Aus dem Vatikan

Schwester Lucia, die Seherin von Fatima, ist jetzt ehrwürdig

Das Dikasterium für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse hat ein Dekret erlassen, mit dem Lucia dos Santos, eine der Seherinnen von Fatima, für verehrungswürdig erklärt wird.

Paloma López Campos-22. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

18 Jahre nach dem Tod der letzten Seherin von Fatima, Lucia dos SantosDas Dikasterium für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse hat das Dekret zur Anerkennung ihrer heldenhaften Tugenden veröffentlicht. Ab dem 22. Juni 2023 ist Lucia verehrungswürdig, was ein weiterer Schritt auf dem Weg zu ihrer Heiligsprechung ist.

Die kleinen Hirten von Fatima (Wikimedia Commons)

Die diözesane Phase zur Seligsprechung Lucias begann nur drei Jahre nach ihrem Tod. Am 14. Februar 2008 gab Kardinal José Saraiva Martins, der damalige Präfekt der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, bekannt, dass Benedikt XVI. die Eröffnung des Seligsprechungsprozesses genehmigt hat.

Schwester Maria Lucia von Jesus und dem Unbefleckten Herzen, bekannt als Schwester Lucia, wurde einfach als Lucia dos Santos geboren. Ihre Kindheit verbrachte sie normalerweise in dem Dorf Aljustrel (Portugal), bis sie zehn Jahre alt war.

Während sie mit ihren Cousins, Francisco Marto und Jacinta, Schafe hütete, sah sie einen Engel. Dieser "Engel des Friedens" lehrte die Kinder, für die Sünder zu beten und Gott im Sakrament der Eucharistie anzubeten. Die drei kleinen Hirten waren sich einig, dass dieser Besuch des Engels eine Vorbereitung auf das war, was ein Jahr später geschehen sollte.

Seher und Geweihter

Am 13. Mai 1917 erschien die Jungfrau Maria den drei Cousinen in Cova da Iria. Jahre später beschrieb Schwester Lucia sie als eine Frau "heller als die Sonne". Die Gottesmutter erschien in jenem Jahr mehrmals und kommunizierte vor allem mit Lucia. Während sie Maria sehen, hören und mit ihr sprechen konnte, hörte Jacinta ihr zu, ohne zu sprechen, und Francisco konnte sie nur sehen, erfuhr aber später dank der Mädchen, was sie sagte.

Im Alter von vierzehn Jahren veranlasste der Bischof von Leiria zu ihrem Schutz, dass sie in die Schule der Dorotheerinnen in der Nähe von Porto eintrat, da die Tausenden von Pilgern, die nach Leiria kamen Fatima Sie wollten mit Lucia sprechen. Im Jahr 1952 zog die junge Frau nach Pontevedra (Spanien) und legte nach ihrem Noviziat die Profess als Dorothea-Nonne ab. Während ihres Aufenthalts im Kloster empfing sie weiterhin Erscheinungen des Jesuskindes, der Heiligen Dreifaltigkeit und des Unbefleckten Herzens Mariens.

Eingang zum Carmel

1945 begegnete er dem heiligen Josemaría Escrivá, dem Gründer der Opus Dei, Sie besorgte ihm Dokumente, um die Prälatur nach Portugal zu bringen. Ein Jahr später kehrte sie nach Portugal zurück und legte 1949 die Profess als Karmelitin ab.

Während seines Aufenthalts im Kloster von Coimbra schrieb er auf Wunsch des Bischofs seine Memoiren, die er dreimal erweiterte. In seinen Memoiren enthüllte er Einzelheiten über die Erscheinungen und ging auf den Charakter seiner kleinen Cousinen ein.

Ende des Lebens

Lucia starb am 13. Februar im Karmel, wo sie vermutlich noch immer Besuch von der Jungfrau Maria erhielt, obwohl sie dies nie bestätigte. Diejenigen, die mit ihr das Kloster teilten, sagen, dass sie voller Freude war und dass sie, als sie älter wurde, in der geistigen Kindheit Fortschritte machte. Es schien, als sei sie wieder die kleine Hirtin, die die Gottesmutter in Fatima gesehen hatte.

All die heroischen Tugenden, die von denen, die sie kannten, erwähnt wurden, werden nun auch durch das Dekret, mit dem sie für ehrwürdig erklärt wird, bestätigt.

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Aus dem Vatikan

Frauen und Synode

Schwester Nadia Coppa, Präsidentin der Internationalen Union der Generaloberinnen (UISG), Anna Maria Tarantola, Präsidentin der Stiftung Centesimus Annus Pro Pontifice und die Theologin Simona Segoloni diskutieren mit Omnes über die Teilnahme von Frauen an der Synodenversammlung.

Federico Piana-22. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Es sind gerade einige der engagiertesten Frauen auf kirchlicher Ebene, die alle Zweifel, falls es welche gab, ausräumen: Auf dem Weg zur Synode hat das weibliche Universum seinen Raum gefunden, um zuzuhören und zu teilen. Einige Beispiele? Beginnen wir mit der bahnbrechenden Entscheidung von Papst Franziskus, die Teilnahme an der Synodenversammlung, die im kommenden Oktober im Vatikan stattfinden wird, auf Ordensleute, geweihte Personen und Laien auszuweiten, von denen die Hälfte Frauen sein müssen. Alle werden wie die Bischöfe ein Stimmrecht haben. Schwester Nadia Coppa, Präsidentin der Internationalen Union der Generaloberinnen (UISG), bewertete die Wahl als positive Überraschung und betonte, dass sie "die kirchliche Dynamik bereichert und den ganzen Reichtum unserer Verschiedenheit zeigt, der sich in zahlreichen Charismen ausdrückt".

Und dann ist da noch Anna Maria Tarantola, Präsidentin der Stiftung Centesimus Annus Pro Pontifice, die diese Wahl als Teil eines umfassenderen Projekts zur Förderung von Frauen in der Kirche sieht, das der Papst seit Beginn seines Pontifikats initiiert hat. "Es ist ein weiterer Schritt", sagt sie, "der mich sehr bewegt hat. Es ist eine Anerkennung, dass Frauen einen Beitrag in Bereichen leisten können, die ihnen scheinbar fremd sind". Die Theologin Simona Segoloni spricht ebenfalls von großer Offenheit und Innovation. Die Professorin, Vizepräsidentin der Koordination italienischer Theologinnen und Professorin am Theologischen Institut Johannes Paul II. in Rom, stellt mit Genugtuung fest, dass dies "eine lang erwartete Entscheidung war. Es wird jetzt verstanden, dass die Bischofssynode nicht nur die Bischöfe betrifft, sondern die ganze Kirche repräsentiert. Man könnte sagen: Es war an der Zeit.

In der Kirche ist die Rolle der Frau gewachsen

In ihrem langen Gespräch mit Omnes beschränken sich die drei Frauen jedoch nicht darauf, sich auf die Synode zu konzentrieren und darauf hinzuweisen, dass der Beitrag der Frauen von grundlegender Bedeutung war und sein wird: Sie weiten ihre Überlegungen auch auf die sich verändernde Rolle der Frauen in der Kirche aus. Alle drei gehen von einem gemeinsamen Ausgangspunkt aus: Mit dem Pontifikat von Papst Franziskus hat diese Rolle an Quantität und Qualität zugenommen.

Schwester Nadia Coppa verwendet einen Satz, den der Pontifex selbst 2015 in Manila gesagt hat, um deutlich zu machen, dass das Wachstum der Frauen in der Kirche eine unabdingbare Voraussetzung für FranciscoDer Papst hatte den Mut zu sagen, dass Frauen die Dinge mit anderen Augen zu sehen wissen als Männer. Und dann fügte er hinzu, dass Frauen es verstehen, Fragen zu stellen, die sich Männer nicht einmal vorstellen können, weil sie etwas Außergewöhnliches in sich tragen: die Quelle des Lebens. Frauen wissen, wie man Träume und das Konkrete zusammenhält.

Ernennungen an der Spitze: ein Zeichen des Wandels

Konkretheit, kein Zweifel. Eine Qualität, die auch die Wahl der Frauen kennzeichnet, die kürzlich zu Leiterinnen wichtiger vatikanischer Institutionen wie dem Governatorato und der Kongregation für die Bischöfe ernannt wurden. "Das sind Schritte, die auf ein Ende der Diskriminierung und der Vorurteile hindeuten", sagt Professor Segoloni, dem zufolge "all dies keineswegs selbstverständlich war. Jetzt aber müssen wir diese Praxis konsolidieren, damit sie zur Gewohnheit und zur Institutionalisierung wird".

Die Zukunft der Frauen in der Kirche sieht Anna Maria Tarantola - die in der Vergangenheit hohe Positionen in der Bank von Italien und im staatlichen italienischen Rundfunk und Fernsehen innehatte, Aufgaben, die früher für eine Frau undenkbar waren - in Richtung Gleichberechtigung und Inklusion projiziert, wobei die verschiedenen Rollen respektiert werden: "In den Enzykliken haben die Frauen in der Kirche eine Rolle in der Kirche und in der Welt zu spielen. Laudato Sì und Fratelli Tutti - so schließt er - hat uns Papst Franziskus den Weg gewiesen: Wir müssen unsere Welt mit konkreten und durchführbaren Maßnahmen gleichberechtigter und integrativer machen".

Der AutorFederico Piana

 Journalist. Er arbeitet für Radio Vatikan und ist Mitarbeiter des L'Osservatore Romano.

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Vereinigte Staaten

Pfarreien, Protagonisten der eucharistischen Renaissance

Am 11. Juni 2023 begann die zweite Phase der Initiative "Eucharistische Renaissance", ein von den nordamerikanischen Bischöfen gefördertes Dreijahresprogramm zur Förderung des Verständnisses des Geheimnisses der realen Gegenwart Jesu Christi in der Eucharistie.

Gonzalo Meza-22. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Am 11. Juni 2023, dem Hochfest des Fronleichnamstages in den Vereinigten Staaten, beginnt die zweite Phase der Initiative. Nationale eucharistische Erweckungein dreijähriges Programm, das von den nordamerikanischen Bischöfen gefördert wird, um das Verständnis für das Geheimnis der Realpräsenz Jesu Christi in der Eucharistie zu fördern und die Verehrung und Liebe zu diesem zentralen Geheimnis des Glaubens neu zu beleben.

Dieses Projekt entstand aus einer Studie des Pew Research Center aus dem Jahr 2019, die ergab, dass zwei Drittel der amerikanischen Katholiken das Geheimnis der Realpräsenz Jesu Christi in der Eucharistie nicht verstehen. Für sie ist die Eucharistie nur ein "Zeichen" oder ein "Symbol". Diese massive Unkenntnis veranlasste die Bischöfe, die National Eucharistic Renaissance, 2022-2025, ins Leben zu rufen.

Zielsetzungen und Phasen

Die Ziele dieser Initiative sind unter anderem: die Förderung der eucharistischen Verehrung; eine solide Katechese über das Geheimnis der Realpräsenz Jesu in der Eucharistie; die Förderung von Gebetsbewegungen und Apostolaten auf Gemeindeebene und die Entdeckung der Gegenwart Jesu in den Schwächsten in den Gemeinden: den älteren Menschen, den Gefangenen, den Hungernden und den Obdachlosen.

Sie gliedert sich in drei Phasen: die Diözesan-, die Pfarr- und die Missionsphase, denen der 10. Nationale Eucharistische Kongress im Juli 2024 und eine Nationale Eucharistische Wallfahrt vom 17. Mai 2024 bis zum 17. Juli vorausgehen. Diese Pilgerreise wird von vier Punkten im Land ausgehen und vier Routen mit einer Gesamtstrecke von 6.500 Meilen durch Städte, Autobahnen, Gebirgszüge und Dörfer zurücklegen. Jede Route wird von einer Gruppe von zwölf "ewigen Pilgern", einem Priesterkaplan und Fahrzeugen begleitet, die die Pilger auf den verschiedenen Routen unterstützen.

In den Dörfern entlang der Route werden Messen, Anbetungstage und Prozessionen stattfinden. Darüber hinaus werden in verschiedenen Gemeinden, durch die die Prozession führt, Gebete und Gottesdienste, die 40-stündige Andacht sowie gesellige Zusammenkünfte und Gelegenheiten zum Kennenlernen angeboten. Alle vier Routen laufen in der Stadt Indianapolis zum Nationalen Eucharistischen Kongress zusammen.

Die erste Phase des Projekts begann am 19. Juni 2022 und endete am 11. Juni 2023. Die Organisation dieses Zeitraums lag in der Verantwortung der Diözesen im ganzen Land, die in ihrem jeweiligen Zuständigkeitsbereich Kongresse, Prozessionen, liturgische Zeremonien und Katechesen organisierten. 

Zweite Phase (2023-2024): Kirchengemeinden

Die zweite Phase begann am 11. Juni 2023 und wird am 17. Juli 2024 mit dem 10. nationalen eucharistischen Kongress in Indianapolis abgeschlossen. Es wird ein historisches Ereignis sein. Der letzte wurde vor 83 Jahren abgehalten und es werden 100.000 Delegierte aus dem ganzen Land erwartet.

Die zweite Phase umfasst vier Aspekte: Wiederbelebung der Aufmerksamkeit für die Ars Celebrandi; Förderung der persönlichen Begegnung mit Jesus im Sakrament durch "Abende der Begegnung"; solide Ausbildung in der Lehre von der Realpräsenz durch kleine Studiengruppen; Aussendung von eucharistischen Missionaren in ihre Gemeinden, um die Initiative bekannt zu machen und die Menschen zu einer persönlichen Begegnung mit Jesus Christus-Eucharistie einzuladen; Aufsuchen der Randgebiete jeder Pfarrgemeinde, um die Gegenwart Jesu in den Schwächsten zu entdecken. 

Eucharistische Prozessionen von Nord nach Süd

Hunderte von Pfarreien im ganzen Land begannen diese zweite Phase mit eucharistischen Prozessionen durch die Straßen ihrer Städte. Jesus im Allerheiligsten ging durch die Straßen der größten Städte der Vereinigten Staaten, von Los Angeles bis New York, von Washington bis Atlanta und sogar in Alaska. Einige der repräsentativsten Prozessionen waren die folgenden:

Die Engel: Eucharistische Wunder in der Welt

In Los Angeles, in der Pfarrei Christ the King, fand nach der Feier der Heiligen Messe eine Prozession mit dem Allerheiligsten statt, an deren Ende die internationale Ausstellung "Eucharistische Wunder in der Welt" eingeweiht wurde, die von dem Diener Gottes Carlo Acutis entworfen und gestaltet wurde.

Die Ausstellung zeigt Tafeln mit Fotos und historischen Beschreibungen großer eucharistischer Wunder in der ganzen Welt. Die Ausstellung wird in 25 Pfarreien der Erzdiözese zu sehen sein. 

Baltimore. Entsendung von eucharistischen Missionaren

In Baltimore standen die Bischöfe Adam Parker und Bruce Lewandowski am 10. Juni der Fronleichnams-Vigilmesse in der Kathedrale Maria Unsere Königin vor. Bei dieser Feier stellten sie die eucharistischen Missionare vor und segneten sie, die in den Pfarreien der Diözese unterwegs sein werden, um das zentrale Geheimnis unseres Glaubens zu lehren und zu fördern.

New York

In der Erzdiözese New York gibt es etwa 20 Kirchen, darunter die St. Patricks Kathedrale organisierten Prozessionen in verschiedenen Teilen Manhattans. In der Bronx führte Weihbischof Joseph Espaillat eine vierstündige Prozession mit mehr als zweitausend Menschen entlang des Grand Concourse in der Bronx an. 

Washington DC

In der Hauptstadt des Landes begann die eucharistische Prozession an der Kathedrale des Apostels San Mateo und zog eine Meile durch die Straßen der Stadt, bis sie die Kirche der Unbefleckten Empfängnis erreichte.

Atlanta

In der Erzdiözese Atlanta organisierten ein Dutzend Pfarreien eucharistische Prozessionen durch die Straßen mehrerer Städte, darunter auch die Hauptstadt Atlanta.

Fairbanks, Alaska

In der Diözese Fairbanks, Alaska, fand eine Prozession von der Sacred Heart Cathedral zur Immaculate Conception Church statt.

Blickpunkt Evangelium

Böse Angst und heilige Angst. Zwölfter Sonntag der gewöhnlichen Zeit (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des 12. Sonntags im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-22. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Ein klares Thema, das sich durch die Lesungen dieser Woche zieht, ist die Angst. Aber wir müssen zwischen guter und schlechter Furcht unterscheiden. Es gibt eine heilige Furcht: Die Furcht des Herrn ist in der Tat eine der Gaben des Heiligen Geistes. Das ist eine heilige Ehrfurcht vor Gott (nicht zu verwechseln mit dem Vertrauen in Gott als liebenden Vater und der Respektlosigkeit ihm gegenüber). Diese Furcht kann auch eine empfindsame Furcht vor der Hölle sein, als der letzten Gefahr, die wir mit Recht vermeiden wollen. Und schließlich kann sie ein Ausdruck von Zuneigung sein: die zärtliche Furcht, den zu verletzen, den wir lieben.

Aber es kann auch eine schlechte Angst geben. Das geschieht, wenn wir unser Vertrauen in Gott verlieren, so wie Adam und Eva sich vor dem Herrn versteckten, nachdem sie vom verbotenen Baum gegessen hatten. Angst kann das Ergebnis eines falschen Verständnisses von Gott sein, wenn man ihn fälschlicherweise als strengen Richter oder Tyrannen sieht und nicht zu schätzen weiß, dass er ein liebender und barmherziger Vater ist. Schließlich kann man Angst haben, wenn man weiß, dass man sich falsch verhält und Angst hat, erwischt zu werden, wie ein Verbrecher, der vor der Polizei davonläuft.

Der Teufel provoziert ständig die letztgenannten Arten von Angst und bringt uns dazu, Gott zu fürchten und unser Vertrauen in ihn zu verlieren. Das führt zu Panik, die wiederum zu schlechten Handlungen und Entscheidungen führt. Wir sehen das in der heutigen Lesung, als Jeremias Gegner ihn fälschlicherweise beschuldigen, Terror unter den Juden seiner Zeit zu verbreiten, als Jerusalem von den Babyloniern belagert wurde: "Ich konnte die Anschuldigungen des Volkes hören: 'Pavor-en-torno, verpfeif ihn, verpfeifen wir ihn!. Dies war eine übertriebene Verzerrung von Jeremias Botschaft, obwohl seine Aufforderung, sich den Babyloniern zu ergeben, das Richtige war und viel Blutvergießen und die Zerstörung der Stadt verhindert hätte, was tatsächlich geschah, weil sie Jeremias Worte missachteten.

Der Psalmist ermutigt jedoch zum Vertrauen auf den Herrn. Er ist in der Lage, Spott, Schande und Ablehnung zu ertragen, weil er auf Gott vertraut. Was andere in Angst versetzen würde, führt ihn nur dazu, seine Hingabe an Gott zu erneuern. Und im Evangelium lehrt uns Jesus die heilige Furcht und das, was der heilige Josefmaria die "...Furcht vor Gott" nennt.heilige Schamlosigkeit".. Jesus sagt uns, dass wir uns nicht vor denen fürchten sollen, die ihn und seine Jünger angreifen. Im Gegenteil: Lasst uns alle Angst verlieren und mutig Zeugnis ablegen: "Wer sich vor den Menschen für mich erklärt, für den erkläre ich mich auch vor meinem Vater im Himmel. Und wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen.. Es ist jedoch richtig, den Satan zu fürchten und sich von ihm fernzuhalten, wie man sich vernünftigerweise von einem bösartigen Tier fernhalten würde: "Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können. Nein, fürchtet euch vor dem, der Leib und Seele in der Gehenna ins Verderben stürzen kann".. Was uns am meisten Zuversicht geben sollte, ist das Wissen, wie sehr Gott uns liebt und schätzt: "Fürchte dich nicht: Du bist mehr wert als viele Spatzen"..

Predigt zu den Lesungen des 12. Sonntags im Jahreskreis (A)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Aus dem Vatikan

Dialog für den Frieden zwischen Buddhisten und Katholiken

Eine Delegation buddhistischer Mönche trifft Kardinal Ayuso am selben Tag, an dem Erzbischof Gallagher an einem Runden Tisch zum interreligiösen Dialog im italienischen Parlament teilnimmt.

Antonino Piccione-21. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Der interreligiöse Dialog ist ein Instrument der Diplomatie und der Friedensbildung. Ein vom Institut für Internationale Politikstudien (ISPI) organisierter Runder Tisch zu diesem Thema fand am Donnerstag, den 15. Juni, im italienischen Parlament statt.

An der Initiative nahmen folgende Personen teil Paul Richard GallagherDer Sekretär des Heiligen Stuhls für die Beziehungen zu Staaten und internationalen Organisationen. Wenn man von Religion und Frieden spricht, kommt einem als erstes das Gebet in den Sinn", begann der Erzbischof, denn es ist "ein privilegierter Weg, durch den nur diejenigen, die einen Glauben haben, ihren Wunsch nach Frieden ausdrücken können".

Ein Wunsch, "der auf vier ethischen Leitlinien beruht, die für die großen religiösen Traditionen typisch sind: Achtung vor dem Leben, Dialog, Ehrlichkeit, gegenseitige Achtung". Nur so könne der interreligiöse Dialog funktionieren, "der angesichts der Tatsache, dass sich etwa 85% der Weltbevölkerung mit einer Religion identifizieren, von grundlegender Bedeutung für die Schaffung von Frieden zwischen den Nationen ist" und "verhindert, dass der Fundamentalismus die Oberhand gewinnt und die religiöse Verfolgung zunimmt".

Wie soll es weitergehen angesichts der vielen Konflikte, die die Welt mit Blut beflecken, wobei die christliche Gemeinschaft am stärksten verfolgt wird? "Es ist notwendig, Maßnahmen zu ergreifen, die es den Parteien ermöglichen, in einen Zustand des Friedens und der Gerechtigkeit einzutreten und nicht in einen Zustand der Aggression und des Todes", erklärte Gallagher, "Frieden darf nicht länger als Abwesenheit von Krieg, der mit Gewalt erzwungen wird, gesehen werden, sondern als ein Akt der Gerechtigkeit, der in der Realität verankert ist".

Entscheidend ist also die "Brüderlichkeit, die Papst Franziskus als Grundlage und Weg zum Frieden betrachtet. So wie sie den Einzelnen leitet, muss sie auch die Familie der Nationen leiten, zusammen mit Gewaltlosigkeit und Nächstenliebe.

Die Förderung menschlicher Kontakte, ohne die Religion auf den individuellen Bereich zu beschränken, um die öffentliche Dimension des Glaubens zu fördern. In diesem Zusammenhang begann eine Delegation von etwa 80 Mönchen am 15. Juni einen zweitägigen Besuch in Rom. Im Augustinianum trafen sie sich mit Vertretern des Dikasteriums für den interreligiösen Dialog unter der Leitung des Kardinal Ayuso.

Die Delegation sollte eigentlich mit Papst Franziskus zusammentreffen, doch wegen der Rekonvaleszenz des Papstes schrieben sie ihm einen Brief, der vom ehrwürdigen Somdet Phra Mahathirachan, Abt des Königlichen Tempels Wat Phra Cetuphon, unterzeichnet war.

Die thailändische Delegation bestand aus Mitgliedern des Obersten Sangha-Rates von Thailand, der Sangha-Versammlung des Wat Phra Chetuphon, der Aufsichtsbehörde der Bhikkhus Dhammaduta Overseas und den Mitarbeitern des King Prajadhipok Institute.

Der Brief an den Papst, der im Namen aller Delegationsmitglieder, des Erzbischofs von Chiang Mai, Francesco Saverio Vira Arpondratana, und der thailändischen Botschaften in Italien und beim Heiligen Stuhl in italienischer Sprache verfasst wurde, beginnt damit, dass er Papst Franziskus versichert, dass er in ihren Gebeten sehr präsent ist, vor allem, da er sich weiterhin von einer Bauchoperation im Krankenhaus Gemelli erholt, aus dem er am 16. Juni entlassen wurde.

Anschließend beteten die buddhistischen Mönche für den Frieden und besuchten das Grab des verstorbenen Papstes Benedikt XVI, um das sie sich versammelten und einige Augenblicke in Stille verharrten.

In seiner Begrüßung der Delegation erinnerte Kardinal Ayuso daran, dass wir "als Freunde" "dieselben Freuden, dieselben Sorgen, dieselben Anliegen und Visionen" teilen. Die beiden Delegationen, die katholische und die buddhistische, stellen eine Pilgerreise von Freunden dar, so der Kardinal weiter, deren Zeuge Papst Franziskus ist.

Der AutorAntonino Piccione

Welt

Uneinigkeit in der Deutschen Bischofskonferenz über den "Synodalausschuss".

Der Kölner Kardinal und die Bischöfe von Eichstätt, Passau und Regensburg legen ihr Veto gegen die geplante Finanzierung des Komitees ein, was dessen Existenz gefährdet. Dennoch halten sowohl der DBK-Präsident als auch der Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK) am 10. und 11. November 2023 als Termin für den Start des Komitees fest.

José M. García Pelegrín-21. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die Sitzung des Ständigen Rates der Deutschen Bischofskonferenz am 19. und 20. Juni hat den Dissens innerhalb der Konferenz deutlich gemacht. Kardinal Rainer Woelki (Köln) und die Bischöfe Gregor Maria Hanke (Eichstätt), Stefan Oster (Passau) und Rudolf Voderholzer (Regensburg) haben am Dienstagmittag, 20. Juni, eine Erklärung abgegeben, in der sie sich gegen die Finanzierung des so genannten SynodenausschussDie Synodalrat.

Bekanntlich haben verschiedene vatikanische Gremien - insbesondere Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin und die damaligen Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre, Luis Ladaria, und der Bischofskongregation für die Glaubenslehre, Luis Ladaria, und Luis Ladaria, Luis Ladaria, und der Bischofskongregation für die Glaubenslehre - bei verschiedenen Anlässen eine Stellungnahme abgegeben, Marc OuelletDer Brief wurde mit ausdrücklicher Anweisung des Papstes am 16. Januar 2023 an den Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz gerichtet, Msgr. Georg Bätzing- die Schaffung solcher Leitungsgremien "auf nationaler, diözesaner oder pfarrlicher Ebene" verboten. Darauf beziehen sich nun die vier "dissidenten" Bischöfe.

Sie erinnern sich auch daran, dass während des Besuchs ad limina Im November letzten Jahres haben sich die deutschen Bischöfe darauf verständigt, dass sie die in der Deutscher Synodalweg um sie in Rom zu behandeln, aber dass zu keinem Zeitpunkt von einem neuen Gremium die Rede war. Es wäre nicht unwahrscheinlich", heißt es in der Erklärung, "dass jetzt ein Gremium eingerichtet wird, dessen Kompetenzen nicht klar sind, und dass wir am Ende feststellen, dass wir es so nicht machen können". Bevor man über neue Organisationsformen in Deutschland nachdenke, müsse man das Ergebnis der Studie abwarten. Universalsynode der Synodalität.

Sie verweisen auch auf die Tatsache, dass viele Entscheidungen des Synodalweges "bei vielen Gläubigen in der ganzen Welt Unbehagen ausgelöst haben: Es handelt sich um tiefgreifende Fragen der Lehre, insbesondere der Lehre der Kirche, der Anthropologie und die Sakramente. Wenn wir hier in Deutschland weitermachen würden, würde sich die Polarisierung unter den Gläubigen in unserem Land, unter den Bischöfen und im Miteinander der Weltkirche noch verstärken". Zwar würden die Fragen des Synodalweges auch in anderen Ländern, vor allem in Westeuropa, aufgegriffen, doch "überall gibt es Stimmen, die für die Beibehaltung der bisherigen Lehre plädieren".

Die Titularbischöfe der anderen 23 deutschen Diözesen sind offenbar bereit, den Synodalausschuss zu finanzieren. Wie die DBK in einer Stellungnahme betont, muss die geplante Finanzierung durch den Verband der Diözesen Deutschlands (VDD) jedoch einstimmig beschlossen werden. Das heißt, dass die geplante Finanzierung aufgrund des Vetos der vier genannten Bischöfe nicht möglich sein wird, so dass eine andere Finanzierungsquelle gefunden werden muss. Die DBK hält jedoch an dem von den Vorsitzenden des Synodalweges - Bischof Georg Bätzing, Präsident der DBK, und Irme Stetter-Karp, Präsidentin des ZdK - vereinbarten Plan fest, dass die erste Sitzung des Synodalausschusses am 10. und 11. November 2023 stattfinden wird.

In einer ersten Reaktion ermutigt das ZdK die meisten Bischöfe, eine alternative Finanzierungsquelle zu finden. In diesem Zusammenhang, Irme Stetter-Karp hält "langfristig wichtige Reformen der kirchlichen Finanzstruktur für notwendig". Der ZdK-Präsident weiter: "Es ist höchste Zeit, dass das Kirchenvolk und die Bischöfe gemeinsam über Prioritäten und die Verteilung der Mittel diskutieren.

Unabhängig davon, ob ein Weg gefunden werden kann, den "Synodalausschuss" zu finanzieren und zu besetzen, hat das Veto der vier Bischöfe den Dissens deutlich gemacht, den der Deutsche Synodalweg innerhalb der DBK hervorgerufen hat.

Aus dem Vatikan

Instrumentum laboris" für die kommende Synodenversammlung veröffentlicht

Anlässlich der Vorstellung des Projekts wurde eine Pressekonferenz abgehalten. Instrumentum laboris der ersten Sitzung der 16. Generalversammlung der Bischofssynode zum Thema "Für eine synodale Kirche: Gemeinschaft, Partizipation, Mission".

Loreto Rios-21. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

An der Veranstaltung, die am 20. Juni in der Sala Stampa stattfand, nahmen Kardinal Mario Grech, Generalsekretär des Generalsekretariats, Kardinal Jean-Claude Hollerich, Erzbischof von Luxemburg, und Pater Giacomo Costa, Berater des Generalsekretariats des Ökumenischen Rates der Kirchen, teil. Synode.

Während der Pressekonferenz gaben Helena Jeppesen-Spuhler, Mitglied der Schweizer Delegation bei der Kontinentalen Versammlung in Prag, Schwester Ester Lucas, Mitglied des Synodalteams der SECAM, Kommission für Theologie, die den Text von Pater Rafael Simbine Junior, Generalsekretär der SECAM, verlas, und Nadia Coppa, Präsidentin der Internationalen Union der Generaloberinnen, kurze Zeugnisse über die Vorbereitung der Versammlung im Oktober.

Etappen der Synode

"Die Synode begann am 10. Oktober 2021 mit der Eröffnungsfeier in St. Peter. Seitdem ist die erste Phase in drei Etappen unterteilt: die erste, in den Ortskirchen, mit den
Konsultation des Volkes Gottes. Die Einladung richtete sich an alle, insbesondere an die Peripherien und an diejenigen, die sich aus dem einen oder anderen Grund "ausgeschlossen" fühlen; die zweite, in den Bischofskonferenzen, mit der Unterscheidung der Bischöfe über die Beiträge der Ortskirchen; die dritte, in den kontinentalen Versammlungen, mit einer weiteren Unterscheidungsebene im Hinblick auf die zweite Phase der Synode. Das Zuhören ist notwendig, denn die synodale Kirche ist per Definition die 'Kirche des Zuhörens'", sagte Kardinal Mario Grech.

Kardinal Jean-Claude Hollerich seinerseits konzentrierte sich in seinem Beitrag auf das Dokument Instrumentum laboris: "Es ist das Ergebnis des synodalen Prozesses auf allen Ebenen, ein Ergebnis, das viele Fragen aufwirft, die von den Teilnehmern der Bischofssynode beantwortet werden könnten. Die Struktur des Textes und die strukturelle Dynamik der Synodenversammlung sind eng miteinander verbunden. Zunächst einmal gibt der Text einen Überblick über den synodalen Prozess, den die Kirche unternommen hat. Der Text stützt sich auf eine Vielzahl persönlicher und gemeinschaftlicher Erfahrungen. Die Kirche befindet sich in einer Synode: Während wir versuchen, gemeinsam zu gehen, erleben wir eine neue Art des Gehens, die vom Geist geleitet wird".

Er betonte, dass der Text daher zu einer Frage der Unterscheidung führt, "einer Unterscheidung über die Konkretheit von Gemeinschaft, Mission und Beteiligung".

Episkopalis Communio

Pater Giacomo Costa betonte, dass der Bezugsrahmen für die Versammlung die apostolische Konstitution bleibt. Episkopalis Communiound insbesondere die Artikel 13-18. "Die vorgeschlagene Methodik steht also in Kontinuität mit derjenigen der letzten Versammlungen, mit einigen Abweichungen. Dies hat zum Teil praktische Gründe, die mit der gestiegenen Zahl der Mitglieder zusammenhängen. Die Zahl der Bischöfe ist gestiegen: etwa 20 mehr als bei der letzten Ordentlichen Generalversammlung 2018, da die Zahl der Bischöfe in der Welt gestiegen ist. Auch die Zahl der Nicht-Bischöfe hat zugenommen, nachdem Papst Franziskus im April eine Ausweitung der Teilnahme beschlossen hatte. Insgesamt gibt er an, dass es etwa 370 Versammlungsmitglieder gibt, ohne Experten, während es 2018 267 Synodenväter gab, plus fünfzig Rechnungsprüfer.

Helena Jeppesen-Spuhler betonte die Rolle der Laien in diesem Prozess: "Wir sind nicht einfach Christen, von denen erwartet wird, dass sie Regeln und Vorschriften annehmen und akzeptieren. Es geht jetzt darum, wie wir als Gläubige den christlichen Glauben in unserem spezifischen Kontext verstehen. Und in den jeweiligen Texten, die die Ergebnisse des Hör- und Unterscheidungsprozesses zusammenfassen, spiegeln sich unsere Anliegen und Bedürfnisse wider. Sie sind Zeugnis dafür, dass wir uns auf dem Weg zu einer synodalen Kirche befinden.

Die Synode und der Heilige Geist

Pater Raphael Simbine Junior wies in dem von Schwester Ester Lucas verlesenen Text auf die Bedeutung der Afrikanischen Synodalen Kontinentalversammlung hin, die "einen wichtigen Meilenstein auf dem Weg der Kirche in Afrika zur Synodalität darstellt. Sie bot den Delegierten aus ganz Afrika und seinen Inseln eine integrative Plattform, um sich auf eine spirituelle synodale Reise zu begeben, die sich am Dokument für die kontinentale Phase orientiert".

Schließlich wies Nadia Coppa, Präsidentin der Internationalen Union der Generaloberen, darauf hin, dass die Synodalität ist ohne den Heiligen Geist nicht möglich: "Die Erfahrung der Synodalität ist vor allem eine Erfahrung des Geistes, sie ist ein offener, nicht im Voraus festgelegter Weg, der durch Begegnung, Dialog und Austausch gewoben wird, der die Sicht eines jeden erweitert und verändert. Synodale Kirche zu sein, heißt, wie es im Istrumentum Laboris heißt, die gemeinsame Würde anzuerkennen, die sich aus der Taufe ergibt, die diejenigen, die sie empfangen, zu Söhnen und Töchtern Gottes macht, zu Gliedern seiner Familie und damit zu Brüdern und Schwestern in der Kirche, die zur Erfüllung einer gemeinsamen Sendung gesandt sind (Nr. 20)".

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Vereinigte Staaten

Eine Woche im Zeichen der Religionsfreiheit

Die US-Bischofskonferenz ruft für den 22. Juni zu einer Woche des Gebets, der Reflexion und der Aktion für die Religionsfreiheit auf.

Paloma López Campos-21. Juni 2023-Lesezeit: 8 Minuten

Am 22. Juni feiert die katholische Kirche den Heiligen Thomas More und den Heiligen Johannes Fisher. Auf die Fürsprache und das Patronat dieser Heiligen hin hat die Katholische Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCB) ruft zu einer Woche des Gebets, der Reflexion und der Aktion für die Religionsfreiheit auf.

Der Episkopat sieht in diesen Männern ein Beispiel für "treue Staatsbürgerschaft". Beide "liebten ihr Land und dienten ihm". Sie waren zwei Männer, die "nie aufgestanden sind, um zur Rebellion anzustiften oder eine Revolution anzuzetteln. Sie waren keine Verräter. Aber als das Gesetz des Königs mit dem Gesetz Christi in Konflikt geriet, unterwarfen sie sich Christus".

Der heilige Thomas More und der heilige Johannes Fisher "gaben ihr Leben für die Freiheit der Kirche und für die Freiheit des Gewissens. Sie sind Zeugen für die Wahrheit, dass keine Regierung Anspruch auf die Seele eines Menschen erheben kann". Daher bitten die Bischöfe um ihre Fürsprache, dass sie "uns weiterhin den Weg weisen, wenn wir versuchen, unserer Kirche und unserem Land treu zu dienen".

Freiheit, ein göttliches Geschenk

Unter dem Motto "Lasst uns das göttliche Geschenk der Freiheit annehmen" will sich der USCCB eine Woche lang mit verschiedenen Aspekten der Religionsfreiheit beschäftigen. Konkret haben die Bischöfe acht Aspekte für Gebet, Reflexion und Aktion vorgeschlagen:

-Respekt vor heiligen Räumen

-Geheimnis der Beichte

-Nicaragua

-Studierende auf dem Campus

-Christen in Nigeria

-Glaube im Geschäft

-Immigranten

-katholische medizinische Versorgung

Respekt vor heiligen Räumen

Die Bischöfe erklären, dass "das Wesen eines sakralen Raums darin besteht, dass er sich von anderen Orten als Ort der göttlichen Verehrung abhebt und daher mit Respekt behandelt werden sollte". Die Rücksichtnahme auf diese Räume "ist von grundlegender Bedeutung für den bürgerlichen Frieden, der Teil des Gemeinwohls ist".

Eines der Gebetsanliegen-Poster für den 22. (USCCB)

Die USCCB prangert die Zunahme von Angriffen auf sakrale Räume an, insbesondere seit der Annullierung der Roe v. Wade. "Aber Katholiken und andere Christen sind nicht die einzigen, die ihre heiligen Orte verteidigen. In Arizona haben indianische Stämme dafür gekämpft, dass Oak Flat, ein Ort, der seit jeher für Gebete und Gottesdienste genutzt wird, nicht von einem Kupferbergbauunternehmen zerstört wird. Obwohl der Kontext in diesen Fällen unterschiedlich ist, "ist das zugrunde liegende Prinzip dasselbe: Angriffe auf heilige Orte, ob aus politischer Ideologie oder aus kommerziellen Gründen, schaden der Religionsfreiheit".

In ihrer Antwort bitten die Bischöfe um Gebete, "dass das christliche Zeugnis angesichts der Angriffe auf unsere Kirchen die Herzen zum Glauben an Jesus Christus bekehrt und dass sich Menschen aller Religionen ohne Angst an heiligen Orten versammeln können".

Das Geheimnis der Beichte

Die USCCB definiert das Sakrament der Beichte oder Versöhnung als "eine heilige Begegnung zwischen dem Pönitenten und dem Herrn, die Vergebung und Heilung durch den Dienst des Priesters bietet". Angesichts der eindeutigen Bedeutung dieses Sakraments verbietet der Kodex des kanonischen Rechts den Priestern, Informationen, die sie in der Beichte erhalten haben, weiterzugeben". Darüber hinaus hat die Kirche die Exkommunikation als Strafe für einen Priester eingeführt, der direkt gegen das Beichtgeheimnis verstößt.

Heute, vor allem nach der Aufdeckung der Fälle von sexuellem Missbrauch, fordern viele Institutionen die Aufhebung des Beichtgeheimnisses, und die Bischöfe erkennen an, dass "es von wesentlicher Bedeutung ist, dass die Kirche so weit wie möglich mit den zivilen Behörden zusammenarbeitet, um sicherzustellen, dass Verbrecher vor Gericht gestellt werden und die Gemeinschaften sicher sind". Allerdings "darf ein Priester einen Pönitenten nicht dazu zwingen, sich als Bedingung für die Erteilung der Absolution zu stellen, er darf den Pönitenten ermutigen, Straftaten bei den zuständigen Behörden anzuzeigen, oder den Pönitenten auffordern, außerhalb der Beichte mit ihm zu sprechen".

Die Achtung dieses Geheimnisses in der Versöhnung mit Gott "ist die Anerkennung des richtigen Verhältnisses zwischen Kirche und Staat und des Rechts auf freie Religionsausübung, nicht nur für Katholiken, sondern für Menschen aller Religionen".

Angesichts des aktuellen Kontextes bittet die USCCB die Katholiken zu beten, "dass die Regierungen das Beichtgeheimnis respektieren, während die Kirche in den Vereinigten Staaten weiter daran arbeitet, die Geißel des Missbrauchs durch Geistliche zu beseitigen".

Nicaragua

Gebetsanliegen für Nicaragua (USCCB)

Die Bischöfe prangern die Situation der Kirche in Nicaragua an, die seit 2018 "einer systematischen und anhaltenden Kampagne der Aggression durch die Regierung und regierungsnahe Agenten ausgesetzt ist, wobei Kirchen mit tödlicher Gewalt angegriffen, Priester und Ordensleute inhaftiert oder verbannt, der apostolische Nuntius ausgewiesen und im Februar 2023 Bischof Rolando Álvarez von Matagalpa, Nicaragua, zu 26 Jahren Gefängnis verurteilt wurde."

Das Episkopat weist darauf hin, dass "die Grausamkeit der Verfolgung durch die zahlreichen Schändungen des Allerheiligsten durch regierungsnahe Kräfte und das Verbot traditioneller Prozessionen durch die überwiegend katholische Bevölkerung während der Karwoche deutlich wird. Dies sind politisch kalkulierte Akte des psychologischen und geistigen Terrorismus gegen die Gläubigen in Nicaragua. Ihr Ziel ist es, den Bischöfen, Priestern und Gläubigen die Botschaft zu vermitteln, dass das Regime alles tun wird, um die moralische Stimme der katholischen Kirche im Land zu unterdrücken und zum Schweigen zu bringen".

Studenten auf dem Campus

Universitäten in den Vereinigten Staaten erlauben Studenten die Teilnahme an religionsbezogenen Gruppen. "Allerdings wurden Universitätsrichtlinien, die die Inklusion fördern sollten, wie die Regel, dass jeder Student das Recht hat, eine Studentengruppe auf dem Campus zu leiten, dazu benutzt, religiösen Studentengruppen zu verbieten, sicherzustellen, dass ihre Leiter und Mitglieder ihren Glauben teilen".

Diese Regeln führen zu widersprüchlichen Situationen, denn "ein Atheist könnte eine Bibelstunde leiten, ein Klimawandelleugner könnte den Ökologieclub leiten oder ein Republikaner könnte die College Democrats leiten". Die Universitätsrichtlinien vermitteln ein "falsches Gefühl von Inklusivität" und verhindern, dass "Gruppen einen eigenen Auftrag oder eine eigene Identität haben".

Nach Ansicht des Episkopats müssen die Universitäten, wenn sie das Geschenk der Freiheit annehmen wollen, "den studentischen Gruppen die Möglichkeit geben, entsprechend ihrer besonderen Aufgaben zu arbeiten".

Christen in Nigeria

Die USCCB schließt sich dem Kommuniqué der nigerianischen Bischofskonferenz aus dem Jahr 2021 an, in dem sie die ernste Lage im Land anprangert. Die Bischöfe stellen fest, dass es "einen totalen Mangel an Sicherheit" gibt. Die Konfrontationen haben sich verschärft, "weil die Hirten in der Regel Muslime vom Stamm der Fulani und die Bauern Christen verschiedener ethnischer Gruppen sind", was "die ethnischen und religiösen Unterschiede in den Konflikten, die um den Zugang zu den landwirtschaftlichen Ressourcen entstanden sind, noch verstärkt hat".

Poster mit der Absicht, am 26. Juni für Nigeria zu beten

Die Unzulänglichkeiten bei den von den öffentlichen Einrichtungen angebotenen Lösungen haben in ganz Nigeria zu einem Kreislauf von Repressalien geführt. "Im Januar 2022 beispielsweise griffen islamische Terroristen ein Pfarrhaus an und brannten es nieder, wobei ein Priester getötet und ein weiterer schwer verletzt wurde. Daraufhin brannte ein Mob von Christen das örtliche Polizeibüro nieder, weil sie der Meinung waren, dass die Polizei auf Angriffe gegen Christen nicht so schnell reagiert wie auf Angriffe gegen Muslime."

Die Kontroverse sei so schwerwiegend, dass "die Möglichkeit des Dialogs zwischen gegnerischen Gruppen" behindert und die Religionsfreiheit gefährdet werde. Die US-Bischöfe bitten daher die Katholiken, in dieser Woche besonders dafür zu beten, "dass die Hirten und Bauern in Nigeria, deren Konflikt um den Zugang zu Land und Ressourcen die religiösen Spannungen angeheizt hat, Mittel und Wege finden, um einen Kompromiss zu finden und ihre Differenzen auf gewaltfreie Weise zu lösen".

Glaube an das Geschäft

Der Episkopat erinnert daran, dass "Christen nicht nur dann Christen sind, wenn sie beten oder in einem gemeinnützigen Dienst stehen", sondern dass sich ihr Glaube auf alle Bereiche ihres Lebens erstrecken sollte. Das bedeutet, dass "Katholiken versuchen, ihren Glauben auch in ihrem Arbeitsleben zu leben", aber nicht nur sie "sollten in der Lage sein, ihre Religion ganzheitlich zu leben. Alle Menschen müssen die Freiheit haben, sich von ihrem Glauben in ihren täglichen Angelegenheiten leiten zu lassen, auch bei der Arbeit und im Geschäftsleben".

Die USCCB erklärt, dass Konflikte zwischen der Arbeitswelt und der Religionsfreiheit "entstehen können, wenn ein Angestellter um eine Anpassung seiner Praktiken bittet, z. B. um eine Ausnahme von den Kleidungsvorschriften, um bestimmte religiöse Kleidungsstücke zu tragen, oder um eine Anpassung der Arbeitszeiten an bestimmte Tage oder Zeiten, wie den Sabbat oder bestimmte Gebetszeiten". Eine andere Art von Konflikten "betrifft Fälle, in denen das Unternehmen selbst mit der Politik der Regierung in Konflikt gerät", z. B. Gesundheitsfürsorgesysteme, die als unmoralisch angesehen werden, oder Reden, die gegen religiöse Überzeugungen verstoßen. "In all diesen Fällen ist eine Kultur, die das göttliche Geschenk der Freiheit annimmt, eine Kultur, die den Menschen so viel Raum wie möglich lässt, damit sie gemäß ihren religiösen Überzeugungen am Arbeitsleben teilnehmen können".

Einwanderer

Die Bischöfe sprechen von einem empfindlichen Gleichgewicht zwischen der Verteidigung der nationalen Grenzen und der Achtung der Würde aller Menschen. Neben den Maßnahmen der öffentlichen Einrichtungen bemüht sich die Kirche auch darum, auf die Bedürfnisse der Migranten einzugehen, "von der Befriedigung der Grundbedürfnisse bis hin zur Unterstützung bei der Neuansiedlung und dem Angebot von Rechtsdiensten, die den Neuankömmlingen helfen, die Erwartungen des Aufnahmelandes zu erkunden".

Einige dieser christlichen Dienste sehen sich jedoch rechtlichen Angriffen ausgesetzt, "weil die Kirche sich weigert, Abtreibungen für Kinder in unserer Obhut zu ermöglichen, während an anderen Orten staatliche Regierungen Gesetze verabschiedet oder vorgeschlagen haben, die das 'Asyl' oder den Transport von Einwanderern ohne Papiere verbieten, selbst wenn das 'Asyl' nur die Bereitstellung eines sicheren Schlafplatzes oder der Transport nur eine Fahrt zur Messe ist, was im Grunde einen Großteil der kirchlichen Arbeit für Einwanderer kriminalisieren könnte".

Die USCCB ist der Ansicht, dass "eine Nation, die das göttliche Geschenk der Freiheit annimmt, die Würde aller Menschen respektiert und die Kirche in die Lage versetzt, ihren Auftrag gegenüber verletzlichen Menschen, einschließlich Migranten und Flüchtlingen, zu erfüllen".

Katholische Gesundheitsfürsorge

Die Bischöfe verweisen auf das große Engagement der Kirche für die Kranken durch "Einrichtungen, die sich der Medizin und der Sterbebegleitung widmen". Heute stehen katholische Krankenhäuser und Fachleute jedoch vor einer Reihe von Herausforderungen, von denen einige die Religionsfreiheit angreifen.

"Aktivisten haben versucht, den Auftrag der Kirche zu untergraben, indem sie katholische Krankenhäuser zwangen, Verfahren durchzuführen, die menschliches Leben zerstören und die Menschenwürde untergraben, wie Sterilisationen, Operationen zur Geschlechtsumwandlung und sogar Abtreibungen, und gläubige Menschen, die in säkularen Einrichtungen arbeiten, können gezwungen werden, Abtreibungen durchzuführen."

Die von der US-Regierung vorgenommenen Änderungen der Bundesvorschriften haben in vielen Fällen dazu geführt, dass der "Gewissensschutz für Gesundheitseinrichtungen und -personal" abgeschafft wurde. Die USCCB betont, dass "eine Kultur, die das Geschenk der Freiheit Gottes willkommen heißt, eine Kultur ist, die das Gewissen von Krankenhäusern und Fachleuten respektiert, die den heilenden Dienst Christi ausüben wollen.

Beten, nachdenken und handeln für die Religionsfreiheit

Neben den Überlegungen des USCCB ermutigen die Bischöfe jeden Tag zu einem konkreten Gebetsanliegen und einer Aktion, um der Religionsfreiheit Sichtbarkeit zu verleihen.

Alle Informationen zu dieser Initiative finden Sie unter Englisch und in Spanischauf der Website der Bischofskonferenz.

Vereinigte Staaten

Katholische Journalisten müssen die Botschaft Christi verkünden

Kardinal Wilton D. Gregory, Erzbischof von Washington, sprach auf der Jahreskonferenz der Catholic Media Association zu Journalisten und anderen Medienschaffenden.

Jennifer Elizabeth Terranova-20. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Kardinal Wilton D. Gregory, Erzbischof von Washington, zelebrierte die Messe in der Basilika des Nationalheiligtums der Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau Mariain Baltimore. Die Eucharistiefeier fand während der Jährliche Konferenz der Catholic Media Association (CMA), die vom 6. bis 9. Juni stattfand. Und die Botschaft des Kardinals an die Journalisten und Medienschaffenden war klar: die "Gute Nachricht" verkünden und der Wahrheit treu bleiben.

Die Catholic Media Association ist eine Organisation katholischer Medienschaffenden, deren Aufgabe es ist, ihre Mitglieder zu unterstützen, zu bereichern und ihnen zu helfen, ihre Fähigkeiten zur effektiven Kommunikation des Evangeliums zu entwickeln.

Die Aufgabe des modernen Journalismus

Kardinal Gregor sprach von den Herausforderungen, denen sich die katholischen Kommunikatoren gegenübersehen, und forderte sie auf, "die höchsten Grundsätze Ihres Berufsstandes einzuhalten ... und sorgfältig zu recherchieren, ehrlich in Ihrer Redaktionspolitik zu sein, kompetent in der Nutzung der modernen Medien, aber immer motiviert durch die Wahrheit Christi, die allzu oft nur in geschlossenen Räumen geflüstert oder im Dunkeln gesprochen wird. Sie sind Menschen, die die ganze Kraft des modernen Journalismus in die Aufgabe einbringen, Gottes eigenen Plan für uns in Christus zu offenbaren."

Kompetenz ist wichtig, sagte Kardinal Gregor, aber katholische Kommunikatoren müssen mehr sein als "kompetente Berichterstatter und Aufzeichner von religiösen Ereignissen...". Er ermutigte die Zuhörer, trotz des gegenwärtigen Klimas in der Gesellschaft in ihrem Ruf, die Wahrheit zu verkünden, standhaft zu bleiben. "Trösten Sie sich mit der Gewissheit, dass die Menschen auch in unserer oft zynischen Welt noch mit Freude auf die Wahrheit der Lehren des Herrn hören können".

Liebe zur Wahrheit

Seine Eminenz erinnerte die katholischen Journalisten auch daran, dass "Sie die große Chance haben, ein Wort der Wahrheit zu berichten, das Ihr eigenes Leben verändert hat. Es ist die Liebe zu dieser Wahrheit, die Sie dazu motiviert, diese verborgenen Dinge zu enthüllen, damit sie - im Gegenzug - das Leben anderer verändern können".

Kardinal Gregor drückte auch seine Dankbarkeit für die Arbeit der AMC aus, da gute Nachrichten immer ermutigen und Licht in die Dunkelheit bringen. Und er betete für die Mitglieder der AMC, die im vergangenen Jahr verstorben sind.

Welt

Thierry Bonaventura: "Die Synode ist gekommen, um das ganze Volk Gottes einzubeziehen".

Thierry Bonaventura lässt in diesem Interview mit Omnes einige der Höhepunkte der Synode Revue passieren. Unter anderem erzählt er uns, wie der Vorbereitungsprozess verlief, welche Initiativen auf dem Weg entstanden sind, was die größten Herausforderungen waren, wie mit Kritik umgegangen wurde und welche Schritte als nächstes unternommen werden müssen.

Giovanni Tridente-20. Juni 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Thierry Bonaventura ist der Kommunikationsbeauftragte für die Bischofssynode 2021-2023.

Im Juni dieses Jahres wurde die Veröffentlichung der Instrumentum laboris für die erste Sitzung der XVI. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode, die vom 4. bis 29. Oktober 2023 in Rom stattfinden wird. Eine Reise, die vor mehr als zwei Jahren begann und an der viele Menschen aus der kirchlichen Wirklichkeit in verschiedenen Etappen beteiligt waren, zunächst auf lokaler und dann auf internationaler Ebene.

Eine Mobilisierung, bei der die Kommunikation eine wesentliche Rolle gespielt hat, denn sie hat es ermöglicht, dass sich die größtmögliche Zahl von Menschen, die Manifestation des Volkes Gottes, einbringen konnte. In diesem Interview mit Omnes erzählt Thierry Bonaventura, der Kommunikationsbeauftragte der Synode, aus erster Hand, was dieser von Papst Franziskus initiierte lange synodale Weg für die Welt bedeutet hat.

In wenigen Monaten beginnt die Arbeit an der ersten Tagung der Ordentlichen Generalversammlung der Synode, die im Jahr 2021 ihren Anfang nimmt. ¿Was hat es für Sie bedeutet, diesen Prozess kommunikativ zu gestalten?

-Diese Worte kommen mir in den Sinn: Der Prozess war eine Herausforderung, aber vor allem ein Geschenk. Ich kam im August 2021 in das Generalsekretariat der Synode, also zwei Monate vor der offiziellen Eröffnung des synodalen Prozesses. Wie die meisten Gläubigen war ich mit der Synode und der Synodalität kaum vertraut. Ich sah mich mit einer neuen Umgebung konfrontiert, die sowohl groß als auch komplex war: der Vatikan mit seinen manchmal komplizierten internen Strukturen und Verfahren. Ich machte mich auf den Weg, um die Einladung von Papst Franziskus, eine Kirche zu fördern, die offen ist für das Zuhören, die sich wie der barmherzige Samariter den Leiden dieser Welt nähert, den Menschen, die der Heilsbotschaft Christi fern oder gleichgültig gegenüberstehen, greifbar und kohärent zu machen. Irgendwie musste er dazu beitragen, einer Kirchenstruktur, die von den Menschen als ein wenig distanziert wahrgenommen wird, ein neues Image zu geben.

Wir gehen davon aus, dass er die Unterstützung seiner Vorgesetzten hatte?

-Ich bin dankbar, dass ich einen Generalsekretär hatte, der hinter einigen meiner Ideen stand und mich immer unterstützt hat. Das hat den Unterschied gemacht. Seitdem habe ich nicht mehr aufgehört! Es gab viele Treffen, es gab mehr Herausforderungen, aber auch mehr Befriedigungen, die dann meine Kommunikationsarbeit beeinflusst haben. Ich möchte Ihnen ein konkretes Beispiel nennen. 

Der Papst hatte den synodalen Prozess am 10. Oktober eröffnet und alle Diözesen der Welt aufgefordert, den Prozess zu beginnen und den Beginn mit einer diözesanen Feier zu begehen. Da ich nicht vorbereitet war, hatte ich die Intuition, eine WhatsApp-Nummer über einen Newsletter zu verbreiten, den ich gerade eröffnet hatte. Ich erhielt Hunderte von Nachrichten mit Fotos, kurzen Zeugnissen, Predigten und anderem Material, das zum Teil von höchster Qualität war und direkt von den Diözesen vorbereitet wurde. Daraus entstand die Idee, das Portal synodresources.orgwo all diese Informationen zu finden sind. 

Damals wurde mir klar, dass meine Art der Kommunikation nur partizipatorisch sein konnte, dass sie nicht für sondern zusammen mit Kollegen aus Bischofskonferenzen, Diözesen, Pfarreien, Verbänden, Ordensgemeinschaften...

Wie können wir mit der Ratlosigkeit derjenigen umgehen, die darum ringen, die wahre Bedeutung der Synode zu verstehen?

-Lange Zeit war die Bischofssynode wurde als eine ferne Realität wahrgenommen, als Vorrecht der Bischöfe, die sich mit Themen befassten, die sicherlich sehr wichtig waren, die aber vom einfachen Volk nicht immer mit der gleichen Dringlichkeit wahrgenommen wurden wie von den so genannten "Insidern". Oft wurde die Synode auf das Arbeitsdokument, die Feier des Ereignisses und das Warten auf ein Abschlussdokument des Papstes, das so genannte Nachsynodale Schreiben, reduziert.

Papst Franziskus wollte dieses wichtige Instrument der Unterscheidung an die ganze Kirche zurückgeben. Schon bei den beiden Sonderversammlungen zur Familie lud er die Gläubigen ein, sich durch Einsendung eines Formulars zu beteiligen. Im Jahr 2018, mit der Apostolischen Konstitution Episkopalis CommunioEr hat die Art und Weise, wie die Synode durchgeführt wird, aktualisiert: Sie ist von einem Ereignis zu einem Prozess geworden, bei dem es wichtig ist, alle Menschen Gottes, die die Kirche bilden, einzubeziehen. 

Diese breite Beteiligung des Volkes Gottes, von dem auch die Bischöfe ein Ausdruck sind, ist in Wirklichkeit nur die natürliche Entwicklung der Ekklesiologie des Volkes Gottes des Zweiten Vatikanischen Konzils, die durch eine Ekklesiologie, die die Gemeinschaft in der Kirche vor allem als hierarchische Gemeinschaft verstand, etwas gedämpft wurde. Andererseits darf nicht vergessen werden, dass der weitsichtige Papst Paul VI. bereits bei der Konstituierung eine Weiterentwicklung der Struktur vorgeschlagen hatte.

Während der Vorbereitungen gab es immer wieder Kritik und Missverständnisse. Wie haben Sie das alles geschafft? 

-mit Respekt, Ernsthaftigkeit und Nächstenliebe. Papst Franziskus hat uns aufgefordert, allen zuzuhören, und das haben wir getan. Wir haben denen zugehört, die sich aktiv am Leben der Kirche beteiligen, aber auch denen, die sich aus verschiedenen Gründen distanziert haben. Wir haben auch auf das Schweigen derjenigen gehört, die sich nicht herausgefordert fühlten und die sich nicht in den synodalen Prozess einbringen wollten. Ich glaube, dass die Menschen heute eine authentische Kirche brauchen, und als Synodensekretariat haben wir versucht, authentisch zu sein, indem wir auf die Kritik, die Missverständnisse und die Ängste von Einzelnen und Gruppen gehört haben. 

All diese Ansichten müssen ernst genommen werden. Sie sind grundlegend für den synodalen Prozess. Ich hätte Angst, wenn es keine Debatte und keine Missverständnisse gäbe, denn das würde nicht das Gesicht einer lebendigen Kirche zeigen. Auf kommunikativer Ebene habe ich einem Kollegen, der dem Prozess kritisch gegenübersteht, nie die Tür verschlossen, weil ich an den Dialog glaube. Wichtig ist, dass Menschen, die dem Prozess skeptisch oder kritisch gegenüberstehen, wirklich die Bereitschaft zeigen, zu verstehen und gemeinsam zu gehen. Ich bin fest davon überzeugt, dass, unabhängig von meinen Argumenten oder Überzeugungen, der wahre Protagonist dieses Prozesses der Heilige Geist ist. Er wird derjenige sein, der eine schrittweise Bekehrung des Herzens meines Gesprächspartners ermöglicht. 

Für mich sollte dies die Haltung derjenigen sein, die die Aufgabe haben, die Kommunikation der Kirche aus institutioneller Sicht durchzuführen: wahrhaftig und authentisch zu sein, das Beste von sich selbst zu tun und zu geben, um vor allem den anderen Journalisten zu helfen, ihre Arbeit besser zu machen.

Was ist die Luft hinter den Kulissen einer "Maschine", die Tausende von Menschen mobilisiert hat und mobilisieren wird, die in der Tat das wahre Zuhören des von Papst Franziskus gewünschten Volkes Gottes darstellen?

-Viel Begeisterung, Aufregung, aber auch ein wenig Unruhe. Ich denke, dass wir bei vielen Menschen im Sekretariat oder in den Kommissionen, die mit uns zusammenarbeiten, eine große Begeisterung wahrnehmen, die von einem Gefühl der Dankbarkeit begleitet wird, weil wir uns bewusst sind, dass wir etwas Besonderes, Historisches im Leben der Kirche erleben.

Nicht nur das Nachdenken, sondern auch die Praxis der Synodalität innerhalb der Kirche wird immer wichtiger, ebenso wie das Verständnis dieser Synode zu diesem Thema, das für diejenigen, die die Ekklesiologie nicht beherrschen, so schwer zu begreifen ist. Es ist klar, dass organisatorische Fragen heute einen großen Teil unserer Zeit in Anspruch nehmen, aber das ist nicht alles. 

Wir wollen unser Bestes tun, um die Teilnehmer, die vielen Diözesan- und Pfarrgruppen, Verbände und Ordensgemeinschaften, die uns fragen, wie sie sich aktiv an der Tagung im kommenden Oktober beteiligen können, herzlich willkommen zu heißen. Kurz gesagt, es besteht ein großer Wunsch, die Synodalität in die Praxis umzusetzen, einander zuzuhören, gemeinsam zu arbeiten und Entscheidungen zum Wohle der Kirche zu treffen. 

Sehen Sie ein Risiko? 

-Risiko bestünde darin, nicht deutlich zu machen, dass es bei der Synode nicht um ein bestimmtes Thema geht, sondern um die Kirche als Synode und darum, welche Schritte unternommen werden müssen, um die Gemeinschaft besser zu leben und die Mission der Verkündigung Christi und des Aufbaus des Reiches Gottes durch die Beteiligung aller zu teilen. Die Beurteilung der Veranstaltung sollte davon abhängen und nicht von der Lösung eines bestimmten Themas.

Was sind jetzt die unmittelbarsten Schritte zur Vollversammlung?

-In erster Linie ist die Veröffentlichung der Instrumentum LaborisDas bedeutet, dass dem Volk Gottes das Dokument zur Verfügung gestellt wird, das für die Vorbereitung und Diskussion der Teilnehmer der Versammlung verwendet wird. Und dann die Veröffentlichung der Teilnehmerliste, die die Verbindung zwischen dem Volk Gottes und den Bischöfen, die zu seiner Vertretung berufen sind, herstellen wird.

Kultur

Das "Nagelkreuz" von Coventry

Ein "historisches Gedächtnis", das auf der Versöhnung zwischen den Nationen und Völkern beruht, mit dem Ziel, "die Wunden der Geschichte zu heilen".

José M. García Pelegrín-20. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

In der Nacht vom 14. zum 15. November 1940 bombardierte die deutsche Luftwaffe die englische Stadt Coventry im Rahmen der so genannten "Battle of Britain" des Zweiten Weltkriegs. In Coventry, einer Stadt 153 Kilometer nordwestlich von London, befanden sich große Unternehmen, die die britische Luftwaffe (Royal Air Force, RAF) belieferten, die Hitler als Vorbedingung für die geplante Besetzung neutralisieren wollte.

In dieser Nacht warfen 449 Bombenflugzeuge Hunderttausende von Bomben ab; 550 Menschen wurden getötet und mehrere tausend verletzt. Die Stadt und mit ihr die anglikanische Kathedrale wurden in Trümmer gelegt. Die Kathedrale ist in ihrem zerstörten Zustand als Symbol für die schrecklichen Folgen der Bombardierung erhalten geblieben.

Aber aus der Kathedrale von Coventry ging auch ein Symbol hervor, das nicht für Zerstörung, sondern für Versöhnung steht. Bei den Aufräumarbeiten wurden im Schutt große Eisennägel gefunden, die seit dem 14. Jahrhundert die schweren Balken des Kirchenschiffgewölbes stützten. Drei dieser Nägel wurden verwendet, um ein Kreuz zu bilden.

Daraus entstand das Symbol des "Nagelkreuzes" in Coventry, das immer noch auf dem zerstörten Altar steht und das ursprüngliche Symbol für eine Versöhnungsbewegung sein sollte. In seiner Radioansprache zu Weihnachten 1940 rief der damalige Dekan Richard Howard - von den Ruinen der Kathedrale aus - die Engländer dazu auf, nicht auf Rache zu sinnen, sondern sich für die Versöhnung einzusetzen. Kurz darauf ließ er die Worte FATHER FORGIVE in die Wand des zerstörten Chors einschreiben.

Dresden, Berlin und Hamburg

Von Coventry aus wurden "Nagelkreuze" zunächst in deutsche Städte geschickt, die im Krieg zerstört worden waren, in diesem Fall durch britische und amerikanische Flugzeuge. Von besonderer Bedeutung waren Dresden, Berlin und Hamburg.

In Dresden wurde die Stadt bei den britisch-amerikanischen Luftangriffen vom 13. bis 15. Februar 1945 vollständig zerstört, darunter auch die berühmte Frauenkirche, die erst 2005 wiederaufgebaut wurde.

Nagelkreuz. Gedächtniskirche Berlin

In Berlin war es die Gedächtniskirche - so genannt, weil Kaiser Wilhelm II. sie zum Andenken an seinen Großvater Wilhelm I. errichten ließ -, die nach den Luftangriffen des Zweiten Weltkriegs in Trümmern lag. Nach dem Krieg wurden neue moderne Gebäude mit den Ruinen eines der Türme kombiniert.

Auch die Hamburger St.-Nikolaus-Kirche wurde als Mahnmal in Trümmern gelassen. In allen drei Kirchen befinden sich noch Kreuze mit Nägeln.

Die Bewegung breitete sich aus und 1974 wurde die "Internationale Gemeinschaft des Nagelkreuzes" gegründet, die sich über fünf Kontinente erstreckt, von europäischen Ländern wie Bosnien-Herzegowina über Australien, die Vereinigten Staaten und Kanada bis hin zu Jordanien und dem Sudan. Ihr Hauptziel ist es, "die Wunden der Geschichte zu heilen".

Die Gebet der Versöhnung

Die internationale Gemeinschaft des Nagelkreuzes ist geistig durch drei Elemente geeint: erstens durch das sogenannte Gebet der VersöhnungDas Nagelkreuz wurde 1958 ins Leben gerufen und wird seitdem freitags um 12 Uhr in den Ruinen der alten Kathedrale von Coventry und in zahlreichen Nagelkreuzzentren in der ganzen Welt gebetet:

"Alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes (Röm 3,23).

Der Hass, der Nation und Nation, Rasse und Rasse, Klasse und Klasse trennt,

Vater, vergib mir.

Das gierige Verlangen von Menschen und Nationen, etwas zu besitzen, was ihnen nicht gehört,

Vater, vergib mir.

Der Ehrgeiz, der die Arbeit von Männern und Frauen ausbeutet und die Erde verwüstet,

Vater, vergib mir.

Unser Neid auf das Wohlergehen und das Glück der anderen,

Vater, vergib mir.

Unsere Gleichgültigkeit gegenüber der Notlage der Obdachlosen und Vertriebenen,

Vater, vergib mir.

Gier, die die Körper von Männern, Frauen und Kindern entehrt,

Vater, vergib mir.

Der Stolz, der uns dazu bringt, nur auf uns selbst zu vertrauen und nicht auf Gott,

Vater, vergib mir.

Seid aber untereinander gütig und sanftmütig und vergebt einander, wie auch Gott euch in Christus vergeben hat (Eph. 4,32)."

Gemeinsamer Gottesdienst für Versöhnung und St. Benedikt

Das zweite Element ist der "gemeinsame Dienst für die Versöhnung in den Konfliktgebieten der Welt" und drittens die so genannte "Lebensregel", die in der Regel des heiligen Benedikt von Nursia wurzelt: "Gebet und Arbeit (ora et labora), Frömmigkeit und Leben werden als eine Einheit verstanden".

Die "Nagelkreuzgemeinschaft in Deutschland e.V." wurde 1991 als ökumenische Gemeinschaft gegründet und umfasst derzeit 78 Zentren, überwiegend evangelische Kirchen, aber auch einige katholische wie St. Barbara in München, sowie weitere Einrichtungen, die sich dem historischen Gedenken widmen.

In ihrem Programm heißt es: "Das Nagelkreuz fordert uns Deutsche immer wieder heraus, uns unserer Vergangenheit und auch der angespannten Gegenwart im Geist der Wahrheit und Versöhnung zu stellen. In den Städten, in denen wir leben, wollen wir den 'Geist von Coventry' leben.

Die jüngsten Einrichtungen, die das Nagelkreuz von Coventry in Deutschland erhielten, waren die evangelische Michaelskirche in Jena, die zum symbolischen 77. Zentrum der deutschen Gemeinde wurde; am 19. März wurde es vom Dekan von Coventry John Witcombe überreicht. Am 29. Mai übergab John Witcombe ein Nagelkreuz an die evangelische Kathedrale von Braunschweig.

Aus dem Vatikan

Der Papst lobt Blaise Blaise Pascal mit dem Brief "Sublimitas et miseria hominis".

Anlässlich des vierten Jahrestages der Geburt des französischen Philosophen Blaise Pascal (1623-1662) hat Papst Franziskus in einem Schreiben mit dem Titel "Größe und Elend des Menschen" diesen "unermüdlichen Wahrheitssucher" gewürdigt. Kardinal José Tolentino de Mendonça, Präfekt des Dikasteriums für Kultur und Bildung, hob "seine vorzügliche Nächstenliebe gegenüber den Armen und Kranken" hervor.

Francisco Otamendi-19. Juni 2023-Lesezeit: 8 Minuten

In seinem Brief Sublimitas et miseria hominis" hebt der Papst neben anderen Aspekten des Lebens und des Werks des französischen Denkers Blaise Pascal hervor, wie zum Beispiel die "...".Pensées("Gedanken"), die Suche nach der Wahrheit. "Die Größe und das Elend des Menschen bilden das Paradoxon im Herzen der Überlegungen und der Botschaft des Philosophen", "der vor vier Jahrhunderten, am 19. Juni 1623, in Clermont in Zentralfrankreich geboren wurde. Von Kindheit an und sein ganzes Leben lang suchte er die Wahrheit", schreibt der Heilige Vater.

"Mit Verstand verfolgte er seine Spuren, vor allem auf den Gebieten der Mathematik, Geometrie, Physik und Philosophie", beschreibt der Papst. "Schon in jungen Jahren machte er außergewöhnliche Entdeckungen und erlangte dadurch große Berühmtheit. Aber er blieb nicht dabei stehen. In einem Jahrhundert großer Fortschritte in vielen Bereichen der Wissenschaft, begleitet von einem wachsenden Geist philosophischer und religiöser Skepsis, erwies sich Blaise Pascal als unermüdlicher Wahrheitssucher, und als solcher blieb er immer 'ruhelos', angezogen von neuen und erweiterten Horizonten".

Die Kardinal José Tolentino de Mendonça bot in der Sala Stampa des Vatikans einige Schlüssel zu dem Brief. Erstens: Pascals Kenntnis von Papst Franziskus. "Der Heilige Vater, ein Liebhaber der 'Pensées". ein lebenslanger Verehrer Pascals (...), hat beschlossen, seine Gestalt mit einem Apostolischen Schreiben mit dem fesselnden Titel "Sublimitas et miseria hominis" - d.h. "Größe und Elend des Menschen" - zu ehren. 

"Exquisite Nächstenliebe gegenüber den Armen und Kranken".

Kardinal José Tolentino de Mendonça sagte dann: "Ich möchte hervorheben, wie Papst Franziskus im Text des päpstlichen Schreibens einige Aspekte des großen Philosophen hervorhebt, die vielleicht weniger bekannt sind. An erster Stelle steht seine vorzügliche Nächstenliebe gegenüber den Armen und Kranken. Pascals Leben war gespickt mit praktischen Gesten der Nächstenliebe für die Schwachen, die Kranken und die Leidenden". 

"Dieses Verhalten, das er nicht öffentlich gemacht hat", fügte der Präfekt des Dikasteriums für Bildung und Kultur des Heiligen Stuhls hinzu, "war sicherlich von seiner eigenen Erfahrung mit Schmerz und Krankheit geprägt - man denke nur an sein Gebet 'für den guten Gebrauch der Krankheit' im Jahr 1659 -, aber es war auch die Suche nach einem konkreten Weg, seine Dankbarkeit für die göttliche Gnade auszudrücken, die unverdientermaßen in das eingedrungen war, was er als seine menschliche Kleinheit ansah".

"Dies zeigt, dass Pascal seinen Glauben an Gott nie von konkreten Taten zugunsten seiner Brüder getrennt hat, und hilft, die Komplexität seiner Beziehung zu den jansenistischen Theorien zu verstehen, die er durch die Lektüre von Jansenius' 'Augustinus' und die Teilnahme am Kreis von Port Royal kennengelernt hat", sagte Kardinal José Tolentino de Mendonça, der von François-Xavier Adam, dem Direktor des Institut Francais - Centre Saint Louis, neben anderen Persönlichkeiten.

"Die Christen unserer Zeit anregen".

Einige Merkmale des Lebens und des Werks des französischen Denkers Blaise Pascal (er wurde nur 39 Jahre alt), die der Heilige Vater Franziskus in seinem Brief hervorhebt, sind die folgenden.

Zunächst einmal das Ziel. "Ich freue mich, dass die Vorsehung mir die Gelegenheit gibt, ihm die Ehre zu erweisen und hervorzuheben, was ich in seinem Denken und in seinem Leben für geeignet halte, die Christen unserer Zeit und alle Zeitgenossen guten Willens zur Suche nach dem wahren Glück anzuregen: 'Alle Menschen suchen den Weg, um glücklich zu sein. Alle Menschen suchen den Weg, um glücklich zu sein, und es gibt keine Ausnahme, auch wenn die Mittel, die sie anwenden, unterschiedlich sind, so streben sie doch alle diesem Ziel zu", zitiert der Papst Pascal. 

"Vier Jahrhunderte nach seiner Geburt bleibt Pascal für uns der Begleiter auf dem Weg, der unsere Suche nach dem wahren Glück und, gemäß der Gabe des Glaubens, unsere demütige und freudige Anerkennung des toten und auferstandenen Herrn begleitet", beginnt Franziskus.

"Ein Liebhaber Christi, der zu allen spricht". 

Anschließend denkt der Papst über die Anziehungskraft der Figur des französischen Philosophen nach. "Wenn Blaise Pascal in der Lage ist, die ganze Welt zu bewegen, dann deshalb, weil er in bewundernswerter Weise über den Zustand des Menschen gesprochen hat. Es wäre jedoch irreführend, in ihm nur einen Spezialisten der menschlichen Moral zu sehen, so brillant er auch war. Das von ihm geschaffene Denkmal GedankenDie "Kirche Jesu Christi", von der einige isolierte Formeln berühmt geworden sind, kann nicht wirklich verstanden werden, wenn man ignoriert, dass Jesus Christus und die Heilige Schrift sowohl das Zentrum als auch der Schlüssel sind". 

"Denn wenn Pascal begann, vom Menschen und von Gott zu sprechen", so der Papst weiter, "dann deshalb, weil er zu der Gewissheit gelangt war, dass 'wir nicht nur Gott nur durch Jesus Christus kennen, sondern auch uns selbst nur durch Jesus Christus; wir kennen Leben und Tod nur durch Jesus Christus. Ohne Jesus Christus kennen wir weder unser Leben, noch unseren Tod, noch Gott, noch uns selbst. So wissen wir ohne die Heilige Schrift, die allein Jesus Christus zum Gegenstand hat, nichts und sehen nur Finsternis", zitiert der Papst erneut Pascal. 

Das ist es wirklich wert

Aus diesem Grund schlage ich all jenen, die weiter nach der Wahrheit suchen wollen - eine Aufgabe, die in diesem Leben niemals endet - vor, Blaise Pascal zuzuhören, einem Mann von außerordentlicher Intelligenz, der uns daran erinnern wollte, dass es außerhalb der Ziele der Liebe keine Wahrheit gibt, die es wert ist: "Wir machen aus der Wahrheit selbst kein Idol, denn die Wahrheit ohne Liebe ist nicht Gott und ist sein Bild und ein Idol, das nicht geliebt oder angebetet werden darf".

"Auf diese Weise", fügt der Papst hinzu, "warnt uns Pascal vor Irrlehren, Aberglauben oder Zügellosigkeit, die viele von uns vom dauerhaften Frieden und der Freude dessen fernhalten, der will, dass wir 'Leben und Glück' wählen und nicht 'Tod und Elend' (Dtn 30,15)".

Die Größe der menschlichen Vernunft 

Ein weiterer Aspekt, über den Papst Franziskus nachdenkt, ist der der Vernünftigkeit des Glaubens, für den er neben Pascal auch Johannes Paul II. und Benedikt XVI. anführt.

"Seit seinem siebzehnten Lebensjahr stand er (Pascal) in Kontakt mit den größten Wissenschaftlern seiner Zeit", sagt der Papst. "Im Jahr 1642, im Alter von neunzehn Jahren, erfand er eine Rechenmaschine, den Vorläufer unserer Taschenrechner. Blaise Pascal ist für uns äußerst anregend, weil er uns an die Größe der menschlichen Vernunft erinnert und uns auffordert, sie zu nutzen, um die Welt um uns herum zu entschlüsseln". 

"Die Esprit de géométrieDie Fähigkeit, die Funktionsweise der Dinge im Detail zu verstehen, wird ihm sein ganzes Leben lang zugute kommen, wie der bedeutende Theologe Hans Urs von Balthasar feststellte: "Pascal ist in der Lage [...], von den Ebenen, die der Geometrie und den Naturwissenschaften eigen sind, zu der ganz anderen Präzision zu gelangen, die der Ebene der Existenz im Allgemeinen und des christlichen Lebens im Besonderen eigen ist".

Und Franziskus unterstreicht: "Diese zuversichtliche Praxis der natürlichen Vernunft, die ihn mit allen seinen Brüdern auf der Suche nach der Wahrheit solidarisch machte, wird es ihm erlauben, die Grenzen der Intelligenz selbst anzuerkennen und sich gleichzeitig den übernatürlichen Gründen der Offenbarung zu öffnen, gemäß einer Logik des Paradoxen, die seine philosophische Besonderheit und den literarischen Reiz seiner Pensées ausmacht: 'Es kostete die Kirche ebenso viel, gegen diejenigen, die dies leugneten, zu beweisen, dass Jesus Christus Mensch war, wie zu beweisen, dass er Gott war; und die Möglichkeiten waren gleich groß'".

Der Sinn unseres Lebens, die Ablehnung der Anmaßung

"Die menschliche Vernunft ist zweifellos ein Wunder der Schöpfung, das den Menschen von allen anderen Geschöpfen unterscheidet, denn 'der Mensch ist nur ein Schilfrohr, das schwächste der Natur, aber er ist ein Schilfrohr, das denkt'", zitiert Franziskus erneut Pascal. Und er fährt fort: "Wir verstehen also, dass die Grenzen der Philosophen einfach die Grenzen der geschaffenen Vernunft sein werden. Denn so sehr Demokrit auch sagte: 'Ich werde über alles reden', die Vernunft allein kann die höchsten und dringendsten Fragen nicht lösen". 

Der Papst fragt dann: "Welches ist eigentlich das Thema, das uns sowohl zur Zeit Pascals als auch heute am meisten beschäftigt? Es ist das des vollen Sinns unseres Schicksals, unseres Lebens und unserer Hoffnung, das eines Glücks, das man sich nicht als ewig vorstellen darf, sondern das nur Gott zu gewähren befugt ist: 'Nichts ist dem Menschen so wichtig wie sein Zustand; nichts macht ihm so viel Angst wie die Ewigkeit'" (neues Zitat von Pascal). 

Die "Nacht des Feuers

"Wie der heilige Johannes Paul II. in seiner Enzyklika über die Beziehung zwischen Glaube und Vernunft in Erinnerung gerufen hat", so Franziskus, "zeichneten sich Philosophen wie Blaise Pascal dadurch aus, dass sie jede Anmaßung ablehnten und eine Haltung der Demut und des Mutes wählten. Sie haben erfahren, dass der Glaube die Vernunft von der Anmaßung befreit". Vor der Nacht des 23. November 1654 ist klar, dass Pascal nicht an der Existenz Gottes zweifelt. Er weiß auch, dass dieser Gott das höchste Gut ist; was ihm fehlt und was er erwartet, ist nicht Wissen, sondern Macht, nicht Wahrheit, sondern Gewalt.

"Wie jede echte Bekehrung vollzieht sich die Bekehrung Blaise Pascals in Demut, die uns 'von unserem isolierten Gewissen und unserer Selbstbezogenheit' befreit". Diese Episode, seine Bekehrung, fand an dem vom Papst genannten Datum im Jahr 1654 statt und ist bis heute als seine "Feuernacht" bekannt ("...").Nuit de feu").

"Diese mystische Erfahrung, die ihn zu Freudentränen rührte, war für ihn so intensiv und entscheidend, dass er sie auf einem genau datierten Zettel, dem "Memorial", niederschrieb, den er in das Futter seines Mantels eingenäht hatte und der nach seinem Tod entdeckt wurde", so der Papst.

Ablehnung des Fideismus

Der Papst verweist im Apostolischen Schreiben auf diese Worte von Benedikt XVI.: "Die katholische Tradition hat von Anfang an den sogenannten Fideismus abgelehnt, der der Wille ist, gegen die Vernunft zu glauben". In diesem Sinne ist Pascal der "Vernünftigkeit des Glaubens an Gott" zutiefst verbunden, nicht nur, weil "der Geist nicht gezwungen werden kann zu glauben, was er weiß, dass es falsch ist", sondern weil "wenn wir die Prinzipien der Vernunft verletzen, wird unsere Religion absurd und lächerlich sein", argumentiert Pascal, was der Papst kommentiert. 

Aber wenn der Glaube vernünftig ist, ist er auch ein Geschenk Gottes und kann nicht aufgezwungen werden", fügt der Heilige Vater hinzu: "Man beweist nicht, dass wir geliebt werden müssen, indem man die Ursachen der Liebe der Methode unterwirft; das wäre lächerlich", sagt Pascal mit der Feinheit seines Humors und zieht eine Parallele zwischen der menschlichen Liebe und der Art und Weise, wie Gott sich uns offenbart".

Nichts als die Liebe, "die vorschlägt, aber sich nicht aufdrängt - die Liebe Gottes drängt sich nie auf", bezeugte Jesus die Wahrheit (vgl. Joh 18,37), wollte sie aber "denen, die ihm widersprachen, nicht mit Gewalt aufzwingen". Deshalb "gibt es genug Licht für diejenigen, die nur sehen wollen, und genug Finsternis für diejenigen, die eine gegenteilige Gesinnung haben". 

Und dann bekräftigt er: "Der Glaube ist etwas anderes als der Beweis. Der letztere ist menschlich, der erstere ist eine Gabe Gottes". Daher sei es unmöglich zu glauben, "wenn Gott nicht unser Herz neigt". Auch wenn der Glaube höherwertig ist als die Vernunft, heißt das nicht, dass er ihr entgegengesetzt ist, sondern dass er sie unendlich übertrifft", schreibt der Papst.

Um diesen Aspekt zusammenzufassen, schreibt Franziskus, dass "die Lektüre von Pascals Werk nicht in erster Linie darin besteht, die Vernunft zu entdecken, die den Glauben erhellt, sondern darin, sich in die Schule eines Christen mit einer ungewöhnlichen Rationalität zu begeben, der umso besser in der Lage war, über eine Ordnung Rechenschaft abzulegen, die durch die der Vernunft überlegene Gabe Gottes errichtet wurde".

Pascals Tod: Sakramente, letzte Worte

Der Papst beschreibt das Ende seines Lebens: "Als er sehr krank und dem Tode nahe war, bat er darum, die Kommunion zu empfangen, aber es war nicht sofort möglich. Dann bat er seine Schwester: 'Da ich die Kommunion nicht mit meinem Haupt [Jesus Christus] empfangen kann, möchte ich die Kommunion mit meinen Gliedern empfangen'. Und "er hatte den großen Wunsch, in der Gesellschaft der Armen zu sterben". Kurz vor seinem letzten Atemzug am 19. August 1662 wurde von ihm gesagt, dass er "mit der Einfachheit eines Kindes" starb. Nachdem er die Sakramente empfangen hatte, lauteten seine letzten Worte: "Möge Gott mich niemals verlassen". 

"Mögen sein leuchtendes Werk und die Beispiele seines Lebens, das so tief in Jesus Christus eingetaucht ist, uns helfen, den Weg der Wahrheit, der Bekehrung und der Nächstenliebe bis zum Ende zu gehen. Denn das Leben eines Menschen ist sehr kurz: 'Ewige Freude für einen Tag des Leidens auf Erden'", so Papst Franziskus abschließend.

Kardinal Mendonça: "Die Ehrlichkeit von Pascal".

In dem eingangs erwähnten Vortrag betonte auch Kardinal José Tolentino de Mendonça, dass "Pascal ein wahrer Realist war, der fähig war, sich mit dem Elend und der Größe des Menschen auseinanderzusetzen. Die Antworten auf dieses reale Elend und den menschlichen Durst nach Größe waren in der individuellen Offenbarung eines persönlichen Gottes zu finden".

"Vor dem 'Nuit de feuPascal glaubte bereits an Gott, aber in dieser Nacht hatte er die Erleuchtung, in der Sünde das Symbol des fehlenden Verlangens nach Gott zu erkennen. Aus dieser mystischen Erfahrung stammen seine Begriffe von Stolz und Demut und vor allem die Kategorie des 'Herzens', die ihm so wichtig war".

"Was Papst Franziskus feiern wollte, ist vor allem die Ehrlichkeit von Blaise Pascal, der den Satz 'Man muss aufrichtig und wahrhaftig sein' liebte", fügte der Papst hinzu. Kardinal José Tolentino de Mendonça.

Der AutorFrancisco Otamendi

Öko-logisch

Ein Fest zur Erinnerung: Wasser ist ein Grundrecht

In Montefiascone, einer kleinen Stadt etruskischen Ursprungs, die etwa hundert Kilometer von Rom entfernt liegt, findet in den nächsten Tagen ein Festival statt, das ganz der "Schwester Wasser" gewidmet ist und sich an den Inhalten der Enzyklika Laudato si' von Papst Franziskus über die Pflege unseres gemeinsamen Hauses orientiert.

Giovanni Tridente-19. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Vom 22. bis 25. Juni werden Politiker, Ökologen, Umweltwissenschaftler und Künstler in Performances, Debatten, Ausstellungen und Konferenzen abwechselnd das Umweltthema aus einer universellen Perspektive betrachten und die Schöpfung als "gemeinsames Gut, das in der Gegenwart und für künftige Generationen verteidigt werden muss", erklären die Organisatoren.

Die Initiative wird im dritten Jahr von der Vereinigung "Rocca dei Papi" gefördert, die im Dezember 2019 von Erzbischof Fabio Fabene, damals Untersekretär der Bischofssynode und heute Sekretär des Dikasteriums für die Heiligsprechungen, gegründet wurde. Sie hat ihren Namen von der mittelalterlichen Festung, die das Tal von Viterbo beherrscht und Spuren vorchristlicher Siedlungen bewahrt hat.

Viele Jahrhunderte lang war die Rocca ein Zentrum, von dem aus die Päpste die politischen Angelegenheiten ihrer Herrschaften in Mittelitalien verwalteten. Der Verein, der seinen Namen trägt, wurde seinerseits gegründet, um ein Gebiet zu fördern, das sich aufgrund seiner geomorphologischen, historischen, kulturellen, künstlerischen und anthropologischen Qualitäten sowie seiner reichen religiösen Tradition gut eignet, um die mit der Pflege des gemeinsamen Hauses verbundenen Grundsätze im Gefolge des Lehramtes von Papst Franziskus zu vermitteln und zu verbreiten.

Das Wasser im Mittelpunkt

Die diesjährige Ausgabe, die, wie gesagt, dem Thema Wasser gewidmet ist, wird mit einer Grundsatzrede des Wirtschaftswissenschaftlers Stefano Zamagniehemaliger Präsident der Päpstliche Akademie der Sozialwissenschaften und einer der "Väter" der zivilen Wirtschaft, der sowohl von Benedikt XVI. als auch von Bergoglio sehr geschätzt wird.

Es folgen eine Theatervorstellung und ein Auftritt des Chors der päpstlichen Kapelle von Assisi. Am nächsten Tag werden verschiedene Fachleute über die Aufwertung des Bodens und den Schutz der den Bürgern zur Verfügung stehenden Wasserressourcen diskutieren, während am Nachmittag der Bischof von Viterbo (der Diözese, zu der die Gemeinde Montefiascone gehört) einen Vortrag über das Wasser als "Gabe, die den Durst löscht und belebt" halten wird. In weiteren Vorträgen wird das Thema Wasser in der Kommunikation, in der Wirtschaft und in der Kunst behandelt.

Laudato si'

Der Hinweis auf Wasser in der Enzyklika Laudato si' erscheint 39 Mal, von den ersten Zeilen an. Es wird auf die "Wunden" verwiesen, die der Schöpfung durch die verschiedenen Arten der Verschmutzung zugefügt werden, und es gibt auch einen ganzen Abschnitt, der dem gewidmet ist, was als "eine Frage von größter Bedeutung" bezeichnet wird, wie in den Nummern 28-31. So wird z.B. über die Armut an öffentlichem Wasser in Afrika gesprochen und über das Problem der "Qualität" des Wassers, das den Armen zur Verfügung steht und das nicht nur Leiden, sondern in einigen Fällen auch Kindersterblichkeit verursacht.

In seiner zweiten Enzyklika macht Papst Franziskus unmissverständlich klar, dass der Zugang zu sauberem und trinkbarem Wasser vielmehr "ein wesentliches, grundlegendes und universelles Menschenrecht" ist, eine Voraussetzung für die Ausübung aller anderen Rechte, und als solches unbedingt geschützt werden muss. Und sei es nur, weil das Wasser selbst, wie zum Beispiel auch der Boden und die Berge, "Gottes Liebkosung ist" (Nr. 84).

Die Zeit der Schöpfung

Eine Warnung an die internationale Gemeinschaft (siehe Nr. 164-175), die auch in der jüngsten Botschaft zum bevorstehenden Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung, der wie üblich am 1. September zusammen mit den anderen christlichen Gemeinschaften stattfinden wird, bekräftigt wird. Das diesjährige Thema ist inspiriert von den Worten des Propheten Amos (5,24): "Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit sollen fließen wie ein ewiger Strom".

Eine Gelegenheit, "eine nachhaltigere und gerechtere Welt zu schaffen", die, so Papst Franziskus, "unsere Herzen", "Lebensstile" und die "öffentliche Politik", die die Gesellschaften regiert, verändern muss, um dies zu erreichen. Herzen, die sich verändern, indem sie die Schöpfung nicht mehr als "Objekt, das ausgebeutet werden muss", sondern als "heiliges Geschenk des Schöpfers" betrachten, das es zu bewahren gilt.

Was den Lebensstil betrifft, so müssen wir lernen, weniger zu verschwenden und unnötigen Konsum zu vermeiden, indem wir unsere Gewohnheiten und wirtschaftlichen Entscheidungen verbessern und uns in freudiger Nüchternheit üben".

Und schließlich die öffentliche Politik, mit der das "Zeitalter der fossilen Brennstoffe" beendet werden muss, um die globale Erwärmung einzudämmen - eine Verpflichtung, die die Staats- und Regierungschefs mehrfach eingegangen sind, sowohl mit dem Pariser Abkommen als auch auf den verschiedenen COP-Gipfeln, die aber bis heute nicht erfüllt wurde.

"Lasst uns leben, arbeiten und beten, damit das Leben in unserem gemeinsamen Haus wieder reichlich vorhanden ist", schließt Papst Franziskus in seiner Botschaft und vertraut diese Erneuerung der Führung des Heiligen Geistes an.

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Die Rolle der sozialen Netzwerke in der heutigen Welt

Die sozialen Medien haben die Art und Weise, wie wir kommunizieren und mit der Welt in Kontakt treten, revolutioniert, bergen aber auch Gefahren für unsere geistige und emotionale Gesundheit.

José Luis Pascual-19. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Im digitalen Zeitalter sind die sozialen Medien zu einem allgegenwärtigen Teil unseres täglichen Lebens geworden. Ob Facebook, TikTok, Twitter, YouTube, Instagram oder WhatsApp und Telegram - diese "digitalen Autobahnen" ermöglichen es uns, mit Menschen auf der ganzen Welt zu kommunizieren und in Kontakt zu treten. Als Mitglieder der katholischen Kirche müssen wir jedoch überlegen, wie unsere Nutzung sozialer Medien mit unseren Werten als Nachfolger Jesu Christi in Einklang steht. Im Zusammenhang mit der Veröffentlichung der Dokument "Auf dem Weg zu einer umfassenden Präsenz - Pastorale Überlegungen zur Interaktion mit sozialen Medien".In dem Bericht des Dikasteriums für Kommunikation vom 28. Mai 2023 werden wir sowohl die Vorteile als auch die Gefahren dieser Plattformen untersuchen.

Die Bedeutung der sozialen Netzwerke

Soziale Medien sind zu einem festen Bestandteil unseres Lebens geworden. Vom Teilen von Fotos und Status-Updates bis hin zur Verbindung mit Freunden und Familie auf der ganzen Welt bieten sie uns die Möglichkeit, mit anderen zu interagieren wie nie zuvor.

Sie haben auch einen großen Einfluss auf die Art und Weise, wie wir Nachrichten und Informationen konsumieren. Wir sind nicht mehr nur auf die traditionellen Medien angewiesen, um unsere täglichen Nachrichten zu erhalten: Über das Internet haben wir jetzt Zugang zu einer Vielzahl unterschiedlicher Quellen und Perspektiven.

Ein weiterer wichtiger Vorteil der sozialen Netzwerke ist die Möglichkeit, Menschen mit gemeinsamen Interessen zusammenzubringen. Spezialisierte Gruppen zu jedem erdenklichen Thema stehen uns zur Verfügung und ermöglichen es uns, Gleichgesinnte zu finden, egal wo sie sich befinden.

Wie wir weiter unten sehen werden, birgt die übermäßige oder unangemessene Nutzung dieser digitalen Plattformen jedoch auch potenzielle Gefahren in sich.

Die Gefahren der sozialen Netzwerke

Die Gefahren von soziale Medien sind eine Realität, die wir nicht ignorieren können.

Einer der wichtigsten Punkte ist der übermäßige Kontakt mit unangemessenen Inhalten. Die Netzwerke sind voll von gewalttätigen Bildern, vulgärer Sprache und Hassreden.

Ein weiteres Risiko ist die Sucht. Wenn wir zu viel Zeit vor dem Bildschirm verbringen, kann dies unsere Fähigkeit beeinträchtigen, uns auf andere wichtige Tätigkeiten wie Arbeit oder Studium zu konzentrieren. Außerdem kann es sich negativ auf unsere geistige und körperliche Gesundheit auswirken, wenn wir zu viele Stunden vor einem Bildschirm verbringen.

Wir sollten uns auch Gedanken über die Privatsphäre im Internet machen. Wir geben oft zu viele persönliche Informationen weiter, ohne zu wissen, wie weitreichend dies sein kann. Wir müssen lernen, zu unterscheiden, welche Informationen wir sicher weitergeben können und welche wir privat halten sollten. Auch wenn wir soziale Netzwerke gerne nutzen, um mit anderen Nutzern zu interagieren, sollten wir uns immer der potenziellen emotionalen und sogar psychologischen Schäden bewusst sein, die entstehen können, wenn wir diese technologischen Ressourcen missbrauchen.

Wie man soziale Medien positiv nutzen kann

Soziale Netzwerke können sehr nützlich sein, um mit anderen in Kontakt zu treten, und es ist wichtig, dass wir lernen, sie auf positive Weise zu nutzen.

Erstens ist es wichtig, dass wir uns genau überlegen, welche Art von Inhalten wir teilen. Wir müssen sicherstellen, dass das, was wir veröffentlichen, niemanden beleidigt oder schädigt. Wir müssen auch auf unsere Privatsphäre und die Sicherheit unserer persönlichen Daten achten.

Wir können die Netze auch nutzen, um positive Botschaften zu verbreiten und für gerechte Anliegen zu werben. Auf diese Weise tragen wir zum kollektiven Wohlbefinden bei und fördern eine Kultur der Solidarität.

Es ist auch wichtig, darauf zu achten, wie wir mit anderen Nutzern umgehen. Wir sollten andere mit Respekt und Einfühlungsvermögen behandeln und verletzende oder diskriminierende Kommentare vermeiden.

Nach dem Vorbild des barmherzigen Samariters können wir zu wahren Online-Missionaren werden, wenn wir uns die Zeit nehmen, über unsere Interaktion in den sozialen Medien nachzudenken und uns bemühen, all jenen, denen wir begegnen, Liebe und Mitgefühl entgegenzubringen.

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Raymond StudzinskiDie Bibel ist eine Begegnung mit dem Göttlichen".

Ob wir katholisch sind oder nicht, wir alle kennen die Bibel, aber für Christen ist sie nicht nur ein Buch. Sie ist eine Quelle, aus der wir trinken können. Wort ein Ort, an dem wir in unserem Glauben wachsen können, ein Weg, "die Welt und uns selbst aus der Perspektive Gottes zu sehen", wie Raymond Studzinski in diesem Interview mit Omnes erklärt.

Paloma López Campos-19. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Die Bibel ist eines der bekanntesten Bücher der Welt, und das schon seit Jahrhunderten. Und obwohl alle Katholiken mit ihr vertraut sind, ist es manchmal schwierig zu wissen, wie wir die Heilige Schrift in unserem Gebetsleben nutzen können. In diesem Interview, Raymond Studzinski hilft uns zu verstehen, wie wir die Bibel nutzen können, indem er einige der Fragen beantwortet, die sich uns stellen können, wenn wir den heiligen Text betrachten.

Raymond Studzinski ist Benediktinerpater, Herausgeber des International Journal of Evangelization and Catechetics und Leiter der Abteilungen für Pastoral- und Katechetikstudien an der School of Theology and Religious Studies der Catholic University of America. Er lehrt und publiziert zu den Themen religiöse Entwicklung und spirituelle Praxis. Eines seiner jüngsten Bücher ist "Lesen, um zu leben: Die sich entwickelnde Praxis der Lectio Divina (Zisterzienser Veröffentlichungen)".

Warum ist die Bibel ein gutes Buch zum Beten? Können wir sie alle nutzen?

-Das Gebet wird normalerweise als ein Gespräch mit Gott beschrieben. Der heilige Cyprian (256 n. Chr.) stellte fest, dass das Lesen der Bibel bedeutet, Gott zu erlauben, zu uns zu sprechen. Die Abschnitte, die wir lesen, werden Teil des Dialogs, den wir mit Gott führen, wenn wir beten. Ein anderer Vertreter der Alten Kirche, Origenes (185-234), betonte, dass die Bibel uns etwas zu sagen hat, egal auf welcher Stufe des geistlichen Lebens wir uns befinden. Wenn wir Anfänger sind, lehrt uns das Wort Gottes in der Bibel, die Tugenden zu leben und die Sünde zu meiden. Für diejenigen, die im geistlichen Leben schon weiter fortgeschritten sind, ist die Bibel eine Einladung zu einer tieferen Beziehung mit dem dreieinigen Gott.

Die Bibel hat eine sehr persönliche Botschaft für uns, unabhängig von unserem Niveau, wenn wir sie so lesen, als würden wir den Brief eines sehr engen Freundes lesen. Wenn wir langsam lesen und die Worte genießen, formt und formt uns die Bibel als Jünger des Herrn. So beginnen wir, die Welt und uns selbst aus der Perspektive Gottes zu sehen.

Wie können wir unterscheiden zwischen etwas, das von Gott kommt, weil er es uns sagen will, und einer subjektiven Interpretation, die wir selbst erfinden, wenn wir die Bibel lesen?

-Zur Zeit der frühen Kirche glaubten die Christen, dass derselbe Geist, der die Autoren der heiligen Texte inspiriert hat, auch in uns wirkt, wenn wir die Bibel lesen. Der heilige Paulus erinnert uns daran, dass die Früchte des Geistes "Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung" sind (Galater 5,22). Wenn diese Zeichen des Geistes nicht vorhanden sind oder wir uns dabei ertappen, dass wir Gedanken denken, die den Überzeugungen der christlichen Gemeinschaft zuwiderlaufen, haben wir bereits Anzeichen dafür, dass wir von etwas anderem als dem Heiligen Geist geleitet werden.

Die Heilige Schrift ist wie ein Spiegel, in dem wir unseren wahren Zustand reflektiert sehen, und sie dient auch als Maßstab für den Fortschritt in unserem Leben als Christen. Wenn wir die Heilige Schrift lesen, formt uns der Heilige Geist zu Menschen, die so lieben, wie Gott uns liebt.

Was sollen wir tun, wenn wir etwas in der Bibel nicht verstehen?

-Viele sehen Studienbibeln als nützliche Hilfsmittel für das Lesen der Heiligen Schrift an, weil schwierige Passagen in Fußnoten und Einleitungen erklärt werden, die jedem der Bücher, aus denen die Heilige Schrift besteht, vorangestellt sind. Christliche Leser lernen auch, nach tieferen Bedeutungen zu suchen, wenn der buchstäbliche Sinn nicht die richtige Interpretation zu sein scheint. Das Gebet, das die Bibellese begleitet, kann die Form einer Bitte annehmen, zu verstehen, was der Text uns über das Göttliche und über das Wachstum in der Nachfolge Christi mitteilt.

Wenn wir mit der Bibel beten wollen, wo fangen wir dann am besten an?

-Es ist üblich, dass wir einige Bücher der Bibel als leichter zu verstehen und in unserem Leben anzuwenden betrachten. Die Evangelien, die Paulusbriefe, die Propheten und die Psalmen sind Texte, die viele als Nahrung für ihr geistliches Leben nutzen. Wenn wir anfangen, das Lesen der Heiligen Schrift in unsere spirituelle Praxis einzubeziehen, sind diese Texte ein guter Ausgangspunkt. Auf diese Weise fungiert die Bibel als spiritueller Coach, der uns durch die grundlegenden Übungen im Leben eines Christen führt, die es uns ermöglichen, geistlich zu reifen.

Wenn man über die Bibel spricht, hört man oft den Begriff "Lectio Divina". Was ist damit gemeint?

-Die "Lectio Divina" (heilige Lesung) ist eine spirituelle Praxis, die aus der langsamen, meditativen Lektüre der Heiligen Schrift oder anderer geistlicher Klassiker besteht. Sie umfasst in der Regel vier Phasen:

  1. Das langsame Lesen eines kurzen Textes, um die Worte in sich aufzunehmen;
  2. Denken Sie darüber nach, was Gott dem Leser durch diesen Abschnitt mitteilt;
  3. Beten Sie, was der Text beschreibt oder aussagt;
  4. Denken Sie nach und ruhen Sie in der Gotteserfahrung, die diese Lesung vermittelt.

Dieser Praxis liegt die Überzeugung zugrunde, dass der Text dem Leser in seiner einzigartigen und persönlichen Situation etwas Besonderes zu sagen hat. Die Texte haben nicht nur eine wörtliche, sondern auch eine tiefe spirituelle Bedeutung. Diejenigen, die sich der Lectio Divina widmen, verbringen in der Regel zwanzig bis dreißig Minuten pro Tag mit dieser Praxis.

Was würden Sie jemandem sagen, der sagt: "Ich habe die Bibel schon viele Male gelesen, ich kann nichts mehr daraus lernen"?

-Wir lesen die Bibel nicht nur, um uns zu informieren, sondern auch, um uns zu bilden. Daher glauben die Leserinnen und Leser, dass biblische Texte nie ihre Kraft und Fähigkeit verlieren, uns auf unserem Glaubensweg zu verändern.

Die Bibel bietet dem Leser eine sakramentale Erfahrung der Begegnung mit dem Göttlichen. Er mag die Geschichte, die der Text beschreibt, bereits kennen, aber die heilige Geschichte wirkt weiter auf ihn und sein persönliches Leben. Was wir lesen, ist eine Schrift, die wir anwenden können. Es ist nicht etwas, über das man einfach nur nachdenkt, sondern das man verkörpern muss, und das erfordert die Arbeit eines ganzen Lebens.

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Aus dem Vatikan

Franziskus dankt "von ganzem Herzen" für die "menschliche und geistige Nähe" auf Gemelli 

Ein lächelnder Papst bedankte sich heute beim Angelus bei allen, die ihm "Zuneigung, Sorge, Freundschaft und Gebet" entgegengebracht haben. Diese menschliche und geistliche Nähe war für mich eine große Hilfe und ein großer Trost. Er drückte auch seine "große Traurigkeit und seinen großen Schmerz" für die Opfer des "sehr schweren" Schiffsunglücks vor der griechischen Küste aus und betete für Uganda und die Ukraine.

Francisco Otamendi-18. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Das Lächeln von Papst Franziskus vor dem Angelusgebet und nach dem Schlusssegen und sein Dank an so viele Menschen für ihre "menschliche und geistliche Nähe" in den Tagen vor dem Angelus. im Krankenhaus im Gemelli, war heute, Sonntag, die beste Nachricht in San Pedro.

"Diese Nähe war für mich eine große Hilfe und ein Trost. Ich danke euch allen, ich danke euch, ich danke euch von ganzem Herzen", sagte der Heilige Vater, bevor er seine übliche Meditation vor dem eucharistischen Gebet begann. Angelus mit Römern und Pilgern aus verschiedenen Ländern, aus dem Fenster des Apostolischen Palastes auf dem Petersplatz.

Die Nähe war genau das Thema seiner ersten Überlegungen vor dem Angelusgebet. Der Papst verwies auf die Nähe Gottes. "Heute, im Evangelium, ruft Jesus die zwölf Apostel beim Namen und sendet sie aus", sagte der Heilige Vater. "Indem er sie aussendet, bittet er sie, nur eines zu verkünden: 'Geht hin und verkündet, dass das Reich der Himmel nahe ist' (Mt 10,7). Es ist dieselbe Verkündigung, mit der Jesus seine Predigt begann: Das Reich Gottes, das heißt seine Herrschaft der Liebe, ist nahe gekommen, es kommt mitten unter uns. Und das ist nicht eine Nachricht unter anderen, sondern die grundlegende Realität des Lebens: die Nähe Gottes, die Nähe Jesu".

"Gott ist mein Vater, unser Vater".

"Wenn der Gott des Himmels nahe ist, sind wir nicht allein auf der Erde und verlieren auch in Schwierigkeiten nicht den Glauben", betonte der Papst. "Das ist das Erste, was man den Menschen sagen muss: Gott ist nicht fern, sondern er ist Vater, er kennt dich und liebt dich; er will dich an die Hand nehmen, auch wenn du steile und schwierige Wege gehst, auch wenn du fällst und es dir schwer fällt, wieder aufzustehen. Er kennt den Weg, er ist bei dir, er ist dein Vater! "Er ist mein Vater, er ist unser Vater", wiederholte er mit Nachdruck.

Franziskus wandte sich dann dem Bild des vertrauensvollen und zuversichtlichen Kindes mit seinem Vater zu. "Wir bleiben bei diesem Bild, denn Gott in unserer Nähe zu verkünden, heißt, uns einzuladen, wie ein Kind zu denken, das Hand in Hand mit seinem Vater geht: Alles erscheint ihm anders. Die Welt, die groß und geheimnisvoll ist, wird vertraut und sicher, weil das Kind weiß, dass es beschützt wird. Es hat keine Angst und lernt, sich zu öffnen: Es trifft andere Menschen, es lernt neue Freunde kennen, es lernt mit Freude Dinge, die es nicht wusste, und dann kehrt es nach Hause zurück und erzählt allen, was es gesehen hat, während in ihm der Wunsch wächst, erwachsen zu werden und das zu tun, was es seinen Vater hat tun sehen". 

Und er fuhr in seiner kurzen Botschaft fort: "Deshalb setzt Jesus hier an, denn die Nähe Gottes ist die erste Verkündigung: In der Nähe Gottes überwinden wir die Angst, wir öffnen uns der Liebe, wir wachsen in der Güte und wir spüren die Notwendigkeit und die Freude der Verkündigung. 

Wenn wir gute Apostel sein wollen, müssen wir wie Kinder sein: auf Gottes Knien" sitzen und von dort aus die Welt mit Vertrauen und Liebe betrachten, um zu bezeugen, dass Gott Vater ist, dass er allein unsere Herzen verwandelt und uns jene Freude und jenen Frieden schenkt, den wir selbst nicht erreichen können". 

Dann fragte er sich: "Verkündet, dass Gott nahe ist, aber wie macht ihr das?", und er antwortete: mit Zeugnis, mit Gesten, ohne viele Worte. "Im Evangelium rät uns Jesus, nicht viele Worte zu machen, sondern viele Gesten der Liebe und Hoffnung im Namen des Herrn: "Heilt die Kranken, weckt die Toten auf, reinigt die Aussätzigen, treibt die Dämonen aus. Umsonst habt ihr es empfangen, umsonst gebt es weiter" (Mt 10,8). Dies ist der Kern der Verkündigung: freies Zeugnis, freier Dienst".

 Eine kleine Untersuchung 

Am Ende kehrte der Papst, wie immer, zu den Fragen und zur Jungfrau Maria zurück. "An dieser Stelle sollten wir uns einige Fragen stellen: Wir, die wir an den Gott glauben, der uns nahe ist, vertrauen wir ihm? Können wir vertrauensvoll in die Zukunft blicken, wie ein Kind, das weiß, dass es in den Armen seines Vaters getragen wird? Wissen wir, wie wir im Gebet auf den Knien des Vaters sitzen, das Wort hören, uns den Sakramenten nähern?

"Und schließlich, nahe bei Ihm, wissen wir, wie wir anderen Mut machen können, wie wir denen nahe sein können, die leiden und allein sind, denen, die weit weg sind und auch denen, die uns feindlich gesinnt sind? In den letzten Tagen habe ich viel Nähe erfahren und dafür danke ich Gott und Ihnen allen: Ich danke Ihnen von ganzem Herzen! Lasst uns nun zu Maria beten, dass sie uns hilft, uns geliebt zu fühlen und Vertrauen und Nähe zueinander zu vermitteln.

Uganda, Ukraine, Opfer auf See

In seinen abschließenden Worten erinnerte der Papst an die jüngste Schiffswrack an der griechischen Küste und ihre Gebet Er erinnerte daran, dass am kommenden Dienstag, dem 20. Juni, der von den Vereinten Nationen ausgerufene Weltflüchtlingstag begangen wird, und rief dazu auf, alles zu tun, um ähnliche Tragödien zu verhindern.

Er erinnerte auch an "den brutalen Angriff, der sich in Uganda"und betete für die jungen Studenten. "Dieser Kampf, dieser Krieg auf allen Seiten...", sagte er. Er betete auch, dass "wir im Gebet für die gemarterte Ukraine ausharren, die so sehr leidet". "Lasst uns beten für Frieden"war die Bitte von Papst Franziskus.

Der AutorFrancisco Otamendi

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Eucharistischer Christozentrismus II

Der Autor stellt Überlegungen an und schlägt eine Reihe von Begriffen vor, die zu einer Annäherung an die Eucharistie einladen sollen.

Emilio Liaño-18. Juni 2023-Lesezeit: 6 Minuten

Dieser Artikel ist eine Fortsetzung eines Artikels, der unter dem Titel "Eucharistie: die persönliche Begegnung mit Christus". Die Wahrheit ist, dass der Titel zwar ganz richtig ist, aber nicht der ursprünglich vorgeschlagene, nämlich "Eucharistischer Christozentrismus", wie der vorliegende Artikel betitelt ist. Deshalb habe ich beschlossen, einen zweiten Artikel zu schreiben, der den Begriff aus dem Titel aufgreift, um diese Ideen ein wenig mehr zu betonen.

Im ersten Text wurde bereits gesagt, dass sowohl der Christozentrismus als auch die Eucharistie keine neuen Themen in der Kirche sind und dass beide von Theologen und Seelsorgern viel Aufmerksamkeit erhalten haben. Allerdings werden sie in der Regel nicht zusammen behandelt, was meines Erachtens für ein besseres Verständnis beider Themen hilfreich ist.

Ich möchte auch daran erinnern, dass ein Ausgangspunkt dieser Artikel die spärliche Anwesenheit von Christen in den Tempeln außerhalb von liturgischen Feiern oder anderen pastoralen Gemeinschaftspraktiken war. Damit soll nicht gesagt werden, dass die Teilnahme an diesen Veranstaltungen falsch ist oder dass sie nicht einberufen werden sollten, sondern dass darüber hinaus auch eine regelmäßigere Begleitung Gottes in der Eucharistie notwendig ist, der dort geblieben ist, um bei uns zu sein.

In diesem Sinne werden diese beiden Begriffe erneut hervorgehoben, um uns zu einer Annäherung an die Eucharistie einzuladen. Die Überlegungen werden kurz sein, denn es geht nicht darum, sie mit großen Argumenten zu untermauern, sondern nur mit Appellen, was im Grunde genommen das ist, was Christus tut, wenn er uns aufsucht.

1. der Christozentrismus

Der Christuszentrismus zielt, wie wir im vorigen Artikel gesehen haben, darauf ab, die Person Christi in den Mittelpunkt der christlichen Religion zu stellen. Aber kann es auch anders sein? Natürlich kann er das.

Eine relativ einfache Möglichkeit, das Christentum zu verstehen, sind die Handlungen seiner Anhänger. Zum Beispiel ist das Christentum die Religion, in der man zur Messe gehen muss, weil dort der Tod des Gottmenschen gefeiert wird und er die Erlösung der gesamten Menschheit erlangt hat. Dem könnten wir noch viele andere Handlungen hinzufügen, die mehr oder weniger wichtig sein können.

Eine andere Art, das Christentum zu verstehen, könnte der Dekalog sein, der die Christen bindet. Christen würden sich dann dadurch ausweisen, dass sie die von Gott gegebenen Gebote befolgen. All dies ist verständlich, denn wenn jemand guten Willens mit dem Christentum in Berührung kommt, fragt er oder sie oft, was es braucht, um Christ zu sein. Es wird dann eine normative Antwort erwartet.

Wenn man jedoch fragt, was das Herzstück des Christentums ist, wenn man das Neue Testament betrachtet, lautet die kurze Antwort, dass man an das Evangelium glauben soll. Und was gibt es da zu glauben? Dass Christus, der Mann, der sein Leben für uns gegeben hat, Gott ist. Der Christozentrismus versucht, diese Realität in den Mittelpunkt unserer Religion zu stellen, indem er andere Themen, die zwar ihre Bedeutung haben, aber immer hinter dieser zentralen Wahrheit zurückstehen müssen, in den Vordergrund stellt.

Die christliche Religion ist die Hoffnung auf das Kommen eines Erlöser-Messias, der Vergebung und Freude bringt. Der Glaube sagt uns, dass dieser Messias gestorben und von den Toten auferstanden ist, um nie wieder zu sterben. Deshalb lebt Christus, und wenn er einmal sein Leben für uns gegeben hat, können wir jetzt nicht denken, dass ihm unser Leben gleichgültig ist. Christus lebt und will bei uns sein, an unserer Seite. Nun gibt es nichts mehr, was ihn daran hindern könnte, außer unserem Willen.

Leider denken wir vielleicht, dass Christus etwas von uns erwartet, aber wir wissen nicht, dass das, was er erwartet, wir selbst sind. Christus hat einen Willen und einen Verstand, eine Zunge, um zu sprechen, und ein Herz, das sich viele Dinge wünscht, einschließlich unserer eigenen. Es ist ein Mangel an Glauben, zu denken, dass Christus nicht mit uns kommunizieren kann, und noch mehr zu denken, dass er es nicht tut. Das ist falsch, denn Christus verlässt keines seiner Geschöpfe, für die er sein Blut gegeben hat.

Es mag wahr sein, dass es in unserer Zeit schwieriger ist, zu entdecken, wo Jesus ist. Das ist eine Barriere, die wahrscheinlich sehr weit verbreitet ist und uns imposant erscheinen mag, aber wir sollten sie nicht im Geringsten fürchten, denn wir überwinden sie, sobald wir in der Gegenwart Gottes stehen und ihn direkt ansprechen. Aber spüre ich denn nichts? Vielleicht gibt es nichts zu fühlen. Wenn wir unsere Beziehung zu Gott nach unseren Gefühlen beurteilen, ist es gut möglich, dass sie ein wenig beeinträchtigt ist, weil sie viele Dinge vom falschen Ort aus versteht. Christus will nicht unsere Gefühle erfüllen, sondern unser Herz erreichen, oder anders gesagt, wir sollen sein Herz erreichen.

Wenn wir uns in diese Richtung bewegen, können wir unsere Beziehung zu Gott wiederherstellen. Um auf Gott zuzugehen, brauchen wir ihre Gnade, was an sich schon bedeutet, in den Augen Gottes angenehm zu sein. Die Jungfrau Maria ist voll von Gnade. Und diese Gnade kann uns nur von Gott gegeben werden. Christus verlangt von uns nicht, dass wir in der Lage sind, zu ihm zu gehen, noch verlangt er von uns, dass wir die Kraft oder gar den Wunsch haben, zu ihm zu gehen. Er bittet uns einfach, aufrichtig und von Herzen zu ihm zu kommen, denn er tut den Rest.

Vielleicht bemühen wir uns an einem Tag oder an mehreren Tagen und denken dann, dass es später leichter sein muss, weil wir schon länger oder kürzer großzügig gewesen sind. Diese Art des Denkens verblasst schließlich, denn Christus möchte, dass wir immer wieder zu ihm kommen und alles andere in seinem Herzen lassen. Ich sage nicht, dass es leicht ist, zum Herzen Christi zu kommen, aber es ist ein offener und einladender Ort, solange wir uns auf ihn zubewegen. Das Herz Christi verschließt sich nur, wenn wir aufgeben, und nur so lange, wie wir ihn im Stich lassen. Dass diese Annäherung an Christus nicht leicht ist, sagt uns auch, dass wir uns nach und nach auf ihn zubewegen müssen, je nach unseren Kräften. Christus hat es nicht eilig, denn er hat unser ganzes Leben vor uns. Er bittet uns nur, zu ihm zu kommen mit der Absicht, ihm persönlich zu begegnen, sein Antlitz zu suchen.

2. Eucharistie

Der zweite Begriff ist eucharistisch. Wenn wir entdecken, dass Christus ein Herz hat, das uns liebt, fragen wir uns, wo wir ihn finden können, und die Antwort ist in der Eucharistie.

Wir dürfen nicht vergessen, dass Gott überall angesprochen werden kann, und Jesus auch. Natürlich brauchen wir keine besonderen Umstände oder einen bestimmten Ort, um Gott anzusprechen, aber Jesus wollte bis zum Ende der Zeit bei den Menschen bleiben, und er tat dies in einer materiellen Gegenwart in der Eucharistie.

Jesus ist in den Tabernakeln und wartet darauf, dass wir kommen, und nicht darauf, dass die Zeit vergeht. Jesus in der Eucharistie möchte, dass wir ihm begegnen. Wenn jemand eine Kirche betritt, sehnt er sich danach, dass wir ihn ansehen, dass wir ihm etwas sagen. Es mag sein, dass wir oft gleichgültig vorbeigehen, als ob der Tabernakel nur ein weiterer Stein im Tempel wäre, aber das lässt sein Herz nicht gleichgültig. Jesus, der große Liebende, ist materiell auf der Erde geblieben, damit wir seine Liebe spüren. Wahrlich, niemand kann sagen, dass Gott heute die Menschheit vergessen hat, denn das bedeutet nur, dass er nicht verstanden hat, was die Eucharistie ist.

Auf der anderen Seite ist die Eucharistie das große Heilmittel für all unsere Bedürfnisse. Wenn wir das Gefühl haben, dass wir traurig sind, oder dass das Leben nicht gut für uns läuft, oder so viele Dinge, die uns leiden lassen können, ist unsere Lösung, zum Tabernakel zu gehen. Die Stiftshütte kommt, um den großen Wunsch Jesu zu erfüllen, bei uns zu sein, und sie kommt auch, um all unsere Bedürfnisse zu erfüllen, körperliche, moralische, persönliche, familiäre, berufliche usw. Die Stiftshütte ist der beste Ort, um dort zu sein, denn dort schenkt sich Gott uns in vollem Umfang und nach seinem Willen.

Vielleicht stellen wir fest, dass der Besuch der Stiftshütte kostspielig ist, was uns nicht überraschen sollte, denn wir haben es zugelassen, dass sich immer mehr Gleichgültigkeit gegenüber dieser göttlichen Realität eingeschlichen hat. So kann es vorkommen, dass wir uns der Stiftshütte nähern und das Gefühl haben, Seine Gegenwart zu verlassen, oder dass wir an Dinge denken, die nichts mit Ihm zu tun haben und unseren Geist ablenken. Wie wir bereits gesagt haben, müssen wir wissen, dass Er uns nur bittet, in Seine Gegenwart zu kommen und uns Ihm zuzuwenden. Den Rest überlassen wir seinen Händen. Wir müssen nur in dieser Absicht verharren und sie korrigieren, wenn wir sehen, dass sie schief läuft.

Der Tabernakel sollte nicht auf den Ort reduziert werden, an den wir gehen, um zu beten. Das mag schön sein, aber es ist unzureichend. Der Tabernakel ist der Ort, an den wir gehen, um uns an Gott zu wenden, um ihn anzurufen, um Zugang zu seiner Gegenwart zu erhalten. Aus der Sicht des Christuszentrismus ist die Eucharistie der Ort, an dem wir das Antlitz des Menschen-Gottes entdecken können. In der Eucharistie will Jesus eine echte Beziehung der Intimität mit uns, nicht nur, dass wir uns die Zeit mit ein paar Gebeten vertreiben. Wir müssen wissen, dass wir, um das Antlitz Jesu zu entdecken oder mit ihm vertraut zu sein, immer wieder im Geist der Begegnung mit ihm hingehen müssen.

Wenn wir mit dem aufrichtigen Wunsch, Ihm nahe zu sein, in die Stiftshütte gehen, verändert Jesus unsere Herzen, aber nach und nach, nach Seiner Zeit, nicht nach dem, was wir glauben, getan zu haben, weil wir uns angestrengt haben. Es ist keine gute Praxis, etwas von Gott zu verlangen, denn er ist derjenige, der wirklich weiß, was wir brauchen. Wir lassen uns leicht von so vielen Kleinigkeiten täuschen, weil wir so unwissend über die Dinge Gottes sind. Wir müssen mit der Absicht zum Tabernakel gehen, etwas zu geben, ohne etwas dafür erhalten zu wollen, sonst finden wir sofort zu viele Gründe, um zu gehen, nicht zuletzt das Unbehagen, das uns überkommt. Aber, und das ist für jeden erreichbar, wenn wir in die Stiftshütte gehen mit der einzigen Absicht, Ihm zu gefallen, verändert sich unser Leben.

3. Schlussfolgerungen

Die Schlussfolgerung aus diesem Artikel ist einfach. Er soll uns nur dazu ermutigen, Jesus nicht in den Kirchen in die Enge zu treiben. Es reicht, wenn wir so viel wie möglich hingehen, am besten jeden Tag und so lange, wie es unsere Großzügigkeit und unsere Kräfte zulassen.

Es geht nicht darum, viele Stunden am Tag zu verbringen, sondern so viel Zeit wie möglich mit demjenigen zu verbringen, von dem wir wissen, dass er uns liebt, und der uns liebt, damit wir an seiner Seite sind.

Der AutorEmilio Liaño

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Initiativen

Courage, Hilfe für Menschen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung

"Courage International ist "ein katholisches Apostolat für Menschen mit gleichgeschlechtlicher Anziehung und deren Angehörige". In diesem Interview spricht das Courage-Team über seine Arbeit, Keuschheit, die Bedeutung von Freundschaft und die Anerkennung unserer Würde als Kinder Gottes.

Paloma López Campos-18. Juni 2023-Lesezeit: 8 Minuten

Das Apostolat der "Courage International"besteht in der geistlichen und seelsorgerischen Begleitung von Menschen, die gleichgeschlechtliche Anziehungen erleben. Das Courage-Team möchte daran erinnern, dass das Wichtigste bei jedem Menschen unsere Würde als Kinder Gottes ist, die nicht aufgrund unserer sexuellen Neigungen verloren geht.

Das gesamte Apostolat dieser Gruppe gründet sich auf die Heilige Schrift und das Evangelium. Sie leben, indem sie jeden "mit Liebe und Barmherzigkeit aufnehmen, wie Jesus es tun würde". Darüber sprechen sie in diesem Interview, in dem sie sich mit Themen wie Keuschheit, Freundschaft und Schuldgefühlen befassen.

Worin besteht die Arbeit von "Courage"?

- Die Arbeit des Apostolats "Courage International", das 1980 gegründet wurde und heute in mehr als 20 Ländern vertreten ist, besteht in der geistlichen und seelsorgerischen Begleitung von Männern und Frauen, die eine gleichgeschlechtliche Anziehung erleben. Diese Menschen haben sich aus freien Stücken entschieden, ein keusches Leben nach der Lehre der katholischen Kirche zu führen.

Die Mitglieder des Apostolats treffen sich regelmäßig in Kapiteln (Gruppen), die von einem Kaplan - einem vom Ortsbischof ernannten Priester oder ständigen Diakon - geleitet werden, der sie auf der Grundlage der fünf Ziele von Courage geistlich anleitet. Kurz gesagt laden diese Ziele die Courage-Mitglieder ein und ermutigen sie, die Tugend der Keuschheit tiefer zu verstehen und zu leben, ein starkes spirituelles und sakramentales Leben zu führen, einen Geist der Brüderlichkeit unter den Mitgliedern aufzubauen, so dass sie sich gegenseitig helfen, keusche Freundschaften zu schließen und den Segen zu erkennen, den sie für das christliche Leben bedeuten, und ihr Leben zu einem Zeugnis für andere zu machen.

Was ist Keuschheit und wie können wir uns in einer hyper-sexualisierten Welt dazu verpflichten, sie zu leben?

- Die Tugend der Keuschheit ist, wie der Katechismus erklärt, "die erreichte Integration des Sexualität in der Person und damit in der inneren Einheit des Menschen in seinem leiblichen und geistigen Wesen". Unabhängig von seinem Lebensstand - ledig, verheiratet, priesterlich oder gottgeweiht - ist jeder Getaufte dazu berufen, die Keuschheit zu leben. Diese Tugend reinigt Seele und Leib auf ganzheitliche Weise, entsprechend der Natur und der Berufung eines jeden Menschen zur völligen Selbsthingabe.
Unsere Verpflichtung, Keuschheit zu leben, muss aus der Anerkennung unserer eigenen Würde als geliebte Kinder Gottes erwachsen, die nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen sind. Keuschheit zu leben war schon immer anspruchsvoll und ist es heute noch mehr, angesichts des hypersexualisierten und hedonistischen gesellschaftlichen Klimas, in dem wir leben. Es ist jedoch möglich, Keuschheit mit der Gnade Gottes und einem soliden geistlichen Leben zu leben.

Für letzteres schlägt die Kirche verschiedene Mittel vor, die uns helfen sollen, die Keuschheit zu leben. Dazu gehören: das sakramentale Leben, das Gebet, die Ordnung und die Askese je nach dem Stand des Lebens, das Leben der sittlichen Tugenden, insbesondere der Mäßigung (eine Tugend, die die Leidenschaften unter die Kontrolle der Vernunft stellt), und die Selbsterkenntnis (Katechismus der Katholischen Kirche, n. 2337) . Es ist wichtig, dass jeder Mensch sich selbst im Licht von Gottes Plan erkennt. Da es "Christus ist, der den Menschen dem Menschen selbst offenbart" (Gaudium et spes(Nr. 22), dass die persönliche Erkenntnis nur durch die Begegnung mit Christus, dem Vorbild unseres eigenen Menschseins, vollständig möglich ist. Er ist es, der zu unserem Herzen und unserer Seele spricht und uns auffordert, Licht inmitten der Welt zu sein.
Neben der spirituellen Arbeit erfordert dieses Engagement für gelebte Keuschheit auch eine Reinigung der Kultur und des sozialen Klimas. (Katechismus der Katholischen KircheNr. 2525), die in der Ehe und in der Familie selbst beginnen muss. Wenn man nichts über die Sexualität weiß, ist es schwierig zu verstehen, was die Tugend der Keuschheit ist und welche Freiheit es bedeutet, sie zu leben. Leider ist es immer noch ein Tabuthema im Elternhaus. Wenn Eltern nicht rechtzeitig mit ihren Kindern darüber sprechen, suchen sie anderswo nach Antworten. Die Entwicklungen in der Kommunikation haben den Zugang zu anderen unmittelbaren "Antworten" erleichtert, die oft nicht nur falsch sind, sondern auch im Widerspruch zum Naturrecht und zum Glauben stehen.

Nach dem Elternhaus ist es wichtig, dass das Thema im kirchlichen Umfeld angesprochen wird, damit die Erfahrung der Keuschheit nicht nur besser verstanden, sondern auch erträglicher wird. Manchmal wird sie als Unterdrückung von Gefühlen oder Begierden angesehen, obwohl sie genau das Gegenteil ist. Die Keuschheit ermöglicht die Fülle der Liebe in Freiheit, in der Integrität der menschlichen Person.

In Courage sprechen Sie viel über Freundschaft. Wie wichtig ist Freundschaft im Leben von Christen?

- Die Tugend der Freundschaft, die "eine unmittelbare Voraussetzung der menschlichen und christlichen Brüderlichkeit" ist. (Katechismus der Katholischen Kirche(geb. 1939), spielt im Leben eines Christen eine sehr wichtige Rolle. Freundschaft verbindet zwei oder mehr Menschen, die sich um ein gemeinsames Interesse oder Ziel bemühen, einschließlich des Wunsches, gemeinsam Heiligkeit zu erlangen und in ihrer Beziehung zu Christus zu wachsen, der zu seinen Aposteln sagte: "Ich nenne euch Freunde" (Joh 15,15). Christus ruft seine Freunde auf, mit ihm und untereinander einen Leib zu bilden, so dass das deutlichste Zeichen der Liebe zu Gott darin besteht, wie sehr man seinen Nächsten liebt (vgl. 1 Joh 4,20-21).

In unserem Apostolat sprechen wir viel über Freundschaft, denn wir wissen, wie die Kirche uns lehrt, dass "die Keuschheit in der Freundschaft entsteht". (Katechismus der Katholischen Kirche, n. 2347). Wie Pater Philip Bochanski, der bis vor wenigen Wochen Geschäftsführer von Courage International war, zu sagen pflegte: "Freundschaft ist kein Trostpreis, keine 'Liebe zweiter Klasse', sondern ein echtes Band, die Grundlage jeder echten Beziehung". Jesus selbst hat uns gelehrt, diese menschlichen Beziehungen zu pflegen, und wir sehen dies in allen Evangelien. Wie Sirach sagt: "Ein treuer Freund ist eine sichere Zuflucht, und wer ihn findet, hat einen Schatz gefunden" (Sirach 6,14).

Wie können Familien ihren LGBT-Angehörigen helfen und sie unterstützen?

- In der Kirche haben die Familien die wunderbare Aufgabe, ihre Angehörigen zu begleiten und ihnen zu helfen, nach und nach zu einer Begegnung mit Jesus Christus zu gelangen, indem sie sie stets mit Liebe und Wahrheit aufnehmen.

Denjenigen, die gerade erfahren haben, dass ein Familienmitglied oder ein geliebter Mensch sich als LGBT identifiziert, empfehle ich als Erstes, nicht beunruhigt zu sein. Ich empfehle, der Person zuzuhören und zu versuchen, auch wenn es schwierig ist, den besonderen Moment zu verstehen, den sie gerade durchlebt. Es ist sehr wichtig, dass Sie Ihre bedingungslose Liebe für die Person zum Ausdruck bringen und ihr helfen, allmählich ihre tiefste Identität als Kind Gottes wiederzuentdecken. Lassen Sie sie gemeinsam mit dem geliebten Menschen den Weg zur Begegnung mit dem Herzen Jesu gehen. Dort können sie die Liebe und die Freiheit finden, die wir alle suchen.

Es ist nicht immer klug, diese Begleitung damit zu beginnen, alles zu erklären, was der Katechismus zu diesem Thema sagt. Alles hängt von ihrer Situation, ihrem Glaubensleben und dem Moment ab, in dem sie leben. Die Familien sollten all dies berücksichtigen, wenn sie ihren Angehörigen helfen. 

Nach diesem ersten großen Schritt ist es für eine optimale Begleitung und ein aktives geistliches Leben sehr wichtig, dass die Familienmitglieder in den Lehren der Kirche zu diesem Thema geschult werden. Unsere Erfahrung in diesem Dienst ist, dass es sehr viel Unwissenheit und Unkenntnis zu diesem Thema gibt. Es ist dringend und notwendig, dass sie in den Lehren der Kirche im Licht des Heiligen Geistes ausgebildet werden. Das wird ihnen helfen, freier zu lieben und die Wahrheit nicht nur über gleichgeschlechtliche Anziehung, sondern über alles, was die menschliche Person betrifft, zu kennen und zu leben, immer mit Liebe, Geduld und Sanftmut.

Es ist wichtig, dass sie nicht nur für ihr Familienmitglied, sondern auch für sich selbst beten. Mögen sie beten, um treue Werkzeuge der Liebe Gottes in ihren Familien zu sein, im Bewusstsein, dass das Heil ihrer Kinder nicht in ihren eigenen Händen liegt, sondern in Gottes Händen. Das Gebet macht die Herzen der Eltern auch bereit, dem Herrn zu vertrauen und die Freiheit und die Prozesse ihrer Kinder zu respektieren, die mit der Zeit auf die Stimme Gottes in ihren Herzen hören werden. Das Gebetsleben ermöglicht es den Eltern zu erkennen, dass sie das Leben ihrer Kinder nicht kontrollieren können, und sich so der überwältigenden Macht der Gnade zu öffnen.

Ich lade Sie auch ein, sich der Fürsprache der heiligsten Maria, der heiligen Monika und des heiligen Augustinus anzuvertrauen. Schließlich empfehle ich Ihnen, wenn möglich, einen Priester oder Seelsorger aufzusuchen, der Sie auf diesem Weg geistlich begleitet.

Es scheint, dass wir heute dazu neigen, uns auf die Sexualität und die Neigungen der Menschen zu konzentrieren. Wie können wir vermeiden, Menschen ausschließlich über ihre sexuellen Neigungen zu definieren?

- In der Tat werden die Menschen heute zunehmend über ihre sexuelle oder affektive Anziehung definiert. Das Menschsein eines Menschen umfasst jedoch viel mehr als seine sexuellen Wünsche. Die Kirche betrachtet den Menschen im Licht seiner Identität als Kind Gottes, das gut, frei und nach Gottes Bild und Gleichnis geschaffen ist.

Folglich sagt uns die Kirche, dass die Person "nicht angemessen durch einen reduzierenden Verweis auf die sexuelle Orientierung allein definiert werden kann" (Kongregation für die Glaubenslehre, "Brief an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Seelsorge an homosexuellen Personen" (1986), Nr. 15). Wie Papst Franziskus einmal sagte: "Die Menschen dürfen nicht allein aufgrund ihrer sexuellen Neigungen definiert werden". Um also zu vermeiden, dass Menschen auf ihre sexuellen Neigungen reduziert werden, müssen wir immer ihre Würde als Kinder Gottes im Auge behalten.
Im Apostolat Courage bezeichnen wir unsere Mitglieder nicht als "schwul" oder "LGBTQ". Diese Begriffe könnten den Eindruck erwecken, dass gleichgeschlechtliche Anziehungskräfte einen eigenen Typ oder eine eigene Kategorie von Menschen mit einer anderen Moral definieren. Wir bezeichnen sie vielmehr als unsere Brüder und Schwestern, Männer und Frauen, die eine gleichgeschlechtliche Anziehung verspüren.

Von Anfang an hat Gott dem Menschen seine Identität offenbart: "Er schuf sie als Mann und Frau"! Unser ganzes Wesen sagt aus, wer wir sind, beginnend mit jeder unserer Zellen, bis hin zu den offensichtlichsten Unterschieden in unserem Körper. Wir müssen uns bemühen, die richtige Sprache zu verwenden, um die ganze Würde der menschlichen Person zum Ausdruck zu bringen, nicht nur einen Aspekt.

Gespräche über Sexualität und LGBT-Themen sind stark polarisiert.. Ist es möglich, einen Dialog darüber zu führen, ohne in radikale oder ideologische Positionen zu verfallen?

- Natürlich, denn es geht ja um die menschliche Person. Dieser Dialog ist möglich, wenn wir die Lehren der Kirche mit Klarheit kennen und wenn wir eine innige Beziehung zu Jesus Christus, der Wahrheit selbst, haben. Es nützt nichts, die Wahrheiten unseres Glaubens zu kennen, wenn sie nicht in unserem Leben verkörpert werden, um sie mit tiefer Nächstenliebe zu teilen, wie Jesus es tat. Und das zu leben, was Jesus selbst uns gelehrt hat, ist sicherlich das Befreiendste für das menschliche Herz und das Anspruchsvollste.
Wie Jesus im Evangelium erklärt, müssen wir in der Welt "schlau wie die Schlangen und unschuldig wie die Tauben" sein (Mt 10,16). Es ist wichtig zu wissen, wie man im Licht des Heiligen Geistes erkennt, ob es der richtige Zeitpunkt, die richtige Situation oder der richtige Ort ist, um einen solchen Dialog zu führen. Es ist ein Thema, das sehr empfindliche und tiefe Fasern des menschlichen Wesens berührt, in vielen Fällen auch Wunden des Herzens. Deshalb ist es wichtig, sich bewusst zu sein, dass wir heiligen Boden betreten. So beginnt der Dialog über dieses Thema: mit Nächstenliebe und Wahrheit. Wenn beides nicht vorhanden ist, ist es besser, ihn auf ein anderes Mal zu verschieben.
Erleuchtet von der Wahrheit der Heiligen Schrift und des Lehramtes und entflammt von der Liebe Christi in unseren Herzen, werden wir in der Lage sein, diese Dialoge mit der "Jesus-Methode" zu führen, wie eines unserer Courage-Mitglieder es nennt.

Wie hilft Courage Menschen, sich von Schuldgefühlen und Unwürdigkeit nach Verstößen gegen die Keuschheit zu erholen?

- Sie mit Liebe und Barmherzigkeit zu empfangen, wie Jesus es tun würde. Sie wissen zu lassen, dass Gott sie unendlich liebt, dass sie viel mehr sind als ihre Fehler und Sünden, dass sie - wieder einmal - geliebte Kinder Gottes sind. Dass der Herr ihnen in seiner unendlichen Barmherzigkeit immer vergibt, wenn sie bereuen, weil er ihr Herz kennt. Die geistliche Vaterschaft des Kaplans von "Courage" ist ein unschätzbarer Gewinn für die Mitglieder der Ortsgruppen. Im Kaplan finden sie die liebevolle Aufnahme und seelsorgerische Begleitung, die die Kirche ihren Kindern bietet.

Wie Papst Franziskus sagte, "müssen wir immer die Person betrachten. Hier treten wir in das Geheimnis des menschlichen Wesens ein. Gott begleitet die Menschen im Leben, und wir müssen sie ausgehend von ihrer Situation begleiten. Es ist notwendig, sie mit Barmherzigkeit zu begleiten. Wenn das geschieht, inspiriert der Heilige Geist den Priester, die richtigen Worte zu sagen" (Papst Franziskus, zitiert von Antonio Spadaro, "Ein großes Herz, offen für Gott", Amerika 209:8, 30. September 2013).
Das Gute, das die Priester im Beichtstuhl tun können, ist ein Geschenk Gottes aus der Höhe und ein Schatz in der Kirche. Wir laden alle Priester ein, die Liebe und die Barmherzigkeit des Herzens Jesu denjenigen zu zeigen, die reumütig zum Beichtstuhl kommen. Versäumt nicht, zu ihnen mit der Wahrheit zu sprechen, die die Seele befreit, und mit der Barmherzigkeit, die das menschliche Herz umarmt. Seid wahrhaftig andere Christusse und handelt wie der Herr mit der sündigen Frau: "Ich verurteile dich auch nicht; geh hin und sündige von nun an nicht mehr" (Joh 8,11).

Vereinigte Staaten

Frühjahrs-Vollversammlung der US-Bischöfe beendet

Die Frühjahrs-Vollversammlung der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten ging am 16. Juni in Orlando (Florida) zu Ende.

Gonzalo Meza-17. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Am Freitag, den 16. Juni, fand die Frühjahrs-Vollversammlung der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCB). Es war eine Zeit der Diskussion, des Gebets und der brüderlichen Gemeinschaft unter den Bischöfen. Auf der Versammlung wurden die Fortschritte des Nationalen Eucharistischen Kongresses im Jahr 2024 vorgestellt, die Synode zur Synodalität und der Weltjugendtag diskutiert. Die Prälaten verabschiedeten auch mehrere Dokumente, darunter einen Leitfaden für die Weiterbildung von Priestern und eine neue Übersetzung von Teilen des Stundengebetes.

Die Bischöfe kamen auch überein, mit der Ausarbeitung einer neuen pastoralen Erklärung für Menschen mit Behinderungen in der Kirche zu beginnen. Sie genehmigten auch einen neuen Pastoralplan zur Stärkung der hispanischen Seelsorge und stimmten schließlich zu, das Verfahren zur Selig- und Heiligsprechung der "Märtyrer von Shreveport" in Louisiana auf Diözesanebene fortzusetzen.

Neuer nationaler Plan für die hispanische Arbeit

Der neue Plan orientiert sich an der Realität der Hispanische Pastoral. Es ist das Ergebnis des V. Encuentro Hispano und enthält wichtige Aspekte für die Entwicklung der Latino-Pastoral in den kommenden Jahren auf nationaler, diözesaner und Gemeindeebene. Der Text umreißt eine Reihe von Zielen für die pastorale Praxis, die die Begegnung mit Menschen aus den Randgebieten mit einer Botschaft des Willkommens und der Hoffnung in den Vordergrund stellt. Für jeden der Punkte werden genaue Termine für die Erreichung der Ziele genannt, die im Jahr 2023 beginnen.

Die Ziele sind die Unterstützung des lebenslangen Lernens und der ständigen Umkehr, die sakramentale Vorbereitung und die mystagogische Katechese, die Unterstützung hispanischer Eltern bei der Weitergabe des Glaubens an ihre Kinder, die Stärkung der Eheausbildung in der Gemeinde, die Ausbildung von Führungskräften in der Hauskirche und die pastorale Begleitung von Familien. Der Plan zielt auch darauf ab, die hispanische Jugend zu erreichen, um sie zu missionarischen Jüngern auszubilden und ihnen eine kontinuierliche geistliche und pastorale Ausbildung zu bieten. 

Zu den Zielen des neuen Plans gehören auch die seelsorgerische Betreuung und Begleitung von Familien, die aufgrund von Abschiebung oder Inhaftierung getrennt werden, das Eintreten für eine umfassende und gerechte Einwanderungsreform und die Begleitung von Hispanoamerikanern bei der Entdeckung ihrer Gaben und ihrer Entscheidung für den Dienst in der Kirche und in der Gesellschaft. Ein weiteres wichtiges Ziel des Textes ist die Ausbildung von liturgischen Amtsträgern für hispanische Gemeinden sowie die Erhöhung der Zahl hispanischer Berufungen zum Priestertum, zum gottgeweihten Leben, zum ständigen Diakonat, zum Laiendienst und zur Ehe.

Die Märtyrer von Shreveport

Wie bei anderen Versammlungen diskutierten und genehmigten die Bischöfe Fälle von Selig- und Heiligsprechungen. Bei dieser Versammlung waren die "Märtyrer von Shreveport" die Protagonisten. Fünf Diener Gottes französischer Herkunft: Jean Pierre, Isidore Quémerais, Jean Marie Biler, Louis Gergaud und François LeVézouët, die in Louisiana wirkten und während der Gelbfieberepidemie von 1873 starben, einer der schlimmsten Seuchen, die je in den USA verzeichnet wurden. Die Stadt verlor in weniger als drei Monaten ein Viertel ihrer Bevölkerung.

Die Priester wurden vom Bischof der inzwischen aufgelösten Diözese Natchitoches, Louisiana, Auguste Marie Martin, angeworben, der sich nach Rennes, Frankreich, begab, um ihnen eine bereits in Frankreich kursierende Einladung zur Anwerbung von Priestern und Seminaristen für den Dienst in Florida und Louisiana zu übermitteln. Der Prospekt klang nicht sehr ermutigend: "Wir bieten Ihnen kein Gehalt und keine Belohnung, keinen Urlaub und keine Rente, aber viel Arbeit, schlechte Unterkunft, wenig Komfort, viele Entbehrungen, häufige Krankheiten, einen gewaltsamen oder einsamen Tod und ein unbekanntes Grab".

Trotz dieser Warnung nahmen die fünf bretonischen Priester an, wobei sie sich die Lehre des heiligen Paulus vor Augen hielten: "Die Leiden dieser Zeit sind nicht wert, verglichen zu werden mit der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll: Wer kann uns scheiden von der Liebe Christi, die Trübsal, die Angst, die Verfolgung, den Hunger, die Blöße, die Gefahr, das Schwert? Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben noch Engel noch Fürstentümer noch Gegenwärtiges noch Zukünftiges noch Gewalten noch Höhe noch Tiefe noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus, unserem Herrn, offenbart ist" (Röm 8,18.35.38-39).

Im Oktober 1873 starben die Märtyrer von Shreveport bei der Spendung der Sakramente an die Kranken und Sterbenden in Ausübung ihres priesterlichen Amtes. Einige Tage vor seinem Tod warnten einige Gemeindemitglieder Pater Le Vézouët, dass er an der Epidemie sterben würde, wenn er seine Arbeit unter den Menschen fortsetzte. Daraufhin antwortete er: "Ich weiß. Aber ich glaube, ich gehe den sichersten und kürzesten Weg ins Paradies.

Weitere Informationen über die Märtyrer von Shreveport: https://shreveportmartyrs.org/

Bücher

Die Kommunikation des Heiligen Stuhls, zwischen Reform und Evangelisierung 

Das Buch von Angelo Scelzo 'Dal Concilio al web. La comunicazione vaticana e la scorta della riforma" analysiert die kommunikativen Herausforderungen, denen sich die Kirche in einer von den neuen Technologien beherrschten Welt stellen muss, um sie als Instrumente der Evangelisierung zu nutzen.

Antonino Piccione-17. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten
Angelo Scelzo, Autor von 'Dal Concilio al web. La comunicazione vaticana e la scorta della riforma' (CNS photo/Catholic Press Photo)

Die Aufforderung, die konziliare Lehre wiederzuerlangen, die dazu auffordert, "die Botschaft nicht zu trivialisieren". Kardinal Matteo Kardinal Matteo ZuppiErzbischof von Bologna und Vorsitzender der Italienischen Bischofskonferenz, während der Präsentation am Mittwoch, den 14. Juni, im Lumsa Universität Romaus Angelo Scelzos Buch 'Dal Concilio al web. La comunicazione vaticana e la scorta della riforma", veröffentlicht von Libreria Editrice Vaticana.

Das Werk stellt "das Zeugnis eines bescheidenen 'Insiders' in einem wichtigen Moment des Wandels" dar, wie der Autor selbst, der Vizedirektor des 'L'Osservatore Romano', Untersekretär des damaligen Päpstlichen Rates für die Sozialen Kommunikationsmittel und Vizedirektor des Presseamtes des Heiligen Stuhls war, abschließend feststellt.

"Manchmal beinhaltet die journalistische Interpretation nicht die Lektüre des Textes", sagte Zuppi und führte den Fall der Regensburger Rede von Benedikt XVI. an. Manchmal sei "die Haltung des Journalisten so voreingenommen, dass der Text am Ende irrelevant wird".

Die Herausforderungen der Kommunikation

Das Buch analysiert die kommunikativen Herausforderungen, vor denen die Kirche in einer von den neuen Technologien beherrschten Welt steht, um sie als Instrumente der Evangelisierung zu nutzen. Auf den ersten Seiten wird die Geschichte der Schritte beschrieben, die zu der von Papst Franziskus gewünschten Reform geführt haben. Im Hintergrund die Ursprünge der vatikanischen Kommunikation, die auf das Konzil zurückgeht. Die Veränderungen im Bereich der Kommunikation, die wichtigsten Ereignisse, über die die Medien berichteten, die verschiedenen Stile und Sprachen der Päpste und die Kommunikation in Zeiten von Pandemien werden erwähnt.

Zuppi bezeichnete es als "historischen Exkurs", der die "Komplexität" der Kommunikation des Heiligen Stuhls vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis heute nachvollziehen hilft. Er erklärte, dass es ein "Sprechen mit der Sprache des Herzens" gibt, einfach, direkt, unmittelbar", wie das von Papst Franziskus, aber auch eine "Interpretation", in der manchmal eine gewisse "Bosheit" zu spüren ist.

Kommunikation, ein wesentlicher Bestandteil des Auftrags

Nach der Begrüßung durch den Rektor von Lumsa, Francesco Bonini, wies der Präfekt des Dikasteriums für Kommunikation, Paolo Ruffini, darauf hin, dass "Kommunikation ein grundlegender Bestandteil der Mission der Kirche ist". Die Herausforderung besteht darin, "mit der Demut der Handwerker ein Beziehungssystem aufzubauen, das in der Lage ist, eine andere Lesart der Welt zu sammeln, zu organisieren und zu vernetzen".

Pater Federico Lombardi, von 2006 bis 2016 Direktor des Presseamtes des Heiligen Stuhls, hat die ersten Schritte der Reform miterlebt. Es gab eine gemeinsame Überzeugung, dass sie notwendig war", sagt er, "man hatte das Gefühl, dass sie dringend war und dass wir zu lange warteten, aber man hatte das Gefühl, dass es an jemandem fehlte, der den Mut hatte, einen Prozess in Gang zu setzen. Das ist mit dem Pontifikat von Papst Franziskus geschehen".

In den letzten Jahren habe die Kommunikation des Vatikans "eine Lawine von Knüllern" erlebt, fügte Gabriele Romagnoli, Kolumnist der Tageszeitung La Repubblica, hinzu und erinnerte an den Hubschrauberflug von Benedikt XVI. nach Castel Gandolfo nach seinem Rücktritt vom Papstamt und das Gebet von Papst Franziskus auf dem menschenleeren Petersplatz während der Pandemie.

Für Marco Tarquinio, den ehemaligen Chefredakteur von Avvenire, muss in einer Zeit, in der alles "schnell geht", auch die Kirche aufholen. Man denke nur "an die Mittel, die die Stimme des Menschen, der für Gott spricht, auf die Erde bringen, in einer Zeit, in der die Maschinen beginnen, für und anstelle des Menschen zu sprechen".

Moderiert wurde das Treffen von Valentina Alazraki, Korrespondentin von Tve Mexico.

Der AutorAntonino Piccione

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Heilige Schrift

Mark Giszczak über die Bibel, ihren Wahrheitsgehalt und ihre integrative Sprache

Mark Giszczak ist promovierter Bibelwissenschaftler mit dem Schwerpunkt Altes Testament. Er lehrt am Augustinus-Institut und hat zahlreiche Artikel über die Bibel, ihre Auslegungen und Übersetzungen verfasst. In diesem Interview spricht er über die aktuellen Herausforderungen für Übersetzer, die Debatte über eine inklusive Sprache und die Wahrhaftigkeit von Texten.

Paloma López Campos-17. Juni 2023-Lesezeit: 8 Minuten

Dr. Mark Giszczak lehrt an der Augustinus-Institute, aber er schreibt auch Bücher und hält Vorträge über die Bibel. Er ist der Meinung, dass "wir Gott kennenlernen, sein Wort lesen und uns von ihm verändern und beeinflussen lassen müssen". Gleichzeitig müssen wir erkennen, dass wir nie alles wissen werden".

Die Heilige Bibel Wissen wir, ob die Texte korrekt sind? Wie wirkt sich die integrative Sprache auf die Übersetzungen aus? Welche Herausforderungen gibt es, die authentische Botschaft des Wortes Gottes zu erfassen? In diesem Interview mit Omnes geht Dr. Giszczak auf diese und andere Fragen ein.

Was ist die größte Herausforderung, vor der Bibelübersetzer heute stehen?

- In meinem Buch über Bibelübersetzung spreche ich über die Herausforderung einer integrativen Sprache, die in den letzten fünfzig Jahren ein sehr wichtiges Diskussionsthema war. Die Art und Weise, wie wir über Männer und Frauen und über Rollen denken, hat sich stark verändert, und die Sprache hat viel damit zu tun.

Bei der Bibelübersetzung haben sich einige Übersetzer bemüht, die Bibel so umfassend wie möglich zu gestalten. Andere wiederum haben einen anderen, konservativeren Ansatz gewählt. Sie sagen, wir sollten so viele Dinge wie möglich so inklusiv wie möglich machen, aber wenn der biblische Text geschlechtsspezifisch ist, dann sollten wir ihn so übersetzen, wie er ist.

Dies wird zu einer Art Dialog über die richtige Art zu übersetzen. Und ich denke, dass Bibelübersetzer auch weiterhin über die richtige Herangehensweise nachdenken müssen, wenn sich die Diskussion über das Genre weiter verändert.

Auf der einen Seite gibt es eine gewisse Tendenz, sich dem hinzugeben, was die Kultur gerade tut. Auf der anderen Seite gibt es die Tendenz, sich der Kultur zu widersetzen. Ich denke, der richtige Weg liegt irgendwo dazwischen. Christliche Übersetzer müssen der Vorstellung widerstehen, dass die zeitgenössische Kultur die biblische Anthropologie neu schreiben kann. Andererseits denke ich, dass wir so übersetzen müssen, dass wir mit der zeitgenössischen Kultur kommunizieren können.

Wie können Übersetzer sicherstellen, dass sie die wahre Bedeutung dessen, was Gott gemeint hat, nicht verfehlen?

- In bestimmten religiösen Traditionen hat man dieses Problem gelöst, indem man nicht übersetzte; der Koran ist dafür berühmt. Im Islam muss man, wenn man wirklich ein Gelehrter der Religion sein will, Arabisch lernen und den Koran in der Originalsprache lesen. Etwas Ähnliches geschieht im Judentum. Im Christentum hingegen haben wir die Tradition, die Heilige Schrift zu übersetzen.

Das geht sogar auf das frühe Judentum zurück. In der griechischen und römischen Zeit, zur Zeit Jesu, konnten die meisten Juden kein Hebräisch, viele von ihnen sprachen Griechisch. Das Alte Testament wurde für sie ins Griechische übersetzt, und das ist die Version des Alten Testaments, die die frühen Christen übernahmen, weil die meisten von ihnen auch Griechisch sprachen.

Als die Kirche mit der Evangelisierung begann, sprachen viele Christen Latein. Daher war es notwendig, sowohl eine griechische als auch eine lateinische Version der Bibel zu haben. Dies bedeutete, dass unser heiliger Text in mehreren Sprachen vorlag und immer mit dem Problem der Übersetzung konfrontiert war.

In unserer Zeit haben wir dieses Problem in besonderer Weise geerbt. Das Christentum ist heute ein globales Phänomen, und es gibt viele Sprachen, in die die Bibel übersetzt werden muss.

Alle Übersetzer sind mit Problemen konfrontiert, denn um eine gute Übersetzung anzufertigen, muss der Übersetzer die Ausgangssprachen und -kulturen sehr gut verstehen, aber auch ein guter Student der Zielsprache sein, um zu verstehen, wie die Bedeutung einer Sprachfamilie in eine andere übersetzt werden kann.

Es gibt zwei grundlegende Ansätze für die Bibelübersetzung. Die eine ist die dynamische (oder funktionale) Äquivalenz und die andere die wortwörtliche (oder formale) Äquivalenz. Die dynamische Äquivalenz kann sehr hilfreich sein, wenn es darum geht, möglichst viele Bibelübersetzungen so schnell wie möglich fertigzustellen, aber die Theorie der dynamischen Äquivalenz ist von vornherein ungenau, sie soll sehr flexibel sein. Und wenn es um theologische Ideen und die Lehre und Tradition der Kirche geht, ist es sehr wichtig, dass unsere Übersetzungen so sorgfältig wie möglich wiedergeben, was Gott uns im heiligen Text lehren will.

Hier hat der Vatikan seine Übersetzungspolitik geändert. Wir können dies in einem Dokument von 2001 sehen, "Liturgiam authenticam", die Treue und Genauigkeit bei der Bibelübersetzung fördert. Sie besagt, dass man sich bemühen sollte, dem Originaltext treu zu bleiben. Aber auch danach streben, den Text so zu erklären, dass er für die Sprecher der Empfängersprache verständlich ist.

Bei der Bibelübersetzung besteht ein ständiges Spannungsverhältnis: Soll man sich in erster Linie auf den Text konzentrieren und sehr genau sein, oder soll man sich mehr auf die Zuhörerschaft konzentrieren und darauf, wie genau sie den Text verstehen wird? Verschiedene Übersetzungen und verschiedene Übersetzer haben verschiedene Theorien angenommen, je nachdem, wie sie diese Frage beantworten wollen.

Es scheint, dass die Sprache heute eine flüchtige und sich schnell verändernde Sache ist. Außerdem sind die Menschen leicht beleidigt, wenn andere bestimmte Wörter verwenden. Das ist eine Herausforderung für Übersetzer. Wie können sie damit umgehen?

- Sprache war schon immer politisch, weil sie die Art und Weise ist, wie wir Ideen und Konzepte vermitteln. Und es gibt Dinge in der Bibel, die Menschen beleidigen, und je nachdem, in welcher Epoche man lebt, werden sich die Menschen durch verschiedene Dinge beleidigt fühlen. Ich denke, als Katechisten und Evangelisten können wir unser Bestes tun, um die Ideen der Bibel so harmlos wie möglich zu erklären. Aber es ist wahr, dass die Sprache der Bibel heilig und daher unveränderlich ist.

Ein Beispiel dafür ist, dass Gott sich als Vater, Sohn und Heiliger Geist offenbart. Wir wissen theologisch, dass Gott kein Geschlecht hat, aber die Tatsache, dass wir diese theologische Idee kennen, erlaubt es uns nicht, die Art und Weise zu ändern, wie Gott sich offenbart. Einige Christen haben beispielsweise damit experimentiert, Gott als Mutter oder den Heiligen Geist als "sie" zu bezeichnen, und diese Art der Manipulation der biblischen Sprache ist sehr gefährlich. Es besteht die Gefahr, dass die Offenbarung Gottes an uns völlig untergraben wird.

Wenn wir anfangen, die Grundsätze der Bibel, die uns nicht gefallen, zu ändern, sind wir plötzlich keine Studenten oder Jünger der Bibel mehr, sondern wir sagen der Bibel gewissermaßen, was sie uns lehren soll. Das ist eine sehr riskante Position.

Woher wissen wir, dass die Bibel, die wir heute lesen, die Bibel ist, die vor Hunderten von Jahren geschrieben wurde? Woher wissen wir, dass sie nicht manipuliert wurde?

- Dies ist ein komplexes Thema. In Bibliotheken auf der ganzen Welt gibt es alte Kopien der Heiligen Schrift, und viele davon sind fragmentarisch. Viele der frühesten Exemplare, die wir von der Bibel haben, liegen in kleinen Stücken vor, aber einige der größten Manuskripte, die wir haben, sind sehr alt und stammen aus der Zeit von Kaiser Konstantin.

Da die Wissenschaftler alle Belege dieser Fragmente und Manuskripte analysiert haben, konnten sie nachweisen, dass es eine Kontinuität im Laufe der Zeit gibt. Es gibt keine größeren Unterbrechungen in der Überlieferungskette von der Antike über das Mittelalter und die Klöster bis hin zu modernen Bibliotheken und Übersetzungen.

Der Text des Neuen Testaments zum Beispiel ist von Wissenschaftlern sehr genau untersucht worden. Wir sind uns seiner sicher, etwa 98 % und 99 %. Es gibt einige Passagen, bei denen nicht ganz klar ist, wie der ursprüngliche Text lautete, aber im Großen und Ganzen, 99 %, wissen wir, dass er korrekt ist.

Ein weiteres wichtiges Beweisstück, das sich als nützlich erwiesen hat, sind die Schriftrollen vom Toten Meer. Unsere frühesten Kopien der vollständigen hebräischen Bibel stammen aus der Zeit um 900 n. Chr., aber die Schriftrollen vom Toten Meer werden auf die Zeit Jesu datiert. Diese Schriftrollen beweisen, dass unsere Kopien der hebräischen Bibel korrekt sind. Es stimmt, dass sich einige Dinge geändert haben. Die Rechtschreibkonventionen haben sich geändert, und es gibt bestimmte Teile, die sich leicht unterscheiden, was wir Textabweichungen nennen. Aber wir haben zum Beispiel eine vollständige Abschrift des Buches Jesaja gefunden, das 66 Kapitel umfasst, und sie stimmt mit unserem Text der hebräischen Bibel überein. Wir können also nachweisen, dass die jüdische Tradition der Überlieferung des hebräischen Textes den ursprünglichen Text tatsächlich mit großer Genauigkeit bewahrt hat.

Fragmente der Schriftrollen vom Toten Meer (Wikimedia Commons / Ken und Nyetta)

Wie können wir die unterschiedlichen Interpretationen, die jeder von uns zu den Texten gibt, erklären und sicherstellen, dass wir nicht von der wahren Lehre der Kirche abweichen?

- Gott hat uns in seiner Weisheit nicht alle genau gleich geschaffen. Jeder von uns hat seine eigene Persönlichkeit, seine Eigenschaften und seine Lebensgeschichte. Gott ist in seiner Weisheit und Wahrheit in der Lage, jeden von uns in seiner eigenen Individualität zu erreichen.

Ob wir nun an den Unterschied zwischen einem Papst und einem anderen denken oder an die Unterschiede zwischen der Predigt eines Priesters und der eines anderen über dasselbe Sonntagsevangelium - jeder Mensch kann in seiner Individualität auf einzigartige Weise auf das Wort Gottes antworten.

Darin liegt etwas wirklich Schönes. Weil Gott uns als Individuen geschaffen hat, hat jeder von uns eine individuelle Geschichte und ein individuelles Leben, und unsere Antwort auf Gott wird einzigartig sein. Und doch sind wir, wenn wir als Kirche zusammenkommen, in der einen Wahrheit des Evangeliums, in der einen Kirche Christi und in der einen Taufe geeint.

Was sollen wir tun, wenn wir die Bibel nicht verstehen?

- Dies ist ein wirklich wichtiges Konzept für uns. Jeder von uns muss in seiner besonderen Berufung und seinem Leben Gott kennenlernen, sein Wort lesen und sich von ihm verändern und beeinflussen lassen. Und wir müssen erkennen, dass wir nie alles wissen werden.

Wenn wir in die christliche Tradition zurückblicken, sehen wir viele Versuche im Leben der Heiligen und Kirchenlehrer und sogar in der Kirchenarchitektur, die Bibel verständlich zu machen. Wenn man zum Beispiel durch die berühmten gotischen Kathedralen Frankreichs geht und sich die Glasfenster ansieht, erzählen sie die Geschichten der Bibel.

Deshalb glaube ich, dass wir im Leben der Kirche ein ständiges Bedürfnis haben, in unserer Beziehung zu Gott, im Gebet und in der Erkenntnis zu wachsen. Und hier ist jede Anstrengung, die wir unternehmen, um die Menschen über die Bibel aufzuklären, wirklich hilfreich und wertvoll. Ohne diese Art von Bildung, die die Heilige Schrift begleitet, wird die Heilige Schrift eine Art toter Buchstabe bleiben oder etwas, das die Menschen nicht verstehen können. Deshalb sollten sich Predigten darauf konzentrieren, die Heilige Schrift und ihre Bedeutung zu vermitteln. Wir müssen Bücher und Kommentare veröffentlichen, die sie erklären, und Exerzitien, Konferenzen und Seminare veranstalten. Das sind alles großartige Möglichkeiten für die Menschen, mehr zu verstehen.

Es stimmt zwar, dass es in der Bibel einige Themen gibt, die sehr schwierig sind und für deren Verständnis man viel lernen muss, aber die meisten Themen in der Bibel können von Kindern verstanden werden. Wenn wir lernen und wachsen, werden uns mehr und mehr Abschnitte klar. Aber es gibt vielleicht einige, die zusätzliches Studium erfordern, um sie wirklich zu verstehen, und hier, denke ich, können Gelehrte wirklich hilfreich sein und die schwierigsten Probleme lösen.

Was würden Sie jemandem sagen, der sich verirrt hat und versucht, die Bibel zu lesen?

- Wenn Sie allein lesen, würde ich mit dem Johannesevangelium beginnen. Aber die eigentliche Antwort ist, eine Gemeinschaft zu finden. Suchen Sie sich eine Kirchengemeinde, eine Bibelstudiengruppe, einen Lehrer oder eine Schule... Eine Gruppe von Menschen, die die Bibel kennen und die in der Lage sind, sie so zu lehren, dass Sie sie verstehen können.

Es gibt viele Videos und Programme auf YouTube, aber am besten ist es, wenn man Menschen findet. In den Vereinigten Staaten haben wir in dieser Hinsicht eine Menge Ressourcen. Die Ressourcen werden sich im Laufe der Zeit herauskristallisieren. Aber das Wichtigste ist meiner Meinung nach, eine Gemeinschaft von Menschen zu finden, die die Bibel lieben und sie mit Ihnen teilen wollen.

Familie

Tita, die Mutter von Bosco: "Die Welt braucht Menschen mit Down-Syndrom".

Bosco ist sieben Jahre alt und das älteste von drei Geschwistern. Als sein nick auf Instagram BoscoStarDieser lächelnde kleine Junge mit Down-Syndrom ist der Star, nicht nur für seine Familie, sondern auch für viele Menschen, die ihm folgen und die Realität dieser Menschen und all das, was sie für die Gesellschaft und ihre Mitmenschen leisten, jeden Tag näher kennen lernen. 

Arsenio Fernández de Mesa-17. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Juanro (1982) und Tita (1985) heirateten am 12. Juli 2015 in der Kirche von San Cristóbal, in Comillas (Kantabrien). Ein paar Wochen später stellte Tita fest, dass sie schwanger war: "Wir haben nicht damit gerechnet, es war eine Überraschung". In der zwölften Schwangerschaftswoche teilte das gynäkologische Team ihnen mit, dass sie ein Kind mit Down-Syndrom erwarten würden. Für beide war es ein Schock normal, die durchlaufen werden muss und nur eine kurze Zeit anhält. Er erklärt es mir mit einem kuriosen Beispiel: "Es gibt Zeiten, in denen man etwas erwartet und sich die Pläne ändern. Man packt zum Beispiel einen Koffer für Paris und erfährt plötzlich, dass man in Französisch-Polynesien angekommen ist und keine Badehose dabei hat, aber wenn man dort ankommt, stellt man fest, dass es Orte gibt, an denen man sie kaufen kann, und Führer, die einem sagen, wohin man gehen muss.". 

Juanro arbeitet im Finanzsektor als Leiter einer Fondsverwaltungsgesellschaft und Tita ist in einer Versicherungsgesellschaft für den digitalen Vertrieb zuständig. Beide treiben leidenschaftlich gern Sport, Juanro vor allem Paddle-Tennis und Tita Golf. Sie halten sich für ein gutes Ehepaar, ein Fleischsich an den Dingen des anderen erfreuen. 

Als sie die Nachricht von Boscos Trisomie 21 erhielten, der jetzt sieben Jahre alt ist, gab es keinen Grund zu reden: "Das Leben hielt Dinge für uns bereit, die wir uns nie vorstellen konnten, und die Ankunft von Bosco ist der größte Familienkleber, denn einen Menschen mit einer Behinderung zu haben, bereichert jeden". 

erzählt mir Tita mit Überzeugung: "Ich wünschte, wir könnten ihnen geben, was sie uns geben, einige von ihnen sogar ohne zu sprechen". Sie ist die Jüngste von drei Geschwistern, und dank all dem, was ihre Eltern ihr mitgegeben haben, konnte sie sich dem stellen, was vor ihr lag. Sie haben eine harte Zeit hinter sich, aber sie haben erkannt, was im Leben wirklich wichtig ist. 

Bosco kam, als sie frisch verheiratet waren, mit der Frische der Jugend. Sie hatten so viel Zeit wie möglich, um sich ihm zu widmen. Drei Monate später musste er sich einer Herzoperation unterziehen: "Bitte, da du sie mir gegeben hast, nimm sie mir nicht weg", fragte Tita. 

Jeden Tag wird ihnen mehr und mehr bewusst, dass Bosco gekommen ist, um ihr Leben zu verbessern: "Alle Menschen, die Bosco kennen oder ihm nahe stehen, sagen, dass er in ihnen einen Affen erzeugt, eine Abhängigkeit, sie wollen ihn wiedersehen, sie sagen, dass er sie zu besseren Menschen macht".. Freunde oder Verwandte, die nicht gerade "Kindermädchen" sind, wollen Bosco sehen, nach ihm fragen oder ihn füttern.

Bosco hat zwei kleine Brüder, Álvaro und Jaime. Ohne viele Worte zu machen, aber mit seinem besonderen Blick und seiner ständigen Zuneigung gibt er ihnen viel.

Ihre Zuneigung zieht sie an: "Wenn er dich sieht, eilt er herbei, um dich zu umarmen; er hat eine besondere Gabe zu erkennen, wenn du traurig bist, und gibt dir einen Kuss". Er sagt immer zu ihr: "Mami, ich möchte helfen".. Tita gibt ihm seine Befehle im Haus: das Frühstück oder den Schlafanzug herauslegen. Wenn er nicht weiß, wie er etwas tun soll, ist er bescheiden und fragt sie: "Was wirst du tun?Mami, kannst du mir helfen?" 

Seine Mutter kommentiert: "Er ist ein sehr fröhliches Kind, obwohl er wie jeder andere auch seinen Charakter hat, mit Wutanfällen und Sturheit, aber immer mit Anmut. Es hat sie und ihren Mann zu besseren Menschen gemacht, es hat sie Gott näher gebracht, es hat sie dazu gebracht, aus sich herauszugehen: "Es hat sie zu besseren Menschen gemacht, es hat sie Gott näher gebracht, es hat sie dazu gebracht, aus sich herauszugehen", sagte sie.Ich bin aufmerksamer für meine Umgebung, ich interessiere mich für die Menschen um mich herum, ich schaue nicht auf meinen eigenen Nabel. Bosco zeigt mir, dass es eine andere Welt gibt, dass wir anderen helfen müssen. Er lehrt mich, worum es im Leben geht, er stellt meine Füße auf den Boden. Er hat mir geholfen, das Down-Syndrom und die Behinderung zu entmystifizieren: Wir müssen mit anderen Augen sehen, wir müssen Lücken in die Gesellschaft reißen, denn Gott hat uns hierher geschickt, jeden mit seiner eigenen Mission. Wir brauchen diese Kinder, und deshalb müssen wir unsere Angst vor dem Unbekannten ablegen und uns besser informieren".. Tita ermutigt diejenigen, die Kinder mit Behinderungen haben, sich an Familien zu wenden, die dasselbe durchmachen. Sie selbst bittet die erfahreneren Mütter, die der Zeit voraus sind, um viel Hilfe: "Es ist viel Handarbeit erforderlich. Die Menschen mit Down-Syndrom In Spanien gibt es 35.000, und die füllen nicht einmal die Hälfte des Bernabeu-Stadions, die Welt braucht sie.". 

Sein Instagram-Konto, BoscoStarhat mehr als 10.700 Anhänger, die das Leben dieses Kindes, das ein Geschenk des Himmels ist, aus einer positiven und spannenden Perspektive betrachten. Mehr noch: Paloma Anca, eine Anwältin, hat gerade das Buch Bosco, ein Leben in deinen Augendas die Geschichte des Sohnes von Tita und Juanro erzählt, mit einem Vorwort von Vicente del Bosque.

Im Zoom

Papst Franziskus verlässt das Krankenhaus

Nach zehn Tagen Krankenhausaufenthalt wegen einer Bauchoperation verlässt Papst Franziskus die Poliklinik Gemelli. Bei seiner Abreise konnten ihn Dutzende von Menschen begrüßen und ihm eine baldige Genesung wünschen.

Maria José Atienza-16. Juni 2023-Lesezeit: < 1 Minute
Aus dem Vatikan

Papst Franziskus verlässt Gemelli: Dankbarkeit gegenüber den Ärzten und Trauer um Griechenland

Am frühen Freitag, den 16. Juni, verließ Papst Franziskus das Krankenhaus der Poliklinik Gemelli. Bevor er im Vatikan ankam, machte er in der Basilika Santa Maria Maggiore Halt, um vor der Ikone der Jungfrau Maria im Gebet zu danken. Salus Populi Romani Erholung.

Maria José Atienza-16. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Papst Franziskus ist aus dem Krankenhaus Gemelli entlassen worden. Die Entlassung des Papstes tritt nach der Operation einer "inkarzerierten Laparozele" auf, d. h. einer Art Leistenbruch, der sich in einer Narbe bildet und u. a. Darmverschlüsse verursacht. Die Website Betrieb wurde durch Laparotomie und plastische Chirurgie durchgeführt.

In diesen Tagen hat die Presseabteilung des Vatikans über die Entwicklung der postoperativen Phase des Papstes berichtet, in der Fieberfreiheit und eine fortschreitende Genesung des Papstes vorherrschten.

Gestern dankte der Papst persönlich dem gesamten Ärzteteam für seine Aufmerksamkeit und Pflege in diesen Tagen. Er begrüßte auch die Verantwortlichen der Krankenhausleitung und die kirchlichen Assistenten, die mit der Einrichtung verbunden sind. Die Worte des Dankes wurden heute Morgen beim Verlassen des Krankenhauses wiederholt.

Entlassung aus dem Krankenhaus

Eine große Gruppe von Menschen und viele Journalisten konnten den Papst vor der Poliklinik Gemelli sehen und begrüßen. Franziskus nutzte einige der Fragen zu seinem Gesundheitszustand, um an den jüngsten Schiffbruch in Griechenland zu erinnern, bei dem mehr als 80 Menschen ums Leben kamen, und betonte seine Trauer über dieses Ereignis.

Der Papst verließ das Krankenhaus am frühen Morgen und begab sich zunächst in die Basilika Santa Maria Maggiore, um vor der Ikone der Jungfrau Maria im Gebet zu danken. Salus Populi Romani seine Genesung. Ein Bild, das wir in diesem Jahr wiederholt gesehen haben, sowohl nach seinen Reisen als auch nach dem Krankenhausaufenthalt des Papstes Ende März.

Wie das Presseamt des Heiligen Stuhls mitteilte, stattete der Heilige Vater nach dem Verlassen der Gemelli auch den im Generalkapitel versammelten Schwestern des Instituts Maria Santissima Bambina einen kurzen privaten Besuch ab und begrüßte auch die Polizei- und Militärangehörigen am "Perugino-Eingang" in der Vatikanstadt, um ihnen für ihren Dienst zu danken.

Wiederaufnahme der päpstlichen Tätigkeit

Die Aktivitäten von Papst Franziskus für die kommenden Tage sind "bestätigt". Der Papst wird am Sonntag das Angelusgebet leiten und auch die Privataudienzen sind für die kommenden Tage bestätigt.

Die Generalaudienz am Mittwoch, 21. Juni, ist die einzige öffentliche Veranstaltung, die abgesagt wurde, "um die Genesung des Heiligen Vaters nach der Operation zu gewährleisten".

Wie Dr. Alfieri, der mit der Operation betraute Arzt, bestätigte, sind die Reisen des Papstes nach Lissabon zum Weltjugendtag und in die Mongolei gesichert, und "er wird sie sogar besser bewältigen können als zuvor, da er nun nicht mehr unter den Beschwerden früherer Erkrankungen leidet".

Vereinigte Staaten

USCCB-Vollversammlung eröffnet mit einem Aufruf zur Begegnung

Am 14. Juni wurde die Frühjahrstagung der US-Bischofskonferenz in Orlando, Florida, eröffnet. Drei Tage lang werden die Prälaten Fragen erörtern, die für die Zukunft der Kirche in den kommenden Jahren von Bedeutung sind.

Gonzalo Meza-16. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Am Mittwoch, dem 14. Juni, fand die Frühjahrstagung der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCBIm Mittelpunkt des dreitägigen Treffens werden Fragen stehen, die für die Zukunft der Kirche in den kommenden Jahren von Bedeutung sind.) Im Laufe der drei Tage werden die Prälaten Fragen erörtern, die für die Zukunft der Kirche in den kommenden Jahren relevant sind, darunter: die Initiative "Kirche im 21. Jahrhundert", die Initiative "Kirche im 21.Nationale eucharistische Erweckung"(2022-2025); der Nationale Eucharistische Kongress im Jahr 2024; ein neuer nationaler Pastoralplan für die hispanische Seelsorge; die Prioritäten des strategischen Plans der USCCB für den Zeitraum 2025-2028 und ein Plan für die kontinuierliche Ausbildung von Priestern.

Obwohl das Treffen am 14. Juni begann, einem Tag, der dem Gebet und der Gemeinschaft unter den Bischöfen gewidmet war, begannen die formellen Arbeiten und Sitzungen am Donnerstag, dem 15. Juni. Nach den ersten Protokollen hielt Bischof Christophe Pierre, Apostolischer Nuntius der USA, die Eröffnungsansprache, gefolgt von Bischof Timothy P. Broglio, Präsident der USCCB. Wo stehen wir auf der synodalen Reise und wohin gehen wir als Kirche in den USA? waren die Fragen, die die Botschaft des Nuntius leiteten. Der synodale Weg sei kein Programm, sondern eine Art, in der Kirche zu sein, und könne daher eine Herausforderung sein.

Heute kommen wir mit dem GPS an unser Ziel, aber "für unsere geistliche Navigation in der Synode brauchen wir kein GPS, sondern einen Kompass, denn er zeigt uns den Norden. Als Kirche kennen wir die Richtung, in die wir gehen: Jesus Christus und sein Reich sind der wahre Norden. Aber um den richtigen Weg zu finden, müssen wir in die Wirklichkeit unserer Menschen eintauchen und aufmerksam auf die Fragen und Sorgen ihrer Herzen hören. Das ist der synodale Weg, der leibhaftige Weg Jesu", sagte Mgr Pierre.

Leitlinien für die synodale Reise

Der Nuntius bot drei Orientierungen für ein besseres Verständnis des synodalen Weges, zu dem der Heilige Vater uns aufruft: Begegnung, Zuhören und eucharistische Wiedergeburt, um zu einer synodalen Evangelisierung beizutragen. Zum ersten Aspekt betonte der Nuntius die Notwendigkeit, eine missionarische Kirche zu sein, d.h. eine Kirche, die über die kirchlichen Strukturen hinausgeht, um denen zu begegnen, die die Gegenwart und Liebe Christi nicht kennen: "Die Kirche ist eine dynamische Realität. Sie ist immer in Bewegung. Wie Christus müssen auch wir in einem Geist der Offenheit in die Welt hinausgehen", sagte er.

Dies bringt uns zur zweiten Leitlinie, sagte er: Zuhören mit dem Ziel, zu vereinen. "Es ist ärgerlich, die Spaltungen zu sehen, die in der Gesellschaft und in der Politik bestehen. Diese Spaltungen behindern den Fortschritt, weil sie die Schwächsten treffen. Aber die gleiche Art der Polarisierung infiziert uns auch innerhalb der Kirche", betonte er.

Eucharistie

Schließlich lud Mgr. Pierre dazu ein, die Eucharistie als Mission zu leben, insbesondere in diesem zweiten Jahr der eucharistischen Renaissance: "Die Eucharistie ist die wirkliche Gegenwart Christi. Sie ist ein dynamisches Sakrament, das alles, was wir tun, mit dem Charakter der Liebe Christi zu seinem Volk durchtränkt. Sie ist ein Sakrament für die Mission. Daher ist eine eucharistische Wiedergeburt ein Aufruf, die Gesamtheit unseres Lebens zu einem Ausdruck der Gegenwart des Herrn unter uns zu machen", sagte der Nuntius. 

Timothy P. Broglio, Erzbischof der Erzdiözese für die Streitkräfte und Präsident der USCCB, merkte an, dass es ermutigend sei zu sehen, dass die Initiative zur eucharistischen Erweckung voranschreite: "Bei dieser Anstrengung geht es sicherlich darum, die Wahrheit über das Geheimnis der Eucharistie und die reale Gegenwart unseres Herrn und Erlösers zu verkünden. Wir wollen die Tatsache bekräftigen, dass unsere Teilnahme an der Messe unsere Teilnahme an der Heilstat Jesu Christi auf Golgatha ist", sagte Broglio. 

Migration

Der Vorsitzende der USCCB sprach auch über Migration. "Die USA suchen weiterhin nach Wegen, um die Herausforderungen der Einwanderung zu bewältigen. Wir können nicht umhin, das Antlitz Christi in all jenen zu sehen, die unsere Hilfe brauchen, insbesondere in den Armen und Schwachen. Ich kann mir vorstellen, dass viele von uns Vorfahren haben, die auf der Suche nach einem besseren Leben entweder vor kurzem oder zumindest im 19. Selbst diejenigen, die mit der Mayflower kamen, suchten Freiheit von der Religion und ein neues Leben", sagte er.

Die katholische Kirche ist dem Gemeinwohl verpflichtet und betonte ihre Bereitschaft, mit staatlichen Institutionen und anderen religiösen Einrichtungen zusammenzuarbeiten, um in der Migrationsfrage zu helfen. "Ich weiß, dass wir dabei mit bestimmten Gruppen oder Menschen konfrontiert werden, die Angst vor Einwanderung haben, aber wir sind der Wahrheit über den Zustand des Menschen und der Würde jedes Menschen verpflichtet, von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod", sagte er. 

Der Vorsitzende der USCCB sprach auch über die Situation in Ukraine und über seinen Besuch in der Region: "Vom 27. bis 31. Dezember habe ich Lemberg, Kiew, Bucha und Irpin besucht. Ich war schockiert über die Verwüstungen, aber auch über die Widerstandsfähigkeit der Menschen. Es gab Zeiten, in denen ich während des Beschusses und der Drohungen im Untergrund bleiben musste", betonte er. Broglio verwies auch auf den kontinentalen Synodenprozess, an dem er mit Kanada teilnahm: "Es war eine Zeit der Unterscheidung, des Zuhörens und der Offenheit für den Heiligen Geist", sagte er. 

Die Frühjahrskonferenz der USCCB endet am Freitag, den 16. Juni.

Vereinigte Staaten

Gebet zur Wiedergutmachung der Sünden am Fest des Heiligsten Herzens

Am 16. Juni feiert die katholische Kirche das Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu, und die US-Bischöfe haben eine Botschaft an alle Christen gerichtet, damit sie Wiedergutmachungsmaßnahmen ergreifen.

Paloma López Campos-16. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Am 16. Juni 2023 begeht die katholische Kirche das Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu. Der Präsident der US-Konferenz der katholischen BischöfeKardinal Timothy M. Dolan und der Erzbischof von Los Angeles haben eine Botschaft veröffentlicht, in der sie anlässlich des Hochfestes zu Wiedergutmachungshandlungen aufrufen.

Die Einladung der Bischöfe erinnert an "die Liebe zu Christus Wir beten darum, dass unser eigenes Herz dem seinen gleichgestaltet wird, indem es uns auffordert, die Seinen zu lieben und zu achten".

In der Botschaft der Bischöfe wird die Huldigung eines Baseballteams an eine Gruppe erwähnt, die Christus, die Jungfrau Maria und geweihte Frauen verhöhnt. Dies sei "nicht nur beleidigend und verletzend für Christen auf der ganzen Welt, sondern auch blasphemisch".

Aus diesem Grund rufen die Bischöfe die Christen auf, die Herz-Jesu-Litanei als Akt der Wiedergutmachung zu beten. Die Litanei kann auf Englisch gefunden werden HIERoder auf Spanisch auf der Website von EWTN.

Göttliche Liebe

1956 veröffentlichte Papst Pius XII. eine Enzyklika über die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu, "Das Heiligste Herz Jesu".Haurietis Aquas". Darin erwähnt er "den himmlischen Reichtum, den die Verehrung des Heiligsten Herzens den Seelen einflößt: Sie reinigt sie, erfüllt sie mit übernatürlichem Trost und bewegt sie dazu, alle Tugenden zu erlangen".

Pius XII. wies darauf hin, dass "das anbetungswürdige Herz Jesu Christi sowohl von göttlicher als auch von menschlicher Liebe durchdrungen ist". Und die Wunde in diesem Herzen, die am Kreuz zugefügt wurde, ist "das lebendige Abbild jener spontanen Liebe, für die Gott seinen eingeborenen Sohn zur Erlösung der Menschheit gegeben hat und für die Christus uns alle mit so glühender Liebe geliebt hat, dass er sich auf dem Kalvarienberg als blutiges Opfer geopfert hat".

Deshalb erklärte der Papst in der Enzyklika: "Weil das Herz Christi von göttlicher und menschlicher Liebe überströmt und mit den Schätzen aller Gnaden erfüllt ist, die unser Erlöser durch die Verdienste seines Lebens, Leidens und Sterbens erworben hat, ist es zweifellos die immerwährende Quelle jener Liebe, die sein Geist allen Gliedern seines mystischen Leibes mitteilt".

Sich dem Herzen Mariens anschließen

Die Enzyklika von Pius XII. endete mit einem Hinweis auf die Heilige Jungfrau. Der Heilige Vater mahnte: "Damit die Verehrung des erhabenen Herzens Jesu in der christlichen Familie und sogar in der gesamten Menschheit reichere Früchte des Guten hervorbringt, sollten die Gläubigen danach streben, die Verehrung des Unbefleckten Herzens der Mutter Gottes eng mit ihr zu verbinden".

Es war der Wille Gottes, dass "die selige Jungfrau Maria im Werk der Erlösung des Menschen untrennbar mit Jesus Christus verbunden ist, so dass unsere Erlösung die Frucht der Liebe Jesu Christi und seiner Leiden ist, mit denen die Liebe und die Schmerzen seiner Mutter eng verbunden waren".

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Kultur

Pilgerkirchen in Washington D.C.

Vom 12. Mai bis 10. September öffnet das Museum of the Bible in Washington D.C. seine Türen für eine außergewöhnliche Ausstellung über sieben römische Basiliken.

Gonzalo Meza-16. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Am 12. Mai öffnete das Museum of the Bible in Washington D.C. seine Türen für einen Tag der offenen Tür im Ausstellung außergewöhnlich: Eine Reise des Glaubens: die sieben Pilgerkirchen von Rom. Die Ausstellung lädt Sie ein, diese sieben römischen Basiliken, ihre Reliquien und ihre spirituelle Bedeutung für unseren Glauben zu entdecken: St. Johannes im Lateran, St. Peter, St. Paul vor den Mauern, St. Maria Major, St. Lorenz vor den Mauern, St. Kreuz von Jerusalem und St. Sebastian vor den Mauern (die als Teil der "sieben Kirchen" im Jahr 2000 durch das Heiligtum der göttlichen Liebe ersetzt wurde). 

Der Ursprung

Die Tradition, zu einer dieser sieben Basiliken zu pilgern, geht auf das 4. Jahrhundert zurück. Jahrhundert zurück. Diese Bezirke waren als Kultstätten für christliche Pilger bestimmt, die Rom besuchten, um ihren Glauben zu bekunden.

Im Laufe der Zeit wurden diese und andere Anlagen auch als "römische Stationen" bezeichnet, Orte, an denen vor allem in der Fastenzeit die Pontifexe die Heilige Messe in Anwesenheit des Volkes feierten. Es war der heilige Gregor der Große, der im 6. Jahrhundert die sieben römischen Kirchen offiziell benannte. Später, im 16. Jahrhundert, ließ der heilige Philipp Neri die Tradition wieder aufleben, den Weg der sieben Kirchen zu gehen.

Die Ausstellung in Washington D.C.

Durch eine Reihe von Drucken aus der Apostolischen Bibliothek des Vatikans haben die Besucher die Möglichkeit, von Washington D.C. aus in das Herz der Ewigen Stadt einzutauchen und eine Reise durch die Geschichte zu unternehmen, so Jeff Kloha, leitender Kurator der Ausstellung, die bis zum 10. September 2023 läuft.

Dr. Corinna Ricasili, Kunstberaterin, sagte: "Wir hoffen, den Besuchern ein einzigartiges Erlebnis bieten zu können, das nicht nur die Schönheit dieser Kirchen zeigt, sondern auch die tiefe historische und kulturelle Bedeutung einer Pilgerreise offenbart. Es ist eine Gelegenheit, die Schnittmenge zwischen Kunst, Religion und Geschichte zu erforschen und das reiche Erbe, das Generationen von Gläubigen inspiriert hat, neu zu bewerten", so Ricasoli.

Um mehr über die Ausstellung zu erfahren, sprach Omnes mit Amy Van Dyke, leitende Kuratorin für Kunst und Ausstellungen am Museum of the Bible in Washington D.C. 

Worum geht es in dieser Ausstellung?

- Wir arbeiten mit der Aus dem Vatikan eine Serie von 11 Stichen aus der Vatikanischen Bibliothek zu zeigen, die von den sieben Pilgerkirchen Roms erzählen. Wir haben beschlossen, diese Ausstellung zu präsentieren, damit unsere Besucher eine virtuelle Pilgerreise machen können, um ein wenig mehr über die religiöse Geschichte Roms zu erfahren.

In der Ausstellung können die Besucher die Bedeutung einer Pilgerreise nachvollziehen und erfahren, warum sich Menschen für solche spirituellen Erfahrungen entscheiden. Dies ist eine wunderbare Gelegenheit, wieder mit dem Vatikan zusammenzuarbeiten. Das Bibelmuseum verfügt über eine Galerie, in der die Schätze der Vatikanischen Museen und der Apostolischen Bibliothek des Vatikans präsentiert werden. Jedes Jahr werden mindestens zwei Ausstellungen gezeigt.

Wie ist diese Ausstellung aufgebaut und welche Arten von Werken werden präsentiert?

- Wir besitzen 11 Stiche und ein Muster der Plaketten, auch "testimonium" genannt, die den Pilgern bei ihrem Besuch in Rom überreicht wurden. Von diesen 11 Stichen zeigt einer den heiligen Philippus Neri, der zu denjenigen gehörte, die den Weg der sieben Kirchen wiederhergestellt haben. Er wird daher in einem der frühesten Stiche, die wir besitzen, geehrt.

Wir haben auch zwei Karten für Pilger. Eine davon, die älteste der ausgestellten Karten, stammt aus dem 16. Jahrhundert. Sie zeigt die sieben Kirchen mit der unvollendeten Architektur der Kuppel von St. Peter. Sie ist faszinierend, denn daneben befindet sich ein weiterer Stich, der ein Jahrhundert später angefertigt wurde und die fertigen Architekturelemente der Kuppel zeigt. Beides waren wohl Karten, die Pilger auf ihrer Reise nach Rom erhielten, um die sieben Kirchen zu besichtigen.

Außerdem gibt es von jeder Kirche eine Gravur, insgesamt sieben. Einer ist in einem Buch enthalten, die anderen hängen separat an der Wand. Schließlich gibt es noch einen Druck, ein modernes Werk aus dem Jahr 2017, auf dem alle Kirchen abgebildet sind. Es handelt sich nicht um eine traditionelle Karte, denn im unteren Teil sind Beispiele für die Werke der Barmherzigkeit aus Matthäus, Kapitel 25, zu sehen. Dieses Werk vergleicht die Wallfahrt, die Kirchen, die Reliquien und die religiöse Geschichte Roms mit den Werken der Barmherzigkeit. Rom wird in diesem Stich als eine barmherzige Stadt betrachtet.

Was nehmen die Besucher dieser Ausstellung mit, sowohl Katholiken als auch Nichtkatholiken?

- Wir wollten uns wirklich auf die Figur des spirituellen Weges konzentrieren. Die Eindrücke konzentrieren sich natürlich auf die Architektur, auf die Kirchen selbst, denn das ist etwas, das wir zeigen können. Aber wir wollten uns wirklich darauf konzentrieren, was es für jemanden bedeutet, eine Reise zu machen und ein Pilger zu werden. Wir möchten, dass sich die Menschen wirklich darauf konzentrieren: was es bedeutet, sich auf eine spirituelle Reise zu begeben und den wichtigen Dingen des Glaubens nachzugehen und auf der Reise auch ein wenig in sich zu gehen, was manchmal gar nicht so einfach ist, denn diese Pilgerreisen sind schwierig, es sind lange Reisen.

Wir wollten auch das menschliche Element in den Mittelpunkt rücken, d. h. die Frage, warum die Menschen dies so lange getan haben und warum sie es auch heute noch tun. Mit dieser Ausstellung können die Besucher auf eine virtuelle Pilgerreise gehen und mehr über jede dieser Kirchen erfahren: wie sie aussahen, als sie gebaut wurden, welche Reliquien sie haben und so weiter. Viele unserer Besucher werden nicht die Möglichkeit haben, Rom zu besuchen, aber durch diese wunderschönen Drucke können sie dort sein und Beispiele für die Unermesslichkeit, Schönheit und massive Architektur dieser Kirchen sehen.

Spanien

Spenden für "Kirche in Not" nehmen zu

Heute Morgen wurden der Jahresbericht und der Jahresabschluss von Kirche in Not (ACN) für das Jahr 2022 vorgestellt.

Loreto Rios-15. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Die Auftaktveranstaltung des Speicher An der Veranstaltung nahmen Antonio Sáinz de Vicuña, Präsident von ACN Spanien, Javier Menéndez Ros, Direktor, und Carmen Conde, Leiterin der Abteilung Finanzen und Vermächtnisse, teil.

Der Präsident, Antonio Sáinz de Vicuña, sagte zu Beginn, dass das Jahr 2022 von der russischen Invasion in der Ukraine geprägt sei, die nicht nur die Ukraine, sondern die Wirtschaft vieler Länder betreffe. Er wies auch darauf hin, dass das Jahr 2022 eine "außergewöhnliche Resonanz" von Spenden und Vermächtnissen mit Rekordergebnissen verzeichnete.

Hilfe für bedürftige Länder

Im Jahr 2022 gab es 364.695 Wohltäter aus der ganzen Welt, deren Beiträge die Realisierung von 5702 Projekten in 1199 Diözesen ermöglicht haben. 128 Länder wurden unterstützt, und es wurden 13 Millionen mehr als 2021 gesammelt.

31,5 % der Beihilfe sind für folgende Zwecke bestimmt AfrikaDieser Kontinent leidet unter großer Armut und religiöser Verfolgung, die hauptsächlich auf den Dschihadismus zurückzuführen ist. An zweiter Stelle folgt der Nahe Osten mit 18,1 % an Hilfe, gefolgt von Osteuropa (17,7 %), was auf den Krieg in der Ukraine zurückzuführen ist. Auf Lateinamerika entfielen 16,7 % und auf Asien und Ozeanien 14,6 %.

Die am meisten unterstützten Länder waren, in dieser Reihenfolge, die Ukraine (9.659.960 €), der Libanon (8.423.241 €), der insbesondere wegen der Explosion im Hafen von Beirut mehr Hilfe erhielt, Indien (7.014323 €), ein Land mit großer Armut und radikalem Nationalismus, in dem Christen und Muslime verfolgt werden, Syrien (6.560.036 €), Brasilien (4.917.990 €), Tansania (4.869.841 €), Kongo (4.771.098), Irak (2.776.688 €), eines der Hauptziele von ACN seit der Invasion von Daesh, und Nigeria (2.281.342 €), eines der Länder mit der größten Verfolgung von Christen in der Welt und mit einem sehr starken dschihadistischen Terrorismus.

Was die Ukraine betrifft, so wies Javier Menéndez darauf hin, dass die ACN-Mitarbeiter im Land bereits am Nachmittag der Invasion begannen, Hilfe zu leisten. Das Ziel war nicht so sehr der Wiederaufbau von Kirchen, der in einem Kriegsgebiet nutzlos wäre, sondern die Unterstützung von Flüchtlingen und der örtlichen Kirche und die Aufnahme aller Arten von Menschen, unabhängig von ihrer Religion, in Klöstern, um ihnen Unterkunft, Nahrung und Heizung zu bieten.

ACN-Projekte

27,8 % der Projekte waren für den Wiederaufbau und den Bau von Kirchen bestimmt, 15,5 % für die Unterstützung von Priestern (durch Massenstipendien), 14,7 % für die Ausbildung von Priestern und Nonnen, 11,5 % für die Hilfe für Flüchtlinge und Notfälle (wie Javier Menéndez Ros, Direktor von ACN, betont hat, ist die Hilfe in Notfällen das "sozialste" Projekt von allen, 11 % sind für Transportmittel für die Evangelisierung vorgesehen (nicht nur Autos oder Lastwagen, sondern auch Fahrräder, Esel oder Motorboote für den Amazonas) und 9,2 % für die Ausbildung von Laienkatecheten, die wegen des Priestermangels vielerorts unverzichtbar sind.

Im Allgemeinen sind die Beihilfen im Vergleich zu 2021 gestiegen, mit Ausnahme der Massenstipendien für die Unterstützung von Priestern, aber wie Javier Menéndez feststellte, ist dies darauf zurückzuführen, dass diese Beihilfen während der COVID überdurchschnittlich stark angestiegen sind, weshalb für 2022 ein leichter Rückgang zu verzeichnen ist.

Konkret wurden 972 kirchliche Bau- und Wiederaufbauprojekte durchgeführt, 1.872.240 Messen zur Unterstützung der Priester gefeiert, 13.836 Priester, 20.909 Nonnen, 33.821 Katecheten und pastorale Mitarbeiter ausgebildet, 1253 Fahrzeuge und 1.290.326 Bibeln und religiöse Bücher in indigenen Sprachen gekauft.

Die Menschen, denen am meisten geholfen wurde

Priester erhielten im Jahr 2022 mit 29.073.637 € die meiste Hilfe von ACN. Das liegt daran, dass "Kirche in Not" genau deshalb gegründet wurde, um Priestern zu helfen, die sich im Eisernen Vorhang befanden, und dass der Geist der Hilfe für Priester immer noch lebendig ist. 23.950.235 Euro gingen an Diözesen und Bischöfe, 13.672.650 Euro an Laien, 12.648.540 Euro an Seminaristen, 9.889.634 Euro an aktive Ordensfrauen und 1.176.287 Euro an Flüchtlinge, um nur einige zu nennen.

Einnahmen und Ausgaben

69,6 % der Einnahmen stammten aus Spenden und 30,3 % aus Erbschaften und Vermächtnissen. Von den Ausgaben entfielen 88,1 % auf die Finanzierung von Projekten, 4,3 % auf administrative und strukturelle Angelegenheiten, 3,9 % auf die Mittelbeschaffung und 3,7 % auf Informations-, Sensibilisierungs- und Evangelisierungskampagnen. Aus dem Bericht geht also hervor, dass 91,8 % der Ausgaben für die eigenen Zwecke des ACN bestimmt sind (Finanzierung von Projekten und Information und Sensibilisierung).

Die Spenden sind im Vergleich zu 2022 um 3,6 % gestiegen, mit Gesamteinnahmen von 19.362.274 €. Es gab 23.023 Wohltäter, 6,6 % mehr als 2021. Davon sind 3138 neue Wohltäter und 10 434 dauerhafte Wohltäter (die monatlich, vierteljährlich oder halbjährlich spenden), das sind 5,1 % mehr als im Jahr 2021. Die letztgenannte Gruppe macht etwa 45 % der Gesamtzahl der Wohltäter aus, und 25,8 % der Einnahmen stammen von ihnen.

Notfall-Kampagnen

Laut Javier Menéndez geht es bei Hilfskampagnen nicht nur um die Beschaffung von Geldern, sondern auch darum, Wohltäter einzubeziehen und einen "Gebetsstrom" zwischen Wohltätern und Begünstigten zu schaffen, Informationen zu vermitteln und "uns den Schmerz über die Realität unserer Brüder und Schwestern" in so vielen Teilen der Welt spüren zu lassen.

Was die Nothilfekampagnen betrifft, so gab es zwei große Kampagnen für die Ukraine, die angesichts des anhaltenden Krieges bis 2023 verlängert werden, eine für Syrien und eine für Pakistan.

Die Freiwilligen

Der Direktor von ACN Spanien bedankte sich nicht nur bei den Wohltätern für ihre Großzügigkeit, sondern hob auch die Rolle der Ehrenamtlichen hervor, 200 im Jahr 2022, mit 35 Diözesen mit ACN in ganz Spanien und 23 von ihnen mit physischen Delegationen.

Aus dem Vatikan

Papst verlässt Krankenhaus am Freitag, 16. Juni

Der Gesundheitszustand des Pontifex ist weiterhin sehr zufriedenstellend und es wird erwartet, dass er am 16. Juni aus dem Krankenhaus entlassen werden kann, teilte der Heilige Stuhl mit.

Maria José Atienza-15. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Der 16. Juni, ein Freitag, ist der von den Ärzten vereinbarte Termin für Papst Franziskus soll entlassen werden nachdem er sich einer Operation wegen einer "inkarzerierten Laparozele" unterzogen hatte, d. h. einer Art Leistenbruch, der sich in einer Narbe bildet und u. a. zu Darmverstopfungen führt. Die Operation wurde mittels Laparotomie und plastischer Chirurgie durchgeführt.

Der Papst verlässt das Krankenhaus genau 10 Tage nach seiner Einlieferung. Matteo Bruni, der Leiter des vatikanischen Pressesaals, hat ebenfalls berichtet, dass "Papst Franziskus, wie in den letzten Tagen üblich, eine gute Nachtruhe (von Mittwoch auf Donnerstag) hatte. Die klinische Entwicklung ist regelmäßig. Die hämatochemischen Tests liegen im normalen Bereich".

Letzter Tag der Zulassung

Am Donnerstagmorgen, 15. Juni, traf der Papst mit dem Operationsteam zusammen, das sich aus medizinischem, pflegerischem, sozial-sanitärem und Hilfspersonal zusammensetzt, das an seiner Operation beteiligt war. Betriebam Mittwoch, den 7. Juni.

Er traf auch mit den geistlichen Assistenten des Krankenhauskomplexes zusammen: Monsignore Claudio Giuliodori, kirchlicher Generalassistent der Katholischen Universität, und Nunzio Currao, geistlicher Assistent des Personals des Policlinico. Er traf sich auch mit Vertretern des Verwaltungsrats der Stiftung Policlinico Gemelli, mit dem Präsidenten Carlo Fratta Pasini und dem Rektor der Katholischen Universität, Prof. Franco Anelli, sowie mit den Leitungsgremien des Policlinico, mit dem Generaldirektor Prof. Marco Elefanti.

Anschließend besuchte der Papst die Station für pädiatrische Onkologie und Neurochirurgie. Dort konnten ihn viele der Kinder begrüßen, die in diesen Tagen Zeichnungen und Botschaften an den Papst geschickt haben. In der Mitteilung des Heiligen Stuhls heißt es: "Papst Franziskus hat den Schmerz dieser Kinder berührt, die jeden Tag zusammen mit ihren Müttern und Vätern das Leiden des Kreuzes auf ihren Schultern tragen. Er schenkte jedem von ihnen einen Rosenkranz und ein Buch". Er dankte auch dem gesamten medizinischen Personal für "ihre Professionalität und ihre Bemühungen, das Leiden der anderen zu lindern, nicht nur mit Medikamenten, sondern auch mit Zärtlichkeit und Menschlichkeit".

Aus dem Vatikan

Franziskus vor dem UN-Sicherheitsrat: "Wir machen einen Rückschritt in der Geschichte".

Papst Franziskus hat die fünf ständigen Mitglieder des UN-Sicherheitsrats - China, Frankreich, Russland, das Vereinigte Königreich und die Vereinigten Staaten von Amerika - gewarnt, dass die Menschheit "einen entscheidenden Moment" erlebe und dass "wir in der Geschichte rückwärts gehen". Über Erzbischof Paul R. Gallagher fordert der Papst sie auf, "das Wohl der Menschheit zu suchen".

Francisco Otamendi-15. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Die Botschaft von Papst Franziskus, der sich in der Poliklinik Gemelli in Rom einer postoperativen Behandlung unterzieht, wurde während des Treffens der Europäischen Kommission verlesen. UN-SicherheitsratDen Vorsitz der Sitzung führte der Sekretär für die Beziehungen zu den Staaten und internationalen Organisationen des Heiligen Stuhls, der britische Erzbischof Paul Richard Gallagher.

In der Überschrift hat sich der Papst an den Generalsekretär und auch an die Großimam von Al-Azhar.

Vor den Vertretern der fünf mächtigsten Länder der Welt (China, Frankreich, Russland, Vereinigtes Königreich und Vereinigte Staaten von Amerika), den ständigen Mitgliedern des Ratund den zehn nicht-ständigen Ländern, darunter die Vereinigten Arabischen Emirate, Brasilien, Japan und die Schweiz, wies Papst Franziskus auf den "entscheidenden Moment" hin, den die Menschheit derzeit erlebe.

"Der Friede scheint dem Krieg zu weichen", und "wir sind wieder einmal dabei, in der Geschichte rückwärts zu gehen, mit dem Aufkommen geschlossener, verärgerter, ressentimentgeladener und aggressiver Nationalismen, die Konflikte entfachen, die nicht nur anachronistisch und überholt sind, sondern sogar noch gewalttätiger werden", prangerte der Papst an.

"Der Dritte Weltkrieg in Stücken

"Die Konflikte nehmen zu und die Stabilität ist immer mehr gefährdet. Wir erleben einen dritten Weltkrieg in Stücken, der sich, je mehr Zeit vergeht, immer mehr auszudehnen scheint", sagte der Heilige Vater in seiner Rede. Der UN-Sicherheitsrat selbst, dessen Mandat darin besteht, Sicherheit und Frieden in der Welt zu gewährleisten, "erscheint in den Augen der Menschen manchmal ohnmächtig und gelähmt", diagnostizierte Franziskus. 

"Aber Ihre Arbeit, die vom Heiligen Stuhl geschätzt wird, ist wesentlich für die Förderung des Friedens, und gerade deshalb möchte ich Sie von ganzem Herzen einladen, sich den gemeinsamen Problemen zu stellen, indem Sie sich von Ideologien und Partikularismen, von parteiischen Visionen und Interessen distanzieren", ermutigt der Papst, denn "ein einziges Ziel muss all diese Arbeit leiten: für das Wohl der ganzen Menschheit zu arbeiten".

Tatsächlich, so fügt Papst Franziskus hinzu, "wird vom Rat erwartet, dass er die Prinzipien der Demokratie respektiert und umsetzt. Charta der Vereinten Nationen mit Transparenz und Aufrichtigkeit, ohne Hintergedanken, als obligatorischer Bezugspunkt für die Gerechtigkeit und nicht als Instrument zur Verschleierung zweideutiger Absichten". 

"Frieden, Gottes Traum für die Menschheit".

Franziskus prangerte weiter an: "In der heutigen globalisierten Welt sind wir uns zwar alle näher, aber das macht uns nicht zu mehr Brüdern und Schwestern. Im Gegenteil, wir leiden unter einem Mangel an Brüderlichkeit, der in den vielen Situationen von Ungerechtigkeit, Armut und Ungleichheit und im Fehlen einer Kultur der Solidarität sichtbar wird. Die schlimmste Auswirkung dieses Mangels an Brüderlichkeit sind jedoch bewaffnete Konflikte und Kriege, die nicht nur einzelne Menschen, sondern ganze Völker entfremden und deren negative Folgen noch über Generationen hinweg nachhallen.

"Als gläubiger Mensch", fuhr er fort, "glaube ich, dass der Frieden Gottes Traum für die Menschheit ist. Ich stelle jedoch mit Bedauern fest, dass sich dieser wunderbare Traum aufgrund des Krieges in einen Albtraum verwandelt. "Es stimmt, dass der Krieg aus wirtschaftlicher Sicht attraktiver ist als der Frieden, da er den Profit begünstigt, aber immer nur für einige wenige und zum Nachteil des Wohlergehens ganzer Bevölkerungen", kritisierte er.

"Nein zum Krieg", Friedensnoten

In demselben Ton der Dringlichkeit, der in der Rede verwendet wird und der die Einsamkeit eines Papstes angesichts der russisch-ukrainischer krieg Die Zeit ist reif, ernsthaft Nein zum Krieg zu sagen und zu bekräftigen, dass Kriege nicht gerecht sind, sondern nur der Friede gerecht ist; ein stabiler und dauerhafter Friede, der nicht auf dem wackeligen Gleichgewicht der Abschreckung beruht, sondern auf der Brüderlichkeit, die uns eint.

"Der Frieden ist möglich, wenn man ihn wirklich sucht", fügte er hinzu. "Der Friede sollte im Sicherheitsrat seine grundlegenden Eigenschaften wiederfinden, die durch eine falsche Vorstellung vom Frieden leicht vergessen werden", sagte er und zitierte den heiligen Paul VI: "Der Friede darf nicht träge und passiv sein, sondern dynamisch, aktiv und fortschrittlich, je nachdem, wie die berechtigten Forderungen der erklärten und gerechten Rechte des Menschen nach neuen und besseren Ausdrucksformen des Friedens verlangen; der Friede darf nicht schwach, nutzlos und unterwürfig sein, sondern muss stark sein, sowohl aus den moralischen Gründen, die ihn rechtfertigen, als auch aus der kompakten Zustimmung der Nationen, die ihn tragen müssen", 

"Wir haben noch Zeit".

In seinen letzten Worten eröffnete Papst Franziskus einen Hoffnungsschimmer: "Wir haben noch Zeit, ein Kapitel des Friedens in der Geschichte zu schreiben. Wir können dies erreichen, indem wir dafür sorgen, dass der Krieg der Vergangenheit angehört und nicht der Zukunft. Die Debatten in diesem Sicherheitsrat sind geordnet und dienen diesem Ziel. Ich möchte noch einmal auf ein Wort hinweisen, das ich gerne wiederhole, weil ich es für entscheidend halte: Brüderlichkeit. Sie darf nicht eine abstrakte Idee bleiben, sondern muss zu einem konkreten Ausgangspunkt werden.

"Für den Frieden, für jede Friedensinitiative und jeden Friedensprozess, versichere ich Ihnen meine Unterstützung, mein Gebet und das aller katholischen Gläubigen", schloss Franziskus. "Ich bete, dass nicht nur dieser Sicherheitsrat, sondern auch die gesamten Vereinten Nationen und die gesamte Weltgemeinschaft in der Lage sein werden, gemeinsam für den Frieden zu arbeiten. Vereinte NationenDie Welt, alle ihre Mitgliedstaaten und jeder ihrer Beamten können der Menschheit einen wirksamen Dienst erweisen, indem sie die Verantwortung dafür übernehmen, nicht nur ihre eigene Zukunft, sondern die aller zu sichern, indem sie den Mut haben, jetzt ohne Furcht alles zu erneuern, was notwendig ist, um die Brüderlichkeit und den Frieden auf dem ganzen Planeten zu fördern. Selig sind, die Frieden stiften (Mt 5,9)".

Der AutorFrancisco Otamendi

Angst in der Umgebung

In letzter Zeit gab es viele Stimmen, die wegen des Klimanotstands Alarm schlugen. Doch manchmal wird mit zweierlei Maß gemessen und es wird versäumt, mit gutem Beispiel voranzugehen.

15. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Es gibt immer noch Menschen, die meinen, die Botschaft des Evangeliums beruhe auf dem Diskurs der Angst: "Glaube, oder du wirst verdammt werden". Ehrlich gesagt, glaube ich nicht, dass Angst zu aufrichtigen Bekehrungen führt. Wenn überhaupt, dann ist es eine Doppelmoral. Das ist es, was heute mit bestimmten ökologischen Diskursen geschieht.

Erst vor ein paar Tagen wurde ich von der Nachricht überrascht, dass ein erfolgreiches Videospiel auf den Markt gekommen ist, dessen Hauptbotschaft lautet: "Wir sind die große Bedrohung für die Natur". Sicherlich ist die Absicht der Schöpfer des Spiels die beste: Sie wollen den neuen Generationen bewusst machen, wie wichtig es ist, sich um die Schöpfung zu kümmern. Ein Aufruf, dem sich die Kirche übrigens seit Jahrzehnten anschließt, mit dem Sozialmagisterium der letzten Päpste und in jüngster Zeit vor allem mit der Enzyklika Laudato Si' von Franziskus. Mich beunruhigt jedoch die Tatsache, dass die Sorge um den Planeten den jungen Menschen als Kampf gegen den Menschen dargestellt wird, als eine Art Monster, das ausgerottet werden muss. Indem wir sagen, dass wir die große Bedrohung für die Natur sind, lassen wir die Menschheit außen vor, als ob wir Männer und Frauen nicht die wunderbarsten Wesen wären, die jemals auf der Erde existiert haben, das schönste, unwahrscheinlichste und unglaublichste Werk, das der Sternenstaub, aus dem wir gemacht sind, jemals hervorgebracht hat. Fähig, ja, zum Bösen, aber unendlich viel mehr zum Guten.

Die Natur zu schützen würde bedeuten, vor allem ihren größten Wert zu bewahren: den Menschen. Heute ist die menschliche Spezies jedoch weniger wert als viele andere. Die Regierungen subventionieren sowohl Tier- als auch Pflanzenschutzprogramme und -praktiken, um Menschenleben (gerade in ihren schwächsten Phasen) zu vernichten. Solidaritätsgefühle mit ausgesetzten Haustieren werden gefördert und die soziale Verwahrlosung von Millionen von Menschen, die unter unmenschlichen Bedingungen leben, wird vertuscht, wenn nicht sogar für ihre Existenz verantwortlich gemacht.

Aber ich kenne keinen Christen, der auf der Flucht vor nichts zum Glauben gekommen ist, sondern angezogen von einer Botschaft, verführt von einer Wahrheit, die er in seinem Herzen bestätigt sieht, in Liebe zu einer Person: Jesus Christus. Der weise Benedikt XVI. erinnert uns in Deus Caritas EstEs ist der Evangelist Johannes, der "uns sozusagen eine synthetische Formulierung der christlichen Existenz anbietet: 'Wir haben die Liebe erkannt, die Gott zu uns hat, und haben an ihn geglaubt'". Einige Verse später erinnert uns der Text daran, dass "in der Liebe keine Furcht ist, sondern die vollkommene Liebe die Furcht vertreibt, denn die Furcht hat mit Strafe zu tun; wer sich fürchtet, hat die Fülle der Liebe nicht erreicht".

Diejenigen, die sich nur aus Angst vor Strafe Christen nennen, haben die Größe der Liebe nicht entdeckt. Die einen werden versuchen, "gut" zu sein, und zwar in einer Art von Freiwilligkeit, die weit entfernt ist von der uneigennützigen Antwort auf die Gnade, zu der der Herr uns einlädt. Der Geringere wird versuchen, mit einem Doppelleben den Schein zu wahren, indem er sich darauf beschränkt, das rein zu halten, was seine Schwiegermutter sieht, als ob Gott nicht wissen könnte, was wir unter dem Teppich verbergen.

Den Unheilspropheten, die die "Umweltangst" gegen die Menschen einsetzen, möchte ich zu verstehen geben, dass der Klimanotstand nicht verschwinden wird, egal wie sehr wir uns beim Spielen von Videospielen geißeln. Ein Sektor, der übrigens als einer der Hauptverursacher der globalen Erwärmung gilt, da sein hoher Energieverbrauch zu massiven CO2-Emissionen in die Atmosphäre führt. Allein in den USA entspricht der Energieverbrauch von Videospielen den Emissionen von 5 Millionen Autos. Mit anderen Worten: Wir messen mit zweierlei Maß.

Wie also auf die "dringende Herausforderung, unser gemeinsames Haus zu schützen" reagieren, die uns dazu auffordert Laudato Si'? Nun, nicht so sehr mit apokalyptischen Drohungen oder Reden gegen den Menschen, sondern zugunsten des Menschen; indem wir nicht eine ungezügelte und nicht unterstützende Flucht fördern, sondern eine echte "ökologische Bekehrung", wie Johannes Paul II. von uns verlangt. Eine Bekehrung durch Anziehung, die darin besteht, sich immer mehr in die Menschen zu verlieben, insbesondere in die Schwächsten, und die uns zu einer Ökologie führt, die nicht pharisäerhaft, sondern ganzheitlich ist. Wir kümmern uns um den Planeten, weil wir uns um das Leben unserer Brüder und Schwestern in dieser und in künftigen Generationen kümmern wollen.

Es lohnt sich, an die Worte von Johannes XXIII. in seiner Eröffnungsrede zum Zweiten Vatikanischen Konzil zu erinnern, als er angesichts derer, "die immer bereit sind, unglückliche Ereignisse zu verkünden, als ob das Ende der Zeit unmittelbar bevorstünde", eine Botschaft der Hoffnung verkündete, indem er an das Wirken der Vorsehung erinnerte, die "über die Absichten der Menschen hinaus" handelt, eine Realität, die wir entdecken, "wenn wir die moderne Welt aufmerksam betrachten, die so sehr mit Politik und wirtschaftlichen Streitigkeiten beschäftigt ist, dass sie keine Zeit mehr findet, sich um Fragen der geistlichen Ordnung zu kümmern".

Wir sind Sternenstaub, ja, aber wir sind geistig.

Der AutorAntonio Moreno

Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.

Vereinigte Staaten

Worüber werden die Bischöfe auf der Vollversammlung sprechen?

Die Konferenz der Katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten (USCCB) hat die Tagesordnung für die Vollversammlung veröffentlicht. Das Dokument enthält die wichtigsten Themen, die auf der Vollversammlung des Episkopats erörtert werden sollen, auch wenn es noch Änderungen geben kann.

Paloma López Campos-15. Juni 2023-Lesezeit: < 1 Minute

Die Vollversammlung der US-Bischöfe beginnt am 15. Juni 2023 in Orlando (Florida) und die Konferenz der katholischen Bischöfe (USCCB) hat der Öffentlichkeit die Tagesordnung dieser Tage. Dieses Dokument kann bis zum Beginn der Sitzungsperiode, in der die Bischöfe ihre Zustimmung geben müssen, Änderungen erfahren.

Die Veranstaltungen können live auf der Website der Bischofskonferenz verfolgt werden, und Nachrichten, Abstimmungen und Präsentationen werden ebenfalls auf der Website der Bischofskonferenz veröffentlicht.

Zeitplan für den 15. und 16.

Am Donnerstag, den 15., beginnt die Vollversammlung um neun Uhr morgens mit dem Gebet der Bischöfe. Es folgen eine Reihe von Veranstaltungen zum Gedenken an verstorbene Bischöfe, die Begrüßung neuer Bischöfe, eine Botschaft an den Papst, die Verabschiedung der Tagesordnung der Vollversammlung und ein Grußwort des Apostolischen Nuntius, Erzbischof Christophe Pierre. Der Präsident der USCCB, Timothy P. Broglio, wird ebenfalls zu der Versammlung sprechen.

Danach werden die Ausschüsse der Bischofskonferenz die verschiedenen Themen zur Diskussion stellen, von denen einige ein Votum der Bischöfe erfordern.

Themen, die in der Vollversammlung diskutiert werden

Zu den Diskussionen, die der Episkopat führen wird, gehören Themen wie die Ausbildung des Klerus, die Seelsorge an den Hispanischer DienstDer Grund für die Seligsprechung der Märtyrer von Shreveport oder die eucharistische Erweckung.

Darüber hinaus müssen die Bischöfe die strategischen Prioritäten der USCCB für 2025-2028 bestätigen. Darüber hinaus müssen sie die Erlaubnis erteilen, eine pastorale Erklärung zu verfassen, die die Menschen mit Behinderungen und ihr Leben in der Kirche, und billigen einige neue oder überarbeitete Texte mit der Liturgie oder mit einigen pastoralen Kommuniqués.

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Blickpunkt Evangelium

Wir brauchen Hirten, die für uns sorgen. 11. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit (A)

Joseph Evans kommentiert die Lesungen des 11. Sonntags im Jahreskreis und Luis Herrera hält eine kurze Videopredigt.

Joseph Evans-15. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Christus hat die Apostel als Antwort auf das menschliche Elend eingesetzt. Das heutige Evangelium erzählt uns davon: Als er die Menschenmengen sah, hatte er Mitleid mit ihnen, denn sie waren erschöpft und verlassen, 'wie Schafe, die keinen Hirten haben'".". Dies veranlasst ihn, zu seinen Jüngern zu sagen: "Die Ernte ist reichlich, aber es gibt nur wenige Arbeiter; sieheder Herr der Ernte, um Arbeiter in seine Ernte auszusenden".. Angesichts der großen Not ist es notwendig, Arbeitnehmer zu entsenden, um sie zu decken.

Interessanterweise treffen hier zwei Metaphern aufeinander: die Menschheit als hilfloses Schaf und die Menschheit als hoffnungsvolle Ernte. Die erste unterstreicht unsere Passivität (wenn auch nicht die totale Passivität: Schafe können sehr nützlich sein, sie produzieren Wolle, Milch, Fleisch...); die zweite unterstreicht, dass wir etwas zu bieten haben. Wir können eine gute Ernte sein, die reiche Früchte trägt. In beiden Fällen müssen wir jedoch versorgt werden, ob wir nun Hirten oder Bauern sind.

Und dann Unser Herr "Er rief seine zwölf Jünger und gab ihnen Vollmacht, unreine Geister auszutreiben und jede Krankheit und jedes Gebrechen zu heilen".. Oder, um die Metaphern Christi fortzusetzen, die Schafe vor den Wölfen und Dieben zu schützen, die sie verwüsten und töten würden, und die Ernte vor den Krankheiten, die sie verderben würden. So ist es die Aufgabe der Apostel und der Bischöfe als ihrer Nachfolger, uns vor allem zu schützen, was uns geistlichen Schaden zufügen könnte, und uns zu befähigen, unser volles Potenzial in Christus zu erreichen, diese reiche Ernte. Der Gedanke, dass Judas, "der ihn verraten hat", selbst zum Wolf, zur Krankheit wurde, ist erschreckend. Deshalb sollte sich unser Gebet für die Arbeiter in der Ernte nicht darauf beschränken, dass sie nach vorne kommen, sondern dass sie ihrer Berufung treu bleiben.

In der ersten Lesung erzählt Mose dem Volk, was Gott sagt: "Ich habe dich auf Adlerflügeln getragen und dich zu mir gebracht".. Er sagt ihnen, dass sie, wenn sie in dem Land, in das er sie führt, treu sind, Gottes Besitz sein werden und "....ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk".. Damit dies geschehen kann, hat Gott uns in seinem Neuen Bund Bischöfe als neue Hohepriester in der Nachfolge der Apostel und andere Priester als deren Assistenten gegeben. Die Einsetzung der Apostel und der Bischöfe ist also dazu da, dass Gott uns zu sich holt und dass wir zu "ein heiliges Volk".. Darunter versteht man in erster Linie die Kirche, das neue Israel, das immer nach Heiligkeit streben muss. Ein Königreich von Priestern bedeutet sicherlich "ein Königreich mit PriesternEr bezieht sich auch auf das, was man das gemeinsame Priestertum der Gläubigen nennt. Unser aller Leben hat einen priesterlichen Aspekt: die täglichen Gebete und Opfer, die wir Gott in unserer gewöhnlichen Arbeit und unserem Leben darbringen. Und die geweihten Priester helfen uns, dieses gemeinsame Priestertum zu leben, insbesondere durch die Spendung der Sakramente und durch ihre Führung und Lehre.

Predigt zu den Lesungen des 11. Sonntags im Jahreskreis (A)

Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.

Erziehung

Alejandro Villena: "Mobiltelefone sind der Haupteinstiegspunkt für Pornografie".

Die Pornografiesucht ist bereits ein gesellschaftliches Problem, das sich am deutlichsten in der Zunahme von Aggressionen dieser Art bei Jugendlichen und Kindern zeigt, die, wie der Psychologe betont, "ein kleines Pornokino in der Tasche haben".

Maria José Atienza-15. Juni 2023-Lesezeit: 5 Minuten

"Wir haben viel Sexualerziehung und wenig affektive Erziehung", sagt Alejandro Villena. Der Psychologe, Sexualwissenschaftler und Leiter der Klinik und Forschung des Dale Una Vuelta Verein hat gerade veröffentlicht WARUM NICHT? ein Buch, in dem er über seine Erfahrungen und Forschungen zu den schrecklichen Folgen des Drogenkonsums berichtet. Pornografie in persönlichen und sexuellen Beziehungen. 

Villena nähert sich diesem komplexen Thema auf einer soliden wissenschaftlichen und praktischen Grundlage, die sich auf Studien und auf Fälle stützt, die Villena selbst in der Beratung und in den von ihm angebotenen Vorträgen und Workshops, vor allem in Schulen, behandelt. 

Pornografiesucht ist bereits ein gesellschaftliches Problem, das sich am deutlichsten in Verbrechen wie Gruppenvergewaltigungen oder der Zunahme von Übergriffen dieser Art unter Jugendlichen und Kindern zeigt. Dazu trägt auch die Tatsache bei, dass im Gegensatz zu früher die Pornografie den Konsumenten sucht und nicht umgekehrt, insbesondere über mobile Geräte wie Telefone und Tablets.

Wie Villena in diesem Interview betont, "hat jeder Teenager ein kleines pornografisches Kino in der Tasche".

Wenn Sie von einer pornografisierten Gesellschaft sprechen, was meinen Sie damit?

- Ich spreche von einer Gesellschaft, die Sex zu einer Ware gemacht hat. Sexualität wird konsumiert, anstatt gemeinsam erlebt zu werden, und sie wird von dieser ganzen Kultur der Pornografie überschwemmt, die in die Gesellschaft zurückfließt und umgekehrt.

Wir haben es mit einer Sexualität zu tun, die sich vom Affektiven, von der Achtung der Kommunikation und von allem, was mit menschlichen Komponenten zu tun hat, entfernt. Eine entpersönlichte Sexualität, die mit pornografischem Material geprägt ist. 

Sie stellen einen direkten Zusammenhang zwischen Pornografie und Gewalt her, woher kommt dieser Zusammenhang?

-Studien zeigen, dass je mehr die Nutzung der PornografieDie größere Tendenz, objektivierende Überzeugungen und Geschlechterstereotypen zu übernehmen, bei denen die Frauen immer verlieren, bei denen es keine klare Vorstellung von Kommunikation, Respekt und Zustimmung für die Frauen gibt, bei denen die Frauen zu Objekten für die Männer gemacht werden, und das ist eine Modellierung, eine Nachahmung des Imaginären, das auf der Ebene aufgebaut wird und das leider auf der Pornographie basiert. 

All dies wiederholt sich in Verhaltensweisen wie Gruppenvergewaltigungen und Übergriffen auf Minderjährige, die sie aufzeichnen. Es gibt neue digitale Werkzeuge und neue Modelle, die die Art und Weise, wie Jugendliche diese Sexualität erleben, durchdringen.

Studien bestätigen, dass mit zunehmendem Pornokonsum die körperliche und verbale Gewalt zunimmt... Außerdem beeinträchtigt der Pornokonsum die Spiegelneuronen, die in engem Zusammenhang mit der Empathie stehen, was zu dem führt, was Lluis Ballester "empathische Abkopplung" nennt...

In denselben Medien finden wir Interviews mit Menschen, die den Gebrauch von Pornografie zum "Vergnügen" loben und ermutigen, und gleichzeitig Nachrichten über Gruppenvergewaltigungen. Wie soll man mit solch widersprüchlichen Botschaften umgehen?

-Diese Debatte ist sehr auffällig. Sexualität ist ein Terrain, das von verschiedenen Ideologien eingenommen wurde, und jede Frage zur Sexualität scheint ein Angriff auf die Freiheit der Menschen zu sein. 

Ich denke, das ist ein Problem, denn wir sind in eine Freizügigkeit eingetreten, in der alles erlaubt ist, aber wir überlegen nicht, ob es Dinge gibt, die gesund oder ungesund oder aus klinischer Sicht gut für die affektiv-sexuelle Gesundheit sind. 

Vergnügen zu wollen bedeutet nicht, dass jedes Mittel gut ist oder dass viele Menschen es tun... Ich denke, diese Debatte muss auf den Tisch gebracht werden und über den hedonistischen Diskurs des Vergnügens um jeden Preis hinausgehen, die Auswirkungen auf einer tieferen Ebene berücksichtigen und zu einer ernsthaften Reflexion über das Thema kommen. 

Die Frage, die sich viele Eltern stellen, lautet: Woher weiß ich, ob mein Kind Pornografie nutzt? Und vor allem: Kann man es verhindern oder vermeiden?

-In der Realität ist es sehr wahrscheinlich, dass unsere Kinder ab dem Alter von 10 Jahren Pornografie sehen oder darauf stoßen, oder zufällig oder gelegentlich auf pornografische Inhalte zugreifen. Dann wird es einen Prozentsatz geben, der sie weiterhin regelmäßig nutzt und süchtig wird.

Das klingt etwas beunruhigend, aber so ist es nun einmal.

Jeder Teenager wird Pornografie sehen, denn wir sehen es in den Workshops, in den Daten, in den Konsultationen..... Auch wenn es ein bisschen peinlich ist, müssen wir es als gegeben hinnehmen, dass dies passiert, aber wir sollten unsere Kinder nicht verteufeln oder denken, dass sie nicht gut sein werden, dass sie pervers sein werden, sondern wir sollten ihnen eine gute, positive Botschaft über Sexualität vermitteln.

Es stimmt, dass wir Anzeichen haben, die uns Hinweise geben: die Zeit, die er vor dem Computer verbringt oder seine Abhängigkeit von Bildschirmen, wenn er mit seinem Handy an private Orte geht, wenn er plötzlich ein sexuelles Vokabular hat, von dem wir nicht wissen, woher es kommt, wenn er sich auf sexuelle Themen in einer objektivierenden Weise bezieht..., usw. All das kann ein Hinweis sein. 

Ich denke, der Schlüssel ist, vorausschauend zu handeln, ein gutes Modell anzubieten, über gesunde Sexualität zu sprechen, sie von Pornografie zu unterscheiden und kritisches Denken zu entwickeln, damit sie in Zukunft ihre Freiheit und Verantwortung in ihrem affektiv-sexuellen Leben wahrnehmen können. 

Heutzutage ist die Nutzung von Mobiltelefonen und Tablets unter Kindern weit verbreitet. Haben wir den Feind zu Hause?

-Ja. Jeder Teenager hat ein kleines Pornokino in seiner Tasche, und das muss sich ändern. Wir müssen das Alter, in dem sie anfangen, Handys zu benutzen, so weit wie möglich hinauszögern. Wenn wir es ihnen geben, sollte das erste Gerät keinen Zugang zum Internet haben, und später sollten wir kontrollieren und wissen, was sie benutzen und warum.

Wir haben die Benutzung eines Mobiltelefons im Alter von 9, 10 oder 11 Jahren und sogar noch früher normalisiert, um einen Wutanfall zu beruhigen oder zu besänftigen, und das ist der falsche Lernprozess. Diese Nutzung verhindert auch, dass sich die kognitiven Funktionen auf natürliche Weise entwickeln, weil wir dem Gehirn einen Superreiz geben. 

Das Mobiltelefon - oder Tablet - ist der Haupteinstiegspunkt für Pornografie, und Erwachsene müssen überwachen und aufpassen, ohne übermäßig zu schützen oder zu zensieren. 

Wir müssen uns der Zeit anpassen und den jungen Menschen die Werkzeuge an die Hand geben, mit denen sie sich in der Welt des Internets zurechtfinden, die ein Hindernislauf ist, den sie überwinden müssen.

WARUM NICHT?

AutorAlejandro Villena Moya
Leitartikel: Alienta Editorial
Seiten: 224
Stadt: Madrid
Jahr: 2023

Wir haben jahrzehntelang "Sexualerziehung" betrieben, aber gibt es in diesem Bereich einen Mangel an menschlicher Erziehung und ein Übermaß an mechanischer Erziehung?

-Ich glaube, das Problem ist, dass wir zu viel Sexualerziehung und nicht genug affektive Erziehung haben. Ich denke, das Problem ist, dass wir zu viel Sexualerziehung haben und nicht genug affektive Erziehung. Die affektive Sexualerziehung hat sich auf Letzteres konzentriert, auf das Sexuelle, das Mechanische oder das Biologische, aber sie hat vergessen, die Menschen auf eine solide Art und Weise aufzubauen. 

Wir müssen an den Emotionen arbeiten, an der Welt der Zuneigung, an allem, was mit Teilen, Empathie, Kommunikation, Selbstwertgefühl zu tun hat. Wir haben die Herausforderung, Menschen zu schaffen, die stark sind, die ein lohnendes Projekt in ihrem Leben haben, die Interessen haben und pflegen, die kreativ sind... usw. 

Letztendlich müssen Kinder und Jugendliche dazu gebracht werden, eine starke Identität zu entwickeln, um sich der sich verändernden und herausfordernden Welt jedes Alters stellen zu können. Deshalb brauchen wir mehr Bildung, die den Menschen stärkt, und weniger Bildung, die den Menschen auf ein biologisches Problem reduziert.

Aus dem Vatikan

Papst Franziskus näher an medizinischer Entlassung

Die neuesten Informationen über den Gesundheitszustand des Pontifex zeigen, dass er sich gut erholt hat und dass die postoperative Phase ohne Komplikationen verlaufen ist.

Maria José Atienza-14. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Eine Woche ist vergangen, seit Papst Franziskus in die Universitätsklinik Gemelli eingeliefert wurde, um sich einer Laparotomie und einer plastischen Operation der Bauchdecke mit Prothesen zu unterziehen. Nach dieser Operation, die nach Angaben des Ärzteteams, das den Papst behandelte, sehr gut verlaufen ist, folgten einige Tage postoperativen Krankenhausaufenthalts, in denen es keine Komplikationen gab.

Die Abwesenheit von Fieber, eine gute Nachtruhe und die allmähliche Genesung des Papstes waren die Konstanten in dieser Woche.

Die Intervention des Pontifex wurde durch eine "eingeklemmte Laparozele" verursacht, d.h. eine Art Leistenbruch, der sich in einer Narbe bildet und u.a. zu Darmverschlüssen führt, wie sie der Papst mehrere Monate lang erlitten hatte, wie in der Mitteilung des vatikanischen Pressesaals nach der per Laparotomie durchgeführten Operation bestätigt wurde.

Darüber hinaus wird "während der chirurgischer Eingriff Es wurden hartnäckige Verwachsungen zwischen einigen teilweise verstopften mittleren Darmschlingen und dem parietalen Peritoneum festgestellt". Dies veranlasste die Ärzte, diese Verwachsungen zu lösen und eine Reparatur "durch plastische Chirurgie der Bauchwand mit Hilfe eines prothetischen Netzes" vorzunehmen.

Obwohl die Operation selbst nicht allzu schwerwiegend ist und die Entlassung kurz bevorsteht, wird der Papst wahrscheinlich eine Art Stützkorsett tragen müssen, um die Heilung zu unterstützen.

Arbeit, Lesen und Gebet

In diesen Tagen des Krankenhausaufenthalts war eine der wichtigsten positiven Nachrichten die Abwesenheit von Fieber, was darauf hindeutet, dass keine Infektionen oder Folgeprobleme aufgetreten sind. In diesen Tagen hat sich der Papst "regelmäßigen hämatochemischen Kontrollen" unterzogen und "setzt die Physiotherapie der Atemwege fort".

Außerdem hat Franziskus während seines Krankenhausaufenthalts im Rahmen seiner Möglichkeiten weiter gearbeitet. In der Tat haben die ständigen Berichte des Vatikans über den Gesundheitszustand des Papstes die Tatsache hervorgehoben, dass der Pontifex sich in diesen Tagen der Arbeit und dem Lesen von Büchern gewidmet hat.

In diesen Tagen konnte der Papst sowohl in den ersten beiden Tagen in seinem Zimmer als auch in der Kapelle in seinem Bereich des Krankenhauses die Heilige Kommunion empfangen. Seit die Ärzte ihm erlaubt haben, sein Zimmer zu verlassen, konnte der Papst in dieser Kapelle beten, insbesondere vor dem Mittag. In dieser Kapelle betete er auch am vergangenen Sonntag den Angelus in Ruhe.

In der vom Vatikan nach einer Woche Einweisung herausgegebenen Mitteilung heißt es, dass "der klinische Verlauf (des Papstes) ohne Komplikationen verläuft, so dass er in den nächsten Tagen entlassen werden soll".

Spanien

Spanien ist das Land mit den meisten Missionaren in der Welt

Die Päpstlichen Missionsgesellschaften (PMS) Spaniens haben heute Morgen den Tätigkeitsbericht für das Jahr 2022 vorgelegt.

Loreto Rios-14. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

Die Päpstlichen Missionsgesellschaften (OMP) bestehen aus vier grundlegenden Werken: dem Domund, der die Verbreitung des Glaubens und die Unterstützung aller Missionsgebiete zum Ziel hat und von der seligen Pauline Jaricot gegründet wurde; der Missionarischen Kindheit, die das missionarische Bewusstsein bei Kindern in der ganzen Welt fördern soll; den Eingeborenenberufen, die Seminare und Ordensleute in den Missionsgebieten unterstützen sollen; und der Päpstlichen Missionsunion, die sich der Ausbildung von Missionaren widmet.

Heute Morgen hat die OMP Spanien ihren Tätigkeitsbericht für das Jahr 2022 vorgestellt. An der Veranstaltung nahmen José María Calderón, Direktor von OMP Spanien, und der Pfarrer von Burgos, Alfonso Tapia, Missionar in Peru, teil.

Neue Struktur

Der Tätigkeitsbericht für das Jahr 2022 definiert die Päpstlichen Missionsgesellschaften als "ein weltweites Netzwerk im Dienste des Papstes, um die universelle Mission der Kirche und der jungen Kirchen mit Gebet und missionarischer Nächstenliebe zu unterstützen". In Spanien sind sie seit 1839 präsent.

Ihre Ziele sind die "Unterstützung von Missionsgebieten" (derzeit 1118) und die "Förderung des missionarischen Geistes".

Im Jahr 2022 hat Papst Franziskus das Dikasterium für Evangelisierung geschaffen, dem die Päpstlichen Missionsgesellschaften nun unterstehen. Sie unterstehen damit der direkten Zuständigkeit des Papstes.

Am 3. Dezember 2022 wurde außerdem ein neuer Generalpräsident des PMO, Monsignore Emilio Nappa, ernannt, der Monsignore Giovanni Pietro Dal Toso ersetzt.

Logo

Darüber hinaus hat die OMP im Oktober ein neues Erscheinungsbild mit einem neuen Logo eingeführt. "Es enthält, wie von Rom nach der Feier des Außerordentlichen Missionsmonats 2019 gefordert, das zu diesem Anlass verwendete Symbol. Es ist ein Kreuz in den Farben des missionarischen Rosenkranzes, das einen Kreis bildet, der den Anfangsbuchstaben von OMPals ob es die Welt wäre. Alle PMOs auf der ganzen Welt tragen nun das gleiche Symbol", heißt es in der Mitteilung. Darüber hinaus spiegelt das neue Logo die vier Werke durch verschiedene Farben wider: rot für Domund, blau für Missionarische Kindheit, grün für Einheimische Berufe und gelb für die Päpstliche Missionsunion.

Ein Jahr der Auszeichnungen und Gedenkfeiern

Im Jahr 2022 werden auch zahlreiche Gedenktage begangen: 400 Jahre seit der Gründung von Propaganda Fide, 200 Jahre seit der Gründung des Werks für die Verbreitung des Glaubens, 100 Jahre seit der Ernennung der drei bestehenden Missionswerke durch den Papst zum Pontifikalamt und 400 Jahre seit der Heiligsprechung des heiligen Franz Xaver, des Schutzpatrons der Missionen.

Darüber hinaus wurden Auszeichnungen für die selige Pauline Jaricot, Gründerin von Domund und Selige seit Mai 2022, und den seligen Paolo Manna, Missionar in Birma und Gründer der Päpstlichen Missionsunion, geschaffen. Der erste Preis ist den Missionaren gewidmet und wurde im vergangenen Jahr an Schwester Gloria Cecilia Narváez und den Missionar Pierluigi Maccalli verliehen, die sechs bzw. drei Jahre lang von dschihadistischen Gruppen entführt worden waren. Der Paolo-Manna-Preis ist einer Person oder Institution gewidmet, die dazu beiträgt, die Arbeit der Missionare in Spanien besser bekannt zu machen. Im Jahr 2022 wurde dieser Preis an Ana Álvarez de Lara, ehemalige Präsidentin von Manos Unidas und Misión América, verliehen.

Im Jahr 2022 fanden in der Burg von Javier auch zum ersten Mal die Missionary Childhood Camps statt, und für dieses Jahr ist die zweite Auflage geplant.

Erhöhung der Einnahmen

Eine weitere wichtige Tatsache ist, dass OMP im Jahr 2022 seine Spendengelder um 400.000 Euro aufgestockt hat und dass Spanien mit rund 7.000 Missionaren das Land ist, das die meisten Missionare in der Welt unterstützt. "Spanien ist ein sehr großzügiges Land", sagte José María Calderón.

Konkret wurden im Jahr 2022 für Infancia Misionera 2.917.803,04 Euro, für Vocaciones Nativas 2.362.061,64 Euro und für Domund 13.076.309,65 Euro gesammelt. Wie in dem Bericht hervorgehoben wird, belief sich die wirtschaftliche Zusammenarbeit Spaniens mit der Mission im Jahr 2022 auf insgesamt 18.356.174,33 Euro".

Missionar in Peru

Es folgte der Beitrag des Missionars Alfonso Tapia, der zwar aus Burgos stammt, aber 2001 in Peru geweiht wurde. Er ist Missionar im Vikariat von San Ramón und erklärte, dass ein apostolisches Vikariat eine junge Diözese ist, der "alles fehlt" und die direkt vom Papst abhängig ist. Es handelt sich um sehr große Gebiete mit sehr komplexen Kommunikationswegen, wenigen Gläubigen und großer Armut. Er wies auch darauf hin, dass sie zahlungsunfähig sind und nicht ohne Hilfe von außen auskommen können.

"In Peru werden Entfernungen nicht in Kilometern, sondern in Stunden gemessen", erklärte er, was auf den Zustand der Straßen oder deren Fehlen zurückzuführen ist, da es Gebiete mit Dschungel oder Flüssen gibt, die den Transport sehr erschweren. Er erklärte, dass es vom Sitz des Vikariats bis zu seiner Gemeinde 277 km sind, aber er braucht vier Stunden für die ersten zweihundert und dreieinhalb Stunden für den Rest.

Zunahme von Laienmissionaren

Schließlich bemerkten José María Calderón und Alfonso Tapia, dass die Zahl der Missionare zwar jedes Jahr abnehme und ihr Durchschnittsalter sehr hoch sei (etwa 75 Jahre), dass aber im Allgemeinen die Zahl der jungen Laienmissionare und der Missionarsfamilien zunehme.

Alfonso Tapia nannte mehrere Beispiele aus erster Hand von Laien, die sich entschlossen haben, in Peru zu bleiben, um in der Mission zu helfen, oder auch den Fall eines polnischen Missionars, der eine peruanische Missionarin geheiratet hat und sich in der Region als Missionarsfamilie niedergelassen hat.

Präsentation des Tätigkeitsberichts 2022 der OMP Spanien.
Aus dem Vatikan

Die Armen evangelisieren uns

Papst Franziskus hat seine Botschaft für den 7. Welttag der Armen im November veröffentlicht.

Antonino Piccione-14. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Die Armen sind keine Zahl, sondern ein Gesicht, auf das man zugehen, das man willkommen heißen und wirtschaftlich und politisch unterstützen muss.

Die Ermahnung, nicht wegzusehen von denen, die leiden: Kinder in Kriegsgebieten, Menschen, die sich abmühen, um über die Runden zu kommen, Arbeitnehmer, die gezwungen sind, unmenschliche Behandlung bei unzureichender Bezahlung oder die Last der Unsicherheit zu ertragen.

Der Blick eines armen Menschen verändert den Verlauf des Lebens desjenigen, der ihm begegnet, aber man muss den Mut haben, in diese Augen zu schauen und dann zu handeln, indem man dem anderen hilft, was er braucht.

Dies ist das Herzstück der Botschaft von Papst Franziskus zum 7. Welttag der ArmenDie Veranstaltung soll am 19. November stattfinden.

In dem Text zum Thema "Wende deine Augen nicht von den Armen ab" wird auf das Buch Tobit und eine Interpretation der Wirklichkeit verwiesen, die davon ausgeht, in den Schwächsten "das Antlitz des Herrn Jesus" zu erkennen, jenseits von Hautfarbe, sozialem Status und Herkunft. In ihm gibt es einen Bruder, dem man die Hand reichen kann, "um die Gleichgültigkeit und die Selbstverständlichkeit abzuschütteln, mit der wir ein illusorisches Wohlbefinden schützen".

Die Realität, in der wir leben, so betont der Papst, ist gekennzeichnet durch die übermäßige Lautstärke des Rufs nach Reichtum und damit durch das Verstummen der Stimmen der Armen. "Es besteht die Tendenz, alles zu übersehen, was nicht in die Lebensmodelle passt, die vor allem für die jungen Generationen gedacht sind, die angesichts des kulturellen Wandels, der sich vollzieht, am anfälligsten sind". Was Leiden verursacht, wird in Klammern gesetzt, das Körperliche wird als zu erreichendes Ziel hochgehalten, die virtuelle Realität wird mit dem realen Leben verwechselt.

"Die Armen", schreibt der Bischof von Rom, "werden zu Bildern, die uns für einige Augenblicke bewegen können, aber wenn wir ihnen leibhaftig auf der Straße begegnen, dann ergreifen uns Verdruss und Ausgrenzung". Doch "das persönliche Engagement ist die Berufung eines jeden Christen".

 Es bleibt noch viel zu tun, um vielen Menschen ein menschenwürdiges Leben zu ermöglichen, um sicherzustellen, dass die Pacem in Terris von Johannes XXIII.die vor 60 Jahren geschrieben wurde, auch durch ein ernsthaftes und wirksames politisches und gesetzgeberisches Engagement" zu verwirklichen!

Indem sie die "Solidarität und Subsidiarität so vieler Bürger, die an den Wert des freiwilligen Engagements für die Armen glauben", angesichts des Versagens der Politik im Dienste des Gemeinwohls nutzen.

Der Heilige Vater blickt auf die neuen Armen. Auf die Kinder, die eine schwierige Gegenwart erleben und ihre Zukunft durch den Krieg gefährdet sehen. Niemand", schreibt er, "kann sich jemals an diese Situation gewöhnen; halten wir jeden Versuch am Leben, damit der Friede als Geschenk des auferstandenen Herrn und als Frucht des Einsatzes für Gerechtigkeit und Dialog bekräftigt werden kann.

Die Nähe des Papstes erstreckt sich auch auf diejenigen, die angesichts der "dramatischen Kostensteigerung" gezwungen sind, zwischen Lebensmitteln und Medikamenten zu wählen, weshalb er sie auffordert, ihre Stimme zu erheben, um das Recht auf beide Güter "im Namen der Würde des Menschen" zu garantieren.

In seiner Sorge um die jungen Menschen - "wie viele frustrierte Leben und sogar Selbstmorde junger Menschen, die von einer Kultur getäuscht werden, die ihnen das Gefühl gibt, 'unfertig' und 'gescheitert' zu sein" - bittet Franziskus um Hilfe, "damit jeder den Weg findet, den er gehen kann, um eine starke und großzügige Identität zu erlangen".

Die Dankbarkeit gegenüber so vielen Freiwilligen - Menschen, die zuhören, Gespräche führen und beraten können - ruft daher zum Gebet auf, damit ihr Zeugnis fruchtbar ist".

Abschließend zitierte Franziskus die heilige Therese vom Kinde Jesu 150 Jahre nach ihrer Geburt und erinnerte daran, dass "jeder das Recht hat, von der Liebe erleuchtet zu werden, die dem ganzen christlichen Leben einen Sinn gibt".

Interviewt von vaticanews.va Rino Fisichella, Pro-Präfekt des Dikasteriums für Evangelisierung, sagte: "Wir dürfen nicht vergessen, dass der Papst uns diese Botschaft gibt, während er in einem Krankenhausbett liegt und daher das Leiden mit so vielen anderen armen Menschen teilt. Die Botschaft, die er uns gibt, ist sehr aktuell, weil er uns vor allem sagt, dass es das Testament ist, das ein Vater seinem Sohn hinterlässt, und daher gibt es diese Übermittlung von wichtigen Inhalten, die wir nicht vergessen dürfen. Und unter anderem sagt er uns, dass es eine Aufmerksamkeit für die Armen gibt, die keine rhetorische Aufmerksamkeit ist. Es ist eine Aufmerksamkeit, die jeden Menschen berührt, nach dem Beispiel Jesu, der auf jeden Kranken reagierte, der sich ihm näherte, und somit auch auf die Menschenmengen, indem er ihre tiefe Not ansah". Hier, vor den Armen, sagt uns der Papst, gibt es keine Rhetorik (...) bemerkte der Pro-Präfekt des Dikasteriums für Evangelisierung.

Der Papst, so Fisichella weiter, "provoziert uns einmal mehr, den tiefen Sinn des Lebens zu berühren. Es ist kein Zufall, dass er wiederholt sagt, dass die Armen uns evangelisieren. Dieser Ausdruck bedeutet nichts anderes, als dass die Armen uns das Wesentliche des Lebens sehen und berühren lassen".

Der AutorAntonino Piccione

Heiliger Geist, der "Offenbarer" Gottes

Der Heilige Geist, der die Liebe Gottes ist, offenbart uns Christus, der die Manifestation der Liebe Gottes ist, aber er offenbart sich nicht selbst.

14. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

In diesen Tagen lesen die Katechismus der Katholischen KircheIn den Punkten, die sich auf den Heiligen Geist beziehen, habe ich in Vorbereitung auf das Pfingstfest unter Punkt 687 eine Überlegung gefunden, die mir sehr schön erschien. Der Katechismus sagt, indem er aus dem Johannesevangelium zitiert, dass "der Geist der Wahrheit, der uns Christus "offenbart", "spricht nicht von sich selbst" (Joh 16,13).".

Der Heilige Geist verbirgt sich in der Tat, "spricht nicht über sich selbst". Es ist ein so diskretes Verstecken, dass es uns zeigt, wie Gott in seiner Intimität ist. Sie offenbart uns - man könnte sagen - die unergründliche Demut Gottes.

Der Geist läßt uns das Innerste Gottes erkennen (vgl. 1 Kor 2,11): Gott ist die Liebe; er offenbart uns Christus, der die Offenbarung der Liebe Gottes ist, aber sich selbst nicht offenbart. "Spricht nicht über sich selbst". Es ist die Demut Gottes (Jh 16,13).

Das "Demut".dass "Verstecken"Er kehrt es um auf die Menschen, die sich von seiner Gegenwart einnehmen lassen. Er kehrt sie vor allem in Jesus selbst um, der "...." ist. demütig von Herzen!" (Mt 11,29). Er kehrt es in Maria um, die in aller Wahrheit bekennt, dass Gott "..." (Mt 11,29).hat seine Augen auf die Demut seiner Dienerin gerichtet" (Lk 1,48).

Die wahre Demut, die uns erfahren lässt, dass unsere Verdienste Gaben Gottes sind, führt uns dazu, unsere Brüder und Schwestern zu lieben; sie ist die Voraussetzung dafür, wirklich so zu lieben, wie Gott uns liebt. Ohne diese grundlegende Demut können wir nicht lieben.

Ohne diese Demut werden wir immer mehr von uns selbst eingenommen. Wir blähen uns in unserem Stolz auf und sind unfähig zu lieben und zu dienen.

Aber was muss ich tun, damit der Heilige Geist in mir wohnt; wie kann ich sicher sein, dass er in mir wohnt, wenn seine Gegenwart so sanft und verborgen ist? Der Evangelist Johannes sagt uns, dass der Prüfstein, der Jaspis, der nützlich ist, um gefälschte Münzen zu erkennen, wie es die alten Händler und Juweliere taten, der Glaube an Christus ist (vgl. Joh 14,17): an Christus glauben; Christus lieben; sein Gebot halten.

Der Heilige Geist liebt es, sich zu verstecken und verbirgt sich in der Tat vor der Welt, denn "...er ist der Geist Gottes.kann ihn nicht empfangen, denn er sieht ihn nicht und kennt ihn nicht."(Joh 14,17), während diejenigen, die wirklich an Christus glauben und ihm folgen, ihn kennen, sie kennen den Geist, weil er in ihnen wohnt.

Das Kommen des Heiligen Geistes am Pfingsttag, an dem die Heilige Dreifaltigkeit vollständig offenbart wird, an dem das von Christus angekündigte Reich den Menschen eröffnet wird, erreicht tatsächlich alle, die in der Demut unseres Fleisches und im Glauben an ihn glauben. Mit seinem Kommen bringt der Heilige Geist sein Reich herein, das er bereits besitzt, aber noch nicht vollständig manifestiert hat.

Das Tor dazu ist der Glaube an Christus und die Demut. Der Heilige Geist, durch den wir den wahren Glauben finden, lässt uns ausrufen: "...".Abba, Vater!" (Rm 8,15) und "Jesus ist der Herr!" (1 Kor 12,3).

Der AutorCelso Morga

Emeritierter Erzbischof der Diözese Mérida Badajoz

Berufung

Oriol JaraWenn Gott existiert, ändert sich alles radikal".

Die Entdeckung der Existenz Gottes veranlasste den Radio- und TV-Drehbuchautor, seine Erfahrungen in einem Buch zu teilen, das, wie er selbst sagt, "die Früchte eines Perspektivenwechsels im Leben" zusammenfasst. Einer fortschreitenden und erneuernden Bekehrung".

Maria José Atienza-14. Juni 2023-Lesezeit: 7 Minuten

Er hat sein ganzes Leben in der Welt des Fernsehens und des Radios verbracht. Er hat als Drehbuchautor für Sendungen wie Buenafuente, die Goya-Verleihung und Pólonia von TV3 gearbeitet, aber noch länger war er auf der Suche nach Gott ohne Nuancen. Und er hat ihn gefunden. Zuerst "rational" und dann ganz durch die Gabe des Glaubens. 

Heute lebt Oriol Jara ein "radikal anderes" Leben. Denn diese Radix, diese Wurzel, basiert auf der Gewissheit, dass sein Leben ein Leben ist, das "von Gott für die Ewigkeit geschaffen wurde, um seine Familie zu sein".

Das Gespräch mit Omnes ist ungestüm, freimütig, ohne formale Ausschmückungen, das Wort, das das Wort nicht vergisst und es mit Feuer in die Welt sät. Die Entdeckung der Existenz Gottes führte ihn dazu, seine Erfahrung in Zehn Gründe, an Gott zu glauben, das von Albada herausgegeben wurde und das, wie er es selbst definiert, "die Frucht eines Wechsels der Lebensperspektive ist. Einer fortschreitenden und erneuernden Bekehrung". 

Wie kommen Sie zu der Behauptung, dass Gott durch die Vernunft existiert?

- Seit der High School, oder vielleicht schon etwas früher, habe ich ein echtes und authentisches Interesse daran, ob Gott existiert. Ein Interesse, das meiner Meinung nach jeder haben sollte, denn wenn es Gott gibt, ändert sich alles, was wir über die Welt denken, radikal. Unser Leben ist dann nicht mehr nur ein vorübergehender Zufall, sondern das, was es wirklich ist: ein Leben, das von Gott für die Ewigkeit geschaffen wurde, um seine Familie zu sein.

Dieses Interesse brachte mich dazu, zu forschen und zu lesen. Ich begann, philosophische Texte zu lesen, Texte, die über Gott und Christus sprechen, die über die Bibel sprechen, die Bibel selbst. 

Letztlich führt mich dieses Interesse von dem Versuch, herauszufinden, wer Gott ist und ob er existiert, zu der klaren Erkenntnis, dass Gott existiert und dass er sich in der Bibel offenbart hat und in der Geschichte Mensch geworden ist. 

Gott ist kein Mythos, Gott ist ein Vorgang in der Geschichte von etwas Übernatürlichem.

Man kann auf vernünftige Weise zur Wahrheit gelangen, weil es einen eindeutigen Beweis für die Existenz Gottes gibt. Es gibt Beweise dafür, dass es ein menschliches Problem gibt, nämlich das Böse, die Sünde, und dass es notwendig ist, dieses Böse zu lösen, und da der Mensch dazu nicht in der Lage ist, tut Gott es für uns.

Wenn Sie sehen, dass es Gott ist, der in der Geschichte wirkt, und dass es ein Gott ist, der in der Geschichte Beweise für seine Existenz hinterlassen hat, ist der letzte Schritt, anzunehmen, dass es Dinge gibt, die Sie nicht gesehen haben, von denen Sie aber glauben, dass sie so waren, weil Gott sie für Sie getan hat, wie z. B. der Tod und die Auferstehung Jesu.

Die Leute mögen darauf antworten: Wenn es so offensichtlich ist, warum glauben dann nicht alle daran?

- Die Bibel sagt: "Niemand kommt zu mir, es sei denn, der Vater zieht ihn". Das liegt außerhalb unserer Kontrolle. Das ist derselbe Grund, warum die Pharisäer nicht in der Lage waren zu erkennen, dass das Alte Testament in Jesus erfüllt wurde. Es liegt nicht in unserer Hand, sondern ist letztlich etwas, das biblisch gesehen außerhalb unserer Kontrolle liegt. Die Menschen wollten von Anfang an ihre Autonomie und ihre Freiheit vom Gehorsam gegenüber Gott. Wir können wenig mehr tun, als den Menschen um uns herum zu erklären, dass Gott wahr ist und was es bedeutet, ein christliches Leben zu führen.

Was hat Sie dazu gebracht, "10 Gründe, an Gott zu glauben" zu schreiben?

- Es waren zwei Dinge, die mich zu diesem Schritt veranlasst haben. Erstens, dass es viele demütige, hilfsbereite und treue Gläubige gibt, die sich schämen, offen zu sagen, dass sie an Gott glauben, weil die Gesellschaft ihnen eingeredet hat, dass der Glaube an Gott eine idiotische Einstellung ist. In Wirklichkeit ist es nicht der Glaube an Gott, der unvernünftig ist. Die 90 % Atheisten, denen wir im Leben begegnen, haben die Bibel nicht gelesen. Die meisten Atheisten sind sich der Genauigkeit, Kohärenz und Raffinesse der biblischen Schriften nicht bewusst. 

Das bringt mich zum zweiten Grund. Ich teile dies mit, weil ein Kampf im Gange ist. Es ist ein Krieg zwischen Gott und den Feinden Gottes, den wir kämpfen und gewinnen müssen. Dieser Krieg wird gewonnen, indem wir die Menschen davon überzeugen, dass Gott uns zu seiner Familie machen will.

Dagegen gibt es eine böse Macht, die uns in eine Gesellschaft hineinzieht, die niemand will. Das Böse hat es geschafft, sogar eine der schönsten Gaben Gottes, nämlich den Sex, zu besudeln. Es hat es geschafft, ihn in etwas so Hässliches zu verwandeln, dass es scheint, dass alles, was mit Sex zu tun hat, eine Sünde ist, obwohl das nicht stimmt.

Das Böse wirkt auf diese Weise. Es berauscht die Menschen mit Ideen, mit Produkten, Götzendiensten, Egoismus, Gier und Ehrgeiz. Das Böse zieht uns dazu, gegen Gott zu sein und trauriger zu werden.

Sie sprechen vom Bösen... Fällt es uns heute schwer, klar über den Teufel zu sprechen?

- Wenn man vom Teufel spricht, hat man das Bild des griechischen Gottes Pan vor Augen, eines Mannes mit Ziegenfüßen und Hörnern, aber nein, Satan ist das, was wir wollen, auf die schönste Art und Weise. Satan ist das, was wir wollen, und zwar auf die schönste Art und Weise, die möglich ist. Satan ist ein Verführer, kein Ungeheuer. Sein größtes Vergnügen ist der Ungehorsam gegenüber Gott.

Neulich sprach ich mit einer nicht gläubigen Sexologin, die mir genau erklärte, was die Bibel über Pornografie sagt. Sie sprach über die Studien, die besagen, dass Pornografie die Beziehungen beeinträchtigt, und ich erinnerte mich an Psalm 101, in dem es heißt: "Sei aufrichtig in deinem Haus, in deinem Herzen, und setze nichts Böses vor deine Augen".

Wir brauchen den Geist, der uns leitet und uns lehrt, rechtschaffen zu leben, in Übereinstimmung mit dem, was Gott von uns verlangt, und fruchtbar zu sein, damit unsere Umgebung glücklich ist. Gott verlangt Glück und Satan verlangt andere Dinge von uns.

Es gibt zwei Arten von Liebe, "eros" und "caritas". Der "eros" will etwas, die "caritas" gibt. Das ist die Zusammenfassung. Ob es nun die eine oder die andere ist, du weißt, wer sie in dein Herz legt.

Hat die Kirche heute noch die Kraft der zwölf Apostel, die in die Welt hinausgingen, oder ist sie bequem geworden?

- Ich bin niemand, aber in Römer 12 sagt Paulus: "Seid nicht dieser Welt gleichförmig, sondern verwandelt euch durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr erkennt, was der Wille Gottes ist, was gut ist, was ihm gefällt, was vollkommen ist". Ich glaube, dass die Kirche radikal und extremistisch sein muss, denn das ist die Botschaft Jesu.

Die Botschaft Jesu lautet nicht: "Lebt so weiter wie bisher und kommt sonntags zusammen". Seine Botschaft ist ein neues Leben, eine neue Geburt und ein neuer Geist. Die Bibel sagt uns, dass wir uns nicht anpassen sollen. Ich sehe eine Menge "Anpassung", und was die Leute wollen, ist Radikalität.

Wir haben die Botschaft verwässert, so dass es den Menschen egal ist, ob sie glauben oder nicht, weil es nichts an ihrem Leben ändert. Die Kirche besteht aus Menschen, die wussten, dass sie eine schlechte Zeit haben würden, aber es ist dringend notwendig, dass die Menschen sich ändern.

Die Bibel ist radikal, weil sie an die Grundfesten des menschlichen Herzens geht und zu extremen Veränderungen aufruft. Gott droht im Alten und Neuen Testament mit großen Katastrophen, wenn die Rebellion weitergeht. Wir erleben heute Dinge, die in gewisser Weise im Römerbrief oder in Jesaja enthalten sind.

Wir haben eine kostbare, alles entscheidende, radikale und dringende Wahrheit, die wir als solche behandeln sollten. Sie ist lebensverändernd und wir dürfen keine Angst davor haben, jemanden zu erschrecken. Im Gegenteil, die Menschen wollen Antworten. In den Predigten muss Feuer sein, um die Menschen zu bewegen.

Diese Radikalität geht verloren, wenn wir uns an die Welt anpassen. Das Christentum ist kein halber Weg. Das ist mir passiert, ich habe intellektuell an die Wahrheit geglaubt, aber sie hat in meinem Leben keine Frucht gebracht. Als der Geist mein Leben veränderte, trug es Früchte.

Sie haben von Anfang an gesagt, dass sich alles ändert, wenn man sagt, dass es Gott gibt. Wie hat sich Ihr Leben verändert, seit Sie wissen, dass es Gott gibt und die Gabe des Glaubens erhalten haben?

- Ich habe schon vor Jahren verstanden, dass Gott existiert, dass er sich in der Bibel geoffenbart hat und dass er Mensch wurde, um uns zu retten, aber der Geist weht, wo er will, und bis der Geist mir erlaubte, diese Wahrheit zu verstehen, konnte ich nicht glauben.

Die große Veränderung steht in Psalm 1, in dem Gott den Gläubigen eines verspricht: Wenn ihr Tag und Nacht über das Wort Gottes nachdenkt, wenn ihr dem Willen Gottes folgt, werdet ihr wie ein Baum sein, der an einem Fluss wächst und reichlich Früchte trägt. Die Gnade dieses Bildes besteht darin, dass der Baum niemals Früchte trägt, um sie zu essen, denn das wäre absurd, sondern der Baum trägt Früchte, damit andere die Früchte essen können. Das ist es, was ich in meinem Leben im Gespräch erfahren habe. Man trägt Früchte, damit andere besser leben können. Biblisch gesehen sollte das ein persönlicher Test für Ihre Bekehrung sein, ob Sie Früchte für andere tragen, ob Sie in Ihrem Herzen für andere leben. Und ich spreche nicht davon, dass wir untadelig sind, sondern dass wir von Herzen lieben, und das verwandelt sich in ein besseres Leben für die Menschen um uns herum. Dass Menschen, auch wenn sie nicht gläubig sind, sagen können: "Ehre sei Gott", weil du ein Christ bist, und das ist besser für sie.

War die Reaktion der Menschen um Sie herum dieses "Ehre sei Gott", von dem Sie sprechen?

- Ich glaube schon, aber es fällt mir schwer, für die anderen zu sprechen. Es stimmt, dass Aitana, meine Frau, das sagt. Sie glaubt aufrichtig, dass es ihr Leben verändert hat. Ich denke, meine Kinder können das auch sagen, und meine Arbeitskollegen sind besser und glücklicher, weil ich Christ bin. So sollte es auch sein.

Es gibt eine objektive Sache. Die Vorträge, die Bücher und so weiter geben mir das Gefühl, dass meine Bekehrung viele Menschen berührt. Es gibt sogar Menschen, die das Buch gelesen haben und sich taufen ließen. Das sind sehr schöne Dinge, und letztendlich ist es Gott, der durch seine Werkzeuge wirkt, also ist es nicht mein Verdienst. Der Verdienst besteht darin, den Geist fließen zu lassen und ein Kanal der Gnade und des Segens zu sein.

Leben Sie in Ihrer Familie, mit Ihrer Frau und Ihren Kindern, den Glauben? War Ihre Frau bereits gläubig?

- Ja, sie hat mir wunderbare Dinge über Freundlichkeit beigebracht und war die perfekte Begleiterin für diesen Prozess. Sie hat mich mit Verständnis, Begeisterung und Geduld begleitet.

10 Gründe, an Gott zu glauben

AutorOriol Jara
Leitartikel: Albada
Seiten: 156
Stadt: Barcelona
Jahr: 2022

Welche Lektüre, außer der Bibel, hat Ihnen geholfen?

- Uns fehlt viel Wissen über die Bibel. Wenn wir die Bibel nicht gut kennen, werden wir Christen geschädigt. Die Bibel ist kein gechanneltes Buch, es ist nicht so, als wäre der Autor in Trance gewesen und als er aufwachte, hatte er den Text aufgeschrieben. Gott hat Autoren mit ihrer Kultur, ihrer Lektüre und ihrem Wissen benutzt, um seine Botschaft zu vermitteln. Die Bibel ist nicht nur ein historischer Bericht, sondern eine theologische Interpretation der Fakten.

Deshalb empfehle ich ein sechsbändiges Buch, mit dem ich einen extremen Qualitätssprung auf meinem Bekehrungsweg gemacht habe, nämlich "A Marginal Jew" von John P. Meier. Meier, der inzwischen verstorben ist, ist ein amerikanischer Theologe und Priester. Das Buch spricht über den historischen Jesus und ist sehr gut dokumentiert.

Ein anderes Buch, das intellektuell vielleicht noch komplexer ist, ist Antony Flews "Gott existiert". Er war ein sehr berühmter atheistischer Philosoph, der konvertierte, weil Wissenschaft und Philosophie ihm bewiesen, dass Gott existiert. Für Menschen, die sich sehr für die Wissenschaft interessieren, gibt es ein Buch namens "Shooting God".

Auch eine Studienbibel ist fantastisch. Oder auf höherem Niveau die "Bekenntnisse" des Heiligen Augustinus oder "Die Stadt Gottes". 

Vereinigte Staaten

Schwestern der Nächstenliebe: "Wo Nächstenliebe und Liebe sind, da ist Gott".

In einer kürzlich abgegebenen Erklärung haben die Sisters of Charity of New York angekündigt, dass sie sich "auf dem Weg der Vollendung" befinden. Die älteste Kongregation in den Vereinigten Staaten wird ihr letztes Kapitel aufschlagen und auf Gottes Plan vertrauen.

Jennifer Elizabeth Terranova-14. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Mit viel Gebet und Kontemplation hat die Schwestern der Nächstenliebe von New York haben beschlossen, ihre Türen zu schließen. Wir werden "die Fackel an unsere Laienkollegen weitergeben", sagte Schwester Donna Dodge, Präsidentin der Sisters of Charity of New York.

Das einstimmige Votum auf der jüngsten Sitzung der Abgeordneten rief ein Gefühl der Traurigkeit, Nostalgie und Hoffnung hervor. Als die Namen ihrer Vorgängerinnen verlesen wurden, gab es keinen Mangel an Tränen oder Dank für das Erbe, das sie hinterlassen würden. "Die Moderatorin im Versammlungsraum ließ uns singen: 'Wo Nächstenliebe und Liebe sind, da ist Gott'", erinnert sich Schwester Dodge.

Vergangenheit und Gegenwart

Die heilige Elisabeth Ann Seton, Gründerin der Schwestern der Nächstenliebe (CNS-Foto)

Die Schwestern der Nächstenliebe sind seit ihren bescheidenen Anfängen in New York sehr präsent. Elizabeth Ann Seton, die Gründerin des Ordens, war eine verwitwete katholische Konvertitin und die erste amerikanische Bürgerin, die heiliggesprochen wurde.

Im Jahr 1817 sandte Mutter Seton drei Schwestern nach New York, um den Schwächsten zu helfen und ein Waisenhaus zu gründen. In den folgenden Jahren wuchs ihr Orden exponentiell. Er wuchs auf mehr als 1.300 Schwestern an. Und ihr Ruf, "auf die Zeichen der Zeit zu reagieren", bleibt in ihrer DNA.

Sie schließen jedoch langsam ihre Türen und werden sich weiterhin nach neuen Diensten umsehen, sagte Schwester Dodge, die über ihre 200-jährige Mission sprach. "Ich denke, wir sind dafür bekannt, dass wir auf die Zeichen der Zeit reagieren, wenn neue Bedürfnisse auftauchen, und so haben wir, als es einen besonderen Bedarf an sozialen Diensten gab, auf verschiedene Weise reagiert, um die Mission Jesu Christi zu erfüllen. "

Die Schwestern kümmerten sich nicht nur um die Opfer des Bürgerkriegs, sondern nahmen auch an Bürgerrechtsdemonstrationen teil, unterrichteten unzählige Kinder und kümmerten sich um Waisenkinder.

Das Erbe fortsetzen

Ihre Mission wird fortgesetzt, und sie hoffen, "den Geist der Nächstenliebe aufrechtzuerhalten und ihr Vermächtnis "über uns hinaus" fortzuführen", so Schwester Dodge.

Er drückte auch sein Vertrauen in die Laien aus, "die eine fantastische Arbeit leisten und einen großen Sinn für das Charisma und den Geist der Schwestern der Nächstenliebe haben".

Im Laufe der Jahre eröffneten sie Schulen, Colleges und Krankenhäuser und starteten Auslandsmissionen auf den Bahamas und in Guatemala. Und daran hat sich nichts geändert: Diese beeindruckende und einflussreiche Gruppe von Frauen setzt sich weiterhin für Menschen am Rande der Gesellschaft ein, z. B. für Einwanderer, Obdachlose und ältere Menschen.

Schwester Dodge teilte mit, dass die Entscheidung zwar nicht leicht, aber "befreiend" war, weil wir wissen, dass alles in "Gottes Händen" liegt.

Aus dem Vatikan

SpeiSat: Die Worte des Papstes aus dem All

Der SpeiSat, der die Größe eines Schuhkartons hat und zwei Kilo wiegt, wird einige der Hoffnungsbotschaften des Papstes übertragen, die von Funkamateuren in der ganzen Welt empfangen werden können.

Antonino Piccione-13. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Um 23.19 Uhr in der Nacht von Montag, dem 12. auf Dienstag, den 13. Juni - so berichtet vaticanews.va - startete der Satellit mit dem Nano-Buch, das Franziskus am 27. März 2020 auf dem Petersplatz auf dem Höhepunkt der Pandemie gesprochen hatte, vom kalifornischen Stützpunkt Vandenberg.

Sobald der vom Politecnico di Torino gebaute Cubesat in der Umlaufbahn ist, wird er einige der Hoffnungsbotschaften des Papstes übermitteln, die von Funkamateuren in der ganzen Welt empfangen werden können. Die Initiative wird vom Dikasterium für Kommunikation gefördert.

160 Seiten komprimiert in einem Nanobuch von der Größe eines Stecknadelkopfes. Der erste Satellit des Vatikans, Spei-SatellitenDie Hoffnung, die Hoffnung, geht in die Umlaufbahn: Schlagzeilen in nationalen und internationalen Zeitungen.

Eine Botschaft der Hoffnung im Sinne des Dokuments gegen Waffen und für den Frieden, das am Samstag von 30 Nobelpreisträgern (darunter Giorgio Parisi) während einer vom Heiligen Stuhl organisiertes Treffen auf dem Petersplatz. Ziel dieses Dokuments zur Verurteilung aller Konflikte, eine Milliarde Unterschriften.

Während der Kardinal Zuppi versucht, einen Waffenstillstand im russischen Krieg in der Ukraine zu vermitteln, setzt der Vatikan seine gesamte moralische Autorität aufs Spiel.

SpeiSat, das die Größe eines Schuhkartons hat und zwei Kilo wiegt, wurde in drei Monaten von einem Team junger Forscher des Politecnico di Torino unter der Leitung von Sabrina Corpino, Professorin an der Abteilung für Luft- und Raumfahrttechnik, gebaut.

Zwei Hauptaufgaben: das Buch von Papst Franziskus "Warum habt ihr Angst? Habt ihr immer noch keinen Glauben?" (Piemme Edizioni, 14 Euro) auszustrahlen und alle zwei Minuten päpstliche Botschaften zu senden, die von allen Funkamateuren auf der ganzen Welt auf der Frequenz 437,5 MH empfangen werden können.

Obwohl das Nanobuch auf einem Plan ausgebreitet ist und seine 160 Seiten neun Quadratmeter einnehmen, ist es mit bloßem Auge kaum sichtbar und wiegt weniger als ein Gramm, so dass die Forscher bei der Handhabung unter dem Vakuumsystem im Reinraum in einem Keller des Polytechnikums "Angst hatten, es einzuatmen". Der Chip, etwa so groß wie ein Drittel eines Fingernagels, enthält 222.655 Textzeichen.

Die Umlaufbahn - die SpeiSat alle 90 Minuten vollenden wird - ist eine geosynchrone polare Umlaufbahn mit einer Neigung von 97,6 Grad über dem Äquator in 550 Kilometern Höhe über der Erdoberfläche.

Von den 90 Minuten werden 60 Minuten der Sonne ausgesetzt sein (um die von Cesi gelieferten Dreischicht-Photovoltaikzellen mit einem Wirkungsgrad von 27% zu betreiben) und 30 Minuten im Schatten der Erde.

Erfolg der Mission

Neben der religiösen Mission hat der Satellit zwei Experimente an Bord, eines zur Messung des Erdmagnetfeldes mit Magnetometern auf drei Achsen und ein weiteres zur thermischen Kontrolle des Satelliten mit Hilfe von Temperatursensoren, die Daten an den Kontrollraum im Polytechnikum senden werden.

Nach Erreichen der Umlaufbahn in 550 Kilometern Höhe wird die Falcon den Muttersatelliten ION freisetzen, einen Multi-Satelliten-Container, der von der italienischen Firma D-Orbit betrieben wird.

ION wird ein paar Wochen später schlüpfen. Erst dann wird man sagen können, dass SpeiSat, das von Papst Franziskus am Vorabend seines ersten Krankenhausaufenthalts in Rom gesegnet wurde, sein Ziel erreicht hat.

Die Operation SpeiSat, die von der italienischen Raumfahrtbehörde (Asi) und dem CNR unter der Leitung des Dikasteriums für Kommunikation des Heiligen Stuhls unterstützt wird, wurde von Don Luca Peyron vermittelt, einem Absolventen der Rechtswissenschaften und der Pastoraltheologie, Gründer des Dienstes für das digitale Apostolat, einem Astrophilen mit einem Teleskop auf dem Dach seiner Pfarrei in Turin.

Der AutorAntonino Piccione

Spanien

Der Jesuiten-Migrationsdienst ist besorgt über die psychische Gesundheit von Menschen, die in CIEs festgehalten werden

Der Jahresbericht 2022 über Haftanstalten für Ausländer (CIE), der an der Universität Comillas in Madrid vom Jesuiten-Migrationsdienst (SJM) vorgestellt wurde, hat "schlechte Praktiken" aufgedeckt und äußert "Besorgnis über die psychische Gesundheit der Insassen".

Francisco Otamendi-13. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die offiziellen Zahlen zur psychischen Gesundheit der Häftlinge sind "besorgniserregend", so der Jahresbericht 2022 über die Haftanstalten für Ausländer (CIE), der in der Universität von Comillas de Madrid durch die Jesuiten-Migrationsdienst (SJM).

Im vergangenen Jahr "wurde das Protokoll zur Suizidprävention in 51 Fällen aktiviert (27 davon in Madrid). Darüber hinaus wurden 185 Personen mit einer durchschnittlichen Verweildauer von fast 4 Tagen in vorübergehenden Isolationsräumen untergebracht, die meisten von ihnen (74% der Gesamtzahl) entweder wegen "gewalttätigen Verhaltens" oder wegen Fällen von Covid-19. Noch alarmierender ist der Prozentsatz dieser Isolierungen wegen Bedrohung oder versuchter Selbstverletzung: 15 % der Gesamtzahl der Fälle", fügt der Bericht hinzu. 

Eine von der Universität Sevilla in Zusammenarbeit mit der SJM durchgeführte Studie zur Bewertung des psychischen Gesundheitszustands der Häftlinge stellte "bei 7 von 10 Befragten ängstliche und depressive Symptome sowie Selbstverletzungsversuche fest. In 70% dieser Fälle begannen die Symptome als Folge der Internierung". 

Die Studie zeigt, wie die Symptomatik in Abhängigkeit von der Qualität der Haftbedingungen abnimmt, und unterstreicht die Notwendigkeit von Zuhör- und psychosozialen Hilfsmitteln für die Mitarbeiter der Polizei und der CIE-Dienste, heißt es in der Studie.

Die Teams des SJM-Netzes, die die CIEs besuchen, stellen nach wie vor "Missstände im Zusammenhang mit der Überweisung von Personen mit schwerwiegenden Gesundheitsproblemen oder mit der Bereitschaft, internationalen Schutz zu beantragen" fest.

Daten

Im Jahr 2022 wurden in den sechs operativen CIE in Spanien insgesamt 2.276 Personen inhaftiert, darunter 44 Frauen, was einen leichten Anstieg gegenüber dem Vorjahr bedeutet. Die offiziellen Zahlen zeigen, dass 11 Minderjährige in den Zentren identifiziert wurden.

Darüber hinaus fügt die SJM-Studie, wie bereits erwähnt, hinzu, dass "die offiziellen Zahlen, die vom Innenministerium zur Verfügung gestellt werden, wiederum außerhalb der vom Transparenzgesetz vorgeschriebenen Fristen und in einem Anflug von Undurchsichtigkeit, Anlass zur Besorgnis über die Situation der Inhaftierten geben, insbesondere im Hinblick auf die Verschlechterung ihres psychischen Zustands und Situationen der Inhaftierung, die nicht vorkommen sollten, wie im Falle von Minderjährigen oder EU-Bürgern".

Der Jesuiten-Migrationsdienst hat die Leitung der Zentren und die Kontrollgerichte aufgefordert, die internen Regeln zu harmonisieren, um die Unterschiede zu beseitigen, die zu ungleichen Rechten in den CIEs führen.

Der spanische Staat, so stellt die SJM fest, führte 2022 3.642 Personen zwangsweise zurück, 53,12 % aus CIEs. Ein ähnlicher Prozentsatz wie in den letzten beiden Jahren, aber deutlich niedriger als in den Jahren 2018 und 2019. "45 % der Personen, die im vergangenen Jahr aus CIE ausgereist sind, waren auf ihre Freilassung zurückzuführen", heißt es.

Was die Frauen betrifft, so wurden 70 % der Insassen nicht ausgewiesen und entlassen". Die "hohen Raten der erzwungenen Rückkehr in Las Palmas (82,5 %) und Algeciras (61 %) fallen auf, im Gegensatz zum CIE von Barcelona mit 64 % Entlassungen".

In ihren Schlussfolgerungen fordert die SJM "die Polizeibehörden und alle juristischen Akteure, die im Bereich der CIE tätig sind, auf, die Regeln für die Funktionsweise der CIE festzulegen und zu harmonisieren und bei ihren Entscheidungen über die Inhaftierung äußerste Vorsicht walten zu lassen und diese Alternative als Ausnahme zu betrachten".

Der AutorFrancisco Otamendi

Öko-logisch

Menschenhandel, die Sklaverei des 21. Jahrhunderts

Der Menschenhandel ist ein 150-Milliarden-Dollar-Geschäft. Die Sklaverei des einundzwanzigsten Jahrhunderts verletzt die Würde ihrer fast 40,3 Millionen Opfer, die auf der Suche nach besseren Lebensbedingungen von sexueller Ausbeutung bis zu Betrug alles erleiden.

Paloma López Campos-13. Juni 2023-Lesezeit: 3 Minuten

Menschenhandel ist ein sehr lukratives Geschäft. Die Risiken sind im Vergleich zu den Gewinnen minimal; der Menschenhandel hat einen Wert von rund 150 Milliarden Dollar. Das Geschäft der Branche besteht aus sexueller Ausbeutung oder billiger Arbeit unter entsetzlichen Bedingungen.

Die illegale Einwanderung ist eine der Möglichkeiten, um dieses Geschäft aufrechtzuerhalten, denn viele täuschen diejenigen, die ihre Lebensbedingungen verbessern wollen, indem sie ihr Land verlassen und in die Hände von Menschenhändlern fallen.

Moderne Sklaverei

Die Vereinten Nationen definieren Menschenhandel als "die Anwerbung, Beförderung, Verbringung, Beherbergung oder Aufnahme von Personen durch Gewalt, Betrug oder Täuschung mit der Absicht, sie zu Gewinnzwecken auszubeuten".

Menschenhandel wird zunehmend als moderne Sklaverei betrachtet und umfasst eine Vielzahl von Aktivitäten: sexuelle Ausbeutung, Zwangsarbeit, häusliche Knechtschaft, Schuldknechtschaft, Organentnahme, Zwangsbettelei, Rekrutierung von Kindersoldaten oder Zwangsehe.

Die Mythen des Menschenhandels

In den Vereinigten Staaten ist der Menschenhandel ein Problem, das eine offene Tür hat: die Einwanderung. Viele Menschen nutzen die prekäre Situation von Migranten aus, aber, wie die USCCB erklärt, "jeder kann ein Opfer werden, unabhängig von Geschlecht, Alter, Rasse, Nationalität, sozioökonomischem Status oder Bildungsniveau".

Auf der Website der USCCB werden zehn Mythen zum Thema Menschenhandel erläutert:

Mythos Nr. 1: Menschenhandel findet nur in Form von kommerzieller sexueller Ausbeutung statt. Es stimmt zwar, dass es etwa 24,9 Millionen Opfer sexueller Ausbeutung gibt, aber es stimmt auch, dass fast 81 % der Opfer unter Zwangsarbeit leiden.

Mythos Nr. 2: Die meisten Opfer des Menschenhandels werden verschleppt und kennen ihre Entführer nicht. Die Entführung von Opfern ist mit gewissen Risiken verbunden. Die meisten Menschenhändler bauen eine emotionale Bindung oder ein Abhängigkeitsverhältnis zu ihren Opfern auf.

Mythos Nr. 3: Um Opfer von Menschenhandel zu werden, muss man in ein anderes Land gebracht werden.. Um von Menschenhandel zu sprechen, muss man nicht zwangsläufig vertrieben werden; einige Arten der Ausbeutung finden in denselben Herkunftsgemeinschaften statt.

Mythos Nr. 4: Legale Unternehmen profitieren nicht von Zwangsarbeit und Ausbeutung. Auch wenn viele Fälle von Ausbeutung und Menschenhandel in illegalen Unternehmen stattfinden, gibt es auch legale Unternehmen, die vom Menschenhandel profitieren.

Mythos Nr. 5: Wenn ein Opfer des Menschenhandels in den Vereinigten Staaten keine Papiere vorweisen kann, werden sie von den Behörden nicht geschützt und können keine Leistungen erhalten. Menschenhandel ist in den Vereinigten Staaten unabhängig von der Herkunft des Opfers illegal. Nach amerikanischem Recht haben von Menschenhandel betroffene ausländische Staatsangehörige Zugang zu einer Reihe von Leistungen.

Mythos Nr. 6: Der Durchschnittsbürger hat noch nie von den Dienstleistungen oder Waren profitiert, die von einem Opfer des Menschenhandels hergestellt wurden. Und angesichts der Ausdehnung dieser Industrie hat jeder Bürger irgendwann in seinem Leben ein Produkt oder eine Dienstleistung gekauft, an der zumindest teilweise Ausbeutung beteiligt war.

Mythos Nr. 7: Die Opfer werden immer in Ketten gehalten und körperlich misshandelt.. Die physische Inhaftierung ist nicht die einzige Möglichkeit, die Opfer zu unterwerfen. Viele Ausbeuter greifen auf psychologischen Missbrauch, Betrug oder Nötigung zurück.

Mythos Nr. 8: Das Problem ist so überwältigend und so groß, dass ich nichts tun kann, um etwas zu ändern.. Wir alle können unseren Beitrag zur Beendigung des Menschenhandels leisten.

Schafhirte

Die USCCB hat ein Projekt namens Schafhirte (Stoppt Menschenhandel und Ausbeutung. Schützen, helfen, befähigen und die Würde wiederherstellen). Damit wollen die Bischöfe die Menschen durch verschiedene Ressourcen aufklären, um den Menschenhandel zu beenden.

Auf der Website haben die Nutzer Zugang zu Predigten, Filmen und Texten, mit denen sie das Bewusstsein schärfen und den Menschen helfen können, die so genannte moderne Sklaverei zu beenden.

Freundschaft

Ein weiteres Projekt der USCCB ist "Freundschaft". Diese Bewegung zielt darauf ab, Migranten in Gemeinschaften, die von Menschenhandel bedroht sind, zu stärken. Das Projekt verfolgt daher vier Ziele: Stärkung der Handlungskompetenz, Aufklärung, Aufbau von Vertrauen in die Gesetzgebung und Einbindung der Behörden des Landes in die Bekämpfung des Menschenhandels.

Der katholische Geist von "Amistad" entspringt der Überzeugung, dass die beste Lösung für lokale Probleme von den Mitgliedern der betroffenen Gemeinschaften kommen muss. Daher nutzt die Bewegung "die Talente und Gaben der Einwanderer selbst, um einen dauerhaften Wandel in ihren Gemeinschaften herbeizuführen".

Berufung

Der heilige Antonius von Padua

Am 13. Juni feiert die Kirche den Heiligen Antonius von Padua. Dieser Heilige portugiesischer Herkunft zeichnete sich in seinem Leben durch seine Frömmigkeit und seine Predigten gegen die Sekten seiner Zeit aus.

Maria José Atienza-13. Juni 2023-Lesezeit: 5 Minuten

Der heilige Antonius von Padua wurde Ende des 12. Jahrhunderts in Lissabon geboren. Das genaue Datum seiner Geburt ist nicht bekannt. Seine Eltern waren laut der Chronik von Bruder Marcos de Lisboa Martim de Bulhôes und Teresa Taveira, obwohl in einigen Biografien dieses Heiligen der Name seiner Mutter als Maria de Távora erscheint.

Eintritt in das klösterliche Leben

Auf jeden Fall war seine Familie wohlhabend, und Fernando Martins de Bulhôes, so sein Vorname, konnte an der Domschule studieren, und im Alter von etwa 18 Jahren, um 1209, trat er in das Kloster Vicente de Fora ein, das zu den regulären Kanonikern des Heiligen Augustinus gehörte. Dort widmete er sich dem Studium der theologischen und philosophischen Disziplinen der damaligen Zeit und wurde in kurzer Zeit für seine umfassenden intellektuellen Fähigkeiten bekannt.

Bald zog er in das Kloster Santa Cruz, wo er bis 1220 blieb. Der Frömmigkeit des jungen Mönchs entsprach seine Intelligenz, und so wurde er 1221, außergewöhnlich jung, zum Priester geweiht.

Nehmen Sie den franziskanischen Habit

In jenen Jahren kam Antonio in Kontakt mit dem Franziskanerorden. Das Beispiel der fünf Franziskanermönche Berardo, Pedro, Acursio, Adyuto und Otto, die in Marokko den Märtyrertod erlitten hatten und von Fürst Don Pedro nach Portugal zurückgeführt worden waren, bewegte den jungen Fernando dazu, diesen Weg einzuschlagen, und kurz darauf nahm er das Franziskanerkleid an und änderte seinen Namen in Antonio. Von Anfang an träumte er davon, die Verkündigung des Evangeliums in Marokko fortzusetzen und dabei dem Beispiel seiner gemarterten Brüder zu folgen.

Im Dezember 1220 schiffte er sich mit einem anderen Ordensbruder auf dem Weg nach Marokko ein. Antonio erkrankte schwer und musste seine Pläne ändern: Er segelte zurück nach Lissabon, aber ein Sturm ließ das Schiff vor der Küste Siziliens, in der Nähe von Messina, anlegen, wo sich ein "Ort" der Minderbrüder befand.

Dort blieb er bis zum Frühjahr 1221, als er am Generalkapitel, dem so genannten "Mattenkapitel", teilnahm, das am Pfingstsonntag stattfand. Bei diesem Treffen traf Antonius den heiligen Franziskus und ging von dort aus nach Montepaolo, um das Priesteramt auszuüben, die Eucharistie und das Sakrament der Buße zu feiern und bei der Hausarbeit zu helfen.

Predigtarbeit

In Montepaolo wurde der Ruhm seiner Predigten und seines heiligen Lebens auf dem Provinzkapitel bestätigt, das in Forli in der Nähe des Festes des Heiligen Michael stattfand, wo "er uns durch die Bescheidenheit überraschte, mit der er seine Unterweisungen, Briefe und die Tiefe seiner Lehre verborgen hielt".

Der Franziskanerprovinzial der Emilia Romagna, Fr. Gratianus, übertrug ihm das Amt des Predigers, und Fr. Antonius begann seine Predigttätigkeit in Norditalien zu einer Zeit, als verschiedene Strömungen und Sekten, darunter Katharer, Albigenser, Beginen und Waldenser, blühten. Während dieser ersten Periode seiner Predigttätigkeit begann er mit dem Unterricht in Bologna.

Die Benignitas erkennt ihn als den ersten "Lektor" des Ordens an, der sein Amt an der theologischen Fakultät in Bologna ausübte, und in ähnlicher Weise die Raimundina. Diese Zeit war nur von kurzer Dauer. 1224 ging er nach Frankreich, in die Region Languedoc, um den Albigensern zu predigen.

Er verbrachte etwa drei Jahre in Frankreich, wo er in Gegenden wie Montpellier und Toulouse lebte und predigte.

Ende 1226 nahm er am Kapitel der Provinz Provence in Arles teil, wo er zum "Kustos" des Franziskanerordens ernannt wurde und in Frankreich die Nachricht vom Tod des Ordensgründers, des heiligen Franziskus, erfuhr.

Auf dem Generalkapitel von 1227 wurde der heilige Antonius zum Minister für die Provinz Norditalien, Emilia Romagna und Lombardei gewählt.

Rom und Padua

Um 1228 predigte der heilige Antonius zum ersten Mal in Padua und besuchte Rom. Die Gründe für seinen Besuch in der ewigen Stadt variieren je nach den verschiedenen Quellen, die den Aufenthalt des Heiligen in Rom sogar etwas später, im Jahr 1230, ansetzen. Die Assidua legt nahe, dass der Heilige während dieses ersten Aufenthalts in Padua die Sonntagspredigten verfasst hat, das große literarische und theologische Werk des Heiligen Antonius. In diesen Predigten gibt Antonius den Predigern Werkzeuge für die Verkündigung und Ratschläge für die Unterweisung der Gläubigen in der Lehre des Evangeliums und der Katechese über die Sakramente, insbesondere die Buße und die Eucharistie.

Die Predigttätigkeit hat in diesen Jahren zugenommen, wie aus der AssiduaEr brachte diejenigen, die verfeindet waren, zur brüderlichen Eintracht zurück; er gab den Gefangenen die Freiheit zurück; er brachte zurück, was durch Wucher oder Gewalt gestohlen worden war ... Er rettete die Prostituierten aus ihrer schändlichen Behandlung; und er hielt Diebe, die für ihre Verbrechen berüchtigt waren, davon ab, Hand an fremdes Eigentum zu legen. Und als die vierzig Tage glücklich vorüber waren, war die Ernte groß und angenehm in den Augen Gottes, die er mit seinem Eifer einbrachte".

Kurz darauf, nach einer anstrengenden Predigttätigkeit, zog er sich nach Camposampiero, etwa zwanzig Kilometer von Padua entfernt, in die vom Grafen Tiso für die Brüder errichtete Einsiedelei zurück.

In den ersten Junitagen des Jahres 1231 erkrankte er und wurde nach Arcella, einem Vorort der Stadt Padua, überführt, wo sich die Brüder befanden, die das Kloster der Armen Damen betreuten. Er starb dort und wurde am 17. Juni 1231 in der Kirche des Paduaner Klosters Santa Maria Mater Domini beigesetzt.

Sein Ruf als Heiliger war so gut, dass der heilige Antonius 352 Tage nach seinem Tod, am 30. Mai 1232, unter dem Pontifikat von Gregor IX. heiliggesprochen wurde.

Das Jesuskind, die Lilie und das Buch

Der heilige Antonius von Padua wird oft mit dem Jesuskind im Arm dargestellt. Dieses Bild hat seinen Ursprung in der Liber miracolorum. Dieser Text erzählt, dass der Heilige Antonius während seiner Zeit in Camposampiero eine kleine Hütte errichten ließ, in der er den größten Teil des Tages und der Nacht in Meditation und Gebet verbrachte und in der er das Jesuskind sah. Es war Graf Tisso, der einmal sah, wie der Heilige auf wundersame Weise das Jesuskind in seinen Armen hielt. Es war das Kind selbst, das Antonius darauf hinwies, dass der Graf es gesehen hatte. Der Heilige verbot dem Grafen, es bis zu seinem Tod preiszugeben.

Neben diesem Bild finden wir in der Ikonographie des heiligen Antonius zwei Elemente, die in Heiligendarstellungen üblicher sind: die Lilie und das Buch. Die Lilie oder die Lilien, die das Bild des heiligen Antonius häufig begleiten, verweisen auf sein reines und keusches Leben, während das Buch auf sein gelehrtes Leben und sein Wirken bei der Verkündigung und Erläuterung der Glaubenswahrheiten hinweist.

Das verlorene Buch

Eine der "volkstümlichen Verehrungen" des Heiligen Antonius bezieht sich auf seine Fürsprache, um verlorene Gegenstände wiederzufinden. Diese Berühmtheit geht auf ein Ereignis zurück, das auch in der Liber miraculorum. Dieser Text bezieht sich auf den Diebstahl des Psalters, den der heilige Antonius für seinen Unterricht verwendete, durch einen Novizen.

Dieser Novize begegnete dem Teufel, als er mit dem Manuskript auf der Flucht war und die Brücke über den Fluss überquerte. Der Teufel drohte ihm: "Geh zurück in deinen Orden und gib dem Diener Gottes, Bruder Antonius, den Psalter zurück, sonst werfe ich dich in den Fluss, wo du in deiner Sünde ertrinken wirst".

Reumütig gab der Novize den Psalter zurück und bekannte dem Heiligen Antonius, der für ihn gebetet hatte, demütig seine Schuld.

Berufung

Jesus", ein originelles Buch für die Familienkatechese 

"Eine Hymne an das Leben Jesu, wie es in den Evangelien erzählt wird". So beschreibt Kardinal Carlos Osoro das neue Buch "Jesús" von Ediciones DYA, das in Madrid vorgestellt wurde. Es wurde im Lichte der Geheimnisse des Rosenkranzes geschrieben, soll mit der Familie geteilt werden und "wird 10-jährige Kinder und ihre 40-jährigen Eltern ansprechen", so die Autoren.

Francisco Otamendi-13. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

"Eines Tages begann ich darüber nachzudenken, wie die frühen Christen den Glauben an ihre Kinder weitergegeben haben. Und ich kam zu dem Schluss, dass diese frühen Christen als getaufte Juden es so taten, wie es ihre Väter mit ihnen getan hatten. Ihre Väter hatten ihnen erzählt, dass die Welt von Gott erschaffen worden war, von Abraham, Mose, den Propheten und dem Königreich Davids usw.".

"Sie (die jüdischen Konvertiten), die geglaubt hatten, dass Jesus Christus der Messias ist, die gelernt hatten, ihn zu lieben und seinen Lehren zu folgen, erzählten ihren Kindern von Jesus, von der Heiligen Familie von Nazareth, von seinen Gleichnissen, von seinem Liebesgebot, von seinem Leiden, seinem Tod, seiner Auferstehung und seiner Himmelfahrt und vom Kommen des Heiligen Geistes auf die Apostel (...). Wer aber ist Jesus? Das wird in dem Buch offenbart"..

Mit diesen Worten begann einer der Autoren, Pedro de la Herrán, Priester und Spezialist für Religionspädagogik, seine Ausführungen über das Buch "Jesús" bei der Präsentation im Auditorium von "Alfa y Omega" im Herzen des historischen Zentrums von Madrid. 

Hilfe zur Begegnung mit Jesus

Kurz darauf erinnerte De la Herrán an eine Äußerung von Papst Franziskus in der Exhortation "....Evangelii gaudiumIch werde nicht müde, die Worte Benedikts XVI. zu wiederholen, die uns zum Kern des Evangeliums führen: 'Man beginnt das Christsein nicht durch eine ethische Entscheidung oder eine große Idee, sondern durch die Begegnung mit einem Ereignis, mit einer Person, die dem Leben einen neuen Horizont und damit eine entscheidende Orientierung gibt'" (Deus caritas est).

"Nun, dieses kleine Buch, das heute vorgestellt wird, möchte eine Hilfe sein, um diese Begegnung mit Jesus im Herzen der Familie zu ermöglichen", betonte Pedro de la Herrán. "Dieses Buch soll Eltern und ihren Kindern ab 9 Jahren helfen, Jesus besser kennen und lieben zu lernen und in ihm das Antlitz Gottes zu entdecken", betonte er.

Jesus" bietet Kindern und ihren Eltern einen einfachen und ansprechenden Zugang zur Gestalt Jesu Christi, ist mit Originalzeichnungen der Architektin Mariola Borrell illustriert und folgt der Gliederung der zwanzig Geheimnisse des Rosenkranzes. 

präsentation jesus
Die Autoren bei der Präsentation des Buches in Madrid

Gloria Galán: Eltern lesen mit ihren Kindern

Die Mitautorin des Buches, Gloria Galán, Familienmutter, diplomierte Pädagogin und Religionslehrerin, fügte in Bezug auf die Familienkatechese hinzu: "Ich bin seit mehr als dreißig Jahren Katechetin und sehe Woche für Woche, wie die Aufgabe, den Glauben an die Kleinsten weiterzugeben, immer komplizierter wird". Bei diesem Buch über Jesus "ist es ideal, wenn die Eltern ihre Kinder bei der Lektüre begleiten. Ich bin sicher, dass es ihnen genauso gut oder sogar noch besser gefallen wird, denn ich denke, es ist ein Buch, das angenehm und leicht zu lesen ist".

"Abgesehen von dem uns allen bekannten Problem der Säkularisierung der Gesellschaft sind wir in den letzten Jahren auch mit der Schwierigkeit konfrontiert, den Minderjährigen leicht abstrakte Ideen oder Konzepte zu vermitteln, also Wissen, das nicht rein praktisch und unmittelbar ist", so Katechetin Gloria Galán.

Schwierigkeiten beim Leseverstehen

"Wie Sie in diesen Tagen wahrscheinlich aus den Medien erfahren haben, ist das Leseverständnis der Kinder in den letzten Jahren deutlich zurückgegangen", so der Co-Autor weiter. "Aber für mich als Christ und Katechet geht es nicht so sehr um die Ursache des Problems, sondern um seine Lösung, denn wir müssen uns an die Zeit anpassen, und das ist unsere Zeit.

Galán ging dann auf einige der Schwierigkeiten ein, mit denen er im Unterricht zu kämpfen hat: "Eine der Schwierigkeiten besteht darin, dass die Kinder viele der Wörter, die wir gewohnt sind, nicht verstehen, und noch weniger diejenigen, die mit Ideen oder Konzepten zu tun haben; wenn ich ihnen zum Beispiel von einem Wunder Jesu erzähle, identifizieren sie es mit Magie. Ich erkläre ihnen dann, dass ein Wunder kein "übernatürliches Ereignis" ist, aber diese Antwort bringt ihnen keine Klarheit, weil sie den Begriff "übernatürlich" nicht kennen.

Angesichts dieses Problems beschlossen die Autoren, "die Geschichten in einer einfachen, leicht verständlichen, unbeschwerten, aber gleichzeitig würdevollen Sprache zu verfassen, damit das Buch bei Kindern und Eltern gleichermaßen beliebt ist. Es ist keine kleine Kindergeschichte", fügte die Lehrerin und Katechetin hinzu.

Was die Chronologie betrifft, "erschien uns die Idee, dem Schema der 20 Geheimnisse des Rosenkranzes zu folgen, am geeignetsten, da es einer 'geordneten' Biographie, die von der Verkündigung bis zur Krönung Mariens reicht, am ähnlichsten ist".

Heiliggesprochene oder im Prozess befindliche Kinder

Am Ende jedes Kapitels, so erinnert Gloria Galán Omnes, "empfehlen wir die Lektüre des Lebens eines Kindes, das entweder heiliggesprochen wurde oder kurz davor steht, heiliggesprochen zu werden. Auch hier haben wir versucht, die Sprache so zugänglich und leicht verständlich wie möglich zu gestalten (Martyrium, Abtötung, Opfergabe sind für Kinder ungewohnte Worte)". 

Es sind sehr kurze Geschichten, die "zeigen, dass es nicht unmöglich ist, Jesus nachzufolgen", fügt die Katechetin hinzu, "sondern dass auch Kinder zu Gott fähig sind". Sie sind unter anderem Carlos Acutis, Francisco und Jacinta Marto, Maria Goretti, Laura Vicuña und Domingo Savio, zum Beispiel.

"Ich hoffe sehr, dass Ihnen das Buch genauso gut gefällt wie uns, und vor allem, dass es eine wertvolle Hilfe ist, um den Kleinen zu helfen, Jesus kennen und lieben zu lernen", sagte Gloria Galán, die auch Theater für Kinder schreibt und derzeit katechetische Bücher für den Kindergarten und die Grundschule veröffentlicht. 

Manuel Bru: ein "Dienst der Evangelisierung".

Fast zum Schluss hat der bischöfliche Delegierte von Katechese der Erzdiözese Madrid, Manuel Bru, beglückwünschte alle Beteiligten zu dieser Initiative und insbesondere "Don Pedro für seine Leidenschaft und Strenge während so vieler Jahre im Dienst der Katechese: ein Dienst an den Menschen Evangelisierung". Manuel Bru hob die Originalität des "Rosenkranzweges hervor, den ich sehr interessant finde, eine erzählende Katechese mit biblischen Quellen. Ich gebe ihm meine volle Unterstützung", sagte er.

Das Buch "Jesus" enthält auch Videos und Lieder (mit ihren QR)Pedro De la Herrán, der derzeit als Regisseur und Herausgeber in DYA-Ausgaben Katechese, ebenfalls eine Initiative des Unternehmers Manuel Capa. Ediciones DYA zielt darauf ab, Familienkatechesen mit katechumenaler Inspiration zu veröffentlichen, und ist in die Stiftung Telefamiliadie von Andrés Garrigó geleitet wird.

Der AutorFrancisco Otamendi

Aus dem Vatikan

"Notalone", ein Treffen in St. Peter zugunsten der menschlichen Geschwisterlichkeit

Rom-Berichte-12. Juni 2023-Lesezeit: < 1 Minute
rom berichte88

 Am Samstag, den 10. Juni, fand auf dem Petersplatz die Veranstaltung #Notalone statt, ein globales Treffen zum Thema menschliche Brüderlichkeit, an dem 30 Nobelpreisträger, Zirkusartisten und Preisträger wie Andrea Bocelli teilnahmen.

Der Höhepunkt der Veranstaltung war die Unterzeichnung einer Erklärung über die menschliche BrüderlichkeitZu den Autoren des Buches gehörten auch die Nobelpreisträger. Darin wird der Schwerpunkt auf den Dialog gelegt, damit wir trotz aller Unterschiede als Brüder und Schwestern leben können.


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Aus dem Vatikan

Franziskus ruft die Gemelli zu einem "großen geistlichen und sozialen Bündnis" auf

Die postoperative Genesung von Papst Franziskus im Krankenhaus Gemelli verläuft zufriedenstellend. "Alles läuft sehr gut", sagen die Ärzte, die dem Heiligen Vater geraten haben, den Angelus an diesem Sonntag privat zu beten und seine öffentlichen Aktivitäten bis zum 18. zu unterbrechen. Am Samstag bezeichnete der Papst das Welttreffen zur menschlichen Brüderlichkeit als "ein großes geistliches und soziales Bündnis".

Francisco Otamendi-12. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

"Dem Papst geht es gut, alles läuft sehr gut", bestätigt Professor Sergio Alfieri, der Chirurg, der den Papst am vergangenen Mittwoch operiert hat. Als Direktor der Abteilung für abdominale und endokrin-metabolische medizinisch-chirurgische Wissenschaften an der Poliklinik Gemelli erklärte Alfieri, dass "der Heilige Vater den ärztlichen Rat angenommen hat und morgen (Sonntag) das Gebet des Heiligen Geistes beten wird. Angelus unter vier AugenEr war geistig mit den Gläubigen verbunden, die ihn begleiten wollen, wo auch immer sie sein mögen, mit Zuneigung und Dankbarkeit. Wir haben ihm einen medizinischen Vorschlag gemacht, und er hat sich entschieden.

Der Heilige Vater verbrachte das Wochenende "zwischen Ruhe und Arbeit" und "empfing die Eucharistie", berichtete das Presseamt des Heiligen Stuhls. Es war der Vorabend der Feier des Hochfestes des Fronleichnam in einigen Städten und Ländern, während er in anderen, wie dem Vatikan, am Donnerstag gefeiert wurde. Der Papst erholte sich von der Operation, der er sich am Donnerstag unterzogen hat.

In einer Ansprache an die dreißig Nobelpreisträger, an weltberühmte Künstler wie Andrea Bocelli, Al Bano, Amara und Roberto Bolle sowie an die Gläubigen, die an der Welttreffen Papst Franziskus appellierte in seiner Ansprache zur menschlichen Brüderlichkeit auf dem Petersplatz: "Fühlen wir uns berufen, den Balsam der Zärtlichkeit auf die Beziehungen aufzutragen, die sowohl zwischen den Menschen als auch zwischen den Völkern zerbrochen sind. Werden wir nicht müde, im Namen Gottes und im Namen jedes Mannes und jeder Frau, die sich nach Frieden sehnen, "Nein zum Krieg" zu rufen.

"Unantastbarkeit der Menschenwürde".

In einer Botschaft an die Veranstaltung im Vatikan mit dem Titel #NichtEinzig (nicht nur), die von Kardinal Mauro Gambetti, dem Vikar des Papstes für die Vatikanstadt und Präsidenten der Stiftung Fratelli tutti, verlesen wurde, begann der Papst mit den Worten: "Auch wenn ich Sie nicht persönlich empfangen kann, möchte ich Sie willkommen heißen und Ihnen von Herzen für Ihre Anwesenheit danken. Ich freue mich, mit Ihnen den Wunsch nach Brüderlichkeit und Frieden für das Leben in der Welt bekräftigen zu können".

Der Papst sagte weiter: "In der Enzyklika Fratelli tutti Ich habe geschrieben, dass "die Brüderlichkeit der Freiheit und der Gleichheit etwas Positives zu bieten hat" (Nr. 103), denn wer einen Bruder sieht, sieht in dem anderen ein Gesicht, nicht eine Nummer: er ist immer "jemand", der eine Würde hat und Respekt verdient, nicht "etwas", das benutzt, ausgenutzt oder weggeworfen werden kann". 

"In unserer von Gewalt und Krieg zerrissenen Welt reichen Basteleien und Anpassungen nicht aus", fügte Franziskus hinzu und appellierte, wie oben berichtet, dass "nur ein großer geistlicher und sozialer Bund, der von Herzen kommt und um die Brüderlichkeit kreist, die Heiligkeit und Unantastbarkeit der Menschenwürde wieder in den Mittelpunkt der Beziehungen stellen kann". 

"Deshalb braucht die Geschwisterlichkeit keine Theorien, sondern konkrete Gesten und gemeinsame Entscheidungen, die sie zu einer Kultur des Friedens machen. Die Frage, die wir uns stellen müssen, ist nicht so sehr, was die Gesellschaft oder die Welt mir geben kann, sondern was ich meinen Brüdern und Schwestern geben kann", fügte er hinzu.

"Wenn wir nach Hause zurückkehren", so der Papst, "lasst uns darüber nachdenken, welche konkrete Geste der Brüderlichkeit wir machen können: uns mit der Familie, den Freunden oder den Nachbarn versöhnen, für diejenigen beten, die uns verletzt haben, die Bedürftigen erkennen und ihnen helfen, ein Wort des Friedens in die Schule, die Universität oder das gesellschaftliche Leben bringen, jemanden mit unserer Nähe salben, der sich einsam fühlt".

Wenn Sie sich für eine Studentenverbindung entscheiden, ändert sich einiges

Der Papst zitierte auch das Gleichnis des barmherzigen Samariters, das in den Botschaften des Papstes sehr häufig vorkommt. "Ich denke an das Gleichnis des Samariters (vgl. Lk 10,29-37), der voller Mitleid vor dem hilfsbedürftigen Juden stehen bleibt. Ihre Kulturen waren verfeindet, ihre Geschichte unterschiedlich, ihre Religionen einander feindlich gesinnt, aber für diesen Mann standen der Mensch, dem er auf der Straße begegnete, und seine Not über allem". 

Franziskus betonte: "Wenn Menschen und Gesellschaften sich für die Brüderlichkeit entscheiden, ändert sich auch die Politik: Der Mensch hat Vorrang vor dem Profit; das gemeinsame Haus, das wir alle bewohnen, vor der Umwelt, die für unsere eigenen Interessen ausgebeutet wird; die Arbeit wird gerecht entlohnt; die Akzeptanz wird zum Reichtum; das Leben wird zur Hoffnung; die Gerechtigkeit öffnet sich für die Wiedergutmachung und die Erinnerung an das begangene Böse heilt in der Begegnung zwischen den Opfern und den Schuldigen". 

Am Ende wollte Papst Franziskus alle umarmen, auch wenn er dies gestern nicht physisch tun konnte: "Von diesem Abend an, den wir gemeinsam verbracht haben, bitte ich euch, in euren Herzen und in euren Erinnerungen den Wunsch zu bewahren, die Frauen und Männer der ganzen Welt zu umarmen, um gemeinsam eine Kultur des Friedens aufzubauen. Der Friede braucht die Brüderlichkeit und die Brüderlichkeit braucht die Begegnung. Möge die Umarmung, die ihr heute gebt und empfangt und die auf dem Platz, auf dem ihr versammelt seid, symbolisiert wird, zu einer Verpflichtung für das Leben werden. Und eine Prophezeiung der Hoffnung.

Kardinal Parolin: Botschaft des Dialogs und des Friedens

Der Staatssekretär des Heiligen Stuhls, Kardinal Pietro Parolin, wies in seiner Schlussbotschaft auf die Dialog und transparente Verhandlungen: "Gemeinsam mit Papst Franziskus möchten wir bekräftigen, dass 'wahre Versöhnung dem Konflikt nicht entgeht, sondern im Konflikt erreicht wird, indem er durch Dialog und transparente, aufrichtige und geduldige Verhandlungen überwunden wird' (Fratelli tutti, Nr. 244). All dies im Rahmen der Architektur der Menschenrechte". 

"Wir wollen der Welt im Namen der Brüderlichkeit zurufen", fuhr er fort: "Nie wieder Krieg! Frieden, Gerechtigkeit und Gleichheit bestimmen das Schicksal der gesamten Menschheit. Nein zur Angst, nein zur sexuellen und häuslichen Gewalt! Keine bewaffneten Konflikte mehr. Keine Atomwaffen und Landminen mehr. Keine Zwangsmigrationen, ethnischen Säuberungen, Diktaturen, Korruption und Sklaverei mehr. Stoppen wir den manipulativen Einsatz von Technologie und künstlicher Intelligenz, stellen wir die technologische Entwicklung an die erste Stelle, und befruchten wir sie mit Brüderlichkeit. Wir ermutigen die Länder, gemeinsame Anstrengungen zu unternehmen, um Gesellschaften des Friedens zu schaffen, wie z.B. die Schaffung eines Ministeriums für Frieden".

Der AutorFrancisco Otamendi

Welt

Fernando de HaroGiussani verwandelt die Säkularisierung in eine große Chance".

In seiner kürzlich erschienenen Biographie über Luigi Giussani skizziert Fernando de Haro auch die Gegenwart und Zukunft einer der wichtigsten Bewegungen in der katholischen Kirche von heute. 

Maria José Atienza-12. Juni 2023-Lesezeit: 4 Minuten

A Vorschlag zur Erziehung im christlichen GlaubenSo wird sie dargestellt Kommunion und Befreiungdie vom Priester gegründete Bewegung Luigi Giussani am Ende der 1960er Jahre. 

Der spanische Journalist Fernando de Haro hat gerade veröffentlicht Pater Giussani. Der Schwung eines Lebensein lebendiges, bewegliches und zugleich vollständiges Porträt der Figur des "Don Gius". 

Wie kam es zu der Idee, diese Biografie über Luigi Giussani zu schreiben?

-Ich gehöre zu Communio e Liberazione und habe Giussani 1985 persönlich kennen gelernt. Ich habe mit der Biographie begonnen, nachdem Alberto Savorana eine großartige Forschungsarbeit geleistet hatte, die zu einer Biographie von mehr als tausend Seiten führte. Einige Leute baten mich um etwas Informativeres. 

Ich wollte nicht, dass der Leser eine Beschreibung von Giussanis Leben liest, sondern dass er mit ihm lebt und seine Reaktionen auf die Herausforderungen, denen er gegenüberstand, kennt. 

Als ich anfing, mich selbst zu dokumentieren, merkte ich, dass es ozeanisch war, ich erzählte einem Freund davon und er riet mir, bei dem zu bleiben, was mich zum Schwingen brachte. So habe ich gearbeitet. Die Dokumentationsarbeit hatte drei Achsen: bibliografische Arbeit, viel lesen, die Orte aufsuchen, an denen Giussani gelebt hat, und mit Menschen sprechen, die mit ihm zu tun hatten.

Was mich am meisten überrascht, ist, wie Giussani aus dem, was ihm widerfährt, aus der Erfahrung lernt. In der Tat hat er nicht die Absicht, etwas zu gründen, sondern er reagiert auf die Umstände, die er als Berufung lebt: "... er ist ein Mann des Herzens.Alles in meinem Leben ist Geschichte".wird er sagen. 

Ich war beeindruckt von der Art und Weise, wie er mit den Umständen umging, sei es die Nostalgie, die er im Priesterseminar empfand, die Art und Weise, wie er seine bereits säkularisierten Studenten behandelte, seine Krankheit oder die Revolte von 1968. 

Wie entwickelt Giussani diese Begegnung mit der Welt?

-Schon in den fünfziger Jahren des letzten Jahrhunderts hatte Giussani die Fähigkeit zu verstehen, dass, auch wenn die Kirchen mehr oder weniger voll sind, auch wenn die Katholische Aktion unter diesem Deckmantel mehr oder weniger zahlreiche Demonstrationen organisiert, viele Menschen den Glauben verlassen haben, weil er sie in ihrem Leben nicht wirklich interessiert. Ich denke, das macht die Position Giussanis sehr aktuell. Er geht nicht davon aus, dass die Menschen den Glauben kennen, dass sie die Glaubenserfahrung gemacht haben, die zu einer persönlichen Zugehörigkeit führt. 

Giussani stellt den Glauben als eine Antwort auf die Bedürfnisse eines jeden Menschen dar, als ein Angebot, das derjenige, dem es unterbreitet wird, daraufhin überprüfen muss, ob es ihm hilft, das Leben in Fülle zu leben. Angesichts einer Welt, die, wie wir sagen können, Gott ablehnt, stellt sich Giussani nicht in eine dialektische Position. Im Gegenteil, er hebt jeden wertvollen Aspekt dieser Realität hervor. Das Christentum Giussanis steht der säkularisierten Welt nicht negativ gegenüber, sondern nimmt alles an, was es in dieser Welt der Sehnsucht und des Strebens gibt, und erlöst sie von innen heraus. Das zeigt sich schon in seinen frühen Schriften und wird beibehalten. Er verwandelt die Säkularisierung in eine große Chance.

Dies ist eine sehr zeitgemäße Option. Wie wir sehen, wird es für das Christentum immer schwieriger, durch reine Traditionen aufrechtzuerhalten, und Giusanni antwortet darauf, indem er den Glauben als etwas darstellt, das die menschliche Sehnsucht erfüllt.

Wenn ein Wort Giussanis Glaubensleben beschreibt, dann ist es Veranstaltung. 

-Giussani versteht das Christentum nicht als Doktrin, nicht als eine Reihe von Begriffen oder als eine Ethik als Ausgangspunkt. Giussani versteht das Christentum als eine Begegnung mit einer Person, als ein Ereignis. Das ist sehr originell bei Giussani. Er kommt zu dem Schluss, dass jeder die Erfahrung machen kann, die die Jünger gemacht haben. Dieser Gedanke wurde in der Folge vom päpstlichen Lehramt aufgegriffen. Benedikt XVI. beginnt seine erste Enzyklika mit genau diesen Worten. Und dann auch Franziskus. 

Pater Giussani. Der Schwung eines Lebens

AutorFernando de Haro
Seiten: 304
Leitartikel: Sekotien
Stadt: Madrid
Jahr: 2023

Gemeinschaft und Befreiung ist geprägt von dieser Begegnung mit Menschen aus anderen Kulturen oder anderen Realitäten der Welt, die in ihren Grundsätzen oft antagonistisch erscheinen.

-Giussani mochte es, mit Menschen zusammenzukommen, die "lebendig" waren, die menschlich lebendig, pulsierend waren. Dieses Gespräch interessierte ihn in erster Linie menschlich, denn er interessierte sich für die Menschen, in denen das Menschliche mit Intensität schwingt. Zweitens geht es ihm darum, dass der Mensch die Wahrheit des Christentums in der Beziehung zum anderen verifiziert, nicht in einer dialektischen, defensiven Auseinandersetzung mit dem anderen oder in einer schützenden Selbstreferenzialität. 

Wie lässt sich diese Freiheit mit dem Gehorsam in der Kirche verbinden?

-Giussani hält immer zwei Pole lebendig: Gehorsam und Freiheit. Und das ist von großer Fruchtbarkeit. 

Er lebt einen klaren Gehorsam gegenüber der Kirche, keinen faulen Gehorsam, sondern aus der Überzeugung heraus, dass ohne die Bindung an die Kirche die Gleichzeitigkeit mit Christus nicht gewährleistet ist. Damit einher geht eine große Freiheit. Giussani bringt, ohne darüber nachzudenken, eine Überlegung hervor, die später vor allem von Ratzinger weiterentwickelt wird, nämlich die Mitessenz des Charismas innerhalb der Kirche. 

Dank der Erfahrungen von Kommunion und Befreiung und anderer Bewegungen gibt es diese Dialektik zwischen Institution und Charisma oder zwischen Pfarrei und Bewegung nicht mehr. Das Aufkommen der Bewegungen regt die Kirche zum Nachdenken an. Johannes Paul II. ging so weit zu sagen, dass die Charismen für die Institution wesentlich sind, dass sie die Institutionen beleben und dass die Institution selbst ein Charisma ist. Das ist eine sehr interessante Sache, die noch nicht ganz verdaut ist. Das Gegenteil wäre die Rückkehr zu der Vorstellung, dass in der Kirche immer die Hierarchie die Führung übernehmen muss, wie es bei der Katholischen Aktion der Fall ist, was gut und schön ist, aber nicht das Einzige ist. 

Welche Rolle spielt die Figur des Giussani in der Zukunft? 

-Wir laufen Gefahr, Giussani in eine Art Intellektuellen zu verwandeln, während das Interessante an Giussani die Methode ist. Eine pädagogische Methode für den Glauben. Die Welt wird sich verändern und die Herausforderungen des Glaubens werden sich verändern - sie haben sich seit 1968 verändert - aber Giussani hat eine Methode hinterlassen, die mehrere Dinge ermöglicht. Erstens, ausgehend von der Erfahrung, nicht im subjektiven Sinne, sondern auf der Grundlage der Tatsache, dass entweder der Glaube als Quelle der Intensität im Leben, der größeren Menschlichkeit, erfahren wird oder er nicht aufrecht erhalten wird.

Die Präsenz der Gemeinschaft und der Befreiung im kulturellen, beruflichen und sozio-politischen Umfeld entsteht nicht als kulturelles Projekt der Bewahrung, sondern hat die Erziehung zum Glauben zum Ziel... Wenn ein Junge in der Pfarrei den Katechismus lernt, aber in der Schule ankommt und ein anderes Leben führt, wird er seinen Glauben verlieren, denn der Glaube hat keinen Bestand, wenn er nicht etwas ist, das es einem erlaubt, unter allen Umständen zu leben. Diese Methode stützt sich auf haben die Erfahrung als Jünger, dass Christus auf mein Herz und meine Lebensumstände antwortet, und werden zu Zeugen. Diese Methode bleibt wesentlich. Das ist der Giussani der Gegenwart und der Zukunft.

Vereinigte Staaten

Countdown zum Treffen der US-Bischöfe

Die Frühjahrsvollversammlung der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten wird vom 14. bis 16. Juni in Florida stattfinden.

Gonzalo Meza-12. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Vom 14. bis 16. Juni fand die Frühjahrs-Vollversammlung der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCBDas Treffen steht allen Bischöfen offen.) Wie bei früheren Gelegenheiten werden die Bischöfe vor Beginn der Sitzungen Zeit für das Gebet und den brüderlichen Dialog unter vier Augen haben. Christophe Pierre, Apostolischer Nuntius in den USA, gefolgt von Erzbischof Timothy P. Broglio, Erzbischof der Erzdiözese für die Streitkräfte und Präsident des USCCB.

Auf dieser Frühjahrstagung werden Themen, die für das Leben der Kirche in diesem Land relevant sind, vorgestellt und diskutiert. Nationaler Eucharistischer Kongress 2024; die Gründe für die Selig- und Heiligsprechung von fünf Diözesanpriestern aus der Diözese Shreveport, Louisiana, bekannt als die "Shreveport-Märtyrer"; ein Plan für die kontinuierliche Ausbildung von Priestern, dessen Umriss eine Anleitung für die Fortsetzung ihrer persönlichen und priesterlichen Ausbildung bieten würde; die Prioritäten des strategischen Plans des USCCB für den Zeitraum 2025-2028; eine neue pastorale Erklärung für die Betreuung von Menschen mit Behinderungen in der Kirche; ein nationaler Pastoralplan für die Hispanischer Dienst und die Fortschritte bei den neuen englischen Übersetzungen verschiedener Abschnitte des Stundengebets.

Teilnehmer

An diesem Treffen werden unter anderem die Bischöfe der 33 Erzdiözesen, 149 Diözesen der USA sowie die Erzdiözese für die Militärdienste und andere kirchliche Gerichtsbarkeiten des Landes teilnehmen.

Bei den öffentlichen Sitzungen werden auch Leiter verschiedener USCCB-Büros, Experten für die zu behandelnden Themen und akkreditierte Journalisten anwesend sein. OMNES wird die Plenarsitzungen aufmerksam verfolgen.

Zwei jährliche Treffen

Die amerikanischen Bischöfe kommen zweimal im Jahr zusammen, um sich mit den wichtigsten Themen im Leben der Kirche in den USA zu befassen: im November in Baltimore und im Juni in verschiedenen amerikanischen Städten.

Diese Treffen bieten nicht nur Raum für die Erörterung von administrativen und pastoralen Fragen, sondern auch für das persönliche und gemeinschaftliche Gebet und den brüderlichen Dialog, der die Einheit und Freundschaft in diesem Bischofskollegium gestärkt hat.

Vereinigte Staaten

Fronleichnam ermutigt die Hungernden

Am Sonntag, den 11. Juni, feiert die Erzdiözese New York, wie viele andere Diözesen auch, das Fronleichnamsfest.

Jennifer Elizabeth Terranova-11. Juni 2023-Lesezeit: 2 Minuten

Die Vorbereitungen für das Hochfest des Heiligen Geistes haben begonnen. Fronleichnam. Am Sonntag, dem 11. Juni, feiert die Erzdiözese New York wie viele andere Diözesen das Hochfest des Leibes und Blutes Christi, das in der Regel am Donnerstag nach dem Dreifaltigkeitssonntag begangen wird.

In der vergangenen Woche haben viele gläubige Katholiken im ganzen Land an Veranstaltungen teilgenommen, die von ihren Pfarreien, Schulen und lokalen Gruppen organisiert wurden, um das Ziel der Nationalen Eucharistischen Erweckung weiterzuführen, die offiziell am Fronleichnamsfest 2022 begann.

Die Eucharistie

Die Eucharistie ist die "Quelle und der Höhepunkt des christlichen Lebens" (II. Vatikanisches Konzil, Lumen gentium11), so dass das Ziel und die "Einladung" zur rechten Zeit kommen. "Die Wiedergeburt liegt in der Luft", rühmen viele, und die Initiative soll uns inspirieren, ermutigen und daran erinnern, uns in der Eucharistie, der realen Gegenwart Jesu Christi, an ihm zu erfreuen.

In Zeiten der Bedrängnis und Verwirrung sollten wir uns an die Worte Christi erinnern: "Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; wer dieses Brot isst, wird in Ewigkeit leben; und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt" (Johannes 6,51). (Johannes 6,51).

Eucharistische Prozession in New York (Copyright Jeferry Bruno)

Vorbereitungen

Kardinal Timothy Dolan, Erzbischof von New York, ermutigt die Katholiken in Vorbereitung auf den "großen Tag", "an katholischen Bräuchen festzuhalten", wie z. B. das Kniebeugen vor dem Tabernakel, denn es sei "eine Art zu zeigen, dass ich glaube, dass ich in der Gesellschaft des Göttlichen bin".

Er betont auch, wie wichtig es ist, eine Stunde vor dem Empfang des Allerheiligsten Sakraments zu fasten. "Es ist ein Akt der Anbetung", sagte Kardinal Dolan. Wie viele in dieser nationalen Bewegung hofft auch Dolan, unseren Glauben an die Gegenwart Jesu in der Eucharistie neu zu beleben.

Die US-Konferenz der katholischen Bischöfe empfiehlt ihrerseits, sie anzurufen, wenn Sie teilnehmen oder Veranstaltungen organisieren wollen.

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