Kirche in den USA spendet mehr als 10 Millionen Dollar für humanitäre und kirchliche Projekte
Im Jahr 2023 wird die Kirche in den Vereinigten Staaten Mittel in Höhe von mehr als 10 Millionen Dollar für apostolische, humanitäre und Rettungsprojekte in den USA und weltweit bereitstellen. Dies gab die Konferenz der katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten (USCCB) am 20. Juli bekannt.
Auf ihrer Frühjahrstagung im Juni 2023 beschlossen die nordamerikanischen Bischöfe, die bei den zweiten nationalen Kollekten gesammelten Gelder zur Unterstützung verschiedener Projekte der Kirche in Mittel- und Osteuropa, der Kirche in Lateinamerika, der Kirche in Afrika und für durch Naturkatastrophen verursachte Notfälle im Inland zu verwenden. Jede dieser zweiten nationalen Kollekten wurde in allen Kirchen des Landes an verschiedenen Sonntagen im Jahr 2022 gesammelt.
"Der heilige Paulus schrieb, dass, wenn ein Christ leidet, alle Christen leiden, weil wir alle Teil des einen Leibes Christi sind", sagte Msgr. James S. Wall, Bischof von Gallup und Vorsitzender des Nationalen Sammlungsausschusses der USCCB. "Diese Einheit ist das Herzstück dieser Sammlungen, die Menschen in Not Glauben, Hoffnung und Liebe bringen und die kompliziertesten und entlegensten Orte der Welt erreichen. Sie hilft auch den Opfern von Katastrophen in unserem eigenen Land", sagte der Prälat.
Hilfe für die Kirche in Afrika
Ressourcen für die Kirche in AfrikaDie 1,1 Mio. EUR werden unter anderem für die Ausbildung junger äthiopischer Katholiken zu Friedenspromotoren in den katholischen Schulen Äthiopiens verwendet. Äthiopien leidet seit drei Generationen unter bewaffneten Konflikten, weshalb es notwendig ist, den Frieden in allen Bereichen zu fördern. Die Mittel für die Kirche in Mittel- und Osteuropa in Höhe von 5,1 Mio. USD werden für 196 Apostolatsprojekte bereitgestellt, darunter humanitäre Hilfsinitiativen in der Ukraine und in Kasachstan, wo die Evangelisierung nur innerhalb der Kirchen erlaubt ist. Die Diözese Karaganda wird den Zuschuss nutzen, um kostenlose Musikkonzerte in der Kathedrale Unserer Lieben Frau von Fatima zu veranstalten.
Während der Pandemie boten diese Veranstaltungen die Gelegenheit, über den Glauben zu sprechen und einen Dialog mit denjenigen aufzubauen, die sich nicht zum Katholizismus bekennen.
Zuschüsse für Lateinamerika
Für die Kirche in Lateinamerika werden 122 Zuschüsse in Höhe von insgesamt 2,65 Mio. USD für Projekte vergeben, die vom Wiederaufbau von Gebäuden, die bei Erdbeben eingestürzt sind, bis zur Ausbildung von Novizen reichen. In der Region Moyobamba in Peru werden die Mittel für die Ausbildung von 130 Laienausbildern in 110 ländlichen Gemeinden verwendet. Schließlich werden die für nationale Notfälle vorgesehenen Mittel für den Wiederaufbau von Pfarreien in der Diözese Venice in Florida verwendet, die im September 2022 von Hurrikan Ian getroffen wurde. Ob für Friedensbemühungen oder für die Hilfe für die Opfer von Kriegen oder Naturkatastrophen, "jede dieser Sammlungen entspricht dem Ruf Jesu, sich um ihn in der Person unseres leidenden Nächsten zu kümmern", sagte Bischof Wall.
Kasachstan, das Musterland des multireligiösen Zusammenlebens
In Kasachstan sind die Beziehungen zwischen den verschiedenen Konfessionen sehr gut, und sowohl Papst Johannes Paul II. bei seinem Besuch in Astana im Jahr 2001 als auch Papst Franziskus haben diesen positiven Aspekt der religiösen Toleranz hervorgehoben, der auch für andere Länder als Vorbild dienen kann.
Carlos Lahoz-24. Juli 2023-Lesezeit: 5Minuten
Am 17. Juli 2023 trat das Zusatzabkommen zum bilateralen Vertrag zwischen dem Heiligen Stuhl und dem Heiligen Stuhl in Kraft. Kasachstan. Die wichtigste Auswirkung dieses Abkommens ist die Erteilung von Aufenthaltsgenehmigungen für katholische Seelsorger, die diese beantragen. Obwohl der zweite Artikel des 1998 unterzeichneten Vertrages bereits vorsah, dass katholische Missionare aus dem Ausland ein Visum für die Einreise und den Aufenthalt im Land erhalten können, sah er nicht die Möglichkeit vor, eine Aufenthaltsgenehmigung zu erhalten, die bis zu zehn Jahre dauern kann und fast automatisch verlängert wird.
Die Beziehungen zwischen den Behörden des Landes und der katholischen Kirche sind sehr gut. Aufgrund dieses guten Einvernehmens kommt diese lang erwartete Nachricht wie ein Geschenk des Himmels, da die Nuntiatur seit etwa fünf Jahren in dieser Richtung arbeitet und ihre Bemühungen in den letzten Jahren intensiviert hat.
Jahre der Arbeit
Die Priester, die in diesem großen asiatischen Land arbeiten, verdanken viel dem Einsatz von Bischof Francis Chulikatt, Nuntius am Heiligen Stuhl. Kasachstan bis zum 1. Oktober letzten Jahres. Die Unterzeichnung dieses Abkommens ist das Ergebnis seiner Beharrlichkeit im Umgang mit den Behörden des Landes und der Ausnutzung der günstigen Situation, die der Besuch von Papst Franziskus Mitte September 2022 bot. Das Dokument wurde bereits am 14. September unterzeichnet, als Papst Franziskus noch in Astana weilte.
Der erste Abschnitt definiert genauer, welche Strukturen der katholischen Kirche in dem Land vorhanden sind (Diözesen, Pfarreien usw.); der zweite Abschnitt öffnet die Tür zur Erlangung einer Aufenthaltsgenehmigung für katholische Seelsorger, die eine langfristige Anstellung in einer dieser Strukturen haben.
Bislang hatten Priester und Nonnen in der ehemaligen Sowjetrepublik ein Visum, das so genannte Missionsvisum, das 180 Tage gültig ist und verlängert werden kann, ohne das Land zu verlassen. Vor der Coronavirus-Pandemie war es gesetzlich vorgeschrieben, jedes Jahr in das Land des Wohnsitzes zu reisen, um ein neues Visum zu erhalten. Es gab den ungewöhnlichen Fall von argentinischen Priestern, die nach Brasilien reisten (in Argentinien gibt es kein kasachisches Konsulat), um ihr Visum zu erhalten: 14.000 Kilometer pro Strecke, um den kasachischen katholischen Gläubigen zu dienen, zusätzlich zu den Kosten für die Flugtickets und die Müdigkeit der Reise.
Der finanzielle Aufwand für das derzeitige Visum ist auch für die Möglichkeiten der Priester und Nonnen hoch: 400 Euro pro Jahr, ein nicht unerheblicher Betrag, wenn man bedenkt, dass wir es mit mehr als 200 Personen zu tun haben, darunter Priester und Nonnen. Aus all diesen Gründen wurde die jüngste Nachricht über den Zugang zu einer Aufenthaltsgenehmigung von allen katholischen Seelsorgern im Land mit großer Freude und Dankbarkeit aufgenommen.
Zusätzlich zum Visum müssen die Missionare eine Jahresgenehmigung von den örtlichen Behörden erhalten, um ihre seelsorgerische Tätigkeit ausüben zu können. Diese Anforderung gilt natürlich auch für Vertreter anderer Religionen, einschließlich der muslimischen Religion, die mit einem Anteil von mehr als 70 % der Bevölkerung die Mehrheitsreligion im Lande ist.
Ein Land des multireligiösen Zusammenlebens
Die Beziehungen zwischen den verschiedenen Konfessionen sind sehr gut, und sowohl Papst Johannes Paul II. bei seinem Besuch in Astana im Jahr 2001 als auch Papst Franziskus haben diesen positiven Aspekt der religiösen Toleranz hervorgehoben, der auch für andere Länder als Vorbild dienen kann.
Auf staatlicher Ebene wird ein eTreffen der Führer der verschiedenen Religionen in Astana. Genau an diesem Treffen hat Papst Franziskus im vergangenen September teilgenommen. Die höchsten Verantwortlichen jeder Religion werden eingeladen, und wenn sie selbst nicht kommen können, schicken sie ihre Vertreter. Für die katholische Kirche ist es in der Regel der Kardinal, der die Kongregation für den interreligiösen Dialog leitet, begleitet von einer guten Gruppe von Mitarbeitern, dem Nuntius in Kasachstan und mehreren Bischöfen aus Kasachstan.
Auf lokaler Ebene organisieren die Stadtverwaltungen Treffen mit Vertretern der verschiedenen Konfessionen mit dem Ziel, sich gegenseitig kennenzulernen und so die Beziehungen zu verbessern. In Almaty, der Stadt mit den meisten vertretenen Konfessionen, gab es eine Entwicklung: Anfangs wurden die Treffen von der Stadtverwaltung organisiert und fanden in ihrem Sitz statt: Sie hatten oft die Form eines runden Tisches mit Themen wie religiöse Toleranz, Jugendliche und Glaube, Beziehungen zwischen den verschiedenen Religionen, der Beitrag der Religionen zum Frieden.
In den letzten Jahren ist man zu einem flexibleren und weniger formellen Modell übergegangen: Die Gemeinde stellt eine Agentur ein, die mit der Organisation von Veranstaltungen beauftragt ist, und diese einfallsreiche Agentur lädt die Gäste ein. Neben feierlichen Anlässen wie dem Tag der Einheit der Völker Kasachstans (1. Mai) oder dem Tag der religiösen Eintracht (18. Oktober) finden auch Sport- und Freizeitveranstaltungen für Vertreter verschiedener Religionen statt, wie z. B. Familienausflüge zu den malerischsten Orten, Fußball-, Schach- und Tischtennisturniere, Gesangswettbewerbe oder Tage der Gartenpflege. Diese Begegnungen bieten die Gelegenheit, nicht nur die Geistlichen, sondern auch die Gläubigen kennenzulernen und so Klüfte zu überbrücken, die andernfalls zu Spaltungen zwischen den Geistlichen und den Gläubigen geführt hätten.
Es ist Brauch, dass der oberste Imam der Hauptmoschee in Almaty am Ende des Ramadan die Menschen zum Essen in eine Jurte (ein kasachisches Nomadenzelt, das bis vor einigen Jahrzehnten von vielen Menschen als Wohnung genutzt wurde) am Fuße der Moschee einlädt. Auch andere protestantische Pastoren ergreifen die Initiative und laden Menschen zu Bibelausstellungen oder einfach zu einer Mahlzeit in ihre Kirche ein. Kürzlich lud der Pfarrer der orthodoxen Kathedrale, einer Kirche von außerordentlicher architektonischer Schönheit, Besucher ein, die Renovierungsarbeiten zu besichtigen, die er vor Monaten durchgeführt hatte.
Freundliche Behandlung
Der persönliche Kontakt hat die Freundschaft gefördert. Während der Pandemie war es üblich, dass sich die verschiedenen Geistlichen gegenseitig halfen und Menschen in Notsituationen mit Medikamenten oder Lebensmitteln versorgten. Und in jüngster Zeit haben sie erfolgreich unsere Stimmen vereint, um die Stadtverwaltung von Almaty aufzufordern, ihre Räumlichkeiten nicht einer Musikgruppe zur Verfügung zu stellen, deren Lieder und Auftritte jungen Menschen schaden.
Aus meiner persönlichen Erfahrung kann ich sagen, dass Kasachen allen Religionen gegenüber sehr respektvoll sind, und selbst wenn sie nicht katholisch sind, empfinden sie beim Anblick eines Priesters eine gewisse Ehrfurcht vor einer Person Gottes. Als ich einmal meine Einkäufe in einem Geschäft beendete, fragte mich ein junger Mann, der anwesend war, ob ich Priester sei, und als ich dies bejahte, bat er mich, ihm zu erlauben, meine Einkaufstaschen zu meinem Auto zu tragen, damit er - so sagte er - auf diese Weise für seine Sünden bezahlen könne.
Als kurzer historischer Überblick sei daran erinnert, dass die Ankunft des Katholizismus in Kasachstan im 20. Jahrhundert auf ungewöhnliche Weise erfolgte: als Folge der Deportationen Stalins nach Kasachstan während des Zweiten Weltkriegs. Viele polnische, deutsche, litauische und koreanische Deportierte waren Katholiken und schafften es, mit Hilfe der Einwohner des Landes zu überleben. Außerdem wurden einige Priester in Konzentrationslager in der kasachischen Steppe geschickt, und nach Verbüßung ihrer Strafe setzten sie ihren priesterlichen Dienst in Privathäusern fort. Auf diese Weise konnte der Glaube aufrechterhalten werden, und später, als es möglich wurde, ihn in der Öffentlichkeit zu praktizieren, kamen Priester aus vielen Orten, insbesondere aus Polen. Heute sind mehr als die Hälfte des katholischen Klerus polnische Priester.
Kasachstan war die erste Republik der ehemaligen UdSSR, die diplomatische Beziehungen zum Heiligen Stuhl aufnahm, und zwar im inzwischen weit zurückliegenden Jahr 1994, also nur drei Jahre nach der Erklärung ihrer Unabhängigkeit. Es war auch das erste Land, das 1998 einen bilateralen Vertrag unterzeichnete, obwohl die Zahl der Katholiken im Land nur 1%, d.h. weniger als 200.000, beträgt.
Der AutorCarlos Lahoz
Almaty, (Kasachstan)
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Das "Istituto per le Opere di Religione" (IOR), die so genannte Vatikanbank, bietet der katholischen Kirche in allen ihren Zweigstellen einige Finanz- und Überweisungsdienste an.
Hernan Sergio Mora-24. Juli 2023-Lesezeit: 4Minuten
Die "Istituto per le Opere di Religione"(IOR), bekannt als Vatikanbank, bietet, obwohl es eigentlich keine Bank ist, einige Finanz- und Überweisungsdienstleistungen für die katholische Kirche in all ihren Zweigen an: den Heiligen Stuhl, verwandte Einrichtungen, religiöse Orden, katholische Institutionen, Klerus, akkreditiertes diplomatisches Korps und Mitarbeiter des Heiligen Stuhls. Die meisten Kunden des Instituts sind in der karitativen Arbeit in Einrichtungen wie Schulen, Krankenhäusern oder Flüchtlingslagern tätig.
Während Banken wie die Citybank Hunderte von Millionen Kunden haben und über Niederlassungen in Hunderten von Ländern verfügen, hat das IOR weniger als 13.000 Kunden und nur eine Niederlassung in der Vatikanstadt, Torrione Niccolò V, mit 117 Mitarbeitern.
Die traurigen Ereignisse der 1980er und 1990er Jahre
Eine Reihe von traurigen Ereignissen in den 1980er und 1990er Jahren kennzeichnete die Verwaltung der vatikanischen Finanzen seit der Zeit von Msgr. Marcinkus, darunter der Konkurs der Bank Ambrosiano Veneto, die Enimont-Affäre und einige andere kontroverse Ereignisse, um es vorsichtig auszudrücken.
Die Änderung des Kurses
Der Wendepunkt kommt mit Papst Ratzinger und seiner Motu Proprio vom 30. Dezember 2010 zur finanziellen Transparenz, zur Bekämpfung der Geldwäsche, zur Schaffung der Finanzermittlungsbehörde (AIF, jetzt ASIF) und zur Anpassung der IOR an internationale Transparenzstandards.
Diese "Gesetzgebung - erklärte damals der Sprecher des Presseamtes, Pater Federico Lombardi - entspricht also im Großen und Ganzen der Notwendigkeit, wirksame Abläufe für die im Wirtschafts- und Finanzbereich tätigen Einrichtungen aufrechtzuerhalten (...) und - vor allem - der moralischen Forderung nach "Transparenz, Ehrlichkeit und Verantwortung", die auf jeden Fall im sozialen und wirtschaftlichen Bereich eingehalten werden muss (Caritas in veritate, 36)".
"Die Umsetzung des neuen Reglements wird sicherlich viel Arbeit erfordern", fügte Lombardi hinzu, und in der Tat hat die Umgestaltung der IOR bereits zu einem Wechsel der Verantwortlichen geführt, von den Präsidenten Gotti Tedeschi, Hermann Schiitl, Ernst von Freyber bis hin zu Jean Baptiste de Franssu, der seit 2014 im Amt ist, sowie zu zahlreichen Beamten.
Mit diesem Dokument trat die am 17. Dezember 2009 mit der Europäischen Union unterzeichnete Währungsvereinbarung am 1. April 2011 in Kraft, und die Kontrollen führten zur Schließung von Hunderten von Konten nicht zugelassener Einrichtungen oder Personen sowie zu einer Reihe von strengen Kontrollvorschriften.
Das IOR heute mit Papst Franziskus
Der Zweck des Instituts ist - wie der Papst in einem Chirograph aus dem Jahr 2023 bekräftigte - die "Verwahrung und Verwaltung von beweglichen und unbeweglichen Gütern" zu einem bestimmten Zweck: "die für Werke des Gottesdienstes oder der Nächstenliebe bestimmt sind".
Heute unterliegt die IOR, nachdem sie sich auf den Weg der Transparenz gemacht hat, einem präzisen Regulierungsrahmen und wird von der Europäischen Kommission überwacht. Finanzinformation und Aufsichtsbehörde (ASIF), die Teil der Europäischen Kommission ist Egmont Gruppedas globale Forum, das derzeit Finanzermittlungsstellen aus 152 Ländern und Gerichtsbarkeiten zur internationalen Zusammenarbeit und zum Informationsaustausch gegen Geldwäsche und Kriminalität zusammenbringt.
Der Vatikan rühmt sich, dass er vollständig in den SEPA-Kreislauf eingebunden ist, Einheitlicher Euro-Zahlungsverkehrsraum,können "Tertium millennium"-Debitkarten aus dem VISA-Kreislauf ausstellen, und in der Vatikanstadt kann man auch mit Karten aus den internationalen Kreisläufen bezahlen.
Die Reiseroute von Papst Franziskus
Nach den Hinweisen von Papst Benedikt XVI. setzte Papst Franziskus am 24. Juni 2013 die Päpstliche Kommission für das IOR ein, um eine vollständige und anerkannte Transparenz ihrer Arbeit zu erreichen.
Es folgten das Motu Proprio vom 11. Juli 2013 zur Abgrenzung der Zuständigkeit der Justizorgane des Staates Vatikanstadt in Strafsachen und das Chirograph vom 18. Juli 2013 zur Einsetzung der Päpstlichen Kommission für Studien und Orientierung über die Organisation der Verwaltungsgewalt (COSEA). Wirtschaft).
Ebenfalls 2013, am 8. August, wurde das Komitee für finanzielle Sicherheit des Heiligen Stuhls zur Verhinderung und Bekämpfung der Geldwäsche eingesetzt, um die IOR mit allen internationalen Standards in Einklang zu bringen.
Und am 15. November 2013 wurde die Finanzinformationsbehörde (AIF, heute ASIF), die von Benedikt XVI. mit einem Motu Proprio vom 30. Dezember 2010 geschaffen wurde, konsolidiert.
Darüber hinaus hat Papst Bergoglio mit dem Motu Proprio vom 24. Februar 2014 (Fidelis dispensator et prudens) das Sekretariat für die Wirtschaft und den Rat für die Wirtschaft eingerichtet, die den Rat der 15 Kardinäle ersetzen und die Aufgabe haben, die Kontrollpolitik zu harmonisieren.
Zu den Ergebnissen der Transparenz gehört, dass der italienische Staat am 18. November 2014 die im September 2010 als Vorsichtsmaßnahme gesperrten Mittel freigegeben hat.
Im Sinne der Transparenz veröffentlicht das IOR seit 2013 seine Jahresabschlüsse nach den internationalen Rechnungslegungsstandards IAS-IFRS im Internet und weist für das Jahr 2022 einen Gewinn von 29,6 Millionen Euro aus.
Ein weiterer Hinweis auf diese Veränderungen sind die Maßnahmen, die das IOR am 1. Dezember 2017 gegen einige Mitarbeiter ergriffen hat, sowie die Tatsache, dass das Zivilgericht des Staates Vatikanstadt am 6. Februar 2018 zwei ehemalige langjährige Führungskräfte des IOR für Missmanagement verantwortlich machte.
Im Jahr 2021 hat Moneyval, das Gremium des Europarats zur Überwachung der Bekämpfung von Geldwäsche und Terrorismusfinanzierung, dem Heiligen Stuhl nach einer langen "Inspektion" fünf "substanzielle" Wirksamkeitsurteile, sechs "moderate" Wirksamkeitsurteile und in keinem Fall ein "niedriges" Wirksamkeitsurteil gegeben.
Zum 31. Dezember 2022 bestand der Kundenkreis des Instituts aus Ordensgemeinschaften (49 %), Dikasterien der Römischen Kurie, Ämtern des Heiligen Stuhls und des Staates Vatikanstadt sowie apostolischen Nuntiaturen (26 %), Bischofskonferenzen, Diözesen und Pfarreien (91 %), Kardinäle, Bischöfe und Kleriker (71 %), Angestellte und Pensionäre des Vatikans (71 %), Stiftungen und andere Einrichtungen des kanonischen Rechts (21 %)
Die Einlagen beliefen sich auf 1,8 Mrd. EUR, die verwalteten Portfolios auf 2,9 Mrd. EUR und die verwahrten und verwalteten Portfolios auf 477,7 Mio. EUR bei einem Gesamtvolumen von 5,2 Mrd. EUR.
Eine vatikanische Quelle, die von OMNES befragt wurde, wie transparent das IOR derzeit in Finanzangelegenheiten ist, antwortete ohne zu zögern "zehn" und fügte hinzu, dass der Staat Vatikanstadt nach einer internen Bewertung in der Weltrangliste der Bekämpfung von Geldwäsche und Terrorismusfinanzierung etwa an achter Stelle stünde.
Das IOR wurde am 27. Juni 1942 von Pius XII. gegründet. Seine Ursprünge gehen auf die 1887 von Leo XIII. eingesetzte "Commission ad pias causas" zurück, und heute setzt sich die Aufsichtskommission der Kardinäle aus fünf Kardinälen zusammen, die vom Papst für fünf Jahre ernannt werden, wobei die Möglichkeit einer zweiten Amtszeit besteht.
Der AutorHernan Sergio Mora
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Nicolai Berdiaev und Dostojewskis Glaubensbekenntnis
Fast alle Theologen des 20. Jahrhunderts waren fasziniert von der Tiefe, mit der die Geheimnisse der Freiheit und der Gnade, der Sünde und der Erlösung durch die Nächstenliebe bei Dostojewski erscheinen. Deshalb kann Dostojewski, obwohl er 1881 starb, fast als Theologe des 20. Jahrhunderts gelten.
Im Winter zwischen 1920 und 1921, mitten in der russischen Revolution, gab Nicolay Berdyayev, der immer mutig und unberechenbar war, einen Kurs über Dostojewski an der Freie Akademie für Spirituelle Kulturdie er 1919 gründete.
Zu dieser Zeit begannen das westliche Denken und die Theologie, Dostojewskis großes Genie zu entdecken und zu bewundern. Und das Buch von Berdiajew sollte Hinweise liefern. Berdjajew (1874-1948) war immer ein radikaler und unbeugsamer Geist mit einer unkritischen Ader. Er war Marxist und Revolutionär gewesen, hatte zaristische Gefängnisse und Verbannungen erlebt, sich aber auch für die deutsche Mystik interessiert, war mit der Tradition Solowjews in Berührung gekommen und hatte sich gegen den bolschewistischen Totalitarismus aufgelehnt. Der Titel seines Freie Akademie für Spirituelle Kultur war eine Grundsatzerklärung, eine Herausforderung und eine Provokation. Und in der Tat wurde er nach mehreren Verhaftungen eine Nacht lang von dem schrecklichen Gründer der sowjetischen Tscheka, Dserschinski, verhört, dem gegenüber er sich erschöpfend verteidigte und freigelassen wurde, wie Solschenizyn in seinem Archipel Gulag.
Von Moskau nach Paris
Doch im kommunistischen Russland gab es keinen Platz für eine freie und geistige Kultur. Man steckte ihn auf das berühmte "philosophische Schiff" ("Das Schiff der Philosophen1922) und schiffte sich mit seinen Kleidern und 48 Jahren in Stettin, damals ein deutscher Hafen, ein. Begleitet wurde er von einer Reihe von Philosophen und Theologen, seinen Freunden wie Sergej Boulgakow und den Losskys: dem Vater Nicolay, einem Historiker der russischen Philosophie, und dem Sohn Wladimir, der als der bedeutendste russisch-orthodoxe Theologe des 20. Er versuchte, in Berlin eine Akademie für russisches Denken zu gründen, was sich jedoch unter den harten Bedingungen des Nachkriegsdeutschlands als unmöglich erwies.
So landete er wie andere russische Intellektuelle und Familien in Paris, wo er den Rest seines Lebens verbrachte. Berdjajew stammte väterlicherseits aus einer adligen und militärischen Familie. Mütterlicherseits war er französischer Abstammung. Zu Hause sprachen sie Französisch, die Sprache, die damals en vogue war. Russland des 19. Jahrhunderts. Er war bereits mit Frankreich vertraut und kam in eine Zeit intellektuellen Aufbruchs, auch im christlichen Bereich, an dem er sehr aktiv teilnehmen sollte. Sein ganzes Leben lang war er ein großer Organisator von Konferenzen, Versammlungen und Dialogen.
Er hat ein sehr umfangreiches Werk. Er fühlte sich als Träger des russischen Geistes und insbesondere des "Geistes von Dostojewski", der für ihn eine faszinierende Entdeckung und ein großes Licht darstellte. Das Schreiben war für ihn wie eine andere Art des Sprechens und eine Erweiterung seiner Vorträge, Versammlungen und Dialoge. Viele seiner Werke wurden ins Spanische übersetzt. Besonders hervorzuheben sind seine Spirituelle Autobiographie (1949), Dostojewskis Glaubensbekenntnis (1923), Die Bedeutung der Geschichte (1923), Das Christentum und das Problem des Kommunismus, y Reich des Geistes, Reich des Cäsarsein neuestes Buch.
Ein schwindelerregender Geist und große Fragen
Berdjajew hatte immer einen Wirbelsturm von Ideen im Kopf, die er notierte und dann schriftlich festhielt, in Schwindel erregender Weise, indem er seine Bücher wie in Wellen aufbaute, ohne zurückzugehen und ohne zu korrigieren. So hat er es in Erinnerung. Alles regte ihn zum Nachdenken an, und er hatte die großen Fragen nach dem Sinn des menschlichen Lebens, dem Geheimnis der Freiheit und der "eschatologischen Frage", die sich durch sein Leben zogen, anschaulich aufgeworfen.
Er interessierte sich für Russland mit seiner spannungsgeladenen Geschichte und seinem paradoxen Geist. Er interessiert sich für die Revolution, in der er eine schreckliche christliche Häresie sieht, die auf der Entstellung der Hoffnung und einer unheimlichen Eschatologie beruht. Sein besonderes Interesse gilt dem Geheimnis der menschlichen Freiheit und ihrem Zusammenprall mit den Abgründen der Persönlichkeit, die sich in den Romanen Dostojewskis so gut widerspiegeln und die er am eigenen Leib verspürt, denn er ist ein leidenschaftlicher Geist, auf seine Weise mystisch und auch cholerisch. Alles sehr russisch, wenn man dazu noch einen tiefen Sinn für Barmherzigkeit angesichts der menschlichen Abgründe hinzufügt.
Spirituelle Autobiographie
All dies wird in diesem umfassenden und leidenschaftlichen geistigen Porträt erzählt, das sich weniger mit biografischen Anekdoten als mit den Merkmalen und Entwicklungen seines Geistes beschäftigt. Er beginnt mit der Beschreibung der Umrisse seines Temperaments, das zugleich sanguinisch und melancholisch ist, mit einer seltsamen "Abneigung gegen den physiologischen Aspekt des Lebens". (Miracle, Barcelona 1957, 42), was ihm vulgär erscheint, insbesondere die Gerüche.
Er fährt mit seinen Entdeckungen fort: "In der Zeit zwischen meiner Adoleszenz und meiner Jugend wurde ich von folgendem Gedanken erschüttert: 'Es ist wahr, dass ich den Sinn des Lebens nicht kenne, aber die Suche nach diesem Sinn gibt dem Leben bereits einen Sinn, und ich werde mein ganzes Leben dieser Suche nach seinem Sinn widmen'". (88-89).
Er erzählt von den verschiedenen Etappen seiner Bekehrung und seiner Annäherung an das Christentum, die auch durch seine Heirat ausgelöst wurde. Obwohl er sich geistig von der Kirche distanziert, die zu etabliert oder zu routinemäßig ist, ein schlechtes Zeichen für die Stärke der gewaltigen Realitäten, die sie repräsentiert. Er fühlt sich nicht wohl in einer orthodoxen Kirche, die ihm zuweilen ungebildet und zu sehr darauf bedacht zu sein scheint, das Leben zu befehlen oder zu organisieren. An diesem Punkt erkennt er die ganze Tragödie, die sich in der Die Legende vom Großinquisitor. Dagegen wird er die vitalen Zeichen der Frömmigkeit und der Nächstenliebe schätzen, die er auch im Katholizismus wahrnimmt.
Er lehnt alles ab, was er als zu organisiert empfindet, egal in welchem Bereich. Er folgt der idealistischen Welle, die ihn über den Marxismus erreicht hat, und ist ein entschiedener Gegner der Abstraktion, der Objektivierung der Wirklichkeit. Darin schließt er sich anderen personalistischen Autoren, wie Gabriel Marcel, an. Er bezeichnet sich selbst als Existentialist und entwickelt eine große Sensibilität gegenüber den Theoretikern, die das Reale durch das Theoretische oder das "Objektive" ersetzen wollen, das größtenteils eine Abstraktion des Realen und eine Rekonstruktion durch den Geist ist. Er erkennt dies auch an den materialistischen Anmaßungen der modernen Wissenschaften. Und vor allem in der marxistischen Ideologie, die sich selbst als "wissenschaftlich" bezeichnet.
Er fühlt sich als entschlossener Erforscher der menschlichen Freiheit, mit all ihren persönlichen und sozialen Widersprüchen, mit ihren historischen Ausdrucksformen und Ansprüchen, mit ihren erneuernden und revolutionären Impulsen, mit ihren Ekstasen und ihrem Schwindel. Aber auch mit der großen persönlichen Verwandlungskraft, wenn die Freiheit eine Kraft ist, die im Dienst der ewigen Wahrheit steht. Das Buch endet: "Der grundlegende Widerspruch in meinem Leben zeigt sich immer wieder: Ich bin aktiv, bereit für den Kampf der Ideen, und gleichzeitig fühle ich eine schreckliche Angst und träume von einer anderen Welt, einer Welt, die ganz anders ist als diese. Ich möchte noch ein Buch über die neue Spiritualität und die neue Mystik schreiben. Der Hauptkern wird aus der grundlegenden Intuition meines Lebens über den schöpferischen, theurgischen Akt des Menschen bestehen. Die neue Mystik muss theurgisch sein". (316).
Der Geist von Dostojewski
Die Vorträge des Winterkurses von 1920 wurden mit dem Schiff zurückgebracht und 1923 auf Russisch und später auf Französisch veröffentlicht. Im Jahr 1951 gab es eine spanische Übersetzung direkt aus dem Russischen (Hrsg. Apolo) und es gibt einen neueren Nachdruck (Nuevo Inicio). Das Buch sollte man sich nicht entgehen lassen, und wie bei Berdiaev üblich, gibt es eine Reihe von apodiktischen Sätzen, die Funken der Brillanz sind.
Im ersten Kapitel, Dostojewskis geistiges Porträterklärt er: "Er war nicht nur ein großer Künstler, sondern auch ein großer Denker und ein großer Visionär. Er ist ein hervorragender Dialektiker und der beste russische Metaphysiker". (9). "Dostojewski spiegelt alle Widersprüche der russischen Seele wider, alle ihre Antinomien [...]. Durch ihn kann man die sehr eigentümliche Struktur unserer Seele studieren. Die Russen, wenn sie die charakteristischsten Züge ihres Volkes zum Ausdruck bringen, sind entweder 'apokalyptisch' oder 'apokalyptisch' [...]. [wie Berdiaev selbst]. oder 'Nihilisten'. Das zeigt, dass sie nicht in der richtigen Mitte des Seelenlebens und der Kultur bleiben können, ohne dass ihr Geist sich zum Ende und zur maximalen Grenze hin bewegt". (15-16). "Dostojewski hat beide Tendenzen - die apokalyptische und die nihilistische - im russischen Geist gründlich untersucht. Er war der erste, der die Geschichte der russischen Seele und ihre außergewöhnliche Vorliebe für das Diabolische und Besessene entdeckte. (18). "In seinen Werken zeigt er uns den plutonischen Ausbruch der unterirdischen geistigen Kräfte des Menschen". (19). "Dostojewskis Romane sind keine richtigen Romane: sie sind Tragödien". (20).
Und das steht in krassem Gegensatz zu dem anderen großen Romancier Tolstoi, gemäßigt, zurückhaltend, formal, fertiger, aber weniger tiefgründig. Das Apollinische gegen das Dionysische, aber auch das Christliche, rationalisiert und ohne Tragik, gegen die Paradoxien der Vernichtung der Sünde und des Kreuzes und den Schimmer der Auferstehung und Erlösung.
Am Ende erklärt er: "Dostojewski ist es gelungen, uns das Wichtigste über die russische Seele und den universellen Geist zu offenbaren. Aber er war nicht in der Lage, uns den Fall zu offenbaren, in dem die chaotischen Kräfte der Seele von unserem Geist Besitz ergreifen". (140).
Was uns Dostojewski noch zu sagen hat
"Das gesamte Christentum muss auferstehen und geistig erneuert werden. Es muss eine Religion der zukünftigen Zeiten sein, wenn es ewig sein soll [...]. Und Dostojewskis Feuertaufe in den Seelen erleichtert den Weg des schöpferischen Geistes, der religiösen Bewegung und des zukünftigen und ewigen Christentums. Dostojewski verdient es mehr als Tolstoi, als religiöser Reformer betrachtet zu werden. Tolstoi hat die religiösen Werte umgestürzt und versucht, eine neue Religion zu schaffen [...]. Dostojewski hat keine neue Religion erfunden, sondern ist der ewigen Wahrheit und den ewigen Traditionen des Christentums treu geblieben". (245).
"Die europäische Gesellschaft ist lange Zeit an der Peripherie des Seins geblieben und hat sich damit begnügt, am Rande zu leben. Sie hat so getan, als würde sie ewig an der Oberfläche der Erde bleiben, aber selbst dort, im "bürgerlichen" Europa, hat sich das vulkanische Terrain offenbart, und es ist unvermeidlich, dass sich darin der geistige Abgrund auftun wird. Überall muss eine Bewegung von der Oberfläche in die Tiefe entstehen, auch wenn die Ereignisse, die dieser Bewegung vorausgehen, rein oberflächlich sind, wie Kriege und Revolutionen. Und inmitten ihrer Kataklysmen werden sich die Völker Europas, auf die Stimme hörend, die sie ruft, an den russischen Schriftsteller wenden, der die geistige Tiefe des Menschen offenbart und die Unvermeidlichkeit der Weltkatastrophe prophezeit hat. Dostojewski verkörpert eben jenen unschätzbaren Mut, der die Existenz des russischen Volkes begründet und der ihm am Tag des Jüngsten Gerichts als Entschuldigung dienen wird". (247).
So endet das Buch. Es lohnt sich, darüber nachzudenken, dass sich die Situation in Europa von den tragischen Sensationen der Nachkriegszeit entfernt hat und sich, eingehüllt in einen Panzer aus kommerzieller Propaganda, immer weiter von den Tragödien entfernt, in denen ein großer Teil der Menschheit lebt, während sie an einem Generationen- und demografischen Problem zerbricht, das durch die Trivialisierung des Sex verursacht wird. Dostojewski bleibt ein Ausweg, eine Landung in der Realität, für die Geister, die sich nicht vom Konsumismus und dem neuen politisch korrekten Einzeldenken betäuben lassen wollen.
Theologische Auswirkungen
In den 1930er und 1940er Jahren war Berdiaev ein enger Freund der russischen Theologen, die nach Paris emigriert waren (Boulgakov, Lossky) und verkehrte mit Congar, Daniélou, De Lubac und der Gruppe der Espritvon Mounier. In seinen Augen verkörperte Berdiaev den Geist Dostojewskis zu einer Zeit, als man die christliche Tiefe des großen russischen Schriftstellers entdeckte und seine Biographie, seinen Kontext und seine Seele kennenlernen wollte.
De Lubac widmet die Hälfte seines Das Drama des atheistischen Humanismus Dostojewski, der als christlicher "Prophet" bezeichnet wird, im Angesicht des Nihilismus, der sich einer Gesellschaft aufzwingen will, die sich von Gott trennen möchte. Auf Anraten von Max Scheler widmete Guardini seinen ersten Kurs über die Weltanschauung Christliche (Weltanschauung) in Berlin, Dostojewskis religiöses Universum. Charles Moeller nutzte Dostojewskis Werke, um den Kontrast zwischen der christlichen und der griechischen Kultur in wesentlichen Themen aufzuzeigen. Griechische Weisheit und christliches Paradoxon.
Fast alle Theologen des 20. Jahrhunderts waren fasziniert von der Tiefe, mit der die Geheimnisse der Freiheit und der Gnade, der Sünde und der Erlösung durch die Nächstenliebe bei Dostojewski erscheinen. Deshalb kann Dostojewski, obwohl er 1881 starb, fast als Theologe des 20. Jahrhunderts gelten, so groß war sein Einfluss. Und das ist auch der Grund, Der Geist von DostojewskiBerdiaev war und bleibt ein Nachschlagewerk.
Generationenvertrag, Afrikaner, Klima und Frieden im Blick des Papstes
Am dritten Welttag der Großeltern und der älteren Menschen rief Papst Franziskus zu einer "neuen Allianz" zwischen Jung und Alt auf, die die Weisheit der einen und die Hoffnung der anderen vereint und die älteren Menschen "nicht ausgrenzt". Beim Angelus rief er dazu auf, die Schadstoffemissionen zu begrenzen, appellierte an die Regierungen, das Sterben im Mittelmeer zu stoppen, und betete für den Frieden in der Ukraine.
Francisco Otamendi-23. Juli 2023-Lesezeit: 4Minuten
Der Heilige Vater Franziskus hat sich die III Welttag der Großeltern und älteren Menschen um das Herz zu öffnen. Zuallererst drängte er die Predigt Messe im Petersdom, an der etwa achttausend Großeltern und Senioren teilnahmen, zu einem "neuen Bündnis zwischen Jung und Alt", denn durch diesen "fruchtbaren Austausch lernen wir die Schönheit des Lebens kennen, wir verwirklichen eine brüderliche Gesellschaft, und in der Kirche ermöglichen wir die Begegnung und den Dialog zwischen Tradition und der Neuheit des Geistes".
Anschließend, bei der Wiederholung der Angelusder das Gleichnis vom Weizen und vom Unkraut kommentiert, hat dazu ermutigt, zu erkennen Gewissenserforschung und in unsere Herzen zu schauen, und auch angesichts der "extremen Wetterereignisse" drängte er auf "etwas Konkreteres zur Begrenzung der Schadstoffemissionen, eine dringende und unaufschiebbare Herausforderung", sagte er: "Lassen Sie uns unser gemeinsames Haus schützen!
In diesem letzten Teil sprach der Papst auch über "das Drama" der Migranten im nördlichen Teil von Afrika. Tausende von ihnen leiden seit Wochen und sind verlassen, erinnerte der Papst, bevor er an die europäischen und afrikanischen Staatsoberhäupter appellierte, "diesen Brüdern und Schwestern Hilfe, Unterstützung und Beistand zu geben. Möge das Mittelmeer nicht länger ein Schauplatz von Tod und Unmenschlichkeit sein. Möge der Herr Gefühle der Brüderlichkeit, der Solidarität und der Aufnahme wecken", betete er.
Bevor er den Segen erteilte, erklärte der Papst wie üblich, dass "wir weiterhin für den Frieden beten, insbesondere für die liebe Ukraine, die weiterhin unter Zerstörungen leidet, wie es leider in Odessa geschehen ist".
"Geduld mit anderen, barmherzige Pädagogik".
Einer der Gedanken des Papstes in seiner Predigt bei der Masse In der Petruskirche ging es um die Frage, wie wir uns verhalten sollen, wenn wir sehen, dass Weizen und Unkraut in der Welt nebeneinander leben. "Was sollen wir tun und wie sollen wir uns verhalten? In der Geschichte würden die Knechte das Unkraut am liebsten sofort ausreißen (vgl. V. 28)". "Das ist eine Haltung, die von guten Absichten beseelt, aber impulsiv, ja aggressiv ist", so der Papst, (...) "Hören wir stattdessen auf das, was Jesus sagt: 'Lasst den guten Weizen und das Unkraut zusammen wachsen bis zur Ernte' (vgl. Mt 13,30)".
"Wie schön ist dieser Blick Gottes, seine barmherzige Pädagogik,der uns einlädt, Geduld mit den anderen zu haben, in der Familie, in der Kirche und in der Gesellschaft Schwächen, Verzögerungen und Begrenzungen zuzulassen: sich nicht resigniert an sie zu gewöhnen oder sie zu rechtfertigen, sondern zu lernen, mit Respekt einzugreifen und die Sorge um das gute Korn mit Sanftmut und Geduld zu tragen. Und immer daran denken, dass die Läuterung des Herzens und der endgültige Sieg über das Böse im Wesentlichen das Werk Gottes sind".
"Lass uns gemeinsam wachsen
In Anlehnung an das Gleichnis vom Senfkorn wird in der Eucharistiefeier am Welttag III Der Heilige Vater verwies auf die Großeltern: "Wie schön sind diese Laubbäume, unter denen Kinder und Enkelkinder ihre eigenen 'Nester' bauen, die Atmosphäre eines Zuhauses erfahren und die Zärtlichkeit einer Umarmung erleben".
Er fuhr fort: "Es geht darum, zusammenzuwachsen: der grüne Baum und die Kleinen, die das Nest brauchen, die Großeltern mit ihren Kindern und Enkeln, die Alten mit den Jungen. Brüder und Schwestern, wir brauchen ein neues Bündnis zwischen Jung und Alt (...). Heute ist das Wort Gottes ein Aufruf zur Wachsamkeit, damit wir in unserem Leben und in unseren Familien die älteren Menschen nicht ausgrenzen".
Passen wir auf, dass unsere überfüllten Städte nicht zu "Konzentrationen der Einsamkeit" werden; dass die Politik, die dazu berufen ist, sich um die Schwächsten zu kümmern, die älteren Menschen nicht vergisst und dem Markt erlaubt, sie als "unproduktiven Abfall" abzustempeln. Es darf nicht sein, dass wir, die wir mit voller Kraft dem Mythos von Effizienz und Leistung hinterherjagen, nicht in der Lage sind, langsamer zu werden, um diejenigen zu begleiten, die Mühe haben, mitzuhalten. Bitte, lasst uns mischen, lasst uns gemeinsam wachsen", ermutigte der Papst.
Beim Angelus bat der Papst von seinem Fenster aus um einen Applaus für eine Großmutter und einen Enkel, die ihn begleiteten: "Heute, während sich viele Jugendliche auf den Weltjugendtag vorbereiten, feiern wir den Welttag der Großeltern und der älteren Menschen. Deshalb werde ich von einem Enkel und einer Großmutter begleitet, und wir applaudieren den beiden! Möge die Nähe zwischen den beiden Tagen eine Einladung sein, ein Bündnis zwischen den Generationen zu fördern, das sehr notwendig ist, denn die Zukunft wird gemeinsam aufgebaut, im Austausch von Erfahrungen und in der gegenseitigen Fürsorge zwischen Jung und Alt. Vergessen wir sie nicht, und applaudieren wir allen Großvätern und Großmüttern: "Viel Glück!
Zu den letzten Grüßen des Papstes gehörten die an die Pilger aus Italien und aus vielen Ländern, besonders aus Brasilien, Polen, Uruguay... Es sind viele! Auch an die Studenten von Buenos Aires und an die Gläubigen der Diözese Legnica in Polen".
Ältere Menschen geben das Pilgerkreuz (WJT) an junge Menschen weiter
Am Ende der Messe erfolgt die Übergabe des Pilgerkreuzes aus dem Weltjugendtag (WJT) 2023, von Großeltern und älteren Menschen, wie der 82-jährigen indischen Nonne Schwester Martin de Porres oder der australischen Großmutter Philippa, die in Australien geboren wurde. junge Teilnehmer beim Treffen in Lissabon, hat diese Ideen von Papst Franziskus visualisiert.
Die Ältesten, die das Kreuz überreicht haben, waren:
- Schwester Martin de Porres, Inderin, Missionarin der Nächstenliebe, 82 Jahre alt, lebt im Regionalhaus von San Gregorio al Celio in Rom. Schwester Martin de Porres betet täglich für die jungen Menschen, die zum Weltjugendtag fahren, berichtet das Presseamt des Heiligen Stuhls.
- Gebremeskel, Eritreer, 76, ist ein langjähriges Mitglied der eritreischen katholischen Gemeinde in Rom. Er lebt seit 50 Jahren in Italien.
- América, eine Peruanerin, lebt seit 23 Jahren allein in Rom und ist 70 Jahre alt. Sie ist Teil eines großen Netzwerks von Freunden, die so leben, als wären sie ihre Familie.
- Michele, 67 Jahre alt, stammt aus Rom und ist Mitglied der Italienischen Katholischen Aktion. Er ist Großvater von 2 Enkelkindern.
- Philippa, Australierin. Sie ist mit einem Italiener verheiratet, 81 Jahre alt und Großmutter von 4 Enkelkindern.
Die jungen Preisträger waren wie folgt:
- Ambrosius, das letzte von 8 Geschwistern, stammt aus Uganda und ist 27 Jahre alt. Er ist Missionar aus Udinese und wird nach Lissabon reisen, wo er mit seiner Gruppe am Weltjugendtag teilnehmen wird.
- Koe (Australien), philippinischer Herkunft, 22 Jahre alt. Die Pilgerreise seiner Gruppe des australischen Jugendministeriums nach Lissabon machte gestern in Rom Halt, bevor sie nach Portugal weiterreiste.
- Aleesha, 22 Jahre alt. Sie ist indischer Herkunft und lebt in Bologna, wo sie Pharmazie studiert. Sie nimmt mit einer Gruppe von 25 jungen indischen Katholiken am Weltjugendtag teil.
- Mateja, eine 29-jährige Kroatin, lebt in Rom und arbeitet als Freiwillige im Centro Internazionale
Internationales St. Lawrence-Zentrum, das das WJT-Kreuz beherbergt und jedes Jahr Tausende von Pilgern aufnimmt. Mateja wird mit jungen Menschen aus dem St. Lawrence-Zentrum nach Lissabon reisen.
- Fabiola, eine 27-jährige Mexikanerin, die ebenfalls als Freiwillige im Zentrum San Lorenzo arbeitet, wird mit Mateja zum Weltjugendtag fahren.
Der AutorFrancisco Otamendi
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Großeltern und ältere Menschen, gefeiert in Rom und auf der ganzen Welt
Der dritte Welttag der Großeltern und älteren Menschen, den die Kirche am 23. Juli begeht, wird sich auf die Heilige Messe von Papst Franziskus im Petersdom konzentrieren, an der 6.000 Großeltern und ältere Menschen teilnehmen werden, aber auch auf die Diözesen der Welt, die der Vatikan einlädt, die älteren Menschen zu feiern. In Rom werden sie symbolisch das WJT-Pilgerkreuz an junge Menschen übergeben, die nach Lissabon aufbrechen, um die Weitergabe des Glaubens zu symbolisieren.
Francisco Otamendi-23. Juli 2023-Lesezeit: 2Minuten
Die katholische Kirche hat durch das Dikasterium für die Laien, die Familie und das Leben, dem Kardinal Kevin Farrell vorsteht, kürzlich die Einladung Welttag der Großeltern und der älteren Menschen am Sonntag, den 23. Juli, in allen Diözesen der Welt mit einer ihnen gewidmeten Messe und mit Besuchen bei Großeltern und alleinstehenden älteren Menschen zu begehen.
Darüber hinaus wird Folgendes gewährt vollkommener Ablass denjenigen, die diese Gesten machen, in Übereinstimmung mit einer Erlass der Apostolischen Pönitentiarie, der am 5. Juli entlassen wurde, hat informiert die offizielle Agentur des Vatikans.
Das Dikasterium des Vatikans ermutigt alle Diözesen, verschiedene Initiativen zum Gedenken an dieses von Papst Franziskus im Jahr 2021 eingeführte Fest zu fördern. Ein Beispiel für solche Feiern, die in der ganzen Welt stattfinden werden, ist die brasilianische Bischofskonferenz, die das Feier eines Gottesdienstes und verschiedener Aktivitäten mit älteren Menschen im Heiligtum von Aparecida (Brasilien), so das Dikasterium.
In ähnlicher Weise hat die Kanadische Konferenz der Katholischen Bischöfe ein Video veröffentlicht, das junge Menschen dazu auffordert besuchen Siefür ältere Menschen in Pflegeheimen. Auch das Lokale Organisationskomitee des Weltjugendtags in Lissabon ist der Einladung von Papst Franziskus gefolgt und hat zwei InitiativenFörderung einer Gebetskette von Großeltern und Älteren, die die jungen Menschen bei ihrer Abreise nach Lissabon begleiten, sowie eine Aufforderung in den sozialen Medien an alle jungen Menschen, ihre Großeltern vor dem Tag zu besuchen und ein Foto oder Video mit ihnen zu machen.
Der Papst im Petersdom mit 6.000 Großeltern und älteren Menschen
Das Herzstück dieser Welttag der Großeltern und älterer MenschenDas diesjährige Thema "Seine Barmherzigkeit reicht von Generation zu Generation" (Lk 1,50) wird die von Papst Franziskus geleitete Heilige Messe um 10.00 Uhr im Petersdom sein.
Mehr als 6.000 Menschen werden an der Messe teilnehmen, darunter viele ältere Menschen aus ganz Italien: Großeltern in Begleitung ihrer Enkelkinder und Familien, ältere Menschen, die in Heimen leben, sowie viele ältere Menschen, die sich in Pfarreien, Diözesen und Vereinen engagieren, heißt es in der veröffentlichten Mitteilung.
Die Weitergabe des Glaubens von Alt an Jung (WJT)
Am Ende der Feierlichkeiten werden fünf ältere Menschen - stellvertretend für die fünf Kontinente - symbolisch das Pilgerkreuz für den Weltjugendtag überreichen (WJT) an fünf junge Menschen, die nach Lissabonals Zeichen der Weitergabe des Glaubens".von Generation zu Generation"..
Die Geste der Entsendung steht auch für die Verpflichtung, die die älteren Menschen und die Großeltern auf Einladung des Heiligen Vaters eingegangen sind, um für die Jugendlichen, die abreisen, zu beten und sie mit ihrem Segen zu begleiten. Die Diözese Rom wird das Gebet des III. Weltjugendtags und die Botschaft von Papst Franziskus an die Großeltern und die älteren Menschen an alle Teilnehmer der Feier im Petersdom weitergeben.
In seinem Nachricht für den diesjährigen Weltjugendtag, Papst Franziskus lädt ein eine konkrete Geste zu setzen, um diejenigen zu umarmen, die Großeltern und die älteren Menschen. "Lassen wir sie nicht allein, ihre Anwesenheit in den Familien und Gemeinschaften ist kostbar, sie gibt uns das Bewusstsein, dass wir das gleiche Erbe teilen und Teil eines Volkes sind, dessen Wurzeln bewahrt werden", schreibt der Heilige Vater.
Der Weltjugendtag, das Treffen des Papstes mit Tausenden von Jugendlichen aus der ganzen Welt, rückt näher und findet dieses Jahr vom 1. bis 6. August in Lissabon statt. Omnes hat einige der jungen Teilnehmer befragt, um mehr über ihre Erwartungen und Erfahrungen bei früheren Weltjugendtagen zu erfahren.
Laura gehört zu einer Gemeinde in Madrid, wo sie seit mehreren Jahren als Katechetin für Jugendliche tätig ist. Sie wird zum WJT Lissabon mit der Pilgergruppe aus seiner Gemeinde. In diesem Interview mit Omnes erzählt er von seinen Erfahrungen bei einem früheren WJT und seinen Wünschen für den nächsten WJT mit einem lebendigen Glauben.
Haben Sie schon einmal an einem Weltjugendtag teilgenommen und wie waren Ihre Erfahrungen?
Ich war allein auf dem Weltjugendtag 2011 in Madrid, ich war 17 Jahre alt. Ich erinnere mich an einen sehr schönen Moment. Während eines Gebets saßen wir neben Pilgern aus einer anderen Sprache. Es war ein sehr heißer Tag, wir waren am Verdursten und am Verhungern, und sie sagten zu uns: "Möchtet ihr ein Stück Kuchen? Es war eine sehr kleine Geste, aber ich dachte: "Diese Leute kennen uns überhaupt nicht und sie bieten uns von ihrem Tisch aus etwas an". Wir begannen mit ihnen zu essen und uns zu unterhalten, soweit es die Sprache zuließ. Ich fand es sehr schön zu sehen, dass die Sprache kein Hindernis war, um miteinander zu teilen, und zu sehen, dass wir alles gemeinsam hatten. Das erinnerte mich an das Evangelium der ersten Christen, die alles miteinander teilten.
Unsere Interviewpartnerin, Laura
Eine andere Sache, die mich sehr beeindruckt hat, war, wie viele Menschen aus Madrid, die keinen Glauben hatten, uns ansprachen und uns Fragen stellten, als wir im Bus saßen oder durch die Straßen gingen. Das Zeugnis der Christen, der Anblick so vieler Gruppen, die Freude, forderte die Menschen in Madrid heraus, die den Glauben nicht lebten. Die einfache Tatsache, zu leben, zusammen zu sein, seine Freude zu bringen, war bereits eine Frage für andere.
Ich erinnere mich auch daran, dass mich das Echo in meiner Familie beeindruckt hat, die, obwohl sie nicht oft in die Pfarrei geht, begonnen hat, Pilger aufzunehmen. In der Tat haben wir immer noch eine Beziehung zu den Pilgern, die wir zu Hause aufgenommen haben. In meiner Familie diese Großzügigkeit zu sehen, diese Aufnahme, wie sie sich um sie kümmerten, war auch für mich ein Zeugnis, zu sehen, dass sie offen waren, diejenigen aufzunehmen, die Gott schickt.
Ich erinnere mich auch an den Moment in Cuatro Vientos, als wir am Zaun standen und die Polizei da war, es gab Wirbelstürme, die die Matten wegwehten und mit dem Sturm fielen mehrere Türme um. Die Polizisten am Zaun waren erstaunt, sie sagten zu uns: "Es ist undenkbar, dass dieses Treffen unter anderen Umständen stattfinden könnte. Es ist offensichtlich, dass ihr Christen seid. Für jede andere Veranstaltung mit der gleichen Anzahl von Menschen hätten wir viermal so viel Polizeiausrüstung gebraucht.
Dann enthüllten sie Jesus, die Heilige Stunde begann, und plötzlich knieten wir alle nieder, und dieser Moment der Angst, der Ungewissheit, legte sich. Wir haben seinen Frieden sehr stark erfahren. Es erinnert mich an das Evangelium von der Sturmstillung, Christus war dort, in dieser Monstranz, anwesend. Wir knieten alle nieder, und es war, als würden wir seinen Frieden spüren.
Welche Erwartungen haben Sie an den Weltjugendtag? Lissabon 2023?
Mein größter Wunsch ist es, den Samen, den er in mich pflanzen will, willkommen zu heißen. Es ist eine Zeit, in der ich spüre, dass Jesus seine Gnade ausgießt und mit der Großzügigkeit, die ihn kennzeichnet, Samen sät. Ich möchte, dass der Boden offen ist für sein Wort und für das, was er mir durch die Kirche, das Gebet und die einfachen Ereignisse der Pilgerreise sagen will. Und dann habe ich auch den großen Wunsch, es in Gemeinschaft mit den Jugendlichen der Pfarrei zu leben. Möge Christus die Mitte sein und möge er derjenige sein, der uns wirklich miteinander verbindet.
Ich denke, der Weltjugendtag kann eine Chance sein. Es gibt viele junge Leute, die normalerweise nicht in die Pfarrei kommen und sich angemeldet haben, weil ihr Cousin, ihr Freund kommt... Oder junge Leute, die vor einiger Zeit gekommen sind und jetzt nicht mehr kommen. Ich möchte wirklich, dass sie Jesus begegnen, ihn kennen lernen, dass ich ihnen seine Liebe weitergeben kann und dass das, was mein Leben verändert hat, auch ihr Leben verändern wird. Für mich war die Pfarrei der Ort, an dem sich meine Beziehung und mein Leben mit Jesus abgespielt haben, und ich möchte die Kirche für andere öffnen, damit sie erfahren, dass die Kirche eine Mutter ist und dass sie dort dem Leben in Großbuchstaben begegnen können.
Wie bereiten Sie sich auf den Weltjugendtag vor?
Das Evangelium des Sämanns kommt bei mir sehr gut an, ich bete viel damit. Denn Christus sät am Wegesrand, auf steinigem Boden... Seine Großzügigkeit ist so groß, dass er überall sät, aber es liegt an uns, dieses Land zu pflegen. Wenn ich sein Wort wirklich aufnehmen will, großartig, aber ich muss mich um den Boden kümmern, das Unkraut entfernen, ihn mit Sauerstoff versorgen, ihn düngen... Und das ist eine tägliche Aufgabe, ich gehe nicht nur zum Weltjugendtag, um die Saat aufzusammeln, sondern ich will schon heute so leben, mich um die Beziehung zu Jesus kümmern und mein Herz erweitern.
Ich bete auch viel mit Gethsemane, ich habe es sehr im Kopf, und ich war erstaunt, als ich das Lukasevangelium las und es dort eine Stelle gibt, wo es heißt: "Jesus ging auf den Ölberg, wie es seine Gewohnheit war". Wie es seine Gewohnheit war! Er sagt nicht: "OK, es ist Zeit für den Verrat, ich gehe auf den Ölberg". Nein, er ging zum Ölberg, wie es seine Gewohnheit war. Dieser Moment der Hingabe ist der Höhepunkt einer täglichen Hingabe. Im Gebet mit diesem Evangelium sagte Jesus zu mir: Laura, ich lebe diesen Moment der Hingabe, des Gebets, der Übergabe an den Vater jeden Tag". Ich möchte, dass dieses "wie immer" von Jesus mein "wie immer" ist.
Catholic Match, "Glaube als Anknüpfungspunkt" für Paare
Catholic Match ist die beliebteste katholische Online-Partnervermittlung der Welt. Ihr Ziel ist es, katholischen Singles, die sich zur Ehe berufen fühlen, dabei zu helfen, sich zu treffen, eine Aktivität, die Catholic Match mit Respekt und Sicherheit durchführt.
Catholic Match ist eine katholische Online-Partnervermittlung. Sie ist derzeit die beliebteste Partnervermittlung der Welt und hat viele Erfolgsgeschichten, von denen sie einige in ihrem Website.
Das Ziel dieses Dienstes ist es, katholische Singles aus der ganzen Welt, die sich zur Ehe berufen fühlen, miteinander in Kontakt zu bringen. Diese Arbeit wird mit Respekt ausgeführt und das Team von Catholic Match garantiert Sicherheit und Respekt für die Privatsphäre.
Die Website hilft nicht nur bei der Partnersuche, sondern bietet auch Inhalte zur Unterstützung von Paaren in ihrer Beziehung, Überlegungen zum Singledasein und zur Entscheidungsfindung sowie Ratschläge für die Ehe.
In diesem Interview mit Omnes spricht Mariette Rintoul, Director of Community Experience bei Catholic Match, über die Dienstleistungen der Plattform, die Veränderungen in der heutigen Dating-Branche und die Herausforderungen, die sich stellen, um sicherzustellen, dass virtuelle Verbindungen nicht entmenschlicht werden.
Mariette Rintoul, Leiterin von Community Experience, Catholic Match
Wie kam es zu Catholic Match?
- Brian und Jason, unsere Mitbegründer, hatten das Gefühl, dass es einen großen Bedarf für einen Dienst speziell für Katholiken gab, nachdem sie sich 1999 bei einem Kirchenpicknick kennengelernt und angefreundet hatten. Kurz darauf gründeten sie CatholicMatch, und seither sind wir schnell gewachsen.
Wie hat sich das Dating in unserer Zeit verändert?
- Die Partnersuche in unserer "Swipe Right"-Kultur ist im Vergleich zu früheren Zeiten immer oberflächlicher geworden. Viele sind nicht auf der Suche nach einer echten und dauerhaften Bindung, und der Maßstab dafür, ob jemand es wert ist, ihn kennenzulernen, basiert darauf, wie attraktiv er auf einem Foto aussieht, das man ein paar Sekunden lang betrachtet.
Was ist der Unterschied zwischen Catholic Match und anderen Dating-Apps?
- Wir stellen unseren Glauben als Hauptverbindungspunkt vor, zusammen mit sorgfältig ausgearbeiteten Profilen, die wirklich dazu beitragen, andere Mitglieder als ganze und einzigartige Menschen zu präsentieren.
Wir haben eine Matching-Funktion, aber wir ermutigen unsere Mitglieder auch, unsere Suchfunktion, den Bereich für vorgestellte Mitglieder und andere Bereiche der App zu nutzen, um herauszufinden, wer da draußen ist, und um auf der Grundlage gemeinsamer Interessen und Werte Kontakte zu knüpfen.
Die Leute haben viele Vertrauensprobleme, wenn es um Online-Dating geht. Wie helfen Sie ihnen, das zu überwinden?
- Wir versuchen auf verschiedene Weise, bei Vertrauensproblemen zu helfen. Wir bringen unseren Nutzern grundlegende Sicherheitsrichtlinien sowohl für In-App-Nachrichten als auch für persönliche Begegnungen bei und zeigen ihnen, worauf sie achten müssen. Dies ist für jeden nützlich, der sich Sorgen um seine Sicherheit macht.
Wir bieten unseren Mitgliedern auch mehrere Möglichkeiten, sich persönlich zu treffen. Wir bieten einen Video-Chat in unserer App und auf unserer Website an, so dass Sie die andere Person sehen und eine tolle Konversation führen können, ohne irgendwelche Kontaktinformationen außerhalb der Website austauschen zu müssen. Außerdem werden wir diesen Herbst wieder ein Live-Video-Speed-Dating anbieten, bei dem Sie ebenfalls in Echtzeit tolle Kontakte mit anderen echten Menschen knüpfen können.
Schließlich haben wir eine große Sammlung von Erfolgsgeschichten, die unglaublich ermutigend sind, auf CatholicMatch Plus zu lesen. Zu sehen, wie viele andere Menschen ihren Partner auf der Seite gefunden haben, hilft, wenn man sich ein wenig unwohl dabei fühlt, Menschen online zu treffen.
Sie veröffentlichen auch Inhalte zum Thema Dating. Was sind die Grundlagen, die Katholiken über Dating wissen müssen?
- Ich denke, dass es für Katholiken wichtig ist, sich daran zu erinnern, dass jeder Mensch einzigartig ist, und wir sollten nicht von einer Traumliste besessen sein, wie unsere perfekte Person aussehen wird, wenn wir uns verabreden.
Unsere Erfolgsgeschichten sind voll von Menschen, die die Liebe zu jemandem gefunden haben, dessen Wohnort, Alter, Bildungsniveau, Beruf, elterlicher Status und vieles mehr nicht das waren, wofür sie ursprünglich offen waren. Man muss ein Gleichgewicht finden zwischen dem Wissen, welche Dinge einem wichtig sind, der Offenheit für die besondere Situation eines jeden Menschen und der Bereitschaft, sich beim Kennenlernen von Menschen angenehm überraschen zu lassen.
Wie können wir eine Beziehung, die online beginnt, persönlich halten?
- Wir ermutigen die Leute, ihre Profile gründlich auszufüllen und mit mehreren Fotos zu versehen, damit sie sich frühzeitig kennen lernen können. Unsere Video-Chat-Funktion hilft den Menschen, eine echte Verbindung herzustellen, ohne auf ein persönliches Treffen warten zu müssen (ich habe meinen eigenen Mann auf der Website kennengelernt, und der Video-Chat hat es für mich viel "echter" gemacht, als wenn wir uns nur per E-Mail oder sogar per Telefon getroffen hätten).
Unser Live-Speed-Dating ermöglicht es Ihnen, auf organische Weise mit anderen Mitgliedern in Kontakt zu treten, als wären Sie bei einer persönlichen Veranstaltung, und wir werden weitere Live-Events wie Trivia-Abende und Happy Hours hinzufügen, damit sich Mitglieder von Angesicht zu Angesicht mit anderen Singles treffen können.
Auf dem Weg zur Entstehung des Staates Israel. Jüdische Siedlungen und arabischer Nationalismus
Ferrara setzt mit diesem dritten Artikel eine Reihe von vier interessanten kulturgeschichtlichen Zusammenfassungen fort, um den Aufbau des Staates Israel, die arabisch-israelische Frage und die Präsenz des jüdischen Volkes in der heutigen Welt zu verstehen.
Die nach Palästina ausgewanderten Juden gründeten Städte (z. B. Tel Aviv, die zweitgrößte Stadt Israels, wurde 1909 in der Nähe der Stadt Jaffa gegründet, die heute ein Stadtteil der Stadt ist) und landwirtschaftliche Dörfer zweier verschiedener Arten.
Die Kibbuzim und Moschàv
- Kibbùtz (von der hebräischen Wurzel kavatz, "sich versammeln", "sich zusammenschließen"), eine Art landwirtschaftlicher (in einigen Fällen auch fischereilicher, industrieller oder handwerklicher) Betrieb, dessen Mitglieder sich freiwillig zusammenschließen und sich strengen egalitären Regeln unterwerfen, von denen das Konzept des kollektiven Eigentums am bekanntesten ist. Innerhalb der kibbùtz werden die Gewinne aus der landwirtschaftlichen (oder anderen) Arbeit in die Siedlung reinvestiert, nachdem die Mitglieder Nahrung, Kleidung, Unterkunft, soziale und medizinische Leistungen erhalten haben. Erwachsene haben eine Privatunterkunft, aber Kinder werden in der Regel in Gruppen untergebracht und betreut. Die Mahlzeiten werden immer gemeinsam eingenommen, und die Kibbuz (die erste wurde 1909 in Deganya gegründet) werden in der Regel auf Land errichtet, das vom Jüdischen Nationalfonds gepachtet wurde, dem ein Großteil des Landes im heutigen Staat Israel gehört. Die Mitglieder kommen wöchentlich zu kollektiven Versammlungen zusammen, auf denen die allgemeine Politik festgelegt und die Treuhänder gewählt werden.
- Moshàv (von der Wurzel shuv, "siedeln"), ebenfalls, wie der kibbùtz, eine Art genossenschaftlicher landwirtschaftlicher Siedlung. Im Gegensatz zu letzteren beruht der Moschaw jedoch auf dem Prinzip des Privateigentums an den einzelnen Parzellen, aus denen der Hof besteht. Auch der Moschaw wird auf Grundstücken errichtet, die dem Jüdischen Nationalfonds oder dem Staat gehören. Die Familien leben hier unabhängig.
Ein neues Leben, eine neue Sprache
In den neuen landwirtschaftlichen und städtischen Siedlungen mussten die 'olìm, die weiterhin Untertanen des Osmanischen Reiches waren, lernen, auf eine neue Art zu leben. Vor allem gab es das Problem ihrer unterschiedlichen geografischen und kulturellen Herkunft, die eine einzige Sprache zur Verständigung erforderte. Daher wurde die biblische hebräische Sprache verwendet. Der Pionier des Projekts zur Wiederbelebung dieser Sprache war Eliezer Ben Yehuda (1858-1922), ein in Russland geborener Jude und Einwanderer in Palästina, dessen Sohn das erste hebräischsprachige Kind seit Tausenden von Jahren wurde.
Die Wiederbelebung einer Sprache, die zwei Jahrtausende lang nicht mehr benutzt worden war, war eines der größten Abenteuer der Geschichte, nicht zuletzt wegen der Notwendigkeit, eine Sprache anzupassen, deren dürftiger Wortschatz, der sich hauptsächlich auf die Heilige Schrift und die alte Lyrik stützte, völlig neu erfunden und an eine moderne Aussprache angepasst werden musste, die sich als Kompromiss zwischen den Aussprachen der verschiedenen, über die ganze Welt verstreuten Gemeinschaften erwies.
So wurde der Grundstein für einen neuen Menschen gelegt, den zukünftigen Israeli, der oft seinen Namen änderte, sich weigerte, die bis dahin verwendete Sprache zu sprechen, und der stark sein musste, durch harte Arbeit und die Wüste gestählt, das Gegenteil des traditionellen Juden aus dem Ghetto. Es ist kein Zufall, dass die Eingeborenen des Staates Israel auch heute noch tzabra ("Kaktus" auf Hebräisch) genannt werden und sich durch ihre rauen und schroffen Umgangsformen auszeichnen.
Unter anderem angesichts des wachsenden Widerstands der arabischen Bevölkerung, die bereits in Palästina lebte, brauchte man jemanden, der die Siedler bewachte und für ihre Sicherheit sorgte. So wurde ebenfalls 1909 die Ha-Shomer (Gilde der Wächter) gegründet, die gegen ein Gehalt die Siedlungen bewachen sollte und 1920 mit der berühmten Haganah fusionierte, die nach den arabischen Aufständen im selben Jahr gegründet wurde.
Araber oder Palästinenser: die großen Verlierer
Es sollte zwischen dem Wort "Araber" und dem Wort "Palästinenser" unterschieden werden. Ersteres bezeichnet in erster Linie einen Bewohner der arabischen Halbinsel und bezeichnet im weiteren Sinne jeden, der heute die arabische Sprache spricht, obwohl es in diesem Sinne richtiger wäre, das Substantiv Adjektiv "arabischsprachig" zu verwenden. Tatsächlich sind viele der Menschen, die heute Arabisch als erste Sprache sprechen, keine Araber im eigentlichen Sinne, sondern wurden in den Jahrhunderten nach der Ankunft des Islam "arabisiert". Zum Zeitpunkt der Ankunft der islamischen Eroberer unterstand die syro-palästinensische Region dem byzantinischen Reich und war weitgehend christlich.
Im Laufe der Geschichte wurde die Stadt mehrfach besetzt und abgetreten, zunächst an das Umayyaden-Kalifat, dann an das Abbasiden-Kalifat und schließlich an das Fatimiden-Kalifat in Ägypten. Nach der Herrschaft mehrerer Kreuzritterkönigreiche und den Heldentaten Saladins, der Jerusalem 1187 zurückeroberte, kam die Stadt schließlich unter den Seldschuken und später unter den Osmanen wieder in muslimische Hände. Im Jahr 1540, während der Herrschaft von Suleiman dem Prächtigen, wurden die Mauern der Altstadt von Jerusalem errichtet, die bis heute erhalten geblieben sind.
Ende des 19. Jahrhunderts war das Gebiet Teil des Osmanischen Reiches ("vilayet" von Syrien). Der Name "Palästina" bezeichnete sowohl das heutige israelisch-palästinensische Gebiet und Teile Transjordaniens und des Libanon als auch die Bewohner des Gebiets, die, wie wir gesehen haben, fast ausschließlich Arabisch sprachen. Obwohl die überwiegende Mehrheit (knapp 801 TTP3T) der Bevölkerung muslimisch war, gab es eine beträchtliche christliche Minderheit (etwa 161 TTP3T, hauptsächlich in Bethlehem, Jerusalem und Nazareth), eine kleine jüdische Minderheit (4,81 TTP3T) und eine noch kleinere drusische Präsenz.
Die Einwohner betrachteten sich damals als Osmanen und Araber, erst später als Palästinenser, und der Nationalismus war nur ein Keim in den Köpfen einiger weniger Angehöriger der wohlhabenden Schichten. Allerdings wuchs der Unmut gegenüber der Zentralmacht und ihrem zunehmend exorbitanten Steuersystem, insbesondere nach der Landreform von 1858 (Arazi Kanunnamesi), die im Rahmen der Tanzimat erlassen wurde. Ziel dieses Dekrets war es, dass die Zentralgewalt wieder die Kontrolle über das Land erlangte, das sich im Laufe der Jahrhunderte ihrer "longa manus" entzogen hatte und sich in den Händen von Einzelpersonen oder Bauern befand, die keine Rechtsansprüche darauf geltend machen konnten.
Dank dieser Reform konnten die Großgrundbesitzer jedoch falsche Besitzurkunden vorlegen, um ihre Latifundien weiter zu vergrößern, was manchmal von den kleinen Grundbesitzern, Stämmen und Bauerngemeinschaften selbst begünstigt wurde, die eine noch höhere Besteuerung befürchteten, wenn sie rechtmäßige Eigentümer des Landes würden, auf dem sie sich seit Generationen niedergelassen hatten. Für wohlhabende internationale jüdische Stiftungen war es daher ein Leichtes, große Grundstücke von den örtlichen Grundbesitzern zu erwerben.
Das arabische und islamische nationale Erwachen
Interessanterweise fiel das arabische nationale Erwachen mit dem jüdischen nationalen Erwachen zusammen, zunächst aufgrund unterschiedlicher Faktoren, dann aber aufgrund eines direkten Aufeinandertreffens der beiden, und zwar genau in Palästina, da sich in der Region immer mehr Juden auf ehemals von arabischen Bauern besetztem Land ansiedelten. Bis zum 19. Jahrhundert, also vor den Tansimaten, galten die muslimischen Araber wie die Türken als Bürger erster Klasse eines Reiches, das nicht auf ethnischer, sondern auf religiöser Grundlage aufrechterhalten wurde. Für die Entstehung des arabischen Nationalismus gibt es also drei grundlegende Faktoren:
1. Die so genannten Tanzimat-Reformen, die ein Wiederaufleben des türkischen Nationalismus (auch "Pan-Turanismus" genannt) auslösten, den wir in den Artikeln über die Völkermord an den Armeniern.
2. Der Zustrom von Tausenden von Juden nach Palästina ab 1880 und die Leichtigkeit, mit der sie Eigentümer von Ländereien in diesem Gebiet wurden.
3. Der europäische Kolonialismus, der islamische Intellektuelle und Schriftsteller wie Jamal al-Din Al-Afghani (ca. 1838-1897) und Muhammad Abduh (1849-1905) dazu veranlasste, sich für das Projekt Nahdha einzusetzen, d. h. für das kulturelle und spirituelle Erwachen der arabisch-islamischen Welt durch eine stärkere Sensibilisierung für ihr literarisches, religiöses und kulturelles Erbe, aber auch durch eine Rückkehr zu ihren Ursprüngen, eine Wiederentdeckung des goldenen Zeitalters, in dem die Araber nicht unterdrückt wurden (ein Konzept, das dem salafistischen Denken zugrunde liegt).
Daraus ergaben sich zwei gegensätzliche Denkansätze:
1. Panarabischer Nationalismus oder Panarabismus: Er stammt etwa aus der gleichen Zeit wie der Zionismus und seine Wiege liegt zwischen dem Libanon und Syrien. Diese Ideologie stützt sich auf die Notwendigkeit der Unabhängigkeit aller vereinigten arabischen Völker (der einigende Faktor ist die Sprache) und der gleichen Würde aller Religionen vor dem Staat. Zu ihren Gründern gehörte Negib Azoury (1873-1916), ein maronitischer christlicher Araber, der in Paris an der École de Sciences Politiques studiert hatte.
Spätere Denker und Politiker wie z. B.: George Habib Antonius (1891-1942), Christ; George Habash (1926-2008), Christ, Gründer der Arabischen Nationalistischen Bewegung und der Volksfront zur Befreiung Palästinas, die später in der PLO aufging; Michel Aflaq (1910-1989), Christ, zusammen mit dem sunnitischen Muslim Salah al-Din al-Bitar Gründer der Baath-Partei (der Partei von Saddam Hussein und des syrischen Präsidenten Bashar al-Assad); und Gamal Abd Al-Nasser selbst (1918-1970).
2. Panislamischer Nationalismus oder Panislamismus: ebenfalls aus derselben Zeit stammend, von Denkern wie Jamal al-Din Al-Afghani und Muhammad Abduh, aber mit dem Ziel, alle islamischen Völker (nicht nur die Araber) unter dem Banner eines gemeinsamen Glaubens zu vereinen, in dem natürlich der Islam eine herausragende Rolle spielt, eine übergeordnete Würde hat und das volle Bürgerrecht besitzt, zum Nachteil anderer Religionen. Vertreter dieser Richtung waren u.a. Hasan al-Banna (1906-1949), Gründer der Muslimbruderschaft, und der berüchtigte Scheich Amin Al-Husseini (1897-1974), ebenfalls Mitglied der Muslimbruderschaft und einer der Vorreiter des islamischen Fundamentalismus, der sich in seinen antijüdischen Proklamationen und seiner Nähe zu Hitler äußerte.
Der AutorGerardo Ferrara
Schriftstellerin, Historikerin und Expertin für Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens.
Spanien ist das Land mit den meisten Jugendlichen beim WJT in Lissabon
Heute, am 21. Juli 2023, hat die spanische Bischofskonferenz in ihrem Sitz in Madrid eine Präsentation über die Teilnahme Spaniens am Weltjugendtag gehalten. Die Redner waren Monsignore Arturo Ros, Präsident der bischöflichen Unterkommission für Jugend und Kinder, per Videokonferenz und Raúl Tinajero, Direktor der Abteilung für Jugendpastoral der CEE, in Person.
Mehr als 75.000 junge Menschen haben sich für das WJT Lissabon 2023Spanien ist das Land, das die meisten Pilger aufnehmen wird, noch vor Portugal.
Darüber hinaus gibt es etwa 25.000 Jugendliche, deren Registrierung noch nicht abgeschlossen ist, und es wird erwartet, dass diejenigen, die nicht registriert sind, in den letzten Tagen der Veranstaltung zum Treffen mit dem Papst in die portugiesische Hauptstadt kommen werden. Es ist daher wahrscheinlich, dass die Zahl von 100.000 Spaniern beim WJT überschritten wird. Wenn man bedenkt, dass insgesamt etwa 400.000 Teilnehmer aus 151 verschiedenen Ländern registriert sind, würde die spanische Präsenz ein Viertel der Gesamtzahl ausmachen.
"Lasst uns nach Lissabon fahren, um unseren Glauben an Jesus zu feiern".
Arturo Ros begann seine Rede mit dem Hinweis, dass wir neben den Daten "das Wesentliche nicht vergessen dürfen", dass der WJT "ein Ereignis des Glaubens" ist, bei dem "die Freude am Glauben an Jesus Christus" gefeiert wird. "Wir fahren nach Lissabon, um unseren Glauben an Jesus zu feiern", sagte er. Die Jugendlichen machen sich auf den Weg, "wie Maria sich auf den Weg gemacht hat", betonte er und bezog sich dabei auf das Motto dieses WJT: "Maria stand auf und machte sich ohne Zögern auf den Weg" (Lk 1,39), den Beginn der Szene der Heimsuchung.
Einundsiebzig spanische Bischöfe werden am WJT teilnehmen. Am 2., 3. und 4. August werden sie täglich 25 Katechesen auf Spanisch halten. Die lateinamerikanischen Bischöfe werden weitere Katechesen auf Spanisch halten.
Die zentralen Tage des WJT werden vom 1. bis 6. August stattfinden. Davor werden die Pilger vom 26. bis 30. Juli die "Tage in den Diözesen" erleben, an denen 8000 junge Spanier aus 45 Diözesen, 2 Kongregationen und 2 Jugendbewegungen teilnehmen werden.
Die Gastgeberdiözesen sind Coimbra, Viseu, Viana do Castelo, Leiria-Fátima, Braga, Aveiro, Porto, Faro, Évora und Madeira.
Treffen der Spanier in Estoril
Am 31. Juli findet in Estoril das Treffen der Spanier statt, an dem 37375 Jugendliche aus 67 Diözesen Spaniens, 32 Ordensgemeinschaften und 11 nationalen und internationalen Bewegungen teilnehmen werden.
Nach der Eucharistiefeier unter dem Vorsitz des Erzbischofs von Barcelona, Kardinal Juan José Omella, bei der 70 Bischöfe und mehr als 1000 Priester konzelebrieren, findet bei diesem Treffen ein Musikfestival der katholischen Musik unter dem Titel "Caminos de Juventud" statt, an dem unter anderem Künstler wie Grilex, La voz del desierto, Marta Mesa und Jesús Cabello teilnehmen.
Teilnahme von Nacho Cano am Festival
Darüber hinaus wird Nacho Cano, der Sänger der Gruppe Mecano, aus eigener Initiative mit zwei Liedern aus seinem Musical "Malinche" teilnehmen. Raúl Tinajero hat darauf hingewiesen, dass diese Entscheidung des Künstlers "ein echtes Geschenk für alle" ist.
Dieses Treffen steht unter dem Motto "Wir sind Nachbarn", das sich auf die Nähe zwischen Spanien und Portugal bezieht und für das bereits verschiedenfarbige T-Shirts vorbereitet wurden.
Unterkunft und Verpflegung
Die Jugendlichen werden in 150 Gemeinschaftsräumen (Schulen, Sporthallen usw.) und bei mehr als 1000 portugiesischen Familien untergebracht. Raúl Tinajero wies auf die Bedeutung dieser Treffen mit den Familien hin und erklärte, es sei aus früheren WJT Dies ist einer der Aspekte dieser Veranstaltung, der den jungen Menschen langfristig in Erinnerung bleibt.
Es wird zwei Informationsstellen für junge Spanier geben: im Hotel Júpiter im Zentrum von Lissabon und im Rathaus von Cascais, im Kongresspalast von Estoril.
Raúl Tinajero wies auch darauf hin, dass es zwei verschiedene Formen der Verpflegung für die Pilger geben wird: Catering und durch Supermärkte und Fast-Food-Restaurants, die zubereitetes Essen für registrierte Pilger anbieten werden (die mit dem QR-Code der Registrierung akkreditiert werden können). Über eine App kann man die über die ganze Stadt Lissabon verteilten Verpflegungsstellen sehen und die nächstgelegene auswählen.
Es ist nicht Sache der europäischen Institutionen, den Schwangerschaftsabbruch zu regeln
Die EU-Bischöfe erinnern daran, dass die Anerkennung der Würde des Menschen in allen Phasen mit der "echten humanistischen Tradition verbunden ist, die Europa ausmacht".
Antonino Piccione-21. Juli 2023-Lesezeit: 3Minuten
Die Kommission der Bischofskonferenzen der Europäischen Union (COMECE) hat sich erneut und entschiedener zur Frage der Abtreibung geäußert. Im Juli letzten Jahres rief sie die politischen Führer dazu auf, sich "für eine größere Einheit unter den Europäern einzusetzen, anstatt weitere ideologische Barrieren zu schaffen". Damals wurde die Möglichkeit erörtert, Abtreibungsrechte in die EU-Grundrechtecharta aufzunehmen, eine Möglichkeit, die der französische Präsident Emmanuel Macron erstmals angedeutet hatte.
"Gegen die allgemeinen Grundsätze des Unionsrechts".
Ein Aufruf, den die COMECE im Anschluss an die Verabschiedung der Entschließung des Europäischen Parlaments - die mit 324 Ja-Stimmen, 155 Nein-Stimmen und 38 Enthaltungen angenommen wurde - gemacht hat, in der die Aufnahme der Abtreibung in die EU-Grundrechtecharta gefordert und die Geschehnisse in den Vereinigten Staaten verurteilt werden. Die Resolution mit dem Titel "Die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs der USA", das Recht auf Abtreibung in den Vereinigten Staaten zu kippen, und die Notwendigkeit, das Recht auf Abtreibung und die Gesundheit von Frauen in der EU zu schützen, "öffnet den Weg für eine Abweichung von den allgemein anerkannten Menschenrechten und stellt die Tragödie der Abtreibung für Mütter in Not falsch dar", schrieb die COMECE und betonte die Dringlichkeit, "schwangere Mütter zu unterstützen und sie bei der Überwindung ihrer Schwierigkeiten in problematischen Situationen zu begleiten".
Vor ein paar Tagen war die Antwort unverblümt: "Es gibt kein anerkanntes Recht auf Abtreibung im europäischen oder internationalen Recht", erinnerte die Kommission der Bischofskonferenzen der EU (COMECE). Die Aufnahme eines solchen "Grundrechts" in die Charta der Grundrechte der Europäischen Union "würde den allgemeinen Grundsätzen des EU-Rechts widersprechen", so Anton Jamnik, Vorsitzender der Ethikkommission.
Besondere Hinweise in einem Kommuniqué der ausführte, dass dieser Vorschlag ethisch nicht vertretbar ist. "Die EU-Mitgliedsstaaten haben sehr unterschiedliche Verfassungstraditionen, wenn es um die rechtliche Regelung von Abtreibungen geht", sagte Jamnik. Eine bestimmte Form von Brüssel aus vorzuschreiben, wäre ein unzulässiger Eingriff in ihre Souveränität. "Es gibt keine EU-weite Zuständigkeit für die Regelung des Schwangerschaftsabbruchs", heißt es in dem Text.
Die Gründerväter der Union schützten die Menschenwürde
Darüber hinaus hat der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte nie erklärt, dass Abtreibung ein durch die Europäische Menschenrechtskonvention geschütztes Menschenrecht ist". Im Gegenteil, er hat anerkannt, dass der Schutz des Lebens des Ungeborenen "ein legitimes Ziel" der Staaten ist. Wenn dieses Recht mit dem Recht der Frauen kollidiert, erkennt der Gerichtshof an, dass jedes Land einen großen Spielraum hat.
In der Erklärung heißt es, dass "die Achtung der Würde eines jeden Menschen in jeder Phase seines Lebens, insbesondere in Situationen völliger Schutzlosigkeit, ein Grundprinzip einer demokratischen Gesellschaft ist". Darüber hinaus waren sich die Gründerväter der Union der "unveräußerlichen Würde des Menschen" wohl bewusst. Sie stützten sich auf "die echte humanistische Tradition, die Europa zu dem macht, was es ist".
Der Schwangerschaftsabbruch fällt nicht in die Zuständigkeit des Europäischen Parlaments
Schließlich betont die Ethik-Kommission, dass eine Änderung der EU-Grundrechtecharta "ein sehr komplexes Verfahren erfordern würde". Sie würde beispielsweise einen Konvent mit Vertretern aller nationalen Parlamente und Staats- und Regierungschefs erfordern. Und das Endergebnis müsste einstimmig ratifiziert werden.
Die Grundthese ist dieselbe wie 2022: "Das Europäische Parlament sollte sich nicht in einen Bereich wie die Abtreibung einmischen, der nicht in seine Zuständigkeit fällt, und sich auch nicht in die inneren Angelegenheiten demokratischer Länder innerhalb oder außerhalb der EU einmischen".
Papst Franziskus mit den rund 250 Kindern von Vatikanangestellten, die vom 3. Juli bis 4. August an einem Sommerprogramm teilnehmen. Der Papst traf sich mit ihnen am 18. Juli 2023 in der Audienzhalle Paul VI. des Vatikans.
Bilddatenbanken sind zu einem der begehrtesten Werkzeuge in der digitalen Welt geworden. Vor einigen Jahren hat Dimitri Conejo Cathopic ins Leben gerufen, eine katholische Bilddatenbank, die heute Zehntausende von Fotos und Videos umfasst.
Weltjugendtag in Krakau 2016. Zu dieser Zeit, Dimitri Conejoein junger Mann, der sich mit Webentwicklung und Oberflächendesign beschäftigt, dachte darüber nach, wie er Gott dienen kann.
Bei diesem Treffen mit dem Papst "hat der Herr mein Herz berührt und mir deutlich gesagt: 'Ich möchte, dass du meine Kirche im Internet erneuerst'", betont Dimitri.
Zu dieser Zeit "kontaktierten sie mich von Religion in Freiheit Sie suchten nach einem technischen Leiter. Dabei lernte er, wie Dimitri selbst sagt, viel und lernte die katholische digitale Welt aus erster Hand kennen.
Das erste Cathopic
Das Projekt der Kathopisch begann in seinem Kopf Gestalt anzunehmen. "Ich hatte schon seit einiger Zeit darüber nachgedacht, eine eindeutig katholische Bilddatenbank einzurichten. Mir wurde klar, dass Katholiken bei vielen Gelegenheiten, wenn es um die Gestaltung oder Erstellung von Plakaten für Pfarreien oder was auch immer ging, einfach auf Google gingen und sich das Foto 'schnappten'. Als UX/UI-Designer habe ich großen Respekt vor der Arbeit von Kreativen, Fotografen usw., und ich fand diese Praxis barbarisch... aber es gab wirklich nichts, wo man hingehen konnte.
Die Erkenntnis dieser Notwendigkeit veranlasste ihn, die erste Version von Cathopic zu erstellen: "Ich begann Cathopic mit etwa 400 lizenzfreien Fotos, die ich in verschiedenen Bilddatenbanken sammeln konnte und die einen katholischen Hintergrund hatten.
Damals war Cathopic eine relativ einfache Website, Dimitri strukturierte einen früheren Webcode um, kaufte die Domain, mietete den Server und "wenig mehr, es kostete etwa 19 Dollar für diese Website".
Die Website verzeichnete Tausende von Besuchern und wuchs viel schneller, als Dimitri es sich vorgestellt hatte: "Ich wollte etwas Kleines schaffen, aber als es herauskam, war es verrückt. Als sie wuchs, wurde mir klar, dass es viele weitere Bedürfnisse gab: die sozialen Netzwerke des Projekts, der Versand von Newslettern usw.".
Der wachsende Bedarf führte auch zu einer Vergrößerung des Teams: "Zuerst kam eine Person dazu, dann weitere. Was mir bei meinem Evangelisierungsauftrag immer klar war, ist die Tatsache, dass ich ihn sehr professionell angehen muss. Meine Mission bleibt, dass alles, was ich tue, so professionell wie möglich sein soll.
Wenn der Herr mir diese Gaben gegeben hat, dann muss ich das Beste daraus machen. Deshalb haben unsere Projekte wie Cathopic oder Holydemia immer diesen Hauch von Studium, Forschung und Ausbildung. Es werden sehr gute Schnittstellen geschaffen, mit studiertem Branding... Aspekte, die in der katholischen Welt oft 'chinesisch' klingen, aber ich glaube, dass es heutzutage sehr wichtig ist, zu wissen, wie man den Glauben auf die effektivste und professionellste Art und Weise vermittelt".
An dieser Stelle verweist Dimitri auf ein Benchmarking, das er vor dem Start von Cathopic und Holydemia durchgeführt hat und aus dem er mehrere Schlussfolgerungen gezogen hat. Als ich anfing, die Welt der christlichen Inhalte im Internet kennenzulernen, fiel mir vor allem auf, dass wir Protestanten über jahrelange Professionalität und Erfahrung verfügten. Als ich mir einige katholische Websites ansah und sie mit den protestantischen verglich, fragte ich mich oft: 'Warum machen die das so gut und wir sind manchmal so mies?
Professionalisierung
Cathopic ist stetig gewachsen und tut dies auch heute noch. Von einer einfachen Website mit 400 Fotos hat sie sich zu einer Drehscheibe für katholische Ressourcen entwickelt, an der Hunderte von Urhebern katholischer Inhalte, insbesondere Fotos und Videos, beteiligt sind. Auch das Team ist gewachsen und das Management ist professioneller geworden.
Der Wendepunkt bei der Verbesserung von Cathopic war die zweite Version. Damals stellte das Cathopic-Team "fest, dass viele Leute Fotos hochgeladen haben, die nicht ihre eigenen waren. Sie nahmen sie aus einer anderen Bilddatenbank und luden sie hoch. Wir haben einen menschlichen Moderationsfilter, der die Bilder überprüft, aber einige von ihnen konnten durchschlüpfen". Diese Erfahrung veranlasste Dimitri zur Gründung von Dimconex Media, dem Unternehmen, das Cathopic und Holydemia verwaltet. Dadurch war das Projekt nicht nur geschützt, sondern wir konnten den Inhalt mit Videos und Illustrationen erweitern". Phase 3 von Cathopic ist jetzt im Gange und mit ihr eine neue Modalität: Cathopic PRO. Mit diesem System hat der Nutzer durch eine Zahlung pro Download wie bei jeder professionellen Bilddatenbank Zugang zu mehr und qualitativ besseren Inhalten sowie zu Videos und Illustrationen. Dimitri weist darauf hin, dass "wir in Cathopic viele Schöpfer katholischer Inhalte zusammenbringen, und sie sind sehr 'Cracks', sie vollbringen wahre Wunder und können sich durch Cathopic bei viel mehr Menschen bekannt machen".
Kathopisch 3
"Cathopic versucht, eine Begegnungsgemeinschaft für alle katholischen Künstler zu sein. Ein Ort, an dem sie zusammenkommen können, an dem sie sich austauschen und beruflich weiterentwickeln können und, warum nicht, an dem sie mit ihrer Arbeit Geld verdienen können, denn das ist eine ganz legale Sache", sagt Dimitri. Tatsächlich sind es die Urheber selbst, die entscheiden, ob ihre Inhalte gegen Bezahlung oder kostenlos angeboten werden.
Wie Dimitri betont, "leben wir manchmal immer noch mit der Mentalität, dass 'alles von Gott umsonst ist', und das auf eine falsch verstandene Weise. Das glaube ich nicht. So wie alle katholischen Arbeiter für ihre Arbeit bezahlt werden, haben auch die Schöpfer von Inhalten, die Fotografen, das Recht, für ihre Arbeit bezahlt zu werden... In der Tat versucht Cathopic 3, die Inhalte und die Schöpfer zu schützen und ein Geschäftsmodell zu schaffen, das das Projekt trägt".
Die Preispakete von Cathopic sind nicht auf übermäßigen Profit ausgelegt, wie Dimitri erzählt: "Wir haben uns bei vielen Leuten erkundigt, wie viel sie bereit wären zu zahlen, haben uns die Kosten für Server, Ausrüstung usw. angesehen, und das war's". Die Preise liegen zwischen $29 und $119 pro Monat, je nach der Anzahl der gewünschten Downloads.
Genauso wie der Nutzer weniger für jeden Download bezahlt, je mehr Volumen er abonniert, verdient der Urheber umso mehr, je mehr Inhalte er hochlädt. "Wir basieren auf einem kollaborativen Wirtschaftsmodell, wenn der Nutzer für Cathopic pro bezahlt, geht der Großteil des Geldes an den Dienst und die Urheber", betont Dimitri.
Heute beherbergt Cathopic Pro fast 5.000 hochwertige Bilder, mehr als 2.800 Videoclips in 4K und HD und fast tausend Illustrationen und Grafiken. All dies ist das Ergebnis der Zusammenarbeit von fast 300 Inhaltserstellern. Diese Sammlung von Bildern und Ressourcen wird von mehr als 63.000 Einzelpersonen, Kirchen und Organisationen auf der ganzen Welt genutzt. "Vor allem in den Vereinigten Staaten und in Lateinamerika gibt es einen großen Bedarf an Inhalten", sagt der Schöpfer von Cathopic.
Ein Projekt, das immer mehr Nutzer und Ressourcen hat und den Ruf des Herrn an einen jungen Webdesigner beim WJT Krakau in die Tat umsetzt.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
1929 nahm Radio Vaticana den Sendebetrieb auf. Ein von Marconi selbst zusammengestelltes Programm. Zunächst wurde es in Englisch, Spanisch, Italienisch und Französisch ausgestrahlt. Marconi arbeitete hauptsächlich auf Italienisch und Englisch und führte viele Experimente durch, um die Möglichkeiten des Radios zu verbessern.
Dreißig Jahre später, im Jahr 1959, gründete Johannes XXIII. die Vatikanische Filmbibliothek, obwohl die Aufnahmen im Vatikan schon viel früher entstanden: Die erste stammt aus dem Jahr 1896 und zeichnet einen Spaziergang von Papst Leo XIII. in den vatikanischen Gärten auf, um zu zeigen, dass er bei guter Gesundheit war.
AhSie können jetzt einen Rabatt von 20% auf Ihr Abonnement von Rom-Berichte Premiumdie internationale Nachrichtenagentur, die auf die Aktivitäten des Papstes und des Vatikans spezialisiert ist.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Die Eucharistie: "Highway to heaven" von Carlo Acutis
Der junge Carlo Acutis war überzeugt, dass die Menschen Gott viel näher kommen würden, wenn sie besser verstehen würden, was die Eucharistie wirklich ist. So begann er im Internet zu evangelisieren und dokumentierte eucharistische Wunder auf der ganzen Welt.
Zu sagen, dass Carlo Acutis ein typischer Teenager war, wäre richtig: Er liebte Fußball, Pokemon, Actionfilme und Tiere, aber seine größte Liebe galt dem Eucharistie.
Er wurde 1991 in London als Sohn italienischer Eltern geboren, zog aber mit seiner Familie nach Mailand, wo er aufwuchs. Carlo war ein Vorbild an Heiligkeit und inspiriert weiterhin junge Menschen auf der ganzen Welt. Während seines kurzen Lebens hat Carlo die Eucharistie sehr geliebt und verehrt. Er sagte oft: "Die Eucharistie ist meine Straße zum Himmel", und "Wenn wir vor der Sonne stehen, werden wir braun, aber wenn wir vor Jesus in der Eucharistie stehen, werden wir heilig".
Schon in jungen Jahren bat der junge Carlo darum, seine erste heilige Kommunion zu empfangen. In einem italienischen Kloster empfing der spätere Selige Carlo zum ersten Mal das Allerheiligste Sakrament und besuchte für den Rest seines Lebens täglich die Messe, wobei er keine Gelegenheit ausließ, bei seiner ersten Liebe zu sein. Familie und Freunde berichten, dass er sich sehr zur Eucharistie hingezogen fühlte und an keiner Kirche vorbeigehen konnte, ohne stehen zu bleiben, um "Jesus zu grüßen". Er war der Meinung, dass die Menschen Gott näher kommen würden, wenn sie wüssten, dass Jesus wirklich in der Eucharistie ist.
Carlo Acutis, Apostel der Eucharistie
Als er noch kein Teenager war, folgte Carlo seiner Berufung zum Katecheten und wurde Hilfskatechet in seiner Gemeinde. "Er war ein sehr vorbereiteter Junge und seinen Altersgenossen voraus", sagt seine Mutter. Und "er machte das Gewöhnliche außergewöhnlich". Es ist kein Zufall, dass dieser Junge im Alter von nur elf Jahren begann, mit seiner Mutter und seinem Vater eucharistische Wunder auf der ganzen Welt zu besuchen und sie zu dokumentieren, was zu seinem Vermächtnis werden sollte.
Er kannte sich gut mit Computern aus und war fasziniert von den Möglichkeiten, die sie bieten, und "sah das Internet als einen Weg zur Evangelisierung". Schließlich erstellte er eine Ausstellung über eucharistische Wunder, die weiterhin durch die Welt tourt. Diese webbasierte Ressource ermöglicht es den Menschen, etwas über den Glauben zu lernen, und wurde inzwischen in siebzehn Sprachen übersetzt.
Keine Angst
Als bei ihm Leukämie diagnostiziert wurde und er wusste, dass sein Leben zu Ende gehen würde, sagte Carlo zu seiner Mutter: "Mama, hab keine Angst, denn mit der Menschwerdung Jesu ist der Tod zum Leben geworden. Es gibt keinen Grund, wegzulaufen: Im ewigen Leben erwartet uns etwas Außergewöhnliches".
Im Jahr 2020 wurde der selige Carlo Acutis selig gesprochen in Assisi (Italien), seiner letzten Ruhestätte, wie er es aufgrund seiner Bewunderung für den Heiligen Franz von Assisi gewünscht hatte.
Der zukünftige "Internet-Patron" inspiriert, bewegt und motiviert weiterhin unzählige Menschen auf der ganzen Welt.
Jesus erklärt das Reich Gottes in mehreren anschaulichen, aber rätselhaften Gleichnissen. Es ist kein mächtiges, siegreiches, triumphalistisches Reich, das alles mühelos unter sich begräbt. Es ist ein Reich, das ständig bedroht ist, das ständig angegriffen wird und das den Schaden, der ihm zugefügt wird, nicht so leicht wieder gutmachen kann. Es zeichnet sich eher durch seine Kleinheit als durch seine Größe aus. Es entsteht durch bescheidene, unerkannte Anstrengung und wirkt dann ungesehen.
All dies geht aus den Gleichnissen hervor, die unser Herr im heutigen Evangelium verwendet. Das erste Gleichnis, das als eines der wenigen auffällt, die Christus ausdrücklich erklärt, ist die berühmte Geschichte vom Feind, der Unkraut auf den Acker sät. Wir sehen die Nachlässigkeit derer, die den Acker hätten bestellen sollen. ("während die Menschen schliefen") und ihre Zerstreutheit, nachdem das Ergebnis des feindlichen Überfalls ans Licht gekommen ist. Törichterweise wollen sie das Unkraut entfernen - zu wenig, zu spät - aber der Grundbesitzer sagt es ihnen: "Nein, wenn ihr das Unkraut ausjätet, könnt ihr auch den Weizen ausreißen. Lasst sie zusammen wachsen bis zur Ernte". Erst dann, beim letzten Gericht, werden die Kinder des Reiches Gottes und die Kinder des Teufels vollständig unterschieden werden. Jetzt müssen wir inmitten des Bösen leben und wissen, dass das Unkraut auch in unsere Seelen eindringen kann.
Aber wir müssen uns nicht nur der täglichen Realität des Bösen unter uns und in uns stellen, sondern auch die scheinbare Zerbrechlichkeit des Reiches Gottes akzeptieren. Es wächst unaufhaltsam, mag aber angesichts der Mächte des Bösen schwach und unscheinbar erscheinen, obwohl es am Ende vielen hilft. "Das Himmelreich gleicht einem Senfkorn, das man nimmt und auf seinen Acker sät; es ist zwar das kleinste unter den Samenkörnern, aber wenn es wächst, ist es höher als das Gemüse; es wird zu einem Baum, so groß, dass die Vögel vom Himmel kommen und in seinen Zweigen nisten."
Endlich, "Das Himmelreich ist wie ein Sauerteig; eine Frau knetet ihn mit drei Maß Mehl, bis er aufgeht. Es gibt keine Glamour bei dieser Aufgabe, und seine Macht wirkt unsichtbar.
Letztendlich wird Christus mit Macht wiederkommen und "Er wird seine Engel senden, und sie werden aus seinem Reich alle Schurken und alle Übeltäter entfernen. Seine ganze Majestät wird offenbart werden, und die Gerechten werden daran teilhaben.Dann werden die Gerechten im Reich ihres Vaters wie die Sonne leuchten.
Wenn wir an dieser himmlischen Belohnung teilhaben wollen, müssen wir den heimtückischen Angriffen des Teufels und seiner Lakaien standhalten; wir müssen das Reich Gottes in unseren täglichen Aktivitäten mühsam kneten, wohl wissend, dass alles, was wir tun, immer klein, unbedeutend und kaum sichtbar erscheinen wird. Doch wie Vögel, die in den Zweigen eines Senfstrauches nisten, werden die Menschen in den von uns errichteten Strukturen Ruhe finden und das gute Sauerteigbrot genießen, das unsere Hände mühsam geknetet haben.
Predigt zu den Lesungen des 16. Sonntags im Jahreskreis (A)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.
Der Besuch von Kardinal Matteo Zuppi, dem Friedensgesandten des Papstes, im Weißen Haus ist zu Ende gegangen. Der Kardinal hat sich besonders für die Rückführung ukrainischer Kinder interessiert, die von Russland illegal abgeschoben wurden.
Am 19. Juli beendete Kardinal Matteo Zuppi, Erzbischof von Bologna und Vorsitzender der italienischen Bischofskonferenz, seine dreitägige Reise nach Washington DC. Ziel dieses Besuchs war es, mit Präsident Biden und führenden Vertretern des US-Kongresses humanitäre Vorschläge zu erörtern, um das Leid Tausender Ukrainer und insbesondere Tausender Kinder zu lindern, die aufgrund des Krieges illegal nach Russland deportiert wurden.
Das Pressebüro des Heiligen Stuhls gab am 19. Juli eine Pressemitteilung heraus, in der die Einzelheiten dieser Sondermission erläutert wurden. Bei seiner Ankunft in Washington DC am 17. Juli traf Kardinal Zuppi in der Apostolischen Nuntiatur mit Bischof Timothy Broglio, dem Vorsitzenden der US-Bischofskonferenz, zusammen. Timothy Broglio, Vorsitzender der US-Bischofskonferenz. Bei dem Treffen tauschten die Prälaten Überlegungen zum Krieg und zu den Friedensinitiativen des Heiligen Stuhls aus. Am folgenden Tag, Dienstag, 18. Juli, besuchte Msgr. Zuppi zum Rayburn House Office Building auf dem Capitol Hill, um sich mit Kongressmitgliedern zu treffen, die Mitglieder der Kommission für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (auch bekannt als "Helsinki-Kommission") sind.
In seinem Vortrag vor den nordamerikanischen Leitern sprach Msgr. Zuppi über die Art der Mission, die ihm von Papst Franziskus persönlich anvertraut wurde, und über Möglichkeiten, sie effektiver zu gestalten. Der päpstliche Gesandte wurde bei diesem Treffen von einer vatikanischen Delegation begleitet, darunter der Apostolische Nuntius, Erzbischof Christophe Pierre und Erzbischof Séamus Patrick Horgan, Berater der Apostolischen Nuntiatur. Der US-Botschafter beim Heiligen Stuhl, Joe Donnelly, war ebenfalls anwesend.
Am Dienstagnachmittag, dem 18. Dezember, besuchten der päpstliche Gesandte und die vatikanische Delegation nach einem Besuch im Kapitol das Weiße Haus, wo sie von Präsident Joe Biden empfangen wurden. Während des mehr als einstündigen Treffens übergab der Kardinal dem Präsidenten einen Brief des Heiligen Vaters und betonte den Schmerz, den der Papst wegen des Krieges empfindet. Das Treffen, so der Heilige Stuhl in seinem Kommuniqué, "fand in einer Atmosphäre großer Herzlichkeit und gegenseitigen Zuhörens statt". Während des Gesprächs unterstrich der Vatikan die volle Bereitschaft, Initiativen im humanitären Bereich zu unterstützen, insbesondere für Kinder und die schwächsten Menschen, um sowohl auf die Dringlichkeit zu reagieren als auch Wege des Friedens zu fördern", so der Vatikan.
Am letzten Tag seiner Reise in die USA, dem 19. Juli, nahmen der Erzbischof von Bologna und die vatikanische Delegation am "Senate Prayer Breakfast" im US-Kongress teil. In seiner Ansprache informierte Erzbischof Zuppi die Zuhörer über die verschiedenen Etappen seiner Friedensmission in der Ukraine und in Russland. Bei dem Treffen wurden die Bemühungen des Heiligen Stuhls gewürdigt und die Verantwortung jeder Partei für das Engagement für den Frieden hervorgehoben.
Joaquín Antonio Peñalosa. Liebe mit Humor ist geschrieben
Peñalosas poetisches Werk wird in Spanien nicht nur wegen der Frische und Aktualität seiner Stimme, sondern auch wegen der emotionalen Kraft seiner Verse und vor allem wegen seiner Fähigkeit, jede Realität zu veredeln, anerkannt, wobei sein Sinn für Humor - ein Humor voller Liebenswürdigkeit - einer seiner charakteristischsten Züge ist, unabhängig vom Thema.
Professor Fernando Arredondo - der in Spanien am meisten über die Poesie von Joaquín Antonio Peñalosa weiß - erzählt mir, dass ihm das Gleiche passiert ist wie mir: zuerst lernte er die enorme lyrische Qualität von Peñalosas Poesie kennen und bewundern - das war der Grund, der ihn dazu veranlasste, seine Doktorarbeit über ihn zu schreiben - und dann entdeckte er, was viele Mexikaner vor uns entdeckten: seine Bücher mit Witzen, d.h. sein gesunder religiöser Humor, der auf vier Grundlagen beruht: Gnade, Wahrheit, Güte und Poesie.
Es genügt, einen Blick auf einige seiner kleinen Bücher zu werfen, wie zum Beispiel Humor mit Weihwasser -mit mehr als 30.000 verkauften Exemplaren in seinem Land-, oder zu seinem Handbuch der unvollkommenen Predigtum zu begreifen, dass es, wie er selbst sagte: "Es gibt keine Liebe ohne Humor und keinen Humor ohne Liebe. Denn eine Liebe ohne Humor, ein reiner gefrorener Respekt, würde Distanzen schaffen, Abgründe ohne Brücken, die die Begegnung zwischen zwei Wesen blockieren". Fügen wir noch hinzu, was der französische Schriftsteller Georges Bernanos sagte: "Das Gegenteil eines christlichen Volkes ist [...] ein Volk von traurigen Menschen", so definieren wir perfekt die Poetik dieses Autors, dessen lyrisches Werk jeden Tag mehr Anhänger findet.
"Der Liste der Werke der Barmherzigkeit", schrieb er, "möchten wir das hinzufügen, was eine gequälte und niedergeschlagene Welt am meisten braucht: die Traurigen zum Lachen zu bringen, so dringend wie die Hungrigen zu speisen". Das gesamte literarische Werk Peñalosas ist also ein getreues Spiegelbild seiner optimistischen und humorvollen Grundhaltung, was keineswegs bedeutet, dass es die Konflikte und Schwierigkeiten des modernen Menschen ignoriert. Ganz im Gegenteil: Wenn es ein schriftstellerisches Werk gibt, das in den existenziellen Fragen des Menschen, welcher Art auch immer, verwurzelt ist, dann ist es seins. "Humor", sagt er, "ist ein Phänomen nur für Erwachsene, eine literarische Gattung für ernsthafte Leser, eine Blume des Geistes für reifende Seelen. Nur sie wissen, dass Humor nicht Beleidigung, sondern Mitgefühl, nicht Wunde, sondern Balsam, nicht Mangel, sondern Überschuss an Liebe ist. Liebe, Humor: nur ein Klang des Unterschieds".
Die Zugehörigkeit zu dem, was man speziell in San Luis Potosí als die 50er-Jahre-GenerationPeñalosa ist vor allem ein praktischer Mensch, ein vorbildlicher Priester, fröhlich wie jeder andere, der sich bewusst ist, dass er in Gott verwurzelt leben und ihn nicht nur durch sein Leben, sondern auch durch seine Gabe des Schreibens bekannt machen muss: "Man schreibt nicht am Rande des eigenen Lebens. Schreiben ist eine Art zu leben, sich selbst zu verwirklichen, der vergänglichen und transzendenten Tatsache, ein Mensch zu sein, Sinn und Fülle zu verleihen. Schriftsteller sein und Mensch sein sind nicht zwei mehr oder weniger parallele Linien, die sich manchmal berühren. Sie verschmelzen in einer wesentlichen Synthese".
Poetischer Franziskanismus
Mit verständlichen Versen, klaren Linien, ohne Ausschmückung oder Moralisierung, gelingt es ihm, im Leser eine Annäherung an Gott und seine Geheimnisse zu provozieren, und zwar ausgehend von dem, was die Gelehrten den poetischen Franziskanismus von Peñalos nennen, d. h. ausgehend von einem liebenswerten Blick auf das Universum, in dem Gott, der Schöpfer des Himmels und der Erde, als liebender, vorsorgender Vater und alle belebten und unbelebten Wesen als Brüder und Schwestern aufgefasst werden.
Diese lebendige und lyrische Weltanschauung erlaubt es ihm, einen konstanten planetarischen Umweltschutz zu verteidigen, während er gleichzeitig eine Position des Mitgefühls zugunsten der Unterprivilegierten, der Ausgeschlossenen einnimmt. Bei Peñalosa ist natürlich alles ein Lied, ein Lied an die Schöpfung, an die Heilige Schrift, an die materiellen oder geistigen Wesen, denn was aus Gottes Händen kommt oder gekommen ist, ist immer schön: "Und warum sollten sie hässlich sein / die lahmen Hunde, die Jazz bevorzugen / die Skulptur, die von der Garantie der Antike enthauptet wurde / das sommersprossige Mädchen, das wie die Milchstraße gepunktet ist / der phosphoreszierende Glatzkopf, der der städtischen Nacht Neon hinzufügt [...] / das einäugige Mädchen mit der seemännischen Berufung eines Leuchtturms / die Buckligen aus dem goldenen Geschlecht der Kameliden / [....nichts ist hässlich / hässlichkeit ist schönheit in g-moll", so drückt er sich in Teoría de lo feo aus, einem seiner zahlreichen Werke, in denen es ihm gelingt, mit einer etwas irrationalen Bildsprache und einer beneidenswerten expressiven Einfachheit die Aufmerksamkeit des Lesers zu fesseln und zarte Emotionen zu wecken, ohne jemals an Sentimentalität zu grenzen.
Auf diese Weise wird sein Interesse an Menschen mit Behinderungen oder sozialen Beeinträchtigungen deutlich, darunter auch Stotterer: "Wenn sie ihn fragen, wie er heißt / wie das Wasser, das gurgelt / in den steinernen Kanälen / antwortet er jo-jo-sé", die Buckligen: "Dehnen sich flüchtige und goldene Kamele, / um das Leben zu tragen, sind wir bucklig." oder die Lahmen: "was für eine Freude ist es, ein lahmes Mädchen zu sein / und die ganze Erde in Wasser zu verwandeln / wogende Erde in immerwährendem Schwanken" - Beispielcharaktere, denen er direkt in die Augen schaut -, und manchmal macht er sie zu Protagonisten seiner Gedichte, die er zum Maßstab der Herzlichkeit seiner poetischen Schöpfung macht.
Aufmerksamkeit für das Vergebliche
Zu anderen Zeiten sind die Objekte seiner Inspiration winzige Lebewesen wie Schmetterlinge, Ameisen oder Schnecken, die er manchmal in schönen, alltäglichen Bildern präsentiert, wie zum Beispiel in Form einer Gregueria in Garza dormida en un pie (Reiher schläft auf einem Fuß): "Du brauchst keine zwei Stängel, / denn du weißt, du bist eine Blume, / und die Blütenkronen wachsen / in einem Aufzug", oder pflanzlich wie Bäume, oder künstlich wie Papierfliegen. Das macht er sehr deutlich in Benedikt der kleinen Dinge, einer Komposition aus seinem ersten Buch, die an den biblischen Psalm des Propheten Daniel erinnert (3, 57-88): "Lasst uns singen die Hymne der leichten Dinge / der kleinen Geschöpfe, die den letzten Atemzug Gottes erreichten / [...] Lobt Gott für alle Dinge, die kleinen Dinge, die Lugones sang, die Werke des Herrn, die Daniel im Lied der drei Kinder sang. Denn der Herr ist groß unter seinen großen Werken und am größten unter seinen kleinsten Werken"..
Peñalosa versteht es, aus jedem Element, sei es natürlich oder künstlich, das Beste zu machen, da er in den natürlichen Elementen das unauslöschliche Zeichen Gottes sieht, wie es in seinem Rezept für die Herstellung einer Orange zum Ausdruck kommt - übrigens eines seiner inspiriertesten und bekanntesten Gedichte: "Berühre diese Orange noch nicht / geh erst auf die Knie und bete sie an wie Engel, / sie wurde ausschließlich für dich gemacht, / für niemand anderen, / wie eine kleine, große Liebe / die reif fällt, / die sich selbst umgibt", und in der zweiten - den künstlichen Elementen - seine Opposition zum Konsumismus, natürlich mit weiser Ironie ausgedrückt, wie in Hermana televisión zu lesen ist: "Du kommst mit Ehren nach Hause [...] / suchst den besten Platz [...] / neugieriger Fremder / hat das Wohnzimmer übernommen, hier bleibe ich / natürlich, 23-Zoll-Dame [...] / dann wählt man ein exklusives Zimmer / verdrängt Spiegel und eine Tante mit Arthritis [...].und da hast du uns alle / mit viereckigen Augen / an deine große kalte Pupille angeschlossen / Gehirnwäsche, dein Schadstoff / räudige Schlampe, die in den Ecken knurrt / seit du da bist, redet niemand in diesem Haus [...] / ach, Schwester Fernsehen".
Für eine andere Gelegenheit werde ich seine spezifisch religiöse Poesie beiseite lassen: Weihnachten, marianisch oder biblisch, ebenfalls sehr wertvoll und reichhaltig, wo das Transzendente, das angeblich Unerreichbare, mit Unmittelbarkeit behandelt wird; dies ist der Fall der Engel, die in seinen Versen so vertraut sind.
Diese Zeilen dienen jedoch dazu, einen so hervorragenden mexikanischen Dichter sichtbar zu machen, der es wert ist, gelesen zu werden, und von dem man sicherlich viel lernen kann. Ein umgangssprachlicher, direkter, unterhaltsamer Dichter, dem - wie das lateinische Sprichwort des Komödianten Terenz sagt - nichts Menschliches fremd war.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Kolbe Prison Ministries, Christus im Gefängnis finden
In den Vereinigten Staaten gibt es eine Gruppe von Menschen, die Gefängnisse besuchen und Häftlinge begleiten. Unter dem Schutz des heiligen Maximilian Kolbe widmen diese Freiwilligen ihre Zeit den Gefangenen, organisieren Exerzitien, spenden die Sakramente und bieten Ausbildung an.
In den Vereinigten Staaten gibt es ein pastorales Werk mit dem Titel "Kolbe Gefängnisseelsorge". Sie besteht aus einer Gruppe von Personen, die Gefängnisse besuchen, Einkehrtage für Gefangene organisieren, den Zugang zu den Sakramenten erleichtern und Katechese halten.
Logo der "Kolbe Prison Ministries".
Ehrenamtliche Mitarbeiter in diesem pastoralen Dienst sagen, dass sie den Heiligen Geist am stärksten in den Gefängnissen erlebt haben, wo sie sich um die Gefangenen kümmern. Sie berichten, dass sie Zeugen von Versöhnungen sind, die unmöglich schienen, und von tiefen Bekehrungen.
Um auf die Kolbe Prison Ministries aufmerksam zu machen, haben Mitglieder der Gruppe Omnes ein Interview gegeben. Sie erklären ihren Dienst, was sie dazu inspiriert hat, ihn zu gründen, und welche Bedürfnisse sie heute haben.
Warum wurde Kolbe Prison Ministries (KPM) gegründet?
- Eine Gruppe gläubiger katholischer Männer aus dem texanischen Hill Country, die sich seit Jahren in anderen christlichen Gefängnisdiensten sowie in katholischen ACTS-Exerzitien in der freien Welt engagieren, erkannte den geistlichen Nutzen von ACTS-ähnlichen Einkehrtagen in Gefängnissen.
Der Anstoß, sich überhaupt in der Gefängnisarbeit zu engagieren, beruht in erster Linie auf dem Aufruf Jesu in Matthäus 25, 36 und 40, wo er sagt: "Ich war im Gefängnis, und ihr habt mich besucht" und "...ich sage euch die Wahrheit: Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan". Wir nehmen Jesus beim Wort und handeln danach.
Darüber hinaus werden die Lehren und Praktiken der katholischen Kirche im Gefängnis oft falsch interpretiert oder herabgewürdigt, auch vom Gefängnispersonal. Dies kann dazu führen, dass einige katholische Straftäter verwirrt und desorientiert sind. Um negativen Informationen und Handlungen entgegenzuwirken, wurde es daher als notwendig erachtet, die "katholische" Seelsorge in die Gefängnisse zu bringen. Dies kommt im Leitbild der KPM zum Ausdruck, das darin besteht, "die Agape-Liebe Jesu Christi mit den Inhaftierten zu teilen und den Inhaftierten die ganze Wahrheit der katholischen Kirche zu vermitteln".
Warum wurde die Gefängnispastoral nach dem heiligen Maximilian Kolbe benannt?
- Ursprünglich im Jahr 2009 als "Prison ACTS" eingeführt, erkannten die Gründer, dass einige Aspekte der ACTS-Exerzitien nicht mit den Gefängnisvorschriften vereinbar waren, so dass 2015 eine separate gemeinnützige Organisation, Kolbe Prison Ministries, rechtlich gegründet wurde. Da die Gründer der Organisation fest an die katholische Lehre glauben, einschließlich der Gemeinschaft der Heiligen und ihrer besonderen Fürbitten für uns auf Erden, hat der hl. Maximilian Kolbe um die Organisation zu benennen.
Maximilian Kolbe, ein polnischer Priester, wurde 1941 verhaftet und in das Konzentrationslager Auschwitz gebracht. Dort arbeitete er weiter als Priester und tröstete seine Mitgefangenen unter schrecklichen Umständen. Als die Nazis 10 Menschen auswählten, die zur Strafe verhungern sollten, meldete sich Pater Kolbe freiwillig, um anstelle eines Fremden, der eine Familie hatte, zu sterben. Er wurde später als Märtyrer heiliggesprochen und ist heute als Schutzpatron der Gefangenen bekannt.
Was machen die KPM-Freiwilligen normalerweise in Gefängnissen?
KPM-Mitglieder
- Ehrenamtliche Mitarbeiter der KPM leiten dreitägige Exerzitien, die Gemeinschaft, Gebet (einschließlich des Rosenkranzes und des Rosenkranzes der göttlichen Barmherzigkeit), Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, inspirierende Vorträge und Zeugnisse (einige davon von Insassen), das Sakrament der Versöhnung, die Messe, gutes Essen, christliche Musik und besondere Dienstaktivitäten (die nicht veröffentlicht werden können) umfassen.
Um die spirituelle Flamme, die oft während der Exerzitien in den Insassen entzündet wird, weiter zu entfachen, bieten die KPM-Freiwilligen eine kontinuierliche Glaubensausbildung an, wie z. B. Exerzitientreffen, Mess- und/oder Kommunionsgottesdienste, RCIA-Kurse, Bibelstudien und andere Bildungs- und Glaubensbildungsaktivitäten. Regelmäßige Freiwillige müssen regelmäßig von der Justizvollzugsanstalt geschult werden, um sicherzustellen, dass sie die Regeln der Anstalt verstehen und einhalten werden.
Wonach sehnen sich die Gefangenen im geistigen Bereich am meisten?
- Praktisch alle Gefangenen, die vom KPM betreut werden, haben negative Erfahrungen gemacht. Sie sind in zerrütteten Familienverhältnissen aufgewachsen, hatten abwesende oder misshandelnde Eltern, erlitten frühkindliche Traumata, Gewalt und Armut. Vielen fehlte es an guten Vorbildern oder Mentoren, und sie haben versucht, dem Schmerz ihrer Notlage durch Drogen oder Alkohol zu entkommen. Andere haben Schutz und Zugehörigkeit in alternativen Familienformen (z. B. Gangs) gesucht. Die meisten sind von der Schule enttäuscht, brechen sie ab und rutschen in die Kriminalität und ins Gefängnis ab.
Die Gefangenen sind oft tief verletzt, misstrauisch, misstrauisch, wütend, verängstigt, entmutigt, zeigen falsche Tapferkeit und sehen ihr Leben mit wenig Hoffnung. Doch glücklicherweise sind viele von ihnen aufrichtig auf der Suche nach Vergebung, Erlösung und einer zweiten Chance.
Viele der Insassen, die an KPM-Exerzitien teilnehmen, wollen ihr Verhalten ändern und ihr Glaubensleben entwickeln oder vertiefen. Sie erkennen die Fehler ihrer Vergangenheit und wünschen sich eine bessere Zukunft, in der Gott im Mittelpunkt steht. Andererseits werden vielleicht ebenso viele Teilnehmer von den "Vorteilen" angezogen, die sie wahrnehmen: die Möglichkeit, eine Pause von ihrer monotonen Routine zu genießen, sich besser zu ernähren als im Gefängnis, lebhafte Musik zu hören und Zeit mit ihren Freunden aus dem Gefängnis zu verbringen. Fast alle Insassen, die wegen der Vorteile an den KPM-Exerzitien teilnehmen, sind jedoch geistlich bewegt, um sich selbst, ihre Beziehungen zu anderen und ihre Beziehung zu Gott zu verbessern.
Die meisten Insassen, die an den Exerzitien teilnehmen, reagieren sehr gut auf die Liebe und aufrichtige Anteilnahme der KPM-Freiwilligen. Sie scheinen nie müde zu werden von der Aufmerksamkeit, der Kameradschaft, der "väterlichen" (oder "mütterlichen") Zuneigung, dem freundlichen Geplänkel, den tiefgründigen Gesprächen und der spirituellen Verbundenheit. Die Rückfallquoten in den Gefängnissen, in denen diese Exerzitien und die damit verbundene laufende Katechese stattfinden, haben sich dramatisch verbessert.
Sie versuchen, Gefangenen zu helfen, Jesus zu finden, aber finden KPM-Mitglieder Christus im Gefängnis? Wenn ja, wie?
- Gefängnisse sind der Spielplatz des Teufels und ein sehr dunkler Ort. Dort ist viel Böses im Umlauf. Doch wo Dunkelheit ist, da ist auch das überwältigende und barmherzige Licht Christi. Meiner persönlichen Erfahrung nach war der Heilige Geist noch nie so präsent und spürbar wie im Gefängnis, wenn ich Gefangene betreue. Die Atmosphäre scheint fast elektrisch zu sein. Es scheint kontraintuitiv zu sein, aber viele andere Freiwillige haben die gleichen Gefühle zum Ausdruck gebracht. Praktisch alle Freiwilligen sagen ehrlich, dass sie das Gefühl haben, mehr von den Exerzitien und anderen KPM-Diensten zu haben als die Teilnehmer oder die Gefangenen.
Oft werden die Freiwilligen durch den tiefen und ausdrucksstarken Glauben einiger Insassen gedemütigt. So dienen diese gläubigen Insassen den Freiwilligen. Es gibt nur wenige Freiwillige, die nicht Zeuge wirklich erstaunlicher Wunder geworden sind... Unerwartete Vergebungsakte, spirituelle Bekehrungen, Abkehr vom Satan, Beendigung von Bandenzugehörigkeiten, Ablehnung von Rassenhass, zufällige Akte der Freundlichkeit, Rückkehr zur Kirche und vieles mehr.
Es ist der Ruf Jesu, die Gegenwart des Heiligen Geistes, die Erfahrung von Wundern und das Einbringen in ihr eigenes Glaubensleben, das die Freiwilligen immer wieder zurückkommen lässt.
Der Besuch von Gefängnissen kann schwierig sein. Welche Art von Menschen können sich freiwillig melden? Was müssen sie wissen, bevor sie sich dem Dienst anschließen?
- KPM-Freiwillige müssen erwachsen sein (über 18 Jahre), männlich oder weiblich, vorzugsweise aktive Katholiken oder zumindest nicht-katholische Christen, die den katholischen Glauben nicht aufgegeben haben. Es wird empfohlen, dass der/die Freiwillige einigermaßen mobil ist (obwohl im Gefängnis eventuell Rollstühle zur Verfügung stehen) und sich in einem guten Gesundheitszustand befindet (da es im Falle eines medizinischen Notfalls nicht möglich ist, das Gefängnis schnell zu verlassen). Außerdem müssen die Freiwilligen bereit sein, sich an den Verhaltenskodex der Gefängnisabteilung und der KPM zu halten, den Anforderungen und Anweisungen des Gefängnispersonals Folge zu leisten und ein dienendes Herz zu haben.
Die Strafvollzugsverwaltung kann eine vorherige Ausbildung oder eine spezielle Bezeichnung für ungeschulte Freiwillige (Gelegenheits- oder Zeitfreiwillige) verlangen. Die katholische Partnerdiözese kann ebenfalls eine gewisse Ausbildung und eine Zertifizierung für ein "sicheres Umfeld" verlangen.
Obwohl das Bild besteht, dass Gefängnisse gefährliche Orte sind, die nur für mutige oder rücksichtslose Menschen geeignet sind, ist in den meisten Fällen das Gegenteil der Fall. Zäune und Tore trennen die Freiwilligen vom direkten Kontakt mit der allgemeinen Gefängnisbevölkerung. Gefangene, die an KPM-Klausurtagungen oder laufenden Diensten teilnehmen dürfen, müssen sich über einen ausreichend langen Zeitraum hinweg durch gutes Verhalten auszeichnen. Die Teilnehmer an Exerzitien und Diensten werden zudem persönlich ausgewählt oder vom Gefängniskaplan und Gefängnisdirektor speziell genehmigt.
In der Geschichte des KPM hat noch nie ein Freiwilliger direkte Anfeindungen, persönliche Angriffe oder nennenswerte Verletzungen erlitten. Bei meinem ersten Einsatz fragten mich die Insassen an meinem Tisch in der Kleingruppe, ob ich Angst hätte, ins Gefängnis zu gehen. Ich antwortete, dass ich in der Nacht davor kaum schlafen konnte, weil ich mich so sehr darauf freute, als Freiwillige mit diesen Häftlingen zu arbeiten. Ich kann ehrlich sagen, dass ich mich innerhalb der Gefängnismauern immer sicherer gefühlt habe als auf der Straße auf dem Weg zum Gefängnis.
Wo finden Interessierte Informationen?
Die KPM stellt Freiwilligen einige Informationen zur Verfügung (darunter ein Dokument mit häufig gestellten Fragen). Darin wird erklärt, was sie wissen, tragen, tun und lassen sollten, wenn sie im Gefängnis arbeiten. Weitere nützliche Informationen finden Sie auf der KPM-Website (kolbeprisonministries.org). Vor den KPM-Klausurtagungen nehmen alle Freiwilligen des Teams an Treffen teil, um geistliche und persönliche Bindungen aufzubauen, den Ablauf der Klausurtagung zu besprechen, Rollen zuzuweisen, Fragen zu beantworten und generell alle Freiwilligen des Teams auf ihre Teilnahme an der Klausurtagung vorzubereiten.
Wenn sie noch Fragen oder Anliegen haben, können sich die Freiwilligen über das Kontaktformular auf der Website an die KPM-Leitung wenden.
Wie können Sie der KPM helfen?
- Es gibt verschiedene Möglichkeiten, diesen lebensverändernden Dienst zu unterstützen und an ihm teilzuhaben: (i) Gebet, (ii) Geld- oder Sachspenden, (iii) ehrenamtliche Mitarbeit oder (iv) Empfehlung des Dienstes (anderen von der KPM erzählen). Natürlich sind alle diese Möglichkeiten wunderbar, aber zum jetzigen Zeitpunkt sind Geldspenden besonders erwünscht.
Wir befinden uns am Anfang einer neuen Phase enormen Wachstums mit weiterer Expansion außerhalb von Texas. Eine erste Klausur im Bundesstaat Florida ist für August 2023 geplant, weitere erste Klausuren werden in den Bundesstaaten Oklahoma und Kansas erwartet. Weitere werden wahrscheinlich im nächsten Jahr folgen. Mit der Expansion werden die begrenzten finanziellen Mittel der KPM an ihre Grenzen stoßen. Finanzielle Spenden werden daher dringend benötigt und sind sehr willkommen. Einzelpersonen, Gruppen, Kirchen und andere Organisationen können online über die KPM-Website oder per Post spenden. Spenderinnen und Spender, die Sachspenden leisten möchten, sollten sich mit dem KPM in Verbindung setzen, damit Bedarf, Anwendbarkeit und Logistik besprochen werden können.
Eucharistische Anbetung in Deutschland seit dem WJT 2005
Der Weltjugendtag 2005 war ein Wendepunkt: Seitdem hat sich die sakramentale Anbetung Jesu in vielen Initiativen und auch in den Feiern vieler Pfarreien verbreitet.
Hunderttausende Jugendliche aus aller Welt haben sich auf dem Marienfeld, einem 260 Hektar großen Gelände rund 50 Kilometer östlich von Köln, zum 20. Weltjugendtag vom 18. bis 21. Juni versammelt.
Benedikt XVI., der vier Monate zuvor am 19. April zum Papst gewählt worden war, wollte nicht nur die von seinem Vorgänger Johannes Paul II. begonnene Tradition des Weltjugendtags fortsetzen, sondern auch das Motto des Weltjugendtags 2005 "Wir sind gekommen, um Ihn anzubeten" in einen Akt der eucharistischen Anbetung umsetzen. Als die Nacht hereinbrach, begann die Feierliche Anbetung. Wo einst Hunderttausende von Stimmen zu hören waren, herrscht nun eine unheimliche Stille.
Entgegen dem Ratschlag, den einige Benedikt XVI. gegeben hatten, war der Papst zuversichtlich, dass die jungen Menschen das Motto des Weltjugendtags tatsächlich wörtlich nehmen würden: Sie - viele von ihnen auf den Knien im Schlamm - waren gekommen, um den Herrn in der Eucharistie anzubeten.
Auf der offiziellen Website des WJT in Deutschland wird das Zeugnis eines der Anwesenden wiedergegeben: "Was für ein Gefühl, als die Vigil in einer großen Anbetung des Allerheiligsten gipfelte! Eine Million junger Menschen in Stille vor dem Herrn".
So wie in den Tagen vor dem Tod von Johannes Paul II. ein Gebet sichtbar wurde, das in der "vorkonziliaren" Erinnerungskiste vergessen schien, als Hunderte von Menschen - viele von ihnen auch Jugendliche - auf dem Petersplatz den Rosenkranz beteten, so markiert die Vigil am Samstag, dem 20. August 2005, den Beginn der Wiederentdeckung der eucharistischen Anbetung an vielen Orten. Wenden wir uns nun dem Land zu, das den 20. Weltjugendtag ausgerichtet hat: Deutschland.
Die Initiative Nightfever
Eine der Initiativen, die nach dem Weltjugendtag in Köln ins Leben gerufen wurde, war "Nightfever": Am 29. Oktober 2005 luden zwei Studenten - Andreas Süss, heute Pfarrer in Neuss, und Katharina Fassler aus der Immanuel-Gemeinde, heute verheiratet und Mutter von vier Kindern - junge Menschen zwischen 16 und 35 Jahren in die Pfarrei St. Remigius in Bonn ein. Auf ihrer Website erklären sie das Ziel dieser "Nächte der Anbetung": "Im Mittelpunkt von Nightfever steht das Gebet, das Gespräch mit Gott. Wir versammeln uns am Altar, um Jesus in der Gestalt des Brotes anzubeten. So wie wir sind, mit allem, was uns bedrückt oder erfreut, können wir auf Jesus zugehen und mit ihm über alles reden, wie mit einem guten Freund.
Die außerordentliche Resonanz auf die ursprünglich als einmalige Veranstaltung geplante Aktion führte dazu, dass sie zu einer regelmäßigen Veranstaltung wurde. Bereits 2006 wurde sie auf andere deutsche Städte ausgeweitet: Freiburg, Erfurt, Köln und Mainz. Heute, nach der Pause aufgrund der COVID-Beschränkungen, findet Nightfever in mehr als 80 deutschen Städten statt. Nach dem Sprung nach Wien findet Nightfever nun in 200 Städten in 27 weiteren Ländern statt.
Außerdem wurde in einer Reihe von Gemeinden die Anbetung vor Jesus im Sakrament des Allerheiligsten wieder eingeführt. Es muss nicht immer eine ständige Anbetung sein, also 24 Stunden am Tag, wie in der St. Clemens Kirche in Berlin. In anderen Kirchen wird sie einmal in der Woche, meist donnerstags, freitags oder samstags, vor oder nach der Abendmesse gefeiert.
Allein auf der Website des Erzbistums Berlin - wo die Katholiken rund neun Prozent der Bevölkerung ausmachen - sind die Zeiten der eucharistischen Anbetung in mehr als 20 Kirchen aufgeführt. Und im Dom der deutschen Hauptstadt, an dem seit mehreren Jahren gebaut wird und der 2024 wiedereröffnet werden soll, ist eine "Kapelle für die Anbetung" geplant.
Der "Adoratio"-Kongress
Eine weitere Initiative in diesem Zusammenhang ist die Konferenz "Adoratio", die seit 2019 in Altötting stattfindet und von der Abteilung "Neuevangelisierung" der Diözese Passau, in deren Gebiet Altötting liegt, organisiert wird.
Auf seiner Website beschreibt er sich selbst wie folgt: "Adoratio ist der Kongress zur eucharistischen Anbetung und zur Erneuerung des Glaubens im deutschsprachigen Raum. Er ist inspiriert von dem internationalen Kongress zur Ewigen Eucharistischen Anbetung, der 2011 erstmals in Rom stattfand".
Im Folgenden finden Sie einen Auszug aus einem Interview, das ich mit Ingrid Wagner, der Leiterin der oben genannten Abteilung, anlässlich der letzten Kongress "Adoratio", der vom 9. bis 11. Juni stattfand. Er fasste das Ziel des Kongresses wie folgt zusammen: "Der Kern des Kongresses und unser tiefstes Bestreben ist es, dass Gott angebetet und verehrt wird, dass er den Platz erhält, der ihm gebührt, sowohl im Leben eines jeden Menschen als auch im Leben der ganzen Kirche.
Das bedeutet, dass wir während der drei Tage in Altötting die Heilige Messe feiern, gemeinsame Gebets- und Anbetungszeiten haben werden und es auch die Möglichkeit der stillen Anbetung des Herrn geben wird. Eines der Ziele des Kongresses ist es auch, viele Orte der eucharistischen Anbetung in unserem Land und darüber hinaus zu schaffen.
In Bezug auf die Reformprozesse in der Kirche sagte Ingrid Wagner: "Bei der Suche nach wahrer Erneuerung geht es immer darum, tiefer zu verstehen, wer Gott ist und wer wir sind, und was unsere Antwort auf seine ständige Suche nach uns ist. Wir glauben, dass eine echte Reform immer auf dem Gebet basieren muss, denn dann drehen wir uns als Kirche um Gott und nicht um uns selbst. Diese Begegnung mit ihm verändert uns, vor allem uns selbst, und das wiederum wird die Welt verändern.
Mit Blick auf die Tatsache, dass der Kongress in Deutschlands berühmtestem Marienwallfahrtsort stattfindet, sagte er: "Die Gottesmutter spielt eine wichtige Rolle im Kongress, denn sie ist unser größtes Vorbild für Erneuerung und Anbetung. Ihr Ja hat die Welt verändert, und mit dem diesjährigen Adoratio-Kongress wollen wir auch unser Ja zu Gott erneuern.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Kardinal Zuppi, Gesandter des Papstes, spricht mit Joe Biden über den Ukraine-Krieg
Der 19. Juli war der zweite Tag des Besuchs von Kardinal Matteo Zuppi im Weißen Haus. Der Kardinal hat ein besonderes Interesse an der Rückführung ukrainischer Kinder, die von Russland illegal abgeschoben wurden.
An seinem zweiten Tag in Washington D.C. im Rahmen einer Friedensmission traf Kardinal Matteo Zuppi am Morgen des 18. Juli mit US-Präsident Joe Biden im Weißen Haus zusammen. Zuvor hatte Kardinal Zuppi den US-Kongress besucht, um sich mit Mitgliedern des Ausschusses für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa zu treffen. Bei dem Treffen waren auch der Apostolische Nuntius in den USA, Erzbischof Christophe Pierre, der US-Botschafter im Vatikan, Joe Donnelly, und ein Beamter des vatikanischen Staatssekretariats anwesend. In seinem Gespräch mit den Kongressabgeordneten erklärte Kardinal Zuppi, dass Papst Franziskus versucht, zur Lösung der humanitären Krise in der Ukraine beizutragen, insbesondere aber Wege zu finden, um die Tausenden von ukrainischen Kindern, die von Russland illegal deportiert wurden, in die Ukraine zurückzubringen.
In seiner Ansprache betonte Kardinal Zuppi auch, dass sein Besuch in Washington Teil einer Friedensmission sei, die ihm direkt von Papst Franziskus anvertraut worden sei und die ihn in die Ukraine und nach Russland geführt habe. Einer der Kongressabgeordneten, Steven Cohen, ein Vertreter von Tennessee und ranghöchstes Mitglied dieses Ausschusses, sagte, dass Kardinal Zuppi "in seiner Einschätzung der russischen Aufnahme [der Bemühungen des Papstes und des Heiligen Stuhls] offen war. Er skizzierte die Schwierigkeiten, mit denen Russland bei der Erfüllung seines Friedensauftrags konfrontiert ist. Ich habe dem Kardinal meine besten Wünsche und die besten Wünsche für seinen Erfolg übermittelt", so Cohen abschließend.
Nach seinem Besuch im Kongress begab sich Kardinal Zuppi ins Weiße Haus zu einem Treffen mit US-Präsident Joe Biden. Bei dem Treffen "übermittelte der Präsident dem Kardinal seine besten Wünsche für die Fortsetzung des Petrusdienstes und der globalen Führung von Papst Franziskus", so das Weiße Haus in einer Erklärung.
Der Text besagt auch, dass der US-Präsident Bischof Zuppi seine Freude über die Ernennung des in den USA geborenen Prälaten Robert F. Prevost, Präfekt des Bischofskonvents, zum neuen Kardinal zum Ausdruck brachte. Biden und Zuppi sprachen auch über die Bemühungen des Heiligen Stuhls um humanitäre Hilfe für die Ukraine und die Bemühungen des Vatikans um die Rückführung Tausender von Kindern, die von den russischen Streitkräften illegal in die Ukraine verschleppt wurden. Kardinal Matteo Zuppi schließt seinen dreitägigen Besuch und seine Friedensmission in Washington D.C. am 19. Juli ab.
Papst gibt grünes Licht für neuen Bischof von Shanghai
Hundert Tage nach der von Peking Anfang April autonom beschlossenen Versetzung hat Papst Franziskus beschlossen, die Ernennung von Monsignore Giuseppe Shen Bin, 53, ehemaliger Bischof von Haimen, zum Bischof von Shanghai zu akzeptieren.
Antonino Piccione-19. Juli 2023-Lesezeit: 2Minuten
Es ist immer noch unklar, warum diese Versetzung einseitig durchgeführt wurde, da sie auch einvernehmlich hätte erfolgen können. Die Entscheidung des Heiligen Vaters wurde von einem Interview mit den vatikanischen Medien begleitet, in dem Staatssekretär Kard. Pietro Parolin, der in einem Interview mit vatikanischen Medien erklärte, dass die Geste vom April gegen den "Geist des Dialogs" verstoße, auf dem das Interimsabkommen über die Ernennung von Bischöfen basiert, das 2018 zwischen dem Heiligen Stuhl und Peking unterzeichnet und im Oktober 2022 zum zweiten Mal verlängert wurde.
Mit der Ernennung von Shen Bin zum Bischof von Schanghai hat Franziskus beschlossen, die kanonische Unregelmäßigkeit im Hinblick auf das Wohl der Diözese und die fruchtbare Ausübung des pastoralen Dienstes des Bischofs zu heilen", der so in der Lage sein wird, mit größerer Gelassenheit die Evangelisierung und die kirchliche Gemeinschaft zu fördern".
Parolin fügte hinzu, dass der Vatikan Shen Bin nun bittet, gemeinsam mit den chinesischen Behörden zu handeln, um "eine gerechte und weise Lösung für einige andere seit langem anhängige Fragen in der Diözese zu ermöglichen, wie zum Beispiel die Position der beiden Weihbischöfe, Monsignore Taddeeo Ma Daqin, der immer noch behindert ist, und Monsignore Joseph Xing Wenzhi, der in den Ruhestand gegangen ist".
Monsignore Taddeeo Ma Daquin ist der Weihbischof von Shanghai, der seit 2012 de facto im Priesterseminar von Sheshan eingeschlossen ist, nachdem er sich öffentlich geweigert hatte, der Patriotischen Vereinigung beizutreten, dem Gremium, über das die Kommunistische Partei Chinas "offizielle" Priester und Bischöfe kontrolliert. Monsignore Joseph Xing Wenzhi ist ein weiterer Weihbischof von Shanghai, der ebenfalls mit Zustimmung des Heiligen Stuhls ernannt wurde und im vergangenen Jahr aus nie geklärten Gründen verschwand.
Seit dem 8. September 2021 hat keine einvernehmliche Ernennung mehr stattgefunden, obwohl ein Drittel der chinesischen Diözesen ohne Bischof ist. Der Staatssekretär des Vatikans erinnert daran, dass die Vereinbarung "um das Grundprinzip der Konsensualität bei Entscheidungen über Bischöfe kreist", ein Punkt, den der Heilige Stuhl "in einem offenen Dialog und einer respektvollen Konfrontation mit der chinesischen Seite zu klären versucht".
Es ist unabdingbar", sagte er, "dass alle bischöflichen Ernennungen in China, einschließlich der Versetzungen, wie vereinbart einvernehmlich erfolgen und der Geist des Dialogs zwischen den Parteien lebendig gehalten wird. Gemeinsam müssen wir Situationen vermeiden, die zu Unstimmigkeiten und Missverständnissen führen, auch innerhalb der katholischen Gemeinschaften, und die ordnungsgemäße Umsetzung des Abkommens ist eines der Mittel, um dies zu erreichen, zusammen mit einem aufrichtigen Dialog.
Zu den Beziehungen der Kirche in China nannte Parolin drei Themen: "die Bischofskonferenz, die Kommunikation der chinesischen Bischöfe mit dem Papst, die Evangelisierung".
Der vatikanische Staatssekretär appelliert an die chinesischen Behörden, "ihr Misstrauen gegenüber dem Katholizismus zu überwinden, der keine Religion ist, die als der chinesischen Kultur fremd - geschweige denn als ihr zuwider - angesehen werden sollte". Der Dialog zwischen dem Vatikan und der chinesischen Seite ist immer noch offen, und ich glaube, dass er in gewissem Sinne ein obligatorischer Weg ist". Dazu gehöre auch "die - ausdrücklich geforderte - Eröffnung eines stabilen Verbindungsbüros des Heiligen Stuhls in China, nicht nur für den Dialog mit den zivilen Behörden, sondern auch für die vollständige Versöhnung innerhalb der chinesischen Kirche und ihren Weg zu einer wünschenswerten Normalität".
Christus im Mittelpunkt jeder Familie und jedes Menschen. Interview mit Lupita Venegas
In diesem ersten Interview mit dem Influencer Die Katholikin Lupita Venegas, die neue Kolumnistin von Omnes, spricht darüber, wie wichtig es ist, Christus in den Mittelpunkt zu stellen.
Lupita Venegas hat Psychologie studiert und einen Master-Abschluss in Familientherapie erworben. Sie wurde 1963 in La Paz, Baja California Sur, Mexiko, in einem katholischen Elternhaus geboren. Ihre Eltern gehörten der christlichen Familienbewegung an und traten später den Salesianischen Genossenschaftern bei. Von klein auf nahm sie an evangelistischen Missionen teil und engagierte sich in der Sozialarbeit für die Schwächsten.
In ihrer Jugend war sie Mitglied des Teams von Jornadas de Vida Cristiana, wo sie als Dozentin für Lebens- und Glaubensfragen tätig war. Sie ist mit Ricardo Pérez Mainou verheiratet. Sie haben 3 Kinder und 3 Enkelkinder. Lupita ist Moderatorin der Sendung "Enamórate" auf dem Fernsehsender El Sembrador, sie ist Referentin für Familienbildung. Außerdem ist sie Autor der Bücher "Despierta mujer dormida" und "Sin límites", unter anderem. Sie ist Präsidentin der Bürgervereinigung VALORA und gilt als katholische "Influencerin" in den sozialen Netzwerken.
In diesem ersten Interview mit Lupita Venegas, der neuen Kolumnistin von Omnes, spricht sie über die Bedeutung von Christus in der Mitte.
Wie hat die Erziehung, die Sie als Kind zu Hause erfahren haben, Ihre Entscheidung für die Ehe beeinflusst?
- Die beste Form der Evangelisierung ist das Beispiel. Ich lebte in einem katholisch-christlichen Elternhaus mit zwei Eltern, die Gott liebten und ihren Glauben lebten. Dafür danke ich Gott und ich habe die Kirche immer geliebt, weil ich natürlich in einem christlichen Umfeld geboren wurde. Meine Eltern hatten ein schwieriges Leben, eine Zeit ohne Christus. Aber sie haben diese Vergangenheit überwunden und ihre Ketten des Schmerzes gesprengt, weil sie Christus in ihr Leben eingeladen haben. Sie fanden beide zum Herrn, und als sie heirateten, sagten sie "mit Christus in der Mitte". Meine Eltern gehörten der Christlichen Familienbewegung (CFM) an. Mein Vater nannte es "easy way to dinner", wegen der Initialen CFM. Und in der Tat, jedes Mal, wenn sie zusammenkamen, war das Essen köstlich... aber wir Kinder lebten zusammen und teilten mit anderen Paaren, die Gottes Hand hielten, und die Atmosphäre war christlich.
Ich hatte die Gnade, in einem christlichen Elternhaus zu leben. Es war für mich selbstverständlich, morgens zu beten, das Essen zu segnen, anderen zu dienen, meine Eltern beim Ausliefern von Lebensmitteln zu begleiten und so weiter. Das war die natürliche, christliche Umgebung. Als ich älter wurde, stellte ich fest, dass in manchen Häusern nicht gebetet wurde, zum Beispiel, wenn ich zu Freunden ging. Und das war für mich nicht normal.
In dieser natürlichen Umgebung, in der sich Mama und Papa liebten und respektierten, fühlte ich immer den Ruf, zu heiraten. Ich hatte jedoch Zweifel an meiner Berufung. In dieser Zeit fragte ich mich, ob ich mein Leben Gott als Ordensfrau weihen sollte. So lebte ich als junge Frau für einige Monate in einer Maristenkongregation. Es war eine internationale Gemeinschaft, und ich liebte es, mit ihnen zu leben. Ich war glücklich. Wir hatten ein Leben des Gebets, des Apostolats...
Als ich kurz vor dem Abschluss meines Studiums stand, erzählte ich ihnen von meinem Wunsch, mich weihen zu lassen. Sie sagten mir, dass die Berufung ein Ruf Gottes sei. Es ging nicht darum, ob ich es wollte oder nicht. Und sie sagten zu mir: "Geh und beende dein Studium für ein weiteres Semester, und wir werden darüber reden, wenn du zurückkommst". Und ich sagte: "Nein, Mutter, ich liebe dieses Ordensleben. Und sie sagte mir: "Berufung ist eine Berufung, es ist nicht dein Wille". Ich erinnere mich, dass ich in jenem Semester meinen Mann Ricardo kennenlernte, der heute mein Ehemann ist. Mir wurde klar, dass Gott wollte, dass ich eine Familie gründe.
Welche Ratschläge geben Sie Familien für die Glaubenserziehung ihrer Kinder?
- Die Welt von heute entfernt uns von der übernatürlichen Vision und will, dass wir nur für diese Welt leben. Manchmal wird geglaubt, dass ich als Elternteil etwas Gutes tue, wenn ich dafür sorge, dass meine Kinder auf eine gute Schule gehen oder einen guten Job haben. Studieren und arbeiten ist nicht verkehrt. Das ist alles gut und schön, aber das Leben ist nicht nur diese materielle Welt, das Leben ist vor allem ein ewiges Leben. Die Empfehlung lautet also, Kinder im Glauben zu erziehen, und zwar durch Vorbild. Lebt euren Glauben, indem ihr zum Beispiel als Familie zur Sonntagsmesse geht.
Ich empfehle ihnen auch, sich von der Kirche helfen zu lassen. Die Kirche ist eine Mutter, die begleitet und auch lehrt. Manchmal hindert uns unser Stolz daran, Hilfe zu suchen. Wir denken, dass "niemand mir etwas beibringt" oder dass "ich schon weiß, wie man Dinge tut und das war's". Aber in Familienangelegenheiten ist die Kirche Mutter und Lehrerin. Sie ist jahrtausendelang weise und hat die Kenntnis der menschlichen Natur.
Papst Benedikt XVI. hat vorausgesagt, dass die Kirche durch kleine Gemeinschaften weiterleben wird, die ihren Glauben radikal leben. Die ihren Glauben wirklich wie eine Familie leben. Die Zugehörigkeit zu kirchlichen Gruppen wird uns helfen, unseren Glauben mit mehr Überzeugung weiterzugeben und ein Umfeld zu schaffen, in dem unsere Kinder auf natürliche Weise eine Liebe zu Gott entwickeln können. Die Zugehörigkeit zu kirchlichen Gruppen ist für mich ein "Muss" in diesem 21. Alleine werden wir aussterben, wir werden auslöschen. Es ist wie mit dem Holzscheit, das aus dem Lagerfeuer kommt. Es geht schnell aus. Aber wenn wir am Lagerfeuer bleiben und jemand das Feuer des Heiligen Geistes schürt, bleibt das Lagerfeuer für immer lebendig.
Deshalb empfehle ich Ihnen, als Familie einer kirchlichen Gruppe beizutreten, das wird Ihnen sehr helfen. Es gibt in der Kirche viele Bewegungen für die Familie: Christliche Familienbewegung, Familienerziehung im Glauben, usw. Suchen Sie nach einer Bewegung in Ihrer Gemeinde, die Sie begleiten kann, denn Eltern zu sein ist eine Herausforderung und eine Kunst.
Vom 9. bis 11. Oktober findet an der Päpstlichen Universität Gregoriana die Veranstaltung "Die neuen Dokumente des Pontifikats von Pius XII. und ihre Bedeutung für die jüdisch-christlichen Beziehungen" statt.
Antonino Piccione-19. Juli 2023-Lesezeit: 4Minuten
Die Teilnahmemodalitäten werden erst im September bekannt gegeben, aber die organisatorische Maschinerie wurde bereits in Gang gesetzt, um den Erfolg einer Veranstaltung von beträchtlichem Umfang und großen Erwartungen zu gewährleisten. Insbesondere aus historischer und theologischer Sicht.
Vom 9. bis 11. Oktober findet an der Päpstlichen Universität Gregoriana die Veranstaltung "Die neuen Dokumente des Pontifikats von Pius XII. und ihre Bedeutung für die jüdisch-christlichen Beziehungen" statt. Die Initiative, so die Veranstalter, "wird sich darauf konzentrieren, wie diese Archive Licht auf die historischen und theologischen Kontroversen über die Papst Pius XII. und den Vatikan während der Zeit des Holocausts sowie über die jüdisch-christlichen Beziehungen auf vielen Ebenen: vom Laien bis zu den Verantwortlichen in jüdischen und katholischen Entscheidungsgremien und Institutionen".
Es wird "jahrzehntelange Untersuchungen und Analysen erfordern, um den wahren Wert dieser Archive, die auf mindestens 16 Millionen Seiten geschätzt werden, zu ermitteln". Einige wichtige Entdeckungen sind jedoch bereit, mit der Öffentlichkeit geteilt zu werden".
Die Veranstaltung wird von der Fondazione Cdec in Mailand, dem Zentrum für Judaistik "Kardinal Bea" - Fakultät für Geschichte und kulturelles Erbe der Gregoriana, dem U.S. Holocaust Memorial Museum, Yad Vashem und dem Zentrum für katholisch-jüdische Studien der Universität Saint Leo organisiert. Holocaust Memorial Museum, Yad Vashem und dem Zentrum für katholisch-jüdische Studien an der Universität Saint Leo, mit Unterstützung der UCEI, des Apostolischen Archivs des Vatikans, des Dikasteriums für Kultur und Bildung des Heiligen Stuhls, der Kommission für die religiösen Beziehungen zum Judentum des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen, des US-Außenministeriums, der amerikanischen und israelischen Botschaften im Vatikan, der Stiftung Johannes XXIII. für religiöse Studien, Resilience und des American Jewish Committee. Die Konferenz wird gesponsert von: UCEI - Union der Jüdischen Gemeinden Italiens; Heiliger Stuhl - Apostolisches Archiv des Vatikans, Dikasterium für Kultur und Bildung, Kommission für die religiösen Beziehungen zum Judentum des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen; US-Außenministerium, Büro des Sondergesandten für Holocaustfragen; US-Botschaft beim Heiligen Stuhl; israelische Botschaft beim Heiligen Stuhl; FSCIRE - Johannes XXIII-Stiftung für Religionsstudien; Widerstandsfähigkeit; AJC - Amerikanisch-Jüdisches Komitee.
Bekanntlich hat Papst Franziskus den Zugang zu den Millionen von Dokumenten über das Pontifikat von Pius XII. (1939-1958). Manche sagen, er sei eine umstrittene Figur: einerseits als Protagonist anerkannter Aktionen zum Schutz der Opfer des Nazifaschismus, insbesondere in den dramatischen Monaten der Besetzung Roms; andererseits beschuldigt man ihn, angesichts der dramatischen Nachrichten, die den Vatikan bereits 1939 aus den von Hitler besetzten Gebieten, beginnend mit Polen, erreichten, zu viel "geschwiegen" zu haben. Im Jahr 2020 stellte das Apostolische Archiv des Vatikans den Wissenschaftlern die Dokumente des Pontifikats von Pius XII.. Dank dieser außergewöhnlichen Forschungsmöglichkeit ist es nun möglich, eine umfassendere Analyse und eine genauere Interpretation eines entscheidenden Abschnitts der Geschichte des 20.
Im Rahmen einer vom ISCOM am 6. Dezember 2022 geförderten Initiative zur Judenverfolgung während des Pontifikats von Pius XII. hat der Historiker Johan Ickx (Archiv der Sektion für die Beziehungen zu den Staaten des Staatssekretariats) erläuterte die Entscheidung von Papst Franziskus, das "Juden"-Register zu digitalisieren: "Das "Juden"-Register ist nützlich, um der historiographischen Forschung einen stärkeren Impuls zu geben und den Familien der Verfolgten zu ermöglichen, die Schicksale ihrer Verwandten, die während des Zweiten Weltkriegs beim Heiligen Stuhl Hilfe gesucht haben, leichter zu rekonstruieren".
Vatikanische "jüdische" Aufzeichnungen
"Das jüdische Register ist etwas Besonderes", bemerkte Ickx, "denn normalerweise sind die Register in unseren historischen Archiven des Staatssekretariats durch den Namen eines Staates gekennzeichnet, mit dem der Heilige Stuhl in einer bestimmten historischen Periode normale bilaterale Beziehungen unterhielt oder unterhält. Unter dem Pontifikat von Papst Pacelli, um 1938, wurde ein Archivregister mit diesem Namen - 'Juden' - angelegt, als ob es sich für den Heiligen Stuhl um eine bestimmte Nation handeln würde. Das Register blieb bis 1946 geöffnet und wurde dann mit dem Ende des Zweiten Weltkriegs geschlossen".
Bereits in seinem Buch "Pius XII. und die Juden" von 2021 zeigte Ickx die Bereitschaft des Heiligen Stuhls auf, den Verfolgten des Nazifaschismus zu helfen. Dann aber auch sein Unvermögen, weil der Heilige Stuhl oft behindert wurde: "Die Nazis waren damals in halb Europa präsent und verhinderten jede Hilfsinitiative. Aber auch das faschistische Regime in Italien führte Verfolgungen durch und behinderte damit oft die Rettungsbemühungen des Vatikans. Auch die nationalen Regierungen haben oft nicht kooperiert.
Eines der interessantesten Dokumente in diesem Buch ist ein Brief von Kardinal Gasparri vom 9. Februar 1916, in dem er auf eine Anfrage des American Jewish Committee of New York antwortet.
Ein Brief, der laut Ickx gerade von Eugenio Pacelli, damals im Staatssekretariat, inspiriert wurde: "Damals baten die amerikanischen Juden den Vatikan um eine Stellungnahme von Papst Benedikt XV. zu den Rassenverfolgungen, die bereits während des Ersten Weltkriegs begonnen hatten. Staatssekretär Gasparri antwortete mit diesem Text und genehmigte ausdrücklich dessen Veröffentlichung. Die Zeitungen der amerikanisch-jüdischen Gemeinden griffen den Text auf und bezeichneten ihn mit Genugtuung als authentische "Enzyklika". In dem Text werden die Juden wörtlich als "Brüder" bezeichnet und es wird erklärt, dass ihre Rechte wie die aller "Völker" geschützt werden müssen. Es ist das erste Dokument in der Geschichte der katholischen Kirche und des Heiligen Stuhls, das diesen Grundsatz zum Ausdruck bringt. "Dies sind die Worte, die - so Ickx - in dem 1965 veröffentlichten Dokument Nostra Aetate des Zweiten Vatikanischen Konzils zu finden sind. Es sind genau die Grundsätze, die Pius XII. während seines Pontifikats jahrzehntelang angesichts der großen Herausforderung durch den Nationalsozialismus und dann durch den Kommunismus angewandt hat".
Der AutorAntonino Piccione
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Das Opus Dei wird die Situation des Heiligtums in Torreciudad "sorgfältig" prüfen.
Die Prälatur Opus Dei hat in einer Erklärung ihr Erstaunen über die einseitige Ernennung eines Rektors für das Heiligtum von Torreciudad durch den Bischof der Diözese Barbastro-Monzón zum Ausdruck gebracht.
"Mit Überraschung": So lautet die Prälatur des Opus Dei die Nachricht, dass der Bischof von Barbastro Monzón, Ángel Pérez Pueyo, José Mairal, Pfarrer von Bolturina-Ubierg und Gerichtsvikar der Diözese, zum Rektor des Heiligtums von Torreciudad.
Ebenso hat Mgr. Pérez Pueyo laut dem Kommuniqué der Diözese angegeben, dass der ehemalige Rektor, Ángel Lasherasund die Priester Pedro J. García de Jalón y de la Fuente und Eduardo Martínez Ruipérez, müssen mit dem neuen Leiter zusammenarbeiten, "bis die bestehende kanonische Situation zwischen den beiden Institutionen geregelt ist".
Dies ist eine ungewöhnliche Ernennung, da nach Angaben der Opus Dei, Das Heiligtum ist ein Tempel der Prälatur; es hat faktisch den rechtlichen Status eines Oratoriums der Prälatur und wurde, wie es bei solchen Oratorien der Fall ist, seinerzeit mit Genehmigung des Bischofs der Diözese errichtet. Die Das Opus Dei weist darauf hin der folglich "versteht, dass es nicht Sache des Bischofs ist, diese Ernennung vorzunehmen". In der Tat ist es nach den geltenden Bestimmungen der regionale Vikar der Opus Dei der für die Ernennung des Rektors und des für das Heiligtum zuständigen Priesterteams zuständig ist.
Die Kommuniqué der Diözese Barbastro-Monzón verweist auf die Notwendigkeit, die kanonische Situation des Heiligtums zu "regeln", als Grund für die Änderung dieser Ernennung, ohne jedoch die Art dieser Situation zu erläutern. Später fügte dieselbe Diözese einige Klarstellungen hinzu und wies darauf hin, dass "im Fall von Torreciudad und um die kanonische Situation mit der Diözese zu regeln, die Prälatur gebeten wurde, dieser Diözese eine Liste von drei Priestern für die Ernennung des Rektors vorzuschlagen (c. 557 &1). Im Laufe der Monate und nachdem diese Liste trotz mehrfacher Aufforderung nicht eingegangen war, wurde beschlossen, José Mairal, Pfarrer von Bolturina-Ubiergo, zu dessen Pfarrei die Wallfahrtskirche von Torreciudad gehört, zu ernennen".
Der genannte Kanon bestimmt, dass "der Diözesanbischof den Rektor einer Kirche frei ernennt, unbeschadet des Rechts auf Wahl oder Vorstellung, wenn dieses Recht jemandem rechtmäßig zusteht; in diesem Fall obliegt es dem Diözesanbischof, den Rektor zu bestätigen oder einzusetzen". Dies ist das Verfahren, das in Torreciudad seit dem Bau der Wallfahrtskirche im Jahr 1975 angewandt wird und das in den Statuten von Torreciudad aus dem Jahr 1980 enthalten ist, in denen festgelegt ist, dass "die Ernennung des Rektors und die Benennung der mit der Seelsorge betrauten Priester dem Regionalvikar der Prälatur obliegt".
Die Kommission ihrerseits Opus Dei teilte mit, dass die Diözese und die Prälatur Gespräche aufgenommen haben, um neue Statuten auszuarbeiten, damit Torreciudad ein Diözesanheiligtum werden kann.
Die Kontakte begannen "vor mehr als einem Jahr" und zielten darauf ab, "Torreciudad als Diözesanheiligtum zu errichten und mit der Diözese eine Vereinbarung über die Seelsorge zu treffen, ähnlich den Vereinbarungen, die die Prälatur des Opus Dei für die Seelsorge in zahlreichen Pfarreien und Kirchen in Spanien und anderen Ländern unterhält". Im Kommuniqué der Prälatur wird betont, dass diese Arbeit noch nicht abgeschlossen ist und dass sie, "obwohl sie in einem Klima gegenseitiger Zusammenarbeit durchgeführt wurde, nicht ohne Verständnis- und Auslegungsschwierigkeiten seitens der Diözese verlief".
Die durch diese Ernennung entstandene Situation hat wichtige kirchliche und rechtliche Auswirkungen. Das Opus Dei hat angekündigt, dass es "diese Angelegenheit sorgfältig und im Geiste der kirchlichen Gemeinschaft prüfen wird".
Die Prälatur hat ihren Wunsch unterstrichen, "die Zusammenarbeit mit der Diözese bei der Evangelisierungsarbeit von Torreciudad aus fortzusetzen, einem Ort, der den Menschen in Alto Aragon so sehr am Herzen liegt und wo jedes Jahr Tausende von Menschen eine Begegnung mit der Gottesmutter haben, das Sakrament der Beichte empfangen und Jesus nahe kommen, inspiriert durch das Leben und die Lehren des Heiligen Josefmaria Escrivá, der in Barbastrad geboren wurde".
Die Diözese Barbastro stellt diese Entscheidung auch in den Kontext einer Bemühung um "Konvergenz" und "Gemeinschaft", "immer im Dienst der Seelsorge aller Gläubigen von Barbastro-Monzón".
Kardinal Matteo Maria Kardinal Matteo Maria Zuppi, Erzbischof von Bologna und Vorsitzender der italienischen Bischofskonferenz, traf am 17. Oktober in Washington D.C. ein, um eine von Papst Franziskus beauftragte Friedensmission in der Ukraine durchzuführen.
Der Kardinal wird sich drei Tage lang in den Vereinigten Staaten aufhalten, um mit US-Vertretern über den derzeitigen Krieg in der Ukraine zu sprechen und die Umsetzung gemeinsamer humanitärer Initiativen der USA und des Heiligen Stuhls zu erörtern, um das Leid Tausender Ukrainer, insbesondere der illegal nach Russland abgeschobenen Kinder, zu lindern.
Die Sekretärin des Weißen Hauses, Karine Jean-Pierre, erklärte in einer Erklärung, dass Präsident Biden Kardinal Zuppi am Dienstag, den 18. Juli, im Weißen Haus empfangen wird. Sie sagte, die beiden Staatsoberhäupter würden das Leiden Tausender Ukrainer aufgrund des "brutalen Krieges" erörtern und auch über humanitäre Hilfe für die betroffene Region sprechen. Bei diesem Treffen in der Präsidentenresidenz wird die Rückführung ukrainischer Kinder im Mittelpunkt stehen.
Kardinal Zuppi wird in Begleitung eines Beamten des vatikanischen Staatssekretariats in die USA reisen. Beide Abgesandten werden auch mit kirchlichen Behörden in der Hauptstadt zusammentreffen. Erzbischof Zuppi reiste kürzlich am 5. und 6. Juni in die Ukraine und am 28. und 29. Juni nach Russland im Rahmen seiner Friedensmission in der Ukraine.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Amy Sinclair: "Die Geschichte wird uns für die Barbarei der Abtreibung verurteilen".
Amy Sinclair ist Präsidentin des Senats von Iowa in den Vereinigten Staaten. Sie kämpft seit Jahren für den Schutz des Lebens in allen Stadien und sagt uns in diesem Interview, dass sie der Meinung ist, dass es im Kampf gegen die Abtreibung nicht nur darum geht, Gesetze zu Gunsten des Lebens zu erlassen, sondern auch darum, die Mentalität der Gesellschaft zu ändern.
Amy Sinclair ist der Präsident des Senats von Iowa, in Vereinigte Staaten. Seit Jahren kämpft er für den Schutz des Lebens in allen Phasen. Sie ist der Meinung, dass es unerlässlich ist, Gesetze gegen die Abtreibung zu erlassen, aber dass es auch notwendig ist, dass die Gesellschaft ihre Mentalität in Bezug auf die Achtung des Lebens und die Würde eines jeden Menschen ändert.
Sinclair ist der festen Überzeugung, dass die Befürwortung des Lebens gleichbedeutend mit der Befürwortung von Frauen ist, denn mehr als die Hälfte der Babys, die im Mutterleib sterben, sind Mädchen. Sie glaubt auch, dass die Abtreibung ist eine praktische Realität, die erfordert, dass man sich um alle Aspekte der Gesellschaft kümmert: Bildung, Gesundheit, Wirtschaft, usw.
In diesem Gespräch mit Omnes spricht Amy Sinclair über das Verhältnis zwischen Moral und Recht, Abtreibung und ihre Folgen in unserer Gesellschaft sowie über ihre Karriere in der amerikanischen Politik.
Es kann schwierig sein, über Abtreibung zu sprechen, weil man sich so leicht in der Welt der Ideen verstrickt und die praktischen Dinge des täglichen Lebens, wie z. B. Geld, vergisst. Wie können wir uns der Abtreibungsdebatte nähern, ohne die Realität zu vergessen, aber auch ohne die Ideen und Werte zu respektieren?
- Für mich ist die Abtreibung einfach eine praktische Realität. Es geht darum, das Leben eines ungeborenen Kindes zu nehmen. Und ja, das hat Auswirkungen auf die Frau, die das Kind austrägt, sicher, und es hat wirtschaftliche Auswirkungen, wirtschaftliche Auswirkungen und all diese Dinge. Ich denke nicht, dass wir aufhören sollten, diese Debatten zu führen, aber die zugrunde liegende Realität ist, dass auch das Ungeborene ein menschliches Wesen mit Würde ist. Es ist ein menschliches Wesen, das Schutz und Respekt verdient.
Wenn wir also über Gesetze sprechen, die eingeführt werden, um diesen lebensbeendenden Eingriff zu regeln, müssen wir meiner Meinung nach sehr praktisch vorgehen. In Iowa sind wir bei der Behandlung von Abtreibungsfragen sehr praktisch vorgegangen. Wenn wir als Staat sagen, dass wir für das Leben sind und dass wir Gesetze wollen, die das Leben schützen, dann müssen wir auch ganz praktisch sagen, dass wir für die Frau sind und dass wir die Frauen schützen wollen, die eine ungeplante oder ungewollte Schwangerschaft haben.
Wir haben Gesetze verabschiedet, die die Gesundheitsversorgung in ländlichen Gebieten ausbauen. Wir haben das "Mutterschaftsgesetz" verabschiedet, das die Finanzierung von Unterstützungsdiensten für Mütter vor und nach der Schwangerschaft vorsieht, damit sie ein Unterstützungsnetz haben, das ihnen durch eine ungeplante Schwangerschaft hilft.
Das Krisenzentrum für Schwangere wird der Frau zur Seite stehen und sie in diesem Prozess unterstützen. Wir haben sehr hart daran gearbeitet, in unserem Staat eine Steuerwirtschaft zu schaffen, die Familien unterstützt und ihnen hilft, unabhängiger zu werden. Und wir arbeiten auch daran, Wege zu finden, den Zugang zu Kinderbetreuung zu erweitern.
Und es ist nicht so, dass eines dieser Dinge allein der Grund dafür sein sollte, dass eine Frau eine Abtreibung vornimmt. Wir wollen die Hindernisse beseitigen, die Mütter daran hindern, ein produktiver Bürger zu sein, während sie ein Kind bekommen, und so sind dies alles Möglichkeiten, eine Frau zu unterstützen und gleichzeitig das Leben zu schützen und zu verteidigen.
Glauben Sie, dass Religion notwendig ist, um das Leben zu schützen und für das Leben zu sein?
- Das glaube ich nicht, auch wenn die Vereinigten Staaten historisch gesehen eine christliche Nation sind und Iowa ein traditionell christlicher Bundesstaat ist. Aber ich glaube nicht, dass das notwendig ist, um die Menschlichkeit des Ungeborenen zu erkennen.
Jedes Gesetz, über das ich nachdenke, jeder Gesetzesentwurf, den ich ausarbeite, hat in der Regel auch moralische Implikationen. Wir haben Gesetze gegen Mord, gegen Entführung, gegen Diebstahl. Das sind Gesetze über Moral.
Wenn wir also über Abtreibung und die Einschränkung des Zugangs zur Abtreibung sprechen, handelt es sich auch um ein Gesetz mit moralischen Implikationen. Aber diese moralischen Implikationen sind nicht unbedingt mit einem Glauben verbunden. Bei der Abtreibung geht es nicht um einen Glauben, sondern darum, die Menschlichkeit eines ungeborenen Menschen zu erkennen. Es geht darum, dem Ungeborenen denselben Schutz zu gewähren, den wir einer Frau oder einem bereits geborenen Kind gewähren würden.
Als Gesellschaft ist es wichtig, dass wir einen Teil der Menschheit nicht nur aufgrund seiner Größe oder seines Standorts gegenüber einem anderen ausgrenzen. Und ich glaube nicht, dass es notwendig ist, eng mit einer Religion verbunden zu sein, um intellektuell zu verstehen, dass man ein Mensch ist, der den Schutz der Gemeinschaft und der Gesellschaft verdient, in die er oder sie aufgenommen wurde.
Was sind Ihre Hoffnungen und Träume für Iowa in Bezug auf den Schutz des Lebens in der Zukunft?
- Wir reden viel über die Änderung von Gesetzen, und für mich ist das ein wichtiger Teil dieser Diskussion, aber ich denke, wir müssen auch viel über die Änderung der Gesellschaft reden. Wir müssen sicherstellen, dass wir als Gesellschaft den Wert jedes einzelnen Menschen verstehen. Wir müssen verstehen, dass die Menschheit miteinander verbunden ist und dass das Eintreten für die ungeborenen Menschen ein natürlicher Teil unseres Menschseins sein sollte.
Also ja, ich will Gesetze, die alle Menschen schützen. Das wäre mein Wunsch und mein weiterer Wunsch wäre, dass die Gesellschaft als Ganzes die Tatsache anerkennt, dass auch diese ungeborenen Kinder wirklich menschliche Wesen sind, die ihren Platz in der Gesellschaft verdienen.
Haben Sie das Gefühl, dass Ihre Karriere schwieriger war, weil Sie für das Leben eintreten?
- Nein, eigentlich nicht. Meine Karriere hängt davon ab, dass ich starke Überzeugungen habe, und diese starken Überzeugungen sind philosophisch in dem Wert des Individuums verwurzelt. Ich glaube, dass es mir leichter fällt, jeden Tag aufzustehen und das Richtige zu tun, weil ich aufrichtige Überzeugungen habe. Glaube hin oder her, ich glaube, dass der Mensch eine Würde hat.
Wenn ich nicht daran glauben würde, würde ich das, was ich tue, gar nicht tun. Es kostet zu viel Mühe, zu viel Zeit und zu viel Energie, etwas zu tun, wenn man nicht fest an das glaubt, was man tut. Und ich glaube von ganzem Herzen an den Wert jedes Einzelnen, und die gesamte Arbeit, die ich im Senat von Iowa geleistet habe, beruht auf diesem Glauben.
Welche Gesetze brauchen wir, um das Leben in allen Phasen zu schützen?
- Vor kurzem erhielt ich eine E-Mail, in der ich gefragt wurde, wie ich einen bestimmten Teil der Gesellschaft schützen würde. Meine Antwort ist die gleiche für alle Bereiche des Lebens und der Gesellschaft. Wir müssen Gesetze haben, die den einzelnen Menschen schützen. Ob es darum geht, eine solide Ausbildung zu gewährleisten, ob es darum geht, sicherzustellen, dass unser Staat wirtschaftlich lebensfähig ist, ob es darum geht, die Einmischung des Staates zu verringern, damit die Familien Entscheidungen für sich selbst treffen können....
Meine Antwort ist in allen Bereichen die gleiche. Ich möchte, dass Iowa ein Staat ist, der Unabhängigkeit und wirtschaftliche Vitalität sowie eine vielseitige Bildung fördert.
Verlieren Sie manchmal die Motivation?
- Es ist leicht, entmutigt zu werden. Vor allem in der Welt, in der wir heute leben, sind wir politisch polarisiert, und das Zweiparteiensystem in den Vereinigten Staaten verstärkt wahrscheinlich das Bewusstsein für diese Kluft.
Ja, wenn ich eine E-Mail mit einer Todesdrohung öffne, kann das ein wenig entmutigend sein. Aber ich komme immer wieder darauf zurück, dass ich das, was ich tue, aus einem bestimmten Grund tue, und dieser Grund ist wertvoll.
Der Herzschlag es sehr wichtig in Ihrem Leben, können Sie uns davon erzählen?
- In Iowa haben wir "heartbeat laws" mit einem leicht verständlichen Ziel verabschiedet. Ich persönlich würde sagen, dass ein menschliches Wesen mit der Erschaffung dieses einzigartigen Individuums im Moment der Empfängnis beginnt, das ist meine persönliche Überzeugung. Das ist meine persönliche Überzeugung. Nicht jeder ist damit einverstanden, also müssen wir eine gemeinsame Basis finden, die uns auf dem Weg des Schutzes des Individuums weiterbringt. Und in Iowa war es dieses Herzschlaggesetz.
Es gibt zwei Herzschläge, die mein Leben wirklich beeinflusst haben. Der erste war der Herzschlag meines Vaters. Mein Vater starb, als er in den Vierzigern war, ich war also noch recht jung, als es passierte. Er hatte Bauchspeicheldrüsenkrebs, lag im Krankenhaus und sein Herz blieb stehen. Die Ärzte versuchten, ihn wiederzubeleben, aber es gelang ihnen nicht, und er wurde für tot erklärt. Sie erklärten ihn nicht für tot, bevor sein Herz aufhörte zu schlagen, sondern erst, nachdem sein Herz aufgehört hatte zu schlagen, als sie dieses Geräusch, dieses Anzeichen von Leben, nicht mehr hören konnten, sagten sie, er sei nicht mehr am Leben. Als Menschen wissen wir, dass das Schlagen des Herzens Leben und das Ende des Lebens anzeigt.
Der andere Herzschlag, der für mich wirklich wichtig war, war der meines Sohnes. Ich bin die Frau, von der so viele Frauen sagen: "Du solltest abtreiben". Ich war eine Mutter im Teenageralter. Ich war 19, als mein ältester Sohn geboren wurde. Es war definitiv nicht geplant. Es war wahrscheinlich nicht das, wofür ich mich mit 19 Jahren entschieden hätte. Es war nicht das, was ich mit meinem Leben machen wollte.
Ich ging zum ersten pränatalen Termin und sie brachten den fötalen Herzmonitor, legten ihn auf meinen Bauch und ich konnte diesen Rhythmus hören, das Schlagen seines Herzens. Das war nicht ich, es war einfach, am Klang des Herzschlags dieses ungeborenen Kindes zu erkennen, dass es ein separates und eigenständiges menschliches Wesen war. Es existierte, obwohl es von mir abhängig war, getrennt von mir. Es war leicht, dieses Leben anhand seines Herzschlags zu erkennen.
Wenn wir also am Ende des Lebens, beim Tod meines Vaters, seinen Tod daran erkennen, dass sein Herz nicht mehr schlägt, wie können wir dann als zivilisierte Gesellschaft nicht auch erkennen, dass das Geräusch eines beginnenden Herzschlags ein Zeichen des Lebens ist.
Es war nicht mein Körper und meine Entscheidung. Es war sein Körper. Es war meine Entscheidung, aber es war ihr Körper. Die Realität ist, dass Abtreibung das Leben eines anderen menschlichen Wesens bedeutet.
Glauben Sie, dass dieser Kampf zu einem Ende kommt und die Pro-Life-Bewegung gewinnen wird?
- Ich denke, die Geschichte wird uns letztlich nach den letzten 50 Jahren beurteilen. Wir sind barbarisch im Umgang mit den Ungeborenen, und das hat unseren Umgang mit den älteren Menschen getrübt. Und es hat unseren Umgang mit jungen Menschen im Allgemeinen verdorben.
In Amerika haben wir es mit einer Krise der psychischen Gesundheit, der Resilienz, des Drogenmissbrauchs und der Gewaltkriminalität zu tun. Und ich denke, all das kann mit der Tatsache in Verbindung gebracht werden, dass wir gesagt haben, du bist nur wichtig, wenn deine Mutter dich liebt. Wir haben das menschliche Leben von der Anerkennung durch einen anderen Menschen abhängig gemacht. Wir haben diesen intrinsischen Wert weggenommen, als wir sagten: "Wir können dich töten, wenn es uns glücklicher macht".
Als Gesellschaft sehen wir die Folgen davon in Form von Drogenmissbrauch, Depressionen und Gewaltverbrechen. Ich denke, dass es diesen jungen Menschen, vielleicht nicht bewusst, schwer fällt, sich selbst wertzuschätzen, wenn die Gesellschaft sie zuvor nicht wertgeschätzt hat.
Bischof Aznárez Cobo: "Die Aufgabe der Militärseelsorger ist es, Hirte und Vater zu sein".
Der spanische Militärbischof unterstreicht, dass die Kommandanten und Mitglieder des Militärkorps die Arbeit der Militärseelsorger "sehr schätzen" und betont das Recht der Militärs auf eine geistliche Betreuung, die an ihre besondere Lebensweise angepasst ist.
Im November 2023 ist es zwei Jahre her, dass Papst Franziskus Juan Antonio Aznárez Cobo zum Erzbischof des Militärerzbistums Spanien ernannt hat. Der 61-Jährige aus Eibar war zu diesem Zeitpunkt seit neun Jahren Weihbischof von Pamplona und Tudela. Bis dahin hatte sich seine Beziehung zur Welt des Militärs auf seine Erfahrungen beim obligatorischen Militärdienst und bestimmte Feierlichkeiten beschränkt.
Er kam mitten in der Pandemie und nach dem unerwarteten Tod seines Vorgängers, Erzbischof Juan del Río, durch das Coronavirus ins Militärerzbistum. In diesen zwei Jahren hat er die Welt des Militärs, die pastorale Arbeit von wenigen, aber engagierten Priestern und vor allem "das Beispiel der katholischen Laien in ihren Einheiten und unter ihren Kollegen" kennen und lieben gelernt.
Sie sind jetzt seit zwei Jahren im Militärerzbistum, wie haben Sie es erlebt?
-Das Hauptziel, wenn man in einer Diözese ankommt, in jeder Diözese, ist es, die Priester, das Vikars-Team usw. kennenzulernen. In meinem Fall geht es auch darum, die verschiedenen Einheiten, Akademien und Ausbildungszentren für die Truppen zu besuchen.
Der Klerus ist im spanischen Militärerzbistum nicht sehr zahlreich, es gibt 82 Priester (mit mir 83). Es gibt auch einige Priester im Ruhestand, die in der Seelsorge mitarbeiten, oder Priester, die, ohne wirklich zum Militärerzbistum zu gehören, mit anpacken und uns helfen.
Dank der jährlichen Treffen, die wir in Málaga für die Militärgeistlichen abhalten, konnte ich auch die Priester kennen lernen. Meine ersten Schritte waren die gleichen wie bei der Ankunft in einer Gemeinde: zuhören und sehen. All das, um einen Überblick über die Situation und die Bedürfnisse der Menschen zu bekommen und die Art und Weise der Arbeit kennen zu lernen.
Was haben Sie gefunden?
-Eine besondere Diözese, eine wertvolle pastorale Arbeit. Alles ist offen für Verbesserungen, angefangen bei einem selbst (lachen). Aber es ist eine sehr schöne Realität, die dem Personal in den verschiedenen Bereichen der Armee, der Marine, der Guardia Civil und der nationalen Polizei dient. Wir tun es mit den entsprechenden Einschränkungen, weil wir den Klerus haben, den wir haben.
Ich persönlich habe mich willkommen gefühlt, sowohl von den Geistlichen als auch von den Kommandeuren und den Soldaten und Polizisten, mit denen ich in Kontakt gekommen bin. Sie sind sehr dankbar, fleißig, sehr respektvoll und in vielen Fällen gläubig.
Wir haben eine große Nachfrage nach den Sakramenten der Christliche Initiationinsbesondere für das Sakrament der Firmung, aber auch eine noch kleine, aber wachsende Zahl von Taufen usw.
Männer und Frauen, die nicht getauft sind und in die Kirche eintreten wollen, weil sie durch das Beispiel von Weggefährten oder Verwandten angezogen werden oder, im Fall der Getauften und Ungefirmten, weil das, was sie in ihrem Herzen gesät haben, Früchte trägt, und weil sie den Nutzen sehen, durch das Sakrament der Firmung gestärkt zu werden.
Es gibt eine Menge Arbeit zu tun. Im Allgemeinen ist die Arbeit sehr gut, ich sehe engagierte Priester. Aber es sind nicht nur sie; das Beispiel und die Arbeit der Katholiken, die in diesen Umgebungen leben, ist sehr wichtig. Von dem Jungen oder dem Mädchen, das ein Truppenausbildungszentrum betritt, bis zum JEMAD.
Manche sagen, dass das Militärerzbistum in einem konfessionslosen Staat eine Figur "der Vergangenheit" sei.
-Ganz und gar nicht. Die Besonderheit des Lebens dieser Menschen ist es, die die Existenz des Militärerzbistums rechtfertigt. Wir sprechen von Menschen, die in vielen Fällen sehr mobil sind. Und eine Besonderheit des Lebens, des Dienstes, von allem, was das militärische Leben mit sich bringt. Ein deutliches Beispiel sind die Friedensmissionen im Ausland.
Diese Menschen haben jedes Recht, geistlich begleitet und unterstützt zu werden. Wir sind da, um zu dienen, und heute schätzen die meisten von ihnen diesen Dienst der Kirche und wissen ihn zu schätzen.
Das Militärerzbistum gibt es in einigen Territorialdiözesen. Wie ist das Verhältnis zu den Diözesanbischöfen?
-Sehr gut! Volle Gemeinschaft und volle Zusammenarbeit. Es handelt sich um eine brüderliche Beziehung, was die Bischöfe und mich betrifft. Eines der Merkmale unserer Diözesanen ist, dass sie eine doppelte Gerichtsbarkeit haben: Sie können sich der Militärgerichtsbarkeit oder der Gerichtsbarkeit der Diözese, in der sie sich befinden, bedienen, so dass es für sie nur Vorteile gibt!
Am Fest des Pilar, der Schutzpatronin der Guardia Civil, gibt es beispielsweise Hunderte von Feiern, und der Diözesanbischof besucht in der Regel die verschiedenen Orte. Die Mission ist für alle dieselbe: Christus zu den Menschen zu bringen.
Ähnlich verhält es sich bei den Priestern. Die Militärseelsorger, wenn sie an verschiedenen Orten stationiert sind, unterstehen dem jeweiligen Diözesanbischof und stellen sich auch in seinen Dienst. In der Tat erfüllen sie bei nicht wenigen Gelegenheiten den rein militärischen Auftrag, und wenn sie helfen können, tun sie das auch. Darüber hinaus pflegen sie die Beziehungen zu den anderen Priestern in der Gegend, um die Gefahr der Isolation zu vermeiden, denn da es nicht viele von ihnen gibt und die Entfernungen groß sind, kann dies passieren.
Im Militärseminar werden mehrere junge Männer für das Priesteramt ausgebildet. Was halten Sie von diesem Seminar?
-Sie ist klein, aber lebendig. Natürlich sage ich, was jeder Bischof sagen würde: "Wir wünschen uns mehr Berufungen und bitten den Herrn darum".
Es ist zu bedenken, dass es zwei Zugangswege zum Militärerzbistum gibt; derzeit würde das Militärseminar nicht ausreichen, um alle Bedürfnisse zu decken. Neben den Priestern, die im Militärordinariat geweiht werden, gibt es auch jene Priester, die sich vom Herrn zum Dienst in diesem Bereich berufen fühlen und nach Rücksprache mit ihrem Bischof und mit Erlaubnis ihres Ordinariats vorübergehend eintreten. Es handelt sich um einen Dienst innerhalb des Militärerzbistums für 8 Jahre, der verlängert werden kann. Sie werden nicht Teil des spanischen Militärerzbistums, sondern bleiben vom Bischof ihrer Diözese abhängig.
"Unsere Diözesanen haben eine doppelte Jurisdiktion: Sie können die militärische Jurisdiktion oder die Jurisdiktion der Diözese, in der sie sich befinden, in Anspruch nehmen, also ist es für sie nur von Vorteil!
Msgr. Juan Antonio AznarezMilitärerzbischof von Spanien
Wir haben über die Arbeit "an Land" gesprochen, aber ein anderes Kapitel sind die Missionen oder die Momente großer Trennung, wie z.B. die Fahrten mit dem Ausbildungsschiff. Was ist unter diesen Umständen die Aufgabe des "Pater"?
-An Land oder in der Fremde ist die Aufgabe der Seelsorger, Hirte und Vater zu sein. Es gibt Unterschiede zwischen den Missionen selbst. Einige sind riskanter, man ist von seiner Familie getrennt..., manchmal besteht ein echtes Risiko, verletzt zu werden oder sogar sein Leben zu verlieren, bei einem Unfall oder einem Angriff. All das ist ein Realitätscheck. Große Fragen - und Zweifel - kommen auf, wenn man mit der Realität konfrontiert wird, dass man morgen vielleicht nicht mehr zurückkommt. Das hilft oft, das Leben zu überdenken und dem Herrn zu begegnen.
Die Tatsache, dass es eine Person gibt, der man vertrauen kann, die einem nichts verrät, zu der man gehen kann, um sich zu entlasten, die Möglichkeit, das Sakrament der Beichte zu empfangen, die Eucharistie... alles ist für diese Menschen von großem Wert.
Darüber hinaus fungieren die Seelsorger oft als "Brücke" zwischen Kommandanten und Soldaten, indem sie helfen, persönliche oder gruppenbezogene Probleme oder Schwierigkeiten zu lösen. Dies wird zum Beispiel von den Kommandeuren sehr geschätzt. In diesen Fällen ist es immer sehr wichtig, dass der Seelsorger zur Verfügung steht.
Welche Herausforderungen sehen Sie für die Zukunft des Militärerzbistums?
-Die Priorität ist die persönliche Bekehrung. Das ist immer die Priorität. Und dann die Prozesse: Evangelisierung. Der Christ kommt nicht vom Mars oder aus Mohnblumen. Es erfordert Sorgfalt und Hingabe: die Pflege der Familien, der Ehen...
Es ist sehr wichtig, sich für die Ausbildung zu engagieren, umso mehr in dieser Zeit, in der wir oft einen oberflächlichen Glauben haben. Wir brauchen Christen mit Wurzeln, die in Christus verwurzelt sind.
Deshalb halte ich diesen synodalen Prozess für wichtig. Was ist Synodalität? Synodalität ist die Kirche, - die eckklesia-... die vom Herrn berufen sind. Es ist wichtig, die Vorstellung eines intimen Katholizismus - nur Gott und ich - zu überwinden. Natürlich müssen es Gott und ich sein, aber Gott und ich mit unseren Brüdern und Schwestern. Wir halten uns gegenseitig den Rücken frei, wie die heilige Teresa von Jesus zu sagen pflegte.
Papst Franziskus eröffnet drei Jahre lang die Feierlichkeiten zu Ehren von Thomas von Aquin
Ab dem 14. Juli 2023 und drei Jahre lang wird die Figur des Engelsarztes Gegenstand einer Reihe von Schlüsselveranstaltungen sein, die darauf abzielen, das Wissen über einen der großen Ärzte der Kirche zu erneuern und zu erweitern.
Andrea Gagliarducci-18. Juli 2023-Lesezeit: 3Minuten
Das wichtigste Datum ist der 18. Juli, wenn Kardinal Marcello Semeraro, Präfekt des Dicastero delle Cause dei Santi, als Gesandter des Papstes am Sterbeort des Heiligen in der Abtei von Fossanova anwesend sein wird. Thomas von Aquin anlässlich des 700. Jahrestages seiner Heiligsprechung.
Die Feierlichkeiten begannen am 14. Juli in der mittelalterlichen Thomaskirche in Roccasecca, der ersten dem Heiligen von Aquin geweihten Kirche, wo der Bischof von Sora - Cassino - Aquino - Pontecorvo, Gerardo Antonazzo, das Thomas-Jubiläum eröffnete.
Jubiläumsablass
Die Basilika von Aquin, in der die Reliquien von Doktor Angelicus aufbewahrt werden, wurde zum "Jubiläumstempel" erklärt, und durch ein Dekret von Papst Franziskus wird dort vom 14. Juli 2023 bis zum 18. Juli 2024 ein vollkommener Ablass gewährt werden können.
Aber es ist ein Jubiläum, das verlängert werden wird. Wenn sich im Jahr 2023 die Heiligsprechung des heiligen Thomas von Aquin zum 700. Mal jährt, wird sich im Jahr 2024 sein Todestag zum 750. und im Jahr 2025 seine Geburt zum 800. mal jähren.
Für die drei Diözesen, die mit Thomas verbunden sind, ist dies eine mehr als seltene Gelegenheit: die Diözese Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo, in der Thomas geboren wurde und seine ersten Schritte machte; die Diözese Latina, in der sich die Abtei von Fossanova, der Ort seines Todes, befindet; und die Diözese Frosinone, in der Thomas im Schloss seiner Familie in Monte San Giovanni Campano lebte.
Papst Franziskus hat den drei Bischöfen der Diözesen Gerardo Antonazzo (Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo), Mariano Crociata (Latina-Terracina-Sezze-Priverno) und Ambrogio Spreafico (Frosinone-Veroli-Ferentino und Anagni-Alatri) einen Brief geschickt, mit dem er die Feierlichkeiten des Trienniums eröffnet. Papst Franziskus betraut sie mit zwei Aufgaben: dem "geduldigen und synodalen Aufbau der Gemeinschaft" und der "Offenheit für die ganze Wahrheit".
Papst Franziskus schreibt, dass die Doktor Communis (eine weitere von Thomas' Bezeichnungen) ist "eine Ressource" für die Kirche von heute und morgen, womit er im Wesentlichen seinen Aufruf vom letztjährigen Internationalen Thomistenkongress wieder aufgreift, die Wurzeln von Thomas von Aquin neu zu entdecken.
"Begleitet", so fügte der Papst hinzu, "von dem ständigen Bewußtsein, daß die Glaubenswahrheiten, ausgehend von der Ein-Trinität Gottes und der Göttlichkeit und Menschlichkeit Christi, nicht nur auf dem Intellekt 'ruhen', sondern die Grundlage des täglichen Lebens und des konkreten Engagements eines jeden Gläubigen in der Kirche und in der Gesellschaft sind".
Als guter Dominikaner widmete sich Thomas großzügig der Evangelisierung, indem er sich vorbehaltlos dem Gebet, dem ernsthaften und leidenschaftlichen Studium, der beeindruckenden theologischen und kulturellen Produktion, der Predigt und der Beantwortung der Bitten widmete, die von seinem Orden, von den kirchlichen Autoritäten und der zivilen Welt sowie von seinen eigenen Bekannten und Freunden an ihn herangetragen wurden".
Das Vermächtnis des Heiligen Thomas von Aquin
Papst Franziskus erinnert auch daran, dass Paul VI. Thomas als "eine Koryphäe der Kirche und der ganzen Welt" bezeichnet hat, und betont, dass die eingehende Verehrung des Thomas als "immer lebendige Quelle" bedeutet, "sich auf das Studium des Werkes des Heiligen Thomas in seinem historischen und kulturellen Kontext zu konzentrieren und es gleichzeitig zu schätzen, um auf die kulturellen Herausforderungen von heute zu antworten".
In Bezug auf den geduldigen und synodalen Aufbau der Gemeinschaft erklärt der Papst, dass "wahre Synodalität darin besteht, in Christus als lebendige und aktive Glieder des kirchlichen Leibes zusammenzuwachsen, die eng miteinander verbunden und verbunden sind. Eine Kirche, deren gemeinschaftliche Dimension sich im sakramentalen Leben und in der Liturgie, in der Spiritualität, in der kulturellen und intellektuellen Diakonie, im glaubwürdigen Zeugnis, in der Nächstenliebe und in der Sorge um die Ärmsten und Schwächsten nährt und manifestiert".
Was die Offenheit für die Wahrheit betrifft, so fordert Papst Franziskus uns auf, sie in den Fußstapfen des heiligen Thomas zu leben, der, wie Johannes Paul II. schrieb, "die Wahrheit uneigennützig liebte".
Für Papst Franziskus muss jedoch hervorgehoben werden, dass das "gewaltige Erbe" des heiligen Thomas "vor allem eine Heiligkeit ist, die sich durch eine besondere Spekulation auszeichnet, die jedoch nicht auf die Herausforderung verzichtet hat, sich von der Erfahrung provozieren und messen zu lassen, auch von den noch nie dagewesenen Problemen und Paradoxien der Geschichte, einem dramatischen und zugleich großartigen Ort, um in ihr die Spuren und die Richtung zum kommenden Reich zu erkennen. Stellen wir uns also in seine Schule.
Kardinal Zuppi reist in Friedensmission für die Ukraine und Russland nach Washington
Kardinal Zuppi wird als Gesandter des Papstes im Rahmen seiner Friedensmission für die Ukraine und Russland verschiedene Persönlichkeiten in der amerikanischen Hauptstadt besuchen.
Washington ist die nächste Station von Kardinal Matteo Maria Zuppi, Erzbischof von Bologna und Vorsitzender der italienischen Bischofskonferenz.
Die Reise ist Teil des Friedensauftrages, den Zuppi von Papst Franziskus erhalten hat, "um den Frieden in der Ukraine zu fördern und zielt darauf ab, Ideen und Meinungen über die derzeitige tragische Situation auszutauschen und Initiativen im humanitären Bereich zu unterstützen, um das Leiden der am stärksten betroffenen und schwachen Menschen, insbesondere der Kinder, zu lindern", wie der Heilige Stuhl im Kommuniqué zur Ankündigung dieser Reise betont.
Erzbischof Zuppi reist am 17. Juli 2023 ab und wird sich bis zum 19. desselben Monats in der amerikanischen Hauptstadt aufhalten, entsandt vom Heiligen Vater.
Dies ist die dritte Auslandsreise, die der Kardinalerzbischof von Bologna in den letzten Monaten im Rahmen der vom Papst übertragenen Mission zur Förderung und Unterstützung eines Friedensabkommens zwischen der Ukraine und Russland unternommen hat. Mehr als ein Jahr nach dem Beginn der russischen Invasion der ukrainischen Nation gehen die Opfer in die Tausende und die Vertriebenen in die Millionen.
In Kiew und Moskau
Zuppi war Anfang Juni in Kiew. Ziel dieser ersten Reise war es, "die ukrainischen Behörden eingehend zu möglichen Wegen zu einem gerechten Frieden anzuhören und Gesten der Menschlichkeit zu unterstützen, die zum Abbau der Spannungen beitragen würden".
Einige Tage später, Ende Juni, besuchte der Kardinal Moskau mit dem Ziel, "zu Gesten der Menschlichkeit zu ermutigen, die dazu beitragen könnten, eine Lösung für die derzeitige tragische Situation zu finden und Wege zu einem gerechten Frieden zu finden".
Obwohl der Heilige Stuhl die Ergebnisse der beiden Besuche als "zufriedenstellend" bezeichnet hat, ist der Konflikt in Wirklichkeit noch nicht beendet, und es besteht keine Hoffnung auf eine baldige Einstellung der Angriffe.
Kardinal Matteo Zuppi
Kardinal Zuppi ist römischer Herkunft und stammt aus der Gemeinschaft Sant'Egidio: 1973, als Schüler des klassischen Gymnasiums Virgilio, lernte er den Gründer Andrea Riccardi kennen. Von da an engagierte er sich in den verschiedenen Aktivitäten der Gemeinschaft, von den Volksschulen für ausgegrenzte Kinder in den Slums von Rom bis hin zu Initiativen für ältere Menschen, die allein sind und sich nicht selbst versorgen können, für Einwanderer und Obdachlose, für unheilbar Kranke und Nomaden, für Behinderte und Drogenabhängige, für Gefangene und Opfer von Konflikten.
Er studierte Literatur und Philosophie an der Universität La Sapienza und Theologie an der Päpstlichen Lateranuniversität. Zehn Jahre lang war er Pfarrer der römischen Basilika Santa Maria in Trastevere und allgemeiner kirchlicher Assistent der Gemeinschaft Sant'Egidio: Er war Vermittler in Mosambik in dem Prozess, der nach mehr als siebzehn Jahren blutigen Bürgerkriegs zum Frieden führte.
Nach zwei Jahren als Pfarrer in Torre Angela ernannte ihn Benedikt XVI. im Jahr 2012 zum Weihbischof von Rom. Franziskus wählte ihn im Oktober 2015 zum Erzbischof von Bologna und vier Jahre später, am 5. Oktober 2019, ernannte er ihn zum Kardinal.
Die Sixtinische Kapelle ist die berühmteste Kapelle der Welt. Jede Szene, die an ihren Wänden dargestellt ist, hat eine doppelte oder sogar dreifache Bedeutung.
Die Seitenwände sind das Werk von Genies wie Perugino und Sandro Botticelli. Aber die Schöpfung und das Jüngste Gericht von Michelangelo dominieren sie in ihrer Erhabenheit.
Möchten Sie mehr über dieses Wunderwerk erfahren? Verpassen Sie nicht das Video.
AhSie können jetzt einen Rabatt von 20% auf Ihr Abonnement von Rom-Berichte Premiumdie internationale Nachrichtenagentur, die auf die Aktivitäten des Papstes und des Vatikans spezialisiert ist.
Wir haben Maria Gonzalez Dyne, die Direktorin von Alpha International für Europa, den Nahen Osten und Nordafrika, interviewt. Sie ist eine spanische Katholikin, die seit einigen Jahren im Vereinigten Königreich lebt und dort ihren ersten Geburtstag feiern wird. Das Silberjubiläum Intensive Arbeit am nächsten Weltjugendtag in Lissabon
Marta Isabel González Álvarez-17. Juli 2023-Lesezeit: 8Minuten
Ein Freiwilligendienst in El Beni (Bolivien) veränderte sein Leben. Von diesem Moment an beschloss er, sich für andere einzusetzen und gegen die Ungleichheiten in dieser Welt zu kämpfen. "sich das Leben selbst schwer machen". durch internationale Entwicklungszusammenarbeit und Solidarität das Reich Gottes zu allen Menschen zu bringen.
Maria Gonzalez Dyne hat einen Großteil ihres Berufslebens zwischen Caritas, Manos Unidas y CAFOD. Doch vor etwas mehr als einem Jahr wurde ihr Leben auf den Kopf gestellt, als sie zustimmte, die neue Leiterin für Europa, den Nahen Osten und Nordafrika und stellvertretende Direktorin der Alpha International Katholischer KontextDas war ihm nie in den Sinn gekommen, als er vor fünfundzwanzig Jahren seinen ersten "Alphakurs" in Kenia absolvierte.
Sie ist gerade fünfzig geworden, hat drei Kinder, die studieren, und die ganze Familie versteht sich als "Gemeinde", sie singt gerne bei Festen und ihr "kleines Stück Himmel auf Erden" ist Taizé wohin sie so oft wie möglich fliehen, um den Frieden, die Einfachheit und die Stille dieser ökumenischen Gemeinschaft in Südfrankreich zu genießen. Aber im kommenden August wird er sein Silbernes Jubiläum feiern und in der Lissabon Weltjugendtag (WJT).
Was würden Sie aus diesen Jahren in Bezug auf Ihr berufliches Leben hervorheben?
-In diesen Jahren war mein Leben alles andere als langweilig! Ich fühle mich sehr glücklich und dankbar, dass ich die Möglichkeit hatte, meinen Glauben und meine Berufung zu leben und sie in all diesen Jahren in den Dienst der Kirche zu stellen. Ich erinnere mich noch gut daran, wie mich der Besuch und das Zeugnis von Missionsschwestern aus Afrika in meiner Pfarrei beeindruckt hat, als ich noch jung war. Mein Biologiestudium schloss ich mit dem Wunsch ab, "einen Impfstoff gegen Malaria zu finden", aber erst auf meiner ersten Reise in den Dschungel von El Beni (Bolivien) Mitte der 1990er Jahre sah ich wirklich so viel Ungleichheit.
Ich beschloss, mich umzuorientieren und die Biologie beiseite zu legen, um meine Ausbildung in der Welt der Entwicklungszusammenarbeit und der humanitären Hilfe fortzusetzen, um meinen Beitrag zu leisten und vor allem die Kirche vor Ort bei ihren Bemühungen zur Bekämpfung von Armut und sozialer Ausgrenzung zu unterstützen.
In den letzten 20 Jahren hatte ich das Glück, für große kirchliche Organisationen (Caritas, Manos Unidas, CAFOD) zu arbeiten, in verschiedene Länder der Welt zu reisen und zu sehen, wie ihre Unterstützung und Begleitung so vieler Organisationen und lokaler Kirchen Leben verändert.
Ich fühle mich privilegiert, so viele außergewöhnliche Menschen kennengelernt zu haben, "heilige" Menschen in so vielen Ecken dieser Welt, Menschen, die alles geben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten, die dich mit Hoffnung erfüllen und dich mit Liebe überschütten, wo immer sie hingehen, und auch wenn sie in den sozialen Netzwerken oder anderen Medien unbemerkt bleiben, so hinterlassen sie doch ihre Spuren.
Heute arbeite ich bei Alpha International und konzentriere mich auf den Bereich der "Neuevangelisierung". Vor 25 Jahren, als mein Mann und ich in Kenia lebten, luden uns Freunde zu einem "Alpha-Kurs" ein, um die Grundlagen des christlichen Glaubens zu erkunden. Wir waren sehr beeindruckt von diesem "Werkzeug der Erstverkündigung" und sahen die große Wirkung, die es auf so viele Menschen hatte, die dem Glauben entfremdet oder Atheisten waren. Heute haben weltweit 30 Millionen Menschen an einem Alphakurs teilgenommen.
Audienz der Alpha-Mitglieder bei Papst Franziskus.
Was genau ist Alpha International, was ist sein Ziel, wann wurde es gegründet? Und wie ist sie in Spanien vertreten?
Alpha International ist eine in London ansässige und in mehr als 140 Ländern vertretene Organisation, deren Ursprünge auf die frühen 1980er Jahre zurückgehen und die im Herzen der anglikanischen Kirche geboren wurde, in einem Kontext großer Säkularisierung und sozialen Niedergangs; ihre Nutzung verbreitete sich in kürzester Zeit auf andere christliche Konfessionen.
Alpha ist dazu da, die Kirche in ihrem Evangelisierungsauftrag auszurüsten und ihr zu dienen, damit Menschen eine persönliche Begegnung mit Jesus haben können. Der Kurs ist kostenlos: 15 Sitzungen in 11 aufeinanderfolgenden Wochen und ein Tag der Einkehr. Die gebildete(n) Gruppe(n) (ca. 8-12 Personen) treffen sich zu einem gemeinsamen Abendessen oder Mittagessen, gefolgt von einer Diskussions-/Videopräsentation und einer Zeit der Reflexion und Fragen. Der Titel der ersten Sitzung lautet: "Gibt es mehr im Leben als das hier?
Zuhören ist eines der wichtigsten Elemente von Alpha, ebenso wie das Wirken des Heiligen Geistes. Die Videos und Materialien sind von sehr hoher Qualität und wurden kontextualisiert und in über 120 Sprachen übersetzt. Alpha wird auch in zahlreichen Gefängnissen auf der ganzen Welt durchgeführt, um denjenigen, die ihrer Freiheit beraubt sind, Zugang zum Evangelium zu verschaffen. Alpha hat zur Entwicklung anderer Kurse beigetragen, wie z. B. "Alpha-Jugend, ein Kurs für Paare oder für Eltern, unter anderem.
In Spanien ist sie besser bekannt als "Cenas Alpha". und ist ein Instrument, das Hunderte von kirchlichen Organisationen und Einrichtungen sowie Tausende von Gemeinden (katholische, protestantische und orthodoxe) nutzen, um Jesus auf angenehme, unterhaltsame und entspannte Weise ohne Vorurteile oder Druck bekannt zu machen.
Unter unser LandAllein in den letzten drei Jahren haben mehr als 40 000 Menschen an Alpha-Kursen teilgenommen, die den Kirchengemeinden im Rahmen ihres Evangelisierungsauftrags kostenlos angeboten werden. Im Jahr 2022 nahmen fast 300 Gemeinden und Kirchen an Alpha-Kursen teil, und viele von ihnen wiederholen den Kurs zwei- oder dreimal im Jahr, um zu sehen, wie die Gemeinschaft wächst und sich in anderen Diensten der Kirche engagiert.
"Alpha hilft uns, die Kultur unserer Pfarreien zu verändern, damit sie von der Instandhaltung zur Mission übergehen können", sagt Pater James Mallon, einer der Priester, die Alpha als Instrument für die pastorale Umgestaltung besonders empfehlen.
Wer steckt hinter Alpha International und wie wird es finanziert?
Alpha International ist ein internationaler Verband, der als gemeinnütziger Verein im Vereinigten Königreich eingetragen und mit der Kirche verbunden ist, in der Alpha gegründet wurde: Holy Trinity Brompton (HTB). Der Auftrag von Alpha ist in Matthäus 28:19 zusammengefasst: "Geht und macht alle Völker zu Jüngern...".
Die Vision von Alpha ist die Evangelisierung der Völker, die Wiederbelebung der Kirche und die Umgestaltung der Gesellschaft. In diesem Sinne hat jedes der nationalen Büros, aus denen sich Alpha International zusammensetzt, ein nationales Büro und einen nationalen Rat (bestehend aus Freiwilligen, die sich für die Evangelisation engagieren); diese Leitungsteams sorgen für eine transparente Verwaltung der Ressourcen.
Sie finanziert sich aus Beiträgen und privaten Spenden von Einzelpersonen und Institutionen, die die Evangelisierung unterstützen, und verfügt über ein weit verzweigtes Netz von Freiwilligen, das es Alpha ermöglicht, in den meisten Diözesen präsent zu sein und Pfarreien, Gemeinden, Schulen und alle christlichen Einrichtungen zu unterstützen, die an der Verbreitung der "guten Nachricht" interessiert sind.
Allein im letzten Jahr hatten mehr als 1,5 Millionen Menschen auf der ganzen Welt die Gelegenheit, Jesus durch Alpha kennen zu lernen.
Letztlich stehen hinter Alpha Tausende von Menschen, die ihre Zeit, ihre Arbeitskraft und ihre finanziellen Mittel einsetzen, damit andere die Möglichkeit haben, den christlichen Glauben zu entdecken und eine persönliche Begegnung mit Christus zu haben.
Wie arbeiten Sie mit ihnen zusammen, und wie war Ihr Treffen mit Papst Franziskus in Rom vor einem Jahr?
-Für Alpha ist die Arbeit mit Jugendlichen und jungen Erwachsenen eine unserer wichtigsten Säulen. Von den mehr als 63.000 Kursen, die im vergangenen Jahr stattfanden, waren 35% von "Alpha-Jugend. Wir glauben, dass jeder, überall, die Möglichkeit haben sollte, Jesus zu entdecken, und dass das Alter kein Hindernis sein sollte.
Die soziale, wirtschaftliche, politische und kulturelle Landschaft verändert sich rasch, vor allem in den letzten fünf Jahren. Die globale Pandemie hat diese Veränderungen beschleunigt, und immer mehr junge Menschen verlassen sich für Kommunikation, Bildung und Interaktion in der Gemeinschaft auf die Technologie und die sozialen Medien, wodurch der Glaube oft in den Hintergrund gerät oder verworfen wird.
In diesem Zusammenhang halten wir es für unerlässlich, neue Wege zu entwickeln, um diese neuen Generationen junger Menschen zu erreichen, mit neuen Mitteln und Technologien, die an ihren Kontext angepasst sind. Die jungen Menschen sind nicht nur die Kirche von heute, sondern auch die von morgen.
Am 5. August 2022 empfing der Heilige Vater mehr als 300 von uns, hauptsächlich junge Menschen, zu einer Privataudienz. Es war für uns alle eine sehr bedeutsame Erfahrung: Trotz des schwachen Gesundheitszustands des Papstes waren wir gerührt, dass er sich entschloss, jeden einzelnen der 300 Anwesenden zu begrüßen und ihm die Hand zu geben! Um ehrlich zu sein, waren wir von seinen Worten sehr berührt: "Möge Jesus dein bester Freund sein, dein Wegbegleiter, möge der lebendige Jesus dein Leben werden, jeden Tag, für immer".. Mit diesen Worten des seligen Carlo Acutis verabschiedete er sich von uns allen "Bitte seid keine Fotokopien, sondern Originale, jeder von euch. Danke, dass Sie gekommen sind".. Unter den einhelligen Rufen "Es lebe der Papst" drehte sich Franziskus um, lächelte und erteilte seinen Schlusssegen.
Sie werden jetzt beim Weltjugendtag in Lissabon dabei sein, was genau werden Sie dort tun?
-Wir freuen uns sehr, ein weiteres Jahr und zum vierten Mal in Folge beim Weltjugendtag dabei zu sein. Wir werden einige Stände in Lissabon, der Stadt der Freude - in Belem - haben, wo wir die Pilger willkommen heißen und ihnen zeigen können, worum es bei Alpha geht. Das ultimative Ziel ist, dass sich jeder junge Mensch inspiriert und zur Evangelisierung berufen fühlt und dass er durch Alpha andere junge Menschen einladen kann, den Glauben zu entdecken, und zwar auf eine unterhaltsame und wirkungsvolle Weise.
In der Parroquia Nossa Senhora Dos Anjos in Lissabon wird Alpha auch eine Gruppe von jungen Freiwilligen haben, die mit den Pilgergruppen interagieren und auf großen Bildschirmen verschiedene Sitzungen von "Alpha-Jugend in einer fröhlichen und entspannten Atmosphäre.
Musik und Anbetung spielen auch bei Alpha eine wichtige Rolle, wo wir einen Raum schaffen werden, in dem junge Menschen gemeinsam anbeten und loben können. Alpha ist keine Bewegung, sondern ein Instrument im Dienst der Weltkirche. Während des Weltjugendtags wollen wir Gemeinden, Priestern und jungen Leitern die Möglichkeit geben, Alpha kennenzulernen und zu erleben, damit sie dieses Instrument in ihren Gemeinden, Bewegungen oder Organisationen in ihrer Evangelisierungsarbeit einsetzen können.
Aber Sie organisieren auch selbst Großveranstaltungen: Stimmt es, dass Sie dieses Jahr die Royal Albert Hall in London gefüllt haben?
-Und so ist es wahr. Das "Star"-Ereignis von Alpha ist die Konferenz über Führungsqualitätenwo jedes Jahr mehr als 5.000 Menschen aus der ganzen Welt in der Royal Albert Hall in London zusammenkommen. Es ist eine einzigartige, transformative Erfahrung, die wirklich die Seele berührt. Keiner bleibt gleichgültig. Diese Veranstaltung steht allen offen, die in irgendeiner Weise eine Führungsrolle in einem bestimmten Bereich der heutigen Gesellschaft einnehmen oder sich dazu berufen fühlen, sei es in der Familie, am Arbeitsplatz, in der Kirche, in der Politik, in der Welt der Kunst....
Zwei Tage lang werden Konferenzen und Workshops mit Momenten des Gebets, des Lobpreises und der Anbetung kombiniert, die nicht nur einen Raum für eine intime Begegnung mit Gott bieten, sondern auch inspirieren, das Bewusstsein schärfen, zum Handeln aufrufen und ein Zeugnis für Gottes Liebe in unserem täglichen Leben sein sollen. Es ist immer wieder eine Freude, Bischöfe, Priester, Ordensmänner und -frauen verschiedener christlicher Konfessionen und Laien im Gebet vereint zu sehen. Referenten wie Kardinal Raniero Cantalamesa, Kardinal Tagle, und andere Persönlichkeiten aus dem Vatikan sind bei vielen Gelegenheiten gekommen. Während der Pandemie mussten wir die Konferenz online durchführen, und was für eine Überraschung, als wir sahen, dass sich über 100.000 Menschen angemeldet hatten!
Alpha's Leadership Conference in der Royal Albert Hall in London.
An welchen anderen Veranstaltungen werden Sie teilnehmen und wie sieht die Agenda 2023-2024 für Alpha aus?
-Neben dem Weltjugendtag im August wird Alpha auch bei der ökumenischen Veranstaltung vertreten sein. Gemeinsam 2023 die am 30. September auf dem Petersplatz unter der Leitung der Communauté de Taizé im Rahmen der Eröffnung des nächsten Weltjugendtages stattfinden wird, wird von Papst Franziskus gefördert. Synode zur Synodalität. Alpha ist Teil des Vorbereitungskomitees, und wir hoffen, dass diese Gebetswache junge Menschen aus der ganzen Welt im Geiste der Einheit zusammenführt.
Zum Abschluss des nächsten Jahres werden wir am 6. und 7. Mai 2024 in der Royal Albert Hall eine weitere Leadership-Konferenz veranstalten.
Aber das wichtigste Datum, das wir in Alpha bereits in unseren Kalendern markiert haben, ist der 17. April 2033, nur 10 Jahre von heute an, wenn wir 2000 Jahre seit dem Tod, dem Leiden und der Auferstehung unseres Herrn feiern werden.
Unsere Kirche ist in der Tat sehr lebendig und der Heilige Geist weht stark, entfacht die Flammen in den Herzen und weckt neue Charismen und Initiativen. Alpha ist ein weiteres Instrument, das der Kirche zur Verfügung steht, um die Menschen zu erreichen, die im Glauben am weitesten entfernt sind. Nichts freut uns mehr, als unsere Kräfte zu bündeln und mit anderen Organisationen und Bewegungen im Bereich der Neuevangelisierung zusammenzuarbeiten.
Der AutorMarta Isabel González Álvarez
Doktor der Journalistik, Experte für institutionelle Kommunikation und Kommunikation für Solidarität. In Brüssel koordinierte sie die Kommunikation des internationalen Netzwerks CIDSE und in Rom die Kommunikation des Dikasteriums für den Dienst der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung, mit dem sie weiterhin zusammenarbeitet. Heute bringt sie ihre Erfahrung in die Abteilung für gesellschaftspolitische Kampagnen und Netzwerke von Manos Unidas ein und koordiniert die Kommunikation des Netzwerks Enlázate por la Justicia. Twitter: @migasocial
Einer der kubanischen Nationalhelden, dessen Leben ein Beispiel für christliche Werte war, Pater Félix Varela, ist auf dem Weg zur Heiligkeit. Die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse hat Pater Félix Varela für verehrungswürdig erklärt.
Félix Varela wurde am 20. November 1788 als Sohn einer Militärfamilie in Kuba geboren. Sein Vater, ein spanischer Untertan, und seine Mutter, eine gebürtige Kubanerin, starben, bevor Felix Varela drei Jahre alt war. Er zog mit seinem Großvater und seiner Großmutter, bei denen er aufwuchs, nach St. Augustine, Florida.
In St. Augustine's lernte er Pater Michael O'Reilly kennen, einen seiner ersten Mentoren, der ihm das Geigenspiel beibrachte und mit dem er Wissenschaft, Latein und Kunst studierte und mit dem er eine solide humanistische und religiöse Ausbildung beginnen sollte.
Irgendwann schlug sein Großvater dem jungen Felix vor, dem Weg seines Vaters zu folgen und in die Armee einzutreten. Felix war sich jedoch über seine Berufung im Klaren: "Ich würde lieber Seelen retten als in die Armee eintreten", antwortete der Teenager. Im Alter von vierzehn Jahren kehrte er nach Kuba zurück und besuchte das Königliche Seminar von San Carlos und San Ambrosio. Und 1811, im Alter von dreiundzwanzig Jahren, wurde Pater Félix Varela zum Priester für die Diözese San Cristóbal de la Habana geweiht. Pater Varela widmete sich von seiner Priesterweihe an bis zu seinem Tod ganz seinem Priesteramt.
Wetter in Kuba
Er war ein angesehener Professor am Priesterseminar in Havanna, galt als "akademisch begabt" und war in allen Klassikern bewandert. Ihm wird auch das Verdienst zugeschrieben, Reformen am Seminar von Havanna durchgeführt zu haben, wie etwa die Erneuerung des Studiums der thomistischen Philosophie.
Félix Varela war ein Philosoph, Politiker, Patriot, produktiver Schriftsteller und geschickter Lehrer, der "uns [Kubanern] als Erster das Denken beibrachte". Und ein Mann, der alle seine Tugenden lebte.
Pater Varela war ein hervorragender Sozialreformer, ein Verfechter der Menschenrechte in Kuba und den USA, ein Befürworter der kubanischen Unabhängigkeit, ein Fürsprecher für Einwanderer und Arme und ein entschiedener Gegner der Sklaverei. Aber er glaubte, dass "die Freiheit in der Seele beginnt und die besten Waffen geistig sind".
1821 wurde Félix Varela als Abgeordneter in die Cortes gewählt, ein ungewöhnliches Amt für einen Priester. Zu dieser Zeit setzte er sich für die kubanische Unabhängigkeit ein und kämpfte für die Abschaffung der Sklaverei. König Ferdinand zwang ihn ins Exil, und obwohl er nur knapp dem Tod entging, fand er Zuflucht in New York. Er verbrachte einige Zeit in Philadelphia und Baltimore. Seine Leistungen waren auch in Nordamerika beeindruckend. Pater Varela gründete die erste spanischsprachige Zeitung, "El Habanero", und wird oft als "Benjamin Franklin von Kuba" bezeichnet.
Félix Varela in New York
Den nächsten Abschnitt seines Lebens verbrachte er damit, dreißig Jahre lang in der Erzdiözese New York zu dienen, und man geht davon aus, dass er "der erste spanischsprachige Priester in der Diözese New York" war.
Aufgrund seiner hervorragenden Arbeit und seines Engagements für die Armen und Einwanderer wurde er Generalvikar der neu geschaffenen Diözese. Während seiner Amtszeit kaufte Pater Varela eine Kirche und gründete weitere Kirchen und Schulen, kümmerte sich um die aufstrebenden irisch-amerikanischen Katholiken und lernte Gälisch, um mit seinen Gemeindemitgliedern zu kommunizieren.
Der sich verschlechternde Gesundheitszustand veranlasste Pater Varela, nach St. Augustine, Florida, zurückzukehren, wo er am 25. Februar 1853 starb.
Pater Félix Varela wird nicht nur als jemand in Erinnerung bleiben, der "den Menschen durch seine Arbeit, sein Denken und sein Apostolat immer das Gefühl gab, wichtig zu sein", sondern er war auch ein Mann von heldenhafter Tugend. Er hatte die Fähigkeit, Menschen zu vereinen, die politisch gespalten waren, und das ist an sich schon ein Wunder", sagte Francisco Mueller, Mitglied der Pater Varela Stiftungeine Gruppe, die sich der Ehrung des Vermächtnisses dieses geliebten Priesters widmet.
Pater Felix Varela bezeichnete sich selbst als "Sohn der Freiheit", und wir werden ihn bald als Heiligen Felix Varela bezeichnen.
Der Weltjugendtag wird eine "Win-Win-Weltmeisterschaft", sagt Franziskus
An diesem Sonntag, dem Fest Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel, hat Papst Franziskus die jungen Argentinier, die am nächsten Weltjugendtag in Lissabon teilnehmen werden, ermutigt, gemeinsam "den Kelch der Brüderlichkeit" zu erheben, in einem "Weltcup, den wir alle gewinnen", und "die Sehnsucht nach Jesus in der Tiefe zu erfahren". Beim Angelus beklagte er, dass wir angesichts von Bombenanschlägen und Kriegen "unser Gedächtnis verloren haben".
Francisco Otamendi-16. Juli 2023-Lesezeit: 3Minuten
Beim Angelus heute, am 16. Juli, dem Fest des heiligen Josefmaria, sagte der Papst Unsere Liebe Frau vom Berg KarmelEr hat sich an Maria gewandt, um "uns zu helfen, großzügige und freudige Säer der Guten Nachricht zu sein".
Am Fest "Stella Maris, Schutzpatronin der Seeleute" ehren viele Länder die "Königin der Meere" und bitten sie um Schutz und Bewahrung in Zeiten der Not und Schwierigkeiten. Der Papst hat mehrmals geschrieben Tweets in den sozialen Netzwerken über die Virgen del Carmen und die Seeleute und Fischer.
"Aussaat' ist ein sehr schönes Bild, das Jesus benutzt, um das Geschenk seines Wortes zu beschreiben", begann der Heilige Vater seine Ansprache. AdresseEr warnte vor der Gefahr der Entmutigung. "Lasst uns bei der Verkündigung des Wortes nie vergessen, dass selbst dort, wo nichts zu geschehen scheint, in Wirklichkeit der Heilige Geist am Werk ist und das Reich Gottes bereits wächst, durch und über unsere Bemühungen hinaus. Deshalb: Geht mit Freude voran!
"Erinnern wir uns an die Menschen, die den Samen des Wortes Gottes in unser Leben gepflanzt haben: Er mag erst Jahre nach unseren Begegnungen mit ihren Beispielen aufgegangen sein, aber er ist gerade wegen ihnen entstanden", so der Papst weiter.
Angesichts all dessen sollten wir uns fragen: "Säe ich das Gute? Kümmere ich mich nur um die Ernte für mich selbst oder auch darum, für andere zu säen? Säe ich einige Samen des Evangeliums im täglichen Leben: im Studium, bei der Arbeit, in der Freizeit? Lasse ich mich entmutigen oder säe ich wie Jesus weiter, auch wenn ich keine unmittelbaren Ergebnisse sehe?", und er schloss mit einer Anrufung der Jungfrau Maria.
Bombardierungen und Kriege: "Wir haben unser Gedächtnis verloren".
Der Heilige Vater erinnerte auch daran, dass "vor 80 Jahren, am 19. Juli 1943, einige Stadtteile Roms, insbesondere San Lorenzo, bombardiert wurden und der Papst, der ehrwürdige Pius XII, sich in die Mitte der verwüsteten Menschen begeben wollte", so der Papst.
"Traurigerweise wiederholen sich diese Tragödien auch heute noch", sagte Papst Franziskus. "Wie ist das möglich? Wir haben unser Gedächtnis verloren. Der Herr sei uns gnädig und befreie die Menschheitsfamilie von der Geißel des Krieges. Beten wir insbesondere für das liebe ukrainische Volk, das so sehr leidet".
An die jungen Menschen, die zum WJT nach Lissabon fahren
Vor dem Angelus empfing Papst Franziskus junge Pilger aus der Erzdiözese Córdoba (Argentinien), die auf dem Weg zum Weltjugendtag in Lissabon waren, in Audienz.
"Ihr, wie viele tausend andere junge Menschen, die sich in diesen Tagen auf den Weg nach Portugal machen, erweckt das Motto, das uns aufruft, zum Leben: Wie Maria seid ihr aufgestanden - ihr habt das verlassen, was ihr kennt: eure Familien, eure Bequemlichkeiten - und habt euch ohne zu zögern auf den Weg gemacht, um den anderen zu begegnen (vgl. Lk 1,39)", sagte der Papst, der Anfang August ebenfalls am Weltjugendtag teilnehmen wird.
"Ich möchte Sie fragen", fügte er hinzu: "Ist Ihnen klar, dass Sie sich darauf vorbereiten, "eine Weltmeisterschaft zu spielen"? Diese "Weltmeisterschaft" ist etwas ganz Besonderes, es ist eine freundschaftliche Begegnung, bei der es keine Gewinner und Verlierer gibt, sondern wir alle gewinnen. Ja, denn wenn wir aus uns herausgehen und auf andere zugehen, wenn wir teilen - das heißt, wenn wir geben, was wir haben, und offen sind für das, was andere uns anbieten -, wenn wir niemanden zurückweisen, dann sind wir alle Sieger, und wir können gemeinsam 'den Kelch der Brüderlichkeit' erheben", sagte er.
"Diese Weltmeisterschaft in vollen Zügen genießen".
"In diesen Tagen in Rom, vor dem Beginn des WJT, kann man die Spuren vieler Christen sehen, die Christus bis zum Ende gefolgt sind, vieler Heiliger, die zu verschiedenen Zeiten der Geschichte ihr Leben für ihn gegeben haben", so der Papst weiter.
"Ich ermutige euch, diese "Welt, diesen Weltjugendtag, der euch mit einer großen Vielfalt von Gesichtern, von Kulturen, von Erfahrungen, von verschiedenen Ausdrucksformen und Manifestationen unseres Glaubens bereichern wird", intensiv zu erleben.
"Aber vor allem", so betonte Papst Franziskus, "werdet ihr in der Tiefe den Wunsch Jesu erfahren können: dass wir 'eins' sind, damit die Welt glaubt (vgl. Joh 17,21), und das wird euch helfen, die Freude des Evangeliums vor so vielen anderen Jugendlichen zu bezeugen, die den Sinn des Lebens nicht finden oder den Weg verloren haben, um voranzukommen. Ich wünsche dir ein gutes Spiel. Möge Jesus dich segnen und die Heilige Jungfrau über dich wachen. Und bitte betet für mich, wir sehen uns in Lissabon!
Omnes-Seiten zum WJT und zum Marianischen Weg
In der Anzahl der Juli-August Omnes des Jahres 2023 finden Sie mehrere Seiten, die dem Weltjugendtag in Lissabon gewidmet sind, der am 1. August beginnt, mit Zeugnissen von Teilnehmern verschiedener Nationalitäten, der Tagesordnung der Tage und einer umfassenden Übersicht über Portugal, das Gastgeber dieses Welttreffens ist.
Die Ausgabe enthält Interviews mit Bischof Américo Aguiar, Weihbischof von Lissabon und Präsident der Stiftung Weltjugendtag Lissabon 2023, der Ende September zum Kardinal ernannt wird, sowie mit dem spanischen Priester Raúl Tinajero, Direktor der Abteilung Jugendpastoral der spanischen Bischofskonferenz.
Omnes bietet in dieser Ausgabe auch einen Sonderteil, der dem Marienweg gewidmet ist, der die Wallfahrtsorte El Pilar, Torreciudad, Montserrat, Lourdes und Meritxell miteinander verbindet und der seit seiner Gründung zu einem Werbeträger nicht nur für die Wallfahrtsorte, sondern auch für die umliegenden Landkreise und Dörfer geworden ist.
Der AutorFrancisco Otamendi
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Die Geschichte der Muttergottes vom Berg Karmel geht auf das Jahr 1251 zurück, als Maria dem Mönch Simon Stock auf dem Berg Karmel erschien. Aus dieser Erscheinung ging auch die Verehrung des Skapuliers hervor.
Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel ist die Schutzpatronin der Marine seit 1901. Am 16. Juli feiert die Marine eine Zeremonie mit einer Eucharistie und einer Blumenehrung zum Gedenken an "diejenigen, die ihr Leben für Spanien gegeben haben", sowie einem Treueeid. Sie stellt auch Schiffe für die verschiedenen maritimen Prozessionen mit der Virgen del Carmen, die an diesem Tag in ganz Spanien stattfinden.
Anlässlich dieser Feierlichkeiten SeefahrtWir werden uns ein seltsames Phänomen ansehen: die untergetauchten Jungfrauen.
Untergetauchte Jungfrauen in Spanien
In Asturien finden wir eine Santina, die in 8 m Tiefe im Enol-See versenkt wurde. Die Skulptur besteht aus den Überresten eingeschmolzener Kanonen und wurde 1972 in den See gesetzt. Auch im Hafen von Pixueto (Cudillero) befindet sich eine Santina, die im Kantabrischen Meer versenkt wurde. An wichtigen Festtagen bringen verschiedene Tauchergruppen beide Jungfrauen an die Oberfläche, um Messen und Prozessionen zu feiern.
In Valencia gibt es eine Virgen de los Desamparados, die Schutzpatronin dieser autonomen Gemeinschaft, die seit 1977 vor dem Leuchtturm des Hafens untergetaucht ist. Am zweiten Sonntag im Mai bringen der Real Club Náutico de Valencia und der Tauchclub GISED ihr zu Ehren Blumen dar, indem sie Blumensträuße unter Wasser bringen, sowie eine Messe und ein Gebet für diejenigen, die ihr Leben auf dem Meer verloren haben. Die Schnitzerei wurde von Ignacio Cuartero Fernández, einem Mitglied der GISED-Tauchergruppe, angefertigt.
In Algeciras befindet sich die Schutzpatronin der Stadt, die Virgen de la Palma, seit 1999 in einer Höhle in der Bucht versenkt. Die Skulptur wurde von dem Bildhauer Nacho Falgueras geschaffen. Sie ist 110 cm hoch und wiegt 114 Kilo. Jedes Jahr am 15. August wird sie herausgeholt und an den Strand von El Rinconcillo gebracht, um dort eine Wallfahrt zu veranstalten. Um Mitternacht bringt eine Gruppe von Tauchern die Skulptur zurück in die Grotte, während ein Feuerwerk gezündet wird.
In Cádiz, am Strand La Malagueta, wird die Schutzpatronin der Seeleute, die Virgen del Carmen, in zehn Metern Tiefe versenkt. An jedem 17. Juli wird sie herausgeholt und in einer Prozession zur Pfarrkirche San Gabriel gebracht.
In Almería gibt es auch eine Jungfrau des Meeres in einer Tiefe von 6 Metern. Sie wurde 1980 versenkt und ist etwa 13 Zentimeter hoch.
Im Norden, in der Ortschaft Bermeo (Biskaya), steht seit 1963 eine Nachbildung der Jungfrau Begoña unter Wasser. Sie befindet sich zwischen San Juan de Gaztelugatxe und der kleinen Insel Aketz in einer Tiefe von zehn Metern. Die Figur stammt von dem Bildhauer Joaquín Lucarini, ist 1,2 Meter groß und wiegt 850 Kilo. Jedes Jahr am 15. September wird die Figur von Tauchern verehrt.
Auch in Galicien gibt es Beispiele für diesen Brauch. In der Flussmündung von Ribadeo steht eine Jungfrau, die 2014 zum Fest der Virgen del Carmen zum Gedenken an die auf See Verstorbenen in neun Metern Tiefe versenkt wurde. Die Jungfrau ist aus Granit, wiegt 56 Kilo und befindet sich auf einer gesunkenen Jacht.
In der Ría Marín gibt es auch eine versunkene Jungfrau von Carmen. In diesem Fall wurde sie von der Tauchereinheit der spanischen Marine in Ferrol in einer Höhle entdeckt, als sie in der Flussmündung trainierte. In diesem Fall ist nicht bekannt, wie lange diese Jungfrau schon untergetaucht ist oder wer sie dort platziert hat.
Amerikas untergetauchte Jungfrauen
In Mexiko, zwischen der Koralleninsel und dem Rincón de Guayabitos, befindet sich eine Schnitzerei der Unbefleckten Empfängnis. Der Tauchgang wurde von der Sociedad Cooperativa de Producción de Servicios Turísticos durchgeführt und die Figur gehörte Raúl Gradilla. An der Stelle, an der sie versenkt wurde, befindet sich eine Boje, die ihre genaue Position anzeigt.
Eine Jungfrau von Guadalupe steht auf der mexikanischen Insel La Roqueta unter Wasser. Sie wiegt 2 Meter und 450 Kilo, und ihre Umrisse stellen einen Fisch dar. Die Skulptur wurde von dem Bildhauer Armando Quezada Medrano geschaffen und am 12. Dezember 1959 auf dem Meeresaltar aufgestellt. Es handelt sich um die erste versenkte Jungfrau von Guadalupe in ganz Amerika.
In El Salvador befinden sich drei Jungfrauen in 18 Metern Tiefe im Ilopango-See. Sie wurden dort in der Nähe von Los Cerros Quemados im Jahr 2012 von Mitgliedern der Tauchschule Oceánica aufgestellt. Die handgefertigten Skulpturen stellen die Jungfrau von Fatima, die Jungfrau von Guadalupe und die Jungfrau der Schmerzen dar und sind etwa drei Meter hoch.
Im Norden Venezuelas, im Archipel von Los Roques, steht die Virgen del Valle unter Wasser. Sie ist aus Bronze, misst 150 Zentimeter und wiegt 420 Kilo. In Guatemala ist die Jungfrau von Fatima seit dem 14. Dezember 2006 im Atitlán-See untergetaucht.
Unsere Liebe Frau am Riff auf den Philippinen
Vor der Küste der Philippinen steht eine versunkene Madonna neben einem Korallenriff. Sie wurde 2010 von einer Gruppe von Tauchern dort aufgestellt, um vom Dynamitfischen abzuschrecken, das die umliegenden Korallen schädigt.
Dies sind nur einige Beispiele für untergetauchte Jungfrauen. Der Brauch verbreitet sich rund um den Globus mit dem gleichen Ziel: diejenigen zu schützen, die auf dem Meer arbeiten, und derer zu gedenken, die im Meer gestorben sind.
César D. Villalobos: "Das Leben des venezolanischen Priesters wird mit einem großen "s" für "Opfer" geschrieben.
Als gebürtiger Venezolaner war eine Berufung zum Priester nicht geplant, aber durch eine Anbetungsgruppe lernte er Christus kennen und erkannte, was Gott von ihm wollte. César ist sich bewusst, dass die pastorale Arbeit in seinem Heimatland große Opfer erfordert.
César David Villalobos ist gebürtig aus der Diözese Cabimasin Venezuela. Wie er selbst feststellt "Das Seminar war für mich kein Projekt. Ich hatte Computertechnik und Telekommunikation studiert. Ich habe mich der Arbeit gewidmet, aber im Laufe der Jahre habe ich eine Leere gespürt, die weder durch Geld noch durch Arbeit gefüllt werden konnte.
Wie haben Sie sich entschieden, ins Priesterseminar zu gehen?
-Meine Familie war, wie viele andere auch, "leichte Katholiken". Sie besuchten die Kirche nur für Taufen, Erstkommunionen und Beerdigungen. Schließlich kehrte ich in meine Gemeinde zurück und begann, die Messe und die eucharistische Anbetung zu leben. Ich lernte eine apostolische Gruppe kennen, deren Charisma das Studium der Heiligen Schrift, die Evangelisierung und die eucharistische Anbetung und Kontemplation ist. Dort, in der Anbetung und der Vertrautheit mit Jesus in der Eucharistie, verstand ich, dass das, was mir in meinem Leben fehlte, die Liebe der Lieben war.
Nach und nach nahm ich Jesus in mein Herz auf, und mit ein wenig Angst beschloss ich, seinen Lebensweg auszuprobieren und dem Ruf zum Priestertum zu folgen. Im Alter von 26 Jahren trat ich in das propädeutische Seminar meiner Diözese Cabimas in Venezuela ein. Nach ein paar Jahren beschloss mein Bischof, mich zum Studium an die Universität von Navarra zu schicken und mich in der Priesterausbildung auszubilden. Internationale kirchliche Hochschule Bidasoa.
In Venezuela macht die Kirche schwierige Zeiten durch. Wie leben die Gläubigen und Priester in dieser Zeit?
-Die Mission und die geistliche Arbeit der Priester ist heute eine umfassende Aufgabe, denn sie sind zu großen Hoffnungsträgern für ein Volk geworden, das sehr schwach und müde ist. Die Hauptaufgabe besteht darin, das Volk zu evangelisieren, aber auch nach Wegen zu suchen, den Bedürftigsten zu helfen und sie zu unterstützen. Im Leben des venezolanischen Priesters wird das "s" für Opfer groß geschrieben.
Der Glaube wird in Venezuela gelebt. Die große Unsicherheit, die unsere Tage füllt, löscht ihn nicht aus. Die Gemeindemitglieder bitten um die Feier der Sakramente. Die apostolischen Bewegungen innerhalb der Pfarrei werden aufgefrischt, und wie alle anderen blicken wir auf Jesus als unsere Hoffnung. Beeindruckend ist, dass die jungen Leute weiterhin die große Lunge der Pfarrei sind.
Vor welchen Herausforderungen steht die venezolanische Kirche?
-Natürlich ist die Situation in Venezuela reserviert, es gibt viele Schwierigkeiten und große Herausforderungen, die auf angemessene Weise gelöst werden müssen.
Die venezolanische Kirche steht in der gegenwärtigen Situation vor mehreren Herausforderungen. Erstens erlebt Venezuela eine noch nie dagewesene humanitäre Krise, die durch den Mangel an grundlegenden Dienstleistungen und Gewalt gekennzeichnet ist. Die katholische Kirche ist bestrebt, die betroffene Bevölkerung zu unterstützen und innerhalb bestimmter Grenzen humanitäre Hilfe zu leisten.
Darüber hinaus hat die politische Polarisierung in Venezuela alle Institutionen des Landes in Mitleidenschaft gezogen. In diesem Sinne muss die Kirche ihre Unparteilichkeit bewahren und weiterhin den Dialog und die Versöhnung zwischen den gegnerischen Parteien fördern.
Darüber hinaus hat die Kirche in Venezuela Einschränkungen ihrer Religionsfreiheit erfahren. Ihre mühsame Aufgabe ist es, die Rechte der Bürger zu achten und zu verteidigen und das Recht auf freie Religionsausübung zu manifestieren.
Heute, angesichts der vielen Herausforderungen für die Venezolaner, will die Kirche versöhnen, aber auch Trost spenden und Gebete für unsere venezolanischen Brüder und Schwestern erheben, die auf der Suche nach einem besseren Leben gefallen sind.
Das Land befindet sich in einer institutionellen und politischen Krise, da es keine einvernehmliche Lösung für die politische Krise gibt. Die unermüdliche Arbeit der venezolanischen Priester bestand schon immer darin, durch die Fürsprache der Heiligen die Versöhnung aller Venezolaner zu erreichen. Wir sehnen uns nach einem Frieden, der uns ein Leben in sozialem Wohlstand und beruflicher Entwicklung garantieren kann.
Wie hilft Ihnen die Ausbildung in Spanien bei Ihrer Arbeit?
-Alles im Leben eines Seminars ist prägend. Wir müssen immer nach etwas suchen, das wir lernen können. In jeder Stunde, die ich meiner Ausbildung widme, denke ich an mein Land, meine Diözese Cabimas, mein Volk und meine Mitseminaristen. Mein Herz ist die nationale Trikolore. Es wird von großem Nutzen sein, zu helfen und mit Nächstenliebe weiterzugeben, was ich gelernt habe. Es ist eine Gelegenheit von Gott, dass ich durch meinen Bischof studieren und dann helfen und alles geben kann.
Lucio Fontana ist ein innovativer Künstler, und sein als "Weißer Kreuzweg" bekanntes Keramikwerk ist ein Beispiel für Frische und Dramatik, vergleichbar mit anderen berühmten Kreuzwegstationen der christlichen Kunst. Der Autor stellt dieses Werk im Rahmen von Überlegungen zur sakralen Kunst vor, einem komplexen Gebiet, in dem sehr unterschiedliche Ansätze nebeneinander bestehen.
Giancarlo Polenghi-15. Juli 2023-Lesezeit: 7Minuten
Als ich gefragt wurde, ob ich Interesse daran hätte, eine Kolumne über zeitgenössische sakrale Kunst für Omnes zu schreiben, dachte ich sofort, dass dies eine schwierige, aber spannende Aufgabe sein würde. Der Herausgeber der Zeitschrift sagte mir, dass die Idee darin bestünde, in jedem Artikel einen Künstler vorzustellen, der meiner Meinung nach aus katholischer Sicht interessant sein könnte. Lassen Sie mich zunächst sagen, dass mein Zugang zur zeitgenössischen sakralen Kunst nicht auf Gewissheiten beruht, sondern vielmehr auf dem Bewusstsein der Komplexität des Themas.
Trends in der sakralen Kunst
Die christliche sakrale Kunst, die zur Gestaltung des liturgischen Raums beiträgt oder als Hilfsmittel für die kollektive oder persönliche Andacht und das Gebet dient, ist eine Kunst, die einen bestimmten Zweck verfolgt und sehr sensible Aspekte für Gemeinschaften und Einzelpersonen berührt. Die westliche Tradition, d.h. die katholische Tradition, hat im Gegensatz zur orthodoxen Tradition eine große Flexibilität zugelassen, um zu experimentieren und Stile zu übernehmen, die sich mit der Zeit und dem Raum verändert haben. Jede künstlerische Revolution, jeder Stil, hat seine eigene "Art" des Umgangs mit dem Heiligen zum Ausdruck gebracht, sowohl in Bezug auf Liturgie ab der Hingabe.
Die neuere westliche Kunst scheint sich jedoch weniger für das Heilige interessiert zu haben, obwohl sie Strömungen, Bewegungen und Künstler hervorgebracht hat, die eine Kunst vorgeschlagen haben, die, mehr oder weniger von Kritikern und Publikum akzeptiert, von einer Präsenz zeugt. Einige dieser Künstler haben sich mit dem Thema des Sakralen auseinandergesetzt, manchmal auf provokante und sogar respektlose Art und Weise, in vielen anderen Fällen mit aufrichtigem Interesse.
Terracotta Fontana Kreuzweg
Angesichts der zeitgenössischen künstlerischen Bewegungen und einiger christlicher Künstler, die sich für die traditionelle sakrale Kunst interessieren, ist ein Gegensatz entstanden, der sich in der Folge in den christlichen Gläubigen und in denjenigen widerspiegelt, die die Verantwortung haben, die neue künstlerische Produktion zu kanalisieren: Auf der einen Seite diejenigen, die glauben, dass wir offen sein müssen für neue Vorschläge, für eine neue Sensibilität, die jedoch weit davon entfernt ist, eindeutig zu sein, da sie so zersplittert ist, wie es die zeitgenössische Kunstszene heute ist; auf der anderen Seite andere, die zurückblicken und denken, dass wir zur Kunst des 19.
Letztere, d. h. diejenigen, die wir der Einfachheit halber als traditionell bezeichnen, beziehen sich wiederum auf verschiedene Traditionen; einige blicken auf den christlichen Osten, auf Ikonen, andere auf das Mittelalter, andere auf die Renaissance oder auf das 19. Jahrhundert, das auch die Epoche der Neugotik, des Neoklassizismus, der Neorenaissance, der Neoromanik....
Der Ansatz der Kirche
Ich weiß nicht, was man heute in diesem Bereich tun sollte und was nicht. Es liegt an den Künstlern, nachzudenken, Vorschläge zu machen, zu reflektieren, natürlich zusammen mit ihren Auftraggebern, den religiösen Bezugsgemeinschaften, und auch mit denen, die das Thema studiert haben, zum Beispiel indem sie das Thema zeitgenössische sakrale Kunst in einer Schule für sakrale Kunst unterrichten. Kunst ist ein komplexes Phänomen, das sich nicht auf Rezepte oder Schemata reduzieren lässt. Das heißt aber nicht, dass man nicht darüber nachdenken und Argumente finden kann, dass ein Künstler oder ein Werk mehr oder weniger geeignet ist für den liturgischen Gebrauch, innerhalb des Glaubens und auch innerhalb der christlich-abendländischen Tradition, in einem "Hier" und einem "Jetzt", das variiert und das auch (aber nicht nur) von Raum und Zeit abhängt.
Ich habe soeben festgestellt, dass die christliche sakrale Kunst in der katholischen Tradition mit der Kultur verbunden ist, die sich mit den Zeiten und Orten verändert. Dies wird in einem lehramtlichen Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils dargelegt, in dem es unter anderem heißt, dass die katholische Kirche keinen künstlerischen Referenzstil hat, weil der Stil derjenige sein muss, der dem Glauben und der Würde der Feier am meisten entspricht, aber auch den spezifischen Kulturen.
So heißt es in der Konstitution "Sacrosanctum Concilium" unter Punkt 123: "Die Kirche hat sich nie einen bestimmten künstlerischen Stil zu eigen gemacht, sondern entsprechend dem Charakter und den Verhältnissen der Völker und den Bedürfnissen der verschiedenen Riten die künstlerischen Formen jedes Zeitalters aufgenommen und so im Laufe der Jahrhunderte einen künstlerischen Schatz geschaffen, der mit aller Sorgfalt zu bewahren ist. Auch die Kunst unserer Zeit und aller Völker und Länder muß sich in der Kirche frei entfalten können, vorausgesetzt, daß sie den Bedürfnissen der Sakralbauten und der heiligen Riten mit der gebotenen Ehrfurcht und Ehre dient. Auf diese Weise wird sie in der Lage sein, ihre eigene Stimme zu dem bewundernswerten Reigen des Ruhmes hinzuzufügen, den erhabene Menschen in den vergangenen Jahrhunderten zum katholischen Glauben erhoben haben".
Der Kreuzweg von Fontana in glasierter Keramik
Das ist der Grund, warum diese Themen komplex sind und großen Respekt verlangen, ohne Schematismus und ohne nach universellen oder unveränderlichen Formen zu suchen. Gott ist unendlich und ewig, aber die Möglichkeiten, ihn darzustellen, sind nicht unendlich und ewig, denn sie hängen von der Materie, den Techniken und der Kultur ab, die auf den Reichtum Gottes verweisen, ihn aber nicht erschöpfen, auch nicht auf poetische oder symbolische Weise.
Wäre dies nicht der Fall, würde Gott zu einem "Objekt", das wir besitzen und das wir abgrenzen. Wenn Gott unendlich ist, wird es unendlich viele Möglichkeiten geben, sich auf ihn zu beziehen, und einige von ihnen werden dem Empfinden und dem Geschmack eines Volkes, einer Epoche angemessener sein. Gott in ein ästhetisches Schema zu pressen, bedeutet, ihn in ein Idol zu verwandeln. Darüber hinaus muss die christliche Kunst inkarniert sein, so wie das Wort Gottes inkarniert war, indem es eine menschliche Gestalt annahm und sich einer Art und Weise bediente, sich zu kleiden, zu sprechen und sich zu offenbaren, die für seine Zeitgenossen ebenso bedeutsam war und ist wie für uns.
Zweideutige Begriffe
Die Frage der sakralen Kunst, d.h. der Beziehung zwischen Gott und den menschlichen Kulturen, wird auch dadurch erschwert, dass es keine Klarheit über die verwendeten Begriffe gibt. Sakrale Kunst ist ein sehr weit gefasster und etwas zweideutiger Begriff. Einige Gelehrte ziehen es vor, von liturgischer Kunst zu sprechen (und dann ist es notwendig zu spezifizieren, mit welcher Liturgie wir es zu tun haben), von religiöser Kunst (und hier ist es notwendig zu verstehen, mit welcher Religion wir es zu tun haben, denn selbst innerhalb des Christentums gibt es verschiedene Visionen, von orthodox bis katholisch, einschließlich der verschiedenen und spezifischen Visionen der protestantischen Kirchen). Die Kunst im Dienste der Kirche, ja der Kirchen, spiegelt die bestehenden Unterschiede wider und verstärkt sie in gewissem Maße, aber sie sollte auch die Gemeinsamkeiten hervorheben.
Lucio Fontana und der "weiße Kreuzweg".
Nach diesen einleitenden Worten komme ich zu dem ersten Künstler, den ich vorschlage: Lucio Fontana (Rosario di Santa Fé, Argentinien, 19. Februar 1899 - Comabbio, Italien, 7. September 1968) und sein "Weißer Kreuzweg".
Fontana Weißer Kreuzweg
Warum schlage ich Fontana vor? Der Grund ist einfach: Er ist ein Künstler, der experimentiert und innoviert hat. Der gebürtige Argentinier entstammt einer italienischen Bildhauerfamilie, die in der Bestattungsbranche in Rosario tätig war: Sein aus Varese stammender Vater hatte eine argentinische Schauspielerin, Lucia Bottini, ebenfalls italienischer Herkunft, geheiratet. Lucio studiert an der Akademie der Schönen Künste in Mailand. Er ist ein Musterschüler, sehr gut in figurativer Kunst, aber sobald er sein Studium abgeschlossen hat, schlägt er einen völlig anderen Weg ein, mit einer Suche, die er "räumlich" nennt.
Fontana bricht mit der Tradition, darin ist er sehr zeitgenössisch. Der Bruch mit der Tradition ist nicht wirklich ein Element absoluter Neuheit, denn vor allem in der westlichen Kunst jeder Epoche haben sich die Künstler auf innovative Weise von der Generation vor ihnen distanziert und mit ihr gebrochen. In der zeitgenössischen Kunst erfolgt der Bruch mit dem Klassizismus, mit der so genannten akademischen Kunst, die oft zu den "Primitiven" zurückkehrt. Fontana wurde berühmt für seine Schnitte in der Leinwand, die in seiner Absicht ein Streben nach Überwindung waren, nicht ein Akt der Entstellung der bildlichen Kunst, wie manche es verstanden haben.
Der Kreuzweg als Thema in Fontana
Fontana interessierte sich für das Thema der Kreuzwegstationen und schuf in relativ kurzer Zeit drei davon: den dreidimensionalen, sehr farbenfrohen, glasierten aus Keramik von 1947, der einem Privatsammler gehört und den Fontana "ohne Auftrag" - wie der italienische Kunstkritiker Giovanni Testori schrieb - "also von seiner eigenen, sehr privaten Spannung und Notwendigkeit getrieben" ausführte; der weiße Kreuzweg, auf den wir uns hier beziehen wollen, datiert 1955-1956 und befindet sich im Diözesanmuseum von Mailand; und schließlich der Terrakotta-Kreuzweg von 1956-1957 mit 14 ovalen Stationen, der sich heute in der Kirche San Fedele in Mailand befindet.
Eine weitere Szene des weißen Kreuzweges
Die weißen Kreuzwegstationen scheinen mir am wirkungsvollsten zu sein, mit ihren achteckigen Stationen - ein klarer Hinweis auf die Auferstehung und den achten Tag -, die aus einer homogenen reflektierenden Oberfläche, dem Weiß der Keramik, hervortreten. Die kaum skizzierten Figuren, die in ihrem blendenden Weiß eine starke Dynamik und Dramatik ausstrahlen, erhalten durch den klugen Einsatz von Schwarz und Rot noch mehr Kraft. Fontana ist ein Minimalist. Er versucht mit einer schnellen Geste, das Wesentliche zu erfassen. Er sagt, ohne sich zu erschöpfen, er deutet an, er vertagt, er drängt zur persönlichen Kontemplation. Der Kreuzweg ist die Geschichte Christi und in gewisser Weise auch die Geschichte eines jeden Menschen. Die Figuren entspringen der Materie, sie sind erdverbunden, sie sind dynamisch, sie bewegen sich. Und auch der Blickwinkel des Künstlers bewegt sich und mit ihm der Blickwinkel derjenigen, die die Werke betrachten. Einige Szenen befinden sich auf unserer Sichthöhe, andere können wir von oben betrachten.
In diesem Werk bewegt der Künstler das Material im Relief, verwendet aber auch Gravuren. Die Keramik wird wie ein Skizzenbuch. Große Beherrschung der Komposition, aber vor allem Geschwindigkeit der Ausführung und Prägnanz. Offensichtlich handelt es sich in diesem Fall nicht um eine einfache Improvisation, denn hinter jeder Szene stecken viele Gedanken und Überlegungen, die dennoch schnell Gestalt annehmen, um Kontemplation und persönliches Gebet anzuregen, mit einer Frische und Dramatik, die - meiner Meinung nach - anderen berühmten Kreuzwegstationen in der christlichen Kunst in nichts nachstehen.
Ein spanisches Sprichwort besagt: "In Zeiten von Melonen sollte man seine Predigten kurz halten". Ein Ratschlag, der in dieser Jahreszeit von mehr als einer Person in der Praxis vermisst wird.
15. Juli 2023-Lesezeit: 3Minuten
Der Abschluss der Ausbildung eines Kindes ist einer der glücklichsten Momente im Leben eines Elternteils, aber die kürzliche Abschlussfeier eines meiner Sprösslinge wurde wegen eines der Redner fast zum schlimmsten Tag meines Lebens.
Die Atmosphäre im Vorfeld war wie so oft: stolze Eltern und Großeltern wetteifern um die Plätze in Bühnennähe, junge Leute in ihren besten Kleidern machen Selfies und machen sich gegenseitig Komplimente, während der Hausmeister und der "schlaue" Student das Mikrofon und den Projektor fertig testen.
Die Veranstaltung ging wie üblich weiter, mit den üblichen Dankesreden, den Lobeshymnen auf unser Erwachsenwerden, den Insider-Witzen, über die Außenstehende nur dümmlich lächeln können, und dem Applaus, der nach jeder Nominierung und Verleihung von Stipendien auf- und abebbt.
Etwa zweieinhalb Stunden später, als die meisten von uns ihren Hintern nicht mehr spürten und die Prostituierten es nicht vermeiden konnten, ihr Unwohlsein öffentlich kundzutun, begann die Rede des für die akademische Sache verantwortlichen Mannes. Als er sich dem Mikrofon näherte, leuchteten seine Augen heller als die von Michael Scott in Das Büro unter solchen Umständen. Es war sein Moment, und er wusste es. Die Bromance, die er zu seiner eigenen Ehre und seinem Ruhm auf uns loslassen wollte, würde biblische Ausmaße annehmen. Ich beschloss, die Gelegenheit zu nutzen, um die Augen zu schließen und mich auszuruhen, denn die Eile, nicht zu spät zur Veranstaltung zu kommen, hatte mich daran gehindert, meinen traditionellen Mittagsschlaf zu halten. Aber die Worte des Redners prasselten auf mich ein: Klischees, eine irritierende, mit Krücken gespickte Diktion, unlustige Witze, Anspielungen auf Themen aus dem Stegreif...
Ich schaute auf die Uhr und der Sekundenzeiger schien stehen geblieben zu sein. Das Kribbeln in meinem rechten Bein war bereits auf die Höhe der Amputation gesunken. Das Phantomglied sendete jedoch Signale aus, denn das Knie grub sich in die Spitze der Vordersitzleiste. Ich schaute nach links und rechts, um einen möglichen Notausgang zu finden, aber die lange Schlange der Gäste auf beiden Seiten machte es unmöglich, zu entkommen, ohne in den Mittelpunkt des Zuschauerraums zu geraten. Das Fehlen einer Klimaanlage verursachte bei mir ein Gefühl des Erstickens und eine unangenehme Schweißausbrüche. Mein Herz begann zu rasen und erreichte kritische Werte. Die Rede, die ich schon verzerrt und hallend hörte, reihte immer wieder unsinnige Phrasen aneinander: "wir haben eine Pandemie erlebt", "die Zukunft gehört euch" ....
"Genug! -schrie ich, während ich mich auf die Beine kämpfte (ich erinnere Sie daran, dass ich zu diesem Zeitpunkt medizinisch lahm war). "Um Gottes willen, ich kann nicht mehr, bitte hört auf! rief ich unter den erstaunten Blicken meiner Frau und meiner Schwiegermutter aus. Das ganze Publikum drehte sich freudig zu mir um und legte die Handys beiseite, auf die sie schon eine Weile geschaut hatten, denn endlich war in der letzten halben Stunde etwas Interessantes passiert.
"Es gibt kein Recht! -, fuhr ich fort. Wir sind hierher gekommen, um ein Fest zu feiern, um uns mit unseren Familien über die Leistungen unserer Kinder zu freuen. Aber Sie haben die Tatsache ausgenutzt, dass wir ein gefangenes Publikum sind, dass wir aus Höflichkeit und aus Respekt vor unseren Kindern alles ertragen, was nötig ist, um uns unerträglich zu langweilen. Ich möchte, dass Sie wissen, dass es unwürdig ist, dass eine Person wie Sie, die eine Bildungseinrichtung repräsentiert, so ungebildet ist, dass sie nicht ein paar Worte vorbereitet hat, die etwas aussagen. Hören Sie auf, um Himmels willen!
Ich hatte diesen letzten Satz noch nicht zu Ende geschluchzt, als die Stütze meines stummen Beins versagte und ich vom oberen Ende des Hörsaals, in dem ich saß, auf das Parkett fiel. Der Schock des Sturzes weckte mich mit einem Ruck, als das Publikum, das meine Träumerei nicht bemerkte, dem Redner applaudierte, der gerade seine Rede beendet hatte.
Ich nutzte die Gelegenheit, um aufzustehen und meine unteren Extremitäten zu spülen, während ich mit Tränen in den Augen das Ende dieser unvergesslichen Rede beklatschte. Die Achtzigjährige, die neben mir saß, klatschte in die Hände und stupste meinen Bauch mit dem Ellbogen an, und sagte ironisch: "In der Zeit der Melonen sind die Predigten knapp".
Und das war, kurz gesagt, der Satz, auf den ich meinen heutigen Artikel über Predigten stützen wollte, aber mir ist der Platz ausgegangen. Mehr habe ich also nicht zu sagen. Wenn Sie in diesem Sommer in der Messe während der Predigt einen Mann in der Kirchenbank aufstehen und rufen sehen: "Es reicht! Es ist nur ein Traum.
Journalist. Hochschulabschluss in Kommunikationswissenschaften und Bachelor in Religionswissenschaften. Er arbeitet in der Diözesandelegation für die Medien in Málaga. Seine zahlreichen "Threads" auf Twitter über den Glauben und das tägliche Leben sind sehr beliebt.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
USA erlauben den Verkauf rezeptfreier Verhütungsmittel
Die FDA (US Food and Drug Administration) hat die Abgabe der Antibabypille ohne Rezept genehmigt. Die Bischofskonferenz reagierte sofort mit einer Erklärung zu dieser "Verletzung des hippokratischen Eides".
Die US-amerikanische Food and Drug Administration (FDA) hat soeben die Abgabe der Antibabypille ohne ärztliche Verschreibung genehmigt. Konkret handelt es sich um die Pille Opill, die nun in Apotheken ohne ärztliches Rezept erworben werden kann.
Die US-Konferenz der katholischen Bischöfe reagierte sofort auf die Nachricht und gab eine Erklärung ab, in der sie Kommuniqué unterzeichnet von Bischof Robert E. Barron. Der Vorsitzende der Kommission für Laien, Ehe, Familie und Jugend prangert das Vorgehen der FDA als "unverantwortliche medizinische Praxis und gegen die Belange der Frauengesundheit" an.
Die Risiken dieser Entscheidung
Barron wies in der Erklärung darauf hin, dass es Studien gibt, die darauf hinweisen, dass die Risiken der Einnahme des Pille die Vorteile bei weitem überwiegen. Der Bischof betonte, dass es "starke Beweise für die vielen schädlichen Risiken hormoneller Verhütungsmittel für die Gesundheit von Frauen" gebe.
Die USCCB-Notiz kommt zu einem harten Schluss: "Die Erlaubnis, dieses hormonelle Verhütungsmittel rezeptfrei abzugeben - ohne ärztliche Aufsicht und trotz der sich häufenden Beweise für zahlreiche schädliche Nebenwirkungen - verletzt den Hippokratischen Eid, indem sie die Gesundheit der Frauen ernsthaft gefährdet".
Die Sichtweise der FDA
Die Kommission hat ihrerseits in der FDA-ErklärungDie US-Regierungsbehörde ist der Ansicht, dass "die Zulassung dieser reinen Gestagenpille den Verbraucherinnen die Möglichkeit gibt, orale Verhütungsmittel ohne Rezept in Apotheken, Convenience Stores und Supermärkten sowie online zu erwerben. Diese Entscheidung gilt nur für die Pille Opill, da alle anderen Verhütungsmittel weiterhin verschreibungspflichtig sind.
Die FDA begründet ihre Zustimmung zu dieser neuen Maßnahme mit den Schwangerschaftsstatistiken. Nach Angaben der Behörde sind "fast die Hälfte der 6,1 Millionen Schwangerschaften in den Vereinigten Staaten jedes Jahr ungewollt". Dies hat negative perinatale und mütterliche Auswirkungen, "einschließlich einer geringeren Wahrscheinlichkeit einer frühzeitigen pränatalen Betreuung und eines erhöhten Risikos einer Frühgeburt mit den damit verbundenen negativen Auswirkungen auf die Neugeborenen, die Entwicklung und die Gesundheit des Kindes".
Nebenwirkungen von Verhütungsmitteln
Am Ende der Erklärung listet die FDA die verschiedenen Nebenwirkungen der Pille Opill auf, darunter unregelmäßige Blutungen, Schwindel, Unterleibsschmerzen, Krämpfe und verlängerte Blutungen.
Sie raten jedoch nur in ganz bestimmten Fällen davon ab, z. B. wenn die Frau Krebs hat, schwanger ist oder bereits hormonell verhütet.
Papst Franziskus in Marseille, Pluralität als Ressource
Bei einem Treffen mit Journalisten aus dem Vatikan erläuterte Mgr. Patrick Valdrini die wichtigsten Aspekte der bevorstehenden Reise von Papst Franziskus nach Marseille, wo er an den "Mittelmeertreffen" teilnimmt.
Antonino Piccione-14. Juli 2023-Lesezeit: 3Minuten
"Die Mittelmeer-Treffen". Dies ist der Titel der Initiative, die von der Erzdiözese Marseille im Anschluss an die beiden von der italienischen Bischofskonferenz einberufenen Treffen für Reflexion und Spiritualität "Mittelmeergrenze des Friedens" (Bari 2020 und Florenz 2022) gefördert wird.
An der Veranstaltung, die vom 18. bis 24. September stattfindet, wird auch Papst Franziskus teilnehmen. In einer Erklärung der französischen Diözese heißt es, dass Bischöfe und junge Menschen aus 29 Ländern daran teilnehmen werden.
Ziel ist es, "die fünf Ufer des Mittelmeers zusammenzubringen, um gemeinsam über die großen Herausforderungen nachzudenken, die sich ihm stellen, die ihm zur Verfügung stehenden Mittel optimal zu nutzen und neue Wege des Friedens und der Versöhnung zu eröffnen, bei denen die Kirchen im Dienste des Gemeinwohls eine wesentliche Rolle zu spielen haben".
Die ganze Woche wird von einem Festival des Mittelmeers belebt, das an verschiedenen Orten der Stadt stattfinden wird: "Ausstellungen, Konzerte, Zeugnisse, Gebetswachen, gemeinsame Mahlzeiten sind Gelegenheiten, die "Botschaft" des Mittelmeers im Allgemeinen und Marseille im Besonderen, einer Stadt, die ein Laboratorium der Brüderlichkeit ist, in sich aufzunehmen".
Schließlich die Veranstaltung in Anwesenheit von Papst Franziskus: Am Samstag, den 23. September, wird der Papst an der Vollversammlung der Bischofsversammlung mit Jugendlichen teilnehmen, dann - so heißt es weiter - wird er in der Kirche Notre-Damede-la-Garde, der großen Basilika über der Stadt, an einer Gebetsstunde für die auf dem Meer Verschollenen teilnehmen und schließlich einer für alle offenen Messe vorstehen.
"Der Besuch des Heiligen Vaters wird für Marseille und für alle eine Gelegenheit sein, eine Botschaft der Hoffnung zu bezeugen, die von der Fähigkeit der Menschen in Marseille und der Franzosen ausgeht, Pluralität als Ressource und nicht als Bedrohung zu leben". Dies waren die Worte von Msgr. Patrick Valdrini, der heute Morgen bei einem von der ISCOM-Vereinigung organisierten Treffen mit Journalisten aus dem Vatikan sprach.
Geboren am 6. Juli 1947 in Frankreich als Sohn eines italienischen Vaters und einer französischen Mutter, wurde er 1972 zum Priester für die Diözese Verdun (Frankreich) geweiht. Er ist emeritierter Rektor des Institut Catholique (Paris) und emeritierter Professor für Kirchenrecht an der Päpstlichen Lateranuniversität sowie Ehrenpräsident der Consociatio Internationalis (Internationale Vereinigung der Kirchenrechtsgelehrten). Im Januar 2022 ernannte ihn der Heilige Vater zu einem der Konsultoren der Kongregation für die Evangelisierung der Völker.
Positiver Säkularismus, Kommunitarismus und Koexistenz
Es gibt drei Schlüsselbegriffe, die Valdrini in Erinnerung gerufen hat und die nützlich sind, um den Kontext, in dem die Veranstaltung im September stattfinden wird, auch aus historischer und rechtlicher Sicht zu umreißen und dabei auch die aktuellen Ereignisse zu berücksichtigen, die die Beziehungen zwischen den Religionen, die Rolle und das Gewicht des Islams sowie das Thema der Integration und des Multikulturalismus in Frage stellen.
An erster Stelle steht das Konzept des positiven Laizismus. "In der Rede von Nicolas Sarkozy im Lateranpalast", so Valdrini, "wird der positive Laizismus als Ziel für die Gewährleistung der Gewissensfreiheit dargestellt. Es sei nicht notwendig, das Gesetz der Trennung zu ändern. Positiver Säkularismus ist eine Haltung: Religionen nicht als gefährlich zu betrachten. Positiver Laizismus ist eine Methode, bei der der Staat den Dialog mit den großen Religionen Frankreichs suchen und sich an deren Alltag orientieren muss.
Zweitens, das Schreckgespenst des Kommunitarismus. Frankreich hat eine lange Geschichte der Einwanderung: Ausländer zu Franzosen zu machen, ist immer noch ein Leitprinzip der Einwanderungspolitik, wenn auch in den letzten Jahrzehnten vorsichtiger.
Valdrini stellt fest: "Frankreich mag keinen Kommunitarismus und erhebt nicht einmal 'ethnische Statistiken', zum Beispiel über die Schulergebnisse, aus Angst, unterschiedliche Bevölkerungskategorien zu bilden. Die republikanische Idee der Nation als gemeinsame Mutter aller Bürger bleibt ein Leitstern, auch und gerade in Bezug auf die Einwanderer".
In der Logik einer Republik, die die Regeln des Zusammenlebens diktiert, hat Frankreich nach vielen Kontroversen beschlossen, seine laizistische Version des Laizismus wieder aufleben zu lassen, indem es ein Verbot religiöser Symbole in Schulen und anderen öffentlichen Räumen verhängt hat. "Das geht so weit, dass Frankreich zu einem Symbolland der angeblichen Konfrontation zwischen dem Westen und dem Islam wird.
In diesem Zusammenhang - und das ist der dritte Schlüsselbegriff - darf eine Tatsache nicht übersehen werden: "die gemeinsame französische Staatsbürgerschaft von 'Residenten' und Muslimen der vierten Generation", weshalb - so Valdrini abschließend - Frankreich aufgerufen ist, "einen Weg der Koexistenz zu finden, der eine Orientierung an Ausgrenzung und Dämonisierung vermeidet und eine Orientierung an Befriedung und der Suche nach pragmatischen Lösungen beinhaltet".
Die gleichen, die Papst Franziskus mit seiner Kraft und moralischen Autorität in Marseille nach seinem Lehramt zum Thema Dialog zwischen Religionen und Migranten wiederholen wird.
Catherine Tekakwitha ist eine Heilige, die von der katholischen Kirche verehrt wird. Geboren in Nordamerika, bekehrte sie sich im Alter von zwanzig Jahren und weihte sich Gott. Sie lebte eine große Liebe zur Eucharistie, bis sie im Alter von 24 Jahren starb.
Catherine Tekakwitha wurde 1656 in Ossernenon geboren, das Teil des Irokesen-Konföderation. Die Hauptstadt dieses Völkerbundes befand sich im heutigen Staat New York. Catherine war die Tochter eines Mohawk-Häuptlings und einer Algonquin-Indianerin (aus Ostkanada). Ihre Mutter war Christin, aber ihr Vater war Heide, so dass die junge Indianerin erst mit achtzehn Jahren zum Glauben kam.
Im Alter von vier Jahren verlor Catherine ihre Eltern und einen Bruder durch Pocken. Auch sie erkrankte an der Krankheit, überlebte aber. Ihr Gesicht war jedoch vernarbt und sie hatte für den Rest ihres Lebens Probleme mit dem Sehen.
Über seine Kindheit und Jugendzeit ist wenig bekannt. Es gibt Aufzeichnungen über seine Taufe, als er zwanzig Jahre alt war, zwei Jahre nachdem er zum Glauben gekommen war. Er empfing das Sakrament von französischen Jesuitenmissionaren.
Nachdem er den katholischen Glauben angenommen hatte, wurde er von seiner Familie abgelehnt und misshandelt. Die Situation wurde so extrem, dass er 1677 aus seinem Dorf fliehen und 320 Kilometer zu Fuß in ein christliches Dorf in Montreal (Kanada) gehen musste. Dort entwickelte er eine große Liebe für die Eucharistie und ein bußfertiges Leben zu Gunsten ihres Herkunftsvolkes, das sie abgelehnt hatte.
Zwei Jahre später, im Jahr 1679, legte er im Alter von 23 Jahren ein Keuschheitsgelübde ab. Er starb nur zwölf Monate später in Caughnawag, in der Nähe von Quebec. Ihre letzten Worte sollen "Jesus, ich liebe dich" gewesen sein.
Nach ihrem Tod begann man sie zu verehren und gab ihr den Spitznamen "Lilie der Mohikaner". Papst Pius XII. erklärte sie 1943 für verehrungswürdig. Ihre Seligsprechung durch Johannes Paul II. erfolgte im Jahr 1980. Schließlich war es Benedikt XVI., der Katharina Tekakwitha am 21. Oktober 2012 heiligsprach.
Ein Buntglasfenster zeigt die Heilige Katharina Tekakwitha in einer Kirche in Long Island, New York (OSV News Foto / Gregory A. Shemitz).
Der heilige Kamillus von Lelis widmete sein Leben der Pflege der Kranken und förderte in seiner Gemeinde eine Liebe zu den Schwächsten, die es ermöglichte, die Kranken wie Christus selbst zu sehen.
Pedro Estaún-14. Juli 2023-Lesezeit: 4Minuten
Der heilige Kamillus von Lelis wurde 1550 in Bucchianico, Italien, geboren. Seine Mutter war in ihren Sechzigern, als sie ihren Sohn zur Welt brachte. Mit 1,9 Metern war er für die damalige Zeit sehr groß. Er trat in die venezianische Armee ein, um gegen die Türken zu kämpfen, erkrankte jedoch bald an einer Beinkrankheit, die ihn sein Leben lang beeinträchtigte. Im Jahr 1571 wurde er als Patient und Diener in das Krankenhaus für Unheilbare in San Giacomo in Rom aufgenommen. Neun Monate später wurde er wegen seines unbändigen Temperaments entlassen und kehrte als Soldat in den Kampf gegen die Türken zurück. Eines seiner Laster war das Glücksspiel. Im Jahr 1574 verspielte er in den Straßen von Neapel seine Ersparnisse, seine Waffen, alles, was er besaß, und verlor sogar das Hemd, das er trug.
Er wurde in die Armut gezwungen und erinnerte sich an ein Gelübde, das er einige Zeit vor seinem Eintritt in den Franziskanerorden abgelegt hatte, als er in Manfredonia am Bau eines Klosters mitarbeitete. Die Predigten, die er dort 1575 hörte, führten ihn zu einer tiefen Bekehrung, als Camillus 25 Jahre alt war. Daraufhin begann er ein neues Leben. Er trat den Kapuzinern bei, aber die Krankheit seines Beins verhinderte seine Ordensprofess. Er kehrte in das Krankenhaus von San Giacomo zurück, wo er sich wieder um die Kranken kümmerte.
Renovierung des Krankenhauses
Die Krankenhäuser waren damals äußerlich sehr ansehnliche Gebäude, die manchmal an Paläste erinnerten. Aber in den Krankenzimmern waren die elementarste Hygiene und Sauberkeit unbekannt. Die Ärzte der damaligen Zeit hatten einen Horror vor der Luft. Der Dienst wurde vernachlässigt. Die meisten Krankenschwestern waren verurteilte Kriminelle, die ihre Strafe bei der Arbeit in dieser Pestilenz verbüßten.
Mit Camilo änderte sich alles. Er wurde mit offenen Armen empfangen, nachdem sein "Umwandlung"Er war Krankenpfleger, während er gleichzeitig seine Krankheit behandelte. Und er zeigte so viel Fleiß und brüderliche Gefühle gegenüber den Kranken, dass er bald zum Verwalter und Leiter der Einrichtung ernannt wurde. Er nutzte sofort seine Kräfte, um die Situation des Zentrums zu verbessern; jeder Kranke hatte sein Bett mit sauberen Kleidern; das Essen wurde wesentlich verbessert; die Medikamente wurden mit strenger Pünktlichkeit verabreicht; und vor allem stand er mit seinem großen Herzen den Kranken persönlich bei, hatte Mitgefühl mit ihnen in ihren Leiden, tröstete die Sterbenden und bereitete sie auf ihre letzte Stunde vor, wobei er gleichzeitig den Eifer aller, Priester und Laien, zugunsten der Leidenden anregte.
Göttliche Inspiration
Eines Nachts (es war im August 1582) kam ihm ein Gedanke: "Wie wäre es, wenn ich einige Männer mit Herz in einer Art religiöser Kongregation versammeln würde, um die Kranken zu pflegen, nicht als Söldner, sondern aus Liebe zu Gott? Unverzüglich teilte er diese Idee fünf guten Freunden mit, die sie mit Begeisterung aufnahmen. Sofort verwandelte er einen Raum des Krankenhauses in eine Kapelle. Ein großes Kruzifix beherrscht sie.
Andere hochrangige Verantwortliche des Hospitals waren von dem Plan und der Dynamik des Heiligen nicht angetan; sie verboten der Gemeinde, sich zu versammeln, und ließen die Kapelle abreißen, hatten aber nichts dagegen, dass Kamillus das Kruzifix mit schwerem Herzen in sein Zimmer nahm. Als er davor betete, sah er kurz darauf, dass Christus lebendig wurde und seine Arme nach ihm ausstreckte und sagte: "Setze dein Werk fort, das mein ist".
Definitiv ermutigt, war er bereit, weiterzumachen. Er beschließt mit seinen Gefährten, eine Kongregation zu gründen: die Diener der Kranken. Er stellt jedoch fest, dass ihm zur Verwirklichung seiner Wünsche zwei Voraussetzungen fehlen: Ansehen und Unabhängigkeit. Das Prestige, so glaubt er, muss das des Priestertums sein. So nimmt er das Studium der Theologie auf, das zu jener Zeit am Römischen Kolleg von dem berühmten Dr. Robert Bellarmine gelehrt wird. Im Alter von zwei Jahren feierte er seine erste Messe. Er wurde unabhängig, indem er das Krankenhaus verließ und für sich und seine Gefährten ein bescheidenes Haus mietete. Von dort aus machten sie sich täglich auf den Weg, um im Heilig-Geist-Krankenhaus zu dienen, dessen riesige Krankenzimmer mehr als tausend Menschen beherbergten. Sie taten dies mit so viel Liebe, als ob sie die Wunden Christi heilen würden. Auf diese Weise bereiteten sie sie darauf vor, die Sakramente zu empfangen und in den Händen Gottes zu sterben.
Verstärkung der Mission
Nachdem die Gemeinschaft gewachsen war, legte er 1585 für ihre Mitglieder ein Gelübde ab, Gefangene, ansteckende Kranke und Schwerkranke in Privathäusern zu pflegen. Ab 1595 schickte er Ordensleute zu den Truppen, um als Krankenschwestern zu dienen. Dies war der Anfang der Kriegsschwestern, bevor es das Rote Kreuz gab.
Im Jahr 1588 wurde einem Schiff mit Pestkranken die Einfahrt nach Neapel verwehrt; die Diener der Kranken begaben sich auf das Schiff, um ihnen zu helfen, und starben an der Krankheit. Sie waren die ersten Märtyrer der neuen Kongregation. Der heilige Kamillus von Lelis leistete auch in Rom heldenhaften Beistand, als die Stadt von der Pest heimgesucht wurde. Im Jahr 1591 erhob der heilige Gregor XIV. die Kongregation in den Stand eines religiösen Ordens. Der heilige Kamillus bereitete viele dieser Männer und Frauen auf einen christlichen Tod vor, indem er dafür sorgte, dass die Gebete mindestens eine Viertelstunde nach dem Scheintod fortgesetzt wurden.
Eine kranke Person im Dienst der Kranken
Camilo hat sein ganzes Leben lang viel gelitten. Er litt 46 Jahre lang an seinem Bein, das er sich im Alter von 36 Jahren gebrochen hatte. Außerdem hatte er zwei sehr schmerzhafte Wunden an der Fußsohle. Lange vor seinem Tod litt er an Übelkeit und konnte kaum etwas essen. Doch anstatt sich um ihre Brüder zu kümmern, schickte sie sie zu anderen kranken Menschen. Er gründete fünfzehn Ordenshäuser und acht Krankenhäuser. Er hatte die Gabe der Prophezeiung und der Wunder sowie viele außergewöhnliche Gnaden. Im Jahr 1607 trat er von der Leitung seines Ordens zurück, nahm aber 1613 wieder am Kapitel teil. Er starb am 14. Juli 1614 im Alter von 64 Jahren. Er wurde 1746 heiliggesprochen. Die Päpste Leo XIII. und Pius XI. ernannten ihn zusammen mit dem heiligen Johannes von Gott zum Schutzpatron der Kranken und ihrer Verbände.
Der Orden hat heute 1.770 Mitglieder, darunter Professen, Novizen und Aspiranten, die u. a. in Europa, Südamerika und China verteilt sind, und betreut in 145 Krankenhäusern rund 7.000 Kranke.
Wiedereröffnung der San Gabriel Mission in Kalifornien
Priester John Molyneux spricht zu Beginn der Segnungszeremonie im Inneren der historischen St. Gabriel the Archangel Mission, die im Juli 2020 durch einen Brandanschlag fast zerstört wurde.
Kardinal José Tolentino de Mendonça rief dazu auf, "den Dialog mit dem Neuen zu suchen, unermüdlich an aktuellen Themen und Problemen zu arbeiten und zu großen Laboratorien der Zukunft zu werden".
Der Präfekt des Dikasteriums für Kultur und Bildung ermahnt die katholischen Universitäten zu einer "Erneuerung" mit "Gewissen" und einem "hoffnungsvollen Blick auf die Zukunft".
Die katholischen Universitäten von heute und morgen sind aufgerufen, "mit dem Neuen in Dialog zu treten, unermüdlich an aktuellen Fragen und Problemen zu arbeiten und große Laboratorien der Zukunft zu werden". Dies sagte Kardinal José Tolentino de Mendonça heute Morgen, als er die Arbeit des wissenschaftliches Kolloquium die von der Strategischen Allianz der katholischen Forschungsuniversitäten am Sitz der Katholischen Universität Mailand organisiert wurde.
Die Rede des Präfekten des Dikasteriums für Kultur und Bildung zielte darauf ab, einen Überblick über das für das Kolloquium gewählte übergreifende Thema der viel diskutierten "Künstlichen Intelligenz" zu geben und darüber, wie diese die Entwicklung und die Aufgaben der Katholischen Universitäten der Zukunft beeinflussen wird.
"Von den katholischen Universitäten wird erwartet, dass sie nicht nur das edle Gedächtnis der Vergangenheit bewahren, sondern auch die Zukunft erforschen und gestalten", sagte Tolentino in seiner Ansprache an die Anwesenden, darunter prominente Vertreter von acht konfessionellen Universitäten aus fünf Kontinenten: Neben der Katholischen Universität Mailand, der Australian Catholic University, dem Boston College, der Universitat Ramon Llull, der Pontificia Universidade Católica de Chile, der Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, der Sophia University und der Universidade Catolica Portuguesa.
Für den Präfekten des Dikasteriums für Kultur und Bildung ist es im gegenwärtigen Kontext für hochrangige Bildungseinrichtungen notwendig zu lernen, "Erneuerung" und "Bewusstsein" miteinander zu verbinden, Begriffe, zu denen sich auch Papst Franziskus bei mehreren Gelegenheiten geäußert hat.
"Es besteht kein Zweifel", meint Tolentino, "dass die Zukunft eine interaktive Vision, eine vielschichtige Reifung der Realität und den Mut zum Risiko erfordert.
Um die unvermeidlichen Risiken zu vermeiden, ist es in jedem Fall notwendig, "eine integrale Anthropologie zu stärken, die den Menschen in den Mittelpunkt der wichtigsten Zivilisationsprozesse stellt".
Die große Investition, die getätigt werden muss, kann also "nur eine menschliche sein", beginnend mit der Bildung, auf deren Grundlage jeder Mensch "sein kognitives, kreatives, geistiges und ethisches Potenzial entwickeln und so in qualifizierter Weise zum Gemeinwohl beitragen kann".
Ein weiterer Aspekt, den der Kardinal hervorhebt, ist das Streben nach einer "schöpferischen Intelligenz", begleitet von einer "Unterscheidung, die weder parteiisch noch improvisiert sein darf, sondern sich fest auf die eigenen Werte stützt".
Schließlich, um das Lehramt von Papst Franziskus wieder aufzugreifen, ist es notwendig, mit "Hoffnung" in die Zukunft zu blicken: "Wenn die Hoffnung fehlt, fehlt das Leben. Diejenigen, die in der universitären Welt leben, können es sich nicht leisten, keine Hoffnung zu haben. Die Hoffnung ist unser Auftrag".
An dem Kolloquium in Mailand nehmen die Rektoren der acht an der SACRU-Allianz beteiligten Universitäten teil.
Am Ende der Veranstaltung wird ein Entwurf für die Veröffentlichung eines Positionspapiers erstellt, in dem eine gemeinsame Vision über die Auswirkungen der künstlichen Intelligenz und die Rolle der Universitäten, insbesondere der katholischen Universitäten, skizziert wird. Die Schlussfolgerungen werden dem Präsidenten und dem Generalsekretär von Sacru anvertraut.
Abonnieren Sie die Zeitschrift Omnes und genießen Sie exklusive Inhalte für Abonnenten. Sie haben Zugang zu allen Omnes
Die Konferenz der Katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten (USCCB) hat eine Kommuniqué über den Bischof von Nicaragua Rolando Álvarez aus Matagalpa.
In der Mitteilung wies der Vorsitzende des USCCB-Ausschusses für internationale Gerechtigkeit und Frieden, Bischof David J. Malloy, auf die Ungerechtigkeit der Inhaftierung von Bischof Alvarez hin. Malloy ermutigte "die Vereinigten Staaten und die internationale Gemeinschaft, weiterhin für den Bischof zu beten und sich für seine Freilassung einzusetzen".
Der Ausschussvorsitzende lobte auch das kürzlich veröffentlichte Urteil des Interamerikanischen Gerichtshofs für Menschenrechte, in dem die sofortige Freilassung des nicaraguanischen Bischofs gefordert wird. Andererseits wies Malloy darauf hin, dass "der Konsens der internationalen Gemeinschaft eindeutig ist: die fortgesetzte Inhaftierung von Monsignore Álvarez ist ungerecht und muss so schnell wie möglich beendet werden".
Zum Abschluss des Schreibens wandte sich der Bischof an die Unbefleckte Empfängnis, die Schutzpatronin Nicaraguas und der Vereinigten Staaten, damit "sie die Herzen aller Verantwortlichen erleuchte und ihr mütterlicher Mantel die Kirche in Nicaragua beschütze".
Der Rektor der Kathedrale in New Jersey rief die Gläubigen auf, den Rosenkranz für Nicaragua und den inhaftierten Bischof zu beten (OSV News Foto / mit freundlicher Genehmigung von Damaris Rostran).
Die heilige Teresa von den Anden, das fleischgewordene Evangelium
Das Fest der heiligen Teresa von den Anden wird am 13. Juli gefeiert, zum Gedenken an ihr gottgeweihtes Leben im Karmeliterorden, in dem sie den Geist des Evangeliums in vorbildlicher Weise verkörperte.
Die heilige Teresa von den Anden wurde am 13. Juli 1900 in Chile als Juana Enriqueta Josefina de los Sagrados Corazones Fernández Solar geboren. Sie hatte fünf Geschwister und wurde in Santiago auf den Namen Juana Enriqueta Josefina de los Sagrados Corazones Fernández Solar getauft.
Schon in jungen Jahren lebte sie ihren Glauben sowohl zu Hause als auch in der Schule. Es ist daher nicht verwunderlich, dass sie im Alter von vierzehn Jahren den Entschluss fasste, sich Gott als Karmelitin der Jüngeren Brüder zu weihen. Allerdings trat sie erst am 7. Mai 1919 in das Kloster des Heiligen Geistes in Los Andes ein. Nur wenige Monate später begann sie, die Karmelitenkleidung zu tragen und änderte ihren Namen in Teresa von Jesus.
Die heilige Teresa von den Anden (Wikimedia Commons)
Einen Monat vor seinem Tod sprach er mit seinem Beichtvater und sagte ihm, dass Jesus selbst ihm offenbart hatte, dass er bald sterben würde. Trotzdem lebte er mit Freude und Gelassenheit und vertraute ganz auf Gott.
Die Novizin erkrankte an Typhus, was ihr große körperliche Schmerzen bereitete. Ihr Leiden endete am 12. April 1920, dem Tag, an dem sie nach dem Empfang der Sakramente starb. Sie war noch einige Monate von der Vollendung ihres Noviziats entfernt, obwohl sie eine Woche vor ihrem Tod ihre Ordensprofess "in articulo mortis" ablegte.
Ein Leben voller Liebe
Das Leben der jungen Frau verlief ruhig und ohne außergewöhnliche Ereignisse. Die Biographie In der Studie des Vatikans über sie wird erklärt, dass ihre Heiligkeit darin liegt, dass "Gott sie seine Gegenwart erfahren ließ, sie mit seiner Erkenntnis gefangen nahm und sie durch die Anforderungen des Kreuzes zu seiner eigenen machte. Weil sie ihn kannte, liebte sie ihn, und weil sie ihn liebte, gab sie sich ihm radikal hin".
Ihr Charakter war in vielerlei Hinsicht dem Geist des Evangeliums zuwider. Doch irgendwann "sah sie sich selbst mit aufrichtigen und weisen Augen an und verstand, dass es notwendig war, sich selbst und allem, was nicht von ihm war, zu sterben, um von Gott zu sein".
Es wird gesagt, dass "die Heiligkeit ihres Lebens in ihren täglichen Handlungen, in den Umgebungen, in denen sie ihr Leben lebte, aufleuchtete". Sie versuchte, sich mit Liebe ihrer Familie, ihrem Studium, ihren Freunden und allen Menschen, denen sie begegnete, zu widmen.
Auf dem Karmel fand sie "den Kanal, um den Strom des Lebens, den sie der Kirche Christi schenken wollte, noch wirksamer zu entfalten".
Johannes Paul II. feierte ihre Seligsprechung am 3. April 1987 in Santiago de Chile. Einige Jahre später, 1993, wurde die heilige Teresa von den Anden im Vatikan heiliggesprochen.
Wie jeden Monat empfehlen wir Ihnen Neuerscheinungen, Klassiker oder Inhalte, die Sie noch nicht im Kino oder auf Ihren bevorzugten Plattformen gesehen haben.
Spider-Man quer durch das Multiversum & Spider-Man: Ein neues Universum
DirektorenJoaquim Dos Santos, Kemp Powers, Justin K. Thompson
DrehbuchDavid Callaham, Phil Lord, Rodney Rothman.
Schauspieler: Hailee Steinfeld, Oscar Isaac, Shameik Moore, Jaran Soni
PlattformKinos und Disney +
Schnallen Sie sich an und machen Sie sich bereit, Marvels bisher größte Saga fortzusetzen oder zu entdecken.
Als Spiderman in die Kinos kam: Ein neues Universum (2018) war mental und emotional wund von dem Eselsritt, den Marvel und seine Superhelden hinter sich haben - es sei denn, Sie sind Kaffeetrinker, in diesem Fall schauen Sie mal rein.
Mehr Superhelden. Mehr Spiderman. Und noch mehr... in Zeichentrickfilmen!
Aber nein. Es stellte sich heraus, dass wir das Juwel in der Krone gefunden hatten. Ein ani-coddled Film, liebevoll entwickelt, hervorragend animiert, mit toller Musik und einem guten Drehbuch. Alle spezialisierten Filmseiten haben vor dieser Sony-Produktion kapituliert, die etwas NEUES zu dem bringt, was wir bisher gesehen hatten, und es war schon so, als würde man Krapfen ohne Verlangen essen. Darüber hinaus wurde der Film mit Oscars, Bafta, Golden Globes, Critics' Choice und Annie Awards ausgezeichnet.
Ironischerweise ist dies das Beste, was Marvel je gemacht hat, und es ist nicht einmal von Marvel. Ein totaler Triumph, der einen mit Geschichte, Rhythmus und Animation fesselt. Ein Bad der Freude, der Brillanz und der Exzellenz, das eine Geschichte voller guter Ideale und Werte (Familie, Arbeit, Pflicht) webt, ohne in Sentimentalität zu verfallen.
In dieser Filmsaga, deren dritter Teil 2023 in die Kinos kommt, wird ein neuer Spider-Man vorgestellt - das klingt schrecklich, ist es aber nicht -, der Miles Morales heißt und die Geschichte eines Spider-Man-Fans erzählt, der durch epische Schicksalsschläge und einen Spinnenbiss zu Spider-Man wird.
Spiderman, der rassische Entfremdung (Morales ist Dominikaner) und Klassenentfremdung (er hat ein Stipendium für eine reiche Schule) mit Jugendproblemen (mythische Parallelität mit seinem Superheldentum) kombiniert, ohne jedoch in billiges Moralisieren zu verfallen, ist ein Hauch von Freude und frischer Luft, der den Gipfel des Unterhaltungskinos schafft, ihm huldigt und ihn erreicht.
Das Gleichnis von der Saat und dem Sämann ist eines der bekanntesten und anschaulichsten Gleichnisse Christi. Dazu trägt auch die Tatsache bei, dass er eine klare Exegese des Gleichnisses bietet, was er normalerweise nicht tat.. "Er lehrte sie viele Dinge in Gleichnissen. Jesus benutzte Gleichnisse, um seine Botschaft zu offenbaren und teilweise zu verschleiern. So erzählte er mehrere Gleichnisse über das Reich Gottes, weil er nicht zu deutlich werden wollte, als das jüdische Volk seiner Zeit von einem politischen und territorialen Reich besessen war, während er ein geistiges und universelles Reich betonen wollte. Deshalb sagt Jesus: "Für Außenstehende ist alles in Gleichnissen dargestellt, damit sie, so sehr sie auch hinschauen mögen, nicht sehen, so sehr sie auch hören mögen, nicht verstehen".. Mit anderen Worten: Für diejenigen, die bereit sind, zu verstehen, geben die Gleichnisse viel Licht und eine anschauliche, bildhafte Lehre: "Euch ist das Geheimnis des Reiches Gottes gegeben worden".Aber für diejenigen, die sich der Gnade Gottes verschließen, bleibt ihre Bedeutung verborgen.
In diesem Gleichnis, das uns die Kirche im heutigen Evangelium anbietet, wird die Realität und sogar das Risiko der Freiheit stark betont.
Wer die törichte Vorstellung hat, dass jeder automatisch in den Himmel kommt, hat dieses Gleichnis weder gelesen noch verstanden, geschweige denn das nächste Gleichnis in diesem Kapitel (Mt 13), in dem davon die Rede ist, dass das Unkraut in einem ewigen Feuer verbrannt wird.
Die Saat drückt die verschiedenen möglichen Antworten auf das Wort und die Einladung Christi aus. Er sät großzügig und reichlich; seine Gnade ist für alle verfügbar. Aber die Menschen nehmen sie auf unterschiedliche Weise an oder lehnen sie ab.
Der Same kann von den Vögeln (dem Teufel und seinen Schergen) gefressen werden, aufgrund von Oberflächlichkeit und Weichheit keine Wurzeln schlagen oder von den Dornen des Reichtums und der irdischen Sorgen erstickt werden.
Dies sind die drei Hauptwege, auf denen die Seelen nicht auf die Gnade Gottes reagieren. Eine unmittelbare Ablehnung: Der Same schlägt nicht einmal Wurzeln, weil die Seele so verhärtet und so verschlossen gegenüber den geistlichen Realitäten ist. Eine Ablehnung in einem zweiten Stadium, bei schwachen Seelen ohne Wurzeln, die nur in guten Zeiten glauben können, aber bei jeder Prüfung abfallen. Das ist vielleicht die Gefahr, die uns am meisten droht: das langsame, subtile Ersticken des Glaubens, wenn unsere Seele allmählich vom Wunsch nach Reichtum und Besitz oder von den Problemen und Sorgen des Lebens erdrückt wird.
Aber es gibt noch eine andere Möglichkeit: den Samen in guten Boden zu bringen und Früchte zu tragen. Dieser gute Boden sind die erworbenen Tugenden, die gute Kenntnis unseres Glaubens und die Gewohnheiten des Gebets. Wie wichtig ist die Rolle der Eltern, wenn es darum geht, diesen guten Boden in ihren Kindern zu schaffen, auf dem der Same Wurzeln schlagen und gedeihen kann. Aber selbst unter guten Seelen kann die Antwort unterschiedlich ausfallen, "dreißig oder sechzig oder hundert Prozent". Lasst uns bestrebt sein, so viel Frucht wie möglich zu bringen, durch praktische Werke der Liebe und Wachstum in unserem Gebetsleben.
Predigt zu den Lesungen des 15. Sonntags im Jahreskreis (A)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.
Fairbanks begrüßt seinen Bischof nach einem Jahr Vakanz zurück
Papst Franziskus hat den neuen Bischof der Diözese Fairbanks, Alaska, am 11. Juli 2023 ernannt. Die Nachricht kommt nur ein Jahr, nachdem der Sitz vakant wurde.
Am Mittag des 11. Juli 2023 gab der Heilige Stuhl bekannt, dass Papst Franziskus einen neuen Bischof für die Diözese Fairbanks, Alaska, ernannt hat. Die Anzeige kommt nach einem Jahr des Leerstands in diesem Gebiet.
In der Zeitschrift Omnes Der Sonderbericht über die Kirche in Alaska in diesem Monat berichtete genau über diesen unbesetzten Ort.
Der neue Bischof von Fairbanks ist Monsignore Steven Maekawa, ein Dominikanerpriester, der bisher Pfarrer von Holy Family in der Erzdiözese Anchorage-Juneau war. Von Beruf Architekt, trat er im Alter von 24 Jahren in den Dominikanerorden ein. Sieben Jahre nach Ablegung seiner Gelübde wurde er zum Priester geweiht.
Pastorale Aufgaben
Msgr. Maekawa hat während seiner kirchlichen Laufbahn verschiedene Aufgaben wahrgenommen. Von 1999 bis 2003 war er Mitglied der Provinzkommission für dominikanische Berufe. Von 2003 bis 2007 war er auch Mitglied des Provinzrates, ein Amt, das er von 2015 bis heute wieder innehatte.
Er war fünf Jahre lang Mitglied der beratenden Gruppe für sexuelles Fehlverhalten (2003-2005), gehörte dem Provinzrat für die Ausbildung von Dominikanern an und war von 2007 bis 2015 Vorsitzender der Berufungskommission der Provinz.
Der neu gewählte Bischof war auch in der US-Marinereserve tätig und diente als Kaplan für verschiedene Gruppen. Dafür erhielt er eine besondere Medaille für den aktiven Dienst.
Am 11. Juli beginnt Bischof Maekawa seinen neuen apostolischen Auftrag in Fairbanks, einer 409.849 Quadratmeilen großen Diözese. Dieses Gebiet gilt, wie Alaska insgesamt, angesichts der pastoralen Herausforderungen als Missionsland für die katholische Kirche.
Steven Maekawa, neuer Bischof der Diözese Fairbanks, Alaska (OSV News Foto / mit freundlicher Genehmigung der Westlichen Dominikanerprovinz)
Osius, Bischof von Córdoba, war ein bedeutender Kleriker des 3. bis 4. Jahrhunderts n. Chr., der eine wichtige Rolle bei der Bekehrung des Kaisers Konstantin gespielt zu haben scheint.
Osius war eine der einflussreichsten kirchlichen Persönlichkeiten in der christlichen Gesellschaft zur Zeit von Kaiser Konstantin und seinen beiden unmittelbaren Nachfolgern.
Der heilige Athanasius, sein Freund, nannte ihn mehrfach den Großen, den Bekenner Christi, den ehrwürdigen Alten. Der Historiker Eusebius von Caesarea sagt über ihn, dass Konstantin ihn als die bedeutendste christliche Persönlichkeit seiner Zeit ansah.
Er wurde 295 zum Bischof von Cordoba geweiht, nahm 300 am Konzil von Elvira teil und war drei Jahre später während der Verfolgung durch Maximian Bekenner des Glaubens.
Am Hof von Konstantin
Von 312-313 war er am Hof von Konstantin als Berater in religiösen Fragen tätig. Eusebius von Caesarea sagt, dass es die Vision war, die Konstantin vor dem Sieg an der Milvischen Brücke im Traum hatte, die ihn dazu veranlasste, die Priester des Gottes, dessen Zeichen ihm gezeigt hatte, dass er siegreich sein würde, an seine Seite zu rufen. Ihr Einfluss auf Konstantins Bekehrung und seine Unterweisung in der Lehre muss entscheidend gewesen sein.
In den Jahren 312-325 begleitete Osius ständig den kaiserlichen Hof. Er muss das Edikt von Mailand (das den Christen völlige Freiheit und die Rückgabe der beschlagnahmten Gebäude und dem Klerus kirchliche Immunität gewährte), die Aufhebung des römischen Dekrets gegen den Zölibat, das Edikt über die Freilassung von Sklaven in der Kirche und die Erlaubnis für christliche Gemeinschaften, Spenden und Vermächtnisse entgegenzunehmen, angeregt haben.
Der heilige Augustinus erinnerte in seinem Werk gegen den Donatisten Parmenianus die Überlebenden der donatistischen Häresie seiner Zeit daran, dass die Strafen gegen sie dank des Bischofs von Córdoba milder ausfielen, als es zunächst absehbar war. Auf den Konzilien von Rom (313) und Arles (314) waren die Donatisten verurteilt und ihre Theorie, dass die Gültigkeit der Sakramente von der Würde des Amtsträgers abhänge, verworfen worden (das Schisma war durch die Anfechtung der Priesterweihe Cecilians unter dem Vorwand entstanden, dass sein Konsekrator Felix ein Traditor sei - eine Anschuldigung, die sich später als falsch herausstellte - und dass er daher die Weihegewalt verloren habe).
Da die Donatisten die Beschlüsse der beiden Konzile nicht akzeptierten, griff der Kaiser ein und erklärte Cecilian 316 für unschuldig und ordnete die Beschlagnahmung der Kirchen der Donatisten an. Diese Maßnahmen mussten 321 abgemildert werden. Osius muss den Kaiser bei diesen Maßnahmen beraten haben.
Eine griechische Schule, die Exegese und Dialektik bis zum Exzess kultivierte, ohne die nötige Tiefe zu haben, und eine Reihe falscher Schlussfolgerungen veranlassten den alexandrinischen Priester Arius - den echtesten Vertreter dieser Schule - zu der Behauptung, dass der vom Vater gezeugte Sohn nicht dieselbe Substanz haben und nicht ewig sein könne, wie er war.
Osius und der heilige Athanasius
Im Jahr 324 wurde Osius von Konstantin nach Alexandria gesandt und von Alexander, dem Bischof von Alexandria, aufgenommen. Zu dieser Zeit begann die Freundschaft zwischen Osius und Athanasius, der damals Diakon war.
Beeindruckt vom Ernst der Lage, in der es um nichts Geringeres als die Leugnung der Göttlichkeit des Wortes ging, kehrte Osius an den Hof von Konstantin (damals in Nikomedien) zurück, überzeugt von der Rechtgläubigkeit der Lehren von Bischof Alexander. Es ist wahrscheinlich, dass er Konstantin riet, ein Konzil einzuberufen.
Osius nahm am Konzil von Nizäa teil, dessen Sitzungen er, wahrscheinlich im Namen des Papstes, zusammen mit den römischen Priestern Vitus und Valens leitete. Nach Angaben des heiligen Athanasius war Osius maßgeblich für den Vorschlag verantwortlich, den Begriff "homousion", d. h. "wesenhaft", in das Nizänische Symbol aufzunehmen. Und nicht nur das; der heilige Athanasius, ein Augenzeuge, bestätigt ausdrücklich, dass Osius der Verfasser des Nizänischen Glaubensbekenntnisses war.
Im Jahr 343 leitete er das Konzil von Sardica, auf dem versucht wurde, die von den Arianern zerbrochene Einheit wiederherzustellen. Die Arianer akzeptierten jedoch die Friedensvorschläge nicht, die fast alle darauf abzielten, kirchliche Ambitionen zu vermeiden, und zogen sich vom Konzil zurück und erklärten Osius und Papst Julius I. für abgesetzt.
Verfechter des Glaubens vor Constantius
Constantius, der Sohn Konstantins, begann nach dem Tod seines Bruders Constantius im Jahr 350, in seinem Herrschaftsgebiet die bereits im Osten verfolgte Religionspolitik anzuwenden, die den Arianern offen entgegenkam. Zwei arianische Bischöfe, Ursacius und Valens, veranlassten Constantius, Papst Liberius zu verbannen und Osius anzugreifen.
Constantius schrieb an Osius und forderte ihn auf, vor ihm zu erscheinen (der Kaiser war in Mailand). Osius erschien vor Constantius, der ihn bedrängte, mit den Arianern zu kommunizieren und gegen die Orthodoxen zu schreiben. Aber, wie Athanasius schrieb, wies der alte Mann ... Constantius zurecht und riet ihm von seinem Vorhaben ab und kehrte sofort in seine Heimat und zu seiner Kirche zurück.
Später schrieb ihm der Kaiser erneut mit Drohungen, worauf Osius mit einem Brief antwortete, in dem er Constantius unter anderem sagte: "Ich habe mich schon einmal zu Christus bekannt, als dein Großvater Maximian die Verfolgung anfachte. Und wenn du mich verfolgst, bin ich eher bereit, alles zu erleiden, als unschuldiges Blut zu vergießen und ein Verräter der Wahrheit zu sein... Glaube mir, Constantius, dass ich, der vom Alter her dein Großvater hätte sein können... Warum duldest du Valens und Ursacius, die in einem Moment der Reue die Verleumdung, die sie erhoben hatten, schriftlich gestanden?
Fürchte den Tag des Gerichts und halte dich rein für ihn. Mischt euch nicht in die Angelegenheiten der Kirche ein und befehlt uns nicht in Angelegenheiten, in denen ihr von uns unterwiesen werden sollt. Euch hat Gott das Reich gegeben; uns hat er die Kirche anvertraut. Es steht geschrieben: "Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört". Darum ist es uns nicht erlaubt, auf Erden zu herrschen, und du, o König, hast keine Macht über das Heilige...".
Der Kaiser forderte Osius erneut auf, in seiner Gegenwart zu erscheinen. Der greise Osius machte sich auf die Reise und kam etwa im Sommer 356 oder 357 in Sirmium an, wo er Constantius traf. Hier hielt Constantius ihn ein ganzes Jahr lang gefangen, in dem Ossius nach dem Zeugnis mehrerer arianischer Mitglieder von Constantius' Clique (Germinius, Ursacius, Valens und Potamius, die sich in Sirmium aufhielten) dem Arianismus verfiel.
Tod des Osius
Der heilige Athanasius befand sich damals unter den Mönchen Ägyptens, und der heilige Hilarius war in der politischen Diözese Asien im Exil. In den Schriften dieser Väter wird die von den Arianern verbreitete Idee aufgezeichnet, was den Verdacht nahelegt, dass diese Schriften entweder von den Arianern interpoliert wurden oder ihre Verfasser das wiederholten, was die Arianer, die Zeugen der Ereignisse waren, sagten. In einer der Schriften des Athanasius, die wahrscheinlich interpoliert wurde, heißt es: "Constantius zwang den alten Osius so sehr und hielt ihn so lange an seiner Seite fest, dass er, bedrängt, nur mit Mühe mit den Gefolgsleuten des Valensius und Ursacius verkehrte, aber nicht gegen Athanasius unterschrieb. Aber der alte Mann vergaß dies nicht, denn als er im Begriff war zu sterben, erklärte er wie in einem Testament, dass er gezwungen worden war, und er verurteilte die arianische Häresie und ermahnte, dass niemand sie annehmen solle".
Der Name wurde auf Latein geschrieben, Hosius, offenbar abgeleitet vom griechischen Osios (Heiliger), aber die handschriftliche Überlieferung gibt Ossius an, was zur englischen Form Osio führt.
Osius' ganzes Leben war auf die Verteidigung der katholischen Lehre in Wort und Tat ausgerichtet. Dies erklärt wahrscheinlich die geringe Zahl seiner literarischen Werke. Von ihm ist ein schöner und mutiger Brief an den Kaiser Constantius aus dem Jahr 354 erhalten, aus dem oben einige Absätze wiedergegeben wurden. Dem heiligen Isidor zufolge hinterließ er auch einen Brief an seine Schwester, in dem er die Jungfräulichkeit lobte (De laude virginitatis) und ein Werk über die Auslegung der priesterlichen Gewänder im Alten Testament (De interpretatione vestium sacerdotalium), die uns nicht erreicht haben.
Sein Tod muss im Winter 357/358 eingetreten sein. Die griechische Kirche verehrt ihn am 27. August.
Um Ihnen ein optimales Erlebnis zu bieten, verwenden wir Technologien wie Cookies, um Informationen auf Ihrem Gerät zu speichern und/oder abzurufen. Wenn Sie diesen Technologien zustimmen, können wir Daten wie das Surfverhalten oder eindeutige Kennungen auf dieser Website verarbeiten. Wenn Sie Ihre Zustimmung nicht erteilen oder zurückziehen, können bestimmte Merkmale und Funktionen beeinträchtigt werden.
Funktionell Immer aktiv
Die Speicherung oder der technische Zugang ist unbedingt erforderlich für den rechtmäßigen Zweck, die Nutzung eines bestimmten, vom Teilnehmer oder Nutzer ausdrücklich gewünschten Dienstes zu ermöglichen, oder für den alleinigen Zweck, die Übertragung einer Nachricht über ein elektronisches Kommunikationsnetz durchzuführen.
Präferenzen
Die technische Speicherung oder der Zugriff ist für den rechtmäßigen Zweck der Speicherung unaufgeforderter Präferenzen des Abonnenten oder Nutzers erforderlich.
Statistik
Technische Speicherung oder Zugriff, der ausschließlich zu statistischen Zwecken verwendet wird.Speicherung oder technischer Zugriff, der ausschließlich zu anonymen statistischen Zwecken dient. Ohne eine Anfrage, die freiwillige Zustimmung Ihres Internetdienstanbieters oder zusätzliche Aufzeichnungen von Dritten können die ausschließlich zu diesem Zweck gespeicherten oder abgerufenen Informationen nicht zu Ihrer Identifizierung verwendet werden.
Marketing
Die technische Speicherung oder der Zugriff ist notwendig, um Nutzerprofile für den Versand von Werbung zu erstellen oder um den Nutzer über eine Website oder mehrere Websites hinweg für ähnliche Marketingzwecke zu verfolgen.
Frühjahrs-Vollversammlung der US-Bischöfe beendet
