Mila Glodava hat sich vor kurzem aus dem aktiven Gemeindedienst zurückgezogen, um ihre Missionsarbeit auf den Philippinen sowie ihre Arbeit in einer gemeinnützigen Stiftung fortzusetzen. Im Jahr 2019 koordinierte sie die erste Stewardship-Konferenz im asiatisch-pazifischen Raum, die im Philippinen und mitgesponsert von der Internationaler Katholischer Rat für Haushalterschaft und das Sozio-Pastorale Institut.
Zuvor war Mila Leiterin der Kirchenverwaltung der Pfarrei St. Vincent de Paul in Denver, Colorado, und seit 2014 Leiterin der Abteilung Kommunikation und Kirchenverwaltung. Die letztgenannte Position hatte sie mehr als 25 Jahre lang in der Pfarrei St. Thomas More in Centennial, Colorado, inne. Unter ihrer Leitung und der ihres Pfarrers Andrew erhielt die Pfarrei zahlreiche Auszeichnungen, darunter den Erzbischof Thomas Murphy Award im Jahr 2007.
Seit 2002 arbeitet Mila, eine gebürtige Philippinerin, mit Andrew und dem Socio-Pastoral Institute, einer Einrichtung der Katholischen Bischofskonferenz der Philippinen, an der Einführung von Stewardship in ihrem Land. Im Jahr 2009 schrieben sie und Andrew ein Buch mit dem Titel "Haushalterschaft als Lebensstil: Ein vollständiger Leitfaden für katholische Kirchengemeinden"veröffentlicht von Unser Sonntagsbesucher.
Mila hat einen Bachelor-Abschluss in Pädagogik von der St. Paul's University in Manila, und 2015, nach vielen Dienstjahren, hat sie einen Master-Abschluss in Theologie am Augustine Institute gemacht. aus Denver. Sie und ihr Mann Mark haben zwei Kinder und vier Enkelkinder.
Was zeichnet die großzügigsten Menschen aus?
-Für mich sind sie die glücklichsten Menschen. Sie verbreiten Lebensfreude und begegnen Problemen mit einem Gefühl der Zuversicht und Hoffnung. Sie spüren auch, dass Gott sie sehr gesegnet hat und sind dankbar für ihre vielen Segnungen: ihr Leben, ihre Gesundheit, ihren Glauben, ihre Familie, ihre Ausbildung, ihre Arbeit, ihre Freunde, die Schönheit der Schöpfung und vieles mehr.
Was kann ein Pfarrer tun, um seinen Gläubigen zu helfen, großzügiger zu sein?
-Kurze Antwort: Er muss selbst großzügig sein! Lange Antwort: Er muss der erste sein, der gibt! Die Gemeindemitglieder werden sich die Großzügigkeit ihres Pfarrers zum Vorbild nehmen. Warum? Weil sie wissen, dass Priester nicht viel Geld verdienen. Sie lehren durch ihr Beispiel. Der heilige Papst Paul VI. hat in seinem Evangelii Nuntiandi n. 41 schrieb: "Der moderne Mensch hört eher auf Zeugen als auf Lehrer, und wenn er auf Lehrer hört, dann deshalb, weil sie Zeugen sind". Natürlich muss er auch verstehen, dass das, was er anbietet, aus der Danksagung für die unzähligen Segnungen, die er von Gott erhalten hat, geboren wird.
Wenn ein Pfarrer die Haushalterschaft nicht als Lebensform in seiner Gemeinde eingeführt hat, möchte ich ihn ermutigen, dies zu tun. Die katholischen Bischöfe der USA haben in ihrem Hirtenbrief "Stewardship and Stewardship of the Faithful" argumentiert.Haushalterschaft: Die Antwort eines Jüngers" (USCCB, 1992), dass es bei der Haushalterschaft, wie der Titel schon sagt, um die Antwort eines Jüngers auf die Einladung zur Nachfolge Jesu und den allgemeinen Ruf zur Heiligkeit geht. Haushalterschaft beinhaltet daher viel mehr als nur Geld zu geben und großzügig zu sein.
Was kann ein vielbeschäftigtes Elternteil tun, um besser als mitverantwortlicher Jünger zu leben?
-Zuallererst ist die Liebe zu unseren Kindern der beste Weg, um als Jünger der Haushalterschaft zu leben und mit gutem Beispiel voranzugehen, insbesondere was die Tugenden der Dankbarkeit und Großzügigkeit betrifft. Eine sehr wichtige Lektion, die man seinen Kindern beibringen kann, ist, dankbar für das zu sein, was sie haben, vor allem in einer Welt, die ständig darauf drängt, die Dinge zu erreichen, die man haben möchte. Ich habe in meinen Vorträgen in verschiedenen Ländern oft gesagt, dass "Haushalterschaft eine christliche Lebensweise ist, ein Leben der Dankbarkeit für Gottes unzählige Segnungen".
Inwieweit ist das tägliche Leben der Gläubigen darauf vorbereitet, Mitverantwortung zu entwickeln?
-Ich glaube, dass ein Leben im Gebet und in der Eucharistie, was "Danksagung" bedeutet, der beste Weg ist, Haushalterschaft zu entwickeln. Deshalb legen wir bei der Vermittlung unseres Modells der Haushalterschaft in der Pfarrei St. Thomas More (Denver) großen Wert darauf, dass man sich zunächst Zeit für Gott im Gebet und im Gottesdienst nimmt und dadurch eine tiefere Beziehung der Liebe zu Gott entwickelt. Mit dieser Liebe muss man sich nicht zu sehr darum kümmern, etwas Schönes für Gott zu tun. Das zeigt sich sehr deutlich in einer Liebesbeziehung wie der zwischen Mann und Frau. Wir tun Dinge füreinander, weil wir einander lieben.
Das Gleiche gilt auch für unsere Kinder. Ich erinnere mich noch an eine Geste der Zuneigung von meinem Sohn, als ich nach der Schule auf ihn wartete. Als er aus dem Schulbus ausstieg, sah er einen wunderschönen gelben Löwenzahn, der eigentlich ein Unkraut ist, auf unserem Vorgarten. Und wer ist unser bestes Beispiel für Liebe, wenn nicht Jesus Christus selbst, der für uns am Kreuz gestorben ist! Andrew Kemberling, mit dem ich "Making Stewardship a Way of Life: A Comprehensive Guide for Catholic Parishes" ("Our Sunday Visitor", 2009) geschrieben habe, sagt oft: "Er [Jesus Christus] hat eine Schuld bezahlt, die er nicht hatte, weil wir eine Schuld hatten, die wir nicht bezahlen konnten". Wie können wir ihm also etwas zurückgeben? Indem wir ihm unsere Zeit, unsere Talente und unsere Schätze zurückgeben, um ihm für das zu danken, was er für uns getan hat.
Was waren Ihre besten Erfahrungen mit der Mitverantwortung?
Meine beste Erfahrung mit der Mitverantwortung ist meine persönliche Bekehrung. Haushalterschaft war definitiv eine Herausforderung für mich, weil ich nicht nur nicht viel über Haushalterschaft wusste, sondern sie auch nicht gelebt habe. Wenn Sie jedoch meine Persönlichkeit kennen würden, wüssten Sie, dass ich es liebe, Herausforderungen anzunehmen. Obwohl wir das Wort "Haushalterschaft" verwendet haben, bestand die Herausforderung für mich damals darin, die Kollekte für die Opfergaben zu erhöhen. Außerdem bin ich ein Lehrling! Die Gallup StrengthFinder (eine Umfrage, um unsere Talente herauszufinden) sagte, dass Lernen tatsächlich meine größte Stärke ist. Deshalb war ich entschlossen, mehr über Stewardship zu lernen.
Im Jahr 1989 waren Haushalterprogramme in der Kirche der Vereinigten Staaten überhaupt nicht üblich. Tatsächlich verfassten die katholischen Bischöfe in den USA den von mir erwähnten Hirtenbrief über Haushalterschaft erst 1992. Als ich gebeten wurde, ihn vor der Veröffentlichung zu überprüfen, konnte ich nicht zusagen, weil ich nicht das Gefühl hatte, dass ich über die nötige Sachkenntnis verfügte, um dies zu tun.
Dennoch gab es einige bahnbrechende Initiativen, aber sie waren äußerst selten. Außerdem war die gesamte Literatur, die man finden konnte, von Protestanten geschrieben. All diese Hilfsmittel reichten damals jedoch aus, um mich auf den Weg zu bringen, und das Ergebnis war überzeugend genug, um das Programm Jahr für Jahr fortzusetzen und zu dem zu entwickeln, was es heute ist.
Aber erst 1991 erlebte ich eine Bekehrung zum Haushalterdasein als Lebensweise, nicht durch einen Priester, sondern durch ein Gemeindemitglied, Jean Harper. Als ich ihre Geschichte für unseren Newsletter schrieb, spürte ich, wie der Heilige Geist etwas in mir bewegte. Durch Jeans Bekehrungsgeschichte wurde mir klar, dass ich zwar von klein auf katholisch war, aber Gott in meinem Leben keine Priorität eingeräumt hatte. Mir wurde auch klar, dass für mich das Geben ein Akt des Stolzes war, etwas zu haben, das ich teilen konnte, und nicht ein Akt der Dankbarkeit für alles, was Gott mir gegeben hatte.
Zu dieser Zeit hatten wir auch kein Geld zur Verfügung. Obwohl Mark und ich arbeiteten, kam das Geld mit der einen Hand rein und ging mit der anderen wieder raus. Was mich dazu brachte, unsere Lebensweise zu überdenken, war der Vers, den Jean aus Maleachi, Kapitel 3, Vers 10, zitierte: "Bringt den ganzen Zehnten in das Schatzhaus, damit in meinem Tempel Nahrung vorhanden ist. Prüft mich darin", sagt der Herr der Heerscharen, "werde ich dann nicht die Schleusen des Himmels für euch öffnen und Segen ohne Ende ausschütten?
Ich hatte diesen Vers schon oft gehört, aber nie viel darüber nachgedacht; er war mir nie wirklich klar geworden. Hatte nicht Jesus, als er vom Teufel versucht wurde, geantwortet: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen" (Mt. 4:7)? Aber dieses Mal hörte ich ihn anders. Gott will, dass ich ihn prüfe. Er forderte mich heraus, den Zehnten zu geben.
Zu Hause, nach dem Abendessen, las ich Mark die Geschichte von Jean vor. Ich war mir nicht sicher, ob er wirklich zugehört hatte, aber er sagte nicht "nein", als ich andeutete, dass "wir es wagen müssen": Gott den Zehnten geben, zuallererst und vor allem. Wir taten es. Und unser Leben war danach nicht mehr dasselbe. Heißt das, dass wir nie wieder Schwierigkeiten im Leben hatten, seit wir angefangen haben, Haushalterschaft zu leben? Ganz im Gegenteil. In den 50 Jahren, die wir verheiratet sind, wurde Mark mindestens viermal entlassen. Ich kann Ihnen sagen, dass es sehr schwer war, mit dem Gehalt eines Kirchenangestellten zu überleben (obwohl ich zugeben muss, dass Pater Andrew, der das, was er predigte, auch in die Tat umsetzte, die Gehälter in der Pfarrei je nach Verantwortung anpasste).
Die Rezession von 1991 in den USA war jedoch eine echte Prüfung für uns, denn wir hatten gerade mit dem Zehnten begonnen! Als Mark seine Arbeit verlor, standen wir vor einem Dilemma: Sollten wir weiterhin einen beträchtlichen Betrag an die Kirche und einige ausgewählte wohltätige Zwecke geben oder nicht? Wir beschlossen, weiterzumachen, aber wir mussten unsere Prioritäten im Leben überdenken und darauf vertrauen, dass Gott für unsere Bedürfnisse sorgen würde. Und raten Sie mal? Er tat es. In der Tat sorgte Gott in den fünf Jahren, in denen Mark, ein Elektroingenieur, keine Arbeit in seinem Bereich fand, für unsere Bedürfnisse. Dennoch hatten wir Essen auf dem Tisch, unsere Hypothek war bezahlt, unsere Kinder hatten Kleidung zum Anziehen, und sie schlossen in dieser Zeit die High School ab. Es ist wahr: "Gott ist an Großzügigkeit nicht zu überbieten".
Heute freue ich mich, sagen zu können, dass Gott uns nach über 50 Jahren Ehe auf unzählige Weise gesegnet hat, darunter vier Enkelkinder von unseren Kindern Kirsten und Kevin und ihren Ehepartnern. Natürlich hat Gott uns mit so viel mehr gesegnet, aber es würde zu viel Zeit und Platz kosten, sie alle aufzuzählen.
Warum ist Geld nicht das Hauptthema bei der Haushalterschaft?
-Es ist schade, dass Haushalterschaft oft mit Geld oder Spendensammeln gleichgesetzt wird. Das liegt daran, dass die frühen und auch die späteren Befürworter das Wort nur verwendet haben, wenn sie die Messkollekte erhöhen wollten. Genau so haben wir es verwendet, als wir in St. Thomas More (meiner Pfarrei) mit Stewardship begannen, weil die Kollekten tendenziell rückläufig waren. Die gute Nachricht war, dass wir nicht bei der Notwendigkeit, die Kollekten zu erhöhen, stehen geblieben sind. Wir setzten uns weiterhin für den Einsatz von Zeit, Talenten und Schätzen ein und entwickelten ihn weiter. Dadurch wurde Geld nur zu einem Drittel des Stewardship-Programms.
Während Andrew Kemberlings Zeit als Gemeindepfarrer legten wir den Schwerpunkt auf die Zeit, die wir im Gebet verbrachten, anstatt sie mit Talenten zu verknüpfen. Wir fügten auch die Haushalterschaft für den Glauben, die Berufung und das Land hinzu, wobei Geld nur ein Sechstel des Haushalterschaftsmodells von St. Thomas More ausmacht. In Wirklichkeit stimmen diese Phasen eher mit dem überein, was die USCCB in ihrem Hirtenbrief geschrieben hat. Die Bischöfe haben nämlich auch beschrieben, wie wir Verwalter der Kirche (des Glaubens), Verwalter der Berufung und Verwalter der Schöpfung (der Erde) sein können.
Wie wirkt sich die Haushalterschaft auf eine Gemeinde aus?
-Lassen Sie mich Ihnen einen objektiven Beobachter beschreiben, Luciano Pili, einen philippinischen Priester, der die Pfarrei St. Thomas More auf Anweisung von Bischof Julio X. Labayen, OCD, von der Prälatur Infanta besuchte. Bei einem Treffen der Geistlichen im Jahr 2000 erwähnte ich zufällig meine Arbeit als Direktorin für Kommunikation und Haushalterschaft in Santo Tomas Moro. Bischof Labayen war neugierig und wollte mehr über meine Arbeit erfahren. So kam es, dass Pili zusammen mit anderen Geistlichen und Ordensleuten St. Thomas More besuchte.
"Wir fanden in der von Andrew Kemberling geleiteten Pfarrei St. Thomas More", so Pili, "eine lebendige und dynamische Pfarrei mit einem Kirchenmodell, das die Spiritualität der Haushalterschaft erfolgreich in alle Bereiche des kirchlichen Lebens integriert hat, einschließlich Gebetsleben, Ökologie, Berufungen, Freiwilligenarbeit, Finanzen, Leitung, liturgisches und sakramentales Leben. Sie ließen sich von einem Paradigmenwechsel leiten: dem Bedürfnis zu geben, anstatt für ein Bedürfnis zu geben".
Ich stimme mit Pilis Beobachtung absolut überein. St. Thomas More ist eine betende, einladende, dienende, gebende und feiernde Gemeinschaft, die ihren Glauben kennenlernen, leben und teilen will. Durch die Haushalterschaft sind die Gemeindemitglieder vorbereitet und bereit, "zu gehen und Jünger zu machen", zu evangelisieren. Vor allem aber ist Pili davon überzeugt, dass Mitverantwortung der Schlüssel für die Nachhaltigkeit der Kirche der Armen ist, was sich gezeigt hat, seit sie die "neue Art, Kirche zu sein, eine Gemeinschaft von Jüngern, die Kirche der Armen" angenommen hat.
Ein Priester, der 2003 an unserer ersten Konferenz zum Thema "Nachhaltigkeit der Kirche der Armen" teilnahm, hörte die Botschaft der Haushalterschaft, nahm sie an und teilte sie mit seinen Gemeindemitgliedern, die die Botschaft begeistert aufnahmen und sie ebenfalls annahmen. Sein Beispiel inspirierte andere Pfarreien und eine wachsende Zahl von Diözesen, bis es zu einer Bewegung wurde, die die Bischofskonferenz der Philippinen nicht mehr ignorieren konnte.
Daraufhin hat die Katholische Bischofskonferenz der Philippinen nach mehr als 20 Jahren endlich eine pastorale Instruktion über die Haushalterschaft verabschiedet und im Jahr 2021 das Amt für Haushalterschaft eingerichtet. In diesem Text hieß es auch, dass die philippinische Kirche bereits bereit sei, das seit fünfhundert Jahren praktizierte System von Gebühren oder Stipendien für die Spendung der Sakramente zu ändern. Sie hatte dies zumindest seit dem Zweiten Plenarkonzil der Philippinen versucht, konnte aber nicht die Mittel finden, um die zuvor erhaltenen Beträge zu ersetzen. Erst nachdem sie die Mitverantwortung in den Pfarreien und schließlich in den Diözesen praktiziert hatten, gelang es ihnen, diese Form der Unterstützung für die Kirche zu ersetzen.
Was hat die Mitverantwortung mit der Synodalität zu tun?
-Meine Vorstellung von Synodalität ist, dass es um die Erneuerung der Kirche in "Gemeinschaft, Beteiligung und Mission" geht. Sie wird vom Zuhören, Beurteilen und Handeln an der Basis geleitet. Es besteht kein Zweifel, dass Mitverantwortung und Synodalität etwas miteinander zu tun haben. Ich möchte nur ein Beispiel dafür anführen, wie dies in der Kirche auf den Philippinen geschieht.
Anlässlich des 500-jährigen Bestehens des Christentums veröffentlichte die Katholische Bischofskonferenz der Philippinen (CBCP) im Januar 2021 eine Pastorale Instruktion über Haushalterschaft was ein konkreter Beweis dafür ist, dass die philippinische Kirche eine Erneuerung anstrebt. Alles begann jedoch 1991, als der Zweite Plenarrat der Philippinen (PCPII) erklärte, die Kirche auf den Philippinen solle:
- Eine Gemeinschaft von Jüngern werden;
- die Kirche der Armen werden;
- sich für eine ganzheitliche Evangelisierung einsetzen.
Mit anderen Worten: Die Kirche auf den Philippinen will eine "neue Art, Kirche zu sein, die Kirche der Armen" sein. Johannes XXIII. verwendete diesen Satz auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil im Jahr 1962. Bischof Labayen von der Prälatur Infanta und die Föderation der asiatischen Bischöfe übernahmen ihn 1975, und 1991 verkündete die PCPII: "Dem Weg des Herrn folgend, entscheiden wir uns, die Kirche der Armen zu sein".
Zehn Jahre später, während der Nationalen Pastoralkonsultation zur Erneuerung der Kirche im Jahr 2001, gab eine Bewertung ihrer Fortschritte als "Kirche der Armen" jedoch Anlass zu gemischten Kritiken. Einige wollten sich nicht "Kirche der Armen" nennen und nichts damit zu tun haben. Andere wollten das Modell des "Christentums" nicht in "Kirche der Armen" ändern. Andere, wie Bischof Labayen, der wegen seiner Liebe zu den Armen als Kommunist beschuldigt wurde, wollten das letztere Modell und unternahmen Schritte, um es zu verwirklichen. Obwohl es einige Jahre dauerte, gewann die Initiative von Bischof Labayen für das Modell der "Kirche der Armen" allmählich an Schwung. Dies führte auch zu meiner aktiven Zusammenarbeit mit Bischof Labayen.
Im Jahr 2002 vertiefte Bischof Labayen das Thema Mitverantwortung als Lebensform. Hier wurde das Zuhören, Urteilen und Handeln wesentlich. Bischof Labayen hörte zu, urteilte und handelte, als er erkannte, dass Mitverantwortung der Schlüssel zur Nachhaltigkeit der "Kirche der Armen", der neuen Art, Kirche zu sein, ist. Er teilte das, was er über Mitverantwortung als Lebensform gelernt hatte, mit anderen Bischöfen und der Rest ist, wie man so schön sagt, Geschichte.
Die Pastorale Erklärung der CBCP zur Haushalterschaft versprach drei Dinge: 1) sich zu Bildung, Ausbildung und Katechese in der Spiritualität der Haushalterschaft zu verpflichten, 2) ein konkretes Haushalterschaftsprogramm in den Diözesen zu verabschieden, um den "Tarif" so bald wie möglich zu ersetzen, und 3) ein Unterstützungsteam zu schaffen, das den Diözesen bei der Umsetzung eines Haushalterschaftsprogramms hilft. Dies war ein großer Auftrag. Die Bischöfe waren jedoch entschlossen, ihre Versprechen einzuhalten. Im Juli 2021 erfüllte die CBCP ihr Versprechen Nr. 3, indem sie das Bischöfliche Amt für Haushalterschaft einrichtete, das nun von Bischof Broderick Pabillo, dem früheren Weihbischof der Erzdiözese Manila und jetzigen Apostolischen Vikar des Apostolischen Vikariats von Taytay, geleitet wird. Das Amt für Haushalterschaft hatte ebenfalls das Ziel, das erste der Versprechen zu erfüllen, und begann sofort mit einem Webinar für die Diözesen, das bis heute fortgesetzt wird.
Die Mitverantwortung als Lebensstil führt nicht nur zu einer persönlichen Umkehr, sondern auch zu einem strukturellen Wandel, insbesondere in Bezug auf Rechenschaftspflicht und Transparenz.
Der frühere Präsident der CBCP, Erzbischof Socrates Villegas (Erzdiözese Lingayen-Dagupan), war einer der vielen Bischöfe, die in ihren Diözesen die Haushalterschaft eingeführt haben. Seine Diözese verwendet das Wort "Pananabangan" anstelle von "Stewardship". Er glaubt, dass es möglich ist, "ein mutiges Leben des großzügigen Gebens zu führen, ohne zum alten System zurückzukehren, ohne Angst zu haben". Seine Diözese strebt eine "stärkere und tragfähigere Struktur an, um ein professionelleres System und eine professionellere Beziehung zu unseren Gemeindemitgliedern als aktive und engagierte Mitglieder im Leben und der Mission der Kirche aufzubauen". Zusammenfassend stellt er fest, dass "die Kirche nicht über eine poker mit "pananabangan". Die Kirche wird mit "pananabangan" glaubwürdiger, prophetischer und christusähnlicher sein.
Darüber hinaus hat die CBCP das Thema ".Begabt zu geben"die zweifelsohne von der Botschaft der Haushalterschaft beeinflusst wurde. Die Früchte des Christentums, die die Kirche auf den Philippinen vor 500 Jahren empfangen hat, sind nun reif dafür, die Gabe des Glaubens mit anderen Nationen zu teilen und damit Punkt 3 des PCPII, die ganzheitliche Evangelisierung, zu erfüllen. Dies ist in der Tat die Essenz der Synodalität: "Gemeinschaft, Teilhabe und Mission".
Kann Stewardship auch in anderen Ländern außerhalb der Vereinigten Staaten Fuß fassen?
-Daran habe ich keinen Zweifel. Es war mir jedoch nicht klar, als ich die Botschaft der Haushalterschaft zum ersten Mal der Prälatur Infanta und schließlich der gesamten Kirche auf den Philippinen verkündete.
Können wir von Kindern etwas über Mitverantwortung lernen?
-Auf jeden Fall! In St. Thomas More haben wir nicht nur das Angebot für Kinder gefördert, sondern auch damit begonnen, die Kinder der Kinder von St. Thomas More zum Altar zu rufen. Kinder bei der Kollekte für die Opfergabe. Während die älteren Kinder von ihrem Taschengeld spendeten, legten die Jüngeren die Gaben ihrer Eltern in die Kollekte. Die Kollekte der Kinder wurde auf ein spezielles Konto für wohltätige Zwecke eingezahlt, das an Organisationen verteilt wurde, die die Kinder mit Hilfe ihrer Lehrer, Katecheten oder Jugendseelsorger untersucht hatten. Meistens ging es den Kindern darum, den Armen zu helfen, insbesondere den armen Kindern. Mit der Zeit folgten auch Eltern, die nicht regelmäßig spendeten, dem Beispiel ihrer Kinder.
Der AutorDiego ZalbideaProfessor für Kirchenrecht, Universität von Navarra
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