Interreligiöse Beziehungen erfordern hartes Nachdenken, Studium, Gebet und Liebe. Leere Diskussionen, die auf vagem Denken beruhen, ohne wirkliches Wissen über den eigenen und den Glauben der anderen, sind nicht mehr als Lippenbekenntnisse, wie höflich und respektvoll sie auch sein mögen. Wir müssen auch dafür beten, dass die Menschheit sich in einem gemeinsamen, der Gottheit wohlgefälligen Glauben vereint. Sich allein auf menschliche Bemühungen zu verlassen, wird uns nicht weiterbringen.
Und dann, ohne wahre Liebe - wohl wissend, dass wahre Liebe schwer sein kann - werden wir uns nur entfernen und dem Bösen dienen, nicht dem Guten. Wie ich in einem in Adamah Media veröffentlichten Artikel schrieb: "Der Dialog mit anderen Gläubigen erfordert die Überwindung von Vorurteilen und kulturellen Barrieren und die Wertschätzung der Würde des anderen, unabhängig von seinem Glauben.
Die religiöser Dialog darf niemals die Suche nach der Wahrheit aufgeben. Debatten, die auf einer relativistischen Ablehnung der Bedeutung der Wahrheit beruhen - alles ist irgendwie wahr oder nichts ist wirklich wahr -, führen sich schnell ad absurdum. Wir müssen davon überzeugt sein, dass die Wahrheit gefunden werden kann, und wir müssen respektvoll und so vernünftig wie möglich zusammenarbeiten, um sie zu finden.
Auch wenn wir unsere Überzeugungen nie gegen andere verkünden, sollten wir keine Angst davor haben, die Empfindlichkeiten anderer zu schockieren. Was für mich ein Glaubensartikel ist, kann für andere ein Schock sein, und die feste Überzeugung eines anderen kann mir sehr problematisch erscheinen. Wir sollten auf dieses Aufeinanderprallen vorbereitet sein und bereit sein - auf beiden Seiten - zu erforschen, warum es diese Wirkung hat. Und ebenso sollten wir, selbst wenn wir von der Wahrheit unserer Religion überzeugt sind, bereit sein, zuzugeben und konkrete Wege zu entdecken, auf denen sie vielleicht nicht richtig gelebt wird. Jede Religion kann ihre abweichenden und korrupten Formen haben.
Aber die interreligiösen Beziehungen können nicht dabei stehen bleiben. Neben der theologischen Diskussion müssen wir auch praktische Maßnahmen ergreifen. Welches sind die konkreten Bereiche, die moralischen Schlüsselfragen, in denen wir uns einig sind und zusammenstehen können, um sie zu fördern? Allzu oft konzentrieren wir uns auf die Unterschiede, und da diese bei interreligiösen Begegnungen oft so zahlreich sind (die theologische Kluft zwischen Hinduismus und Christentum zum Beispiel kann fast unendlich erscheinen), können wir gelähmt werden.
Aber ein interreligiöses Engagement, das diesen Namen verdient - das über nutzloses Gerede hinausgehen will - muss zu konzertierten praktischen Aktionen führen. Im Folgenden wird eine Liste von 10 Bereichen vorgeschlagen - wenn nicht 10 Gebote, so doch zumindest 10 Bereiche, in denen sich Gläubige aller Überzeugungen auf ein gemeinsames Handeln einigen könnten. Fünf sind als "Nein" und fünf als "Ja" formuliert. Natürlich ist dies meine Wahl, die zweifellos in nicht geringem Maße von meinen eigenen christlichen Überzeugungen inspiriert ist, aber ich schlage sie als Bereiche vor, in denen meiner Meinung nach eine Einigung zwischen allen religiösen Gläubigen möglich wäre.
Nein zu Sklaverei und Menschenhandel
Sklaverei und Menschenhandel Sie gedeihen zum Teil, weil die Gläubigen nicht genug dagegen tun. Tatsächlich waren die Religionen zu langsam, um sich ihnen entgegenzustellen. So wurde beispielsweise die Sklaverei im christlichen Europa erst im 19. Jahrhundert endgültig abgeschafft.
Es kann sogar rassistische oder andere Vorstellungen geben, die in bestimmten religiösen Formen fortbestehen, die Nicht-Anhänger dieser Religion, insbesondere wenn sie mit einer bestimmten ethnischen Zugehörigkeit verbunden ist, wie es bei einigen Religionen der Fall ist, als unterwerfungswürdig ansehen. Sklaverei könnte als angemessene Strafe für die Nichtakzeptanz dieser Religion angesehen werden. Wenn dies der Fall ist, muss die Überzeugung ehrlich ausgesprochen und angefochten werden können.
Aber im Allgemeinen werden Gläubige aller Religionen in ihrem Entsetzen darüber übereinstimmen, dass andere Menschen zu Unrecht ihrer Freiheit beraubt werden. Damit Religion eine Kraft für das Gute in der Welt sein kann, muss sie eine Kraft für die Freiheit sein. Die Religionen können dann gemeinsam erklären, dass wahre Freiheit kein Freibrief ist, um zu tun, was man will: Es gibt Grenzen. So wie die Freiheit nicht rechtfertigt, anderen oder sich selbst körperlichen Schaden zuzufügen, rechtfertigt sie auch nicht moralischen Schaden.
Der gemeinsame Kampf gegen Sklaverei und Menschenhandel, der in der heutigen Welt leider so präsent ist, könnte ein guter Ausgangspunkt für interreligiöse Aktionen sein.
Nein zur Ausbeutung und Unterdrückung von Frauen
Keine ernstzunehmende Religion kann sich darüber freuen, dass die Hälfte der menschlichen Bevölkerung ausgebeutet und unterdrückt wird. Sicherlich können sich die Religionen zusammentun, um zu sagen "genug ist genug", wenn es um die Objektivierung von Frauen geht.
Wenn eine Religion eine Rechtfertigung dafür hat, dass sie Frauen für minderwertig hält, sollte sie diese zur Diskussion stellen, um zu sehen, ob ihre Argumente wirklich der logischen Analyse anderer standhalten. Kurz gesagt: Wenn Sie glauben, dass Frauen minderwertig sind, dann haben Sie wenigstens den Mut, dies offen zu sagen und zu erklären, warum.
Es kann sogar Überzeugungen geben, die andere als negative Vorurteile ansehen und die Sie aus einem tieferen Grund als positiven Respekt betrachten. Als Katholikin würde ich den Widerstand meiner Kirche gegen die Priesterweihe von Frauen als ein solches Beispiel sehen, und ich würde gerne für meinen Fall plädieren, obwohl ich mir auch bewusst bin, dass wir noch einen langen Weg vor uns haben, um Frauen Führungsrollen und Verantwortung zu übertragen.
Aber wenn diese negative Mentalität einfach auf kulturelle Kräfte oder die Macht der Zeit zurückzuführen ist, sollte die Religion den Mut haben, diese fehlgeleitete Einstellung zu bekämpfen, indem sie ihren eigenen Gläubigen hilft, ihre Vorurteile zu überwinden.
Verunglimpfende Praktiken wie die weibliche Beschneidung müssen hinterfragt werden. Können die Kulturen, die sie praktizieren, eine echte religiöse oder rationale Rechtfertigung dafür finden? Ich vermute nein, obwohl ich bereit bin, mir Argumente zu ihren Gunsten anzuhören. Ich vermute eher, dass sie einfach zur Gewohnheit geworden sind. Aber korrupte Bräuche können und müssen sich ändern.
Und es ist sicherlich an der Zeit, dass Gläubige aller Religionen sich gemeinsam gegen die kommerziellen Kräfte einsetzen, die Pornographie aus Profitgründen fördern, und sich im Gebet und in politischen, erzieherischen und sogar technologischen Maßnahmen vereinen. Dies ist sicherlich ein Problem, das viele Menschen im nominell christlichen Westen lähmt, und es wäre interessant, es mit Gläubigen in anderen Teilen der Welt zu vergleichen, um mögliche Wege der Zusammenarbeit zur Überwindung dieser Geißel zu diskutieren.
Nein zu menschlichem Elend und Armut
Die religiöse Lehre kann dem Leiden einen Sinn geben, indem sie erklärt, wie die Gottheit es für einen höheren Zweck nutzen kann: zum Beispiel als eine Form der spirituellen Läuterung oder um uns auf die Ewigkeit vorzubereiten.
Dies bedeutet jedoch nicht, dass Religionen dem menschlichen Elend gleichgültig gegenüberstehen, und in der Tat messen verschiedene Religionsformen - ich kenne dies aus dem Christentum, dem Judentum, dem Islam, dem Sikhismus und dem Buddhismus, um nur einige zu nennen - den Werken der Barmherzigkeit große Bedeutung bei. Sie gehen davon aus, dass Gott (im Buddhismus ist es vielleicht eher ein Gefühl des Mitgefühls) Mitleid mit den leidenden Menschen hat und möchte, dass seine Anhänger Werkzeuge seiner zärtlichen Fürsorge für sie sind.
Da der Atheismus selten Mitleid mit dem menschlichen Elend hat, ist es umso mehr Aufgabe der Religionen, dies zu tun. Wir sollten daher gemeinsam daran arbeiten, das Leid nach besten Kräften zu überwinden. Da einige religiöse Kodizes dies fatalistisch sehen, ist dies eine weitere Haltung, die zur Diskussion gestellt werden könnte.
Der Kampf gegen die Armut ist schwieriger. Einige Glaubensrichtungen scheinen sie sogar zu rechtfertigen - wie das hinduistische Kastensystem (obwohl es in Wirklichkeit von vielen Hindus abgelehnt wird) -, die meisten jedoch nicht. In einigen religiösen Systemen, vor allem im Christentum, kann Armut einen positiven Wert haben, wenn sie als freiwilliger Verzicht auf materiellen Besitz gesehen wird, um sich Gott mehr zu öffnen. Und die Armen werden als besondere Objekte der göttlichen Liebe betrachtet.
Das Christentum und die meisten anderen religiösen Traditionen sind sich jedoch darin einig, dass ungewolltes Elend eine schlechte Sache ist.
Wie können Menschen ihren Blick zur Gottheit erheben, wenn sie gezwungen sind, sich in entwürdigendem Elend zu suhlen und sich stattdessen darauf konzentrieren müssen, wo sie ihre nächste Mahlzeit finden? Da die Hilfe bei der Speisung der Hungrigen der erste Schritt ist, damit sie ihren Blick zu Gott erheben können, würden alle religiösen Traditionen davon profitieren, den Bedürftigen Nahrung (und Unterkunft und Kleidung) zu geben.
Nein zu Krieg und Gewalt
Die Erwartung, dass Religionen gegen Krieg und Gewalt sein sollten, ist schwer zu verteidigen, denn einige Religionen haben sich gerade durch diese Mittel verbreitet, und viele religiöse Gläubige haben den Namen Gottes benutzt - und benutzen ihn auch heute noch - um ihr Blutvergießen zu rechtfertigen.
Aber Religionen können sich auch weiterentwickeln, ohne ihre Grundprinzipien zu verraten. Ich bin sicher, dass viele Religionen durch eine genauere Untersuchung ihrer eigenen Gründungsdokumente und der besten Ausdrucksformen ihrer gelebten Praxis entdecken werden, dass Gewalt nicht grundlegend für ihren Glauben ist und möglicherweise aus einer falschen oder zumindest eingeschränkten Interpretation ihres Glaubens in Bezug auf diese historische Periode entstanden ist.
Sie werden in ihrer Geschichte heilige Männer und Frauen entdecken, die sich durch ihr Eintreten für den Frieden auszeichneten und die sie dazu inspirieren können, dies auch heute zu tun. Es ist bemerkenswert, wie das Christentum genau diesen Weg gegangen ist und gelernt hat, dass die Verbreitung des Glaubens durch das Schwert eine Abweichung vom wahren christlichen Glauben ist. Das bedeutet natürlich nicht unbedingt, dass alle Christen diese Lektion gelernt haben: siehe den aktuellen Konflikt zwischen dem christlichen Russland und der Ukraine.
Frieden ist ein komplexes und schwierig zu errichtendes und zu erhaltendes Gebilde, aber er erfordert konkrete, lokale Gesten des guten Willens ganz gewöhnlicher Gläubiger.
Nein zum Schwangerschaftsabbruch
Eine Religion, die das unschuldige Leben nicht verteidigt - und was ist unschuldiger als ein Kind im Mutterleib oder ein neugeborenes Baby - ist eine tote Religion. Wenn sie nicht jedes menschliche Wesen als ein von der Gottheit gewolltes und daher zu liebendes und zu verteidigendes Geschöpf ansieht, welche Vorstellung hat sie dann von dieser Gottheit? Welches göttliche Wesen will, dass seine unschuldigen Geschöpfe getötet werden?
Ich bin mir jedoch bewusst, dass es unterschiedliche Auffassungen darüber geben kann, wann das Leben im Mutterleib tatsächlich beginnt: Einige Religionen glauben, dass es erst nach 40 Tagen Leben gibt. Auch wenn dies eine Frage der ständigen Debatte sein könnte, könnten wir sicherlich zusammenarbeiten, um das Leben im Mutterleib ab diesem Zeitpunkt zu verteidigen.
In einer Zeit, in der einige westliche Länder und Interessengruppen aufgrund des Verlustes des Gottesbewusstseins die Abtreibung als Menschenrecht propagieren, sollten wir gemeinsam verkünden, dass das menschliche Leben als göttlicher Wille ein Recht ist. Und das schließt das Recht ein, nicht im Mutterleib getötet zu werden.
Eine Form der Gewalt, die sich in unserer Zeit ausbreitet, ist die Euthanasie. Abgesehen von den vielen menschlichen Gründen, die dagegen sprechen, sollte es für religiöse Gläubige ein Leichtes sein, sich gemeinsam dagegen auszusprechen. Nur die Gottheit sollte entscheiden, wann das menschliche Leben enden soll.
Ja zur Familie
Eine klare Überzeugung der großen Weltreligionen ist, dass eine echte Ehe nur zwischen einem Mann und einer Frau mit dem Ziel geschlossen werden kann, Kinder zu bekommen. Sie betrachten die Ehe als eine unverbrüchliche, lebenslange Verbindung, zumindest als ideales Ziel, denn einige erlauben die Scheidung. Obwohl einige Religionen Polygamie zulassen, lehren sie dennoch, dass die grundlegende eheliche (und damit sexuelle) Beziehung zwischen Mann und Frau bestehen sollte und keine andere Kombination.
Es überrascht nicht, dass gerade die Familien religiöser Menschen am schnellsten wachsen. Hier könnte unser gemeinsamer Glaube an die Realität der Ehe zu einem gemeinsamen Handeln führen, das die Menschheit tatsächlich vor der Selbstauslöschung bewahren könnte.
Rückläufige Geburtenraten in der ganzen Welt, aber am dramatischsten in Ländern wie Japan (wo, was nicht überrascht, die religiöse Praxis ebenfalls sehr schwach ist, entweder überhaupt nicht gelebt wird oder sich auf bloßen Aberglauben reduziert), erinnern uns daran, wie ernst die Bedrohung ist. Ungläubigkeit führt oft zu Kinderlosigkeit, was den Fortbestand der Menschheit ernsthaft bedroht. Die Religionen können zusammenstehen und sich nicht nur für das Leben nach dem Tod, sondern auch für das Leben vor dem Tod einsetzen!
Ja zu religiösem Einfluss im öffentlichen Leben
Die Religionen müssen zusammenstehen und das Recht auf Mitsprache im gesellschaftlichen Leben einfordern. Sie sollten nicht auf den Tempel oder die Kirche beschränkt werden und ihnen sollte die Möglichkeit verwehrt werden, die Politik und die Praktiken der Nation zu beeinflussen. Im Westen und in einigen autoritären Regimen in Asien wird dieses Recht in der Praxis oft nicht anerkannt.
Wir müssen auch gemeinsam gegen alle Formen von ungerechten Vorurteilen und Diskriminierung von Religionen vorgehen: Islamophobie, Antisemitismus, Verfolgung christlicher Minderheiten usw. sowie die gesellschaftliche Verspottung religiöser Überzeugungen.
Es ist auch an der Zeit, dass sich die Gläubigen zusammenschließen und mehr Integrität im öffentlichen Leben fordern. Die Religionen können zusammenarbeiten, um auf eine neue politische Kultur hinzuarbeiten, die wirklich von der Ehrlichkeit, dem öffentlichen Dienst und den ethischen Werten inspiriert ist, die die Religionen lehren.
Aber dort, wo die Religionen ein Mitspracherecht haben, müssen sie lernen, sich vor dem Missbrauch ihrer Autorität zu hüten. Wenn sich Religion und Politik vermischen, wird die Reinheit der Religion immer stark beeinträchtigt.
Wenn die Religionen also das Recht haben, sich zu äußern und zu versuchen, das Leben der Nation zum Besseren zu beeinflussen, dann erlegt ihnen dieses Recht eine größere Verantwortung zur Selbstbeschränkung auf. Und die Fälle, in denen die Religionen dieser Verantwortung nicht gerecht werden, zeigen nur, wie schädlich es ist, wenn dies geschieht.
Ja zur Bewahrung der Schöpfung
Religiöse Sensibilität kann dem Gläubigen helfen, die natürliche Welt und den Menschen als Wunder des göttlichen Schöpfers zu sehen. Die Pflege und der Schutz der Umwelt könnten ein guter Ausgangspunkt für gemeinsame interreligiöse Aktionen sein, wie sie glücklicherweise immer häufiger stattfinden, wenn man die Rolle des Menschen als Gipfel und Verwalter der sichtbaren Schöpfung anerkennt.
Ja zur integralen Entwicklung
Der Glaube an die Göttlichkeit impliziert auch die Wertschätzung der Würde seines größten Geschöpfes auf Erden, der menschlichen Person. Gott wird auch verherrlicht, wenn sein vernunftbegabtes Geschöpf, das ihn am meisten widerspiegelt, verherrlicht wird.
Es sollte daher für die Religionen selbstverständlich sein, Bildung und künstlerische, intellektuelle und kulturelle Entwicklung zu fördern, und es könnten viele schöne gemeinsame Initiativen in diesen Bereichen ergriffen werden. Religionen, die dies nicht tun, sollten sich fragen, ob sie ihren grundlegenden Überzeugungen wirklich treu sind. Wäre ihre Gottheit mit ihrer Vernachlässigung in diesen Bereichen zufrieden?
Ja zur Freiheit
Ich habe dies bereits erwähnt, aber alle Religionen sollten für Freiheit stehen, und dazu gehört auch die Freiheit der eigenen und anderer Religionen, sich in einer florierenden Zivilgesellschaft zu bewegen.
Das sollten wir von der weltlichen Obrigkeit fordern, aber auch selbst leben (als Katholik weiß ich, dass die Christen das oft nicht getan haben). Eine Religion, die das Bedürfnis hat, andere religiöse Ausdrucksformen zu verbieten, um sich selbst zu verteidigen, ist eine sehr fragile Religion. Wenn sie glaubt, dass sie wahr ist, sollte sie die Argumente und das Selbstvertrauen haben, ihre Überzeugungen zu verteidigen, ohne die der anderen einfach zu verbieten.
Diese 10 Bereiche könnten spannende und kreative Felder für gemeinsames Handeln und fruchtbare Beziehungen eröffnen, die oft auf einer diskreten lokalen Ebene gelebt werden. Dies wäre für jede der beteiligten Religionen und auch für die Gesellschaft insgesamt von Vorteil.
"Palliativmedizin sollte ein Recht und kein Privileg sein".
