Kultur

Das "Nagelkreuz" von Coventry

Ein "historisches Gedächtnis", das auf der Versöhnung zwischen den Nationen und Völkern beruht, mit dem Ziel, "die Wunden der Geschichte zu heilen".

José M. García Pelegrín-20. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

In der Nacht vom 14. zum 15. November 1940 bombardierte die deutsche Luftwaffe die englische Stadt Coventry im Rahmen der so genannten "Battle of Britain" des Zweiten Weltkriegs. In Coventry, einer Stadt 153 Kilometer nordwestlich von London, befanden sich große Unternehmen, die die britische Luftwaffe (Royal Air Force, RAF) belieferten, die Hitler als Vorbedingung für die geplante Besetzung neutralisieren wollte.

In dieser Nacht warfen 449 Bombenflugzeuge Hunderttausende von Bomben ab; 550 Menschen wurden getötet und mehrere tausend verletzt. Die Stadt und mit ihr die anglikanische Kathedrale wurden in Trümmer gelegt. Die Kathedrale ist in ihrem zerstörten Zustand als Symbol für die schrecklichen Folgen der Bombardierung erhalten geblieben.

Aber aus der Kathedrale von Coventry ging auch ein Symbol hervor, das nicht für Zerstörung, sondern für Versöhnung steht. Bei den Aufräumarbeiten wurden im Schutt große Eisennägel gefunden, die seit dem 14. Jahrhundert die schweren Balken des Kirchenschiffgewölbes stützten. Drei dieser Nägel wurden verwendet, um ein Kreuz zu bilden.

Daraus entstand das Symbol des "Nagelkreuzes" in Coventry, das immer noch auf dem zerstörten Altar steht und das ursprüngliche Symbol für eine Versöhnungsbewegung sein sollte. In seiner Radioansprache zu Weihnachten 1940 rief der damalige Dekan Richard Howard - von den Ruinen der Kathedrale aus - die Engländer dazu auf, nicht auf Rache zu sinnen, sondern sich für die Versöhnung einzusetzen. Kurz darauf ließ er die Worte FATHER FORGIVE in die Wand des zerstörten Chors einschreiben.

Dresden, Berlin und Hamburg

Von Coventry aus wurden "Nagelkreuze" zunächst in deutsche Städte geschickt, die im Krieg zerstört worden waren, in diesem Fall durch britische und amerikanische Flugzeuge. Von besonderer Bedeutung waren Dresden, Berlin und Hamburg.

In Dresden wurde die Stadt bei den britisch-amerikanischen Luftangriffen vom 13. bis 15. Februar 1945 vollständig zerstört, darunter auch die berühmte Frauenkirche, die erst 2005 wiederaufgebaut wurde.

Nagelkreuz. Gedächtniskirche Berlin

In Berlin war es die Gedächtniskirche - so genannt, weil Kaiser Wilhelm II. sie zum Andenken an seinen Großvater Wilhelm I. errichten ließ -, die nach den Luftangriffen des Zweiten Weltkriegs in Trümmern lag. Nach dem Krieg wurden neue moderne Gebäude mit den Ruinen eines der Türme kombiniert.

Auch die Hamburger St.-Nikolaus-Kirche wurde als Mahnmal in Trümmern gelassen. In allen drei Kirchen befinden sich noch Kreuze mit Nägeln.

Die Bewegung breitete sich aus und 1974 wurde die "Internationale Gemeinschaft des Nagelkreuzes" gegründet, die sich über fünf Kontinente erstreckt, von europäischen Ländern wie Bosnien-Herzegowina über Australien, die Vereinigten Staaten und Kanada bis hin zu Jordanien und dem Sudan. Ihr Hauptziel ist es, "die Wunden der Geschichte zu heilen".

Die Gebet der Versöhnung

Die internationale Gemeinschaft des Nagelkreuzes ist geistig durch drei Elemente geeint: erstens durch das sogenannte Gebet der VersöhnungDas Nagelkreuz wurde 1958 ins Leben gerufen und wird seitdem freitags um 12 Uhr in den Ruinen der alten Kathedrale von Coventry und in zahlreichen Nagelkreuzzentren in der ganzen Welt gebetet:

"Alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes (Röm 3,23).

Der Hass, der Nation und Nation, Rasse und Rasse, Klasse und Klasse trennt,

Vater, vergib mir.

Das gierige Verlangen von Menschen und Nationen, etwas zu besitzen, was ihnen nicht gehört,

Vater, vergib mir.

Der Ehrgeiz, der die Arbeit von Männern und Frauen ausbeutet und die Erde verwüstet,

Vater, vergib mir.

Unser Neid auf das Wohlergehen und das Glück der anderen,

Vater, vergib mir.

Unsere Gleichgültigkeit gegenüber der Notlage der Obdachlosen und Vertriebenen,

Vater, vergib mir.

Gier, die die Körper von Männern, Frauen und Kindern entehrt,

Vater, vergib mir.

Der Stolz, der uns dazu bringt, nur auf uns selbst zu vertrauen und nicht auf Gott,

Vater, vergib mir.

Seid aber untereinander gütig und sanftmütig und vergebt einander, wie auch Gott euch in Christus vergeben hat (Eph. 4,32)."

Gemeinsamer Gottesdienst für Versöhnung und St. Benedikt

Das zweite Element ist der "gemeinsame Dienst für die Versöhnung in den Konfliktgebieten der Welt" und drittens die so genannte "Lebensregel", die in der Regel des heiligen Benedikt von Nursia wurzelt: "Gebet und Arbeit (ora et labora), Frömmigkeit und Leben werden als eine Einheit verstanden".

Die "Nagelkreuzgemeinschaft in Deutschland e.V." wurde 1991 als ökumenische Gemeinschaft gegründet und umfasst derzeit 78 Zentren, überwiegend evangelische Kirchen, aber auch einige katholische wie St. Barbara in München, sowie weitere Einrichtungen, die sich dem historischen Gedenken widmen.

In ihrem Programm heißt es: "Das Nagelkreuz fordert uns Deutsche immer wieder heraus, uns unserer Vergangenheit und auch der angespannten Gegenwart im Geist der Wahrheit und Versöhnung zu stellen. In den Städten, in denen wir leben, wollen wir den 'Geist von Coventry' leben.

Die jüngsten Einrichtungen, die das Nagelkreuz von Coventry in Deutschland erhielten, waren die evangelische Michaelskirche in Jena, die zum symbolischen 77. Zentrum der deutschen Gemeinde wurde; am 19. März wurde es vom Dekan von Coventry John Witcombe überreicht. Am 29. Mai übergab John Witcombe ein Nagelkreuz an die evangelische Kathedrale von Braunschweig.

Aus dem Vatikan

Der Papst lobt Blaise Blaise Pascal mit dem Brief "Sublimitas et miseria hominis".

Anlässlich des vierten Jahrestages der Geburt des französischen Philosophen Blaise Pascal (1623-1662) hat Papst Franziskus in einem Schreiben mit dem Titel "Größe und Elend des Menschen" diesen "unermüdlichen Wahrheitssucher" gewürdigt. Kardinal José Tolentino de Mendonça, Präfekt des Dikasteriums für Kultur und Bildung, hob "seine vorzügliche Nächstenliebe gegenüber den Armen und Kranken" hervor.

Francisco Otamendi-19. Juni 2023-Lesezeit: 8 Minuten

In seinem Brief Sublimitas et miseria hominis" hebt der Papst neben anderen Aspekten des Lebens und des Werks des französischen Denkers Blaise Pascal hervor, wie zum Beispiel die "...".Pensées("Gedanken"), die Suche nach der Wahrheit. "Die Größe und das Elend des Menschen bilden das Paradoxon im Herzen der Überlegungen und der Botschaft des Philosophen", "der vor vier Jahrhunderten, am 19. Juni 1623, in Clermont in Zentralfrankreich geboren wurde. Von Kindheit an und sein ganzes Leben lang suchte er die Wahrheit", schreibt der Heilige Vater.

"Mit Verstand verfolgte er seine Spuren, vor allem auf den Gebieten der Mathematik, Geometrie, Physik und Philosophie", beschreibt der Papst. "Schon in jungen Jahren machte er außergewöhnliche Entdeckungen und erlangte dadurch große Berühmtheit. Aber er blieb nicht dabei stehen. In einem Jahrhundert großer Fortschritte in vielen Bereichen der Wissenschaft, begleitet von einem wachsenden Geist philosophischer und religiöser Skepsis, erwies sich Blaise Pascal als unermüdlicher Wahrheitssucher, und als solcher blieb er immer 'ruhelos', angezogen von neuen und erweiterten Horizonten".

Die Kardinal José Tolentino de Mendonça bot in der Sala Stampa des Vatikans einige Schlüssel zu dem Brief. Erstens: Pascals Kenntnis von Papst Franziskus. "Der Heilige Vater, ein Liebhaber der 'Pensées". ein lebenslanger Verehrer Pascals (...), hat beschlossen, seine Gestalt mit einem Apostolischen Schreiben mit dem fesselnden Titel "Sublimitas et miseria hominis" - d.h. "Größe und Elend des Menschen" - zu ehren. 

"Exquisite Nächstenliebe gegenüber den Armen und Kranken".

Kardinal José Tolentino de Mendonça sagte dann: "Ich möchte hervorheben, wie Papst Franziskus im Text des päpstlichen Schreibens einige Aspekte des großen Philosophen hervorhebt, die vielleicht weniger bekannt sind. An erster Stelle steht seine vorzügliche Nächstenliebe gegenüber den Armen und Kranken. Pascals Leben war gespickt mit praktischen Gesten der Nächstenliebe für die Schwachen, die Kranken und die Leidenden". 

"Dieses Verhalten, das er nicht öffentlich gemacht hat", fügte der Präfekt des Dikasteriums für Bildung und Kultur des Heiligen Stuhls hinzu, "war sicherlich von seiner eigenen Erfahrung mit Schmerz und Krankheit geprägt - man denke nur an sein Gebet 'für den guten Gebrauch der Krankheit' im Jahr 1659 -, aber es war auch die Suche nach einem konkreten Weg, seine Dankbarkeit für die göttliche Gnade auszudrücken, die unverdientermaßen in das eingedrungen war, was er als seine menschliche Kleinheit ansah".

"Dies zeigt, dass Pascal seinen Glauben an Gott nie von konkreten Taten zugunsten seiner Brüder getrennt hat, und hilft, die Komplexität seiner Beziehung zu den jansenistischen Theorien zu verstehen, die er durch die Lektüre von Jansenius' 'Augustinus' und die Teilnahme am Kreis von Port Royal kennengelernt hat", sagte Kardinal José Tolentino de Mendonça, der von François-Xavier Adam, dem Direktor des Institut Francais - Centre Saint Louis, neben anderen Persönlichkeiten.

"Die Christen unserer Zeit anregen".

Einige Merkmale des Lebens und des Werks des französischen Denkers Blaise Pascal (er wurde nur 39 Jahre alt), die der Heilige Vater Franziskus in seinem Brief hervorhebt, sind die folgenden.

Zunächst einmal das Ziel. "Ich freue mich, dass die Vorsehung mir die Gelegenheit gibt, ihm die Ehre zu erweisen und hervorzuheben, was ich in seinem Denken und in seinem Leben für geeignet halte, die Christen unserer Zeit und alle Zeitgenossen guten Willens zur Suche nach dem wahren Glück anzuregen: 'Alle Menschen suchen den Weg, um glücklich zu sein. Alle Menschen suchen den Weg, um glücklich zu sein, und es gibt keine Ausnahme, auch wenn die Mittel, die sie anwenden, unterschiedlich sind, so streben sie doch alle diesem Ziel zu", zitiert der Papst Pascal. 

"Vier Jahrhunderte nach seiner Geburt bleibt Pascal für uns der Begleiter auf dem Weg, der unsere Suche nach dem wahren Glück und, gemäß der Gabe des Glaubens, unsere demütige und freudige Anerkennung des toten und auferstandenen Herrn begleitet", beginnt Franziskus.

"Ein Liebhaber Christi, der zu allen spricht". 

Anschließend denkt der Papst über die Anziehungskraft der Figur des französischen Philosophen nach. "Wenn Blaise Pascal in der Lage ist, die ganze Welt zu bewegen, dann deshalb, weil er in bewundernswerter Weise über den Zustand des Menschen gesprochen hat. Es wäre jedoch irreführend, in ihm nur einen Spezialisten der menschlichen Moral zu sehen, so brillant er auch war. Das von ihm geschaffene Denkmal GedankenDie "Kirche Jesu Christi", von der einige isolierte Formeln berühmt geworden sind, kann nicht wirklich verstanden werden, wenn man ignoriert, dass Jesus Christus und die Heilige Schrift sowohl das Zentrum als auch der Schlüssel sind". 

"Denn wenn Pascal begann, vom Menschen und von Gott zu sprechen", so der Papst weiter, "dann deshalb, weil er zu der Gewissheit gelangt war, dass 'wir nicht nur Gott nur durch Jesus Christus kennen, sondern auch uns selbst nur durch Jesus Christus; wir kennen Leben und Tod nur durch Jesus Christus. Ohne Jesus Christus kennen wir weder unser Leben, noch unseren Tod, noch Gott, noch uns selbst. So wissen wir ohne die Heilige Schrift, die allein Jesus Christus zum Gegenstand hat, nichts und sehen nur Finsternis", zitiert der Papst erneut Pascal. 

Das ist es wirklich wert

Aus diesem Grund schlage ich all jenen, die weiter nach der Wahrheit suchen wollen - eine Aufgabe, die in diesem Leben niemals endet - vor, Blaise Pascal zuzuhören, einem Mann von außerordentlicher Intelligenz, der uns daran erinnern wollte, dass es außerhalb der Ziele der Liebe keine Wahrheit gibt, die es wert ist: "Wir machen aus der Wahrheit selbst kein Idol, denn die Wahrheit ohne Liebe ist nicht Gott und ist sein Bild und ein Idol, das nicht geliebt oder angebetet werden darf".

"Auf diese Weise", fügt der Papst hinzu, "warnt uns Pascal vor Irrlehren, Aberglauben oder Zügellosigkeit, die viele von uns vom dauerhaften Frieden und der Freude dessen fernhalten, der will, dass wir 'Leben und Glück' wählen und nicht 'Tod und Elend' (Dtn 30,15)".

Die Größe der menschlichen Vernunft 

Ein weiterer Aspekt, über den Papst Franziskus nachdenkt, ist der der Vernünftigkeit des Glaubens, für den er neben Pascal auch Johannes Paul II. und Benedikt XVI. anführt.

"Seit seinem siebzehnten Lebensjahr stand er (Pascal) in Kontakt mit den größten Wissenschaftlern seiner Zeit", sagt der Papst. "Im Jahr 1642, im Alter von neunzehn Jahren, erfand er eine Rechenmaschine, den Vorläufer unserer Taschenrechner. Blaise Pascal ist für uns äußerst anregend, weil er uns an die Größe der menschlichen Vernunft erinnert und uns auffordert, sie zu nutzen, um die Welt um uns herum zu entschlüsseln". 

"Die Esprit de géométrieDie Fähigkeit, die Funktionsweise der Dinge im Detail zu verstehen, wird ihm sein ganzes Leben lang zugute kommen, wie der bedeutende Theologe Hans Urs von Balthasar feststellte: "Pascal ist in der Lage [...], von den Ebenen, die der Geometrie und den Naturwissenschaften eigen sind, zu der ganz anderen Präzision zu gelangen, die der Ebene der Existenz im Allgemeinen und des christlichen Lebens im Besonderen eigen ist".

Und Franziskus unterstreicht: "Diese zuversichtliche Praxis der natürlichen Vernunft, die ihn mit allen seinen Brüdern auf der Suche nach der Wahrheit solidarisch machte, wird es ihm erlauben, die Grenzen der Intelligenz selbst anzuerkennen und sich gleichzeitig den übernatürlichen Gründen der Offenbarung zu öffnen, gemäß einer Logik des Paradoxen, die seine philosophische Besonderheit und den literarischen Reiz seiner Pensées ausmacht: 'Es kostete die Kirche ebenso viel, gegen diejenigen, die dies leugneten, zu beweisen, dass Jesus Christus Mensch war, wie zu beweisen, dass er Gott war; und die Möglichkeiten waren gleich groß'".

Der Sinn unseres Lebens, die Ablehnung der Anmaßung

"Die menschliche Vernunft ist zweifellos ein Wunder der Schöpfung, das den Menschen von allen anderen Geschöpfen unterscheidet, denn 'der Mensch ist nur ein Schilfrohr, das schwächste der Natur, aber er ist ein Schilfrohr, das denkt'", zitiert Franziskus erneut Pascal. Und er fährt fort: "Wir verstehen also, dass die Grenzen der Philosophen einfach die Grenzen der geschaffenen Vernunft sein werden. Denn so sehr Demokrit auch sagte: 'Ich werde über alles reden', die Vernunft allein kann die höchsten und dringendsten Fragen nicht lösen". 

Der Papst fragt dann: "Welches ist eigentlich das Thema, das uns sowohl zur Zeit Pascals als auch heute am meisten beschäftigt? Es ist das des vollen Sinns unseres Schicksals, unseres Lebens und unserer Hoffnung, das eines Glücks, das man sich nicht als ewig vorstellen darf, sondern das nur Gott zu gewähren befugt ist: 'Nichts ist dem Menschen so wichtig wie sein Zustand; nichts macht ihm so viel Angst wie die Ewigkeit'" (neues Zitat von Pascal). 

Die "Nacht des Feuers

"Wie der heilige Johannes Paul II. in seiner Enzyklika über die Beziehung zwischen Glaube und Vernunft in Erinnerung gerufen hat", so Franziskus, "zeichneten sich Philosophen wie Blaise Pascal dadurch aus, dass sie jede Anmaßung ablehnten und eine Haltung der Demut und des Mutes wählten. Sie haben erfahren, dass der Glaube die Vernunft von der Anmaßung befreit". Vor der Nacht des 23. November 1654 ist klar, dass Pascal nicht an der Existenz Gottes zweifelt. Er weiß auch, dass dieser Gott das höchste Gut ist; was ihm fehlt und was er erwartet, ist nicht Wissen, sondern Macht, nicht Wahrheit, sondern Gewalt.

"Wie jede echte Bekehrung vollzieht sich die Bekehrung Blaise Pascals in Demut, die uns 'von unserem isolierten Gewissen und unserer Selbstbezogenheit' befreit". Diese Episode, seine Bekehrung, fand an dem vom Papst genannten Datum im Jahr 1654 statt und ist bis heute als seine "Feuernacht" bekannt ("...").Nuit de feu").

"Diese mystische Erfahrung, die ihn zu Freudentränen rührte, war für ihn so intensiv und entscheidend, dass er sie auf einem genau datierten Zettel, dem "Memorial", niederschrieb, den er in das Futter seines Mantels eingenäht hatte und der nach seinem Tod entdeckt wurde", so der Papst.

Ablehnung des Fideismus

Der Papst verweist im Apostolischen Schreiben auf diese Worte von Benedikt XVI.: "Die katholische Tradition hat von Anfang an den sogenannten Fideismus abgelehnt, der der Wille ist, gegen die Vernunft zu glauben". In diesem Sinne ist Pascal der "Vernünftigkeit des Glaubens an Gott" zutiefst verbunden, nicht nur, weil "der Geist nicht gezwungen werden kann zu glauben, was er weiß, dass es falsch ist", sondern weil "wenn wir die Prinzipien der Vernunft verletzen, wird unsere Religion absurd und lächerlich sein", argumentiert Pascal, was der Papst kommentiert. 

Aber wenn der Glaube vernünftig ist, ist er auch ein Geschenk Gottes und kann nicht aufgezwungen werden", fügt der Heilige Vater hinzu: "Man beweist nicht, dass wir geliebt werden müssen, indem man die Ursachen der Liebe der Methode unterwirft; das wäre lächerlich", sagt Pascal mit der Feinheit seines Humors und zieht eine Parallele zwischen der menschlichen Liebe und der Art und Weise, wie Gott sich uns offenbart".

Nichts als die Liebe, "die vorschlägt, aber sich nicht aufdrängt - die Liebe Gottes drängt sich nie auf", bezeugte Jesus die Wahrheit (vgl. Joh 18,37), wollte sie aber "denen, die ihm widersprachen, nicht mit Gewalt aufzwingen". Deshalb "gibt es genug Licht für diejenigen, die nur sehen wollen, und genug Finsternis für diejenigen, die eine gegenteilige Gesinnung haben". 

Und dann bekräftigt er: "Der Glaube ist etwas anderes als der Beweis. Der letztere ist menschlich, der erstere ist eine Gabe Gottes". Daher sei es unmöglich zu glauben, "wenn Gott nicht unser Herz neigt". Auch wenn der Glaube höherwertig ist als die Vernunft, heißt das nicht, dass er ihr entgegengesetzt ist, sondern dass er sie unendlich übertrifft", schreibt der Papst.

Um diesen Aspekt zusammenzufassen, schreibt Franziskus, dass "die Lektüre von Pascals Werk nicht in erster Linie darin besteht, die Vernunft zu entdecken, die den Glauben erhellt, sondern darin, sich in die Schule eines Christen mit einer ungewöhnlichen Rationalität zu begeben, der umso besser in der Lage war, über eine Ordnung Rechenschaft abzulegen, die durch die der Vernunft überlegene Gabe Gottes errichtet wurde".

Pascals Tod: Sakramente, letzte Worte

Der Papst beschreibt das Ende seines Lebens: "Als er sehr krank und dem Tode nahe war, bat er darum, die Kommunion zu empfangen, aber es war nicht sofort möglich. Dann bat er seine Schwester: 'Da ich die Kommunion nicht mit meinem Haupt [Jesus Christus] empfangen kann, möchte ich die Kommunion mit meinen Gliedern empfangen'. Und "er hatte den großen Wunsch, in der Gesellschaft der Armen zu sterben". Kurz vor seinem letzten Atemzug am 19. August 1662 wurde von ihm gesagt, dass er "mit der Einfachheit eines Kindes" starb. Nachdem er die Sakramente empfangen hatte, lauteten seine letzten Worte: "Möge Gott mich niemals verlassen". 

"Mögen sein leuchtendes Werk und die Beispiele seines Lebens, das so tief in Jesus Christus eingetaucht ist, uns helfen, den Weg der Wahrheit, der Bekehrung und der Nächstenliebe bis zum Ende zu gehen. Denn das Leben eines Menschen ist sehr kurz: 'Ewige Freude für einen Tag des Leidens auf Erden'", so Papst Franziskus abschließend.

Kardinal Mendonça: "Die Ehrlichkeit von Pascal".

In dem eingangs erwähnten Vortrag betonte auch Kardinal José Tolentino de Mendonça, dass "Pascal ein wahrer Realist war, der fähig war, sich mit dem Elend und der Größe des Menschen auseinanderzusetzen. Die Antworten auf dieses reale Elend und den menschlichen Durst nach Größe waren in der individuellen Offenbarung eines persönlichen Gottes zu finden".

"Vor dem 'Nuit de feuPascal glaubte bereits an Gott, aber in dieser Nacht hatte er die Erleuchtung, in der Sünde das Symbol des fehlenden Verlangens nach Gott zu erkennen. Aus dieser mystischen Erfahrung stammen seine Begriffe von Stolz und Demut und vor allem die Kategorie des 'Herzens', die ihm so wichtig war".

"Was Papst Franziskus feiern wollte, ist vor allem die Ehrlichkeit von Blaise Pascal, der den Satz 'Man muss aufrichtig und wahrhaftig sein' liebte", fügte der Papst hinzu. Kardinal José Tolentino de Mendonça.

Der AutorFrancisco Otamendi

Öko-logisch

Ein Fest zur Erinnerung: Wasser ist ein Grundrecht

In Montefiascone, einer kleinen Stadt etruskischen Ursprungs, die etwa hundert Kilometer von Rom entfernt liegt, findet in den nächsten Tagen ein Festival statt, das ganz der "Schwester Wasser" gewidmet ist und sich an den Inhalten der Enzyklika Laudato si' von Papst Franziskus über die Pflege unseres gemeinsamen Hauses orientiert.

Giovanni Tridente-19. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Vom 22. bis 25. Juni werden Politiker, Ökologen, Umweltwissenschaftler und Künstler in Performances, Debatten, Ausstellungen und Konferenzen abwechselnd das Umweltthema aus einer universellen Perspektive betrachten und die Schöpfung als "gemeinsames Gut, das in der Gegenwart und für künftige Generationen verteidigt werden muss", erklären die Organisatoren.

Die Initiative wird im dritten Jahr von der Vereinigung "Rocca dei Papi" gefördert, die im Dezember 2019 von Erzbischof Fabio Fabene, damals Untersekretär der Bischofssynode und heute Sekretär des Dikasteriums für die Heiligsprechungen, gegründet wurde. Sie hat ihren Namen von der mittelalterlichen Festung, die das Tal von Viterbo beherrscht und Spuren vorchristlicher Siedlungen bewahrt hat.

Viele Jahrhunderte lang war die Rocca ein Zentrum, von dem aus die Päpste die politischen Angelegenheiten ihrer Herrschaften in Mittelitalien verwalteten. Der Verein, der seinen Namen trägt, wurde seinerseits gegründet, um ein Gebiet zu fördern, das sich aufgrund seiner geomorphologischen, historischen, kulturellen, künstlerischen und anthropologischen Qualitäten sowie seiner reichen religiösen Tradition gut eignet, um die mit der Pflege des gemeinsamen Hauses verbundenen Grundsätze im Gefolge des Lehramtes von Papst Franziskus zu vermitteln und zu verbreiten.

Das Wasser im Mittelpunkt

Die diesjährige Ausgabe, die, wie gesagt, dem Thema Wasser gewidmet ist, wird mit einer Grundsatzrede des Wirtschaftswissenschaftlers Stefano Zamagniehemaliger Präsident der Päpstliche Akademie der Sozialwissenschaften und einer der "Väter" der zivilen Wirtschaft, der sowohl von Benedikt XVI. als auch von Bergoglio sehr geschätzt wird.

Es folgen eine Theatervorstellung und ein Auftritt des Chors der päpstlichen Kapelle von Assisi. Am nächsten Tag werden verschiedene Fachleute über die Aufwertung des Bodens und den Schutz der den Bürgern zur Verfügung stehenden Wasserressourcen diskutieren, während am Nachmittag der Bischof von Viterbo (der Diözese, zu der die Gemeinde Montefiascone gehört) einen Vortrag über das Wasser als "Gabe, die den Durst löscht und belebt" halten wird. In weiteren Vorträgen wird das Thema Wasser in der Kommunikation, in der Wirtschaft und in der Kunst behandelt.

Laudato si'

Der Hinweis auf Wasser in der Enzyklika Laudato si' erscheint 39 Mal, von den ersten Zeilen an. Es wird auf die "Wunden" verwiesen, die der Schöpfung durch die verschiedenen Arten der Verschmutzung zugefügt werden, und es gibt auch einen ganzen Abschnitt, der dem gewidmet ist, was als "eine Frage von größter Bedeutung" bezeichnet wird, wie in den Nummern 28-31. So wird z.B. über die Armut an öffentlichem Wasser in Afrika gesprochen und über das Problem der "Qualität" des Wassers, das den Armen zur Verfügung steht und das nicht nur Leiden, sondern in einigen Fällen auch Kindersterblichkeit verursacht.

In seiner zweiten Enzyklika macht Papst Franziskus unmissverständlich klar, dass der Zugang zu sauberem und trinkbarem Wasser vielmehr "ein wesentliches, grundlegendes und universelles Menschenrecht" ist, eine Voraussetzung für die Ausübung aller anderen Rechte, und als solches unbedingt geschützt werden muss. Und sei es nur, weil das Wasser selbst, wie zum Beispiel auch der Boden und die Berge, "Gottes Liebkosung ist" (Nr. 84).

Die Zeit der Schöpfung

Eine Warnung an die internationale Gemeinschaft (siehe Nr. 164-175), die auch in der jüngsten Botschaft zum bevorstehenden Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung, der wie üblich am 1. September zusammen mit den anderen christlichen Gemeinschaften stattfinden wird, bekräftigt wird. Das diesjährige Thema ist inspiriert von den Worten des Propheten Amos (5,24): "Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit sollen fließen wie ein ewiger Strom".

Eine Gelegenheit, "eine nachhaltigere und gerechtere Welt zu schaffen", die, so Papst Franziskus, "unsere Herzen", "Lebensstile" und die "öffentliche Politik", die die Gesellschaften regiert, verändern muss, um dies zu erreichen. Herzen, die sich verändern, indem sie die Schöpfung nicht mehr als "Objekt, das ausgebeutet werden muss", sondern als "heiliges Geschenk des Schöpfers" betrachten, das es zu bewahren gilt.

Was den Lebensstil betrifft, so müssen wir lernen, weniger zu verschwenden und unnötigen Konsum zu vermeiden, indem wir unsere Gewohnheiten und wirtschaftlichen Entscheidungen verbessern und uns in freudiger Nüchternheit üben".

Und schließlich die öffentliche Politik, mit der das "Zeitalter der fossilen Brennstoffe" beendet werden muss, um die globale Erwärmung einzudämmen - eine Verpflichtung, die die Staats- und Regierungschefs mehrfach eingegangen sind, sowohl mit dem Pariser Abkommen als auch auf den verschiedenen COP-Gipfeln, die aber bis heute nicht erfüllt wurde.

"Lasst uns leben, arbeiten und beten, damit das Leben in unserem gemeinsamen Haus wieder reichlich vorhanden ist", schließt Papst Franziskus in seiner Botschaft und vertraut diese Erneuerung der Führung des Heiligen Geistes an.

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Die Rolle der sozialen Netzwerke in der heutigen Welt

Die sozialen Medien haben die Art und Weise, wie wir kommunizieren und mit der Welt in Kontakt treten, revolutioniert, bergen aber auch Gefahren für unsere geistige und emotionale Gesundheit.

José Luis Pascual-19. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Im digitalen Zeitalter sind die sozialen Medien zu einem allgegenwärtigen Teil unseres täglichen Lebens geworden. Ob Facebook, TikTok, Twitter, YouTube, Instagram oder WhatsApp und Telegram - diese "digitalen Autobahnen" ermöglichen es uns, mit Menschen auf der ganzen Welt zu kommunizieren und in Kontakt zu treten. Als Mitglieder der katholischen Kirche müssen wir jedoch überlegen, wie unsere Nutzung sozialer Medien mit unseren Werten als Nachfolger Jesu Christi in Einklang steht. Im Zusammenhang mit der Veröffentlichung der Dokument "Auf dem Weg zu einer umfassenden Präsenz - Pastorale Überlegungen zur Interaktion mit sozialen Medien".In dem Bericht des Dikasteriums für Kommunikation vom 28. Mai 2023 werden wir sowohl die Vorteile als auch die Gefahren dieser Plattformen untersuchen.

Die Bedeutung der sozialen Netzwerke

Soziale Medien sind zu einem festen Bestandteil unseres Lebens geworden. Vom Teilen von Fotos und Status-Updates bis hin zur Verbindung mit Freunden und Familie auf der ganzen Welt bieten sie uns die Möglichkeit, mit anderen zu interagieren wie nie zuvor.

Sie haben auch einen großen Einfluss auf die Art und Weise, wie wir Nachrichten und Informationen konsumieren. Wir sind nicht mehr nur auf die traditionellen Medien angewiesen, um unsere täglichen Nachrichten zu erhalten: Über das Internet haben wir jetzt Zugang zu einer Vielzahl unterschiedlicher Quellen und Perspektiven.

Ein weiterer wichtiger Vorteil der sozialen Netzwerke ist die Möglichkeit, Menschen mit gemeinsamen Interessen zusammenzubringen. Spezialisierte Gruppen zu jedem erdenklichen Thema stehen uns zur Verfügung und ermöglichen es uns, Gleichgesinnte zu finden, egal wo sie sich befinden.

Wie wir weiter unten sehen werden, birgt die übermäßige oder unangemessene Nutzung dieser digitalen Plattformen jedoch auch potenzielle Gefahren in sich.

Die Gefahren der sozialen Netzwerke

Die Gefahren von soziale Medien sind eine Realität, die wir nicht ignorieren können.

Einer der wichtigsten Punkte ist der übermäßige Kontakt mit unangemessenen Inhalten. Die Netzwerke sind voll von gewalttätigen Bildern, vulgärer Sprache und Hassreden.

Ein weiteres Risiko ist die Sucht. Wenn wir zu viel Zeit vor dem Bildschirm verbringen, kann dies unsere Fähigkeit beeinträchtigen, uns auf andere wichtige Tätigkeiten wie Arbeit oder Studium zu konzentrieren. Außerdem kann es sich negativ auf unsere geistige und körperliche Gesundheit auswirken, wenn wir zu viele Stunden vor einem Bildschirm verbringen.

Wir sollten uns auch Gedanken über die Privatsphäre im Internet machen. Wir geben oft zu viele persönliche Informationen weiter, ohne zu wissen, wie weitreichend dies sein kann. Wir müssen lernen, zu unterscheiden, welche Informationen wir sicher weitergeben können und welche wir privat halten sollten. Auch wenn wir soziale Netzwerke gerne nutzen, um mit anderen Nutzern zu interagieren, sollten wir uns immer der potenziellen emotionalen und sogar psychologischen Schäden bewusst sein, die entstehen können, wenn wir diese technologischen Ressourcen missbrauchen.

Wie man soziale Medien positiv nutzen kann

Soziale Netzwerke können sehr nützlich sein, um mit anderen in Kontakt zu treten, und es ist wichtig, dass wir lernen, sie auf positive Weise zu nutzen.

Erstens ist es wichtig, dass wir uns genau überlegen, welche Art von Inhalten wir teilen. Wir müssen sicherstellen, dass das, was wir veröffentlichen, niemanden beleidigt oder schädigt. Wir müssen auch auf unsere Privatsphäre und die Sicherheit unserer persönlichen Daten achten.

Wir können die Netze auch nutzen, um positive Botschaften zu verbreiten und für gerechte Anliegen zu werben. Auf diese Weise tragen wir zum kollektiven Wohlbefinden bei und fördern eine Kultur der Solidarität.

Es ist auch wichtig, darauf zu achten, wie wir mit anderen Nutzern umgehen. Wir sollten andere mit Respekt und Einfühlungsvermögen behandeln und verletzende oder diskriminierende Kommentare vermeiden.

Nach dem Vorbild des barmherzigen Samariters können wir zu wahren Online-Missionaren werden, wenn wir uns die Zeit nehmen, über unsere Interaktion in den sozialen Medien nachzudenken und uns bemühen, all jenen, denen wir begegnen, Liebe und Mitgefühl entgegenzubringen.

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Raymond StudzinskiDie Bibel ist eine Begegnung mit dem Göttlichen".

Ob wir katholisch sind oder nicht, wir alle kennen die Bibel, aber für Christen ist sie nicht nur ein Buch. Sie ist eine Quelle, aus der wir trinken können. Wort ein Ort, an dem wir in unserem Glauben wachsen können, ein Weg, "die Welt und uns selbst aus der Perspektive Gottes zu sehen", wie Raymond Studzinski in diesem Interview mit Omnes erklärt.

Paloma López Campos-19. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Die Bibel ist eines der bekanntesten Bücher der Welt, und das schon seit Jahrhunderten. Und obwohl alle Katholiken mit ihr vertraut sind, ist es manchmal schwierig zu wissen, wie wir die Heilige Schrift in unserem Gebetsleben nutzen können. In diesem Interview, Raymond Studzinski hilft uns zu verstehen, wie wir die Bibel nutzen können, indem er einige der Fragen beantwortet, die sich uns stellen können, wenn wir den heiligen Text betrachten.

Raymond Studzinski ist Benediktinerpater, Herausgeber des International Journal of Evangelization and Catechetics und Leiter der Abteilungen für Pastoral- und Katechetikstudien an der School of Theology and Religious Studies der Catholic University of America. Er lehrt und publiziert zu den Themen religiöse Entwicklung und spirituelle Praxis. Eines seiner jüngsten Bücher ist "Lesen, um zu leben: Die sich entwickelnde Praxis der Lectio Divina (Zisterzienser Veröffentlichungen)".

Warum ist die Bibel ein gutes Buch zum Beten? Können wir sie alle nutzen?

-Das Gebet wird normalerweise als ein Gespräch mit Gott beschrieben. Der heilige Cyprian (256 n. Chr.) stellte fest, dass das Lesen der Bibel bedeutet, Gott zu erlauben, zu uns zu sprechen. Die Abschnitte, die wir lesen, werden Teil des Dialogs, den wir mit Gott führen, wenn wir beten. Ein anderer Vertreter der Alten Kirche, Origenes (185-234), betonte, dass die Bibel uns etwas zu sagen hat, egal auf welcher Stufe des geistlichen Lebens wir uns befinden. Wenn wir Anfänger sind, lehrt uns das Wort Gottes in der Bibel, die Tugenden zu leben und die Sünde zu meiden. Für diejenigen, die im geistlichen Leben schon weiter fortgeschritten sind, ist die Bibel eine Einladung zu einer tieferen Beziehung mit dem dreieinigen Gott.

Die Bibel hat eine sehr persönliche Botschaft für uns, unabhängig von unserem Niveau, wenn wir sie so lesen, als würden wir den Brief eines sehr engen Freundes lesen. Wenn wir langsam lesen und die Worte genießen, formt und formt uns die Bibel als Jünger des Herrn. So beginnen wir, die Welt und uns selbst aus der Perspektive Gottes zu sehen.

Wie können wir unterscheiden zwischen etwas, das von Gott kommt, weil er es uns sagen will, und einer subjektiven Interpretation, die wir selbst erfinden, wenn wir die Bibel lesen?

-Zur Zeit der frühen Kirche glaubten die Christen, dass derselbe Geist, der die Autoren der heiligen Texte inspiriert hat, auch in uns wirkt, wenn wir die Bibel lesen. Der heilige Paulus erinnert uns daran, dass die Früchte des Geistes "Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung" sind (Galater 5,22). Wenn diese Zeichen des Geistes nicht vorhanden sind oder wir uns dabei ertappen, dass wir Gedanken denken, die den Überzeugungen der christlichen Gemeinschaft zuwiderlaufen, haben wir bereits Anzeichen dafür, dass wir von etwas anderem als dem Heiligen Geist geleitet werden.

Die Heilige Schrift ist wie ein Spiegel, in dem wir unseren wahren Zustand reflektiert sehen, und sie dient auch als Maßstab für den Fortschritt in unserem Leben als Christen. Wenn wir die Heilige Schrift lesen, formt uns der Heilige Geist zu Menschen, die so lieben, wie Gott uns liebt.

Was sollen wir tun, wenn wir etwas in der Bibel nicht verstehen?

-Viele sehen Studienbibeln als nützliche Hilfsmittel für das Lesen der Heiligen Schrift an, weil schwierige Passagen in Fußnoten und Einleitungen erklärt werden, die jedem der Bücher, aus denen die Heilige Schrift besteht, vorangestellt sind. Christliche Leser lernen auch, nach tieferen Bedeutungen zu suchen, wenn der buchstäbliche Sinn nicht die richtige Interpretation zu sein scheint. Das Gebet, das die Bibellese begleitet, kann die Form einer Bitte annehmen, zu verstehen, was der Text uns über das Göttliche und über das Wachstum in der Nachfolge Christi mitteilt.

Wenn wir mit der Bibel beten wollen, wo fangen wir dann am besten an?

-Es ist üblich, dass wir einige Bücher der Bibel als leichter zu verstehen und in unserem Leben anzuwenden betrachten. Die Evangelien, die Paulusbriefe, die Propheten und die Psalmen sind Texte, die viele als Nahrung für ihr geistliches Leben nutzen. Wenn wir anfangen, das Lesen der Heiligen Schrift in unsere spirituelle Praxis einzubeziehen, sind diese Texte ein guter Ausgangspunkt. Auf diese Weise fungiert die Bibel als spiritueller Coach, der uns durch die grundlegenden Übungen im Leben eines Christen führt, die es uns ermöglichen, geistlich zu reifen.

Wenn man über die Bibel spricht, hört man oft den Begriff "Lectio Divina". Was ist damit gemeint?

-Die "Lectio Divina" (heilige Lesung) ist eine spirituelle Praxis, die aus der langsamen, meditativen Lektüre der Heiligen Schrift oder anderer geistlicher Klassiker besteht. Sie umfasst in der Regel vier Phasen:

  1. Das langsame Lesen eines kurzen Textes, um die Worte in sich aufzunehmen;
  2. Denken Sie darüber nach, was Gott dem Leser durch diesen Abschnitt mitteilt;
  3. Beten Sie, was der Text beschreibt oder aussagt;
  4. Denken Sie nach und ruhen Sie in der Gotteserfahrung, die diese Lesung vermittelt.

Dieser Praxis liegt die Überzeugung zugrunde, dass der Text dem Leser in seiner einzigartigen und persönlichen Situation etwas Besonderes zu sagen hat. Die Texte haben nicht nur eine wörtliche, sondern auch eine tiefe spirituelle Bedeutung. Diejenigen, die sich der Lectio Divina widmen, verbringen in der Regel zwanzig bis dreißig Minuten pro Tag mit dieser Praxis.

Was würden Sie jemandem sagen, der sagt: "Ich habe die Bibel schon viele Male gelesen, ich kann nichts mehr daraus lernen"?

-Wir lesen die Bibel nicht nur, um uns zu informieren, sondern auch, um uns zu bilden. Daher glauben die Leserinnen und Leser, dass biblische Texte nie ihre Kraft und Fähigkeit verlieren, uns auf unserem Glaubensweg zu verändern.

Die Bibel bietet dem Leser eine sakramentale Erfahrung der Begegnung mit dem Göttlichen. Er mag die Geschichte, die der Text beschreibt, bereits kennen, aber die heilige Geschichte wirkt weiter auf ihn und sein persönliches Leben. Was wir lesen, ist eine Schrift, die wir anwenden können. Es ist nicht etwas, über das man einfach nur nachdenkt, sondern das man verkörpern muss, und das erfordert die Arbeit eines ganzen Lebens.

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Aus dem Vatikan

Franziskus dankt "von ganzem Herzen" für die "menschliche und geistige Nähe" auf Gemelli 

Ein lächelnder Papst bedankte sich heute beim Angelus bei allen, die ihm "Zuneigung, Sorge, Freundschaft und Gebet" entgegengebracht haben. Diese menschliche und geistliche Nähe war für mich eine große Hilfe und ein großer Trost. Er drückte auch seine "große Traurigkeit und seinen großen Schmerz" für die Opfer des "sehr schweren" Schiffsunglücks vor der griechischen Küste aus und betete für Uganda und die Ukraine.

Francisco Otamendi-18. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Das Lächeln von Papst Franziskus vor dem Angelusgebet und nach dem Schlusssegen und sein Dank an so viele Menschen für ihre "menschliche und geistliche Nähe" in den Tagen vor dem Angelus. im Krankenhaus im Gemelli, war heute, Sonntag, die beste Nachricht in San Pedro.

"Diese Nähe war für mich eine große Hilfe und ein Trost. Ich danke euch allen, ich danke euch, ich danke euch von ganzem Herzen", sagte der Heilige Vater, bevor er seine übliche Meditation vor dem eucharistischen Gebet begann. Angelus mit Römern und Pilgern aus verschiedenen Ländern, aus dem Fenster des Apostolischen Palastes auf dem Petersplatz.

Die Nähe war genau das Thema seiner ersten Überlegungen vor dem Angelusgebet. Der Papst verwies auf die Nähe Gottes. "Heute, im Evangelium, ruft Jesus die zwölf Apostel beim Namen und sendet sie aus", sagte der Heilige Vater. "Indem er sie aussendet, bittet er sie, nur eines zu verkünden: 'Geht hin und verkündet, dass das Reich der Himmel nahe ist' (Mt 10,7). Es ist dieselbe Verkündigung, mit der Jesus seine Predigt begann: Das Reich Gottes, das heißt seine Herrschaft der Liebe, ist nahe gekommen, es kommt mitten unter uns. Und das ist nicht eine Nachricht unter anderen, sondern die grundlegende Realität des Lebens: die Nähe Gottes, die Nähe Jesu".

"Gott ist mein Vater, unser Vater".

"Wenn der Gott des Himmels nahe ist, sind wir nicht allein auf der Erde und verlieren auch in Schwierigkeiten nicht den Glauben", betonte der Papst. "Das ist das Erste, was man den Menschen sagen muss: Gott ist nicht fern, sondern er ist Vater, er kennt dich und liebt dich; er will dich an die Hand nehmen, auch wenn du steile und schwierige Wege gehst, auch wenn du fällst und es dir schwer fällt, wieder aufzustehen. Er kennt den Weg, er ist bei dir, er ist dein Vater! "Er ist mein Vater, er ist unser Vater", wiederholte er mit Nachdruck.

Franziskus wandte sich dann dem Bild des vertrauensvollen und zuversichtlichen Kindes mit seinem Vater zu. "Wir bleiben bei diesem Bild, denn Gott in unserer Nähe zu verkünden, heißt, uns einzuladen, wie ein Kind zu denken, das Hand in Hand mit seinem Vater geht: Alles erscheint ihm anders. Die Welt, die groß und geheimnisvoll ist, wird vertraut und sicher, weil das Kind weiß, dass es beschützt wird. Es hat keine Angst und lernt, sich zu öffnen: Es trifft andere Menschen, es lernt neue Freunde kennen, es lernt mit Freude Dinge, die es nicht wusste, und dann kehrt es nach Hause zurück und erzählt allen, was es gesehen hat, während in ihm der Wunsch wächst, erwachsen zu werden und das zu tun, was es seinen Vater hat tun sehen". 

Und er fuhr in seiner kurzen Botschaft fort: "Deshalb setzt Jesus hier an, denn die Nähe Gottes ist die erste Verkündigung: In der Nähe Gottes überwinden wir die Angst, wir öffnen uns der Liebe, wir wachsen in der Güte und wir spüren die Notwendigkeit und die Freude der Verkündigung. 

Wenn wir gute Apostel sein wollen, müssen wir wie Kinder sein: auf Gottes Knien" sitzen und von dort aus die Welt mit Vertrauen und Liebe betrachten, um zu bezeugen, dass Gott Vater ist, dass er allein unsere Herzen verwandelt und uns jene Freude und jenen Frieden schenkt, den wir selbst nicht erreichen können". 

Dann fragte er sich: "Verkündet, dass Gott nahe ist, aber wie macht ihr das?", und er antwortete: mit Zeugnis, mit Gesten, ohne viele Worte. "Im Evangelium rät uns Jesus, nicht viele Worte zu machen, sondern viele Gesten der Liebe und Hoffnung im Namen des Herrn: "Heilt die Kranken, weckt die Toten auf, reinigt die Aussätzigen, treibt die Dämonen aus. Umsonst habt ihr es empfangen, umsonst gebt es weiter" (Mt 10,8). Dies ist der Kern der Verkündigung: freies Zeugnis, freier Dienst".

 Eine kleine Untersuchung 

Am Ende kehrte der Papst, wie immer, zu den Fragen und zur Jungfrau Maria zurück. "An dieser Stelle sollten wir uns einige Fragen stellen: Wir, die wir an den Gott glauben, der uns nahe ist, vertrauen wir ihm? Können wir vertrauensvoll in die Zukunft blicken, wie ein Kind, das weiß, dass es in den Armen seines Vaters getragen wird? Wissen wir, wie wir im Gebet auf den Knien des Vaters sitzen, das Wort hören, uns den Sakramenten nähern?

"Und schließlich, nahe bei Ihm, wissen wir, wie wir anderen Mut machen können, wie wir denen nahe sein können, die leiden und allein sind, denen, die weit weg sind und auch denen, die uns feindlich gesinnt sind? In den letzten Tagen habe ich viel Nähe erfahren und dafür danke ich Gott und Ihnen allen: Ich danke Ihnen von ganzem Herzen! Lasst uns nun zu Maria beten, dass sie uns hilft, uns geliebt zu fühlen und Vertrauen und Nähe zueinander zu vermitteln.

Uganda, Ukraine, Opfer auf See

In seinen abschließenden Worten erinnerte der Papst an die jüngste Schiffswrack an der griechischen Küste und ihre Gebet Er erinnerte daran, dass am kommenden Dienstag, dem 20. Juni, der von den Vereinten Nationen ausgerufene Weltflüchtlingstag begangen wird, und rief dazu auf, alles zu tun, um ähnliche Tragödien zu verhindern.

Er erinnerte auch an "den brutalen Angriff, der sich in Uganda"und betete für die jungen Studenten. "Dieser Kampf, dieser Krieg auf allen Seiten...", sagte er. Er betete auch, dass "wir im Gebet für die gemarterte Ukraine ausharren, die so sehr leidet". "Lasst uns beten für Frieden"war die Bitte von Papst Franziskus.

Der AutorFrancisco Otamendi

Ressourcen

Eucharistischer Christozentrismus II

Der Autor stellt Überlegungen an und schlägt eine Reihe von Begriffen vor, die zu einer Annäherung an die Eucharistie einladen sollen.

Emilio Liaño-18. Juni 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Dieser Artikel ist eine Fortsetzung eines Artikels, der unter dem Titel "Eucharistie: die persönliche Begegnung mit Christus". Die Wahrheit ist, dass der Titel zwar ganz richtig ist, aber nicht der ursprünglich vorgeschlagene, nämlich "Eucharistischer Christozentrismus", wie der vorliegende Artikel betitelt ist. Deshalb habe ich beschlossen, einen zweiten Artikel zu schreiben, der den Begriff aus dem Titel aufgreift, um diese Ideen ein wenig mehr zu betonen.

Im ersten Text wurde bereits gesagt, dass sowohl der Christozentrismus als auch die Eucharistie keine neuen Themen in der Kirche sind und dass beide von Theologen und Seelsorgern viel Aufmerksamkeit erhalten haben. Allerdings werden sie in der Regel nicht zusammen behandelt, was meines Erachtens für ein besseres Verständnis beider Themen hilfreich ist.

Ich möchte auch daran erinnern, dass ein Ausgangspunkt dieser Artikel die spärliche Anwesenheit von Christen in den Tempeln außerhalb von liturgischen Feiern oder anderen pastoralen Gemeinschaftspraktiken war. Damit soll nicht gesagt werden, dass die Teilnahme an diesen Veranstaltungen falsch ist oder dass sie nicht einberufen werden sollten, sondern dass darüber hinaus auch eine regelmäßigere Begleitung Gottes in der Eucharistie notwendig ist, der dort geblieben ist, um bei uns zu sein.

In diesem Sinne werden diese beiden Begriffe erneut hervorgehoben, um uns zu einer Annäherung an die Eucharistie einzuladen. Die Überlegungen werden kurz sein, denn es geht nicht darum, sie mit großen Argumenten zu untermauern, sondern nur mit Appellen, was im Grunde genommen das ist, was Christus tut, wenn er uns aufsucht.

1. der Christozentrismus

Der Christuszentrismus zielt, wie wir im vorigen Artikel gesehen haben, darauf ab, die Person Christi in den Mittelpunkt der christlichen Religion zu stellen. Aber kann es auch anders sein? Natürlich kann er das.

Eine relativ einfache Möglichkeit, das Christentum zu verstehen, sind die Handlungen seiner Anhänger. Zum Beispiel ist das Christentum die Religion, in der man zur Messe gehen muss, weil dort der Tod des Gottmenschen gefeiert wird und er die Erlösung der gesamten Menschheit erlangt hat. Dem könnten wir noch viele andere Handlungen hinzufügen, die mehr oder weniger wichtig sein können.

Eine andere Art, das Christentum zu verstehen, könnte der Dekalog sein, der die Christen bindet. Christen würden sich dann dadurch ausweisen, dass sie die von Gott gegebenen Gebote befolgen. All dies ist verständlich, denn wenn jemand guten Willens mit dem Christentum in Berührung kommt, fragt er oder sie oft, was es braucht, um Christ zu sein. Es wird dann eine normative Antwort erwartet.

Wenn man jedoch fragt, was das Herzstück des Christentums ist, wenn man das Neue Testament betrachtet, lautet die kurze Antwort, dass man an das Evangelium glauben soll. Und was gibt es da zu glauben? Dass Christus, der Mann, der sein Leben für uns gegeben hat, Gott ist. Der Christozentrismus versucht, diese Realität in den Mittelpunkt unserer Religion zu stellen, indem er andere Themen, die zwar ihre Bedeutung haben, aber immer hinter dieser zentralen Wahrheit zurückstehen müssen, in den Vordergrund stellt.

Die christliche Religion ist die Hoffnung auf das Kommen eines Erlöser-Messias, der Vergebung und Freude bringt. Der Glaube sagt uns, dass dieser Messias gestorben und von den Toten auferstanden ist, um nie wieder zu sterben. Deshalb lebt Christus, und wenn er einmal sein Leben für uns gegeben hat, können wir jetzt nicht denken, dass ihm unser Leben gleichgültig ist. Christus lebt und will bei uns sein, an unserer Seite. Nun gibt es nichts mehr, was ihn daran hindern könnte, außer unserem Willen.

Leider denken wir vielleicht, dass Christus etwas von uns erwartet, aber wir wissen nicht, dass das, was er erwartet, wir selbst sind. Christus hat einen Willen und einen Verstand, eine Zunge, um zu sprechen, und ein Herz, das sich viele Dinge wünscht, einschließlich unserer eigenen. Es ist ein Mangel an Glauben, zu denken, dass Christus nicht mit uns kommunizieren kann, und noch mehr zu denken, dass er es nicht tut. Das ist falsch, denn Christus verlässt keines seiner Geschöpfe, für die er sein Blut gegeben hat.

Es mag wahr sein, dass es in unserer Zeit schwieriger ist, zu entdecken, wo Jesus ist. Das ist eine Barriere, die wahrscheinlich sehr weit verbreitet ist und uns imposant erscheinen mag, aber wir sollten sie nicht im Geringsten fürchten, denn wir überwinden sie, sobald wir in der Gegenwart Gottes stehen und ihn direkt ansprechen. Aber spüre ich denn nichts? Vielleicht gibt es nichts zu fühlen. Wenn wir unsere Beziehung zu Gott nach unseren Gefühlen beurteilen, ist es gut möglich, dass sie ein wenig beeinträchtigt ist, weil sie viele Dinge vom falschen Ort aus versteht. Christus will nicht unsere Gefühle erfüllen, sondern unser Herz erreichen, oder anders gesagt, wir sollen sein Herz erreichen.

Wenn wir uns in diese Richtung bewegen, können wir unsere Beziehung zu Gott wiederherstellen. Um auf Gott zuzugehen, brauchen wir ihre Gnade, was an sich schon bedeutet, in den Augen Gottes angenehm zu sein. Die Jungfrau Maria ist voll von Gnade. Und diese Gnade kann uns nur von Gott gegeben werden. Christus verlangt von uns nicht, dass wir in der Lage sind, zu ihm zu gehen, noch verlangt er von uns, dass wir die Kraft oder gar den Wunsch haben, zu ihm zu gehen. Er bittet uns einfach, aufrichtig und von Herzen zu ihm zu kommen, denn er tut den Rest.

Vielleicht bemühen wir uns an einem Tag oder an mehreren Tagen und denken dann, dass es später leichter sein muss, weil wir schon länger oder kürzer großzügig gewesen sind. Diese Art des Denkens verblasst schließlich, denn Christus möchte, dass wir immer wieder zu ihm kommen und alles andere in seinem Herzen lassen. Ich sage nicht, dass es leicht ist, zum Herzen Christi zu kommen, aber es ist ein offener und einladender Ort, solange wir uns auf ihn zubewegen. Das Herz Christi verschließt sich nur, wenn wir aufgeben, und nur so lange, wie wir ihn im Stich lassen. Dass diese Annäherung an Christus nicht leicht ist, sagt uns auch, dass wir uns nach und nach auf ihn zubewegen müssen, je nach unseren Kräften. Christus hat es nicht eilig, denn er hat unser ganzes Leben vor uns. Er bittet uns nur, zu ihm zu kommen mit der Absicht, ihm persönlich zu begegnen, sein Antlitz zu suchen.

2. Eucharistie

Der zweite Begriff ist eucharistisch. Wenn wir entdecken, dass Christus ein Herz hat, das uns liebt, fragen wir uns, wo wir ihn finden können, und die Antwort ist in der Eucharistie.

Wir dürfen nicht vergessen, dass Gott überall angesprochen werden kann, und Jesus auch. Natürlich brauchen wir keine besonderen Umstände oder einen bestimmten Ort, um Gott anzusprechen, aber Jesus wollte bis zum Ende der Zeit bei den Menschen bleiben, und er tat dies in einer materiellen Gegenwart in der Eucharistie.

Jesus ist in den Tabernakeln und wartet darauf, dass wir kommen, und nicht darauf, dass die Zeit vergeht. Jesus in der Eucharistie möchte, dass wir ihm begegnen. Wenn jemand eine Kirche betritt, sehnt er sich danach, dass wir ihn ansehen, dass wir ihm etwas sagen. Es mag sein, dass wir oft gleichgültig vorbeigehen, als ob der Tabernakel nur ein weiterer Stein im Tempel wäre, aber das lässt sein Herz nicht gleichgültig. Jesus, der große Liebende, ist materiell auf der Erde geblieben, damit wir seine Liebe spüren. Wahrlich, niemand kann sagen, dass Gott heute die Menschheit vergessen hat, denn das bedeutet nur, dass er nicht verstanden hat, was die Eucharistie ist.

Auf der anderen Seite ist die Eucharistie das große Heilmittel für all unsere Bedürfnisse. Wenn wir das Gefühl haben, dass wir traurig sind, oder dass das Leben nicht gut für uns läuft, oder so viele Dinge, die uns leiden lassen können, ist unsere Lösung, zum Tabernakel zu gehen. Die Stiftshütte kommt, um den großen Wunsch Jesu zu erfüllen, bei uns zu sein, und sie kommt auch, um all unsere Bedürfnisse zu erfüllen, körperliche, moralische, persönliche, familiäre, berufliche usw. Die Stiftshütte ist der beste Ort, um dort zu sein, denn dort schenkt sich Gott uns in vollem Umfang und nach seinem Willen.

Vielleicht stellen wir fest, dass der Besuch der Stiftshütte kostspielig ist, was uns nicht überraschen sollte, denn wir haben es zugelassen, dass sich immer mehr Gleichgültigkeit gegenüber dieser göttlichen Realität eingeschlichen hat. So kann es vorkommen, dass wir uns der Stiftshütte nähern und das Gefühl haben, Seine Gegenwart zu verlassen, oder dass wir an Dinge denken, die nichts mit Ihm zu tun haben und unseren Geist ablenken. Wie wir bereits gesagt haben, müssen wir wissen, dass Er uns nur bittet, in Seine Gegenwart zu kommen und uns Ihm zuzuwenden. Den Rest überlassen wir seinen Händen. Wir müssen nur in dieser Absicht verharren und sie korrigieren, wenn wir sehen, dass sie schief läuft.

Der Tabernakel sollte nicht auf den Ort reduziert werden, an den wir gehen, um zu beten. Das mag schön sein, aber es ist unzureichend. Der Tabernakel ist der Ort, an den wir gehen, um uns an Gott zu wenden, um ihn anzurufen, um Zugang zu seiner Gegenwart zu erhalten. Aus der Sicht des Christuszentrismus ist die Eucharistie der Ort, an dem wir das Antlitz des Menschen-Gottes entdecken können. In der Eucharistie will Jesus eine echte Beziehung der Intimität mit uns, nicht nur, dass wir uns die Zeit mit ein paar Gebeten vertreiben. Wir müssen wissen, dass wir, um das Antlitz Jesu zu entdecken oder mit ihm vertraut zu sein, immer wieder im Geist der Begegnung mit ihm hingehen müssen.

Wenn wir mit dem aufrichtigen Wunsch, Ihm nahe zu sein, in die Stiftshütte gehen, verändert Jesus unsere Herzen, aber nach und nach, nach Seiner Zeit, nicht nach dem, was wir glauben, getan zu haben, weil wir uns angestrengt haben. Es ist keine gute Praxis, etwas von Gott zu verlangen, denn er ist derjenige, der wirklich weiß, was wir brauchen. Wir lassen uns leicht von so vielen Kleinigkeiten täuschen, weil wir so unwissend über die Dinge Gottes sind. Wir müssen mit der Absicht zum Tabernakel gehen, etwas zu geben, ohne etwas dafür erhalten zu wollen, sonst finden wir sofort zu viele Gründe, um zu gehen, nicht zuletzt das Unbehagen, das uns überkommt. Aber, und das ist für jeden erreichbar, wenn wir in die Stiftshütte gehen mit der einzigen Absicht, Ihm zu gefallen, verändert sich unser Leben.

3. Schlussfolgerungen

Die Schlussfolgerung aus diesem Artikel ist einfach. Er soll uns nur dazu ermutigen, Jesus nicht in den Kirchen in die Enge zu treiben. Es reicht, wenn wir so viel wie möglich hingehen, am besten jeden Tag und so lange, wie es unsere Großzügigkeit und unsere Kräfte zulassen.

Es geht nicht darum, viele Stunden am Tag zu verbringen, sondern so viel Zeit wie möglich mit demjenigen zu verbringen, von dem wir wissen, dass er uns liebt, und der uns liebt, damit wir an seiner Seite sind.

Der AutorEmilio Liaño

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Initiativen

Courage, Hilfe für Menschen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung

"Courage International ist "ein katholisches Apostolat für Menschen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung und deren Angehörige". In diesem Interview spricht das Courage-Team über seine Arbeit, Keuschheit, die Bedeutung von Freundschaft und die Anerkennung unserer Würde als Kinder Gottes.

Paloma López Campos-18. Juni 2023-Lesezeit: 8 Minuten

Das Apostolat der "Courage International"besteht in der geistlichen und seelsorgerischen Begleitung von Menschen, die gleichgeschlechtliche Anziehungen erleben. Das Courage-Team möchte daran erinnern, dass das Wichtigste bei jedem Menschen unsere Würde als Kinder Gottes ist, die nicht aufgrund unserer sexuellen Neigungen verloren geht.

Das gesamte Apostolat dieser Gruppe gründet sich auf die Heilige Schrift und das Evangelium. Sie leben, indem sie jeden "mit Liebe und Barmherzigkeit aufnehmen, wie Jesus es tun würde". Darüber sprechen sie in diesem Interview, in dem sie sich mit Themen wie Keuschheit, Freundschaft und Schuldgefühlen befassen.

Worin besteht die Arbeit von "Courage"?

- Die Arbeit des Apostolats "Courage International", das 1980 gegründet wurde und heute in mehr als 20 Ländern vertreten ist, besteht in der geistlichen und seelsorgerischen Begleitung von Männern und Frauen, die eine gleichgeschlechtliche Anziehung erleben. Diese Menschen haben sich aus freien Stücken entschieden, ein keusches Leben nach der Lehre der katholischen Kirche zu führen.

Die Mitglieder des Apostolats treffen sich regelmäßig in Kapiteln (Gruppen), die von einem Kaplan - einem vom Ortsbischof ernannten Priester oder ständigen Diakon - geleitet werden, der sie auf der Grundlage der fünf Ziele von Courage geistlich anleitet. Kurz gesagt laden diese Ziele die Courage-Mitglieder ein und ermutigen sie, die Tugend der Keuschheit tiefer zu verstehen und zu leben, ein starkes spirituelles und sakramentales Leben zu führen, einen Geist der Brüderlichkeit unter den Mitgliedern aufzubauen, so dass sie sich gegenseitig helfen, keusche Freundschaften zu schließen und den Segen zu erkennen, den sie für das christliche Leben bedeuten, und ihr Leben zu einem Zeugnis für andere zu machen.

Was ist Keuschheit und wie können wir uns in einer hyper-sexualisierten Welt dazu verpflichten, sie zu leben?

- Die Tugend der Keuschheit ist, wie der Katechismus erklärt, "die erreichte Integration des Sexualität in der Person und damit in der inneren Einheit des Menschen in seinem leiblichen und geistigen Wesen". Unabhängig von seinem Lebensstand - ledig, verheiratet, priesterlich oder gottgeweiht - ist jeder Getaufte dazu berufen, die Keuschheit zu leben. Diese Tugend reinigt Seele und Leib auf ganzheitliche Weise, entsprechend der Natur und der Berufung eines jeden Menschen zur völligen Selbsthingabe.
Unsere Verpflichtung, Keuschheit zu leben, muss aus der Anerkennung unserer eigenen Würde als geliebte Kinder Gottes erwachsen, die nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen sind. Keuschheit zu leben war schon immer anspruchsvoll und ist es heute noch mehr, angesichts des hypersexualisierten und hedonistischen gesellschaftlichen Klimas, in dem wir leben. Es ist jedoch möglich, Keuschheit mit der Gnade Gottes und einem soliden geistlichen Leben zu leben.

Für letzteres schlägt die Kirche verschiedene Mittel vor, die uns helfen sollen, die Keuschheit zu leben. Dazu gehören: das sakramentale Leben, das Gebet, die Ordnung und die Askese je nach dem Stand des Lebens, das Leben der sittlichen Tugenden, insbesondere der Mäßigung (eine Tugend, die die Leidenschaften unter die Kontrolle der Vernunft stellt), und die Selbsterkenntnis (Katechismus der Katholischen Kirche, n. 2337) . Es ist wichtig, dass jeder Mensch sich selbst im Licht von Gottes Plan erkennt. Da es "Christus ist, der den Menschen dem Menschen selbst offenbart" (Gaudium et spes(Nr. 22), dass die persönliche Erkenntnis nur durch die Begegnung mit Christus, dem Vorbild unseres eigenen Menschseins, vollständig möglich ist. Er ist es, der zu unserem Herzen und unserer Seele spricht und uns auffordert, Licht inmitten der Welt zu sein.
Neben der spirituellen Arbeit erfordert dieses Engagement für gelebte Keuschheit auch eine Reinigung der Kultur und des sozialen Klimas. (Katechismus der Katholischen KircheNr. 2525), die in der Ehe und in der Familie selbst beginnen muss. Wenn man nichts über die Sexualität weiß, ist es schwierig zu verstehen, was die Tugend der Keuschheit ist und welche Freiheit es bedeutet, sie zu leben. Leider ist es immer noch ein Tabuthema im Elternhaus. Wenn Eltern nicht rechtzeitig mit ihren Kindern darüber sprechen, suchen sie anderswo nach Antworten. Die Entwicklungen in der Kommunikation haben den Zugang zu anderen unmittelbaren "Antworten" erleichtert, die oft nicht nur falsch sind, sondern auch im Widerspruch zum Naturrecht und zum Glauben stehen.

Nach dem Elternhaus ist es wichtig, dass das Thema im kirchlichen Umfeld angesprochen wird, damit die Erfahrung der Keuschheit nicht nur besser verstanden, sondern auch erträglicher wird. Manchmal wird sie als Unterdrückung von Gefühlen oder Begierden angesehen, obwohl sie genau das Gegenteil ist. Die Keuschheit ermöglicht die Fülle der Liebe in Freiheit, in der Integrität der menschlichen Person.

In Courage sprechen Sie viel über Freundschaft. Wie wichtig ist Freundschaft im Leben von Christen?

- Die Tugend der Freundschaft, die "eine unmittelbare Voraussetzung der menschlichen und christlichen Brüderlichkeit" ist. (Katechismus der Katholischen Kirche(geb. 1939), spielt im Leben eines Christen eine sehr wichtige Rolle. Freundschaft verbindet zwei oder mehr Menschen, die sich um ein gemeinsames Interesse oder Ziel bemühen, einschließlich des Wunsches, gemeinsam Heiligkeit zu erlangen und in ihrer Beziehung zu Christus zu wachsen, der zu seinen Aposteln sagte: "Ich nenne euch Freunde" (Joh 15,15). Christus ruft seine Freunde auf, mit ihm und untereinander einen Leib zu bilden, so dass das deutlichste Zeichen der Liebe zu Gott darin besteht, wie sehr man seinen Nächsten liebt (vgl. 1 Joh 4,20-21).

In unserem Apostolat sprechen wir viel über Freundschaft, denn wir wissen, wie die Kirche uns lehrt, dass "die Keuschheit in der Freundschaft entsteht". (Katechismus der Katholischen Kirche, n. 2347). Wie Pater Philip Bochanski, der bis vor wenigen Wochen Geschäftsführer von Courage International war, zu sagen pflegte: "Freundschaft ist kein Trostpreis, keine 'Liebe zweiter Klasse', sondern ein echtes Band, die Grundlage jeder echten Beziehung". Jesus selbst hat uns gelehrt, diese menschlichen Beziehungen zu pflegen, und wir sehen dies in allen Evangelien. Wie Sirach sagt: "Ein treuer Freund ist eine sichere Zuflucht, und wer ihn findet, hat einen Schatz gefunden" (Sirach 6,14).

Wie können Familien ihren LGBT-Angehörigen helfen und sie unterstützen?

- In der Kirche haben die Familien die wunderbare Aufgabe, ihre Angehörigen zu begleiten und ihnen zu helfen, nach und nach zu einer Begegnung mit Jesus Christus zu gelangen, indem sie sie stets mit Liebe und Wahrheit aufnehmen.

Denjenigen, die gerade erfahren haben, dass ein Familienmitglied oder ein geliebter Mensch sich als LGBT identifiziert, empfehle ich als Erstes, nicht beunruhigt zu sein. Ich empfehle, der Person zuzuhören und zu versuchen, auch wenn es schwierig ist, den besonderen Moment zu verstehen, den sie gerade durchlebt. Es ist sehr wichtig, dass Sie Ihre bedingungslose Liebe für die Person zum Ausdruck bringen und ihr helfen, allmählich ihre tiefste Identität als Kind Gottes wiederzuentdecken. Lassen Sie sie gemeinsam mit dem geliebten Menschen den Weg zur Begegnung mit dem Herzen Jesu gehen. Dort können sie die Liebe und die Freiheit finden, die wir alle suchen.

Es ist nicht immer klug, diese Begleitung damit zu beginnen, alles zu erklären, was der Katechismus zu diesem Thema sagt. Alles hängt von ihrer Situation, ihrem Glaubensleben und dem Moment ab, in dem sie leben. Die Familien sollten all dies berücksichtigen, wenn sie ihren Angehörigen helfen. 

Nach diesem ersten großen Schritt ist es für eine optimale Begleitung und ein aktives geistliches Leben sehr wichtig, dass die Familienmitglieder in den Lehren der Kirche zu diesem Thema geschult werden. Unsere Erfahrung in diesem Dienst ist, dass es sehr viel Unwissenheit und Unkenntnis zu diesem Thema gibt. Es ist dringend und notwendig, dass sie in den Lehren der Kirche im Licht des Heiligen Geistes ausgebildet werden. Das wird ihnen helfen, freier zu lieben und die Wahrheit nicht nur über gleichgeschlechtliche Anziehung, sondern über alles, was die menschliche Person betrifft, zu kennen und zu leben, immer mit Liebe, Geduld und Sanftmut.

Es ist wichtig, dass sie nicht nur für ihr Familienmitglied, sondern auch für sich selbst beten. Mögen sie beten, um treue Werkzeuge der Liebe Gottes in ihren Familien zu sein, im Bewusstsein, dass das Heil ihrer Kinder nicht in ihren eigenen Händen liegt, sondern in Gottes Händen. Das Gebet macht die Herzen der Eltern auch bereit, dem Herrn zu vertrauen und die Freiheit und die Prozesse ihrer Kinder zu respektieren, die mit der Zeit auf die Stimme Gottes in ihren Herzen hören werden. Das Gebetsleben ermöglicht es den Eltern zu erkennen, dass sie das Leben ihrer Kinder nicht kontrollieren können, und sich so der überwältigenden Macht der Gnade zu öffnen.

Ich lade Sie auch ein, sich der Fürsprache der heiligsten Maria, der heiligen Monika und des heiligen Augustinus anzuvertrauen. Schließlich empfehle ich Ihnen, wenn möglich, einen Priester oder Seelsorger aufzusuchen, der Sie auf diesem Weg geistlich begleitet.

Es scheint, dass wir heute dazu neigen, uns auf die Sexualität und die Neigungen der Menschen zu konzentrieren. Wie können wir vermeiden, Menschen ausschließlich über ihre sexuellen Neigungen zu definieren?

- In der Tat werden die Menschen heute zunehmend über ihre sexuelle oder affektive Anziehung definiert. Das Menschsein eines Menschen umfasst jedoch viel mehr als seine sexuellen Wünsche. Die Kirche betrachtet den Menschen im Licht seiner Identität als Kind Gottes, das gut, frei und nach Gottes Bild und Gleichnis geschaffen ist.

Folglich sagt uns die Kirche, dass die Person "nicht angemessen durch einen reduzierenden Verweis auf die sexuelle Orientierung allein definiert werden kann" (Kongregation für die Glaubenslehre, "Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Seelsorge an homosexuellen Personen" (1986), Nr. 15). Wie Papst Franziskus einmal sagte: "Die Menschen dürfen nicht allein aufgrund ihrer sexuellen Neigungen definiert werden". Um also zu vermeiden, dass Menschen auf ihre sexuellen Neigungen reduziert werden, müssen wir immer ihre Würde als Kinder Gottes im Auge behalten.
Im Apostolat Courage bezeichnen wir unsere Mitglieder nicht als "schwul" oder "LGBTQ". Diese Begriffe könnten den Eindruck erwecken, dass gleichgeschlechtliche Anziehungskräfte einen eigenen Typ oder eine eigene Kategorie von Menschen mit einer anderen Moral definieren. Wir bezeichnen sie vielmehr als unsere Brüder und Schwestern, Männer und Frauen, die eine gleichgeschlechtliche Anziehung verspüren.

Von Anfang an hat Gott dem Menschen seine Identität offenbart: "Er schuf sie als Mann und Frau"! Unser ganzes Wesen sagt aus, wer wir sind, beginnend mit jeder unserer Zellen, bis hin zu den offensichtlichsten Unterschieden in unserem Körper. Wir müssen uns bemühen, die richtige Sprache zu verwenden, um die ganze Würde der menschlichen Person zum Ausdruck zu bringen, nicht nur einen Aspekt.

Gespräche über Sexualität und LGBT-Themen sind stark polarisiert.. Ist es möglich, einen Dialog darüber zu führen, ohne in radikale oder ideologische Positionen zu verfallen?

- Natürlich, denn es geht ja um die menschliche Person. Dieser Dialog ist möglich, wenn wir die Lehren der Kirche mit Klarheit kennen und wenn wir eine innige Beziehung zu Jesus Christus, der Wahrheit selbst, haben. Es nützt nichts, die Wahrheiten unseres Glaubens zu kennen, wenn sie nicht in unserem Leben verkörpert werden, um sie mit tiefer Nächstenliebe zu teilen, wie Jesus es tat. Und das zu leben, was Jesus selbst uns gelehrt hat, ist sicherlich das Befreiendste für das menschliche Herz und das Anspruchsvollste.
Wie Jesus im Evangelium erklärt, müssen wir in der Welt "schlau wie die Schlangen und unschuldig wie die Tauben" sein (Mt 10,16). Es ist wichtig zu wissen, wie man im Licht des Heiligen Geistes erkennt, ob es der richtige Zeitpunkt, die richtige Situation oder der richtige Ort ist, um einen solchen Dialog zu führen. Es ist ein Thema, das sehr empfindliche und tiefe Fasern des menschlichen Wesens berührt, in vielen Fällen auch Wunden des Herzens. Deshalb ist es wichtig, sich bewusst zu sein, dass wir heiligen Boden betreten. So beginnt der Dialog über dieses Thema: mit Nächstenliebe und Wahrheit. Wenn beides nicht vorhanden ist, ist es besser, ihn auf ein anderes Mal zu verschieben.
Erleuchtet von der Wahrheit der Heiligen Schrift und des Lehramtes und entflammt von der Liebe Christi in unseren Herzen, werden wir in der Lage sein, diese Dialoge mit der "Jesus-Methode" zu führen, wie eines unserer Courage-Mitglieder es nennt.

Wie hilft Courage Menschen, sich von Schuldgefühlen und Unwürdigkeit nach Verstößen gegen die Keuschheit zu erholen?

- Sie mit Liebe und Barmherzigkeit zu empfangen, wie Jesus es tun würde. Sie wissen zu lassen, dass Gott sie unendlich liebt, dass sie viel mehr sind als ihre Fehler und Sünden, dass sie - wieder einmal - geliebte Kinder Gottes sind. Dass der Herr ihnen in seiner unendlichen Barmherzigkeit immer vergibt, wenn sie bereuen, weil er ihr Herz kennt. Die geistliche Vaterschaft des Kaplans von "Courage" ist ein unschätzbarer Gewinn für die Mitglieder der Ortsgruppen. Im Kaplan finden sie die liebevolle Aufnahme und seelsorgerische Begleitung, die die Kirche ihren Kindern bietet.

Wie Papst Franziskus sagte, "müssen wir immer die Person betrachten. Hier treten wir in das Geheimnis des menschlichen Wesens ein. Gott begleitet die Menschen im Leben, und wir müssen sie ausgehend von ihrer Situation begleiten. Es ist notwendig, sie mit Barmherzigkeit zu begleiten. Wenn das geschieht, inspiriert der Heilige Geist den Priester, die richtigen Worte zu sagen" (Papst Franziskus, zitiert von Antonio Spadaro, "Ein großes Herz, offen für Gott", Amerika 209:8, 30. September 2013).
Das Gute, das die Priester im Beichtstuhl tun können, ist ein Geschenk Gottes aus der Höhe und ein Schatz in der Kirche. Wir laden alle Priester ein, die Liebe und die Barmherzigkeit des Herzens Jesu denjenigen zu zeigen, die reumütig zum Beichtstuhl kommen. Versäumt nicht, zu ihnen mit der Wahrheit zu sprechen, die die Seele befreit, und mit der Barmherzigkeit, die das menschliche Herz umarmt. Seid wahrhaftig andere Christusse und handelt wie der Herr mit der sündigen Frau: "Ich verurteile dich auch nicht; geh hin und sündige von nun an nicht mehr" (Joh 8,11).

Vereinigte Staaten

Frühjahrs-Vollversammlung der US-Bischöfe beendet

Die Frühjahrs-Vollversammlung der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten ging am 16. Juni in Orlando (Florida) zu Ende.

Gonzalo Meza-17. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Am Freitag, den 16. Juni, fand die Frühjahrs-Vollversammlung der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCB). Es war eine Zeit der Diskussion, des Gebets und der brüderlichen Gemeinschaft unter den Bischöfen. Auf der Versammlung wurden die Fortschritte des Nationalen Eucharistischen Kongresses im Jahr 2024 vorgestellt, die Synode zur Synodalität und der Weltjugendtag diskutiert. Die Prälaten verabschiedeten auch mehrere Dokumente, darunter einen Leitfaden für die Weiterbildung von Priestern und eine neue Übersetzung von Teilen des Stundengebetes.

Die Bischöfe kamen auch überein, mit der Ausarbeitung einer neuen pastoralen Erklärung für Menschen mit Behinderungen in der Kirche zu beginnen. Sie genehmigten auch einen neuen Pastoralplan zur Stärkung der hispanischen Seelsorge und stimmten schließlich zu, das Verfahren zur Selig- und Heiligsprechung der "Märtyrer von Shreveport" in Louisiana auf Diözesanebene fortzusetzen.

Neuer nationaler Plan für die hispanische Arbeit

Der neue Plan orientiert sich an der Realität der Hispanische Pastoral. Es ist das Ergebnis des V. Encuentro Hispano und enthält wichtige Aspekte für die Entwicklung der Latino-Pastoral in den kommenden Jahren auf nationaler, diözesaner und Gemeindeebene. Der Text umreißt eine Reihe von Zielen für die pastorale Praxis, die die Begegnung mit Menschen aus den Randgebieten mit einer Botschaft des Willkommens und der Hoffnung in den Vordergrund stellt. Für jeden der Punkte werden genaue Termine für die Erreichung der Ziele genannt, die im Jahr 2023 beginnen.

Die Ziele sind die Unterstützung des lebenslangen Lernens und der ständigen Umkehr, die sakramentale Vorbereitung und die mystagogische Katechese, die Unterstützung hispanischer Eltern bei der Weitergabe des Glaubens an ihre Kinder, die Stärkung der Eheausbildung in der Gemeinde, die Ausbildung von Führungskräften in der Hauskirche und die pastorale Begleitung von Familien. Der Plan zielt auch darauf ab, die hispanische Jugend zu erreichen, um sie zu missionarischen Jüngern auszubilden und ihnen eine kontinuierliche geistliche und pastorale Ausbildung zu bieten. 

Zu den Zielen des neuen Plans gehören auch die seelsorgerische Betreuung und Begleitung von Familien, die aufgrund von Abschiebung oder Inhaftierung getrennt werden, das Eintreten für eine umfassende und gerechte Einwanderungsreform und die Begleitung von Hispanoamerikanern bei der Entdeckung ihrer Gaben und ihrer Entscheidung für den Dienst in der Kirche und in der Gesellschaft. Ein weiteres wichtiges Ziel des Textes ist die Ausbildung von liturgischen Amtsträgern für hispanische Gemeinden sowie die Erhöhung der Zahl hispanischer Berufungen zum Priestertum, zum gottgeweihten Leben, zum ständigen Diakonat, zum Laiendienst und zur Ehe.

Die Märtyrer von Shreveport

Wie bei anderen Versammlungen diskutierten und genehmigten die Bischöfe Fälle von Selig- und Heiligsprechungen. Bei dieser Versammlung waren die "Märtyrer von Shreveport" die Protagonisten. Fünf Diener Gottes französischer Herkunft: Jean Pierre, Isidore Quémerais, Jean Marie Biler, Louis Gergaud und François LeVézouët, die in Louisiana wirkten und während der Gelbfieberepidemie von 1873 starben, einer der schlimmsten Seuchen, die je in den USA verzeichnet wurden. Die Stadt verlor in weniger als drei Monaten ein Viertel ihrer Bevölkerung.

Die Priester wurden vom Bischof der inzwischen aufgelösten Diözese Natchitoches, Louisiana, Auguste Marie Martin, angeworben, der sich nach Rennes, Frankreich, begab, um ihnen eine bereits in Frankreich kursierende Einladung zur Anwerbung von Priestern und Seminaristen für den Dienst in Florida und Louisiana zu übermitteln. Der Prospekt klang nicht sehr ermutigend: "Wir bieten Ihnen kein Gehalt und keine Belohnung, keinen Urlaub und keine Rente, aber viel Arbeit, schlechte Unterkunft, wenig Komfort, viele Entbehrungen, häufige Krankheiten, einen gewaltsamen oder einsamen Tod und ein unbekanntes Grab".

Trotz dieser Warnung nahmen die fünf bretonischen Priester an, wobei sie sich die Lehre des heiligen Paulus vor Augen hielten: "Die Leiden dieser Zeit sind nicht wert, verglichen zu werden mit der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll: Wer kann uns scheiden von der Liebe Christi, die Trübsal, die Angst, die Verfolgung, den Hunger, die Blöße, die Gefahr, das Schwert? Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben noch Engel noch Fürstentümer noch Gegenwärtiges noch Zukünftiges noch Gewalten noch Höhe noch Tiefe noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus, unserem Herrn, offenbart ist" (Röm 8,18.35.38-39).

Im Oktober 1873 starben die Märtyrer von Shreveport bei der Spendung der Sakramente an die Kranken und Sterbenden in Ausübung ihres priesterlichen Amtes. Einige Tage vor seinem Tod warnten einige Gemeindemitglieder Pater Le Vézouët, dass er an der Epidemie sterben würde, wenn er seine Arbeit unter den Menschen fortsetzte. Daraufhin antwortete er: "Ich weiß. Aber ich glaube, ich gehe den sichersten und kürzesten Weg ins Paradies.

Weitere Informationen über die Märtyrer von Shreveport: https://shreveportmartyrs.org/

Bücher

Die Kommunikation des Heiligen Stuhls, zwischen Reform und Evangelisierung 

Das Buch von Angelo Scelzo 'Dal Concilio al web. La comunicazione vaticana e la scorta della riforma" analysiert die kommunikativen Herausforderungen, denen sich die Kirche in einer von den neuen Technologien beherrschten Welt stellen muss, um sie als Instrumente der Evangelisierung zu nutzen.

Antonino Piccione-17. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten
Angelo Scelzo, Autor von 'Dal Concilio al web. La comunicazione vaticana e la scorta della riforma' (CNS photo/Catholic Press Photo)

Die Aufforderung, die konziliare Lehre wiederzuerlangen, die dazu auffordert, "die Botschaft nicht zu trivialisieren". Kardinal Matteo Kardinal Matteo ZuppiErzbischof von Bologna und Vorsitzender der Italienischen Bischofskonferenz, während der Präsentation am Mittwoch, den 14. Juni, im Lumsa Universität Romaus Angelo Scelzos Buch 'Dal Concilio al web. La comunicazione vaticana e la scorta della riforma", veröffentlicht von Libreria Editrice Vaticana.

Das Werk stellt "das Zeugnis eines bescheidenen 'Insiders' in einem wichtigen Moment des Wandels" dar, wie der Autor selbst, der Vizedirektor des 'L'Osservatore Romano', Untersekretär des damaligen Päpstlichen Rates für die Sozialen Kommunikationsmittel und Vizedirektor des Presseamtes des Heiligen Stuhls war, abschließend feststellt.

"Manchmal beinhaltet die journalistische Interpretation nicht die Lektüre des Textes", sagte Zuppi und führte den Fall der Regensburger Rede von Benedikt XVI. an. Manchmal sei "die Haltung des Journalisten so voreingenommen, dass der Text am Ende irrelevant wird".

Die Herausforderungen der Kommunikation

Das Buch analysiert die kommunikativen Herausforderungen, vor denen die Kirche in einer von den neuen Technologien beherrschten Welt steht, um sie als Instrumente der Evangelisierung zu nutzen. Auf den ersten Seiten wird die Geschichte der Schritte beschrieben, die zu der von Papst Franziskus gewünschten Reform geführt haben. Im Hintergrund die Ursprünge der vatikanischen Kommunikation, die auf das Konzil zurückgeht. Die Veränderungen im Bereich der Kommunikation, die wichtigsten Ereignisse, über die die Medien berichteten, die verschiedenen Stile und Sprachen der Päpste und die Kommunikation in Zeiten von Pandemien werden erwähnt.

Zuppi bezeichnete es als "historischen Exkurs", der die "Komplexität" der Kommunikation des Heiligen Stuhls vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis heute nachvollziehen hilft. Er erklärte, dass es ein "Sprechen mit der Sprache des Herzens" gibt, einfach, direkt, unmittelbar", wie das von Papst Franziskus, aber auch eine "Interpretation", in der manchmal eine gewisse "Bosheit" zu spüren ist.

Kommunikation, ein wesentlicher Bestandteil des Auftrags

Nach der Begrüßung durch den Rektor von Lumsa, Francesco Bonini, wies der Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation, Paolo Ruffini, darauf hin, dass "Kommunikation ein grundlegender Bestandteil der Mission der Kirche ist". Die Herausforderung besteht darin, "mit der Demut der Handwerker ein Beziehungssystem aufzubauen, das in der Lage ist, eine andere Lesart der Welt zu sammeln, zu organisieren und zu vernetzen".

Pater Federico Lombardi, von 2006 bis 2016 Direktor des Presseamtes des Heiligen Stuhls, hat die ersten Schritte der Reform miterlebt. Es gab eine gemeinsame Überzeugung, dass sie notwendig war", sagt er, "man hatte das Gefühl, dass sie dringend war und dass wir zu lange warteten, aber man hatte das Gefühl, dass es an jemandem fehlte, der den Mut hatte, einen Prozess in Gang zu setzen. Das ist mit dem Pontifikat von Papst Franziskus geschehen".

In den letzten Jahren habe die Kommunikation des Vatikans "eine Lawine von Knüllern" erlebt, fügte Gabriele Romagnoli, Kolumnist der Tageszeitung La Repubblica, hinzu und erinnerte an den Hubschrauberflug von Benedikt XVI. nach Castel Gandolfo nach seinem Rücktritt vom Papstamt und das Gebet von Papst Franziskus auf dem menschenleeren Petersplatz während der Pandemie.

Für Marco Tarquinio, den ehemaligen Chefredakteur von Avvenire, muss in einer Zeit, in der alles "schnell geht", auch die Kirche aufholen. Man denke nur "an die Mittel, die die Stimme des Menschen, der für Gott spricht, auf die Erde bringen, in einer Zeit, in der die Maschinen beginnen, für und anstelle des Menschen zu sprechen".

Moderiert wurde das Treffen von Valentina Alazraki, Korrespondentin von Tve Mexico.

Der AutorAntonino Piccione

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Heilige Schrift

Mark Giszczak über die Bibel, ihren Wahrheitsgehalt und ihre integrative Sprache

Mark Giszczak ist promovierter Bibelwissenschaftler mit dem Schwerpunkt Altes Testament. Er lehrt am Augustinus-Institut und hat zahlreiche Artikel über die Bibel, ihre Auslegungen und Übersetzungen verfasst. In diesem Interview spricht er über die aktuellen Herausforderungen für Übersetzer, die Debatte über eine inklusive Sprache und die Wahrhaftigkeit von Texten.

Paloma López Campos-17. Juni 2023-Lesezeit: 8 Minuten

Dr. Mark Giszczak lehrt an der Augustinus-Institute, aber er schreibt auch Bücher und hält Vorträge über die Bibel. Er ist der Meinung, dass "wir Gott kennenlernen, sein Wort lesen und uns von ihm verändern und beeinflussen lassen müssen". Gleichzeitig müssen wir erkennen, dass wir nie alles wissen werden".

Die Heilige Bibel Wissen wir, ob die Texte korrekt sind? Wie wirkt sich die integrative Sprache auf die Übersetzungen aus? Welche Herausforderungen gibt es, die authentische Botschaft des Wortes Gottes zu erfassen? In diesem Interview mit Omnes geht Dr. Giszczak auf diese und andere Fragen ein.

Was ist die größte Herausforderung, vor der Bibelübersetzer heute stehen?

- In meinem Buch über Bibelübersetzung spreche ich über die Herausforderung einer integrativen Sprache, die in den letzten fünfzig Jahren ein sehr wichtiges Diskussionsthema war. Die Art und Weise, wie wir über Männer und Frauen und über Rollen denken, hat sich stark verändert, und die Sprache hat viel damit zu tun.

Bei der Bibelübersetzung haben sich einige Übersetzer bemüht, die Bibel so umfassend wie möglich zu gestalten. Andere wiederum haben einen anderen, konservativeren Ansatz gewählt. Sie sagen, wir sollten so viele Dinge wie möglich so inklusiv wie möglich machen, aber wenn der biblische Text geschlechtsspezifisch ist, dann sollten wir ihn so übersetzen, wie er ist.

Dies wird zu einer Art Dialog über die richtige Art zu übersetzen. Und ich denke, dass Bibelübersetzer auch weiterhin über die richtige Herangehensweise nachdenken müssen, wenn sich die Diskussion über das Genre weiter verändert.

Auf der einen Seite gibt es eine gewisse Tendenz, sich dem hinzugeben, was die Kultur gerade tut. Auf der anderen Seite gibt es die Tendenz, sich der Kultur zu widersetzen. Ich denke, der richtige Weg liegt irgendwo dazwischen. Christliche Übersetzer müssen der Vorstellung widerstehen, dass die zeitgenössische Kultur die biblische Anthropologie neu schreiben kann. Andererseits denke ich, dass wir so übersetzen müssen, dass wir mit der zeitgenössischen Kultur kommunizieren können.

Wie können Übersetzer sicherstellen, dass sie die wahre Bedeutung dessen, was Gott gemeint hat, nicht verfehlen?

- In bestimmten religiösen Traditionen hat man dieses Problem gelöst, indem man nicht übersetzte; der Koran ist dafür berühmt. Im Islam muss man, wenn man wirklich ein Gelehrter der Religion sein will, Arabisch lernen und den Koran in der Originalsprache lesen. Etwas Ähnliches geschieht im Judentum. Im Christentum hingegen haben wir die Tradition, die Heilige Schrift zu übersetzen.

Das geht sogar auf das frühe Judentum zurück. In der griechischen und römischen Zeit, zur Zeit Jesu, konnten die meisten Juden kein Hebräisch, viele von ihnen sprachen Griechisch. Das Alte Testament wurde für sie ins Griechische übersetzt, und das ist die Version des Alten Testaments, die die frühen Christen übernahmen, weil die meisten von ihnen auch Griechisch sprachen.

Als die Kirche mit der Evangelisierung begann, sprachen viele Christen Latein. Daher war es notwendig, sowohl eine griechische als auch eine lateinische Version der Bibel zu haben. Dies bedeutete, dass unser heiliger Text in mehreren Sprachen vorlag und immer mit dem Problem der Übersetzung konfrontiert war.

In unserer Zeit haben wir dieses Problem in besonderer Weise geerbt. Das Christentum ist heute ein globales Phänomen, und es gibt viele Sprachen, in die die Bibel übersetzt werden muss.

Alle Übersetzer sind mit Problemen konfrontiert, denn um eine gute Übersetzung anzufertigen, muss der Übersetzer die Ausgangssprachen und -kulturen sehr gut verstehen, aber auch ein guter Student der Zielsprache sein, um zu verstehen, wie die Bedeutung einer Sprachfamilie in eine andere übersetzt werden kann.

Es gibt zwei grundlegende Ansätze für die Bibelübersetzung. Die eine ist die dynamische (oder funktionale) Äquivalenz und die andere die wortwörtliche (oder formale) Äquivalenz. Die dynamische Äquivalenz kann sehr hilfreich sein, wenn es darum geht, möglichst viele Bibelübersetzungen so schnell wie möglich fertigzustellen, aber die Theorie der dynamischen Äquivalenz ist von vornherein ungenau, sie soll sehr flexibel sein. Und wenn es um theologische Ideen und die Lehre und Tradition der Kirche geht, ist es sehr wichtig, dass unsere Übersetzungen so sorgfältig wie möglich wiedergeben, was Gott uns im heiligen Text lehren will.

Hier hat der Vatikan seine Übersetzungspolitik geändert. Wir können dies in einem Dokument von 2001 sehen, "Liturgiam authenticam", die Treue und Genauigkeit bei der Bibelübersetzung fördert. Sie besagt, dass man sich bemühen sollte, dem Originaltext treu zu bleiben. Aber auch danach streben, den Text so zu erklären, dass er für die Sprecher der Empfängersprache verständlich ist.

Bei der Bibelübersetzung besteht ein ständiges Spannungsverhältnis: Soll man sich in erster Linie auf den Text konzentrieren und sehr genau sein, oder soll man sich mehr auf die Zuhörerschaft konzentrieren und darauf, wie genau sie den Text verstehen wird? Verschiedene Übersetzungen und verschiedene Übersetzer haben verschiedene Theorien angenommen, je nachdem, wie sie diese Frage beantworten wollen.

Es scheint, dass die Sprache heute eine flüchtige und sich schnell verändernde Sache ist. Außerdem sind die Menschen leicht beleidigt, wenn andere bestimmte Wörter verwenden. Das ist eine Herausforderung für Übersetzer. Wie können sie damit umgehen?

- Sprache war schon immer politisch, weil sie die Art und Weise ist, wie wir Ideen und Konzepte vermitteln. Und es gibt Dinge in der Bibel, die Menschen beleidigen, und je nachdem, in welcher Epoche man lebt, werden sich die Menschen durch verschiedene Dinge beleidigt fühlen. Ich denke, als Katechisten und Evangelisten können wir unser Bestes tun, um die Ideen der Bibel so harmlos wie möglich zu erklären. Aber es ist wahr, dass die Sprache der Bibel heilig und daher unveränderlich ist.

Ein Beispiel dafür ist, dass Gott sich als Vater, Sohn und Heiliger Geist offenbart. Wir wissen theologisch, dass Gott kein Geschlecht hat, aber die Tatsache, dass wir diese theologische Idee kennen, erlaubt es uns nicht, die Art und Weise zu ändern, wie Gott sich offenbart. Einige Christen haben beispielsweise damit experimentiert, Gott als Mutter oder den Heiligen Geist als "sie" zu bezeichnen, und diese Art der Manipulation der biblischen Sprache ist sehr gefährlich. Es besteht die Gefahr, dass die Offenbarung Gottes an uns völlig untergraben wird.

Wenn wir anfangen, die Grundsätze der Bibel, die uns nicht gefallen, zu ändern, sind wir plötzlich keine Studenten oder Jünger der Bibel mehr, sondern wir sagen der Bibel gewissermaßen, was sie uns lehren soll. Das ist eine sehr riskante Position.

Woher wissen wir, dass die Bibel, die wir heute lesen, die Bibel ist, die vor Hunderten von Jahren geschrieben wurde? Woher wissen wir, dass sie nicht manipuliert wurde?

- Dies ist ein komplexes Thema. In Bibliotheken auf der ganzen Welt gibt es alte Kopien der Heiligen Schrift, und viele davon sind fragmentarisch. Viele der frühesten Exemplare, die wir von der Bibel haben, liegen in kleinen Stücken vor, aber einige der größten Manuskripte, die wir haben, sind sehr alt und stammen aus der Zeit von Kaiser Konstantin.

Da die Wissenschaftler alle Belege dieser Fragmente und Manuskripte analysiert haben, konnten sie nachweisen, dass es eine Kontinuität im Laufe der Zeit gibt. Es gibt keine größeren Unterbrechungen in der Überlieferungskette von der Antike über das Mittelalter und die Klöster bis hin zu modernen Bibliotheken und Übersetzungen.

Der Text des Neuen Testaments zum Beispiel ist von Wissenschaftlern sehr genau untersucht worden. Wir sind uns seiner sicher, etwa 98 % und 99 %. Es gibt einige Passagen, bei denen nicht ganz klar ist, wie der ursprüngliche Text lautete, aber im Großen und Ganzen, 99 %, wissen wir, dass er korrekt ist.

Ein weiteres wichtiges Beweisstück, das sich als nützlich erwiesen hat, sind die Schriftrollen vom Toten Meer. Unsere frühesten Kopien der vollständigen hebräischen Bibel stammen aus der Zeit um 900 n. Chr., aber die Schriftrollen vom Toten Meer werden auf die Zeit Jesu datiert. Diese Schriftrollen beweisen, dass unsere Kopien der hebräischen Bibel korrekt sind. Es stimmt, dass sich einige Dinge geändert haben. Die Rechtschreibkonventionen haben sich geändert, und es gibt bestimmte Teile, die sich leicht unterscheiden, was wir Textabweichungen nennen. Aber wir haben zum Beispiel eine vollständige Abschrift des Buches Jesaja gefunden, das 66 Kapitel umfasst, und sie stimmt mit unserem Text der hebräischen Bibel überein. Wir können also nachweisen, dass die jüdische Tradition der Überlieferung des hebräischen Textes den ursprünglichen Text tatsächlich mit großer Genauigkeit bewahrt hat.

Fragmente der Schriftrollen vom Toten Meer (Wikimedia Commons / Ken und Nyetta)

Wie können wir die unterschiedlichen Interpretationen, die jeder von uns zu den Texten gibt, erklären und sicherstellen, dass wir nicht von der wahren Lehre der Kirche abweichen?

- Gott hat uns in seiner Weisheit nicht alle genau gleich geschaffen. Jeder von uns hat seine eigene Persönlichkeit, seine Eigenschaften und seine Lebensgeschichte. Gott ist in seiner Weisheit und Wahrheit in der Lage, jeden von uns in seiner eigenen Individualität zu erreichen.

Ob wir nun an den Unterschied zwischen einem Papst und einem anderen denken oder an die Unterschiede zwischen der Predigt eines Priesters und der eines anderen über dasselbe Sonntagsevangelium - jeder Mensch kann in seiner Individualität auf einzigartige Weise auf das Wort Gottes antworten.

Darin liegt etwas wirklich Schönes. Weil Gott uns als Individuen geschaffen hat, hat jeder von uns eine individuelle Geschichte und ein individuelles Leben, und unsere Antwort auf Gott wird einzigartig sein. Und doch sind wir, wenn wir als Kirche zusammenkommen, in der einen Wahrheit des Evangeliums, in der einen Kirche Christi und in der einen Taufe geeint.

Was sollen wir tun, wenn wir die Bibel nicht verstehen?

- Dies ist ein wirklich wichtiges Konzept für uns. Jeder von uns muss in seiner besonderen Berufung und seinem Leben Gott kennenlernen, sein Wort lesen und sich von ihm verändern und beeinflussen lassen. Und wir müssen erkennen, dass wir nie alles wissen werden.

Wenn wir in die christliche Tradition zurückblicken, sehen wir viele Versuche im Leben der Heiligen und Kirchenlehrer und sogar in der Kirchenarchitektur, die Bibel verständlich zu machen. Wenn man zum Beispiel durch die berühmten gotischen Kathedralen Frankreichs geht und sich die Glasfenster ansieht, erzählen sie die Geschichten der Bibel.

Deshalb glaube ich, dass wir im Leben der Kirche ein ständiges Bedürfnis haben, in unserer Beziehung zu Gott, im Gebet und in der Erkenntnis zu wachsen. Und hier ist jede Anstrengung, die wir unternehmen, um die Menschen über die Bibel aufzuklären, wirklich hilfreich und wertvoll. Ohne diese Art von Bildung, die die Heilige Schrift begleitet, wird die Heilige Schrift eine Art toter Buchstabe bleiben oder etwas, das die Menschen nicht verstehen können. Deshalb sollten sich Predigten darauf konzentrieren, die Heilige Schrift und ihre Bedeutung zu vermitteln. Wir müssen Bücher und Kommentare veröffentlichen, die sie erklären, und Exerzitien, Konferenzen und Seminare veranstalten. Das sind alles großartige Möglichkeiten für die Menschen, mehr zu verstehen.

Es stimmt zwar, dass es in der Bibel einige Themen gibt, die sehr schwierig sind und für deren Verständnis man viel lernen muss, aber die meisten Themen in der Bibel können von Kindern verstanden werden. Wenn wir lernen und wachsen, werden uns mehr und mehr Abschnitte klar. Aber es gibt vielleicht einige, die zusätzliches Studium erfordern, um sie wirklich zu verstehen, und hier, denke ich, können Gelehrte wirklich hilfreich sein und die schwierigsten Probleme lösen.

Was würden Sie jemandem sagen, der sich verirrt hat und versucht, die Bibel zu lesen?

- Wenn Sie allein lesen, würde ich mit dem Johannesevangelium beginnen. Aber die eigentliche Antwort ist, eine Gemeinschaft zu finden. Suchen Sie sich eine Kirchengemeinde, eine Bibelstudiengruppe, einen Lehrer oder eine Schule... Eine Gruppe von Menschen, die die Bibel kennen und die in der Lage sind, sie so zu lehren, dass Sie sie verstehen können.

Es gibt viele Videos und Programme auf YouTube, aber am besten ist es, wenn man Menschen findet. In den Vereinigten Staaten haben wir in dieser Hinsicht eine Menge Ressourcen. Die Ressourcen werden sich im Laufe der Zeit herauskristallisieren. Aber das Wichtigste ist meiner Meinung nach, eine Gemeinschaft von Menschen zu finden, die die Bibel lieben und sie mit Ihnen teilen wollen.

Familie

Tita, die Mutter von Bosco: "Die Welt braucht Menschen mit Down-Syndrom".

Bosco ist sieben Jahre alt und das älteste von drei Geschwistern. Als sein nick auf Instagram BoscoStarDieser lächelnde kleine Junge mit Down-Syndrom ist der Star, nicht nur für seine Familie, sondern auch für viele Menschen, die ihm folgen und die Realität dieser Menschen und all das, was sie für die Gesellschaft und ihre Mitmenschen leisten, jeden Tag näher kennen lernen. 

Arsenio Fernández de Mesa-17. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Juanro (1982) und Tita (1985) heirateten am 12. Juli 2015 in der Kirche von San Cristóbal, in Comillas (Kantabrien). Ein paar Wochen später stellte Tita fest, dass sie schwanger war: "Wir haben nicht damit gerechnet, es war eine Überraschung". In der zwölften Schwangerschaftswoche teilte das gynäkologische Team ihnen mit, dass sie ein Kind mit Down-Syndrom erwarten würden. Für beide war es ein Schock normal, die durchlaufen werden muss und nur eine kurze Zeit anhält. Er erklärt es mir mit einem kuriosen Beispiel: "Es gibt Zeiten, in denen man etwas erwartet und sich die Pläne ändern. Man packt zum Beispiel einen Koffer für Paris und erfährt plötzlich, dass man in Französisch-Polynesien angekommen ist und keine Badehose dabei hat, aber wenn man dort ankommt, stellt man fest, dass es Orte gibt, an denen man sie kaufen kann, und Führer, die einem sagen, wohin man gehen muss.". 

Juanro arbeitet im Finanzsektor als Leiter einer Fondsverwaltungsgesellschaft und Tita ist in einer Versicherungsgesellschaft für den digitalen Vertrieb zuständig. Beide treiben leidenschaftlich gern Sport, Juanro vor allem Paddle-Tennis und Tita Golf. Sie halten sich für ein gutes Ehepaar, ein Fleischsich an den Dingen des anderen erfreuen. 

Als sie die Nachricht von Boscos Trisomie 21 erhielten, der jetzt sieben Jahre alt ist, gab es keinen Grund zu reden: "Das Leben hielt Dinge für uns bereit, die wir uns nie vorstellen konnten, und die Ankunft von Bosco ist der größte Familienkleber, denn einen Menschen mit einer Behinderung zu haben, bereichert jeden". 

erzählt mir Tita mit Überzeugung: "Ich wünschte, wir könnten ihnen geben, was sie uns geben, einige von ihnen sogar ohne zu sprechen". Sie ist die Jüngste von drei Geschwistern, und dank all dem, was ihre Eltern ihr mitgegeben haben, konnte sie sich dem stellen, was vor ihr lag. Sie haben eine harte Zeit hinter sich, aber sie haben erkannt, was im Leben wirklich wichtig ist. 

Bosco kam, als sie frisch verheiratet waren, mit der Frische der Jugend. Sie hatten so viel Zeit wie möglich, um sich ihm zu widmen. Drei Monate später musste er sich einer Herzoperation unterziehen: "Bitte, da du sie mir gegeben hast, nimm sie mir nicht weg", fragte Tita. 

Jeden Tag wird ihnen mehr und mehr bewusst, dass Bosco gekommen ist, um ihr Leben zu verbessern: "Alle Menschen, die Bosco kennen oder ihm nahe stehen, sagen, dass er in ihnen einen Affen erzeugt, eine Abhängigkeit, sie wollen ihn wiedersehen, sie sagen, dass er sie zu besseren Menschen macht".. Freunde oder Verwandte, die nicht gerade "Kindermädchen" sind, wollen Bosco sehen, nach ihm fragen oder ihn füttern.

Bosco hat zwei kleine Brüder, Álvaro und Jaime. Ohne viele Worte zu machen, aber mit seinem besonderen Blick und seiner ständigen Zuneigung gibt er ihnen viel.

Ihre Zuneigung zieht sie an: "Wenn er dich sieht, eilt er herbei, um dich zu umarmen; er hat eine besondere Gabe zu erkennen, wenn du traurig bist, und gibt dir einen Kuss". Er sagt immer zu ihr: "Mami, ich möchte helfen".. Tita gibt ihm seine Befehle im Haus: das Frühstück oder den Schlafanzug herauslegen. Wenn er nicht weiß, wie er etwas tun soll, ist er bescheiden und fragt sie: "Was wirst du tun?Mami, kannst du mir helfen?" 

Seine Mutter kommentiert: "Er ist ein sehr fröhliches Kind, obwohl er wie jeder andere auch seinen Charakter hat, mit Wutanfällen und Sturheit, aber immer mit Anmut. Es hat sie und ihren Mann zu besseren Menschen gemacht, es hat sie Gott näher gebracht, es hat sie dazu gebracht, aus sich herauszugehen: "Es hat sie zu besseren Menschen gemacht, es hat sie Gott näher gebracht, es hat sie dazu gebracht, aus sich herauszugehen", sagte sie.Ich bin aufmerksamer für meine Umgebung, ich interessiere mich für die Menschen um mich herum, ich schaue nicht auf meinen eigenen Nabel. Bosco zeigt mir, dass es eine andere Welt gibt, dass wir anderen helfen müssen. Er lehrt mich, worum es im Leben geht, er stellt meine Füße auf den Boden. Er hat mir geholfen, das Down-Syndrom und die Behinderung zu entmystifizieren: Wir müssen mit anderen Augen sehen, wir müssen Lücken in die Gesellschaft reißen, denn Gott hat uns hierher geschickt, jeden mit seiner eigenen Mission. Wir brauchen diese Kinder, und deshalb müssen wir unsere Angst vor dem Unbekannten ablegen und uns besser informieren".. Tita ermutigt diejenigen, die Kinder mit Behinderungen haben, sich an Familien zu wenden, die dasselbe durchmachen. Sie selbst bittet die erfahreneren Mütter, die der Zeit voraus sind, um viel Hilfe: "Es ist viel Handarbeit erforderlich. Die Menschen mit Down-Syndrom In Spanien gibt es 35.000, und die füllen nicht einmal die Hälfte des Bernabeu-Stadions, die Welt braucht sie.". 

Sein Instagram-Konto, BoscoStarhat mehr als 10.700 Anhänger, die das Leben dieses Kindes, das ein Geschenk des Himmels ist, aus einer positiven und spannenden Perspektive betrachten. Mehr noch: Paloma Anca, eine Anwältin, hat gerade das Buch Bosco, ein Leben in deinen Augendas die Geschichte des Sohnes von Tita und Juanro erzählt, mit einem Vorwort von Vicente del Bosque.

Im Zoom

Papst Franziskus verlässt das Krankenhaus

Nach zehn Tagen Krankenhausaufenthalt wegen einer Bauchoperation verlässt Papst Franziskus die Poliklinik Gemelli. Bei seiner Abreise konnten ihn Dutzende von Menschen begrüßen und ihm eine baldige Genesung wünschen.

Maria José Atienza-16. Juni 2023-Lesezeit: < 1 Minute
Aus dem Vatikan

Papst Franziskus verlässt Gemelli: Dankbarkeit gegenüber den Ärzten und Trauer um Griechenland

Am frühen Freitag, den 16. Juni, verließ Papst Franziskus das Krankenhaus der Poliklinik Gemelli. Bevor er im Vatikan ankam, machte er in der Basilika Santa Maria Maggiore Halt, um vor der Ikone der Jungfrau Maria im Gebet zu danken. Salus Populi Romani Erholung.

Maria José Atienza-16. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Papst Franziskus ist aus dem Krankenhaus Gemelli entlassen worden. Die Entlassung des Papstes tritt nach der Operation einer "inkarzerierten Laparozele" auf, d. h. einer Art Leistenbruch, der sich in einer Narbe bildet und u. a. Darmverschlüsse verursacht. Die Website Betrieb wurde durch Laparotomie und plastische Chirurgie durchgeführt.

In diesen Tagen hat die Presseabteilung des Vatikans über die Entwicklung der postoperativen Phase des Papstes berichtet, in der Fieberfreiheit und eine fortschreitende Genesung des Papstes vorherrschten.

Gestern dankte der Papst persönlich dem gesamten Ärzteteam für seine Aufmerksamkeit und Pflege in diesen Tagen. Er begrüßte auch die Verantwortlichen der Krankenhausleitung und die kirchlichen Assistenten, die mit der Einrichtung verbunden sind. Die Worte des Dankes wurden heute Morgen beim Verlassen des Krankenhauses wiederholt.

Entlassung aus dem Krankenhaus

Eine große Gruppe von Menschen und viele Journalisten konnten den Papst vor der Poliklinik Gemelli sehen und begrüßen. Franziskus nutzte einige der Fragen zu seinem Gesundheitszustand, um an den jüngsten Schiffbruch in Griechenland zu erinnern, bei dem mehr als 80 Menschen ums Leben kamen, und betonte seine Trauer über dieses Ereignis.

Der Papst verließ das Krankenhaus am frühen Morgen und begab sich zunächst in die Basilika Santa Maria Maggiore, um vor der Ikone der Jungfrau Maria im Gebet zu danken. Salus Populi Romani seine Genesung. Ein Bild, das wir in diesem Jahr wiederholt gesehen haben, sowohl nach seinen Reisen als auch nach dem Krankenhausaufenthalt des Papstes Ende März.

Wie das Presseamt des Heiligen Stuhls mitteilte, stattete der Heilige Vater nach dem Verlassen der Gemelli auch den im Generalkapitel versammelten Schwestern des Instituts Maria Santissima Bambina einen kurzen privaten Besuch ab und begrüßte auch die Polizei- und Militärangehörigen am "Perugino-Eingang" in der Vatikanstadt, um ihnen für ihren Dienst zu danken.

Wiederaufnahme der päpstlichen Tätigkeit

Die Aktivitäten von Papst Franziskus für die kommenden Tage sind "bestätigt". Der Papst wird am Sonntag das Angelusgebet leiten und auch die Privataudienzen sind für die kommenden Tage bestätigt.

Die Generalaudienz am Mittwoch, 21. Juni, ist die einzige öffentliche Veranstaltung, die abgesagt wurde, "um die Genesung des Heiligen Vaters nach der Operation zu gewährleisten".

Wie Dr. Alfieri, der mit der Operation betraute Arzt, bestätigte, sind die Reisen des Papstes nach Lissabon zum Weltjugendtag und in die Mongolei gesichert, und "er wird sie sogar besser bewältigen können als zuvor, da er nun nicht mehr unter den Beschwerden früherer Erkrankungen leidet".

Vereinigte Staaten

USCCB-Vollversammlung eröffnet mit einem Aufruf zur Begegnung

Am 14. Juni wurde die Frühjahrstagung der US-Bischofskonferenz in Orlando, Florida, eröffnet. Drei Tage lang werden die Prälaten Fragen erörtern, die für die Zukunft der Kirche in den kommenden Jahren von Bedeutung sind.

Gonzalo Meza-16. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Am Mittwoch, dem 14. Juni, fand die Frühjahrstagung der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCBIm Mittelpunkt des dreitägigen Treffens werden Fragen stehen, die für die Zukunft der Kirche in den kommenden Jahren von Bedeutung sind.) Im Laufe der drei Tage werden die Prälaten Fragen erörtern, die für die Zukunft der Kirche in den kommenden Jahren relevant sind, darunter: die Initiative "Kirche im 21. Jahrhundert", die Initiative "Kirche im 21.Nationale eucharistische Erweckung"(2022-2025); der Nationale Eucharistische Kongress im Jahr 2024; ein neuer nationaler Pastoralplan für die hispanische Seelsorge; die Prioritäten des strategischen Plans der USCCB für den Zeitraum 2025-2028 und ein Plan für die kontinuierliche Ausbildung von Priestern.

Obwohl das Treffen am 14. Juni begann, einem Tag, der dem Gebet und der Gemeinschaft unter den Bischöfen gewidmet war, begannen die formellen Arbeiten und Sitzungen am Donnerstag, dem 15. Juni. Nach den ersten Protokollen hielt Bischof Christophe Pierre, Apostolischer Nuntius der USA, die Eröffnungsansprache, gefolgt von Bischof Timothy P. Broglio, Präsident der USCCB. Wo stehen wir auf der synodalen Reise und wohin gehen wir als Kirche in den USA? waren die Fragen, die die Botschaft des Nuntius leiteten. Der synodale Weg sei kein Programm, sondern eine Art, in der Kirche zu sein, und könne daher eine Herausforderung sein.

Heute kommen wir mit dem GPS an unser Ziel, aber "für unsere geistliche Navigation in der Synode brauchen wir kein GPS, sondern einen Kompass, denn er zeigt uns den Norden. Als Kirche kennen wir die Richtung, in die wir gehen: Jesus Christus und sein Reich sind der wahre Norden. Aber um den richtigen Weg zu finden, müssen wir in die Wirklichkeit unserer Menschen eintauchen und aufmerksam auf die Fragen und Sorgen ihrer Herzen hören. Das ist der synodale Weg, der leibhaftige Weg Jesu", sagte Mgr Pierre.

Leitlinien für die synodale Reise

Der Nuntius bot drei Orientierungen für ein besseres Verständnis des synodalen Weges, zu dem der Heilige Vater uns aufruft: Begegnung, Zuhören und eucharistische Wiedergeburt, um zu einer synodalen Evangelisierung beizutragen. Zum ersten Aspekt betonte der Nuntius die Notwendigkeit, eine missionarische Kirche zu sein, d.h. eine Kirche, die über die kirchlichen Strukturen hinausgeht, um denen zu begegnen, die die Gegenwart und Liebe Christi nicht kennen: "Die Kirche ist eine dynamische Realität. Sie ist immer in Bewegung. Wie Christus müssen auch wir in einem Geist der Offenheit in die Welt hinausgehen", sagte er.

Dies bringt uns zur zweiten Leitlinie, sagte er: Zuhören mit dem Ziel, zu vereinen. "Es ist ärgerlich, die Spaltungen zu sehen, die in der Gesellschaft und in der Politik bestehen. Diese Spaltungen behindern den Fortschritt, weil sie die Schwächsten treffen. Aber die gleiche Art der Polarisierung infiziert uns auch innerhalb der Kirche", betonte er.

Eucharistie

Schließlich lud Mgr. Pierre dazu ein, die Eucharistie als Mission zu leben, insbesondere in diesem zweiten Jahr der eucharistischen Renaissance: "Die Eucharistie ist die wirkliche Gegenwart Christi. Sie ist ein dynamisches Sakrament, das alles, was wir tun, mit dem Charakter der Liebe Christi zu seinem Volk durchtränkt. Sie ist ein Sakrament für die Mission. Daher ist eine eucharistische Wiedergeburt ein Aufruf, die Gesamtheit unseres Lebens zu einem Ausdruck der Gegenwart des Herrn unter uns zu machen", sagte der Nuntius. 

Timothy P. Broglio, Erzbischof der Erzdiözese für die Streitkräfte und Präsident der USCCB, merkte an, dass es ermutigend sei zu sehen, dass die Initiative zur eucharistischen Erweckung voranschreite: "Bei dieser Anstrengung geht es sicherlich darum, die Wahrheit über das Geheimnis der Eucharistie und die reale Gegenwart unseres Herrn und Erlösers zu verkünden. Wir wollen die Tatsache bekräftigen, dass unsere Teilnahme an der Messe unsere Teilnahme an der Heilstat Jesu Christi auf Golgatha ist", sagte Broglio. 

Migration

Der Vorsitzende der USCCB sprach auch über Migration. "Die USA suchen weiterhin nach Wegen, um die Herausforderungen der Einwanderung zu bewältigen. Wir können nicht umhin, das Antlitz Christi in all jenen zu sehen, die unsere Hilfe brauchen, insbesondere in den Armen und Schwachen. Ich kann mir vorstellen, dass viele von uns Vorfahren haben, die auf der Suche nach einem besseren Leben entweder vor kurzem oder zumindest im 19. Selbst diejenigen, die mit der Mayflower kamen, suchten Freiheit von der Religion und ein neues Leben", sagte er.

Die katholische Kirche ist dem Gemeinwohl verpflichtet und betonte ihre Bereitschaft, mit staatlichen Institutionen und anderen religiösen Einrichtungen zusammenzuarbeiten, um in der Migrationsfrage zu helfen. "Ich weiß, dass wir dabei mit bestimmten Gruppen oder Menschen konfrontiert werden, die Angst vor Einwanderung haben, aber wir sind der Wahrheit über den Zustand des Menschen und der Würde jedes Menschen verpflichtet, von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod", sagte er. 

Der Vorsitzende der USCCB sprach auch über die Situation in Ukraine und über seinen Besuch in der Region: "Vom 27. bis 31. Dezember habe ich Lemberg, Kiew, Bucha und Irpin besucht. Ich war schockiert über die Verwüstungen, aber auch über die Widerstandsfähigkeit der Menschen. Es gab Zeiten, in denen ich während des Beschusses und der Drohungen im Untergrund bleiben musste", betonte er. Broglio verwies auch auf den kontinentalen Synodenprozess, an dem er mit Kanada teilnahm: "Es war eine Zeit der Unterscheidung, des Zuhörens und der Offenheit für den Heiligen Geist", sagte er. 

Die Frühjahrskonferenz der USCCB endet am Freitag, den 16. Juni.

Vereinigte Staaten

Gebet zur Wiedergutmachung der Sünden am Fest des Heiligsten Herzens

Am 16. Juni feiert die katholische Kirche das Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu, und die US-Bischöfe haben eine Botschaft an alle Christen gerichtet, damit sie Wiedergutmachungsmaßnahmen ergreifen.

Paloma López Campos-16. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Am 16. Juni 2023 begeht die katholische Kirche das Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu. Der Präsident der US-Konferenz der katholischen BischöfeKardinal Timothy M. Dolan und der Erzbischof von Los Angeles haben eine Botschaft veröffentlicht, in der sie anlässlich des Hochfestes zu Wiedergutmachungshandlungen aufrufen.

Die Einladung der Bischöfe erinnert an "die Liebe zu Christus Wir beten darum, dass unser eigenes Herz dem seinen gleichgestaltet wird, indem es uns auffordert, die Seinen zu lieben und zu achten".

In der Botschaft der Bischöfe wird die Huldigung eines Baseballteams an eine Gruppe erwähnt, die Christus, die Jungfrau Maria und geweihte Frauen verhöhnt. Dies sei "nicht nur beleidigend und verletzend für Christen auf der ganzen Welt, sondern auch blasphemisch".

Aus diesem Grund rufen die Bischöfe die Christen auf, die Herz-Jesu-Litanei als Akt der Wiedergutmachung zu beten. Die Litanei kann auf Englisch gefunden werden HIERoder auf Spanisch auf der Website von EWTN.

Göttliche Liebe

1956 veröffentlichte Papst Pius XII. eine Enzyklika über die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu, "Das Heiligste Herz Jesu".Haurietis Aquas". Darin erwähnt er "den himmlischen Reichtum, den die Verehrung des Heiligsten Herzens den Seelen einflößt: Sie reinigt sie, erfüllt sie mit übernatürlichem Trost und bewegt sie dazu, alle Tugenden zu erlangen".

Pius XII. wies darauf hin, dass "das anbetungswürdige Herz Jesu Christi sowohl von göttlicher als auch von menschlicher Liebe durchdrungen ist". Und die Wunde in diesem Herzen, die am Kreuz zugefügt wurde, ist "das lebendige Abbild jener spontanen Liebe, für die Gott seinen eingeborenen Sohn zur Erlösung der Menschheit gegeben hat und für die Christus uns alle mit so glühender Liebe geliebt hat, dass er sich auf dem Kalvarienberg als blutiges Opfer geopfert hat".

Deshalb erklärte der Papst in der Enzyklika: "Weil das Herz Christi von göttlicher und menschlicher Liebe überströmt und mit den Schätzen aller Gnaden erfüllt ist, die unser Erlöser durch die Verdienste seines Lebens, Leidens und Sterbens erworben hat, ist es zweifellos die immerwährende Quelle jener Liebe, die sein Geist allen Gliedern seines mystischen Leibes mitteilt".

Sich dem Herzen Mariens anschließen

Die Enzyklika von Pius XII. endete mit einem Hinweis auf die Heilige Jungfrau. Der Heilige Vater mahnte: "Damit die Verehrung des erhabenen Herzens Jesu in der christlichen Familie und sogar in der gesamten Menschheit reichere Früchte des Guten hervorbringt, sollten die Gläubigen danach streben, die Verehrung des Unbefleckten Herzens der Mutter Gottes eng mit ihr zu verbinden".

Es war der Wille Gottes, dass "die selige Jungfrau Maria im Werk der Erlösung des Menschen untrennbar mit Jesus Christus verbunden ist, so dass unsere Erlösung die Frucht der Liebe Jesu Christi und seiner Leiden ist, mit denen die Liebe und die Schmerzen seiner Mutter eng verbunden waren".

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Kultur

Pilgerkirchen in Washington D.C.

Vom 12. Mai bis 10. September öffnet das Museum of the Bible in Washington D.C. seine Türen für eine außergewöhnliche Ausstellung über sieben römische Basiliken.

Gonzalo Meza-16. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Am 12. Mai öffnete das Museum of the Bible in Washington D.C. seine Türen für einen Tag der offenen Tür im Ausstellung außergewöhnlich: Eine Reise des Glaubens: die sieben Pilgerkirchen von Rom. Die Ausstellung lädt Sie ein, diese sieben römischen Basiliken, ihre Reliquien und ihre spirituelle Bedeutung für unseren Glauben zu entdecken: St. Johannes im Lateran, St. Peter, St. Paul vor den Mauern, St. Maria Major, St. Lorenz vor den Mauern, St. Kreuz von Jerusalem und St. Sebastian vor den Mauern (die als Teil der "sieben Kirchen" im Jahr 2000 durch das Heiligtum der göttlichen Liebe ersetzt wurde). 

Der Ursprung

Die Tradition, zu einer dieser sieben Basiliken zu pilgern, geht auf das 4. Jahrhundert zurück. Jahrhundert zurück. Diese Bezirke waren als Kultstätten für christliche Pilger bestimmt, die Rom besuchten, um ihren Glauben zu bekunden.

Im Laufe der Zeit wurden diese und andere Anlagen auch als "römische Stationen" bezeichnet, Orte, an denen vor allem in der Fastenzeit die Pontifexe die Heilige Messe in Anwesenheit des Volkes feierten. Es war der heilige Gregor der Große, der im 6. Jahrhundert die sieben römischen Kirchen offiziell benannte. Später, im 16. Jahrhundert, ließ der heilige Philipp Neri die Tradition wieder aufleben, den Weg der sieben Kirchen zu gehen.

Die Ausstellung in Washington D.C.

Durch eine Reihe von Drucken aus der Apostolischen Bibliothek des Vatikans haben die Besucher die Möglichkeit, von Washington D.C. aus in das Herz der Ewigen Stadt einzutauchen und eine Reise durch die Geschichte zu unternehmen, so Jeff Kloha, leitender Kurator der Ausstellung, die bis zum 10. September 2023 läuft.

Dr. Corinna Ricasili, Kunstberaterin, sagte: "Wir hoffen, den Besuchern ein einzigartiges Erlebnis bieten zu können, das nicht nur die Schönheit dieser Kirchen zeigt, sondern auch die tiefe historische und kulturelle Bedeutung einer Pilgerreise offenbart. Es ist eine Gelegenheit, die Schnittmenge zwischen Kunst, Religion und Geschichte zu erforschen und das reiche Erbe, das Generationen von Gläubigen inspiriert hat, neu zu bewerten", so Ricasoli.

Um mehr über die Ausstellung zu erfahren, sprach Omnes mit Amy Van Dyke, leitende Kuratorin für Kunst und Ausstellungen am Museum of the Bible in Washington D.C. 

Worum geht es in dieser Ausstellung?

- Wir arbeiten mit der Aus dem Vatikan eine Serie von 11 Stichen aus der Vatikanischen Bibliothek zu zeigen, die von den sieben Pilgerkirchen Roms erzählen. Wir haben beschlossen, diese Ausstellung zu präsentieren, damit unsere Besucher eine virtuelle Pilgerreise machen können, um ein wenig mehr über die religiöse Geschichte Roms zu erfahren.

In der Ausstellung können die Besucher die Bedeutung einer Pilgerreise nachvollziehen und erfahren, warum sich Menschen für solche spirituellen Erfahrungen entscheiden. Dies ist eine wunderbare Gelegenheit, wieder mit dem Vatikan zusammenzuarbeiten. Das Bibelmuseum verfügt über eine Galerie, in der die Schätze der Vatikanischen Museen und der Apostolischen Bibliothek des Vatikans präsentiert werden. Jedes Jahr werden mindestens zwei Ausstellungen gezeigt.

Wie ist diese Ausstellung aufgebaut und welche Arten von Werken werden präsentiert?

- Wir besitzen 11 Stiche und ein Muster der Plaketten, auch "testimonium" genannt, die den Pilgern bei ihrem Besuch in Rom überreicht wurden. Von diesen 11 Stichen zeigt einer den heiligen Philippus Neri, der zu denjenigen gehörte, die den Weg der sieben Kirchen wiederhergestellt haben. Er wird daher in einem der frühesten Stiche, die wir besitzen, geehrt.

Wir haben auch zwei Karten für Pilger. Eine davon, die älteste der ausgestellten Karten, stammt aus dem 16. Jahrhundert. Sie zeigt die sieben Kirchen mit der unvollendeten Architektur der Kuppel von St. Peter. Sie ist faszinierend, denn daneben befindet sich ein weiterer Stich, der ein Jahrhundert später angefertigt wurde und die fertigen Architekturelemente der Kuppel zeigt. Beides waren wohl Karten, die Pilger auf ihrer Reise nach Rom erhielten, um die sieben Kirchen zu besichtigen.

Außerdem gibt es von jeder Kirche eine Gravur, insgesamt sieben. Einer ist in einem Buch enthalten, die anderen hängen separat an der Wand. Schließlich gibt es noch einen Druck, ein modernes Werk aus dem Jahr 2017, auf dem alle Kirchen abgebildet sind. Es handelt sich nicht um eine traditionelle Karte, denn im unteren Teil sind Beispiele für die Werke der Barmherzigkeit aus Matthäus, Kapitel 25, zu sehen. Dieses Werk vergleicht die Wallfahrt, die Kirchen, die Reliquien und die religiöse Geschichte Roms mit den Werken der Barmherzigkeit. Rom wird in diesem Stich als eine barmherzige Stadt betrachtet.

Was nehmen die Besucher dieser Ausstellung mit, sowohl Katholiken als auch Nichtkatholiken?

- Wir wollten uns wirklich auf die Figur des spirituellen Weges konzentrieren. Die Eindrücke konzentrieren sich natürlich auf die Architektur, auf die Kirchen selbst, denn das ist etwas, das wir zeigen können. Aber wir wollten uns wirklich darauf konzentrieren, was es für jemanden bedeutet, eine Reise zu machen und ein Pilger zu werden. Wir möchten, dass sich die Menschen wirklich darauf konzentrieren: was es bedeutet, sich auf eine spirituelle Reise zu begeben und den wichtigen Dingen des Glaubens nachzugehen und auf der Reise auch ein wenig in sich zu gehen, was manchmal gar nicht so einfach ist, denn diese Pilgerreisen sind schwierig, es sind lange Reisen.

Wir wollten auch das menschliche Element in den Mittelpunkt rücken, d. h. die Frage, warum die Menschen dies so lange getan haben und warum sie es auch heute noch tun. Mit dieser Ausstellung können die Besucher auf eine virtuelle Pilgerreise gehen und mehr über jede dieser Kirchen erfahren: wie sie aussahen, als sie gebaut wurden, welche Reliquien sie haben und so weiter. Viele unserer Besucher werden nicht die Möglichkeit haben, Rom zu besuchen, aber durch diese wunderschönen Drucke können sie dort sein und Beispiele für die Unermesslichkeit, Schönheit und massive Architektur dieser Kirchen sehen.

Spanien

Spenden für "Kirche in Not" nehmen zu

Heute Morgen wurden der Jahresbericht und der Jahresabschluss von Kirche in Not (ACN) für das Jahr 2022 vorgestellt.

Loreto Rios-15. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Die Auftaktveranstaltung des Speicher An der Veranstaltung nahmen Antonio Sáinz de Vicuña, Präsident von ACN Spanien, Javier Menéndez Ros, Direktor, und Carmen Conde, Leiterin der Abteilung Finanzen und Vermächtnisse, teil.

Der Präsident, Antonio Sáinz de Vicuña, sagte zu Beginn, dass das Jahr 2022 von der russischen Invasion in der Ukraine geprägt sei, die nicht nur die Ukraine, sondern die Wirtschaft vieler Länder betreffe. Er wies auch darauf hin, dass das Jahr 2022 eine "außergewöhnliche Resonanz" von Spenden und Vermächtnissen mit Rekordergebnissen verzeichnete.

Hilfe für bedürftige Länder

Im Jahr 2022 gab es 364.695 Wohltäter aus der ganzen Welt, deren Beiträge die Realisierung von 5702 Projekten in 1199 Diözesen ermöglicht haben. 128 Länder wurden unterstützt, und es wurden 13 Millionen mehr als 2021 gesammelt.

31,5 % der Beihilfe sind für folgende Zwecke bestimmt AfrikaDieser Kontinent leidet unter großer Armut und religiöser Verfolgung, die hauptsächlich auf den Dschihadismus zurückzuführen ist. An zweiter Stelle folgt der Nahe Osten mit 18,1 % an Hilfe, gefolgt von Osteuropa (17,7 %), was auf den Krieg in der Ukraine zurückzuführen ist. Auf Lateinamerika entfielen 16,7 % und auf Asien und Ozeanien 14,6 %.

Die am meisten unterstützten Länder waren, in dieser Reihenfolge, die Ukraine (9.659.960 €), der Libanon (8.423.241 €), der insbesondere wegen der Explosion im Hafen von Beirut mehr Hilfe erhielt, Indien (7.014323 €), ein Land mit großer Armut und radikalem Nationalismus, in dem Christen und Muslime verfolgt werden, Syrien (6.560.036 €), Brasilien (4.917.990 €), Tansania (4.869.841 €), Kongo (4.771.098), Irak (2.776.688 €), eines der Hauptziele von ACN seit der Invasion von Daesh, und Nigeria (2.281.342 €), eines der Länder mit der größten Verfolgung von Christen in der Welt und mit einem sehr starken dschihadistischen Terrorismus.

Was die Ukraine betrifft, so wies Javier Menéndez darauf hin, dass die ACN-Mitarbeiter im Land bereits am Nachmittag der Invasion begannen, Hilfe zu leisten. Das Ziel war nicht so sehr der Wiederaufbau von Kirchen, der in einem Kriegsgebiet nutzlos wäre, sondern die Unterstützung von Flüchtlingen und der örtlichen Kirche und die Aufnahme aller Arten von Menschen, unabhängig von ihrer Religion, in Klöstern, um ihnen Unterkunft, Nahrung und Heizung zu bieten.

ACN-Projekte

27,8 % der Projekte waren für den Wiederaufbau und den Bau von Kirchen bestimmt, 15,5 % für die Unterstützung von Priestern (durch Massenstipendien), 14,7 % für die Ausbildung von Priestern und Nonnen, 11,5 % für die Hilfe für Flüchtlinge und Notfälle (wie Javier Menéndez Ros, Direktor von ACN, betont hat, ist die Hilfe in Notfällen das "sozialste" Projekt von allen, 11 % sind für Transportmittel für die Evangelisierung vorgesehen (nicht nur Autos oder Lastwagen, sondern auch Fahrräder, Esel oder Motorboote für den Amazonas) und 9,2 % für die Ausbildung von Laienkatecheten, die wegen des Priestermangels vielerorts unverzichtbar sind.

Im Allgemeinen sind die Beihilfen im Vergleich zu 2021 gestiegen, mit Ausnahme der Massenstipendien für die Unterstützung von Priestern, aber wie Javier Menéndez feststellte, ist dies darauf zurückzuführen, dass diese Beihilfen während der COVID überdurchschnittlich stark angestiegen sind, weshalb für 2022 ein leichter Rückgang zu verzeichnen ist.

Konkret wurden 972 kirchliche Bau- und Wiederaufbauprojekte durchgeführt, 1.872.240 Messen zur Unterstützung der Priester gefeiert, 13.836 Priester, 20.909 Nonnen, 33.821 Katecheten und pastorale Mitarbeiter ausgebildet, 1253 Fahrzeuge und 1.290.326 Bibeln und religiöse Bücher in indigenen Sprachen gekauft.

Die Menschen, denen am meisten geholfen wurde

Priester erhielten im Jahr 2022 mit 29.073.637 € die meiste Hilfe von ACN. Das liegt daran, dass "Kirche in Not" genau deshalb gegründet wurde, um Priestern zu helfen, die sich im Eisernen Vorhang befanden, und dass der Geist der Hilfe für Priester immer noch lebendig ist. 23.950.235 Euro gingen an Diözesen und Bischöfe, 13.672.650 Euro an Laien, 12.648.540 Euro an Seminaristen, 9.889.634 Euro an aktive Ordensfrauen und 1.176.287 Euro an Flüchtlinge, um nur einige zu nennen.

Einnahmen und Ausgaben

69,6 % der Einnahmen stammten aus Spenden und 30,3 % aus Erbschaften und Vermächtnissen. Von den Ausgaben entfielen 88,1 % auf die Finanzierung von Projekten, 4,3 % auf administrative und strukturelle Angelegenheiten, 3,9 % auf die Mittelbeschaffung und 3,7 % auf Informations-, Sensibilisierungs- und Evangelisierungskampagnen. Aus dem Bericht geht also hervor, dass 91,8 % der Ausgaben für die eigenen Zwecke des ACN bestimmt sind (Finanzierung von Projekten und Information und Sensibilisierung).

Die Spenden sind im Vergleich zu 2022 um 3,6 % gestiegen, mit Gesamteinnahmen von 19.362.274 €. Es gab 23.023 Wohltäter, 6,6 % mehr als 2021. Davon sind 3138 neue Wohltäter und 10 434 dauerhafte Wohltäter (die monatlich, vierteljährlich oder halbjährlich spenden), das sind 5,1 % mehr als im Jahr 2021. Die letztgenannte Gruppe macht etwa 45 % der Gesamtzahl der Wohltäter aus, und 25,8 % der Einnahmen stammen von ihnen.

Notfall-Kampagnen

Laut Javier Menéndez geht es bei Hilfskampagnen nicht nur um die Beschaffung von Geldern, sondern auch darum, Wohltäter einzubeziehen und einen "Gebetsstrom" zwischen Wohltätern und Begünstigten zu schaffen, Informationen zu vermitteln und "uns den Schmerz über die Realität unserer Brüder und Schwestern" in so vielen Teilen der Welt spüren zu lassen.

Was die Nothilfekampagnen betrifft, so gab es zwei große Kampagnen für die Ukraine, die angesichts des anhaltenden Krieges bis 2023 verlängert werden, eine für Syrien und eine für Pakistan.

Die Freiwilligen

Der Direktor von ACN Spanien bedankte sich nicht nur bei den Wohltätern für ihre Großzügigkeit, sondern hob auch die Rolle der Ehrenamtlichen hervor, 200 im Jahr 2022, mit 35 Diözesen mit ACN in ganz Spanien und 23 von ihnen mit physischen Delegationen.

Aus dem Vatikan

Papst verlässt Krankenhaus am Freitag, 16. Juni

Der Gesundheitszustand des Pontifex ist weiterhin sehr zufriedenstellend und es wird erwartet, dass er am 16. Juni aus dem Krankenhaus entlassen werden kann, teilte der Heilige Stuhl mit.

Maria José Atienza-15. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Der 16. Juni, ein Freitag, ist der von den Ärzten vereinbarte Termin für Papst Franziskus soll entlassen werden nachdem er sich einer Operation wegen einer "inkarzerierten Laparozele" unterzogen hatte, d. h. einer Art Leistenbruch, der sich in einer Narbe bildet und u. a. zu Darmverstopfungen führt. Die Operation wurde mittels Laparotomie und plastischer Chirurgie durchgeführt.

Der Papst verlässt das Krankenhaus genau 10 Tage nach seiner Einlieferung. Matteo Bruni, der Leiter des vatikanischen Pressesaals, hat ebenfalls berichtet, dass "Papst Franziskus, wie in den letzten Tagen üblich, eine gute Nachtruhe (von Mittwoch auf Donnerstag) hatte. Die klinische Entwicklung ist regelmäßig. Die hämatochemischen Tests liegen im normalen Bereich".

Letzter Tag der Zulassung

Am Donnerstagmorgen, 15. Juni, traf der Papst mit dem Operationsteam zusammen, das sich aus medizinischem, pflegerischem, sozial-sanitärem und Hilfspersonal zusammensetzt, das an seiner Operation beteiligt war. Betriebam Mittwoch, den 7. Juni.

Er traf auch mit den geistlichen Assistenten des Krankenhauskomplexes zusammen: Monsignore Claudio Giuliodori, kirchlicher Generalassistent der Katholischen Universität, und Nunzio Currao, geistlicher Assistent des Personals des Policlinico. Er traf sich auch mit Vertretern des Verwaltungsrats der Stiftung Policlinico Gemelli, mit dem Präsidenten Carlo Fratta Pasini und dem Rektor der Katholischen Universität, Prof. Franco Anelli, sowie mit den Leitungsgremien des Policlinico, mit dem Generaldirektor Prof. Marco Elefanti.

Anschließend besuchte der Papst die Station für pädiatrische Onkologie und Neurochirurgie. Dort konnten ihn viele der Kinder begrüßen, die in diesen Tagen Zeichnungen und Botschaften an den Papst geschickt haben. In der Mitteilung des Heiligen Stuhls heißt es: "Papst Franziskus hat den Schmerz dieser Kinder berührt, die jeden Tag zusammen mit ihren Müttern und Vätern das Leiden des Kreuzes auf ihren Schultern tragen. Er schenkte jedem von ihnen einen Rosenkranz und ein Buch". Er dankte auch dem gesamten medizinischen Personal für "ihre Professionalität und ihre Bemühungen, das Leiden der anderen zu lindern, nicht nur mit Medikamenten, sondern auch mit Zärtlichkeit und Menschlichkeit".

Aus dem Vatikan

Franziskus vor dem UN-Sicherheitsrat: "Wir machen einen Rückschritt in der Geschichte".

Papst Franziskus hat die fünf ständigen Mitglieder des UN-Sicherheitsrats - China, Frankreich, Russland, das Vereinigte Königreich und die Vereinigten Staaten von Amerika - gewarnt, dass die Menschheit "einen entscheidenden Moment" erlebe und dass "wir in der Geschichte rückwärts gehen". Über Erzbischof Paul R. Gallagher fordert der Papst sie auf, "das Wohl der Menschheit zu suchen".

Francisco Otamendi-15. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Die Botschaft von Papst Franziskus, der sich in der Poliklinik Gemelli in Rom einer postoperativen Behandlung unterzieht, wurde während des Treffens der Europäischen Kommission verlesen. UN-SicherheitsratDen Vorsitz der Sitzung führte der Sekretär für die Beziehungen zu den Staaten und internationalen Organisationen des Heiligen Stuhls, der britische Erzbischof Paul Richard Gallagher.

In der Überschrift hat sich der Papst an den Generalsekretär und auch an die Großimam von Al-Azhar.

Vor den Vertretern der fünf mächtigsten Länder der Welt (China, Frankreich, Russland, Vereinigtes Königreich und Vereinigte Staaten von Amerika), den ständigen Mitgliedern des Ratund den zehn nicht-ständigen Ländern, darunter die Vereinigten Arabischen Emirate, Brasilien, Japan und die Schweiz, wies Papst Franziskus auf den "entscheidenden Moment" hin, den die Menschheit derzeit erlebe.

"Der Friede scheint dem Krieg zu weichen", und "wir sind wieder einmal dabei, in der Geschichte rückwärts zu gehen, mit dem Aufkommen geschlossener, verärgerter, ressentimentgeladener und aggressiver Nationalismen, die Konflikte entfachen, die nicht nur anachronistisch und überholt sind, sondern sogar noch gewalttätiger werden", prangerte der Papst an.

"Der Dritte Weltkrieg in Stücken

"Die Konflikte nehmen zu und die Stabilität ist immer mehr gefährdet. Wir erleben einen dritten Weltkrieg in Stücken, der sich, je mehr Zeit vergeht, immer mehr auszudehnen scheint", sagte der Heilige Vater in seiner Rede. Der UN-Sicherheitsrat selbst, dessen Mandat darin besteht, Sicherheit und Frieden in der Welt zu gewährleisten, "erscheint in den Augen der Menschen manchmal ohnmächtig und gelähmt", diagnostizierte Franziskus. 

"Aber Ihre Arbeit, die vom Heiligen Stuhl geschätzt wird, ist wesentlich für die Förderung des Friedens, und gerade deshalb möchte ich Sie von ganzem Herzen einladen, sich den gemeinsamen Problemen zu stellen, indem Sie sich von Ideologien und Partikularismen, von parteiischen Visionen und Interessen distanzieren", ermutigt der Papst, denn "ein einziges Ziel muss all diese Arbeit leiten: für das Wohl der ganzen Menschheit zu arbeiten".

Tatsächlich, so fügt Papst Franziskus hinzu, "wird vom Rat erwartet, dass er die Prinzipien der Demokratie respektiert und umsetzt. Charta der Vereinten Nationen mit Transparenz und Aufrichtigkeit, ohne Hintergedanken, als obligatorischer Bezugspunkt für die Gerechtigkeit und nicht als Instrument zur Verschleierung zweideutiger Absichten". 

"Frieden, Gottes Traum für die Menschheit".

Franziskus prangerte weiter an: "In der heutigen globalisierten Welt sind wir uns zwar alle näher, aber das macht uns nicht zu mehr Brüdern und Schwestern. Im Gegenteil, wir leiden unter einem Mangel an Brüderlichkeit, der in den vielen Situationen von Ungerechtigkeit, Armut und Ungleichheit und im Fehlen einer Kultur der Solidarität sichtbar wird. Die schlimmste Auswirkung dieses Mangels an Brüderlichkeit sind jedoch bewaffnete Konflikte und Kriege, die nicht nur einzelne Menschen, sondern ganze Völker entfremden und deren negative Folgen noch über Generationen hinweg nachhallen.

"Als gläubiger Mensch", fuhr er fort, "glaube ich, dass der Frieden Gottes Traum für die Menschheit ist. Ich stelle jedoch mit Bedauern fest, dass sich dieser wunderbare Traum aufgrund des Krieges in einen Albtraum verwandelt. "Es stimmt, dass der Krieg aus wirtschaftlicher Sicht attraktiver ist als der Frieden, da er den Profit begünstigt, aber immer nur für einige wenige und zum Nachteil des Wohlergehens ganzer Bevölkerungen", kritisierte er.

"Nein zum Krieg", Friedensnoten

In demselben Ton der Dringlichkeit, der in der Rede verwendet wird und der die Einsamkeit eines Papstes angesichts der russisch-ukrainischer krieg Die Zeit ist reif, ernsthaft Nein zum Krieg zu sagen und zu bekräftigen, dass Kriege nicht gerecht sind, sondern nur der Friede gerecht ist; ein stabiler und dauerhafter Friede, der nicht auf dem wackeligen Gleichgewicht der Abschreckung beruht, sondern auf der Brüderlichkeit, die uns eint.

"Der Frieden ist möglich, wenn man ihn wirklich sucht", fügte er hinzu. "Der Friede sollte im Sicherheitsrat seine grundlegenden Eigenschaften wiederfinden, die durch eine falsche Vorstellung vom Frieden leicht vergessen werden", sagte er und zitierte den heiligen Paul VI: "Der Friede darf nicht träge und passiv sein, sondern dynamisch, aktiv und fortschrittlich, je nachdem, wie die berechtigten Forderungen der erklärten und gerechten Rechte des Menschen nach neuen und besseren Ausdrucksformen des Friedens verlangen; der Friede darf nicht schwach, nutzlos und unterwürfig sein, sondern muss stark sein, sowohl aus den moralischen Gründen, die ihn rechtfertigen, als auch aus der kompakten Zustimmung der Nationen, die ihn tragen müssen", 

"Wir haben noch Zeit".

In seinen letzten Worten eröffnete Papst Franziskus einen Hoffnungsschimmer: "Wir haben noch Zeit, ein Kapitel des Friedens in der Geschichte zu schreiben. Wir können dies erreichen, indem wir dafür sorgen, dass der Krieg der Vergangenheit angehört und nicht der Zukunft. Die Debatten in diesem Sicherheitsrat sind geordnet und dienen diesem Ziel. Ich möchte noch einmal auf ein Wort hinweisen, das ich gerne wiederhole, weil ich es für entscheidend halte: Brüderlichkeit. Sie darf nicht eine abstrakte Idee bleiben, sondern muss zu einem konkreten Ausgangspunkt werden.

"Für den Frieden, für jede Friedensinitiative und jeden Friedensprozess, versichere ich Ihnen meine Unterstützung, mein Gebet und das aller katholischen Gläubigen", schloss Franziskus. "Ich bete, dass nicht nur dieser Sicherheitsrat, sondern auch die gesamten Vereinten Nationen und die gesamte Weltgemeinschaft in der Lage sein werden, gemeinsam für den Frieden zu arbeiten. Vereinte NationenDie Welt, alle ihre Mitgliedstaaten und jeder ihrer Beamten können der Menschheit einen wirksamen Dienst erweisen, indem sie die Verantwortung dafür übernehmen, nicht nur ihre eigene Zukunft, sondern die aller zu sichern, indem sie den Mut haben, jetzt ohne Furcht alles zu erneuern, was notwendig ist, um die Brüderlichkeit und den Frieden auf dem ganzen Planeten zu fördern. Selig sind, die Frieden stiften (Mt 5,9)".

Der AutorFrancisco Otamendi

Angst in der Umgebung

In letzter Zeit gab es viele Stimmen, die wegen des Klimanotstands Alarm schlugen. Doch manchmal wird mit zweierlei Maß gemessen und es wird versäumt, mit gutem Beispiel voranzugehen.

15. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Es gibt immer noch Menschen, die meinen, die Botschaft des Evangeliums beruhe auf dem Diskurs der Angst: "Glaube, oder du wirst verdammt werden". Ehrlich gesagt, glaube ich nicht, dass Angst zu aufrichtigen Bekehrungen führt. Wenn überhaupt, dann ist es eine Doppelmoral. Das ist es, was heute mit bestimmten ökologischen Diskursen geschieht.

Erst vor ein paar Tagen wurde ich von der Nachricht überrascht, dass ein erfolgreiches Videospiel auf den Markt gekommen ist, dessen Hauptbotschaft lautet: "Wir sind die große Bedrohung für die Natur". Sicherlich ist die Absicht der Schöpfer des Spiels die beste: Sie wollen den neuen Generationen bewusst machen, wie wichtig es ist, sich um die Schöpfung zu kümmern. Ein Aufruf, dem sich die Kirche übrigens seit Jahrzehnten anschließt, mit dem Sozialmagisterium der letzten Päpste und in jüngster Zeit vor allem mit der Enzyklika Laudato Si' von Franziskus. Mich beunruhigt jedoch die Tatsache, dass die Sorge um den Planeten den jungen Menschen als Kampf gegen den Menschen dargestellt wird, als eine Art Monster, das ausgerottet werden muss. Indem wir sagen, dass wir die große Bedrohung für die Natur sind, lassen wir die Menschheit außen vor, als ob wir Männer und Frauen nicht die wunderbarsten Wesen wären, die jemals auf der Erde existiert haben, das schönste, unwahrscheinlichste und unglaublichste Werk, das der Sternenstaub, aus dem wir gemacht sind, jemals hervorgebracht hat. Fähig, ja, zum Bösen, aber unendlich viel mehr zum Guten.

Die Natur zu schützen würde bedeuten, vor allem ihren größten Wert zu bewahren: den Menschen. Heute ist die menschliche Spezies jedoch weniger wert als viele andere. Die Regierungen subventionieren sowohl Tier- als auch Pflanzenschutzprogramme und -praktiken, um Menschenleben (gerade in ihren schwächsten Phasen) zu vernichten. Solidaritätsgefühle mit ausgesetzten Haustieren werden gefördert und die soziale Verwahrlosung von Millionen von Menschen, die unter unmenschlichen Bedingungen leben, wird vertuscht, wenn nicht sogar für ihre Existenz verantwortlich gemacht.

Aber ich kenne keinen Christen, der auf der Flucht vor nichts zum Glauben gekommen ist, sondern angezogen von einer Botschaft, verführt von einer Wahrheit, die er in seinem Herzen bestätigt sieht, in Liebe zu einer Person: Jesus Christus. Der weise Benedikt XVI. erinnert uns in Deus Caritas EstEs ist der Evangelist Johannes, der "uns sozusagen eine synthetische Formulierung der christlichen Existenz anbietet: 'Wir haben die Liebe erkannt, die Gott zu uns hat, und haben an ihn geglaubt'". Einige Verse später erinnert uns der Text daran, dass "in der Liebe keine Furcht ist, sondern die vollkommene Liebe die Furcht vertreibt, denn die Furcht hat mit Strafe zu tun; wer sich fürchtet, hat die Fülle der Liebe nicht erreicht".

Diejenigen, die sich nur aus Angst vor Strafe Christen nennen, haben die Größe der Liebe nicht entdeckt. Die einen werden versuchen, "gut" zu sein, und zwar in einer Art von Freiwilligkeit, die weit entfernt ist von der uneigennützigen Antwort auf die Gnade, zu der der Herr uns einlädt. Der Geringere wird versuchen, mit einem Doppelleben den Schein zu wahren, indem er sich darauf beschränkt, das rein zu halten, was seine Schwiegermutter sieht, als ob Gott nicht wissen könnte, was wir unter dem Teppich verbergen.

Den Unheilspropheten, die die "Umweltangst" gegen die Menschen einsetzen, möchte ich zu verstehen geben, dass der Klimanotstand nicht verschwinden wird, egal wie sehr wir uns beim Spielen von Videospielen geißeln. Ein Sektor, der übrigens als einer der Hauptverursacher der globalen Erwärmung gilt, da sein hoher Energieverbrauch zu massiven CO2-Emissionen in die Atmosphäre führt. Allein in den USA entspricht der Energieverbrauch von Videospielen den Emissionen von 5 Millionen Autos. Mit anderen Worten: Wir messen mit zweierlei Maß.

Wie also auf die "dringende Herausforderung, unser gemeinsames Haus zu schützen" reagieren, die uns dazu auffordert Laudato Si'? Nun, nicht so sehr mit apokalyptischen Drohungen oder Reden gegen den Menschen, sondern zugunsten des Menschen; indem wir nicht eine ungezügelte und nicht unterstützende Flucht fördern, sondern eine echte "ökologische Bekehrung", wie Johannes Paul II. von uns verlangt. Eine Bekehrung durch Anziehung, die darin besteht, sich immer mehr in die Menschen zu verlieben, insbesondere in die Schwächsten, und die uns zu einer Ökologie führt, die nicht pharisäerhaft, sondern ganzheitlich ist. Wir kümmern uns um den Planeten, weil wir uns um das Leben unserer Brüder und Schwestern in dieser und in künftigen Generationen kümmern wollen.

Es lohnt sich, an die Worte von Johannes XXIII. in seiner Eröffnungsrede zum Zweiten Vatikanischen Konzil zu erinnern, als er angesichts derer, "die immer bereit sind, unglückliche Ereignisse zu verkünden, als ob das Ende der Zeit unmittelbar bevorstünde", eine Botschaft der Hoffnung verkündete, indem er an das Wirken der Vorsehung erinnerte, die "über die Absichten der Menschen hinaus" handelt, eine Realität, die wir entdecken, "wenn wir die moderne Welt aufmerksam betrachten, die so sehr mit Politik und wirtschaftlichen Streitigkeiten beschäftigt ist, dass sie keine Zeit mehr findet, sich um Fragen der geistlichen Ordnung zu kümmern".

Wir sind Sternenstaub, ja, aber wir sind geistig.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Vereinigte Staaten

Worüber werden die Bischöfe auf der Vollversammlung sprechen?

Die Konferenz der Katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten (USCCB) hat die Tagesordnung für die Vollversammlung veröffentlicht. Das Dokument enthält die wichtigsten Themen, die auf der Vollversammlung des Episkopats erörtert werden sollen, auch wenn es noch Änderungen geben kann.

Paloma López Campos-15. Juni 2023-Lesezeit: < 1 Minute

Die Vollversammlung der US-Bischöfe beginnt am 15. Juni 2023 in Orlando (Florida) und die Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB) hat der Öffentlichkeit die Tagesordnung dieser Tage. Dieses Dokument kann bis zum Beginn der Sitzungsperiode, in der die Bischöfe ihre Zustimmung geben müssen, Änderungen erfahren.

Die Veranstaltungen können live auf der Website der Bischofskonferenz verfolgt werden, und Nachrichten, Abstimmungen und Präsentationen werden ebenfalls auf der Website der Bischofskonferenz veröffentlicht.

Zeitplan für den 15. und 16.

Am Donnerstag, den 15., beginnt die Vollversammlung um neun Uhr morgens mit dem Gebet der Bischöfe. Es folgen eine Reihe von Veranstaltungen zum Gedenken an verstorbene Bischöfe, die Begrüßung neuer Bischöfe, eine Botschaft an den Papst, die Verabschiedung der Tagesordnung der Vollversammlung und ein Grußwort des Apostolischen Nuntius, Erzbischof Christophe Pierre. Der Präsident der USCCB, Timothy P. Broglio, wird ebenfalls zu der Versammlung sprechen.

Danach werden die Ausschüsse der Bischofskonferenz die verschiedenen Themen zur Diskussion stellen, von denen einige ein Votum der Bischöfe erfordern.

Themen, die in der Vollversammlung diskutiert werden

Zu den Diskussionen, die der Episkopat führen wird, gehören Themen wie die Ausbildung des Klerus, die Seelsorge an den Hispanischer DienstDer Grund für die Seligsprechung der Märtyrer von Shreveport oder die eucharistische Erweckung.

Darüber hinaus müssen die Bischöfe die strategischen Prioritäten der USCCB für 2025-2028 bestätigen. Darüber hinaus müssen sie die Erlaubnis erteilen, eine pastorale Erklärung zu verfassen, die die Menschen mit Behinderungen und ihr Leben in der Kirche, und billigen einige neue oder überarbeitete Texte mit der Liturgie oder mit einigen pastoralen Kommuniqués.

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Blickpunkt Evangelium

Wir brauchen Hirten, die für uns sorgen. 11. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des 11. Sonntags im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-15. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Christus hat die Apostel als Antwort auf das menschliche Elend eingesetzt. Das heutige Evangelium erzählt uns davon: Als er die Menschenmengen sah, hatte er Mitleid mit ihnen, denn sie waren erschöpft und verlassen, 'wie Schafe, die keinen Hirten haben'".". Dies veranlasst ihn, zu seinen Jüngern zu sagen: "Die Ernte ist reichlich, aber es gibt nur wenige Arbeiter; sieheder Herr der Ernte, um Arbeiter in seine Ernte auszusenden".. Angesichts der großen Not ist es notwendig, Arbeitnehmer zu entsenden, um sie zu decken.

Interessanterweise treffen hier zwei Metaphern aufeinander: die Menschheit als hilfloses Schaf und die Menschheit als hoffnungsvolle Ernte. Die erste unterstreicht unsere Passivität (wenn auch nicht die totale Passivität: Schafe können sehr nützlich sein, sie produzieren Wolle, Milch, Fleisch...); die zweite unterstreicht, dass wir etwas zu bieten haben. Wir können eine gute Ernte sein, die reiche Früchte trägt. In beiden Fällen müssen wir jedoch versorgt werden, ob wir nun Hirten oder Bauern sind.

Und dann Unser Herr "Er rief seine zwölf Jünger und gab ihnen Vollmacht, unreine Geister auszutreiben und jede Krankheit und jedes Gebrechen zu heilen".. Oder, um die Metaphern Christi fortzusetzen, die Schafe vor den Wölfen und Dieben zu schützen, die sie verwüsten und töten würden, und die Ernte vor den Krankheiten, die sie verderben würden. So ist es die Aufgabe der Apostel und der Bischöfe als ihrer Nachfolger, uns vor allem zu schützen, was uns geistlichen Schaden zufügen könnte, und uns zu befähigen, unser volles Potenzial in Christus zu erreichen, diese reiche Ernte. Der Gedanke, dass Judas, "der ihn verraten hat", selbst zum Wolf, zur Krankheit wurde, ist erschreckend. Deshalb sollte sich unser Gebet für die Arbeiter in der Ernte nicht darauf beschränken, dass sie nach vorne kommen, sondern dass sie ihrer Berufung treu bleiben.

In der ersten Lesung erzählt Mose dem Volk, was Gott sagt: "Ich habe dich auf Adlerflügeln getragen und dich zu mir gebracht".. Er sagt ihnen, dass sie, wenn sie in dem Land, in das er sie führt, treu sind, Gottes Besitz sein werden und "....ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk".. Damit dies geschehen kann, hat Gott uns in seinem Neuen Bund Bischöfe als neue Hohepriester in der Nachfolge der Apostel und andere Priester als deren Assistenten gegeben. Die Einsetzung der Apostel und der Bischöfe ist also dazu da, dass Gott uns zu sich holt und dass wir zu "ein heiliges Volk".. Darunter versteht man in erster Linie die Kirche, das neue Israel, das immer nach Heiligkeit streben muss. Ein Königreich von Priestern bedeutet sicherlich "ein Königreich mit PriesternEr bezieht sich auch auf das, was man das gemeinsame Priestertum der Gläubigen nennt. Unser aller Leben hat einen priesterlichen Aspekt: die täglichen Gebete und Opfer, die wir Gott in unserer gewöhnlichen Arbeit und unserem Leben darbringen. Und die geweihten Priester helfen uns, dieses gemeinsame Priestertum zu leben, insbesondere durch die Spendung der Sakramente und durch ihre Führung und Lehre.

Predigt zu den Lesungen des 11. Sonntags im Jahreskreis (A)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Erziehung

Alejandro Villena: "Mobiltelefone sind der Haupteinstiegspunkt für Pornografie".

Die Pornografiesucht ist bereits ein gesellschaftliches Problem, das sich am deutlichsten in der Zunahme von Aggressionen dieser Art bei Jugendlichen und Kindern zeigt, die, wie der Psychologe betont, "ein kleines Pornokino in der Tasche haben".

Maria José Atienza-15. Juni 2023-Lesezeit: 5 Minuten

"Wir haben viel Sexualerziehung und wenig affektive Erziehung", sagt Alejandro Villena. Der Psychologe, Sexualwissenschaftler und Leiter der Klinik und Forschung des Dale Una Vuelta Verein hat gerade veröffentlicht WARUM NICHT? ein Buch, in dem er über seine Erfahrungen und Forschungen zu den schrecklichen Folgen des Drogenkonsums berichtet. Pornografie in persönlichen und sexuellen Beziehungen. 

Villena nähert sich diesem komplexen Thema auf einer soliden wissenschaftlichen und praktischen Grundlage, die sich auf Studien und auf Fälle stützt, die Villena selbst in der Beratung und in den von ihm angebotenen Vorträgen und Workshops, vor allem in Schulen, behandelt. 

Pornografiesucht ist bereits ein gesellschaftliches Problem, das sich am deutlichsten in Verbrechen wie Gruppenvergewaltigungen oder der Zunahme von Übergriffen dieser Art unter Jugendlichen und Kindern zeigt. Dazu trägt auch die Tatsache bei, dass im Gegensatz zu früher die Pornografie den Konsumenten sucht und nicht umgekehrt, insbesondere über mobile Geräte wie Telefone und Tablets.

Wie Villena in diesem Interview betont, "hat jeder Teenager ein kleines pornografisches Kino in der Tasche".

Wenn Sie von einer pornografisierten Gesellschaft sprechen, was meinen Sie damit?

- Ich spreche von einer Gesellschaft, die Sex zu einer Ware gemacht hat. Sexualität wird konsumiert, anstatt gemeinsam erlebt zu werden, und sie wird von dieser ganzen Kultur der Pornografie überschwemmt, die in die Gesellschaft zurückfließt und umgekehrt.

Wir haben es mit einer Sexualität zu tun, die sich vom Affektiven, von der Achtung der Kommunikation und von allem, was mit menschlichen Komponenten zu tun hat, entfernt. Eine entpersönlichte Sexualität, die mit pornografischem Material geprägt ist. 

Sie stellen einen direkten Zusammenhang zwischen Pornografie und Gewalt her, woher kommt dieser Zusammenhang?

-Studien zeigen, dass je mehr die Nutzung der PornografieDie größere Tendenz, objektivierende Überzeugungen und Geschlechterstereotypen zu übernehmen, bei denen die Frauen immer verlieren, bei denen es keine klare Vorstellung von Kommunikation, Respekt und Zustimmung für die Frauen gibt, bei denen die Frauen zu Objekten für die Männer gemacht werden, und das ist eine Modellierung, eine Nachahmung des Imaginären, das auf der Ebene aufgebaut wird und das leider auf der Pornographie basiert. 

All dies wiederholt sich in Verhaltensweisen wie Gruppenvergewaltigungen und Übergriffen auf Minderjährige, die sie aufzeichnen. Es gibt neue digitale Werkzeuge und neue Modelle, die die Art und Weise, wie Jugendliche diese Sexualität erleben, durchdringen.

Studien bestätigen, dass mit zunehmendem Pornokonsum die körperliche und verbale Gewalt zunimmt... Außerdem beeinträchtigt der Pornokonsum die Spiegelneuronen, die in engem Zusammenhang mit der Empathie stehen, was zu dem führt, was Lluis Ballester "empathische Abkopplung" nennt...

In denselben Medien finden wir Interviews mit Menschen, die den Gebrauch von Pornografie zum "Vergnügen" loben und ermutigen, und gleichzeitig Nachrichten über Gruppenvergewaltigungen. Wie soll man mit solch widersprüchlichen Botschaften umgehen?

-Diese Debatte ist sehr auffällig. Sexualität ist ein Terrain, das von verschiedenen Ideologien eingenommen wurde, und jede Frage zur Sexualität scheint ein Angriff auf die Freiheit der Menschen zu sein. 

Ich denke, das ist ein Problem, denn wir sind in eine Freizügigkeit eingetreten, in der alles erlaubt ist, aber wir überlegen nicht, ob es Dinge gibt, die gesund oder ungesund oder aus klinischer Sicht gut für die affektiv-sexuelle Gesundheit sind. 

Vergnügen zu wollen bedeutet nicht, dass jedes Mittel gut ist oder dass viele Menschen es tun... Ich denke, diese Debatte muss auf den Tisch gebracht werden und über den hedonistischen Diskurs des Vergnügens um jeden Preis hinausgehen, die Auswirkungen auf einer tieferen Ebene berücksichtigen und zu einer ernsthaften Reflexion über das Thema kommen. 

Die Frage, die sich viele Eltern stellen, lautet: Woher weiß ich, ob mein Kind Pornografie nutzt? Und vor allem: Kann man es verhindern oder vermeiden?

-In der Realität ist es sehr wahrscheinlich, dass unsere Kinder ab dem Alter von 10 Jahren Pornografie sehen oder darauf stoßen, oder zufällig oder gelegentlich auf pornografische Inhalte zugreifen. Dann wird es einen Prozentsatz geben, der sie weiterhin regelmäßig nutzt und süchtig wird.

Das klingt etwas beunruhigend, aber so ist es nun einmal.

Jeder Teenager wird Pornografie sehen, denn wir sehen es in den Workshops, in den Daten, in den Konsultationen..... Auch wenn es ein bisschen peinlich ist, müssen wir es als gegeben hinnehmen, dass dies passiert, aber wir sollten unsere Kinder nicht verteufeln oder denken, dass sie nicht gut sein werden, dass sie pervers sein werden, sondern wir sollten ihnen eine gute, positive Botschaft über Sexualität vermitteln.

Es stimmt, dass wir Anzeichen haben, die uns Hinweise geben: die Zeit, die er vor dem Computer verbringt oder seine Abhängigkeit von Bildschirmen, wenn er mit seinem Handy an private Orte geht, wenn er plötzlich ein sexuelles Vokabular hat, von dem wir nicht wissen, woher es kommt, wenn er sich auf sexuelle Themen in einer objektivierenden Weise bezieht..., usw. All das kann ein Hinweis sein. 

Ich denke, der Schlüssel ist, vorausschauend zu handeln, ein gutes Modell anzubieten, über gesunde Sexualität zu sprechen, sie von Pornografie zu unterscheiden und kritisches Denken zu entwickeln, damit sie in Zukunft ihre Freiheit und Verantwortung in ihrem affektiv-sexuellen Leben wahrnehmen können. 

Heutzutage ist die Nutzung von Mobiltelefonen und Tablets unter Kindern weit verbreitet. Haben wir den Feind zu Hause?

-Ja. Jeder Teenager hat ein kleines Pornokino in seiner Tasche, und das muss sich ändern. Wir müssen das Alter, in dem sie anfangen, Handys zu benutzen, so weit wie möglich hinauszögern. Wenn wir es ihnen geben, sollte das erste Gerät keinen Zugang zum Internet haben, und später sollten wir kontrollieren und wissen, was sie benutzen und warum.

Wir haben die Benutzung eines Mobiltelefons im Alter von 9, 10 oder 11 Jahren und sogar noch früher normalisiert, um einen Wutanfall zu beruhigen oder zu besänftigen, und das ist der falsche Lernprozess. Diese Nutzung verhindert auch, dass sich die kognitiven Funktionen auf natürliche Weise entwickeln, weil wir dem Gehirn einen Superreiz geben. 

Das Mobiltelefon - oder Tablet - ist der Haupteinstiegspunkt für Pornografie, und Erwachsene müssen überwachen und aufpassen, ohne übermäßig zu schützen oder zu zensieren. 

Wir müssen uns der Zeit anpassen und den jungen Menschen die Werkzeuge an die Hand geben, mit denen sie sich in der Welt des Internets zurechtfinden, die ein Hindernislauf ist, den sie überwinden müssen.

WARUM NICHT?

AutorAlejandro Villena Moya
Leitartikel: Alienta Editorial
Seiten: 224
Stadt: Madrid
Jahr: 2023

Wir haben jahrzehntelang "Sexualerziehung" betrieben, aber gibt es in diesem Bereich einen Mangel an menschlicher Erziehung und ein Übermaß an mechanischer Erziehung?

-Ich glaube, das Problem ist, dass wir zu viel Sexualerziehung und nicht genug affektive Erziehung haben. Ich denke, das Problem ist, dass wir zu viel Sexualerziehung haben und nicht genug affektive Erziehung. Die affektive Sexualerziehung hat sich auf Letzteres konzentriert, auf das Sexuelle, das Mechanische oder das Biologische, aber sie hat vergessen, die Menschen auf eine solide Art und Weise aufzubauen. 

Wir müssen an den Emotionen arbeiten, an der Welt der Zuneigung, an allem, was mit Teilen, Empathie, Kommunikation, Selbstwertgefühl zu tun hat. Wir haben die Herausforderung, Menschen zu schaffen, die stark sind, die ein lohnendes Projekt in ihrem Leben haben, die Interessen haben und pflegen, die kreativ sind... usw. 

Letztendlich müssen Kinder und Jugendliche dazu gebracht werden, eine starke Identität zu entwickeln, um sich der sich verändernden und herausfordernden Welt jedes Alters stellen zu können. Deshalb brauchen wir mehr Bildung, die den Menschen stärkt, und weniger Bildung, die den Menschen auf ein biologisches Problem reduziert.

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus näher an medizinischer Entlassung

Die neuesten Informationen über den Gesundheitszustand des Pontifex zeigen, dass er sich gut erholt hat und dass die postoperative Phase ohne Komplikationen verlaufen ist.

Maria José Atienza-14. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Eine Woche ist vergangen, seit Papst Franziskus in die Universitätsklinik Gemelli eingeliefert wurde, um sich einer Laparotomie und einer plastischen Operation der Bauchdecke mit Prothesen zu unterziehen. Nach dieser Operation, die nach Angaben des Ärzteteams, das den Papst behandelte, sehr gut verlaufen ist, folgten einige Tage postoperativen Krankenhausaufenthalts, in denen es keine Komplikationen gab.

Die Abwesenheit von Fieber, eine gute Nachtruhe und die allmähliche Genesung des Papstes waren die Konstanten in dieser Woche.

Die Intervention des Pontifex wurde durch eine "eingeklemmte Laparozele" verursacht, d.h. eine Art Leistenbruch, der sich in einer Narbe bildet und u.a. zu Darmverschlüssen führt, wie sie der Papst mehrere Monate lang erlitten hatte, wie in der Mitteilung des vatikanischen Pressesaals nach der per Laparotomie durchgeführten Operation bestätigt wurde.

Darüber hinaus wird "während der chirurgischer Eingriff Es wurden hartnäckige Verwachsungen zwischen einigen teilweise verstopften mittleren Darmschlingen und dem parietalen Peritoneum festgestellt". Dies veranlasste die Ärzte, diese Verwachsungen zu lösen und eine Reparatur "durch plastische Chirurgie der Bauchwand mit Hilfe eines prothetischen Netzes" vorzunehmen.

Obwohl die Operation selbst nicht allzu schwerwiegend ist und die Entlassung kurz bevorsteht, wird der Papst wahrscheinlich eine Art Stützkorsett tragen müssen, um die Heilung zu unterstützen.

Arbeit, Lesen und Gebet

In diesen Tagen des Krankenhausaufenthalts war eine der wichtigsten positiven Nachrichten die Abwesenheit von Fieber, was darauf hindeutet, dass keine Infektionen oder Folgeprobleme aufgetreten sind. In diesen Tagen hat sich der Papst "regelmäßigen hämatochemischen Kontrollen" unterzogen und "setzt die Physiotherapie der Atemwege fort".

Außerdem hat Franziskus während seines Krankenhausaufenthalts im Rahmen seiner Möglichkeiten weiter gearbeitet. In der Tat haben die ständigen Berichte des Vatikans über den Gesundheitszustand des Papstes die Tatsache hervorgehoben, dass der Pontifex sich in diesen Tagen der Arbeit und dem Lesen von Büchern gewidmet hat.

In diesen Tagen konnte der Papst sowohl in den ersten beiden Tagen in seinem Zimmer als auch in der Kapelle in seinem Bereich des Krankenhauses die Heilige Kommunion empfangen. Seit die Ärzte ihm erlaubt haben, sein Zimmer zu verlassen, konnte der Papst in dieser Kapelle beten, insbesondere vor dem Mittag. In dieser Kapelle betete er auch am vergangenen Sonntag den Angelus in Ruhe.

In der vom Vatikan nach einer Woche Einweisung herausgegebenen Mitteilung heißt es, dass "der klinische Verlauf (des Papstes) ohne Komplikationen verläuft, so dass er in den nächsten Tagen entlassen werden soll".

Spanien

Spanien ist das Land mit den meisten Missionaren in der Welt

Die Päpstlichen Missionsgesellschaften (PMS) Spaniens haben heute Morgen den Tätigkeitsbericht für das Jahr 2022 vorgelegt.

Loreto Rios-14. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Die Päpstlichen Missionsgesellschaften (OMP) bestehen aus vier grundlegenden Werken: dem Domund, der die Verbreitung des Glaubens und die Unterstützung aller Missionsgebiete zum Ziel hat und von der seligen Pauline Jaricot gegründet wurde; der Missionarischen Kindheit, die das missionarische Bewusstsein bei Kindern in der ganzen Welt fördern soll; den Eingeborenenberufen, die Seminare und Ordensleute in den Missionsgebieten unterstützen sollen; und der Päpstlichen Missionsunion, die sich der Ausbildung von Missionaren widmet.

Heute Morgen hat die OMP Spanien ihren Tätigkeitsbericht für das Jahr 2022 vorgestellt. An der Veranstaltung nahmen José María Calderón, Direktor von OMP Spanien, und der Pfarrer von Burgos, Alfonso Tapia, Missionar in Peru, teil.

Neue Struktur

Der Tätigkeitsbericht für das Jahr 2022 definiert die Päpstlichen Missionsgesellschaften als "ein weltweites Netzwerk im Dienste des Papstes, um die universelle Mission der Kirche und der jungen Kirchen mit Gebet und missionarischer Nächstenliebe zu unterstützen". In Spanien sind sie seit 1839 präsent.

Ihre Ziele sind die "Unterstützung von Missionsgebieten" (derzeit 1118) und die "Förderung des missionarischen Geistes".

Im Jahr 2022 hat Papst Franziskus das Dikasterium für Evangelisierung geschaffen, dem die Päpstlichen Missionsgesellschaften nun unterstehen. Sie unterstehen damit der direkten Zuständigkeit des Papstes.

Am 3. Dezember 2022 wurde außerdem ein neuer Generalpräsident des PMO, Monsignore Emilio Nappa, ernannt, der Monsignore Giovanni Pietro Dal Toso ersetzt.

Logo

Darüber hinaus hat die OMP im Oktober ein neues Erscheinungsbild mit einem neuen Logo eingeführt. "Es enthält, wie von Rom nach der Feier des Außerordentlichen Missionsmonats 2019 gefordert, das zu diesem Anlass verwendete Symbol. Es ist ein Kreuz in den Farben des missionarischen Rosenkranzes, das einen Kreis bildet, der den Anfangsbuchstaben von OMPals ob es die Welt wäre. Alle PMOs auf der ganzen Welt tragen nun das gleiche Symbol", heißt es in der Mitteilung. Darüber hinaus spiegelt das neue Logo die vier Werke durch verschiedene Farben wider: rot für Domund, blau für Missionarische Kindheit, grün für Einheimische Berufe und gelb für die Päpstliche Missionsunion.

Ein Jahr der Auszeichnungen und Gedenkfeiern

Im Jahr 2022 werden auch zahlreiche Gedenktage begangen: 400 Jahre seit der Gründung von Propaganda Fide, 200 Jahre seit der Gründung des Werks für die Verbreitung des Glaubens, 100 Jahre seit der Ernennung der drei bestehenden Missionswerke durch den Papst zum Pontifikalamt und 400 Jahre seit der Heiligsprechung des heiligen Franz Xaver, des Schutzpatrons der Missionen.

Darüber hinaus wurden Auszeichnungen für die selige Pauline Jaricot, Gründerin von Domund und Selige seit Mai 2022, und den seligen Paolo Manna, Missionar in Birma und Gründer der Päpstlichen Missionsunion, geschaffen. Der erste Preis ist den Missionaren gewidmet und wurde im vergangenen Jahr an Schwester Gloria Cecilia Narváez und den Missionar Pierluigi Maccalli verliehen, die sechs bzw. drei Jahre lang von dschihadistischen Gruppen entführt worden waren. Der Paolo-Manna-Preis ist einer Person oder Institution gewidmet, die dazu beiträgt, die Arbeit der Missionare in Spanien besser bekannt zu machen. Im Jahr 2022 wurde dieser Preis an Ana Álvarez de Lara, ehemalige Präsidentin von Manos Unidas und Misión América, verliehen.

Im Jahr 2022 fanden in der Burg von Javier auch zum ersten Mal die Missionary Childhood Camps statt, und für dieses Jahr ist die zweite Auflage geplant.

Erhöhung der Einnahmen

Eine weitere wichtige Tatsache ist, dass OMP im Jahr 2022 seine Spendengelder um 400.000 Euro aufgestockt hat und dass Spanien mit rund 7.000 Missionaren das Land ist, das die meisten Missionare in der Welt unterstützt. "Spanien ist ein sehr großzügiges Land", sagte José María Calderón.

Konkret wurden im Jahr 2022 für Infancia Misionera 2.917.803,04 Euro, für Vocaciones Nativas 2.362.061,64 Euro und für Domund 13.076.309,65 Euro gesammelt. Wie in dem Bericht hervorgehoben wird, belief sich die wirtschaftliche Zusammenarbeit Spaniens mit der Mission im Jahr 2022 auf insgesamt 18.356.174,33 Euro".

Missionar in Peru

Es folgte der Beitrag des Missionars Alfonso Tapia, der zwar aus Burgos stammt, aber 2001 in Peru geweiht wurde. Er ist Missionar im Vikariat von San Ramón und erklärte, dass ein apostolisches Vikariat eine junge Diözese ist, der "alles fehlt" und die direkt vom Papst abhängig ist. Es handelt sich um sehr große Gebiete mit sehr komplexen Kommunikationswegen, wenigen Gläubigen und großer Armut. Er wies auch darauf hin, dass sie zahlungsunfähig sind und nicht ohne Hilfe von außen auskommen können.

"In Peru werden Entfernungen nicht in Kilometern, sondern in Stunden gemessen", erklärte er, was auf den Zustand der Straßen oder deren Fehlen zurückzuführen ist, da es Gebiete mit Dschungel oder Flüssen gibt, die den Transport sehr erschweren. Er erklärte, dass es vom Sitz des Vikariats bis zu seiner Gemeinde 277 km sind, aber er braucht vier Stunden für die ersten zweihundert und dreieinhalb Stunden für den Rest.

Zunahme von Laienmissionaren

Schließlich bemerkten José María Calderón und Alfonso Tapia, dass die Zahl der Missionare zwar jedes Jahr abnehme und ihr Durchschnittsalter sehr hoch sei (etwa 75 Jahre), dass aber im Allgemeinen die Zahl der jungen Laienmissionare und der Missionarsfamilien zunehme.

Alfonso Tapia nannte mehrere Beispiele aus erster Hand von Laien, die sich entschlossen haben, in Peru zu bleiben, um in der Mission zu helfen, oder auch den Fall eines polnischen Missionars, der eine peruanische Missionarin geheiratet hat und sich in der Region als Missionarsfamilie niedergelassen hat.

Präsentation des Tätigkeitsberichts 2022 der OMP Spanien.
Aus dem Vatikan

Die Armen evangelisieren uns

Papst Franziskus hat seine Botschaft für den 7. Welttag der Armen im November veröffentlicht.

Antonino Piccione-14. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Die Armen sind keine Zahl, sondern ein Gesicht, auf das man zugehen, das man willkommen heißen und wirtschaftlich und politisch unterstützen muss.

Die Ermahnung, nicht wegzusehen von denen, die leiden: Kinder in Kriegsgebieten, Menschen, die sich abmühen, um über die Runden zu kommen, Arbeitnehmer, die gezwungen sind, unmenschliche Behandlung bei unzureichender Bezahlung oder die Last der Unsicherheit zu ertragen.

Der Blick eines armen Menschen verändert den Verlauf des Lebens desjenigen, der ihm begegnet, aber man muss den Mut haben, in diese Augen zu schauen und dann zu handeln, indem man dem anderen hilft, was er braucht.

Dies ist das Herzstück der Botschaft von Papst Franziskus zum 7. Welttag der ArmenDie Veranstaltung soll am 19. November stattfinden.

In dem Text zum Thema "Wende deine Augen nicht von den Armen ab" wird auf das Buch Tobit und eine Interpretation der Wirklichkeit verwiesen, die davon ausgeht, in den Schwächsten "das Antlitz des Herrn Jesus" zu erkennen, jenseits von Hautfarbe, sozialem Status und Herkunft. In ihm gibt es einen Bruder, dem man die Hand reichen kann, "um die Gleichgültigkeit und die Selbstverständlichkeit abzuschütteln, mit der wir ein illusorisches Wohlbefinden schützen".

Die Realität, in der wir leben, so betont der Papst, ist gekennzeichnet durch die übermäßige Lautstärke des Rufs nach Reichtum und damit durch das Verstummen der Stimmen der Armen. "Es besteht die Tendenz, alles zu übersehen, was nicht in die Lebensmodelle passt, die vor allem für die jungen Generationen gedacht sind, die angesichts des kulturellen Wandels, der sich vollzieht, am anfälligsten sind". Was Leiden verursacht, wird in Klammern gesetzt, das Körperliche wird als zu erreichendes Ziel hochgehalten, die virtuelle Realität wird mit dem realen Leben verwechselt.

"Die Armen", schreibt der Bischof von Rom, "werden zu Bildern, die uns für einige Augenblicke bewegen können, aber wenn wir ihnen leibhaftig auf der Straße begegnen, dann ergreifen uns Verdruss und Ausgrenzung". Doch "das persönliche Engagement ist die Berufung eines jeden Christen".

 Es bleibt noch viel zu tun, um vielen Menschen ein menschenwürdiges Leben zu ermöglichen, um sicherzustellen, dass die Pacem in Terris von Johannes XXIII.die vor 60 Jahren geschrieben wurde, auch durch ein ernsthaftes und wirksames politisches und gesetzgeberisches Engagement" zu verwirklichen!

Indem sie die "Solidarität und Subsidiarität so vieler Bürger, die an den Wert des freiwilligen Engagements für die Armen glauben", angesichts des Versagens der Politik im Dienste des Gemeinwohls nutzen.

Der Heilige Vater blickt auf die neuen Armen. Auf die Kinder, die eine schwierige Gegenwart erleben und ihre Zukunft durch den Krieg gefährdet sehen. Niemand", schreibt er, "kann sich jemals an diese Situation gewöhnen; halten wir jeden Versuch am Leben, damit der Friede als Geschenk des auferstandenen Herrn und als Frucht des Einsatzes für Gerechtigkeit und Dialog bekräftigt werden kann.

Die Nähe des Papstes erstreckt sich auch auf diejenigen, die angesichts der "dramatischen Kostensteigerung" gezwungen sind, zwischen Lebensmitteln und Medikamenten zu wählen, weshalb er sie auffordert, ihre Stimme zu erheben, um das Recht auf beide Güter "im Namen der Würde des Menschen" zu garantieren.

In seiner Sorge um die jungen Menschen - "wie viele frustrierte Leben und sogar Selbstmorde junger Menschen, die von einer Kultur getäuscht werden, die ihnen das Gefühl gibt, 'unfertig' und 'gescheitert' zu sein" - bittet Franziskus um Hilfe, "damit jeder den Weg findet, den er gehen kann, um eine starke und großzügige Identität zu erlangen".

Die Dankbarkeit gegenüber so vielen Freiwilligen - Menschen, die zuhören, Gespräche führen und beraten können - ruft daher zum Gebet auf, damit ihr Zeugnis fruchtbar ist".

Abschließend zitierte Franziskus die heilige Therese vom Kinde Jesu 150 Jahre nach ihrer Geburt und erinnerte daran, dass "jeder das Recht hat, von der Liebe erleuchtet zu werden, die dem ganzen christlichen Leben einen Sinn gibt".

Interviewt von vaticanews.va Rino Fisichella, Pro-Präfekt des Dikasteriums für Evangelisierung, sagte: "Wir dürfen nicht vergessen, dass der Papst uns diese Botschaft gibt, während er in einem Krankenhausbett liegt und daher das Leiden mit so vielen anderen armen Menschen teilt. Die Botschaft, die er uns gibt, ist sehr aktuell, weil er uns vor allem sagt, dass es das Testament ist, das ein Vater seinem Sohn hinterlässt, und daher gibt es diese Übermittlung von wichtigen Inhalten, die wir nicht vergessen dürfen. Und unter anderem sagt er uns, dass es eine Aufmerksamkeit für die Armen gibt, die keine rhetorische Aufmerksamkeit ist. Es ist eine Aufmerksamkeit, die jeden Menschen berührt, nach dem Beispiel Jesu, der auf jeden Kranken reagierte, der sich ihm näherte, und somit auch auf die Menschenmengen, indem er ihre tiefe Not ansah". Hier, vor den Armen, sagt uns der Papst, gibt es keine Rhetorik (...) bemerkte der Pro-Präfekt des Dikasteriums für Evangelisierung.

Der Papst, so Fisichella weiter, "provoziert uns einmal mehr, den tiefen Sinn des Lebens zu berühren. Es ist kein Zufall, dass er wiederholt sagt, dass die Armen uns evangelisieren. Dieser Ausdruck bedeutet nichts anderes, als dass die Armen uns das Wesentliche des Lebens sehen und berühren lassen".

Der AutorAntonino Piccione

Heiliger Geist, der "Offenbarer" Gottes

Der Heilige Geist, der die Liebe Gottes ist, offenbart uns Christus, der die Manifestation der Liebe Gottes ist, aber er offenbart sich nicht selbst.

14. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

In diesen Tagen lesen die Katechismus der Katholischen KircheIn den Punkten, die sich auf den Heiligen Geist beziehen, habe ich in Vorbereitung auf das Pfingstfest unter Punkt 687 eine Überlegung gefunden, die mir sehr schön erschien. Der Katechismus sagt, indem er aus dem Johannesevangelium zitiert, dass "der Geist der Wahrheit, der uns Christus "offenbart", "spricht nicht von sich selbst" (Joh 16,13).".

Der Heilige Geist verbirgt sich in der Tat, "spricht nicht über sich selbst". Es ist ein so diskretes Verstecken, dass es uns zeigt, wie Gott in seiner Intimität ist. Sie offenbart uns - man könnte sagen - die unergründliche Demut Gottes.

Der Geist läßt uns das Innerste Gottes erkennen (vgl. 1 Kor 2,11): Gott ist die Liebe; er offenbart uns Christus, der die Offenbarung der Liebe Gottes ist, aber sich selbst nicht offenbart. "Spricht nicht über sich selbst". Es ist die Demut Gottes (Jh 16,13).

Das "Demut".dass "Verstecken"Er kehrt es um auf die Menschen, die sich von seiner Gegenwart einnehmen lassen. Er kehrt sie vor allem in Jesus selbst um, der "...." ist. demütig von Herzen!" (Mt 11,29). Er kehrt es in Maria um, die in aller Wahrheit bekennt, dass Gott "..." (Mt 11,29).hat seine Augen auf die Demut seiner Dienerin gerichtet" (Lk 1,48).

Die wahre Demut, die uns erfahren lässt, dass unsere Verdienste Gaben Gottes sind, führt uns dazu, unsere Brüder und Schwestern zu lieben; sie ist die Voraussetzung dafür, wirklich so zu lieben, wie Gott uns liebt. Ohne diese grundlegende Demut können wir nicht lieben.

Ohne diese Demut werden wir immer mehr von uns selbst eingenommen. Wir blähen uns in unserem Stolz auf und sind unfähig zu lieben und zu dienen.

Aber was muss ich tun, damit der Heilige Geist in mir wohnt; wie kann ich sicher sein, dass er in mir wohnt, wenn seine Gegenwart so sanft und verborgen ist? Der Evangelist Johannes sagt uns, dass der Prüfstein, der Jaspis, der nützlich ist, um gefälschte Münzen zu erkennen, wie es die alten Händler und Juweliere taten, der Glaube an Christus ist (vgl. Joh 14,17): an Christus glauben; Christus lieben; sein Gebot halten.

Der Heilige Geist liebt es, sich zu verstecken und verbirgt sich in der Tat vor der Welt, denn "...er ist der Geist Gottes.kann ihn nicht empfangen, denn er sieht ihn nicht und kennt ihn nicht."(Joh 14,17), während diejenigen, die wirklich an Christus glauben und ihm folgen, ihn kennen, sie kennen den Geist, weil er in ihnen wohnt.

Das Kommen des Heiligen Geistes am Pfingsttag, an dem die Heilige Dreifaltigkeit vollständig offenbart wird, an dem das von Christus angekündigte Reich den Menschen eröffnet wird, erreicht tatsächlich alle, die in der Demut unseres Fleisches und im Glauben an ihn glauben. Mit seinem Kommen bringt der Heilige Geist sein Reich herein, das er bereits besitzt, aber noch nicht vollständig manifestiert hat.

Das Tor dazu ist der Glaube an Christus und die Demut. Der Heilige Geist, durch den wir den wahren Glauben finden, lässt uns ausrufen: "...".Abba, Vater!" (Rm 8,15) und "Jesus ist der Herr!" (1 Kor 12,3).

Der AutorCelso Morga

Emeritierter Erzbischof der Diözese Mérida Badajoz

Berufung

Oriol JaraWenn Gott existiert, ändert sich alles radikal".

Die Entdeckung der Existenz Gottes veranlasste den Radio- und TV-Drehbuchautor, seine Erfahrungen in einem Buch zu teilen, das, wie er selbst sagt, "die Früchte eines Perspektivenwechsels im Leben" zusammenfasst. Einer fortschreitenden und erneuernden Bekehrung".

Maria José Atienza-14. Juni 2023-Lesezeit: 7 Minuten

Er hat sein ganzes Leben in der Welt des Fernsehens und des Radios verbracht. Er hat als Drehbuchautor für Sendungen wie Buenafuente, die Goya-Verleihung und Pólonia von TV3 gearbeitet, aber noch länger war er auf der Suche nach Gott ohne Nuancen. Und er hat ihn gefunden. Zuerst "rational" und dann ganz durch die Gabe des Glaubens. 

Heute lebt Oriol Jara ein "radikal anderes" Leben. Denn diese Radix, diese Wurzel, basiert auf der Gewissheit, dass sein Leben ein Leben ist, das "von Gott für die Ewigkeit geschaffen wurde, um seine Familie zu sein".

Das Gespräch mit Omnes ist ungestüm, freimütig, ohne formale Ausschmückungen, das Wort, das das Wort nicht vergisst und es mit Feuer in die Welt sät. Die Entdeckung der Existenz Gottes führte ihn dazu, seine Erfahrung in Zehn Gründe, an Gott zu glauben, das von Albada herausgegeben wurde und das, wie er es selbst definiert, "die Frucht eines Wechsels der Lebensperspektive ist. Einer fortschreitenden und erneuernden Bekehrung". 

Wie kommen Sie zu der Behauptung, dass Gott durch die Vernunft existiert?

- Seit der High School, oder vielleicht schon etwas früher, habe ich ein echtes und authentisches Interesse daran, ob Gott existiert. Ein Interesse, das meiner Meinung nach jeder haben sollte, denn wenn es Gott gibt, ändert sich alles, was wir über die Welt denken, radikal. Unser Leben ist dann nicht mehr nur ein vorübergehender Zufall, sondern das, was es wirklich ist: ein Leben, das von Gott für die Ewigkeit geschaffen wurde, um seine Familie zu sein.

Dieses Interesse brachte mich dazu, zu forschen und zu lesen. Ich begann, philosophische Texte zu lesen, Texte, die über Gott und Christus sprechen, die über die Bibel sprechen, die Bibel selbst. 

Letztlich führt mich dieses Interesse von dem Versuch, herauszufinden, wer Gott ist und ob er existiert, zu der klaren Erkenntnis, dass Gott existiert und dass er sich in der Bibel offenbart hat und in der Geschichte Mensch geworden ist. 

Gott ist kein Mythos, Gott ist ein Vorgang in der Geschichte von etwas Übernatürlichem.

Man kann auf vernünftige Weise zur Wahrheit gelangen, weil es einen eindeutigen Beweis für die Existenz Gottes gibt. Es gibt Beweise dafür, dass es ein menschliches Problem gibt, nämlich das Böse, die Sünde, und dass es notwendig ist, dieses Böse zu lösen, und da der Mensch dazu nicht in der Lage ist, tut Gott es für uns.

Wenn Sie sehen, dass es Gott ist, der in der Geschichte wirkt, und dass es ein Gott ist, der in der Geschichte Beweise für seine Existenz hinterlassen hat, ist der letzte Schritt, anzunehmen, dass es Dinge gibt, die Sie nicht gesehen haben, von denen Sie aber glauben, dass sie so waren, weil Gott sie für Sie getan hat, wie z. B. der Tod und die Auferstehung Jesu.

Die Leute mögen darauf antworten: Wenn es so offensichtlich ist, warum glauben dann nicht alle daran?

- Die Bibel sagt: "Niemand kommt zu mir, es sei denn, der Vater zieht ihn". Das liegt außerhalb unserer Kontrolle. Das ist derselbe Grund, warum die Pharisäer nicht in der Lage waren zu erkennen, dass das Alte Testament in Jesus erfüllt wurde. Es liegt nicht in unserer Hand, sondern ist letztlich etwas, das biblisch gesehen außerhalb unserer Kontrolle liegt. Die Menschen wollten von Anfang an ihre Autonomie und ihre Freiheit vom Gehorsam gegenüber Gott. Wir können wenig mehr tun, als den Menschen um uns herum zu erklären, dass Gott wahr ist und was es bedeutet, ein christliches Leben zu führen.

Was hat Sie dazu gebracht, "10 Gründe, an Gott zu glauben" zu schreiben?

- Es waren zwei Dinge, die mich zu diesem Schritt veranlasst haben. Erstens, dass es viele demütige, hilfsbereite und treue Gläubige gibt, die sich schämen, offen zu sagen, dass sie an Gott glauben, weil die Gesellschaft ihnen eingeredet hat, dass der Glaube an Gott eine idiotische Einstellung ist. In Wirklichkeit ist es nicht der Glaube an Gott, der unvernünftig ist. Die 90 % Atheisten, denen wir im Leben begegnen, haben die Bibel nicht gelesen. Die meisten Atheisten sind sich der Genauigkeit, Kohärenz und Raffinesse der biblischen Schriften nicht bewusst. 

Das bringt mich zum zweiten Grund. Ich teile dies mit, weil ein Kampf im Gange ist. Es ist ein Krieg zwischen Gott und den Feinden Gottes, den wir kämpfen und gewinnen müssen. Dieser Krieg wird gewonnen, indem wir die Menschen davon überzeugen, dass Gott uns zu seiner Familie machen will.

Dagegen gibt es eine böse Macht, die uns in eine Gesellschaft hineinzieht, die niemand will. Das Böse hat es geschafft, sogar eine der schönsten Gaben Gottes, nämlich den Sex, zu besudeln. Es hat es geschafft, ihn in etwas so Hässliches zu verwandeln, dass es scheint, dass alles, was mit Sex zu tun hat, eine Sünde ist, obwohl das nicht stimmt.

Das Böse wirkt auf diese Weise. Es berauscht die Menschen mit Ideen, mit Produkten, Götzendiensten, Egoismus, Gier und Ehrgeiz. Das Böse zieht uns dazu, gegen Gott zu sein und trauriger zu werden.

Sie sprechen vom Bösen... Fällt es uns heute schwer, klar über den Teufel zu sprechen?

- Wenn man vom Teufel spricht, hat man das Bild des griechischen Gottes Pan vor Augen, eines Mannes mit Ziegenfüßen und Hörnern, aber nein, Satan ist das, was wir wollen, auf die schönste Art und Weise. Satan ist das, was wir wollen, und zwar auf die schönste Art und Weise, die möglich ist. Satan ist ein Verführer, kein Ungeheuer. Sein größtes Vergnügen ist der Ungehorsam gegenüber Gott.

Neulich sprach ich mit einer nicht gläubigen Sexologin, die mir genau erklärte, was die Bibel über Pornografie sagt. Sie sprach über die Studien, die besagen, dass Pornografie die Beziehungen beeinträchtigt, und ich erinnerte mich an Psalm 101, in dem es heißt: "Sei aufrichtig in deinem Haus, in deinem Herzen, und setze nichts Böses vor deine Augen".

Wir brauchen den Geist, der uns leitet und uns lehrt, rechtschaffen zu leben, in Übereinstimmung mit dem, was Gott von uns verlangt, und fruchtbar zu sein, damit unsere Umgebung glücklich ist. Gott verlangt Glück und Satan verlangt andere Dinge von uns.

Es gibt zwei Arten von Liebe, "eros" und "caritas". Der "eros" will etwas, die "caritas" gibt. Das ist die Zusammenfassung. Ob es nun die eine oder die andere ist, du weißt, wer sie in dein Herz legt.

Hat die Kirche heute noch die Kraft der zwölf Apostel, die in die Welt hinausgingen, oder ist sie bequem geworden?

- Ich bin niemand, aber in Römer 12 sagt Paulus: "Seid nicht dieser Welt gleichförmig, sondern verwandelt euch durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr erkennt, was der Wille Gottes ist, was gut ist, was ihm gefällt, was vollkommen ist". Ich glaube, dass die Kirche radikal und extremistisch sein muss, denn das ist die Botschaft Jesu.

Die Botschaft Jesu lautet nicht: "Lebt so weiter wie bisher und kommt sonntags zusammen". Seine Botschaft ist ein neues Leben, eine neue Geburt und ein neuer Geist. Die Bibel sagt uns, dass wir uns nicht anpassen sollen. Ich sehe eine Menge "Anpassung", und was die Leute wollen, ist Radikalität.

Wir haben die Botschaft verwässert, so dass es den Menschen egal ist, ob sie glauben oder nicht, weil es nichts an ihrem Leben ändert. Die Kirche besteht aus Menschen, die wussten, dass sie eine schlechte Zeit haben würden, aber es ist dringend notwendig, dass die Menschen sich ändern.

Die Bibel ist radikal, weil sie an die Grundfesten des menschlichen Herzens geht und zu extremen Veränderungen aufruft. Gott droht im Alten und Neuen Testament mit großen Katastrophen, wenn die Rebellion weitergeht. Wir erleben heute Dinge, die in gewisser Weise im Römerbrief oder in Jesaja enthalten sind.

Wir haben eine kostbare, alles entscheidende, radikale und dringende Wahrheit, die wir als solche behandeln sollten. Sie ist lebensverändernd und wir dürfen keine Angst davor haben, jemanden zu erschrecken. Im Gegenteil, die Menschen wollen Antworten. In den Predigten muss Feuer sein, um die Menschen zu bewegen.

Diese Radikalität geht verloren, wenn wir uns an die Welt anpassen. Das Christentum ist kein halber Weg. Das ist mir passiert, ich habe intellektuell an die Wahrheit geglaubt, aber sie hat in meinem Leben keine Frucht gebracht. Als der Geist mein Leben veränderte, trug es Früchte.

Sie haben von Anfang an gesagt, dass sich alles ändert, wenn man sagt, dass es Gott gibt. Wie hat sich Ihr Leben verändert, seit Sie wissen, dass es Gott gibt und die Gabe des Glaubens erhalten haben?

- Ich habe schon vor Jahren verstanden, dass Gott existiert, dass er sich in der Bibel geoffenbart hat und dass er Mensch wurde, um uns zu retten, aber der Geist weht, wo er will, und bis der Geist mir erlaubte, diese Wahrheit zu verstehen, konnte ich nicht glauben.

Die große Veränderung steht in Psalm 1, in dem Gott den Gläubigen eines verspricht: Wenn ihr Tag und Nacht über das Wort Gottes nachdenkt, wenn ihr dem Willen Gottes folgt, werdet ihr wie ein Baum sein, der an einem Fluss wächst und reichlich Früchte trägt. Die Gnade dieses Bildes besteht darin, dass der Baum niemals Früchte trägt, um sie zu essen, denn das wäre absurd, sondern der Baum trägt Früchte, damit andere die Früchte essen können. Das ist es, was ich in meinem Leben im Gespräch erfahren habe. Man trägt Früchte, damit andere besser leben können. Biblisch gesehen sollte das ein persönlicher Test für Ihre Bekehrung sein, ob Sie Früchte für andere tragen, ob Sie in Ihrem Herzen für andere leben. Und ich spreche nicht davon, dass wir untadelig sind, sondern dass wir von Herzen lieben, und das verwandelt sich in ein besseres Leben für die Menschen um uns herum. Dass Menschen, auch wenn sie nicht gläubig sind, sagen können: "Ehre sei Gott", weil du ein Christ bist, und das ist besser für sie.

War die Reaktion der Menschen um Sie herum dieses "Ehre sei Gott", von dem Sie sprechen?

- Ich glaube schon, aber es fällt mir schwer, für die anderen zu sprechen. Es stimmt, dass Aitana, meine Frau, das sagt. Sie glaubt aufrichtig, dass es ihr Leben verändert hat. Ich denke, meine Kinder können das auch sagen, und meine Arbeitskollegen sind besser und glücklicher, weil ich Christ bin. So sollte es auch sein.

Es gibt eine objektive Sache. Die Vorträge, die Bücher und so weiter geben mir das Gefühl, dass meine Bekehrung viele Menschen berührt. Es gibt sogar Menschen, die das Buch gelesen haben und sich taufen ließen. Das sind sehr schöne Dinge, und letztendlich ist es Gott, der durch seine Werkzeuge wirkt, also ist es nicht mein Verdienst. Der Verdienst besteht darin, den Geist fließen zu lassen und ein Kanal der Gnade und des Segens zu sein.

Leben Sie in Ihrer Familie, mit Ihrer Frau und Ihren Kindern, den Glauben? War Ihre Frau bereits gläubig?

- Ja, sie hat mir wunderbare Dinge über Freundlichkeit beigebracht und war die perfekte Begleiterin für diesen Prozess. Sie hat mich mit Verständnis, Begeisterung und Geduld begleitet.

10 Gründe, an Gott zu glauben

AutorOriol Jara
Leitartikel: Albada
Seiten: 156
Stadt: Barcelona
Jahr: 2022

Welche Lektüre, außer der Bibel, hat Ihnen geholfen?

- Uns fehlt viel Wissen über die Bibel. Wenn wir die Bibel nicht gut kennen, werden wir Christen geschädigt. Die Bibel ist kein gechanneltes Buch, es ist nicht so, als wäre der Autor in Trance gewesen und als er aufwachte, hatte er den Text aufgeschrieben. Gott hat Autoren mit ihrer Kultur, ihrer Lektüre und ihrem Wissen benutzt, um seine Botschaft zu vermitteln. Die Bibel ist nicht nur ein historischer Bericht, sondern eine theologische Interpretation der Fakten.

Deshalb empfehle ich ein sechsbändiges Buch, mit dem ich einen extremen Qualitätssprung auf meinem Bekehrungsweg gemacht habe, nämlich "A Marginal Jew" von John P. Meier. Meier, der inzwischen verstorben ist, ist ein amerikanischer Theologe und Priester. Das Buch spricht über den historischen Jesus und ist sehr gut dokumentiert.

Ein anderes Buch, das intellektuell vielleicht noch komplexer ist, ist Antony Flews "Gott existiert". Er war ein sehr berühmter atheistischer Philosoph, der konvertierte, weil Wissenschaft und Philosophie ihm bewiesen, dass Gott existiert. Für Menschen, die sich sehr für die Wissenschaft interessieren, gibt es ein Buch namens "Shooting God".

Auch eine Studienbibel ist fantastisch. Oder auf höherem Niveau die "Bekenntnisse" des Heiligen Augustinus oder "Die Stadt Gottes". 

Vereinigte Staaten

Schwestern der Nächstenliebe: "Wo Nächstenliebe und Liebe sind, da ist Gott".

In einer kürzlich abgegebenen Erklärung haben die Sisters of Charity of New York angekündigt, dass sie sich "auf dem Weg der Vollendung" befinden. Die älteste Kongregation in den Vereinigten Staaten wird ihr letztes Kapitel aufschlagen und auf Gottes Plan vertrauen.

Jennifer Elizabeth Terranova-14. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Mit viel Gebet und Kontemplation hat die Schwestern der Nächstenliebe von New York haben beschlossen, ihre Türen zu schließen. Wir werden "die Fackel an unsere Laienkollegen weitergeben", sagte Schwester Donna Dodge, Präsidentin der Sisters of Charity of New York.

Das einstimmige Votum auf der jüngsten Sitzung der Abgeordneten rief ein Gefühl der Traurigkeit, Nostalgie und Hoffnung hervor. Als die Namen ihrer Vorgängerinnen verlesen wurden, gab es keinen Mangel an Tränen oder Dank für das Erbe, das sie hinterlassen würden. "Die Moderatorin im Versammlungsraum ließ uns singen: 'Wo Nächstenliebe und Liebe sind, da ist Gott'", erinnert sich Schwester Dodge.

Vergangenheit und Gegenwart

Die heilige Elisabeth Ann Seton, Gründerin der Schwestern der Nächstenliebe (CNS-Foto)

Die Schwestern der Nächstenliebe sind seit ihren bescheidenen Anfängen in New York sehr präsent. Elizabeth Ann Seton, die Gründerin des Ordens, war eine verwitwete katholische Konvertitin und die erste amerikanische Bürgerin, die heiliggesprochen wurde.

Im Jahr 1817 sandte Mutter Seton drei Schwestern nach New York, um den Schwächsten zu helfen und ein Waisenhaus zu gründen. In den folgenden Jahren wuchs ihr Orden exponentiell. Er wuchs auf mehr als 1.300 Schwestern an. Und ihr Ruf, "auf die Zeichen der Zeit zu reagieren", bleibt in ihrer DNA.

Sie schließen jedoch langsam ihre Türen und werden sich weiterhin nach neuen Diensten umsehen, sagte Schwester Dodge, die über ihre 200-jährige Mission sprach. "Ich denke, wir sind dafür bekannt, dass wir auf die Zeichen der Zeit reagieren, wenn neue Bedürfnisse auftauchen, und so haben wir, als es einen besonderen Bedarf an sozialen Diensten gab, auf verschiedene Weise reagiert, um die Mission Jesu Christi zu erfüllen. "

Die Schwestern kümmerten sich nicht nur um die Opfer des Bürgerkriegs, sondern nahmen auch an Bürgerrechtsdemonstrationen teil, unterrichteten unzählige Kinder und kümmerten sich um Waisenkinder.

Das Erbe fortsetzen

Ihre Mission wird fortgesetzt, und sie hoffen, "den Geist der Nächstenliebe aufrechtzuerhalten und ihr Vermächtnis "über uns hinaus" fortzuführen", so Schwester Dodge.

Er drückte auch sein Vertrauen in die Laien aus, "die eine fantastische Arbeit leisten und einen großen Sinn für das Charisma und den Geist der Schwestern der Nächstenliebe haben".

Im Laufe der Jahre eröffneten sie Schulen, Colleges und Krankenhäuser und starteten Auslandsmissionen auf den Bahamas und in Guatemala. Und daran hat sich nichts geändert: Diese beeindruckende und einflussreiche Gruppe von Frauen setzt sich weiterhin für Menschen am Rande der Gesellschaft ein, z. B. für Einwanderer, Obdachlose und ältere Menschen.

Schwester Dodge teilte mit, dass die Entscheidung zwar nicht leicht, aber "befreiend" war, weil wir wissen, dass alles in "Gottes Händen" liegt.

Aus dem Vatikan

SpeiSat: Die Worte des Papstes aus dem All

Der SpeiSat, der die Größe eines Schuhkartons hat und zwei Kilo wiegt, wird einige der Hoffnungsbotschaften des Papstes übertragen, die von Funkamateuren in der ganzen Welt empfangen werden können.

Antonino Piccione-13. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Um 23.19 Uhr in der Nacht von Montag, dem 12. auf Dienstag, den 13. Juni - so berichtet vaticanews.va - startete der Satellit mit dem Nano-Buch, das Franziskus am 27. März 2020 auf dem Petersplatz auf dem Höhepunkt der Pandemie gesprochen hatte, vom kalifornischen Stützpunkt Vandenberg.

Sobald der vom Politecnico di Torino gebaute Cubesat in der Umlaufbahn ist, wird er einige der Hoffnungsbotschaften des Papstes übermitteln, die von Funkamateuren in der ganzen Welt empfangen werden können. Die Initiative wird vom Dikasterium für Kommunikation gefördert.

160 Seiten komprimiert in einem Nanobuch von der Größe eines Stecknadelkopfes. Der erste Satellit des Vatikans, Spei-SatellitenDie Hoffnung, die Hoffnung, geht in die Umlaufbahn: Schlagzeilen in nationalen und internationalen Zeitungen.

Eine Botschaft der Hoffnung im Sinne des Dokuments gegen Waffen und für den Frieden, das am Samstag von 30 Nobelpreisträgern (darunter Giorgio Parisi) während einer vom Heiligen Stuhl organisiertes Treffen auf dem Petersplatz. Ziel dieses Dokuments zur Verurteilung aller Konflikte, eine Milliarde Unterschriften.

Während der Kardinal Zuppi versucht, einen Waffenstillstand im russischen Krieg in der Ukraine zu vermitteln, setzt der Vatikan seine gesamte moralische Autorität aufs Spiel.

SpeiSat, das die Größe eines Schuhkartons hat und zwei Kilo wiegt, wurde in drei Monaten von einem Team junger Forscher des Politecnico di Torino unter der Leitung von Sabrina Corpino, Professorin an der Abteilung für Luft- und Raumfahrttechnik, gebaut.

Zwei Hauptaufgaben: das Buch von Papst Franziskus "Warum habt ihr Angst? Habt ihr immer noch keinen Glauben?" (Piemme Edizioni, 14 Euro) auszustrahlen und alle zwei Minuten päpstliche Botschaften zu senden, die von allen Funkamateuren auf der ganzen Welt auf der Frequenz 437,5 MH empfangen werden können.

Obwohl das Nanobuch auf einem Plan ausgebreitet ist und seine 160 Seiten neun Quadratmeter einnehmen, ist es mit bloßem Auge kaum sichtbar und wiegt weniger als ein Gramm, so dass die Forscher bei der Handhabung unter dem Vakuumsystem im Reinraum in einem Keller des Polytechnikums "Angst hatten, es einzuatmen". Der Chip, etwa so groß wie ein Drittel eines Fingernagels, enthält 222.655 Textzeichen.

Die Umlaufbahn - die SpeiSat alle 90 Minuten vollenden wird - ist eine geosynchrone polare Umlaufbahn mit einer Neigung von 97,6 Grad über dem Äquator in 550 Kilometern Höhe über der Erdoberfläche.

Von den 90 Minuten werden 60 Minuten der Sonne ausgesetzt sein (um die von Cesi gelieferten Dreischicht-Photovoltaikzellen mit einem Wirkungsgrad von 27% zu betreiben) und 30 Minuten im Schatten der Erde.

Erfolg der Mission

Neben der religiösen Mission hat der Satellit zwei Experimente an Bord, eines zur Messung des Erdmagnetfeldes mit Magnetometern auf drei Achsen und ein weiteres zur thermischen Kontrolle des Satelliten mit Hilfe von Temperatursensoren, die Daten an den Kontrollraum im Polytechnikum senden werden.

Nach Erreichen der Umlaufbahn in 550 Kilometern Höhe wird die Falcon den Muttersatelliten ION freisetzen, einen Multi-Satelliten-Container, der von der italienischen Firma D-Orbit betrieben wird.

ION wird ein paar Wochen später schlüpfen. Erst dann wird man sagen können, dass SpeiSat, das von Papst Franziskus am Vorabend seines ersten Krankenhausaufenthalts in Rom gesegnet wurde, sein Ziel erreicht hat.

Die Operation SpeiSat, die von der italienischen Raumfahrtbehörde (Asi) und dem CNR unter der Leitung des Dikasteriums für Kommunikation des Heiligen Stuhls unterstützt wird, wurde von Don Luca Peyron vermittelt, einem Absolventen der Rechtswissenschaften und der Pastoraltheologie, Gründer des Dienstes für das digitale Apostolat, einem Astrophilen mit einem Teleskop auf dem Dach seiner Pfarrei in Turin.

Der AutorAntonino Piccione

Spanien

Der Jesuiten-Migrationsdienst ist besorgt über die psychische Gesundheit von Menschen, die in CIEs festgehalten werden

Der Jahresbericht 2022 über Haftanstalten für Ausländer (CIE), der an der Universität Comillas in Madrid vom Jesuiten-Migrationsdienst (SJM) vorgestellt wurde, hat "schlechte Praktiken" aufgedeckt und äußert "Besorgnis über die psychische Gesundheit der Insassen".

Francisco Otamendi-13. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die offiziellen Zahlen zur psychischen Gesundheit der Häftlinge sind "besorgniserregend", so der Jahresbericht 2022 über die Haftanstalten für Ausländer (CIE), der in der Universität von Comillas de Madrid durch die Jesuiten-Migrationsdienst (SJM).

Im vergangenen Jahr "wurde das Protokoll zur Suizidprävention in 51 Fällen aktiviert (27 davon in Madrid). Darüber hinaus wurden 185 Personen mit einer durchschnittlichen Verweildauer von fast 4 Tagen in vorübergehenden Isolationsräumen untergebracht, die meisten von ihnen (74% der Gesamtzahl) entweder wegen "gewalttätigen Verhaltens" oder wegen Fällen von Covid-19. Noch alarmierender ist der Prozentsatz dieser Isolierungen wegen Bedrohung oder versuchter Selbstverletzung: 15 % der Gesamtzahl der Fälle", fügt der Bericht hinzu. 

Eine von der Universität Sevilla in Zusammenarbeit mit der SJM durchgeführte Studie zur Bewertung des psychischen Gesundheitszustands der Häftlinge stellte "bei 7 von 10 Befragten ängstliche und depressive Symptome sowie Selbstverletzungsversuche fest. In 70% dieser Fälle begannen die Symptome als Folge der Internierung". 

Die Studie zeigt, wie die Symptomatik in Abhängigkeit von der Qualität der Haftbedingungen abnimmt, und unterstreicht die Notwendigkeit von Zuhör- und psychosozialen Hilfsmitteln für die Mitarbeiter der Polizei und der CIE-Dienste, heißt es in der Studie.

Die Teams des SJM-Netzes, die die CIEs besuchen, stellen nach wie vor "Missstände im Zusammenhang mit der Überweisung von Personen mit schwerwiegenden Gesundheitsproblemen oder mit der Bereitschaft, internationalen Schutz zu beantragen" fest.

Daten

Im Jahr 2022 wurden in den sechs operativen CIE in Spanien insgesamt 2.276 Personen inhaftiert, darunter 44 Frauen, was einen leichten Anstieg gegenüber dem Vorjahr bedeutet. Die offiziellen Zahlen zeigen, dass 11 Minderjährige in den Zentren identifiziert wurden.

Darüber hinaus fügt die SJM-Studie, wie bereits erwähnt, hinzu, dass "die offiziellen Zahlen, die vom Innenministerium zur Verfügung gestellt werden, wiederum außerhalb der vom Transparenzgesetz vorgeschriebenen Fristen und in einem Anflug von Undurchsichtigkeit, Anlass zur Besorgnis über die Situation der Inhaftierten geben, insbesondere im Hinblick auf die Verschlechterung ihres psychischen Zustands und Situationen der Inhaftierung, die nicht vorkommen sollten, wie im Falle von Minderjährigen oder EU-Bürgern".

Der Jesuiten-Migrationsdienst hat die Leitung der Zentren und die Kontrollgerichte aufgefordert, die internen Regeln zu harmonisieren, um die Unterschiede zu beseitigen, die zu ungleichen Rechten in den CIEs führen.

Der spanische Staat, so stellt die SJM fest, führte 2022 3.642 Personen zwangsweise zurück, 53,12 % aus CIEs. Ein ähnlicher Prozentsatz wie in den letzten beiden Jahren, aber deutlich niedriger als in den Jahren 2018 und 2019. "45 % der Personen, die im vergangenen Jahr aus CIE ausgereist sind, waren auf ihre Freilassung zurückzuführen", heißt es.

Was die Frauen betrifft, so wurden 70 % der Insassen nicht ausgewiesen und entlassen". Die "hohen Raten der erzwungenen Rückkehr in Las Palmas (82,5 %) und Algeciras (61 %) fallen auf, im Gegensatz zum CIE von Barcelona mit 64 % Entlassungen".

In ihren Schlussfolgerungen fordert die SJM "die Polizeibehörden und alle juristischen Akteure, die im Bereich der CIE tätig sind, auf, die Regeln für die Funktionsweise der CIE festzulegen und zu harmonisieren und bei ihren Entscheidungen über die Inhaftierung äußerste Vorsicht walten zu lassen und diese Alternative als Ausnahme zu betrachten".

Der AutorFrancisco Otamendi

Öko-logisch

Menschenhandel, die Sklaverei des 21. Jahrhunderts

Der Menschenhandel ist ein 150-Milliarden-Dollar-Geschäft. Die Sklaverei des einundzwanzigsten Jahrhunderts verletzt die Würde ihrer fast 40,3 Millionen Opfer, die auf der Suche nach besseren Lebensbedingungen von sexueller Ausbeutung bis zu Betrug alles erleiden.

Paloma López Campos-13. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Menschenhandel ist ein sehr lukratives Geschäft. Die Risiken sind im Vergleich zu den Gewinnen minimal; der Menschenhandel hat einen Wert von rund 150 Milliarden Dollar. Das Geschäft der Branche besteht aus sexueller Ausbeutung oder billiger Arbeit unter entsetzlichen Bedingungen.

Die illegale Einwanderung ist eine der Möglichkeiten, um dieses Geschäft aufrechtzuerhalten, denn viele täuschen diejenigen, die ihre Lebensbedingungen verbessern wollen, indem sie ihr Land verlassen und in die Hände von Menschenhändlern fallen.

Moderne Sklaverei

Die Vereinten Nationen definieren Menschenhandel als "die Anwerbung, Beförderung, Verbringung, Beherbergung oder Aufnahme von Personen durch Gewalt, Betrug oder Täuschung mit der Absicht, sie zu Gewinnzwecken auszubeuten".

Menschenhandel wird zunehmend als moderne Sklaverei betrachtet und umfasst eine Vielzahl von Aktivitäten: sexuelle Ausbeutung, Zwangsarbeit, häusliche Knechtschaft, Schuldknechtschaft, Organentnahme, Zwangsbettelei, Rekrutierung von Kindersoldaten oder Zwangsehe.

Die Mythen des Menschenhandels

In den Vereinigten Staaten ist der Menschenhandel ein Problem, das eine offene Tür hat: die Einwanderung. Viele Menschen nutzen die prekäre Situation von Migranten aus, aber, wie die USCCB erklärt, "jeder kann ein Opfer werden, unabhängig von Geschlecht, Alter, Rasse, Nationalität, sozioökonomischem Status oder Bildungsniveau".

Auf der Website der USCCB werden zehn Mythen zum Thema Menschenhandel erläutert:

Mythos Nr. 1: Menschenhandel findet nur in Form von kommerzieller sexueller Ausbeutung statt. Es stimmt zwar, dass es etwa 24,9 Millionen Opfer sexueller Ausbeutung gibt, aber es stimmt auch, dass fast 81 % der Opfer unter Zwangsarbeit leiden.

Mythos Nr. 2: Die meisten Opfer des Menschenhandels werden verschleppt und kennen ihre Entführer nicht. Die Entführung von Opfern ist mit gewissen Risiken verbunden. Die meisten Menschenhändler bauen eine emotionale Bindung oder ein Abhängigkeitsverhältnis zu ihren Opfern auf.

Mythos Nr. 3: Um Opfer von Menschenhandel zu werden, muss man in ein anderes Land gebracht werden.. Um von Menschenhandel zu sprechen, muss man nicht zwangsläufig vertrieben werden; einige Arten der Ausbeutung finden in denselben Herkunftsgemeinschaften statt.

Mythos Nr. 4: Legale Unternehmen profitieren nicht von Zwangsarbeit und Ausbeutung. Auch wenn viele Fälle von Ausbeutung und Menschenhandel in illegalen Unternehmen stattfinden, gibt es auch legale Unternehmen, die vom Menschenhandel profitieren.

Mythos Nr. 5: Wenn ein Opfer des Menschenhandels in den Vereinigten Staaten keine Papiere vorweisen kann, werden sie von den Behörden nicht geschützt und können keine Leistungen erhalten. Menschenhandel ist in den Vereinigten Staaten unabhängig von der Herkunft des Opfers illegal. Nach amerikanischem Recht haben von Menschenhandel betroffene ausländische Staatsangehörige Zugang zu einer Reihe von Leistungen.

Mythos Nr. 6: Der Durchschnittsbürger hat noch nie von den Dienstleistungen oder Waren profitiert, die von einem Opfer des Menschenhandels hergestellt wurden. Und angesichts der Ausdehnung dieser Industrie hat jeder Bürger irgendwann in seinem Leben ein Produkt oder eine Dienstleistung gekauft, an der zumindest teilweise Ausbeutung beteiligt war.

Mythos Nr. 7: Die Opfer werden immer in Ketten gehalten und körperlich misshandelt.. Die physische Inhaftierung ist nicht die einzige Möglichkeit, die Opfer zu unterwerfen. Viele Ausbeuter greifen auf psychologischen Missbrauch, Betrug oder Nötigung zurück.

Mythos Nr. 8: Das Problem ist so überwältigend und so groß, dass ich nichts tun kann, um etwas zu ändern.. Wir alle können unseren Beitrag zur Beendigung des Menschenhandels leisten.

Schafhirte

Die USCCB hat ein Projekt namens Schafhirte (Stoppt Menschenhandel und Ausbeutung. Schützen, helfen, befähigen und die Würde wiederherstellen). Damit wollen die Bischöfe die Menschen durch verschiedene Ressourcen aufklären, um den Menschenhandel zu beenden.

Auf der Website haben die Nutzer Zugang zu Predigten, Filmen und Texten, mit denen sie das Bewusstsein schärfen und den Menschen helfen können, die so genannte moderne Sklaverei zu beenden.

Freundschaft

Ein weiteres Projekt der USCCB ist "Freundschaft". Diese Bewegung zielt darauf ab, Migranten in Gemeinschaften, die von Menschenhandel bedroht sind, zu stärken. Das Projekt verfolgt daher vier Ziele: Stärkung der Handlungskompetenz, Aufklärung, Aufbau von Vertrauen in die Gesetzgebung und Einbindung der Behörden des Landes in die Bekämpfung des Menschenhandels.

Der katholische Geist von "Amistad" entspringt der Überzeugung, dass die beste Lösung für lokale Probleme von den Mitgliedern der betroffenen Gemeinschaften kommen muss. Daher nutzt die Bewegung "die Talente und Gaben der Einwanderer selbst, um einen dauerhaften Wandel in ihren Gemeinschaften herbeizuführen".

Berufung

Der heilige Antonius von Padua

Am 13. Juni feiert die Kirche den Heiligen Antonius von Padua. Dieser Heilige portugiesischer Herkunft zeichnete sich in seinem Leben durch seine Frömmigkeit und seine Predigten gegen die Sekten seiner Zeit aus.

Maria José Atienza-13. Juni 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Der heilige Antonius von Padua wurde Ende des 12. Jahrhunderts in Lissabon geboren. Das genaue Datum seiner Geburt ist nicht bekannt. Seine Eltern waren laut der Chronik von Bruder Marcos de Lisboa Martim de Bulhôes und Teresa Taveira, obwohl in einigen Biografien dieses Heiligen der Name seiner Mutter als Maria de Távora erscheint.

Eintritt in das klösterliche Leben

Auf jeden Fall war seine Familie wohlhabend, und Fernando Martins de Bulhôes, so sein Vorname, konnte an der Domschule studieren, und im Alter von etwa 18 Jahren, um 1209, trat er in das Kloster Vicente de Fora ein, das zu den regulären Kanonikern des Heiligen Augustinus gehörte. Dort widmete er sich dem Studium der theologischen und philosophischen Disziplinen der damaligen Zeit und wurde in kurzer Zeit für seine umfassenden intellektuellen Fähigkeiten bekannt.

Bald zog er in das Kloster Santa Cruz, wo er bis 1220 blieb. Der Frömmigkeit des jungen Mönchs entsprach seine Intelligenz, und so wurde er 1221, außergewöhnlich jung, zum Priester geweiht.

Nehmen Sie den franziskanischen Habit

In jenen Jahren kam Antonio in Kontakt mit dem Franziskanerorden. Das Beispiel der fünf Franziskanermönche Berardo, Pedro, Acursio, Adyuto und Otto, die in Marokko den Märtyrertod erlitten hatten und von Fürst Don Pedro nach Portugal zurückgeführt worden waren, bewegte den jungen Fernando dazu, diesen Weg einzuschlagen, und kurz darauf nahm er das Franziskanerkleid an und änderte seinen Namen in Antonio. Von Anfang an träumte er davon, die Verkündigung des Evangeliums in Marokko fortzusetzen und dabei dem Beispiel seiner gemarterten Brüder zu folgen.

Im Dezember 1220 schiffte er sich mit einem anderen Ordensbruder auf dem Weg nach Marokko ein. Antonio erkrankte schwer und musste seine Pläne ändern: Er segelte zurück nach Lissabon, aber ein Sturm ließ das Schiff vor der Küste Siziliens, in der Nähe von Messina, anlegen, wo sich ein "Ort" der Minderbrüder befand.

Dort blieb er bis zum Frühjahr 1221, als er am Generalkapitel, dem so genannten "Mattenkapitel", teilnahm, das am Pfingstsonntag stattfand. Bei diesem Treffen traf Antonius den heiligen Franziskus und ging von dort aus nach Montepaolo, um das Priesteramt auszuüben, die Eucharistie und das Sakrament der Buße zu feiern und bei der Hausarbeit zu helfen.

Predigtarbeit

In Montepaolo wurde der Ruhm seiner Predigten und seines heiligen Lebens auf dem Provinzkapitel bestätigt, das in Forli in der Nähe des Festes des Heiligen Michael stattfand, wo "er uns durch die Bescheidenheit überraschte, mit der er seine Unterweisungen, Briefe und die Tiefe seiner Lehre verborgen hielt".

Der Franziskanerprovinzial der Emilia Romagna, Fr. Gratianus, übertrug ihm das Amt des Predigers, und Fr. Antonius begann seine Predigttätigkeit in Norditalien zu einer Zeit, als verschiedene Strömungen und Sekten, darunter Katharer, Albigenser, Beginen und Waldenser, blühten. Während dieser ersten Periode seiner Predigttätigkeit begann er mit dem Unterricht in Bologna.

Die Benignitas erkennt ihn als den ersten "Lektor" des Ordens an, der sein Amt an der theologischen Fakultät in Bologna ausübte, und in ähnlicher Weise die Raimundina. Diese Zeit war nur von kurzer Dauer. 1224 ging er nach Frankreich, in die Region Languedoc, um den Albigensern zu predigen.

Er verbrachte etwa drei Jahre in Frankreich, wo er in Gegenden wie Montpellier und Toulouse lebte und predigte.

Ende 1226 nahm er am Kapitel der Provinz Provence in Arles teil, wo er zum "Kustos" des Franziskanerordens ernannt wurde und in Frankreich die Nachricht vom Tod des Ordensgründers, des heiligen Franziskus, erfuhr.

Auf dem Generalkapitel von 1227 wurde der heilige Antonius zum Minister für die Provinz Norditalien, Emilia Romagna und Lombardei gewählt.

Rom und Padua

Um 1228 predigte der heilige Antonius zum ersten Mal in Padua und besuchte Rom. Die Gründe für seinen Besuch in der ewigen Stadt variieren je nach den verschiedenen Quellen, die den Aufenthalt des Heiligen in Rom sogar etwas später, im Jahr 1230, ansetzen. Die Assidua legt nahe, dass der Heilige während dieses ersten Aufenthalts in Padua die Sonntagspredigten verfasst hat, das große literarische und theologische Werk des Heiligen Antonius. In diesen Predigten gibt Antonius den Predigern Werkzeuge für die Verkündigung und Ratschläge für die Unterweisung der Gläubigen in der Lehre des Evangeliums und der Katechese über die Sakramente, insbesondere die Buße und die Eucharistie.

Die Predigttätigkeit hat in diesen Jahren zugenommen, wie aus der AssiduaEr brachte diejenigen, die verfeindet waren, zur brüderlichen Eintracht zurück; er gab den Gefangenen die Freiheit zurück; er brachte zurück, was durch Wucher oder Gewalt gestohlen worden war ... Er rettete die Prostituierten aus ihrer schändlichen Behandlung; und er hielt Diebe, die für ihre Verbrechen berüchtigt waren, davon ab, Hand an fremdes Eigentum zu legen. Und als die vierzig Tage glücklich vorüber waren, war die Ernte groß und angenehm in den Augen Gottes, die er mit seinem Eifer einbrachte".

Kurz darauf, nach einer anstrengenden Predigttätigkeit, zog er sich nach Camposampiero, etwa zwanzig Kilometer von Padua entfernt, in die vom Grafen Tiso für die Brüder errichtete Einsiedelei zurück.

In den ersten Junitagen des Jahres 1231 erkrankte er und wurde nach Arcella, einem Vorort der Stadt Padua, überführt, wo sich die Brüder befanden, die das Kloster der Armen Damen betreuten. Er starb dort und wurde am 17. Juni 1231 in der Kirche des Paduaner Klosters Santa Maria Mater Domini beigesetzt.

Sein Ruf als Heiliger war so gut, dass der heilige Antonius 352 Tage nach seinem Tod, am 30. Mai 1232, unter dem Pontifikat von Gregor IX. heiliggesprochen wurde.

Das Jesuskind, die Lilie und das Buch

Der heilige Antonius von Padua wird oft mit dem Jesuskind im Arm dargestellt. Dieses Bild hat seinen Ursprung in der Liber miracolorum. Dieser Text erzählt, dass der Heilige Antonius während seiner Zeit in Camposampiero eine kleine Hütte errichten ließ, in der er den größten Teil des Tages und der Nacht in Meditation und Gebet verbrachte und in der er das Jesuskind sah. Es war Graf Tisso, der einmal sah, wie der Heilige auf wundersame Weise das Jesuskind in seinen Armen hielt. Es war das Kind selbst, das Antonius darauf hinwies, dass der Graf es gesehen hatte. Der Heilige verbot dem Grafen, es bis zu seinem Tod preiszugeben.

Neben diesem Bild finden wir in der Ikonographie des heiligen Antonius zwei Elemente, die in Heiligendarstellungen üblicher sind: die Lilie und das Buch. Die Lilie oder die Lilien, die das Bild des heiligen Antonius häufig begleiten, verweisen auf sein reines und keusches Leben, während das Buch auf sein gelehrtes Leben und sein Wirken bei der Verkündigung und Erläuterung der Glaubenswahrheiten hinweist.

Das verlorene Buch

Eine der "volkstümlichen Verehrungen" des Heiligen Antonius bezieht sich auf seine Fürsprache, um verlorene Gegenstände wiederzufinden. Diese Berühmtheit geht auf ein Ereignis zurück, das auch in der Liber miraculorum. Dieser Text bezieht sich auf den Diebstahl des Psalters, den der heilige Antonius für seinen Unterricht verwendete, durch einen Novizen.

Dieser Novize begegnete dem Teufel, als er mit dem Manuskript auf der Flucht war und die Brücke über den Fluss überquerte. Der Teufel drohte ihm: "Geh zurück in deinen Orden und gib dem Diener Gottes, Bruder Antonius, den Psalter zurück, sonst werfe ich dich in den Fluss, wo du in deiner Sünde ertrinken wirst".

Reumütig gab der Novize den Psalter zurück und bekannte dem Heiligen Antonius, der für ihn gebetet hatte, demütig seine Schuld.

Berufung

Jesus", ein originelles Buch für die Familienkatechese 

"Eine Hymne an das Leben Jesu, wie es in den Evangelien erzählt wird". So beschreibt Kardinal Carlos Osoro das neue Buch "Jesús" von Ediciones DYA, das in Madrid vorgestellt wurde. Es wurde im Lichte der Geheimnisse des Rosenkranzes geschrieben, soll mit der Familie geteilt werden und "wird 10-jährige Kinder und ihre 40-jährigen Eltern ansprechen", so die Autoren.

Francisco Otamendi-13. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

"Eines Tages begann ich darüber nachzudenken, wie die frühen Christen den Glauben an ihre Kinder weitergegeben haben. Und ich kam zu dem Schluss, dass diese frühen Christen als getaufte Juden es so taten, wie es ihre Väter mit ihnen getan hatten. Ihre Väter hatten ihnen erzählt, dass die Welt von Gott erschaffen worden war, von Abraham, Mose, den Propheten und dem Königreich Davids usw.".

"Sie (die jüdischen Konvertiten), die geglaubt hatten, dass Jesus Christus der Messias ist, die gelernt hatten, ihn zu lieben und seinen Lehren zu folgen, erzählten ihren Kindern von Jesus, von der Heiligen Familie von Nazareth, von seinen Gleichnissen, von seinem Liebesgebot, von seinem Leiden, seinem Tod, seiner Auferstehung und seiner Himmelfahrt und vom Kommen des Heiligen Geistes auf die Apostel (...). Wer aber ist Jesus? Das wird in dem Buch offenbart"..

Mit diesen Worten begann einer der Autoren, Pedro de la Herrán, Priester und Spezialist für Religionspädagogik, seine Ausführungen über das Buch "Jesús" bei der Präsentation im Auditorium von "Alfa y Omega" im Herzen des historischen Zentrums von Madrid. 

Hilfe zur Begegnung mit Jesus

Kurz darauf erinnerte De la Herrán an eine Äußerung von Papst Franziskus in der Exhortation "....Evangelii gaudiumIch werde nicht müde, die Worte Benedikts XVI. zu wiederholen, die uns zum Kern des Evangeliums führen: 'Man beginnt das Christsein nicht durch eine ethische Entscheidung oder eine große Idee, sondern durch die Begegnung mit einem Ereignis, mit einer Person, die dem Leben einen neuen Horizont und damit eine entscheidende Orientierung gibt'" (Deus caritas est).

"Nun, dieses kleine Buch, das heute vorgestellt wird, möchte eine Hilfe sein, um diese Begegnung mit Jesus im Herzen der Familie zu ermöglichen", betonte Pedro de la Herrán. "Dieses Buch soll Eltern und ihren Kindern ab 9 Jahren helfen, Jesus besser kennen und lieben zu lernen und in ihm das Antlitz Gottes zu entdecken", betonte er.

Jesus" bietet Kindern und ihren Eltern einen einfachen und ansprechenden Zugang zur Gestalt Jesu Christi, ist mit Originalzeichnungen der Architektin Mariola Borrell illustriert und folgt der Gliederung der zwanzig Geheimnisse des Rosenkranzes. 

präsentation jesus
Die Autoren bei der Präsentation des Buches in Madrid

Gloria Galán: Eltern lesen mit ihren Kindern

Die Mitautorin des Buches, Gloria Galán, Familienmutter, diplomierte Pädagogin und Religionslehrerin, fügte in Bezug auf die Familienkatechese hinzu: "Ich bin seit mehr als dreißig Jahren Katechetin und sehe Woche für Woche, wie die Aufgabe, den Glauben an die Kleinsten weiterzugeben, immer komplizierter wird". Bei diesem Buch über Jesus "ist es ideal, wenn die Eltern ihre Kinder bei der Lektüre begleiten. Ich bin sicher, dass es ihnen genauso gut oder sogar noch besser gefallen wird, denn ich denke, es ist ein Buch, das angenehm und leicht zu lesen ist".

"Abgesehen von dem uns allen bekannten Problem der Säkularisierung der Gesellschaft sind wir in den letzten Jahren auch mit der Schwierigkeit konfrontiert, den Minderjährigen leicht abstrakte Ideen oder Konzepte zu vermitteln, also Wissen, das nicht rein praktisch und unmittelbar ist", so Katechetin Gloria Galán.

Schwierigkeiten beim Leseverstehen

"Wie Sie in diesen Tagen wahrscheinlich aus den Medien erfahren haben, ist das Leseverständnis der Kinder in den letzten Jahren deutlich zurückgegangen", so der Co-Autor weiter. "Aber für mich als Christ und Katechet geht es nicht so sehr um die Ursache des Problems, sondern um seine Lösung, denn wir müssen uns an die Zeit anpassen, und das ist unsere Zeit.

Galán ging dann auf einige der Schwierigkeiten ein, mit denen er im Unterricht zu kämpfen hat: "Eine der Schwierigkeiten besteht darin, dass die Kinder viele der Wörter, die wir gewohnt sind, nicht verstehen, und noch weniger diejenigen, die mit Ideen oder Konzepten zu tun haben; wenn ich ihnen zum Beispiel von einem Wunder Jesu erzähle, identifizieren sie es mit Magie. Ich erkläre ihnen dann, dass ein Wunder kein "übernatürliches Ereignis" ist, aber diese Antwort bringt ihnen keine Klarheit, weil sie den Begriff "übernatürlich" nicht kennen.

Angesichts dieses Problems beschlossen die Autoren, "die Geschichten in einer einfachen, leicht verständlichen, unbeschwerten, aber gleichzeitig würdevollen Sprache zu verfassen, damit das Buch bei Kindern und Eltern gleichermaßen beliebt ist. Es ist keine kleine Kindergeschichte", fügte die Lehrerin und Katechetin hinzu.

Was die Chronologie betrifft, "erschien uns die Idee, dem Schema der 20 Geheimnisse des Rosenkranzes zu folgen, am geeignetsten, da es einer 'geordneten' Biographie, die von der Verkündigung bis zur Krönung Mariens reicht, am ähnlichsten ist".

Heiliggesprochene oder im Prozess befindliche Kinder

Am Ende jedes Kapitels, so erinnert Gloria Galán Omnes, "empfehlen wir die Lektüre des Lebens eines Kindes, das entweder heiliggesprochen wurde oder kurz davor steht, heiliggesprochen zu werden. Auch hier haben wir versucht, die Sprache so zugänglich und leicht verständlich wie möglich zu gestalten (Martyrium, Abtötung, Opfergabe sind für Kinder ungewohnte Worte)". 

Es sind sehr kurze Geschichten, die "zeigen, dass es nicht unmöglich ist, Jesus nachzufolgen", fügt die Katechetin hinzu, "sondern dass auch Kinder zu Gott fähig sind". Sie sind unter anderem Carlos Acutis, Francisco und Jacinta Marto, Maria Goretti, Laura Vicuña und Domingo Savio, zum Beispiel.

"Ich hoffe sehr, dass Ihnen das Buch genauso gut gefällt wie uns, und vor allem, dass es eine wertvolle Hilfe ist, um den Kleinen zu helfen, Jesus kennen und lieben zu lernen", sagte Gloria Galán, die auch Theater für Kinder schreibt und derzeit katechetische Bücher für den Kindergarten und die Grundschule veröffentlicht. 

Manuel Bru: ein "Dienst der Evangelisierung".

Fast zum Schluss hat der bischöfliche Delegierte von Katechese der Erzdiözese Madrid, Manuel Bru, beglückwünschte alle Beteiligten zu dieser Initiative und insbesondere "Don Pedro für seine Leidenschaft und Strenge während so vieler Jahre im Dienst der Katechese: ein Dienst an den Menschen Evangelisierung". Manuel Bru hob die Originalität des "Rosenkranzweges hervor, den ich sehr interessant finde, eine erzählende Katechese mit biblischen Quellen. Ich gebe ihm meine volle Unterstützung", sagte er.

Das Buch "Jesus" enthält auch Videos und Lieder (mit ihren QR)Pedro De la Herrán, der derzeit als Regisseur und Herausgeber in DYA-Ausgaben Katechese, ebenfalls eine Initiative des Unternehmers Manuel Capa. Ediciones DYA zielt darauf ab, Familienkatechesen mit katechumenaler Inspiration zu veröffentlichen, und ist in die Stiftung Telefamiliadie von Andrés Garrigó geleitet wird.

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

"Notalone", ein Treffen in St. Peter zugunsten der menschlichen Geschwisterlichkeit

Rom-Berichte-12. Juni 2023-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

 Am Samstag, den 10. Juni, fand auf dem Petersplatz die Veranstaltung #Notalone statt, ein globales Treffen zum Thema menschliche Brüderlichkeit, an dem 30 Nobelpreisträger, Zirkusartisten und Preisträger wie Andrea Bocelli teilnahmen.

Der Höhepunkt der Veranstaltung war die Unterzeichnung einer Erklärung über die menschliche BrüderlichkeitZu den Autoren des Buches gehörten auch die Nobelpreisträger. Darin wird der Schwerpunkt auf den Dialog gelegt, damit wir trotz aller Unterschiede als Brüder und Schwestern leben können.


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Aus dem Vatikan

Franziskus ruft die Gemelli zu einem "großen geistlichen und sozialen Bündnis" auf

Die postoperative Genesung von Papst Franziskus im Krankenhaus Gemelli verläuft zufriedenstellend. "Alles läuft sehr gut", sagen die Ärzte, die dem Heiligen Vater geraten haben, den Angelus an diesem Sonntag privat zu beten und seine öffentlichen Aktivitäten bis zum 18. zu unterbrechen. Am Samstag bezeichnete der Papst das Welttreffen zur menschlichen Brüderlichkeit als "ein großes geistliches und soziales Bündnis".

Francisco Otamendi-12. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

"Dem Papst geht es gut, alles läuft sehr gut", bestätigt Professor Sergio Alfieri, der Chirurg, der den Papst am vergangenen Mittwoch operiert hat. Als Direktor der Abteilung für abdominale und endokrin-metabolische medizinisch-chirurgische Wissenschaften an der Poliklinik Gemelli erklärte Alfieri, dass "der Heilige Vater den ärztlichen Rat angenommen hat und morgen (Sonntag) das Gebet des Heiligen Geistes beten wird. Angelus unter vier AugenEr war geistig mit den Gläubigen verbunden, die ihn begleiten wollen, wo auch immer sie sein mögen, mit Zuneigung und Dankbarkeit. Wir haben ihm einen medizinischen Vorschlag gemacht, und er hat sich entschieden.

Der Heilige Vater verbrachte das Wochenende "zwischen Ruhe und Arbeit" und "empfing die Eucharistie", berichtete das Presseamt des Heiligen Stuhls. Es war der Vorabend der Feier des Hochfestes des Fronleichnam in einigen Städten und Ländern, während er in anderen, wie dem Vatikan, am Donnerstag gefeiert wurde. Der Papst erholte sich von der Operation, der er sich am Donnerstag unterzogen hat.

In einer Ansprache an die dreißig Nobelpreisträger, an weltberühmte Künstler wie Andrea Bocelli, Al Bano, Amara und Roberto Bolle sowie an die Gläubigen, die an der Welttreffen Papst Franziskus appellierte in seiner Ansprache zur menschlichen Brüderlichkeit auf dem Petersplatz: "Fühlen wir uns berufen, den Balsam der Zärtlichkeit auf die Beziehungen aufzutragen, die sowohl zwischen den Menschen als auch zwischen den Völkern zerbrochen sind. Werden wir nicht müde, im Namen Gottes und im Namen jedes Mannes und jeder Frau, die sich nach Frieden sehnen, "Nein zum Krieg" zu rufen.

"Unantastbarkeit der Menschenwürde".

In einer Botschaft an die Veranstaltung im Vatikan mit dem Titel #NichtEinzig (nicht nur), die von Kardinal Mauro Gambetti, dem Vikar des Papstes für die Vatikanstadt und Präsidenten der Stiftung Fratelli tutti, verlesen wurde, begann der Papst mit den Worten: "Auch wenn ich Sie nicht persönlich empfangen kann, möchte ich Sie willkommen heißen und Ihnen von Herzen für Ihre Anwesenheit danken. Ich freue mich, mit Ihnen den Wunsch nach Brüderlichkeit und Frieden für das Leben in der Welt bekräftigen zu können".

Der Papst sagte weiter: "In der Enzyklika Fratelli tutti Ich habe geschrieben, dass "die Brüderlichkeit der Freiheit und der Gleichheit etwas Positives zu bieten hat" (Nr. 103), denn wer einen Bruder sieht, sieht in dem anderen ein Gesicht, nicht eine Nummer: er ist immer "jemand", der eine Würde hat und Respekt verdient, nicht "etwas", das benutzt, ausgenutzt oder weggeworfen werden kann". 

"In unserer von Gewalt und Krieg zerrissenen Welt reichen Basteleien und Anpassungen nicht aus", fügte Franziskus hinzu und appellierte, wie oben berichtet, dass "nur ein großer geistlicher und sozialer Bund, der von Herzen kommt und um die Brüderlichkeit kreist, die Heiligkeit und Unantastbarkeit der Menschenwürde wieder in den Mittelpunkt der Beziehungen stellen kann". 

"Deshalb braucht die Geschwisterlichkeit keine Theorien, sondern konkrete Gesten und gemeinsame Entscheidungen, die sie zu einer Kultur des Friedens machen. Die Frage, die wir uns stellen müssen, ist nicht so sehr, was die Gesellschaft oder die Welt mir geben kann, sondern was ich meinen Brüdern und Schwestern geben kann", fügte er hinzu.

"Wenn wir nach Hause zurückkehren", so der Papst, "lasst uns darüber nachdenken, welche konkrete Geste der Brüderlichkeit wir machen können: uns mit der Familie, den Freunden oder den Nachbarn versöhnen, für diejenigen beten, die uns verletzt haben, die Bedürftigen erkennen und ihnen helfen, ein Wort des Friedens in die Schule, die Universität oder das gesellschaftliche Leben bringen, jemanden mit unserer Nähe salben, der sich einsam fühlt".

Wenn Sie sich für eine Studentenverbindung entscheiden, ändert sich einiges

Der Papst zitierte auch das Gleichnis des barmherzigen Samariters, das in den Botschaften des Papstes sehr häufig vorkommt. "Ich denke an das Gleichnis des Samariters (vgl. Lk 10,29-37), der voller Mitleid vor dem hilfsbedürftigen Juden stehen bleibt. Ihre Kulturen waren verfeindet, ihre Geschichte unterschiedlich, ihre Religionen einander feindlich gesinnt, aber für diesen Mann standen der Mensch, dem er auf der Straße begegnete, und seine Not über allem". 

Franziskus betonte: "Wenn Menschen und Gesellschaften sich für die Brüderlichkeit entscheiden, ändert sich auch die Politik: Der Mensch hat Vorrang vor dem Profit; das gemeinsame Haus, das wir alle bewohnen, vor der Umwelt, die für unsere eigenen Interessen ausgebeutet wird; die Arbeit wird gerecht entlohnt; die Akzeptanz wird zum Reichtum; das Leben wird zur Hoffnung; die Gerechtigkeit öffnet sich für die Wiedergutmachung und die Erinnerung an das begangene Böse heilt in der Begegnung zwischen den Opfern und den Schuldigen". 

Am Ende wollte Papst Franziskus alle umarmen, auch wenn er dies gestern nicht physisch tun konnte: "Von diesem Abend an, den wir gemeinsam verbracht haben, bitte ich euch, in euren Herzen und in euren Erinnerungen den Wunsch zu bewahren, die Frauen und Männer der ganzen Welt zu umarmen, um gemeinsam eine Kultur des Friedens aufzubauen. Der Friede braucht die Brüderlichkeit und die Brüderlichkeit braucht die Begegnung. Möge die Umarmung, die ihr heute gebt und empfangt und die auf dem Platz, auf dem ihr versammelt seid, symbolisiert wird, zu einer Verpflichtung für das Leben werden. Und eine Prophezeiung der Hoffnung.

Kardinal Parolin: Botschaft des Dialogs und des Friedens

Der Staatssekretär des Heiligen Stuhls, Kardinal Pietro Parolin, wies in seiner Schlussbotschaft auf die Dialog und transparente Verhandlungen: "Gemeinsam mit Papst Franziskus möchten wir bekräftigen, dass 'wahre Versöhnung dem Konflikt nicht entgeht, sondern im Konflikt erreicht wird, indem er durch Dialog und transparente, aufrichtige und geduldige Verhandlungen überwunden wird' (Fratelli tutti, Nr. 244). All dies im Rahmen der Architektur der Menschenrechte". 

"Wir wollen der Welt im Namen der Brüderlichkeit zurufen", fuhr er fort: "Nie wieder Krieg! Frieden, Gerechtigkeit und Gleichheit bestimmen das Schicksal der gesamten Menschheit. Nein zur Angst, nein zur sexuellen und häuslichen Gewalt! Keine bewaffneten Konflikte mehr. Keine Atomwaffen und Landminen mehr. Keine Zwangsmigrationen, ethnischen Säuberungen, Diktaturen, Korruption und Sklaverei mehr. Stoppen wir den manipulativen Einsatz von Technologie und künstlicher Intelligenz, stellen wir die technologische Entwicklung an die erste Stelle, und befruchten wir sie mit Brüderlichkeit. Wir ermutigen die Länder, gemeinsame Anstrengungen zu unternehmen, um Gesellschaften des Friedens zu schaffen, wie z.B. die Schaffung eines Ministeriums für Frieden".

Der AutorFrancisco Otamendi

Welt

Fernando de HaroGiussani verwandelt die Säkularisierung in eine große Chance".

In seiner kürzlich erschienenen Biographie über Luigi Giussani skizziert Fernando de Haro auch die Gegenwart und Zukunft einer der wichtigsten Bewegungen in der katholischen Kirche von heute. 

Maria José Atienza-12. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

A Vorschlag zur Erziehung im christlichen GlaubenSo wird sie dargestellt Kommunion und Befreiungdie vom Priester gegründete Bewegung Luigi Giussani am Ende der 1960er Jahre. 

Der spanische Journalist Fernando de Haro hat gerade veröffentlicht Pater Giussani. Der Schwung eines Lebensein lebendiges, bewegliches und zugleich vollständiges Porträt der Figur des "Don Gius". 

Wie kam es zu der Idee, diese Biografie über Luigi Giussani zu schreiben?

-Ich gehöre zu Communio e Liberazione und habe Giussani 1985 persönlich kennen gelernt. Ich habe mit der Biographie begonnen, nachdem Alberto Savorana eine großartige Forschungsarbeit geleistet hatte, die zu einer Biographie von mehr als tausend Seiten führte. Einige Leute baten mich um etwas Informativeres. 

Ich wollte nicht, dass der Leser eine Beschreibung von Giussanis Leben liest, sondern dass er mit ihm lebt und seine Reaktionen auf die Herausforderungen, denen er gegenüberstand, kennt. 

Als ich anfing, mich selbst zu dokumentieren, merkte ich, dass es ozeanisch war, ich erzählte einem Freund davon und er riet mir, bei dem zu bleiben, was mich zum Schwingen brachte. So habe ich gearbeitet. Die Dokumentationsarbeit hatte drei Achsen: bibliografische Arbeit, viel lesen, die Orte aufsuchen, an denen Giussani gelebt hat, und mit Menschen sprechen, die mit ihm zu tun hatten.

Was mich am meisten überrascht, ist, wie Giussani aus dem, was ihm widerfährt, aus der Erfahrung lernt. In der Tat hat er nicht die Absicht, etwas zu gründen, sondern er reagiert auf die Umstände, die er als Berufung lebt: "... er ist ein Mann des Herzens.Alles in meinem Leben ist Geschichte".wird er sagen. 

Ich war beeindruckt von der Art und Weise, wie er mit den Umständen umging, sei es die Nostalgie, die er im Priesterseminar empfand, die Art und Weise, wie er seine bereits säkularisierten Studenten behandelte, seine Krankheit oder die Revolte von 1968. 

Wie entwickelt Giussani diese Begegnung mit der Welt?

-Schon in den fünfziger Jahren des letzten Jahrhunderts hatte Giussani die Fähigkeit zu verstehen, dass, auch wenn die Kirchen mehr oder weniger voll sind, auch wenn die Katholische Aktion unter diesem Deckmantel mehr oder weniger zahlreiche Demonstrationen organisiert, viele Menschen den Glauben verlassen haben, weil er sie in ihrem Leben nicht wirklich interessiert. Ich denke, das macht die Position Giussanis sehr aktuell. Er geht nicht davon aus, dass die Menschen den Glauben kennen, dass sie die Glaubenserfahrung gemacht haben, die zu einer persönlichen Zugehörigkeit führt. 

Giussani stellt den Glauben als eine Antwort auf die Bedürfnisse eines jeden Menschen dar, als ein Angebot, das derjenige, dem es unterbreitet wird, daraufhin überprüfen muss, ob es ihm hilft, das Leben in Fülle zu leben. Angesichts einer Welt, die, wie wir sagen können, Gott ablehnt, stellt sich Giussani nicht in eine dialektische Position. Im Gegenteil, er hebt jeden wertvollen Aspekt dieser Realität hervor. Das Christentum Giussanis steht der säkularisierten Welt nicht negativ gegenüber, sondern nimmt alles an, was es in dieser Welt der Sehnsucht und des Strebens gibt, und erlöst sie von innen heraus. Das zeigt sich schon in seinen frühen Schriften und wird beibehalten. Er verwandelt die Säkularisierung in eine große Chance.

Dies ist eine sehr zeitgemäße Option. Wie wir sehen, wird es für das Christentum immer schwieriger, durch reine Traditionen aufrechtzuerhalten, und Giusanni antwortet darauf, indem er den Glauben als etwas darstellt, das die menschliche Sehnsucht erfüllt.

Wenn ein Wort Giussanis Glaubensleben beschreibt, dann ist es Veranstaltung. 

-Giussani versteht das Christentum nicht als Doktrin, nicht als eine Reihe von Begriffen oder als eine Ethik als Ausgangspunkt. Giussani versteht das Christentum als eine Begegnung mit einer Person, als ein Ereignis. Das ist sehr originell bei Giussani. Er kommt zu dem Schluss, dass jeder die Erfahrung machen kann, die die Jünger gemacht haben. Dieser Gedanke wurde in der Folge vom päpstlichen Lehramt aufgegriffen. Benedikt XVI. beginnt seine erste Enzyklika mit genau diesen Worten. Und dann auch Franziskus. 

Pater Giussani. Der Schwung eines Lebens

AutorFernando de Haro
Seiten: 304
Leitartikel: Sekotien
Stadt: Madrid
Jahr: 2023

Gemeinschaft und Befreiung ist geprägt von dieser Begegnung mit Menschen aus anderen Kulturen oder anderen Realitäten der Welt, die in ihren Grundsätzen oft antagonistisch erscheinen.

-Giussani mochte es, mit Menschen zusammenzukommen, die "lebendig" waren, die menschlich lebendig, pulsierend waren. Dieses Gespräch interessierte ihn in erster Linie menschlich, denn er interessierte sich für die Menschen, in denen das Menschliche mit Intensität schwingt. Zweitens geht es ihm darum, dass der Mensch die Wahrheit des Christentums in der Beziehung zum anderen verifiziert, nicht in einer dialektischen, defensiven Auseinandersetzung mit dem anderen oder in einer schützenden Selbstreferenzialität. 

Wie lässt sich diese Freiheit mit dem Gehorsam in der Kirche verbinden?

-Giussani hält immer zwei Pole lebendig: Gehorsam und Freiheit. Und das ist von großer Fruchtbarkeit. 

Er lebt einen klaren Gehorsam gegenüber der Kirche, keinen faulen Gehorsam, sondern aus der Überzeugung heraus, dass ohne die Bindung an die Kirche die Gleichzeitigkeit mit Christus nicht gewährleistet ist. Damit einher geht eine große Freiheit. Giussani bringt, ohne darüber nachzudenken, eine Überlegung hervor, die später vor allem von Ratzinger weiterentwickelt wird, nämlich die Mitessenz des Charismas innerhalb der Kirche. 

Dank der Erfahrungen von Kommunion und Befreiung und anderer Bewegungen gibt es diese Dialektik zwischen Institution und Charisma oder zwischen Pfarrei und Bewegung nicht mehr. Das Aufkommen der Bewegungen regt die Kirche zum Nachdenken an. Johannes Paul II. ging so weit zu sagen, dass die Charismen für die Institution wesentlich sind, dass sie die Institutionen beleben und dass die Institution selbst ein Charisma ist. Das ist eine sehr interessante Sache, die noch nicht ganz verdaut ist. Das Gegenteil wäre die Rückkehr zu der Vorstellung, dass in der Kirche immer die Hierarchie die Führung übernehmen muss, wie es bei der Katholischen Aktion der Fall ist, was gut und schön ist, aber nicht das Einzige ist. 

Welche Rolle spielt die Figur des Giussani in der Zukunft? 

-Wir laufen Gefahr, Giussani in eine Art Intellektuellen zu verwandeln, während das Interessante an Giussani die Methode ist. Eine pädagogische Methode für den Glauben. Die Welt wird sich verändern und die Herausforderungen des Glaubens werden sich verändern - sie haben sich seit 1968 verändert - aber Giussani hat eine Methode hinterlassen, die mehrere Dinge ermöglicht. Erstens, ausgehend von der Erfahrung, nicht im subjektiven Sinne, sondern auf der Grundlage der Tatsache, dass entweder der Glaube als Quelle der Intensität im Leben, der größeren Menschlichkeit, erfahren wird oder er nicht aufrecht erhalten wird.

Die Präsenz der Gemeinschaft und der Befreiung im kulturellen, beruflichen und sozio-politischen Umfeld entsteht nicht als kulturelles Projekt der Bewahrung, sondern hat die Erziehung zum Glauben zum Ziel... Wenn ein Junge in der Pfarrei den Katechismus lernt, aber in der Schule ankommt und ein anderes Leben führt, wird er seinen Glauben verlieren, denn der Glaube hat keinen Bestand, wenn er nicht etwas ist, das es einem erlaubt, unter allen Umständen zu leben. Diese Methode stützt sich auf haben die Erfahrung als Jünger, dass Christus auf mein Herz und meine Lebensumstände antwortet, und werden zu Zeugen. Diese Methode bleibt wesentlich. Das ist der Giussani der Gegenwart und der Zukunft.

Vereinigte Staaten

Countdown zum Treffen der US-Bischöfe

Die Frühjahrsvollversammlung der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten wird vom 14. bis 16. Juni in Florida stattfinden.

Gonzalo Meza-12. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Vom 14. bis 16. Juni fand die Frühjahrs-Vollversammlung der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCBDas Treffen steht allen Bischöfen offen.) Wie bei früheren Gelegenheiten werden die Bischöfe vor Beginn der Sitzungen Zeit für das Gebet und den brüderlichen Dialog unter vier Augen haben. Christophe Pierre, Apostolischer Nuntius in den USA, gefolgt von Erzbischof Timothy P. Broglio, Erzbischof der Erzdiözese für die Streitkräfte und Präsident des USCCB.

Auf dieser Frühjahrstagung werden Themen, die für das Leben der Kirche in diesem Land relevant sind, vorgestellt und diskutiert. Nationaler Eucharistischer Kongress 2024; die Gründe für die Selig- und Heiligsprechung von fünf Diözesanpriestern aus der Diözese Shreveport, Louisiana, bekannt als die "Shreveport-Märtyrer"; ein Plan für die kontinuierliche Ausbildung von Priestern, dessen Umriss eine Anleitung für die Fortsetzung ihrer persönlichen und priesterlichen Ausbildung bieten würde; die Prioritäten des strategischen Plans des USCCB für den Zeitraum 2025-2028; eine neue pastorale Erklärung für die Betreuung von Menschen mit Behinderungen in der Kirche; ein nationaler Pastoralplan für die Hispanischer Dienst und die Fortschritte bei den neuen englischen Übersetzungen verschiedener Abschnitte des Stundengebets.

Teilnehmer

An diesem Treffen werden unter anderem die Bischöfe der 33 Erzdiözesen, 149 Diözesen der USA sowie die Erzdiözese für die Militärdienste und andere kirchliche Gerichtsbarkeiten des Landes teilnehmen.

Bei den öffentlichen Sitzungen werden auch Leiter verschiedener USCCB-Büros, Experten für die zu behandelnden Themen und akkreditierte Journalisten anwesend sein. OMNES wird die Plenarsitzungen aufmerksam verfolgen.

Zwei jährliche Treffen

Die amerikanischen Bischöfe kommen zweimal im Jahr zusammen, um sich mit den wichtigsten Themen im Leben der Kirche in den USA zu befassen: im November in Baltimore und im Juni in verschiedenen amerikanischen Städten.

Diese Treffen bieten nicht nur Raum für die Erörterung von administrativen und pastoralen Fragen, sondern auch für das persönliche und gemeinschaftliche Gebet und den brüderlichen Dialog, der die Einheit und Freundschaft in diesem Bischofskollegium gestärkt hat.

Vereinigte Staaten

Fronleichnam ermutigt die Hungernden

Am Sonntag, den 11. Juni, feiert die Erzdiözese New York, wie viele andere Diözesen auch, das Fronleichnamsfest.

Jennifer Elizabeth Terranova-11. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die Vorbereitungen für das Hochfest des Heiligen Geistes haben begonnen. Fronleichnam. Am Sonntag, dem 11. Juni, feiert die Erzdiözese New York wie viele andere Diözesen das Hochfest des Leibes und Blutes Christi, das in der Regel am Donnerstag nach dem Dreifaltigkeitssonntag begangen wird.

In der vergangenen Woche haben viele gläubige Katholiken im ganzen Land an Veranstaltungen teilgenommen, die von ihren Pfarreien, Schulen und lokalen Gruppen organisiert wurden, um das Ziel der Nationalen Eucharistischen Erweckung weiterzuführen, die offiziell am Fronleichnamsfest 2022 begann.

Die Eucharistie

Die Eucharistie ist die "Quelle und der Höhepunkt des christlichen Lebens" (II. Vatikanisches Konzil, Lumen gentium11), so dass das Ziel und die "Einladung" zur rechten Zeit kommen. "Die Wiedergeburt liegt in der Luft", rühmen viele, und die Initiative soll uns inspirieren, ermutigen und daran erinnern, uns in der Eucharistie, der realen Gegenwart Jesu Christi, an ihm zu erfreuen.

In Zeiten der Bedrängnis und Verwirrung sollten wir uns an die Worte Christi erinnern: "Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; wer dieses Brot isst, wird in Ewigkeit leben; und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt" (Johannes 6,51). (Johannes 6,51).

Eucharistische Prozession in New York (Copyright Jeferry Bruno)

Vorbereitungen

Kardinal Timothy Dolan, Erzbischof von New York, ermutigt die Katholiken in Vorbereitung auf den "großen Tag", "an katholischen Bräuchen festzuhalten", wie z. B. das Kniebeugen vor dem Tabernakel, denn es sei "eine Art zu zeigen, dass ich glaube, dass ich in der Gesellschaft des Göttlichen bin".

Er betont auch, wie wichtig es ist, eine Stunde vor dem Empfang des Allerheiligsten Sakraments zu fasten. "Es ist ein Akt der Anbetung", sagte Kardinal Dolan. Wie viele in dieser nationalen Bewegung hofft auch Dolan, unseren Glauben an die Gegenwart Jesu in der Eucharistie neu zu beleben.

Die US-Konferenz der katholischen Bischöfe empfiehlt ihrerseits, sie anzurufen, wenn Sie teilnehmen oder Veranstaltungen organisieren wollen.

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Ressourcen

Die eucharistische Anbetung lädt uns ein, "Gott zuzustimmen", nicht "Gott zu spüren".

Die eucharistische Anbetung wird manchmal als Mittel zur Förderung der Jugendarbeit, zur Befriedigung intimer Bedürfnisse oder zur Suche nach wundertätigen Wirkungen usw. eingesetzt. In diesem Artikel werden einige Koordinaten für die Bewertung pastoraler Praktiken vorgeschlagen, die unter dem Deckmantel eines geistlichen Gutes für die fruchtbare Erfahrung des Glaubens in unseren Gemeinschaften ungeeignet sein können.

Marcos Torres Fernández-11. Juni 2023-Lesezeit: 7 Minuten

Bei der Morgenmesse am Montag, 5. Februar 2018, ermahnte Papst Franziskus eine kleine Gruppe neu ernannter Priester. Welchen Rat gab der Papst ihnen zu Beginn ihres pastoralen Amtes? Der Papst drückte sich folgendermaßen aus: "Lehrt die Menschen, in der Stille zu beten", damit "sie von nun an lernen, was wir alle dort tun werden, wenn wir durch Gottes Gnade den Himmel erreichen".. Ein Weg, der Weg der Anbetung, hart und anstrengend wie der Weg des Volkes Israel in der Wüste. "Ich denke oft, dass wir unserem Volk nicht beibringen, wie man anbetet. Ja, wir lehren sie zu beten, zu singen, Gott zu loben, aber wie man anbetet...". Das Gebet der Anbetung, so der Papst, "vernichtet uns, ohne uns zu vernichten: In der Vernichtung der Anbetung schenkt es uns Adel und Größe".

Zweifellos tragen wir, die wir Hirten des Gottesvolkes sind, tief in unserem Herzen den Wunsch, dass unsere Gläubigen Jesus Christus in der Eucharistie immer mehr lieben und sie zum Mittelpunkt des Gemeindelebens und unserer Glaubensgemeinschaften machen. Die Anbetung ist auch eine Voraussetzung für die richtige Kommunion, wie der heilige Augustinus lehrte, und ist eine natürliche Fortsetzung des Geheimnisses und der wirklichen Gegenwart Christi im Sakrament.

In diesem Sinne müssen wir, die Hirten der Herde Christi, uns um eine Feier bemühen, die nicht nur schön und bedeutungsvoll ist, sondern auch respektvoll und im Einklang mit der Wahrheit des Glaubens und der Disziplin der Kirche, die sich um die richtige Pflege der Herde bemüht.

In den letzten Jahrzehnten hat die eucharistische Anbetung dank des Lehramtes der letzten Päpste und der unermüdlichen Arbeit unzähliger anonymer Priester nicht nur einen gerechten Aufschwung erlebt, sondern auch eine Popularität, die dem geistlichen Leben der Christen zugute kommt.

Ebenso wurde dieser eucharistische Wunsch und Eifer nicht immer von der notwendigen Unterscheidungskraft begleitet, und bei vielen Gelegenheiten wurden Fehler, Auslassungen oder sogar liturgische Missbräuche beobachtet, die oft nicht auf schlechte Absichten, sondern auf eine mangelhafte theologisch-liturgische Ausbildung einiger pastoraler Mitarbeiter zurückzuführen sind.

Dieser Artikel möchte einige Koordinaten vorschlagen, um mögliche pastorale Praktiken zu bewerten, die unter dem Anschein eines spirituellen Gutes für eine echte und fruchtbare Glaubenserfahrung in unseren Gemeinschaften ungeeignet sein können.

Aussetzung des Allerheiligsten Sakraments

Zunächst einmal ist es gut, sich daran zu erinnern, dass die eucharistische Anbetung dank der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht mehr nur eine einfache Praxis der eucharistischen Verehrung ist, sondern zu einer eigenständigen liturgischen Feier geworden ist.

Als liturgische Feier impliziert sie ein Ritual, eine liturgisch verfasste Versammlung, liturgische Normen und eigene pastorale Leitlinien. Aus diesem Grund ist der wesentliche Bezugsrahmen das "Ritual der Heiligen Kommunion und des Gottesdienstes außerhalb der Messe".

Die Amtsträger sollten die Aussetzung des Allerheiligsten Sakraments nach dem festgelegten Ritual feiern, so wie sie es auch bei der Feier aller anderen Sakramente oder Sakramentalien tun. Es ist wahr, dass das derzeitige Ritual bei der Feier der Aussetzung recht flexibel ist, solange das angegebene Minimum eingehalten wird. Wir wenden uns nun einigen Praktiken zu, die weit verbreitet sind, die aber in ihrer Ritualität und Bedeutung nicht mit dem übereinstimmen, was die Kirche in ihrer Liturgie und in der Geschichte des eucharistischen Dogmas lehrt.

Einerseits ist es wichtig, die enge liturgisch-theologische Verbindung zwischen der Darlegung der Eucharistie und ihrer Feier nicht zu unterbrechen. Erstere ist aus letzterer entstanden und wird von ihr verstanden. In der Tat versteht die Kirche die eucharistische Anbetung als eine Erweiterung der sakramentalen Kommunion bzw. als ein Mittel zur angemessenen Vorbereitung auf diese.

Im Rituale heißt es: "Indem sie vor Christus verharren [...], fördern sie die richtige Gesinnung, die sie befähigt, mit angemessener Andacht das Gedächtnis des Herrn zu feiern und häufig das uns vom Vater geschenkte Brot zu empfangen". Es ist daher wichtig, die Gläubigen zu erziehen, damit die eucharistische Anbetung nicht als Ersatz für die sakramentale Kommunion oder als eine Form der "Kommunion" verstanden wird, die leichter oder empfindlicher ist als die sakramentale Kommunion.

Auch wegen dieser Verbindung zwischen Aussetzung und Opfer erlaubt die Kirche die Aussetzung des Allerheiligsten Sakraments nicht außerhalb des Altars und schon gar nicht an einem anderen Ort als einer Kirche. Nur im Falle einer längeren Aussetzung kann die Monstranz in einem erhöhten Expositorium aufgestellt werden, sofern es sich in der Nähe des Altars befindet.

Weder der Berg, noch der Strand, noch ein Privathaus, noch ein Garten, noch eine Kutsche, noch ein Boot auf dem See Genezareth sind Orte, an denen wir Gott im Sakrament würdig verehren können, wie uns die Kirche in ihren lehramtlichen, liturgischen und kanonischen Dokumenten nach der Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils immer wieder in Erinnerung ruft. In diesem Sinne ist es auch nicht erlaubt, das Allerheiligste Sakrament allein auszusetzen, ohne dass eine liturgische Versammlung anwesend ist und in Anbetung betet.

Andererseits lehrt die Kirche seit Jahrhunderten, dass die Aussetzung des Allerheiligsten Sakraments einzig und allein dem Zweck der öffentlichen Anbetung Christi in der Eucharistie, dem rechten Bekenntnis des Glaubens an die Realpräsenz und der Wiedergutmachung für die Vergehen dient, die Gott möglicherweise empfängt, insbesondere gegen die eucharistischen Gestalten selbst.

In diesem Sinne wird es immer notwendiger, dass die kirchliche Autorität über diese kultische (latreutische) Absicht der Expositionsfeier wacht. Immer häufiger wird diese Feier (Aussetzung und Anbetung) als Methode der Evangelisierung, als Mittel zur Zusammenführung und Förderung der Jugendarbeit, als Mittel, um auf die intimen und emotionalen Bedürfnisse bestimmter geistlicher Profile einzugehen, oder sogar als fast abergläubische Instrumentalisierung benutzt, indem man dem Sakrament wundersame Kräfte oder Wirkungen zuschreibt. In der Anbetung lehrt uns die Kirche, die Wahrheit des eucharistischen Glaubens zu bekennen, uns dem Willen Gottes hinzugeben, zu schweigen und einfach zu loben. In der Anbetung lädt uns die liturgische Tradition ein, "Gott zuzustimmen", nicht "Gott zu spüren".

Die Betrachtung und Anerkennung der Aussetzung des Allerheiligsten Sakraments als echte liturgische Feier, in deren Mittelpunkt Christus steht, der der kirchlichen Versammlung vorsteht, sollte uns auch helfen, rituelle oder spirituelle Manifestationen zu vermeiden, die diesen Charakter des "kirchlichen Leibes" schmälern.

Unsere Gemeinschaften leben heute nicht außerhalb der individualistischen und emotivistischen westlichen Kultur und auch nicht außerhalb des immer stärkeren Einflusses der Spiritualität und Ritualität evangelikaler und pfingstlicher Gruppen und Gemeinschaften, die die sakramentale Wirklichkeit nicht verstehen.

Wie die Kirche uns lehrt, ist die Gegenwart Christi in der Eucharistie sakramental und substantiell. Das bedeutet zum einen, dass seine wirkliche Gegenwart nicht ohne das sinnliche Zeichen, in diesem Fall die Gestalten von Brot und Wein, gegeben ist. Jede Abschwächung des Zeichens von Brot und Wein bedeutet eine Verschleierung der Wahrheit des Sakraments, die Christus selbst ist.

Bestimmte Feiern, die "liturgisch-festlichen Darbietungen" ähneln, weil sie die Gaben von Brot und Wein beleuchten, umrahmen, verzieren oder umgestalten, um eine empfindsame Wirkung zu erzielen, entstellen die Art und Weise, wie Christus im Sakrament gegenwärtig ist. Ebenso erschwert die Darstellung der Gegenwart Christi, als sei sie etwas mehr als nur substanziell, eine echte und fruchtbare eucharistische Beziehung zu Ihm. Seine Gegenwart ist nicht leiblich, denn Christus ist im Himmel, sondern sakramental. Wir wollen einige Beispiele anführen.

Die sakramentale und substantielle Gegenwart des Herrn impliziert, dass wir sie nicht in physikalischen Begriffen verstehen können, wie es in einigen kirchlichen Umgebungen der Fall zu sein scheint.

In diesem Sinne empfängt ein Gläubiger die Kommunion nicht deshalb mehr von Gott, weil er mehr konsekriertes Brot zu sich nimmt (Zufall der Quantität), noch weil er es auf die Weise des Priesters zu sich nimmt (Zufall der Qualität). Ebenso ist Gott mir nicht näher, weil mir das Ziborium oder die Monstranz näher gebracht wird, noch segnet mich Gott mehr, weil der Priester mich nur mit der Monstranz segnet (Unfall des Ortes).

Der Glaube der Kirche lehrt uns, dass die einzige Wirkung, die diese (verwerfliche) Praxis haben kann, die Erregung des subjektiven Empfindens ist.

Das sind Bräuche, die nicht den wahren Glauben der Kirche widerspiegeln. In der Tat bewegt sich Christus in der eucharistischen Gestalt weder, noch geht er physisch, noch ist er physisch vor mir oder in meiner Nähe. Seine Gegenwart ist nur substantiell und unterliegt nicht solchen Veränderungen.

Der Glaube lehrt uns, dass die Unfälle (örtlich, quantitativ, qualitativ) Christi im Himmel sind. Deshalb "segnet" Christus, wie wir sagen, nicht mehr und besser oder näher oder weiter weg, indem er die Monstranz bewegt, einzelne Personen segnet oder den Herrn irgendwo ausstellt, als ob er physisch anwesend wäre wie in den Szenen des Evangeliums. Der Segen gilt dem heiligen Diener, und der Segen gilt der liturgischen Versammlung als Ganzes, als dem Leib Christi, der sie ist. Jede andere Praxis würde auf eine umfassendere Gemeinschaft mit Christus hindeuten als die sakramentale Gemeinschaft der Gemeinschaft in der Gnade Gottes. Die Sorge der Kirche um ein richtiges Verständnis der Realpräsenz führt dazu, dass diese Praktiken ausdrücklich verboten sind, da sie den im Ritual festgelegten Rubriken widersprechen.

Feiern im Fernsehen

Ebenso ist Christus nicht vor mir gegenwärtig oder ich bin mit ihm gesegnet, wenn ich eine Fernseh- oder Internetübertragung sehe. Was die Gläubigen vor sich sehen, ist nicht der Herr, sondern nur ein Bildschirm, vor dem es nicht angebracht ist, zu knien oder zu denken, dass er uns segnet.

Es gibt kein Sakrament oder eine sakramentale Feier im Zuschauer, und es gibt nur eine geistige Verbindung mit der Feier, die visualisiert wird, wenn sie live ist. Andererseits ist der einzige Segen, den es aus der Ferne gibt, und der braucht kein YouTube, der "Urbi et Orbi"-Segen, der ein Sakrament der Kirche ist und sich nur auf das Amt des Papstes bezieht. Jede andere Art von übertragenem Segen, vor allem wenn er vorgibt, eucharistisch zu sein, ist in Wirklichkeit gar kein Segen. In diesem Sinne ist das Bemühen aller Hirten der Kirche lobenswert, den Gläubigen gut zu erklären, dass eine Live-Übertragung der Liturgie keine Teilnahme an ihr ist, sondern nur ein Mittel mit Andachtscharakter, um die Unmöglichkeit, ihr beizuwohnen, zu beschönigen und sich gedanklich mit ihr zu verbinden. Jeder andere Ansatz würde die Grundlagen der sakramentalen Wirklichkeit selbst schwächen und die Bedeutung und Notwendigkeit der Kommunion für die Kranken und Alten abschwächen.

Prozessionen mit dem Allerheiligsten Sakrament

Schließlich ist daran zu erinnern, dass die eucharistische Anbetung in der Geschichte der Kirche feierlich und öffentlich gestaltet wurde, um die Realpräsenz Christi öffentlich und feierlich zu bekennen: entweder, weil sie in Frage gestellt wurde, oder weil die heiligen Gestalten selbst sakrilegisch angegriffen worden sind.

Wie das Rituale lehrt, sollen die Prozessionen mit dem Allerheiligsten, besonders die an Fronleichnam, und die darin vorgesehenen Segnungen diesen Charakter der öffentlichen Beichte und Anbetung respektieren.

Daher sollte das ausgesetzte Allerheiligste Sakrament zu keinem anderen Zweck verwendet werden, als den Glauben der Kirche an die Realpräsenz zu bekunden.

Das Allerheiligste Sakrament in der Monstranz kann zum Beispiel nicht dazu verwendet werden, Pandemie-Sanitätssperren zu errichten, die Gläubigen von Glockentürmen oder sogar Hubschraubern aus glauben zu lassen, dass Gott sie nicht vergisst, die Felder zu segnen oder um Regen zu bitten, dramatische Gebete zu verrichten, als ob Gott aus der Monstranz sprechen würde, körperliche Heilungen durchzuführen oder Dämonen auszutreiben und ein Haus von der Gegenwart des Bösen zu desinfizieren.

Jeder Mißbrauch in diesem Sinne wäre, abgesehen davon, daß man den Glauben an die eucharistische Lehre nicht richtig bekennt, eine Instrumentalisierung des Allerheiligsten Sakraments als Talisman und abergläubisches Heilmittel und ein Mangel an Glauben und Vertrauen in die Sakramentalien, die die Kirche für diese besonderen Zwecke eingesetzt hat.

Der AutorMarcos Torres Fernández

Kultur

Der Teutonenfriedhof des Vatikans: ein römischer Zirkus, Karl der Große und die "Fluchtlinie", die Tausende von Juden rettete

Der Teutonenfriedhof ist ein ungewöhnlicher Friedhof innerhalb der Mauern des Staates Vatikanstadt, der zwar italienisches Staatsgebiet ist, aber durch die Lateranverträge von 1929 exterritoriale Rechte genießt.

Hernan Sergio Mora-10. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Trotz ihrer geringen Größe (weniger als 300 Quadratmeter einschließlich der Kirche) hat sie eine lange Geschichte und wurde zu einer Institution, die auf die Anfänge des Christentums zurückgeht, insbesondere unter Karl dem Großen.

Aber sie ist auch mit der jüngeren Geschichte verwoben: "Die Einrichtung wurde zum Sitz einer Geheimorganisation, die während der Nazi-Besatzung Juden und andere Verfolgte schützte und versteckte, wie der Film 'The Scarlet and The Black' mit Gregory Peck aus dem Jahr 1983 in Erinnerung ruft", erklärt der Priester und Historiker Johannes Grohe, stellvertretender Direktor des Goerres-Instituts und Mitglied von "Arciconfraternita unter Campo Santo Teutonico".

"Der irische Priester Hugh O'Flaherty (1889-1963) vom diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls, der seinen Wohnsitz in den Strukturen des Friedhofs hatte, ermöglichte die Rettung von etwa 6.500 Verfolgten und Juden, die im Vatikan und seinen Residenzen Zuflucht fanden, wie die 12.000, die Pius XII. in Castel Gandolfo versteckte", erklärt er.

Dank der so genannten 'Escape Line', die vom britischen Botschafter Francis D'Arcy unterstützt wurde", so Johannes Grohe weiter. OsborneDie italienische Prinzessin Elvina Pallavicini, die in der ehemaligen Residenz Santa Marta Zuflucht gefunden hatte, und die italienische Prinzessin Elvina Pallavicini, die in den Strukturen des Friedhofs Zuflucht gefunden hatte, konnten falsche Dokumente beschaffen, die es den in Lebensgefahr schwebenden Personen ermöglichten, das Land zu verlassen und so die Kontrollen der Gestapo zu umgehen. In der Zwischenzeit gelang es dem Nazi-Hierarchen und Kriegsverbrecher Herbert Kappler nie, O'Flaherty zu fassen, obwohl fünf seiner Mitarbeiter in den Ardeatinischen Gräbern erschossen wurden.

Herr Johannes Grohe, der auch Professor an der Päpstliche Universität Santa Croce (Pontificia Università de la Santa Croce) erinnert daran, dass Hugh O'Flaherty "Der scharlachrote Pimpernel des Vatikans" genannt wurde (daher der Titel des Buches von J. P. Gallagher aus dem Jahr 1967, das den oben erwähnten Film inspirierte), und dass er, um dem Widerstand zu zeigen, dass er immer da war, betete, indem er auf dem Gelände vor dem Petersdom herumlief und die Flüchtlinge auf die Wege neben dem inzwischen abgerissenen Petriano-Museum führte, neben dem Heiliges Offizium.

Der "Camposanto dei Teutonici e dei Fiamminghi", auf Deutsch: "Friedhof der Deutschen und der Flamen", und seine Strukturen befinden sich auf dem Gelände des römischen Zirkus, in dem der Apostel Petrus den Märtyrertod erlitt, heute zwischen der Halle Paul VI - wo die Audienzen stattfinden - und dem Petersdom.

Sobald die Circum Neronianum nicht mehr genutzt wurde, wollten viele Christen in dieser Nekropole, in der Nähe des Grabes des heiligen Apostels, begraben werden.

Der germanische Friedhof wird 799 zum ersten Mal urkundlich erwähnt und scheint von Karl dem Großen selbst gegründet worden zu sein oder mit seiner Person in Verbindung zu stehen, dank der Gründung der "Schola Francorum", der sicherlich ältesten germanischen Einrichtung in Rom, die sich anderen nordischen Einrichtungen anschloss: den Langobarden, Friesen und Sachsen, letztere mit der heutigen Kirche "Santo Spirito in Sassia".

Zur Zeit der Krönung Karls des Großen, des Heiligen Römischen Kaisers des Deutschen Heiligen Römischen Reiches, kamen Pilger aus allen Teilen des Reiches nach Rom, und es war notwendig, ihnen Gastfreundschaft zu gewähren und einen Friedhof anzulegen, um den in der Ewigen Stadt Verstorbenen ein würdiges Begräbnis zu ermöglichen.

So gehörten bereits im 13. Jahrhundert zur frühmittelalterlichen Schola Francorum, die vom Klerus geleitet wurde, zwei Kirchen, das Hospiz für Pilger und Arme sowie der Friedhof. Eine dieser Kirchen, die angrenzende "Santa Maria della Pietà", verwaltet den Friedhof, und bis heute verlangen die Regeln für die Bestattung dort, dass die Muttersprache Deutsch und der Wohnsitz in Rom sein muss.

Die 1454 restaurierte Kirche wurde von deutschen Mitgliedern der römischen Kurie mit Mitteln für einen vollständigen Umbau ausgestattet. Im Jahr 1597 wurde die "Arciconfraternità di Nostra Signora" gegründet, die ihren Sitz neben dem Teutonenfriedhof hat.

Auf Betreiben ihres Rektors Anton de Waal wurde ab 1876 ein Wohnheim für Priester errichtet, die Geschichte und sakrale Archäologie studierten und von denen einige an den Ausgrabungen in Rom teilnahmen. Im Jahr 1888 kam das römische Institut der Goerres-Gesellschaft hinzu.

Johannes Grohe erklärt: "Das Institut und die Residenz, das heutige "Päpstliche Kolleg", verfügen über eine Bibliothek mit mehr als 50.000 Büchern, die auch eine "Bibliothek Ratzinger/Benedetto XVI. mit seinen Werken, in Ausgaben in vielen Sprachen, und zu seiner Theologie" enthält.

Außerdem hatte "Kardinal Ratzinger, der Mitglied der Erzbruderschaft und der Gesellschaft von Goerres war, eine Zeit lang im Collegio gelebt, bevor er nach Piazza Leonina zog und zum Papst gewählt wurde, und hatte die Gewohnheit, jeden Donnerstag die Heilige Messe in der Kirche Campo Santo zu feiern. Im Jahr 2015 feierte er in dieser Kirche zum letzten Mal die Heilige Messe mit seinem Theologie-Alumni, dem berühmten "Schülerkreis", dem ehemaligen Studenten der Theologie, Johannes Grohe.

Konrad Bestle, und der Direktor des Historischen Instituts des "Istituto Goerres al Campo Santo Teutonico" ist der Historiker und Rektor des "Pontificio Istituto di Archeologia Sacra", Msgr. Stefan Heid.

Der AutorHernan Sergio Mora

Vereinigte Staaten

Das Leben verteidigen im Angesicht der Abtreibung, die Herzen verändern

Am 24. Juni 2023 ist es ein Jahr her, dass Roe v. Wade in den Vereinigten Staaten gekippt wurde, was das Ende der Abtreibung als verfassungsmäßiges Recht bedeutet. Zum Gedenken an diesen Durchbruch für das Leben hat der Bischof von Arlington, Michael F. Burbidge vom Komitee für Pro-Life-Aktivitäten, eine Botschaft veröffentlicht.

Paloma López Campos-10. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Ende Juni, am 24. Juni, wird der erste Jahrestag der Aufhebung des Urteils Roe v. Wade begangen und damit der erste Jahrestag der Abschaffung der Abtreibung als verfassungsmäßiges Recht in den Vereinigten Staaten. Diese Entscheidung des Obersten Gerichtshofs war ein wichtiger Durchbruch für den Schutz des Lebens, und aus diesem Anlass hat Bischof Michael F. Burbidge von der Ausschuss für Pro-Life-Aktivitätenhat eine Kommuniqué.

In der Arbeit verharren

Dieses Datum, so heißt es in der Botschaft, "ist ein Tag für anhaltende Freude und Dankbarkeit; ein Tag, um sich an die unzähligen treuen Mitarbeiter zu erinnern, die sich dem Gebet, der Aktion, dem Zeugnis und dem Dienst für die Sache des Lebens gewidmet haben; und ein Tag, um Gott für seine unendliche Treue zu danken".

Dieser Schritt im Jahr 2022 ist jedoch nur der Anfang. Es gibt immer noch Staaten, in denen die Verteidigung der Abtreibung noch in Kraft ist oder sogar mit weiteren Instrumenten rechtlich abgesichert wurde. Aus diesem Grund bekräftigt die Bischofskonferenz, dass sie "mit Zuversicht an unseren Bemühungen zum Schutz des Lebens" festhält.

Gesetze und Herzen

Die Anstrengungen, die noch zu unternehmen sind, beschränken sich nicht auf den politischen und legislativen Bereich. "Die Arbeit, die vor uns liegt, besteht nicht nur darin, Gesetze zu ändern, sondern auch dazu beizutragen, die Herzen zu verändern, im festen Glauben an die Kraft Gottes, dies zu tun.

Diese Aufgabe beruht auf der "Kenntnis der Wahrheit und dem Mut, sie zu sagen und sie mit Mitgefühl zu leben". Dieses Mitgefühl ist wesentlich, wie Msgr. Burbidge betont, denn "jeder von uns ist zu radikaler Solidarität mit den Frauen aufgerufen, die eine unerwartete oder schwierige Schwangerschaft erleben".

Solidarität, so heißt es in der Erklärung, bedeute, "alles zu tun, um ihnen die Unterstützung und Fürsorge zukommen zu lassen, die sie brauchen, um ihre Kinder aufzunehmen". Aus diesem Grund sind die Bischöfe dankbar für die Bemühungen und Initiativen von "Millionen von Katholiken, die den Ruf des Evangeliums leben". Blickpunkt Evangelium durch Kirchengemeinden und Gemeinschaften".

Achtung vor dem Leben und Verantwortung

Das Kommuniqué ermutigt "alle Menschen des Glaubens und des guten Willens", zusammenzuarbeiten, "um zu verkünden, dass das menschliche Leben eine kostbare Gabe Gottes ist; dass jeder Mensch, der diese Gabe empfängt, Verantwortung vor Gott, vor sich selbst und vor den anderen hat".

Andererseits erinnert sie daran, dass "die Gesellschaft durch ihre Gesetze und sozialen Einrichtungen den Menschen in allen Phasen seines Lebens schützen und für ihn sorgen muss".

Öko-logisch

Monica Santamarina, Präsidentin der WUCWO: "Eine Frau ist...".

Die Weltunion der katholischen Frauenorganisationen (WUCWO) hat eine neue Präsidentin: Monica Santamarina. In diesem Interview spricht sie mit Omnes über die Rolle der Frau in der Kirche und beantwortet eine der schwierigsten Fragen der Gegenwart: Was ist eine Frau?

Paloma López Campos-9. Juni 2023-Lesezeit: 7 Minuten

Mónica Santamarina ist die neue Präsidentin der Weltverband der katholischen Frauenorganisationen (WUCWO), die sie als "ein großes Netzwerk katholischer Frauen" bezeichnet. Nicht nur das, es ist die "einzige internationale öffentliche Vereinigung von Gläubigen in der katholischen Kirche, die Frauen vertritt".

Wie die WUCWO selbst auf ihrer Website erklärt, besteht der Auftrag dieser Organisation darin, "die Präsenz, die Beteiligung und die Mitverantwortung der katholischen Frauen in der Gesellschaft und in der Kirche zu fördern, damit sie ihren Evangelisierungsauftrag erfüllen und sich für die menschliche Entwicklung einsetzen können".

In diesem Interview mit Omnes spricht Santamarina darüber, wie man die Rolle der Frau verteidigen kann, ohne in Extremismus zu verfallen, und über ihr Treffen mit dem Papst und beantwortet eine der schwierigsten Fragen der Gegenwart: Was ist eine Frau?

Welche Bedeutung hat eine Institution wie WUCWO?

- Um die Bedeutung der Institution zu erkennen, sollte man sich zunächst vor Augen führen, dass ihr fast 100 Organisationen angehören und sie in etwa 60 Ländern vertreten ist. Wir vertreten mehr als acht Millionen Frauen, was Ihnen das Ausmaß der Möglichkeiten dieser Institution verdeutlicht.

Im Exekutivorgan der WUCWO befassen wir uns mit den Bedürfnissen unserer Frauen an der Basis, mit den Bedürfnissen ihrer Gemeinschaften und mit dem Ausbildungsbedarf. Wir versuchen, die Instrumente zu entwickeln, um auf diese Bedürfnisse zu reagieren.

Andererseits ist die Bedeutung der WUCWO die Art und Weise, wie die Stimme der Frauen internationale Institutionen und Gremien erreichen kann. Wir sind im ECOSOC, im Menschenrechtsrat, in der FAO, im Europarat, in der UNESCO...

Und wir können uns auch an die Dikasterien wenden und sagen, was die Frauen in der Welt erleben, was sie verlangen und gleichzeitig fragen, was die Kirche von den Frauen braucht. Wir wollen einen Dialog in der Synodalität aufbauen, einander zuhören, zusammenarbeiten.

Die Frauen müssen stärker einbezogen werden, aber wir müssen auch besser ausgebildet werden. Schließlich haben wir mit diesem Dialog und dieser Vertretung die Möglichkeit, denen eine Stimme zu geben, die keine hatten.

Wir arbeiten sehr eng mit den Dikasterien zusammen, insbesondere mit dem Dikasterium für die Laien, die Familie und das Leben, und so eng wie möglich mit unseren Frauen. Wir versuchen, an die Basis zu gelangen. Ich denke, das ist der größte Reichtum und das Interessanteste an WUCWO, besonders in dieser Zeit.

Welches sind Ihrer Meinung nach die großen Beiträge, die Frauen aufgrund ihrer Weiblichkeit für die Kirche leisten können, und zwar in dieser Dynamik des Dialogs?

- Viele von ihnen. Die weibliche Sicht der Dinge ist anders als die männliche, deshalb müssen wir zusammenarbeiten, Hand in Hand. Auf Gegenseitigkeit und Mitverantwortung. In der Kirche sind die Mehrheit der aktiven Mitglieder Frauen, aber unsere Stimme wird oft nicht gehört. 

Wer ist den Ehen und Kindern am nächsten, wer erlebt Armut und Gewalt am meisten? Es sind die Frauen. Deshalb haben wir in dieser Hinsicht eine sehr wichtige Aufgabe innerhalb der Kirche. Eine Aufgabe, die wir erfüllt haben, die wir aber noch besser Hand in Hand mit den Männern erfüllen müssen.

Es ist an der Zeit, zusammenzuarbeiten, jeder in seiner eigenen Rolle, denn alle Rollen sind wichtig. Wir sind alle gemeinsam verantwortlich.

Wie können wir die Figur und die Rolle der Frau verteidigen, ohne in radikale Positionen zu verfallen?

- Das ist eine Herausforderung, der wir uns stellen müssen. Ich denke, das Wichtigste ist, dass wir das Lehramt und den Papst um Rat fragen. Wenn wir einen klaren Leitfaden haben, wenn wir auf ihn hören, ihn verstehen und ihn studieren, werden wir nicht verloren gehen. Die Kirche lehrt uns und gibt uns die Instrumente an die Hand, damit wir alle an den Entscheidungen, die getroffen werden, teilhaben können. Deshalb ist es zunächst wichtig, dass wir uns orientieren.

Wenn wir Veränderungen in der Kirche wollen, müssen wir die Kirche von innen heraus verändern, nicht von außen. Es geht hier nicht um einen Streit, um eine Polarisierung. Wir müssen lernen, einander zuzuhören, aufeinander zuzugehen.

Das Wichtigste ist, den Leitfaden nicht zu verlieren, innerhalb der Kirche und des Lehramtes zu bleiben. Und auch mehr an der Schaffung dieses Lehramtes teilzunehmen, worauf wir besser vorbereitet sein müssen.

Wie können wir tagtäglich die Präsenz und Beteiligung von Frauen in der Kirche fördern?

- Zunächst einmal müssen die Frauen glauben, was sie wert sind. Das erste Problem ist, dass wir uns manchmal selbst nicht wertschätzen, unseren Wert nicht erkennen. Wir müssen uns dessen bewusst sein, was Gott uns gegeben hat, dass wir eine große Würde haben, die der des Mannes entspricht. Wir müssen auch verstehen, dass wir eine andere Sichtweise haben als sie, und deshalb ergänzen wir uns. Die Idee ist nicht, die Männer rauszunehmen und uns reinzulassen, das funktioniert nicht. Wir müssen zusammenarbeiten, sonst kommen wir nicht weiter.

Die Frauen müssen sich vorbereiten, sie müssen in der Theologie, in der Bildung und in allen Bereichen, auch in der Seelsorge, immer besser vorbereitet werden. Es ist wichtig, dass sie eine Ausbildung erhalten, dass sie das Rüstzeug haben, um in der Öffentlichkeit zu sprechen. In diesen Bereichen klafft eine große Lücke, die sich durch die Pandemie noch vergrößert hat.

Aber Frauen müssen auch den Mut haben, ihre Stimme zu erheben und ihren Platz einzunehmen. Nicht nur das, sie muss auch darum bitten. Man muss mit Respekt darum bitten, aber manchmal muss man auch mit lauter Stimme darum bitten. Es geht nicht darum, zu schreien, sondern darum, mit Nachdruck darum zu bitten. Wir haben einen Platz, den wir nicht besetzen, und es geht nicht um Schuldzuweisungen.

Es ist ein ganzer Prozess, dem wir folgen müssen, aber wir müssen den Extremismus vermeiden. Extremismus ist keine Lösung, er führt dazu, dass man die vom Lehramt gesetzten Grenzen überschreitet. Sie drängen einen dazu, die Kirche von außen zu verändern, anstatt es von innen zu tun. Alle großen Veränderungen sind von innen gekommen.

Es gibt eine Frage, die im Moment sehr beliebt ist und die wir Sie bitten möchten, nach Belieben zu beantworten: Was ist eine Frau?

- Die Frau ist ein wunderbares Geschöpf Gottes, das eine große Fähigkeit hat, Liebe zu geben. Wir Frauen haben eine große Fähigkeit, uns selbst zu geben, wenn wir zum Beispiel über Mutterschaft sprechen, die nicht unbedingt körperlich, sondern auch geistig sein muss.

Ich danke Gott immer, dass ich eine Frau bin. Ich will nicht mit Männern kämpfen. Ich habe Söhne und Töchter, Enkel und Enkeltöchter. Ich schätze den Wert eines jeden von ihnen sehr.

Nun, eine Frau zu sein bedeutet, dass Sie eine besondere Berufung haben, die Sie dazu aufruft, den anderen nahe zu sein. So wie Sie sind, haben Sie eine besondere Sensibilität, um zuzuhören, um zu verstehen, wer leidet, um den anderen nahe zu kommen, um zu dialogisieren. Wir können uns um andere kümmern, uns um die Menschheit kümmern.

Männer und Frauen sehen die Dinge unterschiedlich, und das bereichert die Kirche sehr. Wir haben alle die gleiche Würde, aber sehr unterschiedliche Wege, die Dinge zu tun, die wir tun müssen und die sich gegenseitig ergänzen.

Für mich ist eine Frau ein Geschöpf Gottes, das enorme Möglichkeiten hat, mit enormen Werten. Gott hat uns sehr gut geschaffen, aber wir müssen daran glauben. Wir müssen sicher sein, dass wir viel wert sind und dass wir uns immer verbessern können.

Papst Franziskus hat sich sehr dafür eingesetzt, Frauen stärker in die Kirche einzubeziehen. Die WUCWO hat sich kürzlich mit ihm getroffen. Können Sie uns etwas über dieses Treffen erzählen?

- Es war ein wunderschönes Treffen. Etwa 1600 Frauen und ihre Familien sind gekommen. In WUCWO haben wir Vater immer sehr gemocht, wir fühlen eine große Zuneigung für Papst Franziskus und die Leute waren sehr begeistert.

Wir haben dem Papst für alles gedankt, was er für die Frauen und die Kirche getan hat. Wir haben ihm die Ergebnisse der jüngsten Projekte der Beobachtungsstelle vorgestellt, von denen wir wissen, dass sie ihm gefallen, weil wir uns dafür einsetzen, das Unsichtbare sichtbar zu machen. Wir haben ihr die Ergebnisse der Projekte in Lateinamerika und Afrika sowie des Projekts über Synodalität und Frauen vorgelegt. Es gefiel ihr sehr gut und sie forderte uns auf, weiter zu arbeiten und unsere Weiblichkeit in vollem Umfang zu leben.

Papst Franziskus während des Treffens mit WUCWO-Frauen (OSV News / Vatican Media)

Ich denke, wir müssen unsere Töchter, unsere Enkelinnen und jungen Menschen stolz darauf machen, Frauen zu sein. Das ist etwas, das wir ein wenig verloren haben, aber warum sollten wir nicht stolz darauf sein, Frauen zu sein? Der Papst hat uns aufgefordert, uns mit Kopf, Händen, Füßen und allem, was wir haben, für das Evangelium einzusetzen.

Franziskus hat uns gesagt, wir sollen zur Versammlung gehen, diskutieren, sogar ein bisschen streiten, aber wir müssen den Dialog führen. Er ermutigte uns, mit der Beobachtungsstelle fortzufahren, die ein Mechanismus ist, durch den die Kirche lernt. Die erste Stelle, der wir die Ergebnisse zeigen, ist das Dikasterium.

Ich glaube, es war eine sehr liebevolle Begegnung. Der Papst sah sehr glücklich aus. All das hilft uns sehr und wir konnten Franziskus wirklich als unseren Vater, als Führer sehen.

Auf welches aktuelle Projekt freuen Sie sich als Präsident von WUCWOF am meisten?

- Ich freue mich, dass die Beobachtungsstelle weitergeführt und konsolidiert wird, denn sie trägt viele Früchte. Die Frauen werden gehört, man hört ihnen zu, wir machen Lärm. Es ist eine Arbeit für alle Frauen, nicht nur für die der WUCWO.

Ich freue mich darauf, hart daran zu arbeiten, uns in der Synodalität und der Frauenbildung im Allgemeinen zu bilden. Vor allem wollen wir WUCWO für junge Frauen attraktiv machen. Wir müssen auf sie zugehen, wir müssen die Flexibilität und die Mechanismen haben, um sie anzusprechen.

Wir wollen den Weg der Familie, der Mutterschaft und der Vaterschaft retten. In den Medien, in dieser polarisierten Welt, scheint alles schlecht zu sein und die Menschen wollen nicht mehr heiraten. Man hat Angst vor der Bindung, weil sie nicht mehr als etwas Schönes angesehen wird. Wir wollen die Schönheit des Weges der Ehe retten. Natürlich wollen wir auch die alleinstehenden Frauen und ihre Schönheit erhalten, es gibt Frauen, die aus verschiedenen Gründen allein gelassen wurden, und wir wollen ihnen besondere Aufmerksamkeit schenken.

Ein weiteres wichtiges Thema für mich sind die Migranten. Wir wollen eine neue Zukunft mit Migranten und Flüchtlingen aufbauen. Das ist ein Tag, an dem wir heute hart arbeiten müssen.

Andererseits befinden wir uns im Jahr der Synodalität, und wir müssen uns mit ganzer Kraft dafür einsetzen. Es ist eine Gelegenheit, uns alle zu bilden.

Welche Botschaft möchten Sie den jungen Frauen in der Kirche vermitteln?

- Verlieren Sie nicht die Hoffnung, die Kirche und der Herr warten auf Sie. Der Herr ist mit dir, die Kirche ist mit dir. Komm zu Gott auf dem Weg, der dir am nächsten ist. Suchen Sie uns, und wir werden auch Sie suchen. Versuchen Sie, mit uns zu sprechen, erzählen Sie uns Ihre Nöte und Ängste. Sprechen Sie mit uns.

Sie müssen wissen, dass es möglich ist, glücklich zu sein, dass es möglich ist, als Anhänger der Kirche glücklich zu sein. Man kann glücklich sein, trotz allem, was wir gerade durchmachen. Es ist eine Herausforderung, aber man muss die Welt verändern. Es ist deine Welt, und du musst entscheiden, was für eine Welt du willst.

Den Dialog suchen, sich annähern. Der Dialog zwischen den Generationen ist sehr bereichernd. Sie können uns viel beibringen, und wir können auch Sie lehren. Wir haben viel beizutragen, und gemeinsam können wir viel erreichen.

Ich bestehe darauf, dass Sie die Hoffnung nicht verlieren. Gewinnen Sie sie zurück.

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Aus dem Vatikan

Armand Puig i Tàrrech, neuer Präsident von AVEPRO

Armand Puig i Tàrrech wurde von Papst Franziskus zum Präsidenten der Agentur des Heiligen Stuhls für die Bewertung und Förderung der Qualität von Universitäten und kirchlichen Fakultäten (AVEPRO) ernannt.

Antonino Piccione-9. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Armand Puig i Tàrrech, Rektor der Ateneu Universitari Sant Pacià in Barcelona, beleuchtet als Präsident der Agentur des Heiligen Stuhls für die Bewertung und Förderung der Qualität der Universitäten und kirchlichen Fakultäten (AVEPRO) das Profil und den Auftrag dieser von Benedikt XVI. mit einem Chirograph vom 19. September 2007 errichteten Agentur.

AVEPRO

Sie ist eine Institution, die gemäß den Artikeln 186 und 190-191 der Apostolischen Konstitution mit dem Heiligen Stuhl verbunden ist. Pfarrer-Bonusdessen Aufgabe es ist, eine Qualitätskultur in den akademischen Einrichtungen, die direkt vom Heiligen Stuhl abhängen, zu fördern und zu entwickeln und dafür zu sorgen, dass sie international gültigen Qualitätskriterien entsprechen.

Nach Angaben von vatican.vaDer Beitritt des Heiligen Stuhls zum Bologna-Prozess (der am 19. September 2003 während des Treffens der Bildungsminister der Europäischen Union in Berlin stattfand) war auch von der Absicht bestimmt, einige der im Bologna-Prozess vorgesehenen Ziele zu verfolgen und zu verwirklichen, darunter die folgenden:
- Respekt vor den Besonderheiten und der Vielfalt der verschiedenen Hochschulsysteme;
- Schaffung eines gemeinsamen Hochschulraums zur Förderung der Einbindung von Hochschuleinrichtungen in eine internationale Dimension;
- Aufmerksamkeit für Qualität als intrinsischer und notwendiger Wert für universitäre Forschung und Innovation.

Qualität der Hochschulbildung

Die Aktivitäten von AVEPRO werden durch die apostolische Verfassung geregelt. Sapientia christiana (15. April 1979) und stehen im Einklang mit den europäischen Standards und Leitlinien sowie anderen internationalen Vereinbarungen über Standards und Verfahren zur Qualitätssicherung in der Hochschulbildung.

Die Agentur arbeitet mit den akademischen Einrichtungen bei der Festlegung von Verfahren zur internen Bewertung der Qualität von Lehre, Forschung und Dienstleistungen zusammen, indem sie geeignete operative Instrumente (Leitlinien, Fragebögen, Datenbanken, Informationsnetze usw.) entwickelt und einsetzt. Sie plant auch die externen Bewertungsverfahren der verschiedenen akademischen Einrichtungen, indem sie Expertenbesuche vor Ort organisiert.

Unter Wahrung der Autonomie, in der sie ihre Tätigkeiten ausübt, arbeitet die Agentur partnerschaftlich mit allen Akteuren zusammen, die am Leben und am Fortschritt der Europäischen Union beteiligt sind. Hochschulen und kirchlichen Fakultäten: die Einrichtungen selbst, die Kongregation für das katholische Bildungswesen, die Bischofskonferenzen, alle internationalen, nationalen und regionalen Behörden sowie alle Mitarbeiter in den verschiedenen Diözesen der Länder, in denen sich die kirchlichen Hochschuleinrichtungen befinden.

Armand Puig i Tàrrech

Armand Puig i Tàrrech wurde am 9. März 1953 in La Selva del Camp (Spanien) geboren und am 25. April 1981 zum Priester für die Erzdiözese Tarragona geweiht.

Er hat einen Abschluss in Heiliger Schrift vom Päpstlichen Bibelinstitut in Rom und einen Doktortitel im selben Fach von der Päpstlichen Bibelkommission.

Er hat an verschiedenen theologischen Fakultäten und Instituten gelehrt. Er war Dekan der Theologischen Fakultät von Katalonien und ist derzeit Rektor der Ateneu Universitari Sant Pacià in Barcelona.

Der AutorAntonino Piccione

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Aus dem Vatikan

Papst erholt sich von "unkomplizierter Operation".

Papst Franziskus erholt sich von der Operation, der er sich am Abend des 7. Juni unterzogen hat, ist bei Bewusstsein und dankbar für die Botschaften der Nähe und des Gebets.

Maria José Atienza-8. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

"Die Operation und die Vollnarkose sind ohne Komplikationen verlaufen. Der Heilige Vater hat gut auf die Operation reagiert", so die beruhigenden Worte des Heiligen Stuhls nach der Operation, die am Mittwochabend, 7. Juni, am Papst durchgeführt wurde.

Die Papst Franziskus war am selben Morgen eingetreten, am Ende der allgemeinen Anhörung, sich wegen einer "Laparozele, die in der Narbe von früheren laparotomischen Eingriffen der vergangenen Jahre eingeklemmt war", einer Operation zu unterziehen.

In der Mitteilung des Heiligen Stuhls nach der Operation heißt es, dass "diese Laparozele dem Heiligen Vater seit mehreren Monaten ein schmerzhaftes subokklusives Darmsyndrom verursacht hatte".

Entwicklung der Operation

Außerdem "wurden bei der Operation hartnäckige Verwachsungen zwischen einigen teilweise verstopften mittleren Darmschlingen und dem parietalen Peritoneum festgestellt, die die oben genannten Symptome verursachten.

Daher wurden die Verwachsungen gelöst (innere Heilung) und der gesamte zähe Strang vollständig abgetragen. Der Bruchdefekt wurde dann durch eine plastische Operation der Bauchwand mit Hilfe eines Prothesennetzes behoben".

Zahlreiche medizinische Teams

Der medizinische Eingriff wurde von einem großen Ärzteteam durchgeführt, über das die Vatikan-Notiz in vollem Umfang berichtet. Die Operation wurde von Dr. Sergio Alfieri, Direktor der Abteilung für medizinisch-chirurgische Abdominal- und endokrin-metabolische Wissenschaften des Gemelli-Krankenhauses, geleitet". Ihm zur Seite standen Dr. Valerio Papa, Dr. Roberta Menghi, Dr. Antonio Tortorelli und Dr. Giuseppe Quero. Papa, Dr. Roberta Menghi, Dr. Antonio Tortorelli und Dr. Giuseppe Quero.

Die Operation wurde unter Vollnarkose von Prof. Massimo Antonelli, Direktor der Abteilung für Notfallwissenschaften, Anästhesiologie und Wiederbelebung, durchgeführt, assistiert von Dr. Teresa Sacco, Dr. Paola Aceto und Dr. Maurizio Soave sowie Dr. Giuseppina Annetta für das Legen des zentralen Gefäßzugangs.

Im Operationssaal anwesend waren auch Prof. Giovanni Battista Doglietto, Direktor des Gesundheitsfonds, und Dr. Luigi Carbone, Arzt der Gesundheits- und Hygienedirektion des Staates Vatikanstadt".

Gute Reaktion und danke für die Gebete

Der Heilige Stuhl erklärte am Ende der Mitteilung, dass "die Operation und die Vollnarkose ohne Komplikationen verlaufen sind. Der Heilige Vater hat gut auf die Operation reagiert".

Der gute Verlauf der Operation und die Tatsache, dass der Papst bei Bewusstsein ist, sind gute Nachrichten für die Genesung des Heiligen Vaters, der noch einige Tage im Krankenhaus verbringen wird. Die päpstliche Agenda wurde für die nächsten 10 Tage freigegeben.

Papst Franziskus bedankte sich in dem Schreiben auch für "die zahlreichen Botschaften der Nähe und des Gebets, die ihn vom ersten Moment an erreicht haben".

Welt

Monsignore Fisichella: "Die Hoffnung leistet uns Gesellschaft".

Im Vorfeld des Jubiläums 2025 sprach Omnes mit Bischof Rino Fisichella, dem Organisator und Koordinator des Ereignisses.

Giovanni Tridente-8. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

"Eine der Aufgaben, die wir als Kirche in diesem historischen Moment übernehmen müssen, ist sicherlich, alle Menschen mit der Botschaft des Jubiläums zu erreichen. Und diese Botschaft ist die Botschaft der Hoffnung. Es ist kein Zufall, dass Papst Franziskus als Motto 'Pilger der Hoffnung' gewählt hat. Das bedeutet, dass wir auf einer Reise sind, aber wir sind nicht allein: Es ist gerade die Hoffnung, die uns begleitet". Dies sind die Worte von Bischof Rino Fisichella, dem Präfekten des Dikasteriums für die Evangelisierung, dem Papst Franziskus die Organisation und Koordination der kommenden Jubiläumsjahr 2025Die Veranstaltung fand im Rahmen einer Initiative zur Präsentation der Vorbereitungsarbeiten für die Veranstaltung statt, an der Omnes teilnahm.

Wie kann man Hoffnung darstellen?

- Es ist schwierig, Hoffnung darzustellen, aber ich glaube, dass es uns mit dem für das Jubiläum gewählten Logo in gewisser Weise gelungen ist. Die Hoffnung ist in erster Linie das Kreuz Christi, das Zeichen der Liebe des Vaters. Aber dieses Kreuz hat die Form eines Segels und ist auf vier Menschen ausgerichtet, die sich aneinander klammern, während der erste sich an das Kreuz klammert; sie repräsentieren die ganze Welt aus den vier Ecken der Welt. Das Kreuz endet in einem Anker: In der oft stürmischen See unseres Lebens haben wir die Gewissheit und das Vertrauen, zu wissen, an wen wir uns wenden können.

Ein klares Anliegen im Lehramt von Papst Franziskus...

- Der Papst wird zum Dolmetscher für die Bedürfnisse des christlichen Volkes. Der Papst gehört zum Volk der Gläubigen und lebt daher mit uns die Freuden, Hoffnungen und Erwartungen. Franziskus hat, wie jeder Pontifex, eine universelle Vision, dank all der Männer und Frauen aller sozialen Schichten, denen er täglich begegnet, und gerade deshalb gibt er auch denen eine Stimme, die keine Stimme haben, vor allem den Ärmsten und Ausgegrenzten.

Wie können auch wir als Kirche diese Dynamik des Apostolats leben?

- Wenn wir von der Kirche sprechen, müssen wir vor allem die Kirche sehen, die der Herr gewollt hat. Und der Herr wollte, dass der Heilige Geist in unserer Mitte ist, um uns zu führen, damit wir die Fülle der Lehre, die Jesus uns gegeben hat, erreichen. Unser "Kirche-Sein" besteht in erster Linie darin, an dem Leben teilzuhaben, das Gott uns geschenkt hat. Deshalb ist jeder Getaufte die Kirche, aber alle Getauften zusammen sind, wenn sie nicht in der Gegenwart des Geistes leben und von der Gegenwart des Geistes erfüllt sind, nur eine soziale Gruppierung. Der Wunsch, Teil der Kirche zu sein, besteht nicht darin, uns zu zwingen, den Tag mit Dingen zu füllen, sondern eine Beziehung zu Gott zu haben, der uns wiederum lehrt, wie wir miteinander in Beziehung treten können.

Einweihung des Pilgerzentrums

Am Mittwoch, den 7. Juni, wurde in Anwesenheit des Kardinalstaatssekretärs das Pilgerzentrum - Info Point in der Via della Conciliazione, nur wenige Schritte vom Petersdom entfernt, eingeweiht, das Millionen von Gläubigen aufnehmen wird, die zum Petersfest nach Rom kommen. Jubiläumsjahr 2025.

Im Zentrum wird es möglich sein, sich vorab über das Heilige Jahr zu informieren und die Pilgerfahrt nach Rom zu organisieren. Es wird auch ein Treffpunkt für Freiwillige sein, die den Pilgern und Touristen helfen werden. Es wird auch möglich sein, sich für die Pilgerfahrt zur Heiligen Pforte und für die verschiedenen Veranstaltungen, die vorbereitet werden, anzumelden. "Wir wollen, dass die Pilgerfahrt nach Rom zu einem Erlebnis für die ganze Familie wird", sagte Kardinal Parolin nach der Einweihung der Räumlichkeiten. "Hier ist das sichtbare Zentrum des katholischen Glaubens, und mein Wunsch ist es, dass sich alle als Kinder dieser Mutter fühlen, die alle umarmen will."

Der AutorGiovanni Tridente

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Kultur

Fronleichnam: Geschichte und Tradition

An diesem Donnerstag, dem 8. Juni 2023, wird das Fronleichnamsfest, das Fest des Leibes und Blutes Christi, gefeiert, ein Fest, das die Bedeutung der Eucharistie in der Kirche unterstreicht.

Loreto Rios-8. Juni 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Heute ist das Fronleichnamsfest, eine jahrhundertealte Tradition in der Kirche, die in einer Zeit der eucharistischen Erneuerung mit dem Wunsch entstand, die Bedeutung der Eucharistie und den Glauben an die Transsubstantiation, die Verwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi im Moment der Konsekration, neu zu entdecken.

Sie ist ein wesentliches Ereignis im Leben der Kirche, ein Sakrament, das von Jesus Christus beim letzten Abendmahl eingesetzt wurde, mit dem Auftrag, dass die Kirche es weiterhin feiert. Nach den Worten des heiligen Johannes Paul II. "lebt die Kirche von der Eucharistie" (aus der Enzyklika Ecclesia de Eucharistia, n. 1).

Fronleichnam wird traditionell am Donnerstag nach dem Dreifaltigkeitssonntag gefeiert, obwohl sich die Feierlichkeiten in der Regel auf den folgenden Sonntag erstrecken.

Herkunft von Corpus Christi

Das Fronleichnamsfest hat seine Ursprünge im Mittelalter und wurde erstmals im 13. Jahrhundert in der Diözese Lüttich in Belgien gefeiert, und zwar im Jahr 1246.

Zu den weiteren eucharistischen Wundern gehört das von Bolsena (Italien), bei dem eine konsekrierte Hostie zu bluten begann, während ein Priester, der an der Realpräsenz Christi in der Eucharistie zweifelte, die Messe feierte. Die Besonderheit dieses Wunders besteht darin, dass die sakramentalen Spezies nicht nur vom Papst, sondern auch vom heiligen Thomas von Aquin geprüft wurden, wie es in der Website über eucharistische Wunder des seligen Carlo Acutis.

Der Priester war Petrus von Prag, der nach Italien reiste, um eine Audienz beim Papst zu erbitten. Er hielt sich in Orvieto mit einigen Kardinälen und Theologen auf, darunter auch dem Heiligen Thomas. Nach seiner Rückkehr nach Böhmen feierte Petrus von Prag die Messe in einer Kirche in Bolsena, wo sich das Wunder ereignete. Nachdem der Papst die Echtheit des Wunders bestätigt hatte, beschloss er, das Fronleichnamsfest für die gesamte Kirche und nicht nur für die Diözese Lüttich einzuführen, und zwar durch die Bulle Transiturus de hoc mundo ad Patremim Jahr 1264. Er beauftragte auch den heiligen Thomas mit der Ausarbeitung der Liturgie und der Hymnen an Jesus im Allerheiligsten Sakrament.

Ab dem 14. Jahrhundert wurde die Tradition des Fronleichnamsfestes verstärkt und ein weiteres Element kam hinzu: die Prozessionen, die 1317 von Papst Johannes XXII. eingeführt wurden. Für diese Prozessionen galten besondere Regeln, auch wenn sie noch nicht die Prozession mit der konsekrierten Hostie umfassten. Im Jahr 1447 führte Papst Nikolaus V. die Prozession mit der Eucharistie durch die Straßen Roms ein.

In Spanien begann das Fronleichnamsfest Anfang des 14. Jahrhunderts. Es sind einige Dokumente erhalten, die von den ersten Feiern und der Durchführung der Prozession berichten. So gibt es zum Beispiel einen Text des Abtes Alonso Sánchez Gordillo (1561-1644) aus dem Jahr 1612, in dem beschrieben wird, wie die Prozession mit der Monstranz in Sevilla durchgeführt wurde: "Die Monstranz wurde wegen ihres großen Gewichts von zwölf Männern getragen [...], die in rote Leinenkleider gekleidet waren, und sie wurden unter die Abdeckung der Plattformen gestellt" (Universität von Almeria).

Die Prozession und die Monstranzen

Da es sich zu einem traditionellen und beliebten Fest entwickelte, wurde das religiöse Fronleichnamsfest allmählich auch mit profanen Elementen durchsetzt: "Tänze, Theatervorstellungen, profane Musik, Riesen, Dickköpfe und Mojarrillas - die das Volk mit dem Lärm von mit Kieselsteinen aufgeblasenen Blasen belustigten" (erklärt die Universität von Almeria). Von besonderer Bedeutung war die Tarasca, die Darstellung einer Riesenschlange, die den Umzug anführte.

Tarasca von Granada aus dem Jahr 1760, erhalten in Antequera. ©CC

Angesichts der Proteste einiger Bischöfe verbot Karl III. in den Jahren 1777 und 1780 die Tänze, Gigantones und andere profane Demonstrationen, die die Prozession begleiteten.

Einige der Prozessionen behalten auch heute noch ihre alte Route bei, wie zum Beispiel in Sevilla: Die Route, der die Prozession durch die Straßen folgt, wurde 1532 festgelegt und ist die gleiche wie die heutige.

Ein weiteres wichtiges Element dieser Feier sind die Monstranzen, bei denen es sich in der Regel um wertvolle und reich verzierte Gegenstände handelt. Als die Tradition der Prozession begann, wurde die Eucharistie in einer Arche getragen, und erst 1587 begann man, die Monstranz zu benutzen, um auf die Straße zu gehen.

Einige der in unserer Zeit verwendeten Monstranzen sind sehr alt. Die Monstranz, die in der Kathedrale von Toledo aufbewahrt und für die Prozession der Korpus Die Monstranz in der Kathedrale von Sevilla stammt aus dem 16. Jahrhundert und wurde von dem Silberschmied Enrique de Arda angefertigt; die Monstranz in der Kathedrale von Sevilla stammt von Juan de Arfe Villafañe, ebenfalls aus dem 16. In der Kathedrale von Valencia befindet sich die größte Monstranz der Welt, die aus sechshundert Kilo Silber und fünf Kilo Gold sowie Edelsteinen und Perlen besteht.

Beliebte Traditionen

In fast allen Regionen der Welt wird das Fronleichnamsfest auch durch lokale Volkstraditionen unterstrichen. In Peru wird die Prozession von traditionellen Tänzen wie dem Danza de los Negritos, den Voladores de Papantla oder den Quetzales begleitet.

In Mexiko gibt es eine Tradition, Maultiere zu verschenken, die auf eine alte Geschichte zurückgeht, nach der das Maultier eines Mannes, der eine Berufung zum Priester in Erwägung zog, niederkniete, als die Monstranz mit der Eucharistie vorbeikam.

In einigen Regionen Panamas, vor allem in La Villa de los Santos und Parita, gibt es den Brauch, sich als Dämonen zu verkleiden, die während der Prozession tanzen und sich am Ende Christus in der Eucharistie hingeben und ihre Masken abnehmen. Diese Tänze sind von der UNESCO zum immateriellen Kulturerbe der Menschheit erklärt worden.

Die Eucharistie im Leben der Kirche

All diese Äußerungen unterstreichen die Bedeutung der Eucharistie an diesem Tag. In der oben zitierten Enzyklika des Heiligen Johannes Paul II, Ecclesia de EucharistiaDer Papst erinnert an die Einsetzung dieses Sakraments durch Jesus Christus und fragt: "Haben die Apostel, die am letzten Abendmahl teilnahmen, die Bedeutung der Worte verstanden, die über die Lippen Christi kamen? Vielleicht nicht. Diese Worte wären erst am Ende des Abendmahls vollständig geklärt worden. Triduum sacrum(...) Aus dem Ostermysterium wird die Kirche geboren.

Gerade deshalb ist die Eucharistie das Sakrament par excellence des Ostergeheimnisses, steht im Mittelpunkt des kirchlichen Lebens. Das geht aus den ersten Bildern der Kirche in der Apostelgeschichte hervor: "Sie widmeten sich der Lehre der Apostel und der Gemeinschaft, dem Brechen des Brotes und den Gebeten" (2, 42). (...) Nach zweitausend Jahren reproduzieren wir immer noch dieses ursprüngliche Bild der Kirche".

Die Eucharistie erfüllt also eine der letzten Verheißungen Christi vor seiner Himmelfahrt: "Und wisst, dass ich bei euch bin alle Tage bis an das Ende der Welt" (Mt 28,20).

Berufung

Auf dem Weg zur vollständigen Integration von Menschen mit Behinderungen

Die National Catholic Partnership on Disability wurde 1982 als gemeinnützige Einrichtung gegründet, um die volle Teilhabe von Menschen mit Behinderungen und ihren Familien in Kirche und Gesellschaft zu fördern.

Gonzalo Meza-8. Juni 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Menschen mit Behinderungen stehen im täglichen Leben vor vielen Herausforderungen. Eine davon ist die Mobilität und der Zugang zu öffentlichen Plätzen. Andere sind Arbeitsplätze oder Verkehrsmittel, die oft nicht auf Menschen mit Behinderungen eingestellt sind.

Dies führt zu einer passiven Ausgrenzung, die in einigen Fällen zur Diskriminierung wird. Um dies zu verhindern und die vollständige Eingliederung von Menschen mit Behinderungen zu fördern, wurde in den Vereinigten Staaten 1990 das Gesetz über Menschen mit Behinderungen (Americans with Disabilities Act, ADA) verabschiedet, das die Diskriminierung von Menschen mit Behinderungen in allen Bereichen des öffentlichen Lebens verbietet, einschließlich Beschäftigung, öffentliche Unterkünfte, Transport und Kommunikation. Das Gesetz schreibt unter anderem vor, dass öffentliche Einrichtungen über spezielle Parkplätze für Menschen mit Behinderungen, Rampen und Bewegungsmöglichkeiten innerhalb von Gebäuden, wie Aufzüge oder spezielle Toiletten, verfügen müssen. 

Obwohl diese Verordnung einen Wendepunkt in der amerikanischen Gesellschaft darstellte, hatte die Kirche bereits seit 1975 über einen Ausschuss für Menschen mit Behinderungen nachgedacht. Das Ergebnis war die Veröffentlichung einer pastoralen Erklärung durch die US-Konferenz der katholischen Bischöfe, in der die Bischöfe dazu aufriefen, die Eingliederung von Menschen mit Behinderungen in die Kirche und in die Gesellschaft durch Erleichterung dieser Eingliederung zu fördern.

So entstand die Nationale Katholische Allianz für Behinderte (NCPD). Es wurde 1982 als gemeinnützige Einrichtung gegründet, um die volle Teilhabe von Menschen mit Behinderungen und ihren Familien in der Kirche und in der Gesellschaft zu fördern. Seit seiner Gründung bis heute hat das NKPD mehrere Dokumente zu diesem Zweck veröffentlicht, darunter ein Handbuch zur Förderung der Teilhabe von Menschen mit Behinderungen in der Pfarrei, die Schaffung von barrierefreien Pfarreien, Leitlinien für die Feier der Sakramente, insbesondere die "Sinnesfreundlichen Messen".

Sie hat auch an verschiedenen internationalen Seminaren und Konferenzen teilgenommen. Die Arbeit des NCPD geht weiter. Derzeit bietet es Online-Kurse und Workshops zu katechetischen Praktiken, sinnesfreundlichen Messen und Workshops für pastorale Mitarbeiter, Seminaristen und Geistliche an. 

Um mehr über diese Einrichtung zu erfahren, sprach Omnes mit ihrer Leiterin Charleen Katra und Esther Garcia, die für spanische Angelegenheiten zuständig ist. Vor ihrer Tätigkeit als Direktorin arbeitete Charleen Katra fast zwanzig Jahre lang als Leiterin der Behindertenarbeit in der Erzdiözese Galveston, Houston. 

Welche Behinderungen werden in den von Ihnen angebotenen Schulungen behandelt?

- Charleen Katra]: Körperliche, geistige, verhaltensbedingte und emotionale Behinderungen werden abgedeckt. Eine Ausnahme ist die Gehörlosenseelsorge, für die es ein eigenes nationales katholisches Büro gibt. Wir arbeiten jedoch mit ihnen zusammen. 

Vor welchen Herausforderungen steht die Kirche bei der Ausbildung von Menschen mit Behinderungen?

-Charleen Katra]: Die größte Herausforderung besteht darin, wie man Menschen mit geistigen Behinderungen und Entwicklungsstörungen den Glauben vermitteln kann; zum Beispiel Menschen mit Down-Syndromoder Autismus. Die Diagnose des Autismus hat sowohl in der Welt als auch in der Kirche zugenommen. Die Mehrheit unseres Zielpublikums sind sehbehinderte, visuell kinästhetische und taktile Menschen.

Ein weiterer Bereich, mit dem wir uns befassen, sind Menschen mit psychischen Erkrankungen. Das Leben mit einer psychischen Krankheit ist mehr als nur Depression und Angstzustände. Es gibt Menschen, bei denen Schizophrenie oder eine bipolare Störung diagnostiziert wurde. Wir bieten Kurse und Workshops an, um Katechismusunterricht oder Gottesdienste für diese Zielgruppe anzupassen. Zum Beispiel, wie man einen Unterricht mit einem multisensorischen oder kinästhetisch-taktilen Ansatz mit Zeichen und Symbolen gestalten kann. In diesem Sinne ist die Kirche ein idealer Ort, weil wir sie bereits haben. Je vielfältiger die Möglichkeiten sind, über Worte hinaus zu unterrichten, desto hilfreicher ist es. 

Was sind die wichtigsten Programme, die Sie anbieten?

-Charleen Katra]: Wir haben Online-Schulungskurse. Wir nennen sie "Premier-Kurse". Jeder kann an diesen Kursen teilnehmen. Wir bieten auch persönliche Kurse an. Esther Garcia bietet die Kurse auf Spanisch an. Verschiedene Mitglieder unseres Ausschusses für geistige Behinderungen und Wellness bieten Schulungen und Vorträge zu diesen Themen an. Wir arbeiten auch mit Verlagen zusammen, die uns darum bitten. Wir haben vor kurzem einige Anpassungen und Änderungen an ihrem Katechismuskurs-Programm vorgenommen.

Was die Ausbildung betrifft, so gibt es einige Kurse, die sich auf die Feier der Sakramente oder die Katechese für Menschen mit besonderen Bedürfnissen konzentrieren. Diese Kurse richten sich an alle Zielgruppen, sind aber vor allem für Diakone und Priester nützlich, da sie über die Vorbereitung und Feier der Sakramente, insbesondere der Eucharistie, Firmung und Versöhnung, sprechen. Für Menschen mit Autismus gibt es in dieser Hinsicht große Unterschiede, die berücksichtigt werden müssen. In solchen Fällen benötigen sie möglicherweise einen Übersetzer oder ein elektronisches Gerät zur Kommunikation. Für scheinbar einfache Dinge wie das Bekreuzigen müssen viele von ihnen den Vorgang monatelang lernen, bevor sie dazu in der Lage sind. 

Welche Anpassungen müssten an einer "normalen" Messe vorgenommen werden, um sie für Menschen mit Behinderungen freundlich oder zugänglich zu machen?

-Charleen Katra]: Wir alle sind sensorische Wesen. Wir sind von ihnen umgeben: der Stuhl, auf dem wir sitzen, die Lichter über uns, der Ventilator, unser Auto. Wir nehmen viele verschiedene Sinnesinformationen wahr, aber manche Menschen verarbeiten sie sehr intensiv. Wenn das Gehirn einer Person die Sinneseindrücke nicht auf "normale" Weise verarbeitet, wird es zu einem sehr komplizierten Problem, mit dem sie manchmal nicht zurechtkommt. Wir alle können ihnen jedoch helfen und ihre Hindernisse minimieren.

Die Einführung von so genannten "sinnesfreundlichen Massen" nimmt im Land zu. Sie richten sich an Menschen und ihre Familien mit Behinderungen. Für viele Menschen mit besonderen Bedürfnissen ist der Besuch einer Messe unerschwinglich, weil er für manche Menschen überwältigend sein kann. Denken Sie an autistische Kinder, die empfindlich auf laute Musik, zu viele Lichter und Menschenmassen reagieren. Das sind für Menschen mit Autismus sehr problematische Themen. 

Zu einer sinnesfreundlichen, "sinnesarmen" Messe gehört zum Beispiel, nur die Hälfte der Lichter einzuschalten, die Anzahl der Lieder zu reduzieren und nur verbal zu antworten, Rosenkränze am Eingang der Kirche aufzustellen (um die Konzentration autistischer oder ängstlicher Kinder zu fördern), kurze Lesungen zu wählen, kurz zu predigen und zu versuchen, die Zeremonien auf nicht mehr als eine Stunde zu beschränken. Dies sind Beispiele für einige kleinere Änderungen und Anpassungen. Um sie umzusetzen, muss die Gemeinde vorher vorbereitet werden, da sie sonst verwirrend sein können. Manchmal werden wir sehr besitzergreifend und denken, dass es "unsere Messe" und sogar "unser Platz, unser Sitz" ist. Die Menschen müssen darüber aufgeklärt werden, dass eine besondere Messe von verschiedenen Menschen besucht wird. Wenn sie darüber aufgeklärt werden, verstehen sie es und werden viel aufgeschlossener. 

Wie viele Diözesen in den USA sind an die NCPD angeschlossen?

-Charleen Katra]: Ich würde sagen, dass etwa 50 % der Diözesen mindestens eine Person mit dieser Verantwortung haben. Wir betreuen etwa 15 Millionen Katholiken. Es gibt Diözesen, die wahrscheinlich einen engagierten Dienst haben, aber sie haben keine Verbindung zu uns. Ich würde sie gerne alle sehen. Die Tür ist hier offen. Unser Hauptansprechpartner sind die Kanzleien der Diözesen, aber wir beraten auch Geistliche, Pfarrgemeinderatsvorsitzende usw. Wir sind für jeden in der Diözese da. Wir sind hier, um jedem in der Kirche zu dienen. Aber wie ich schon sagte, ist die Diözesanleitung unsere primäre Zielgruppe.

Welche Ressourcen bieten Sie für hispanische Katholiken an?

-[Esther García]: Ich arbeite seit 2016 mit NCPD zusammen. Ich begann 2014 als Vorstandsmitglied und musste dann mit den Diözesen zusammenarbeiten, um Beziehungen aufzubauen und die Behindertenarbeit mit der hispanischen Arbeit zu verbinden. Wir stellen sicher, dass wir Ressourcen auf Englisch und Spanisch haben. Ich übersetze und überprüfe die Materialien, damit sie die gleiche Qualität und das gleiche Format wie auf Englisch haben. Es gibt verschiedene Ressourcen wie Kurse und Seminare. Wir helfen in den USA, aber wir haben auch Anfragen aus Ecuador, Chile und Europa erhalten. 

Können Sie eine besondere Geschichte erzählen, die Ihr Herz berührt hat?

-Charleen Katra]: Da gibt es viele, aber ich denke an eine. Es war eine E-Mail von einem Herrn, der über die Notwendigkeit der Präsenz der Behindertengemeinschaft in der Messe spricht. In seiner E-Mail beschreibt er, was er bei einer Messe erlebt hat.

Zu Beginn der Predigt war diese Person ehrlich und sagte mir, dass er abgelenkt sei. Als er sich umschaute, sah er ein Kind im Rollstuhl. Neben ihm stand ein Vater, der sich um das Kind kümmerte. Mit einem Tuch wischte er den Speichel weg, der von ihm heruntertropfte, aber er tat dies mit einer solchen Zärtlichkeit, einem solchen Mitgefühl und einer solchen Freude, dass es zeigte, was ein Vater für einen geliebten Menschen zu tun bereit ist. Das war die beste Predigt für den Mann, der mir die Post geschickt hat, denn es war das "leibhaftige" Evangelium, die Botschaft, die Gott ihm gegeben hat. An diesem Beispiel können wir sehen, wie ein Mensch mit einer Behinderung andere evangelisiert, wenn sie zusammen sind. Dort ist der Leib Christi vollständig. Alle zusammen in voller Inklusion. 

-Esther García]: Das war ein junges Mädchen im Rollstuhl. Sie konnte aufgrund einer besonderen Erkrankung nicht sprechen. Sie saß an einem Tisch außerhalb der Kirche. Ich fand heraus, dass sie noch nicht zur Erstkommunion gegangen war und in ihrem Alter die Firmung anstand. Ich dachte, ich könnte ihr helfen, indem ich sie durch persönlichen Unterricht vorbereite. Eines ihrer Familienmitglieder lehnte ab, weil ihr jemand in der Kirche wegen ihres Zustands die Sakramente verweigert hatte. In diesem Moment erkannte ich, dass in der Kirchengemeinde etwas nicht stimmte. Es war nicht richtig. Und ich beschloss, einzugreifen und ihr zu helfen.

Wir begannen mit dem Sakramentenvorbereitungsunterricht. Nach einiger Zeit erhielt das Mädchen die Versöhnung, die Erstkommunion und die Firmung. Die Mutter und ihre Verwandten waren glücklich. Ich denke, dass wir uns als Seelsorger oft der Bedürfnisse von Menschen mit Behinderungen bewusst sein müssen. Sie scheinen unsichtbar zu sein. Sie werden nicht gesehen, weil wir ihnen oft die Türen nicht geöffnet haben. Wir müssen sie nicht nur in der Kirchengemeinde, sondern auch in den Gottesdiensten einbeziehen.

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Blickpunkt Evangelium

Eucharistie: Das Verlangen des Himmels. Fronleichnam (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen zu Fronleichnam (A) und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-8. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Das wunderbare Brot, das Manna, das die Israeliten auf ihrem Weg durch die Wüste am Leben hielt, war dazu bestimmt, seine eigene Unzulänglichkeit zu offenbaren. Es erfüllte seinen Zweck und ernährte die Israeliten in der Wüste, aber, wie Mose dem Volk sagte - und wir in der heutigen ersten Lesung hören -, wies dieses Brot auf eine größere Realität hin. "Er hat euch bedrängt und hungrig gemacht und euch dann mit Manna gespeist, das ihr nicht kanntet und eure Väter auch nicht kannten, damit ihr erkennt, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt, sondern von allem, was aus dem Mund Gottes kommt..

Der Zweck des Brotes bestand also darin, die Israeliten zu lehren, ihren Hunger nicht auf physisches Brot zu beschränken. Sie mussten lernen, auf Gott zu vertrauen und in ihm ihre letzte Nahrung zu finden. Leider scheinen sie diese Lektion zur Zeit Jesu noch nicht gelernt zu haben. Als Jesus in der Wüste die Brote vermehrte, kamen die Juden zu ihm und baten um mehr. Und Jesus muss zu ihnen sagen: "Bemüht euch nicht um die Speise, die vergeht, sondern um die Speise, die ewig währt und die euch der Menschensohn geben wird".. Er muss sie an die Begrenztheit des gewöhnlichen Brotes erinnern, selbst wenn es auf wundersame Weise hergestellt wird: "Eure Väter haben in der Wüste Manna gegessen und sind gestorben"..

Aber Jesus kündigt ihnen dann ein viel größeres Brot an als die metaphorisch verstandene Lehre Gottes, um sich davon zu "ernähren". Die Eucharistie ist nicht das Wort Gottes; sie ist das Wort Gottes. Sie ist Gott selbst, der Logos, das Wort Gottes selbst, das mit dem Vater wesensgleich ist und uns in Form von Brot - und Wein - gegeben wird. Und das ist es, was wir am heutigen Fronleichnamsfest feiern. Die Lesungen des heutigen Gottesdienstes unterstreichen die Buchstäblichkeit der Eucharistie. Mose sagte zum Volk: Sucht nicht nach Brot, sucht Gottes Wort, seine Lehre. Jesus geht noch weiter und gibt uns ein Brot, das selbst das Wort Gottes ist, nicht nur seine Lehre, sondern der Meister selbst.

Und dieses Brot hält uns nicht nur ein paar Jahre am Leben, sondern für die Ewigkeit. Wenn wir das eucharistische Brot essen "Wir haben das ewige Leben". (d.h. wir besitzen sie bereits jetzt, teilweise, als erste Teilhabe) und Christus "Er wird uns am letzten Tag auferwecken".. Wenn wir Christus essen, leben wir in ihm, und er folgert "Wer von diesem Brot isst, wird ewig leben".. Wenn wir dieses Fest feiern und wenn wir die Eucharistie empfangen, müssen wir an die Ewigkeit denken. Es ist nicht nur eine Nahrung für eine geografische Wüste für einige Jahre, die zu einem Leben in einem gelobten Land führt, das sich als ein höchst ungleicher Segen erweist. Es ist eine Nahrung, die uns durch die Wüste unseres unvollkommenen Zustands auf Erden zur unverfälschten Freude des ewigen Lebens mit Gott führt. Der Empfang der Eucharistie sollte in uns ein immer größeres Verlangen nach dem Himmel wecken.

Predigt über die Lesungen von Fronleichnam (A)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.