonders die Armen, in deren Gesicht, in deren Geschichte, in deren Wunden Jesus ist. Er hat es gesagt. Das sollten wir nie vergessen"..

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"Wir haben eine tief in Christus verliebte Carmen entdeckt".

An dem Tag, an dem die diözesane Phase des Seligsprechungsprozesses von Carmen Hernández beginnt, bringt Omnes ein Interview zurück, das im vergangenen Jahr mit Carlos Metola, dem Diözesanpostulator, geführt wurde.

Maria José Atienza-4. Dezember 2022-Lesezeit: 5 Minuten

Vor sechs Jahren starb Carmen Hernández, die zusammen mit Kiko Arguello den Neokatechumenalen Weg initiiert hatte, in Madrid. Fünf Jahre, die nach den geltenden kanonischen Normen den Antrag auf Eröffnung des Seligsprechungsprozesses einer Frau ermöglichen, die "tief in Christus verliebt ist", wie Carlos Metola, der vom Neokatechumenalen Weg ernannte Diözesanpostulator, in diesem Interview mit Omnes beschreibt.

Erst vor zwei Monaten haben Sie Kardinal Osoro am Ende der Messe zum fünften Todestag von Carmen den Libellus überreicht, in dem Sie formell um den Beginn des Seligsprechungsprozesses für Carmen gebeten haben. Wie verlief in dieser Zeit der Prozess des Sammelns der notwendigen Unterlagen für diese Sache?

- Als Carmen 2016 starb, begann ich zusammen mit einigen Mitarbeitern, alle Dokumente zu sammeln, die sie im Laufe ihres Lebens erstellt hatte: ihre Schriften, Briefe, die sie geschrieben hatte - von denen sie eine Art Entwurf anfertigte - und andere Briefe, die sie erhielt und die wir wiedergefunden haben.

Carmen hat viel geschrieben. Für ihre Katechese bereitete sie beispielsweise Entwürfe mit vielen Büchern und Notizen im Voraus vor. Carmen und Kiko haben das Evangelium hauptsächlich mündlich verkündet, in Exerzitien, Versammlungen... Gott sei Dank wurde all dies aufgezeichnet und es war möglich, ihre Worte niederzuschreiben.

Die gesamte schriftliche Dokumentation wurde in Themen unterteilt, die von nun an von der historischen Kommission und den theologischen Zensoren der Erzdiözese Madrid untersucht werden.

Wir haben auch die Zeugnisse ihres Rufs der Heiligkeit und ihres Rufs der Zeichen gesammelt: Dies sind Beweise für Carmens Fähigkeit, im Himmel Fürsprache zu halten. Die Gnaden und Gunstbezeugungen dieser Jahre übersteigen 1700. Wir haben Gefallen aller Art: vom Bestehen einer Prüfung oder dem guten Verlauf einer Operation bis hin zu anderen, die eine Hilfe oder Gnade Gottes durch Carmens Fürsprache zeigen, die an das Außergewöhnliche grenzt.

Wir haben festgestellt, dass es in vielen Teilen der Welt einen Fumus gibt, eine Überzeugung, dass Carmen ihr Leben in Heiligkeit gelebt hat: während ihres Lebens, kurz vor ihrem Tod und nach ihrem Tod. All dies wurde dokumentiert. Auch durch die Besuche an Carmens Grab, das bereits von mehr als 35.000 Menschen besucht wurde, hauptsächlich vom Neokatechumenalen Weg, aber auch von vielen anderen Menschen, die zu ihrem Grab kamen, nachdem sie von Carmen und ihrem Leben erfahren hatten.

Postulant carmen
Carlos Metola übergibt Kardinal Osoro die Verleumdung, um die Eröffnung des Prozesses zu fordern

Eine der Aufgaben der Postulanten ist es, in die "Seele" der Menschen einzudringen, die sie auf die Altäre heben wollen. Sie kannten Carmen zu Lebzeiten, aber welche Carmen haben Sie durch ihre Schriften oder Zeugnisse kennengelernt, die Sie nicht kannten?

-Carmen schrieb jeden Tag ihres Lebens. Mehr als dreißig Jahre lang führte sie Tagebuch. Jeden Tag schrieb sie eine kurze Zusammenfassung des Tages. Was wir in diesen Schriften gefunden haben, ist eine große Liebe zu Jesus Christus. Jeden Tag hat sie Notizen wie "Herr, wie gut ist es, dass wir allein sind", "Herr ich liebe dich", "Herr hilf mir" ....

Carmen hat viele Momente des Leidens und des Kampfes hinter sich, denn es ist nicht leicht, damit anzufangen. Der Herr hat den Neokatechumenalen Weg als christliche Initiation ins Leben gerufen. Lassen Sie mich das erklären: Viele Jahrhunderte lang traten die Menschen als Kinder in die Kirche ein, aber als sie das Alter der Jugend oder des Erwachsenseins erreichten, wurde der Glaube, den sie lebten, angesichts der emotionalen, sexuellen, wirtschaftlichen und konkurrenzbedingten Probleme zu wenig, und es stellte sich die Frage: Wo ist der Glaube, warum ist die empfangene Taufe nicht zu einem großen Baum voller Früchte geworden? Nun, weil es notwendig ist, dass der empfangene Same des Glaubens gegossen wird und wächst. Und genau das haben Carmen und Kiko getan: Sie haben eine christliche Initiation begonnen.

Carmen erkannte, dass der Herr ihr ein wunderbares Werkzeug in die Hand gegeben hatte, damit der Glaube reift und zur Statur Christi heranwächst. Sie wollte nicht eine Kongregation oder eine Bewegung gründen, sondern die Kirche, die Gemeinden erneuern. All dies hat sie in ihren Tagebüchern festgehalten.

Carmen erkannte, dass die Eucharistie und die Versöhnung grundlegende Sakramente sind, weil sie uns in unserem christlichen Leben begleiten. Sie hat sich jahrelang mit beiden Sakramenten beschäftigt, bis hin zu deren Wurzeln. In diesen Notizen reflektiert sie zum Beispiel die Notwendigkeit, den Reichtum unserer Taufe, den Reichtum der Sakramente und des Wortes Gottes wiederzuentdecken.

Oft war es Kiko, der in den Sitzungen sprach, aber was Kiko sagte, hatte er zusammen mit Carmen vorbereitet. Sie hatte es vorbereitet, sie hatten es besprochen. Kiko selbst betont, dass Carmen die Seele des Neokatechumenalen Weges war, ohne sie wäre der Weg nicht möglich gewesen.

Carmen spiegelt in ihren Schriften eine Liebe zu Christus wider, die sie dazu bringt, heldenhaft in der Nachhut zu stehen, aber auch eine große Liebe zur Kirche, zum Papst und eine Sorge um das, was sie die verlorenen Schafe nannte: jene Menschen, die in ihren neokatechumenalen Gemeinschaften eine schwierige Situation, ein besonderes Leiden, durchleben?

Die Lektüre von Carmens Aufzeichnungen spiegelt dies wider: eine große und innige Liebe zu Christus, zur Kirche und zu den anderen.

Seltsamerweise finden wir in seinen Aufzeichnungen an Tagen, an denen zum Beispiel ein großes Treffen mit Jugendlichen stattgefunden hat, dass er zwar dem Herrn für dieses Treffen dankt, aber sofort zu seiner Vertrautheit mit Christus zurückkehrt: "Herr, ich liebe dich, hilf mir, lass mich nicht fallen...".

Carmen erlebte oft das, was wir als "dunkle Nächte" bezeichnen würden, eine Art Gefühl, dass der Herr sie "verlassen" hat, was der Kampf derer ist, die das Evangelium verkünden. In ihren Notizen spricht sie oft auf diese Weise zu Gott und bittet ihn, bei ihr zu bleiben, in der Liebe zu Christus.

Sie haben darauf hingewiesen, dass Kiko, der Initiator des Neokatechumenalen Weges, Carmen als die Seele bezeichnet hat. Die Seele "kann nicht gesehen werden", aber ohne sie gibt es kein Leben....

- Ja. In der Tat gibt es einen Aspekt der Heiligkeit, der äußerlich ist. Nicht weil man sich damit brüstet, sondern weil es auffällt. Diejenigen von uns, die Carmen kannten, sahen ihre Heiligkeit: wenn sie betete, sprach oder uns Fragen stellte. Aber es gibt noch einen weiteren verborgenen Aspekt. Im Brief an die Kolosser sagt Paulus: "Euer Leben ist mit Christus verborgen in Gott. Das heißt, es gibt einen Aspekt der Heiligkeit, der in Christus verborgen ist. Man kann nicht heilig sein, wenn man nicht eine ernsthafte und tiefe Beziehung zu Christus hat.

Carmen hat die Stunden des Psalters gebetet, und sie hat sie wirklich langsam gebetet, und sie hat uns alle gelehrt, dass ein Christ nicht "schnell" anfangen kann, sondern dass es ein Prozess ist. Man muss sich dem Herrn stellen, denn Gottes Liebe verändert die Art und Weise, wie wir das Leben betrachten. Carmen hatte eine große Liebe zur Heiligen Schrift, sie unterstrich sie, sie ließ Passagen markieren... sie kannte sie und fand immer etwas Neues im Wort Gottes. Sie hatte dieses verborgene Leben in Gott, und das ist es, was ich als Postulator zeigen muss, dass es neben der menschlichen und bekannten Seite auch eine verborgene Seite gibt: den stillen und ständigen Dialog mit Gott, den jeder Christ führen muss und den Carmen gelebt hat.

Die erwartete Eröffnung von Carmens Seligsprechungsprozess bedeutet, dass sie die erste Person aus dieser kirchlichen Realität ist, die öffentlich zur Heiligen erklärt wird. Wie leben Sie diesen Prozess auf dem Camino?

-Für den Camino ist das neu. Es stimmt, dass es den Fall von Marta Obregón gibt, der seine diözesane Phase abgeschlossen hat und dessen Dokumentation in Rom liegt, aber in diesem Fall handelt es sich um ein Martyrium, weil sie für die Verteidigung ihrer Keuschheit gestorben ist. In Carmens Fall ist der Weg zur Eröffnung der Causa durch ihr Leben, ihre Tugenden und ihren Ruf der Heiligkeit. Wir erhalten viel Hilfe, zum Beispiel vom Delegierten für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse in Madrid, Pater Alberto Fernández.

Es gibt mehrere Dinge, die uns helfen und ermutigen: zu sehen, dass Wohltaten und Gnaden aus der ganzen Welt kommen, und natürlich die Schriften zu vertiefen, die wir bis jetzt etwas verstreut hatten und die zusammen etwas sehr Ernstes, Historisches bilden: Carmens tiefer Glaube, der für uns alle ein Beispiel ist.

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Berufung

Menschen mit Behinderungen und die Teilnahme am Leben der Kirche

Obwohl die Arbeit der Kirche mit Menschen mit Behinderungen nicht neu ist, sind die Schwierigkeiten, denen diese Gläubigen und ihre Familien begegnen, nach wie vor zahlreich. Physische Barrieren und Vorurteile sind immer noch vorhanden, wenn es um die volle Erfahrung des Glaubens und die Teilnahme dieser Menschen an der kirchlichen Gemeinschaft geht. 

Maria José Atienza-3. Dezember 2022-Lesezeit: 3 Minuten

Eine der wirklich unerledigten Aufgaben der Kirche ist zweifelsohne die pastorale Integration von Frauen und Mädchen. Menschen mit Behinderungen. Zwar werden in bestimmten Gemeinschaften Maßnahmen ergriffen, die fast immer durch die Anwesenheit von Menschen mit verschiedenen Behinderungen, seien es körperliche oder geistige, gefördert werden, doch in Wirklichkeit ist die Betreuung dieser Menschen, insbesondere im Bereich der geistigen Behinderungen, immer noch unzureichend und unterentwickelt.

Vor einigen Monaten wurde im Rahmen der Synodaltagung die Dikasterium für die Laien, die Familie und das LebenIn Absprache mit dem Generalsekretariat der Synode lud er etwa dreißig Menschen mit Behinderungen aus fünf Kontinenten ein, ihre vielfältigen Erfahrungen in die Synode einzubringen. Aus ihren Beiträgen und Überlegungen entstand das Dokument Die Kirche ist unser Zuhause. In diesem Dokument wurde die Notwendigkeit hervorgehoben, dass "sich von bestimmten Vorstellungen zu distanzieren, die die Haltung der Kirche zu diesem Thema geprägt haben. Die erste ist die derjenigen, die es als Ergebnis von Schuld ansahen; die zweite ist die derjenigen, die dachten, dass die Behinderten durch das erlebte Leid irgendwie geläutert wurden und deshalb dem Herrn näher waren".

Erschwerend kam hinzu, dass sich das pastorale Interesse vor allem auf die "hauptsächlich in den Familien oder in den Pflegeeinrichtungen, die sich um sie kümmerten". historisch. 

Die Kirche ist unser Zuhause fordert mutig einen Mentalitätswandel in der Kirche: zu erkennen, wirklich zu erkennen, dass "Der Herr hat alles in sich aufgenommen, aber wirklich alles, was zur konkreten und geschichtlichen Menschheit gehört, in all ihren möglichen Deklinationen, die eines jeden Mannes und einer jeden Frau, einschließlich der Behinderung".

Viele Menschen mit Behinderungen sind Teil unserer Gemeinschaften. Bei geistigen Behinderungen ist es sogar noch auffälliger, dass das Leben dieser Menschen in den Glaubensgemeinschaften stärker respektiert wird. Es ist jedoch noch ein langer Weg zu gehen. 

Der Glaube liegt zu Hause in der Luft

María Teresa und Ignacio wissen viel darüber, wie man den Glauben an der Seite von Menschen mit Behinderungen lebt. Sie haben sieben Kinder, von denen eines, Ignacio, eine leichte geistige Behinderung hat und das jüngste, José María, mit dem Down-Syndrom geboren wurde. Ihre Erfahrung unterstreicht den Gedanken, der in dem Dokument zum Ausdruck kommt Die Kirche ist unser Zuhause wenn es heißt, dass das Leben des Glaubens an der Seite von Menschen mit Behinderungen "kann helfen, die Vorstellung zu überwinden, dass unsere intellektuellen Fähigkeiten die Freundschaft mit Jesus begründen". 

Maria Teresa weist nämlich darauf hin, dass "Menschen mit Behinderungen haben eine viel umfassendere und klarere Fähigkeit, Transzendenz zu begreifen als andere, einschließlich der Eltern". Es wird jedoch eine andere, angepasste Sprache benötigt, die nicht allgemein verfügbar ist. In der Tat, erklärt María Teresa, "Viele Leute machen das auf eigene Faust". 

Die Mutter von zwei bedürftigen Kindern betont, dass "Wir stellen oft fest, dass junge Menschen wie kleine Kinder behandelt werden, und das ist nicht richtig. Jeder hat ein anderes Bedürfnis nach Bildung, einen anderen Ausdruck seines Glaubens. Wir müssen sie begleiten, damit sie auf dem Weg, den sie brauchen, denselben Punkt erreichen wie die anderen. Zum Beispiel durch einfaches Lesen. Es geht nicht darum, Konzepte herabzustufen, sondern darum, wie sie präsentiert werden, und nicht, weil sie leichter zugänglich sind, weniger seriös. Man kann die Dreifaltigkeit oder die Verwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi so erklären, dass sie es verstehen können, und wir müssen keine kleinen Bilder für einen 24-Jährigen malen, schließt mit Nachdruck. 

Seine Aussage steht im Zusammenhang mit dem Ruf dieser Menschen nach "Überwindung einer paternalistischen Haltung gegenüber denjenigen, die von einer Behinderung betroffen sind, und Überwindung der Vorstellung, dass man sich ausschließlich um uns kümmern sollte", Das Dokument des Dikasteriums, das es als "Ein Mentalitätswandel ist dringend erforderlich, um das Potenzial jedes Einzelnen zu nutzen. 

Dort heißt es Die Kirche ist unser Zuhause: "Es bedarf eines Paradigmenwechsels, der von einer theologischen Vertiefung ausgeht, die in der Lage ist, die Würde der Menschen mit Behinderungen als gleichwertig mit allen anderen Menschen klar und nachdrücklich zum Ausdruck zu bringen und ihre volle Teilhabe am Leben der Kirche zu fördern". 

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Bücher

Briefe aus China

Don José Antonio García-Prieto schreibt für Omnes diese kurze Rezension eines Buches über einen Missionar in China, passend zum Fest des Heiligen, das wir am 3. Dezember feiern: Franz Xaver.

Francisco Otamendi-3. Dezember 2022-Lesezeit: 3 Minuten
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"Fulgencio de Bargota. Briefe aus Kansu (China) 1927-1930", so lautet der Titel eines kleinen Buches von 150 Seiten, das kürzlich im Fonte-Verlag erschienen ist. Es versammelt die Briefe, die der Kapuziner Fulgencio (Jerónimo Segura) zu Beginn seines Missionsabenteuers in China an die Kapuzinerpatres von Pamplona schickte und die diese in ihrer Zeitschrift "Wahrheit und Nächstenliebe" veröffentlichten. Nun sind sie dank der sorgfältigen Zusammenstellung von Magdalena Aguinaga, die durch den navarrischen Historiker und Preisträger des Prinz-von-Viana-Preises 2014, Tarsicio de Azcona, ebenfalls ein Kapuziner, auf sie aufmerksam wurde, wieder ans Licht gekommen.   

Der 1899 geborene Fulgencio legte schon in jungen Jahren die Ordenstracht ab, wurde 1923 in Pamplona zum Priester geweiht und ging 1927 zusammen mit drei anderen Missionaren nach China. Nachdem sie in Lourdes gebetet und sich in Genua eingeschifft hatten, dauerte es fast sechs Monate, bis sie ihr endgültiges Ziel im östlichen Kansu, etwa zweitausend Kilometer von Shanghai entfernt, erreichten. Die Vorsehung sorgte dafür, dass er sehr jung, im Alter von nur 31 Jahren, an Typhus starb. Dennoch offenbaren seine "Briefe" das Wirken der göttlichen Gnade in seiner Seele, denn sie spiegeln eine bemerkenswerte Harmonie zwischen seinem jugendlichen apostolischen Eifer, der sich in den häufigen und ernsten Umständen zeigt, denen er sich ausgesetzt sah, wobei er oft sein Leben riskierte, und der Reife, die er in seinen Urteilen und Kommentaren zu diesen Wechselfällen und zur sozialen und historischen Situation Chinas zeigt, das in jenen Jahren von ständigen Bürgerkriegen in seinem riesigen Gebiet zerrissen war.

Sein missionarischer Eifer ist immer lebendig, wie unter anderem diese Passage aus einem Brief von 1929 an die Studenten von Fuenterrabía zeigt: "Vor einigen Tagen haben wir 17 Katechumenen getauft... Was für einen Tritt haben wir dem Teufel gegeben... und denen, die ihn erwarten! Zu Weihnachten machte ich einen kurzen Ausflug nach Sant Chá, wo ich hungrig war, bitterkalt und in großer Gefahr, in die Hände von Dieben zu fallen. Am Weihnachtstag selbst bestand mein saftiges Menü aus folgenden Gerichten: erstens ein herzhafter Appetit, zweitens eine Birne, drittens ein Stück Brot, viertens ein Dankeschön, und es wurden keine Tischdecken aufgezogen, weil sie durch ihre Abwesenheit auffielen. Würden Sie glauben, dass ich die Beherrschung verlor? Nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein. Ich war glücklicher als das Osterfest, das ich feierte. Was der große Missionar Paulus sagt, ist mir widerfahren: Scio et esurire, et penuriam patiUnd was gibt es Schöneres, als diesem Vorbild der Missionare ein wenig näher zu kommen, sein Leben zu leben und in seine Fußstapfen zu treten, wenn auch aus der Ferne; von nun an kann man sich mit dem Heiligen Paulus verbinden. Es gibt nichts Vergleichbares zu seinen Briefen.

Es ist sehr bemerkenswert, wie sehr die chinesische Kultur und die volle Freiheit des Volkes respektiert werden, bevor man ihnen erlaubt, den christlichen Glauben anzunehmen. So zeigte Fulgentius gegenüber einem älteren Katechumenen, der ihn überschwänglich um die Taufe bat, eine gewisse Zurückhaltung, die er folgendermaßen zum Ausdruck brachte: "Welche geheimnisvolle Quelle hatte ihn dazu bewegt, an diesem Nachmittag und mit solcher Inbrunst um die Taufe zu bitten? War es die überschwängliche Freude, die die Katechumenen zeigten? Und er beschloss, die Taufe noch einige Zeit hinauszuzögern, um sicherzugehen, dass der Mann die christliche Lehre gut verstanden hatte und dass er in völliger Freiheit getauft werden würde. 

Der Autor der Sammlung der "Briefe" fügt zahlreiche anregende Fußnoten ein, die den ohnehin schon unterhaltsamen Bericht des Missionars bereichern. So schreibt der Autor in Bezug auf das soeben erwähnte Ereignis des Katechumenen, der sich um die Taufe bemüht, und die Umsicht des Missionars: "Es ist interessant, fast ein Jahrhundert später die Achtung der Freiheit der Missionare gegenüber den Katechumenen festzustellen, die ihnen erlaubt, frei um die Sakramente zu bitten". 

In einem anderen Brief, in dem Fulgentius auf die Anwesenheit von mehreren Millionen Mohammedanern in China und die Geschichte ihrer allmählichen Ankunft im Land eingeht, schreibt der Autor des Buches: "In diesem Brief bemerken wir die historische Seite von Fulgentius de Bargota, der in so kurzer Zeit in China eine interessante Studie über den Islamismus zu erstellen vermag; wir denken, dass er mit wenig Zugang zu schriftlichen Quellen. Auch wegen des Zeitmangels in Anbetracht der Dringlichkeit der Mission".

In den "Briefen" fehlt es nicht an kurzen Geschichten von Menschen - Bettlern, Blinden, Waisen -, die in der Kapuzinermission brüderlich und voller menschlicher und christlicher Wärme aufgenommen wurden. Zusammengenommen zeugen sie einmal mehr vom menschlichen und übernatürlichen Reichtum der Missionsarbeit der Kirche im Fernen Osten, die bereits im 16. Jahrhundert vom Heiligen Franz Xaver begonnen wurde. Möge das Buch ein breites Publikum erreichen und die direkte Lektüre dieser "Briefe" in ihrem Leben nachhallen.

Der AutorFrancisco Otamendi

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Berufung

Heiliger Franz Xaver

Der heilige Franz Xaver, ein Freund des heiligen Ignatius von Loyola, war ein Missionspriester, der wegen seiner evangelischen Arbeit "Apostel der Indios" genannt wurde.

Pedro Estaún-3. Dezember 2022-Lesezeit: 4 Minuten
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Francisco wurde am 7. April 1506 in der Burg von Javier (Navarra) geboren. Er war der Sohn von Juan de Jaso und María Azpilcueta. Er war das jüngste von fünf Geschwistern. Seine Mutter, eine sehr fromme Frau, verstand es, diesen Wert an ihren Sohn weiterzugeben und vermittelte ihm eine große Verehrung für Christus, die in einem Bild dargestellt ist, das noch heute in der Schlosskapelle verehrt wird.

Im Alter von 18 Jahren beschloss er, nach Paris zu gehen, um Latein, Geisteswissenschaften und Kunst zu studieren. Er wohnte im Colegio Mayor Santa Bárbara, wo er sich ein Zimmer mit Pedro Fabro und später mit Ignatius von Loyola. Er war ein guter Student und bestand 1529 im Alter von 23 Jahren die Prüfung zum Bachelor of Arts. Im selben Jahr starb seine Mutter. Im folgenden Jahr erwarb er das Lizentiat. Von da an konnte man ihn Meister Francisco nennen. Drei Jahre lang unterrichtete er Philosophie an der Hochschule von Beauvois und studierte in der Zwischenzeit Theologie. 

Er besaß hervorragende menschliche Qualitäten: Er war klug, ein großartiger Sportler und ein lebenslustiger junger Mann; sowohl aufgrund der Stellung seiner Familie als auch aufgrund seiner eigenen Fähigkeiten war er in einer ausgezeichneten Position, um die Karriereleiter zu erklimmen. Nach und nach gewann ihn Ignatius von Loyola für sich und nahm ihn in den Kreis seiner Freunde auf. Er wiederholte ihm gegenüber oft die Worte des Evangeliums: "Javier, was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine Seele verliert? Dies führte ihn zu einer authentischen Bekehrung, die in dem Milieu, in dem er sich bewegte, sehr bekannt war. 

Mit anderen jungen Männern aus Paris, die das gleiche Anliegen hatten, begann er einen neuen Lebensweg, und am 15. August 1534, im Alter von 28 Jahren, legte er mit seinen ersten Gefährten in Montmatre die Gelübde ab. Im September zog er sich zu den Exerzitien zurück, beendete seine theologischen Studien und ging 1537 mit seinen acht Gefährten nach Venedig. Ignatius von Loyola erwartete sie dort mit der Absicht, ins Heilige Land zu segeln. Der Krieg mit der Türkei verhinderte, dass die Schiffe ausliefen, und so zogen sie es vor, in den Krankenhäusern von Venedig zu arbeiten. Anschließend begaben sie sich auf eine Pilgerreise nach Rom, wo sie sich dem römischen Papst zur Verfügung stellten. Der Papst empfing sie und erteilte ihnen die Erlaubnis, zu Priestern geweiht zu werden und nach Jerusalem zu pilgern. Am 24. Juni desselben Jahres wurde Xaver in Venedig zum Priester geweiht.

Die nächsten zwei Jahre (1538-1540) waren entscheidend für das Leben dieser Gruppe junger Priester. Sie wollten in der Kirche arbeiten und sich der Hilfe für die Menschen widmen, und sie wollten dies als Gruppe im Stil der Orden tun, aber mit mehr Beweglichkeit, um jederzeit dort zu sein, wo sie am meisten gebraucht wurden. Am 27. September 1540 genehmigte Papst Paul III. die im Entstehen begriffene Gesellschaft Jesu, in der Xaver eine sehr wichtige Rolle spielte. Ignatius von Loyola wurde zum Generalvater ernannt und Franziskus zum ersten Sekretär und zur rechten Hand des Ignatius.

Der portugiesische Botschafter Pedro de Mascareñas bat den Papst in diesem Jahr um die Entsendung von Missionaren in den Osten. Simón Rodríguez und Nicolás Alonso de Bobadilla wurden ausgewählt, doch vor Antritt der Reise erkrankte Bobadilla schwer, und in letzter Minute wurde beschlossen, dass Javier mitfahren würde. So wurde seine missionarische Berufung geboren. Am 7. April 1541, an Javiers 35. Geburtstag, verließ das Schiff Lissabon in Richtung Indien. Die Reise war lang und ereignisreich. Ende August erreichten sie Mosambik, wo sie wegen des Monsuns sechs Monate lang blieben. Xavier widmete sich vor allem der Pflege der Kranken. Am 6. Mai 1542 erreichten sie schließlich Goa, die Hauptstadt des portugiesischen Indiens.

Er begann dort an der Küste von Pescheria mit den Paravas, den Perlenfischern, zu arbeiten und verrichtete eine enorme und vielfältige Arbeit: er fungierte als Vermittler im Krieg mit den Badagas, der sehr blutig war; er unternahm zahlreiche Reisen: nach Comorin, Travancor, Ceylon..., und an die Ostküste Indiens. Von April bis August 1545 hielt er sich in São Tomé auf, wo sich das Grab des Apostels St. Thomas befindet, und beschloss, noch weiter nach Osten zu reisen, nach Malakka und zu den Molukken in Indonesien, wo er zwei Jahre (1545-1547) verbrachte und mehrere Inseln besuchte: Amboino, Ternate, Moro... Er kehrte zu seiner Basis in Goa zurück und blieb dort anderthalb Jahre, während er seine Reise nach Japan vorbereitete, wo er drei Jahre blieb. Er reiste in mehrere Städte: Kagoshima, Yamaguchi, Miyako, Kyoto usw., und das inmitten großer Schwierigkeiten in Bezug auf Sprache, politische Situation, Klima usw. Er kehrt zurück zu Er kehrte nach Goa zurück, wo er einige Monate intensiver Arbeit hatte: Er war zum Provinzial von Indien ernannt worden. Er schrieb viele Briefe und löste ernsthafte Probleme, da es an Missionaren mangelte und viele Bekehrungen stattfanden. Trotz der konkreten Bedürfnisse Indiens hielt er es für unerlässlich, sich China zu öffnen. Es war wie eine Reise ins Herz Asiens. Am 21. Juli 1552 kam er in Singapur an und erreichte kurz darauf die Insel Sancian, 30 Seemeilen von der chinesischen Küste und der Stadt Kanton entfernt. Dort stieß er auf viele Schwierigkeiten, und viele, die ihm folgten, verließen ihn; Xavier blieb krank zurück und wurde nur von seinem indischen Diener und dem Chinesen Antonio begleitet.

Am 3. Dezember 1552 starb Franz Xaver in Sancian, am Rande Chinas. Sein einziger Begleiter und Zeuge, Anthony, berichtet: "Am 21. November wurde er während der Messe ohnmächtig. Am 1. Dezember kam er wieder zu sich und man hörte ihn wiederholen: "Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner". "O Jungfrau, Mutter Gottes, erinnere dich an mich.". Am frühen Morgen des 3. Dezember, mit dem Kruzifix in den Händen und dem Namen Jesu im Mund, übergab er seine Seele und seinen Geist in die Hände seines Schöpfers". Er war 46 Jahre alt. Zwei Jahre später wurde sein Leichnam nach Goa überführt.

Am 12. März 1622 wurde er von Papst Gregor XV. heiliggesprochen. Im selben Jahr ernannte ihn die Diputación des Königreichs Navarra zu ihrem Schutzpatron; die Cortes bestätigten den Schwur zwei Jahre später. Im Jahr 1657 wurden der Heilige Fermín und der Heilige Franz Xaver durch päpstlichen Beschluss zu Mitpatronen des Königreichs Navarra ernannt. Im Jahr 1927 ernannte ihn Papst Pius XI. zusammen mit der heiligen Teresa vom Kinde Jesu zum Schutzpatron der Missionen.

Der AutorPedro Estaún

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Spanien

Bravo! 2022 Auszeichnungen

Die bischöfliche Kommission für soziale Kommunikation der spanischen Bischofskonferenz hat die Bravo! 2022 Awards an Kommunikationsfachleute verliehen.

Paloma López Campos-2. Dezember 2022-Lesezeit: < 1 Minute
Verwandte SeitenVerwandte NachrichtenBravo Awards 2021: "Authentische Kommunikation ist immer noch möglich".

Die Bravo! Awards wurden ins Leben gerufen, um die Verdienste von Kommunikationsfachleuten in verschiedenen Medien zu würdigen, die sich durch ihren Einsatz für die Menschenwürde, die Menschenrechte und die Werte des Evangeliums ausgezeichnet haben.

Obwohl die Gewinner heute bekannt gegeben wurden, findet die Preisverleihung erst im Februar 2023 statt. Die Jury, die die Preise vergab, bestand aus Monsignore Salvador Giménez Valls, der den Vorsitz führte, Silvia Rozas, Direktorin der Zeitschrift "Ecclesia", Juan Carlos Carcía Domene, Direktor der BAC, José Luis Restán, Präsident von Ábside Media, und Rafael Ortega, Präsident von UCIP-E; Fernando Galindo, Dekan der Fakultät für Kommunikation der UPSA, Ulises Bellón, Direktor der Presseabteilung der CECS, Juan Orellana, Direktor der Filmabteilung der CECS, und José Gabriel Vera, Direktor des Informationsbüros und Sekretariats der CECS.

Preisträger 2022

Die Gewinner dieser Ausgabe sind:

Bravo! Spezial: VIII. Hundertjahrfeier der Stiftung der Kathedrale von Burgos.

Bravo-Pressepreis: Jorge Bustos, Kolumnist für El Mundo.

Bravo-Radiopreis: César Lumbreras, von COPE.

Bravo-Fernsehpreis: Almudena Ariza, TVE.

Bravo! für digitale Kommunikation: "Ecclesia" für das Special "Ein Besuch für die Geschichte".

Bravo! Cinema Award: Adolfo Blanco, für die Promotion und den Vertrieb von "The Chosen" in Spanien.

Bravo! Musikpreis: Manu Carrasco.

Bravo! Werbepreis: Ogilvys #30Jahre-Kampagne für Decathlon.

Bravo-Preis für diözesane Kommunikation: Alberto Cuevas, Delegierter der Diözese Tui-Vigo.

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Aus dem Vatikan

Der volkstümliche Brauch des Krippenspiels ist tief in der Spiritualität verwurzelt.

Am 3. Dezember 2022 findet auf dem Petersplatz die traditionelle Einweihung der Krippe und das Anzünden des Weihnachtsbaums statt. Vor drei Jahren unterzeichnete Papst Franziskus in Greccio das apostolische Schreiben Admirabile signum über den Wert und die Bedeutung der Weihnachtskrippe.

Antonino Piccione-2. Dezember 2022-Lesezeit: 4 Minuten

Die traditionelle Einweihung der Krippe und das Anzünden des Weihnachtsbaums finden am Samstag, den 3. Dezember um 17.00 Uhr auf dem Petersplatz statt. Den Vorsitz bei der Zeremonie führt Kardinal Fernando Vérgez AlzagaRaffaella Petrini, Präsidentin des Governatorats des Staates Vatikanstadt, in Anwesenheit von Schwester Raffaella Petrini, Generalsekretärin desselben Governatorats. Am Vormittag werden die Delegationen aus Sutrio, Rosello und Guatemala von Papst Franziskus zur offiziellen Übergabe der Geschenke in Audienz empfangen. Einzelheiten im Artikel von María José Atienza.

Um die Krippe zu bauen, schreibt Papst Franziskus in seinem apostolischen Schreiben Admirabile signum (unterzeichnet in Greccio vor drei Jahren, am 1. Dezember 2019), "lernt man als Kind: wenn Vater und Mutter zusammen mit den Großeltern diesen freudigen Brauch weitergeben, der in sich eine reiche Volksgeistigkeit enthält".

Wunder und Ergriffenheit strömen aus der Krippe, denn "das Geschenk des Lebens, das für uns schon immer geheimnisvoll war, fasziniert uns noch mehr, wenn wir sehen, dass derjenige, der von Maria geboren wurde, die Quelle und der Träger allen Lebens ist". [...] Oft sind es Kinder - aber auch Erwachsene! - fügen der Krippe oft weitere Figuren hinzu, die scheinbar nichts mit den Geschichten des Evangeliums zu tun haben. Diese Vorstellung soll jedoch zum Ausdruck bringen, dass in dieser neuen Welt, die Jesus eröffnet hat, Platz für alles Menschliche und für jedes Geschöpf ist. Vom Hirten bis zum Schmied, vom Bäcker bis zu den Musikern, von den Frauen, die Wasserkrüge tragen, bis zu den spielenden Kindern...: all das steht für die Heiligkeit des Alltags, für die Freude, alltägliche Dinge auf außergewöhnliche Weise zu tun, wenn Jesus sein göttliches Leben mit uns teilt".

Wie immer betonte der Heilige Vater: "Gott ist verwirrend, er ist unvorhersehbar, er ist ständig außerhalb unserer Pläne. Die Krippe zeigt uns Gott, wie er in die Welt gekommen ist, und regt uns an, unser Leben als Teil von Gottes Leben zu betrachten; sie lädt uns ein, seine Jünger zu werden, wenn wir den letzten Sinn des Lebens erreichen wollen".

Vor der Krippe, schreibt der Papst, "geht man gerne in die Zeit zurück, in der man ein Kind war und sich auf den Moment freute, in dem man begann, sie zu bauen. Diese Erinnerungen lassen uns immer bewusster werden, welch großes Geschenk uns die Weitergabe des Glaubens gemacht hat, und sie lassen uns gleichzeitig die Pflicht und die Freude empfinden, diese Erfahrung auch mit unseren Kindern und Enkeln zu teilen.

Deshalb, so schließt Franziskus, "ist die Krippe Teil des sanften und anspruchsvollen Prozesses der Weitergabe des Glaubens. Von Kindheit an und dann in allen Lebensaltern erzieht sie uns, Jesus zu betrachten, die Liebe Gottes zu uns zu spüren, zu fühlen und zu glauben, dass Gott mit uns ist und wir mit ihm, alle Kinder und Brüder und Schwestern, dank des Gottessohnes und der Jungfrau Maria. Und zu spüren, dass hier das Glück liegt.

Die Segnung der Bilder des Jesuskindes

Es war Papst Paul VI., der beim Angelus am 21. Dezember 1969 zum ersten Mal die Statuen des Jesuskindes und die Krippen segnete.

Seitdem wird an jedem Sonntag vor Weihnachten während des Angelus dieser Segen von der in der Peterskirche versammelten Menge erwartet und erfleht. "Weil die Krippe", so Montini, "die Erinnerung an das große Ereignis, die Geburt Jesu, des Erlösers, des menschgewordenen Gottessohnes, wieder aufleben lässt; und dann, weil die Krippe mit ehrlicher und naiver Einfachheit das Bild von Bethlehem darstellt; und sie wird zu einer evangelischen Szene, sie wird zu einer Lektion des christlichen Geistes, zu einer Botschaft der Sitte". Und dann, weil die Krippe sich erwärmt, "wie ein Haus der guten und reinen Liebe, und man fühlt sich ein wenig erleuchtet über all die Probleme dieses geheimnisvollen Abenteuers, das unser Leben in der Zeit, auf der Erde ist".

Zum Schluss noch ein Hinweis auf einen der meistbesuchten Orte Roms zur Weihnachtszeit: Sein Bau begann 1972 mit der Idee des ökologischen Betreibers Giuseppe Ianni.

Seit 40 Jahren stellt Ama (das für die Stadtreinigung in der Hauptstadt zuständige Unternehmen) der Öffentlichkeit ein altes Depot zur Verfügung, in dem das Bethlehem von vor mehr als 2.000 Jahren originalgetreu nachgebildet ist und das von Jahr zu Jahr größer und größer wird. Institutionelle und religiöse Persönlichkeiten, Staatsoberhäupter, Päpste und Tausende von Gläubigen haben das Bethlehem der Mülldeponien besucht und ihm ihre Ehre erwiesen.

Im Laufe der Jahre ist sie dank der Geschenke aus aller Welt beträchtlich angewachsen: zum Beispiel die mehr als 2.000 Steine, von denen 350 aus verschiedenen Teilen der Welt stammen, jeder mit seinem eigenen Etikett.

Mit verschiedenen Szenen aus dem Alltag der damaligen Zeit und zahlreichen biblischen Bezügen: Die kleinen Linsensäckchen erinnern an Esau, der sein Erstgeburtsrecht für einen Teller Linsen hergab; die Wasserquelle erinnert an Moses, der mit seinem Stab an den Felsen schlug, aus dem das Wasser für die Israeliten in Hülle und Fülle floss; der Kohlensack ist ein Verweis auf den Propheten Jesaja und dann das allgegenwärtige Zeichen des Brotes, das die Eucharistie darstellen soll. Es ist Jesus, der für uns alle zum Brot wird. 

Papst Johannes Paul II. hat viele Jahre lang die Krippe der Müllsammler besucht. Zu Weihnachten 1985 sagte er: "Ich bin ein Pilger in verschiedenen Teilen der Welt, in verschiedenen Ländern, auch hier in Italien, in verschiedenen Regionen und in Rom in verschiedenen Pfarreien. Aber unter all diesen Wallfahrten gibt es auch eine, die systematisch ist und jedes Jahr wiederholt wird, die 1979 begann, diese Wallfahrt hier, in dem Haus, in dem die Putzfrauen in Rom eine Idee, eine Krippe fanden. Beim ersten Mal war ich eingeladen, und dann komme ich jedes Jahr, auch wenn ich nicht eingeladen bin. Es wäre nicht richtig zu sagen, dass ich uneingeladen bin, denn ich bin immer eingeladen, aber auch ohne Einladung würde ich diesen Besuch machen. Deshalb möchte ich mich mit dieser Pilgerreise in eine Umgebung begeben, die derjenigen, in der Jesus geboren wurde, sehr nahe kommt.

Der AutorAntonino Piccione

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Aus der FederRedaktionelle Mitarbeiter

Invasion in der Ukraine, neun Monate

Vor dem Hintergrund des Krieges in der Ukraine ist der Advent eine besonders günstige Zeit, um das Licht des Friedens in allen Bereichen zu suchen. 

2. Dezember 2022-Lesezeit: 2 Minuten

In den neun Monaten seit der Invasion in der Ukraine Am 24. Februar 2022 haben der Krieg und die menschlichen und materiellen Zerstörungen die Gründe für die damals geäußerte Abscheu bestätigt und verstärkt. Der Krieg wird für viele Menschen auf beiden Seiten zu einem Alptraum, insbesondere für die Ukrainer, auf deren Territorium er ausgetragen wird.

Papst Franziskus hat die Ereignisse aus der Perspektive eines Vaters und Hirten, die für seine Mission charakteristisch ist, aufmerksam verfolgt. Seine Schritte und Entscheidungen in diesem Zusammenhang haben ein klares Bekenntnis zur Sache des Friedens und der Gerechtigkeit gezeigt, und seine Äußerungen und Gesten waren klar, mutig und maßvoll.

Auf der einen Seite lässt er nichts unversucht, um den Frieden zu fördern, indem er eine Vielzahl diplomatischer Initiativen ergreift, darunter zahlreiche Appelle zur Vernunft. Gleichzeitig hat er bei unzähligen Gelegenheiten seine väterliche Nähe zu den Leidenden gezeigt und seinen Wunsch, sie zu begleiten, hat bereits mehrfach Sonderbeauftragte entsandt. Er hat auch nicht gezögert, dieses "frevelhafte Massaker", wie er es nannte, mit großer Deutlichkeit zu verurteilen. Gleichzeitig hat er es vermieden, Türen zu schließen, neue Feindschaften zu schaffen, Konflikte mit Vertretern der russischen Orthodoxie zu provozieren, zu beschädigen, was zu retten ist, oder Positionen zu besetzen, die ihm nicht zustehen.

Genau neun Monate später, am 24. November, wurde die Der Heilige Vater hat einen Brief an das ukrainische Volk geschrieben wo er erneut bedauert, dass "so viel Zerstörung und Leid".. Das prägnante Schreiben ist eine deutliche terminologische Verschärfung. 

Der Schmerz der Ukrainer sei sein eigener Schmerz, und er trage ihn jeden Tag in seinem Herzen und in seinen Gebeten, bekräftigt der Papst. Ihre Solidarität ist nicht nur Ausdruck eines menschlichen Gefühls, sondern hat auch eine religiöse Bedeutung: "Im Kreuz Jesu sehe ich euch heute, die ihr unter dem Terror leidet, den diese Aggression auslöst. Ja, das Kreuz, das den Herrn gequält hat, lebt wieder in den Folterungen der Leichen, in den Massengräbern, die in verschiedenen Städten entdeckt wurden, in diesen und in vielen anderen blutigen Bildern, die in die Seele eingedrungen sind".. Verzeichnisse und Rückrufe mit "Zuneigung und Bewunderung". an die Kinder, die leiden oder sterben; an die Mütter und Ehefrauen; an die Jungen, die Alten, die körperlich oder geistig Verwundeten; an die Freiwilligen, die Seelsorger, die Flüchtlinge und Vertriebenen, an die Behörden. Sie beschreibt das Verhalten des ukrainischen Volkes wie folgt "kühn". y "stark", "edel" y "Märtyrer".. Papst ermutigt Ukrainer zu "zurück nach Bethlehem".. Für diese Heilige Familie wurde die Nacht, die kalt und dunkel schien, von einem Licht erhellt, das nicht von Menschen, sondern von Gott kam. 

Es ist nicht nur UkraineDie ganze Welt und jeder Einzelne von uns braucht dieses Licht, und der Advent lädt uns ein, es zu suchen. Es ist ein nützlicher Leitfaden, den der Heilige Vater anbietet, wenn er die Ukrainer ermutigt, sich an die Jungfrau Maria, die Königin des Friedens, zu wenden, damit ihre Gebete erhört werden. "Er erwartet nur eure Herzen, heilt eure Wunden und spendet euch seinen Trost.und gib ihnen das Geschenk des Friedens.

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Caminito de Belén: Advent mit der Familie erleben

Was als familiäres Weihnachtsspiel in einer Großfamilie begann, ist zu einer besonderen Initiative geworden, den Advent in Familien- oder Katechesegruppen zu erleben. Sie erreicht alle Teile der Welt und kann über soziale Netzwerke verfolgt werden.

Maria José Atienza-2. Dezember 2022-Lesezeit: 5 Minuten
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Víctor und Pilar haben in diesem Jahr ihr 50-jähriges Ehejubiläum gefeiert. Hinzu kommen ihre 10 Kinder, 8 Schwiegerkinder und 25 Enkelkinder. Sie alle bilden die Familie López Antolín, die eine lange Tradition von Weihnachtsaufführungen hat. 

Wie eine der Töchter, Pilar, feststellt, "Die 'Schuldige' an allem ist unsere Mutter. Mit ihrem unaufhaltsamen Einfallsreichtum und ihrem Eifer, uns zu helfen, die BelénEr holte aus dem Kofferraum alte Kostüme, Bettdecken, den mexikanischen Poncho, den Großvater von seiner Hochzeitsreise mitgebracht hatte, Kostüme von der Schuljahresabschlussfeier ... alles, was er finden konnte, und verkleidete jeden von uns als eine Figur aus dem Krippenspiel, um den Moment im Weihnachtsgruß zu verewigen. Weihnachten.

Und jeden Abend erzählte uns Papa eine Gute-Nacht-Geschichte, in der Victor, der ältere Bruder, die anderen Geschwister auf ihrem Weg nach Bethlehem traf: Juaco, der Fußballer und Hirte, Javier, der Gärtner, Ana, die Milchmagd... So konnten wir an der Geschichte teilnehmen. Advent mit Phantasie. 

Im Laufe der Jahre wuchsen diese Kinder heran "Fünfzig Jahre später sind wir zehn zwischen Madrid, Saragossa, Paris, London und Melbourne verstreut".. 

Die López Antolín haben inzwischen ihre Familien gegründet, aber die Erinnerung an diese Weihnachtsaufführungen ist immer präsent.

Die Vorstellung von dem, was sie heute ist Caminito de Belén wurde zwischen den Brüdern geboren, die dieselben Weihnachtserinnerungen teilen. Sie wollten diese Weihnachtsvorbereitungen noch einmal gemeinsam erleben. "Wir bringen die Botschaft des Advents auch auf anschauliche Weise in viele Haushalte".. "Wir haben versucht, einen Adventskalender zu finden, der der Geschichte, die uns mein Vater immer erzählt hat, so nahe wie möglich kommt. Wir kamen auf die Idee, einen eigenen Adventskalender zu basteln. Wenn wir nichts Vergleichbares finden könnten, würden wir es selbst herstellen.erzählt Pilar.

So starteten mehrere Geschwister ein Projekt, an dem die ganze Familie beteiligt war: "Wir haben uns an die Arbeit gemacht. Víctor machte die Zeichnungen, während Pilar die Geschichten schrieb. Muka kümmerte sich um die Mittelbeschaffung, d. h. um Spenden und Darlehen von (vielen!) Freunden und Verwandten, sowie um die Erstellung eines Profils in den sozialen Netzwerken. Jose war für die Erstellung der Website verantwortlich, und Gonzalo, einer der Schwager, hat einige Erklärungsvideos zusammengestellt, die Sie auf unserer Website sehen können. www.littlewaycaminito.com", weisen auf die Brüder López Antolín hin. 

Die Figuren von "Caminito de Belén".

Während der monatelangen Arbeit teilten die Brüder den Fortschritt des Projekts mit ihren Familien. "Wir lasen den Kindern das Buch vor und änderten es je nach ihrer Reaktion...".. Darüber hinausJede Figur trägt den Namen eines der 25 Neffen und Nichten in unserer Familie: Der Stern steht für meinen Neffen Wei, der das Down-Syndrom hat; Gonzo steht für Gonzalito, der mit 24 Wochen in einem sehr kritischen Zustand geboren wurde und uns fünf Monate lang wachhielt; und die Geschichten vom Esel, der Wäscherin und dem Bäcker handeln jeweils von Berufung, Beichte und dem Empfang Jesu in der Kommunion.. 

Den Advent "unterwegs" leben.

All diese Monate der Arbeit haben zu dem Material geführt, das sie für den lebendigen Advent anbieten: 

- ein illustriertes Buch im A4-Format mit Erklärungen zu den Weihnachtssymbolen und 24 Geschichten, eine für jeden Tag des Advents, zu Ehren der 24 Geschichten, die ihr Vater den Geschwistern nach dem Adventskalender zu erzählen pflegte; 

-ein Buch für die jüngsten Familienmitglieder im A5-Format;

-24 Figuren der Holzkrippe;

-24 kleine Holzengel zum Aufhängen an der Weihnachtsbaum;

-Eine abwechslungsreiche Liste von Weihnachtsliedern.

Das Adventskalender-Set ist in Englisch und Spanisch erhältlich. Durch die im Buch gesammelten Geschichten - oder solche, die dank des Erfindungsreichtums von Kindern und Erwachsenen entstehen können - wird dieser Weg nach und nach mit einer Vielzahl von Figuren gestaltet, die verschiedene Ideen und Tugenden vermitteln, mit denen man sich auf die Ankunft des Erlösers vorbereiten kann. 

Um den Weg zum Portal zu schaffen und die Reise zu genießen, gibt es einige einfache Richtlinien, die es allen Pilgern ermöglichen, das Beste aus der Erfahrung zu machen. In der ersten Phase lesen Sie die Geschichte des Tages. Wie bei Victor, dem Vater, kann einer der Elternteile die Geschichte der ganzen Familie erzählen, aber auch einer der Jüngeren kann die Führung übernehmen. In der zweiten Etappe, wenn das Tempo der Reise ein wenig angezogen hat, ist es an der Zeit, tiefer zu gehen und eine der Figuren kennenzulernen, die die Mitglieder der Pilgerreise auf ihrem Abenteuer begleiten. Diese Figur leitet den nächsten Teil der Reise ein, in dem man eingeladen wird, einen der kleinen Holzengel, die den Büchern beiliegen, zu nehmen und zum Schmuck des Weihnachtsbaums hinzuzufügen, als weiteren Begleiter auf der Reise und als Zeichen des Sinns, der an jedem Tag des Advents gelebt werden kann. 

Auf der letzten Etappe, wenn die Pilger bereits die Müdigkeit der Reise spüren, ist es an der Zeit, die Stimmung durch das gemeinsame Singen von Weihnachtsliedern aufzuheitern und die Pilger zur Weiterreise zu ermutigen. In den Momenten der Ruhe können die Kinder auf dem Pilgerweg ihre Begleiter mit den Ausmalbögen, die auf der Website zur Verfügung stehen, etwas besser kennen lernen.

Wie sie in dieser Familie herausragen, "Der Sinn des Adventskalenders ist es, dass sich Jung und Alt mit den Figuren der Krippe identifizieren können". Diese Figuren werden durch Gedanken und Geschichten ergänzt, die Familien auf Instagram (@littlewaycaminito) oder Facebook (littlewaycaminito) verfolgen können. Außerdem gibt es eine Reihe von Bildern zum Herunterladen, die die Kleinen ausmalen können.

Eine Solidaritätsinitiative

Die Caminito de Belén wird auch durch einen Solidaritätsaspekt ergänzt, denn 10% des Erlöses des Kalenders sind dafür bestimmt, den Kindern und Familien von Cañada Real zu helfen, der sozialen Ausgrenzung und Armut durch das Projekt Capicúa zu entkommen. Im Rahmen dieses Projekts werden drei Initiativen durchgeführt:

-Schulförderung und Alphabetisierung, um den Kindern von La Cañada beim Lernen und bei der Eingliederung in die Gesellschaft zu helfen;

-Ziel ist es, ihnen menschliche Werte zu vermitteln und ein Lächeln auf ihre Gesichter zu zaubern, indem sie durch Aktivitäten im Freien, Bastelworkshops und Musik eine gute Zeit haben;

Unterstützung der Familien durch einmalige Beiträge zur Deckung der Grundbedürfnisse und durch Verhandlungen mit der Verwaltung zur Regelung ihrer Situation: Die Familie López Antolín kommt zu dem Schluss Er wird "Kleiner Weg von Bethlehem" genannt, weil der Advent ein kleiner Weg ist (wie die Geschichte unseres Vaters), um die Krippe unseres Herzens zu reinigen, damit wir das Jesuskind aufnehmen können. Die Kinder lesen es gerne und folgen den Geschichten, und jeden Tag werden sie aufgefordert, Jesus ein Geschenk zu machen und dabei einen kleinen Holzengel an den Weihnachtsbaum zu hängen. Wenn der 24. Dezember kommt, sind wir alle bereit und die Krippe und unsere Herzen sind sauber: Das haben wir von unseren Eltern gelernt und versuchen, es mit Begeisterung an unsere Kinder weiterzugeben.

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Förderung einer Tradition in den Familien

Vom 15. bis 24. Dezember findet in Puerto Rico die vierte Auflage des puertoricanischen Krippenwettbewerbs statt, an dem man sowohl persönlich als auch online teilnehmen kann.

Javier Font Alvelo-2. Dezember 2022-Lesezeit: 4 Minuten
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Wir alle freuen uns auf Weihnachten. Die typische Dekoration erinnert uns an die Ankunft des Weihnachtsfestes, aber auch an den Wunsch, unseren Lieben etwas Besonderes zu schenken: eine Weihnachtskarte, ein Geschenk, einen Besuch, usw. Wenn wir darüber nachdenken, erkennen wir, dass die Hauptperson und das erste Objekt unserer Zuneigung das Gotteskind sein sollte, ebenso wie seine Mutter, die Jungfrau und der heilige Josef. Wenn wir tiefer gehen, erkennen wir, dass die beste Freude, die wir anderen bringen können, das Wunder ist, Christus in den Mittelpunkt ihres Lebens zu stellen, mit der Gewissheit, dass er uns liebt und dass er allwissend und allmächtig ist.

Die Tradition, eine Krippe in unserem Haus aufzustellen, hilft uns, uns darauf zu konzentrieren und den Menschen in unserem Haus zu helfen, dieses christliche Gefühl von Weihnachten zu erleben. Da die Liebe weit verbreitet ist, möchten wir, dass sich auch andere Familien ermutigt fühlen, eine Krippe in ihrem Haus aufzustellen. Krippenspiel in der Mitte ihres Hauses, aber auch an anderen Orten, wie der Heilige Vater Franziskus kürzlich im Apostolischen Schreiben erinnert hat Admirabile Signum ab 1. Dezember 2019 über die Bedeutung und den Wert der Weihnachtskrippe: "Ich möchte die schöne Tradition unserer Familien fördern, die in den Tagen vor Weihnachten die Krippe vorbereiten, sowie den Brauch, sie an Arbeitsplätzen, Schulen, Krankenhäusern, Gefängnissen, Plätzen? aufzustellen." (AS, n. 1). Genau zu der Zeit, als dieser Brief veröffentlicht wurde, versuchte ich, die Schwierigkeiten zu überwinden, die bei der Gründung einer Initiative zur Förderung der Verbreitung dieser christlichen Tradition aufgetreten waren, und so war es eine Vorsehung und ein Anlass zu neuer Freude und Hoffnung für das Projekt: ein Krippenwettbewerb. Wie bei jedem Projekt war es notwendig, andere für die Mitarbeit zu begeistern. Gott hat viele Menschen dazu bewegt, an dieser Initiative mitzuarbeiten, angefangen bei einem Freund namens William, der seit 30 Jahren die Personifizierung von König Melchior ist, weil er einer der berühmten Heiligen Drei Könige der puerto-ricanischen Stadt Juana Díaz ist, wo das Fest des 6. Januar am meisten gefeiert wird. William gefiel die Idee und versprach mir, dass die "Reyes Magos" die "Drei Weisen" sein würden.Die Heiligen Drei Könige"Sie waren anwesend und überreichten die Preise an die Gewinner des Wettbewerbs.

Außerdem haben wir vereinbart, dass die prämierten Werke im Museum der Heiligen Drei Könige ausgestellt werden, das vor 20 Jahren in dieser Gemeinde errichtet wurde. Mir wurde gesagt, dass es das einzige auf der Welt ist, das ihnen gewidmet ist. Ich wurde auch von befreundeten Malern, Felipe und Julio, unterstützt, sowohl bei der Ausarbeitung der Wettbewerbsregeln als auch als Juroren. Das beste Einkaufszentrum meiner Stadt, Plaza del Caribe, hat uns einen Raum zur Verfügung gestellt, und die Schule, in der meine beiden Töchter lernen, hat sich um die Dekoration gekümmert. Andere Freunde halfen mir bei der Beförderung. Lehrerfreunde förderten die Beteiligung ihrer Schüler an ihren Schulen. Mehrere Familien erklärten sich bereit, in der Jury mitzuwirken, ebenso wie Schulleiterinnen und Schulleiter aus der Stadt. Schließlich kamen neben anderen Helfern auch Freunde, die sich während der Ausstellung abwechselten. Es gibt unzählige Anekdoten, die sich während des Besuchs der Leute ereigneten, die zum Plaza del Caribe gingen, um einzukaufen, aber in ihrer Eile stehen blieben, um die ausgestellten Krippen zu betrachten, von denen einige Modelle und andere Gemälde waren.

Für die 2. Ausgabe des Krippenwettbewerbs wurden wir mit der Pandemie konfrontiert, die uns dazu brachte, alles virtuell über die von uns eröffnete Facebook-Seite "The Nativity Contest" zu machen.PR-Krippenwettbewerb". Die Heiligen Könige von Juana Díaz zeichneten nicht nur fast alle Gewinner in einer live aus ihrem Casa Museo übertragenen Veranstaltung aus, sondern nahmen auch Videobotschaften für die Familien der Gewinner auf.

Bei der dritten Auflage konnten wir trotz des Wiederauflebens des Covid durch die Omicron-Variante wieder persönlich und virtuell teilnehmen, und die Beteiligung war gut, sowohl bei den Künstlern, die ihre Krippen anfertigten, als auch bei den etwa 300 Familien, die die Ausstellung vier Tage lang besuchten. Diese Tage waren eine gute Gelegenheit, mit den Besuchern der Ausstellung ins Gespräch zu kommen, sie für diese Tradition zu begeistern und ihnen zuzuhören, was sie an den verschiedenen Kunstwerken inspiriert hat. 

Informationen über den Krippenwettbewerb

Vom 15. bis zum 24. Dezember 2022 findet die 4. Auflage des Krippenwettbewerbs statt, dessen Ausstellungsort weiterhin die Plaza del Caribe in Ponce sein wird (im Lokal 201 auf der 2. Ebene, neben JC Penney), aber Sie können auch virtuell teilnehmen, indem Sie ein Foto Ihres Kunstwerks schicken - oder, wenn Sie das gleiche Werk per Post wünschen -. Die E-Mail-Adresse für die Übermittlung der Fotos lautet [email protected]Alle Teilnehmerinnen und Teilnehmer müssen ihr Teilnahmeformular bis zum 10. Dezember 2022 einreichen. Wer in diesem Jahr teilnehmen möchte, kann sich über unsere Facebook-Seite über alle Einzelheiten des Krippenwettbewerbs informieren. "PR-Krippenwettbewerb". Zu den traditionellen Preisen der vergangenen Jahre haben wir dieses Jahr ein Ticket von Puerto Rico nach Portugal zum Weltjugendtag im August 2023 hinzugefügt. für den Studenten von "Oberschule"Die Jury wählt die Gewinner aus. 

Wir ermutigen alle Leserinnen und Leser, mit ihren Familien diese schöne Tradition des Aufstellens einer Krippe in ihrem Zuhause zu erleben, unabhängig davon, ob sie am Krippenwettbewerb teilnehmen können oder nicht. Andererseits beschränkt sich die Teilnahme an dieser 4. Ausgabe des Krippenwettbewerbs nicht auf die Erstellung eines Werks und die Anmeldung, sondern Sie können auch teilnehmen, indem Sie vom 15. bis 17. Dezember 2022 für die Gewinner abstimmen, indem Sie auf die Schaltfläche "Abstimmen" klicken.wie"Sie können Ihre Favoriten auf Facebook "PR Nativity Contest" hinzufügen, wo alle Werke veröffentlicht werden.

Text Beschreibung automatisch generiert mit mittlerer Sicherheit
Preisgekröntes Werk von Sofia Valeria, 16 Jahre alt, die es aus eigener Initiative dem Museo de los Santos Reyes Magos in Juana Díaz geschenkt hat.
Der AutorJavier Font Alvelo

Puerto Rico

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